Jérusalem
Jérusalem
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Ville | |
En haut à gauche : les toits de Jérusalem vers le nord depuis le monastère Saint-Élie , un souk de la vieille ville , le centre commercial Mamilla , la Knesset , le dôme du Rocher , la citadelle (connue sous le nom de tour de David ) et les remparts de la vieille ville , et le Mur des Lamentations . | |
| Surnom(s) : Ir ha-Kodesh (La Ville Sainte), Bayt al-Maqdis (Maison de la Sainteté) | |
| Coordonnées : 31°47′N 35°13′E / 31.783°N 35.217°ECoordonnées : 31°47′N 35°13′E / 31.783°N 35.217°E | |
| Administré par | Israël |
| Revendiquée par | Israël et Palestine [note 1] |
| Quartier israélien | Jérusalem |
| Gouvernorat palestinien | Quds |
| Guihon règlement | 3000-2800 AEC |
| Cité de David | c. 1000 avant notre ère |
| Les murs actuels de la vieille ville ont été construits | 1541 |
| Division de Jérusalem-Est-Ouest | 1948 |
| Réunification | 1967 |
| Loi de Jérusalem | 1980 |
| Gouvernement | |
| • Taper | maire-conseil |
| • Corps | Municipalité de Jérusalem |
| • Maire israélien | Moshe Lion ( Likoud ) |
| Zone | |
| • Ville | 125 156 dunams (125,156 km 2 ou 48,323 milles carrés) |
| • Métro | 652 000 dunams (652 km 2 ou 252 milles carrés) |
| Élévation | 754 m (2 474 pi) |
| Population (2019) [5] | |
| • Ville | 936.425 |
| • Densité | 7 500/km 2 (19 000/mi²) |
| • Métro | 1 253 900 |
| Démonymes | Jérusalemite (hébreu 'Yerushalmi', arabe ' Qudsi '/' Maqdisi ') |
| Démographie (2017) | |
| • Juif | 60,8 % |
| • Arabe | 37,9% |
| • autres | 1,3% |
| Fuseau horaire | UTC + 02:00 ( IST , PST ) |
| • Été ( heure d'été ) | UTC+03:00 ( IDT , HAP ) |
| Code postal | 9XXXXXX |
| Indicatif régional | +972-2 |
| IDH (2018) | 0,704 [9] – élevé |
| Site Internet | jerusalem.muni.il |
| Nom officiel | Vieille ville de Jérusalem et ses remparts |
| Taper | Culturel |
| Critères | ii, iii, vi |
| Désigné | 1981 |
| Numéro de référence. | 148 |
| Région | États arabes |
| En danger | 1982-présent |
Jérusalem ( / dʒ ə r u s əl ə m / ; Hebrew : יְרוּשָׁלַיִם Yerushaláyim ; arabe : القدس al-Quds ou Bayt al-Maqdis , également écrit Baitul Muqaddas [10] [11] [Note 2] ) est un ville d' Asie occidentale , sur un plateau des montagnes de Judée entre la Méditerranée et la mer Morte . C'est l'une des plus anciennes villes du monde
, et est considéré comme saint pour les trois principales religions abrahamiques - le judaïsme , le christianisme et l' islam . Les Israéliens et les Palestiniens revendiquent Jérusalem comme leur capitale , car Israël y maintient ses principales institutions gouvernementales et l' État de Palestine le prévoit en fin de compte comme le siège de son pouvoir. Aucune de ces affirmations, cependant, n'est largement reconnue à l' échelle internationale. [note 3] [12]
Au cours de sa longue histoire , Jérusalem a été détruite au moins deux fois, assiégée 23 fois , capturée et reprise 44 fois, et attaquée 52 fois. [13] La partie de Jérusalem appelée la Cité de David montre les premiers signes de peuplement au 4e millénaire avant notre ère , sous la forme de campements de bergers nomades. [14] À l'époque cananéenne (XIVe siècle avant notre ère), Jérusalem a été nommée Urusalim sur les anciennes tablettes égyptiennes, ce qui signifie probablement « Ville de Shalem » d'après une divinité cananéenne . Pendant l' IsraéliteAu cours de cette période, une importante activité de construction à Jérusalem a commencé au 9ème siècle avant notre ère (âge du fer II), et au 8ème siècle avant notre ère, la ville s'est développée pour devenir le centre religieux et administratif du royaume de Juda . [15] En 1538, les murs de la ville sont reconstruits une dernière fois autour de Jérusalem sous Soliman le Magnifique . Aujourd'hui, ces murs définissent la vieille ville , traditionnellement divisée en quatre quartiers, connus depuis le début du XIXe siècle sous le nom de quartiers arménien , chrétien , juif et musulman . [16] La vieille ville est devenue un site du patrimoine mondialen 1981, et figure sur la Liste du patrimoine mondial en péril . [17] Depuis 1860, Jérusalem s'est développée bien au-delà des limites de la vieille ville. En 2015, Jérusalem avait une population d'environ 850 000 habitants, dont environ 200 000 Israéliens juifs laïcs , 350 000 Juifs haredim et 300 000 Palestiniens . [18] [note 4] En 2016, la population était de 882 700, dont 536 600 juifs (61 %), musulmans 319 800 (36 %), chrétiens 15 800 (2 %) et 10 300 non classés (1 %). [20]
Selon la Bible , le roi David a conquis la ville des Jébusiens et l'a établie comme capitale du royaume uni d'Israël , et son fils, le roi Salomon , a commandé la construction du premier temple . [note 5] Les érudits modernes soutiennent que les Juifs se sont ramifiés à partir des peuples et de la culture cananéenne à travers le développement d'une religion monolatère distincte - et plus tard monothéiste - centrée sur El/Yahweh. [22] [23] [24] Ces événements fondateurs, à cheval sur l'aube du 1er millénaire avant notre ère, ont pris une importance symbolique centrale pour lepeuple juif . [25] [26] Le sobriquet de ville sainte ( הקודש , translittéré ' ir haqodesh ) était probablement rattaché à Jérusalem à l'époque post-exilique . [27] [28] [29] La sainteté de Jérusalem dans le christianisme , conservée dans la Septante [30] que les chrétiens ont adoptée comme leur propre autorité, [31] a été renforcée par le récit du Nouveau Testament de la crucifixion de Jésus là-bas. Dans l'islam sunnite , Jérusalem est la troisième ville sainte, après La Mecque et Médine .[32] [33] Dans la tradition islamique , en 610 EC, c'est devenu la première qibla , le point focal de la prière musulmane ( salat ), [34] et Mahomet y a fait son voyage nocturne dix ans plus tard, montant au ciel où il parle à Dieu , selon le Coran . [35] [36] En conséquence, bien qu'ayant une superficie de seulement0,9 km 2 ( 3 ⁄ 8 milles carrés), [37] la vieille ville abrite de nombreux sites d' importance religieuse séminale, parmi lesquels le mont du Templeavec son Mur des Lamentations , le Dôme du Rocher et la Mosquée al-Aqsa , et l' église du Saint-Sépulcre . À l'extérieur de la vieille ville se dresse le tombeau du jardin .
Aujourd'hui, le statut de Jérusalem reste l'une des questions centrales du conflit israélo-palestinien . Pendant la guerre israélo-arabe de 1948 , Jérusalem-Ouest faisait partie des zones capturées puis annexées par Israël, tandis que Jérusalem-Est , y compris la vieille ville, a été capturée puis annexée par la Jordanie . Israël a pris Jérusalem-Est à la Jordanie pendant la guerre des Six Jours de 1967 et l'a ensuite annexée à Jérusalem, ainsi qu'à d'autres territoires environnants. [note 6] L'une des lois fondamentales d'Israël , la loi de Jérusalem de 1980, fait référence à Jérusalem comme la capitale indivise du pays. Toutes les branches du gouvernement israélien sont situées à Jérusalem, y compris la Knesset (le parlement israélien), les résidences du Premier ministre ( Beit Aghion ) et du président ( Beit HaNassi ), et la Cour suprême . La communauté internationale rejette l'annexion comme illégale et traite Jérusalem-Est comme un territoire palestinien occupé par Israël . [41] [42] [43] [44]
Noms : histoire et étymologie
Sources égyptiennes antiques
Une ville appelée Rušalim dans les textes d'exécration du Moyen Empire d'Égypte (vers le XIXe siècle avant notre ère) est largement, mais pas universellement, identifiée à Jérusalem. [45] [46] Jérusalem est appelée Urušalim dans les lettres d'Amarna d' Abdi-Heba (1330s BCE). [47]
Étymologie
Le nom "Jérusalem" est étymologiquement divers pour signifier "fondation (sémitique yry' 'fonder, poser une pierre angulaire') du dieu Shalem "; [48] [49] le dieu Shalem était donc la divinité tutélaire originelle de la cité de l'âge du bronze. [50]
Shalim ou Shalem était le nom du dieu du crépuscule dans la religion cananéenne , dont le nom est basé sur la même racine SLM à partir de laquelle le mot hébreu pour « paix » est dérivé ( Salam ou Shalom en arabe et en hébreu modernes). [51] [52] Le nom s'offrait ainsi à des étymologisations telles que « La Cité de la Paix », [49] [53] « Demeure de la Paix », [54] [55] « demeure de paix » (« fondée en sécurité "), [56] alternativement " Vision of Peace " chez certains auteurs chrétiens. [57]
La terminaison -ayim indique le dual , ce qui conduit à suggérer que le nom Yerushalayim se réfère au fait que la ville était initialement assise sur deux collines. [58] [59]
Bible hébraïque et sources juives
La forme Yerushalem ou Yerushalayim apparaît d'abord dans la Bible, dans le Livre de Josué . Selon un Midrash , le nom est une combinaison de deux noms unis par Dieu, Yireh ("le lieu de séjour", le nom donné par Abraham à l'endroit où il a prévu de sacrifier son fils ) et Shalem ("Lieu de paix", le nom donné par le grand prêtre Sem ). [60]
Mention écrite la plus ancienne de "Jérusalem"
L'une des premières écritures hébraïques extra-bibliques du mot Jérusalem est datée du VIe ou VIIe siècle avant notre ère [61] [62] et a été découverte à Khirbet Beit Lei près de Beit Guvrin en 1961. L'inscription indique : « Je suis Yahvé ton Dieu, j'accepterai les villes de Juda et je rachèterai Jérusalem », [63] [64] [65] ou comme d'autres savants le suggèrent : « Yahvé est le Dieu de toute la terre. Les montagnes de Juda lui appartiennent, à le Dieu de Jérusalem". [66] [67] Un exemple plus ancien sur papyrus est connu du siècle précédent. [68]
Dans les inscriptions extra-bibliques, le premier exemple connu de la fin -ayim a été découvert sur une colonne à environ 3 km à l'ouest de l'ancienne Jérusalem, datée du premier siècle avant notre ère. [68]
Jébus, Sion, Cité de David
Une ancienne colonie de Jérusalem, fondée dès l'âge du bronze sur la colline au-dessus de la source de Gihon , était, selon la Bible, nommée Jebus . [69] [70] ). [71] Appelée la « Forteresse de Sion » ( metsudat Sion ), elle a été rebaptisée par David comme la Cité de David , [72] et était connue sous ce nom dans l'antiquité. [73] [74] Un autre nom, " Sion ", se référait initialement à une partie distincte de la ville, mais est venu plus tard pour signifier la ville dans son ensemble et pour représenter la Terre biblique d'Israël .
Noms grecs, romains et byzantins
En grec et en latin, le nom de la ville a été translittéré Hierosolyma (grec : Ἱεροσόλυμα ; en grec hieròs , ἱερός , signifie sainte), bien que la ville ait été rebaptisée Aelia Capitolina pour une partie de la période romaine de son histoire.
Salem
L' apocryphe araméen de la Genèse des manuscrits de la mer Morte (1QapGen 22:13) assimile Jérusalem à l'ancien "Salem" (שלם), qui serait le royaume de Melchisédek dans Genèse 14. [75] Autres sources hébraïques anciennes, [76] premiers chrétiens du rendus vers [77] et targumim , [78] cependant, mis Salem en Israël du Nord près de Sichem (Sichem), maintenant Naplouse , une ville d' une certaine importance au début de l' écriture sacrée hébreu. [79]Peut-être que le rédacteur de l'Apocryphon de la Genèse a voulu dissocier Melchisédek de la région de Sichem, qui était à l'époque en possession des Samaritains . [80] Quoi qu'il en soit, des sources rabbiniques ultérieures assimilent aussi Salem à Jérusalem, principalement pour lier Melchisédek aux traditions ultérieures du Temple. [81]
noms arabes
En arabe, Jérusalem est plus communément connue sous le nom de القُدس , translittéré en al-Quds et signifiant « Le Saint » ou « Le Saint Sanctuaire ». [54] [55] Il se prononce /il.ʔu.ds/ en arabe palestinien . La politique officielle du gouvernement israélien exige que أُورُشَلِيمَ , translittéré en Ūršalīm , qui est le parent des noms hébreu et anglais, soit utilisé comme nom en langue arabe pour la ville en conjonction avec القُدس . أُورُشَلِيمَ-القُدس . [82] Les familles arabes palestiniennes originaires de cette ville sont souvent appelées « Qudsi » ou « Maqdisi", tandis que les Palestiniens musulmans de Jérusalem peuvent utiliser ces termes comme un démononyme . [83]
Histoire
Étant donné la position centrale de la ville dans le nationalisme juif ( sionisme ) et le nationalisme palestinien , la sélectivité requise pour résumer quelque 5 000 ans d'histoire habitée est souvent influencée par des préjugés idéologiques ou des antécédents . [84] Les nationalistes israéliens ou juifs revendiquent un droit à la ville basé sur l'indigénéité juive à la terre, en particulier leurs origines et descendance des Israélites , pour qui Jérusalem est leur capitale, et leur désir de retour. [85] [86] En revanche, les nationalistes palestiniens revendiquent le droit à la ville sur la base des Palestiniens modernes' Présence de longue date et descendance de nombreux peuples différents qui se sont installés ou ont vécu dans la région au cours des siècles. [87] [88] Les deux parties prétendent que l'histoire de la ville a été politisée par l'autre afin de renforcer leurs revendications relatives à la ville, [89] [90] [91] et que cela est corroboré par les différents foyers les différents écrivains évoquent les différents événements et époques de l'histoire de la ville.
Aperçu des périodes historiques de Jérusalem
Âge
Jérusalem proprement dite
Pour les historiens et les archéologues, c'est la colline sud-est de Jérusalem, connue sous le nom de Cité de David, qui est prise en considération lors de l'examen de l'âge de Jérusalem, car il s'agit du site le plus largement accepté, considéré comme l'endroit où la colonisation permanente a commencé dans l'ancienne Jérusalem. .
Shuafat
Il y a eu des titres de presse confus affirmant que l'âge de Jérusalem doit être repoussé, alors qu'en fait les articles respectifs traitaient des découvertes de la ville voisine de Shuafat, une ville qui historiquement et archéologiquement ne peut pas être assimilée à Jérusalem.
Après la guerre des Six Jours en 1967, Shuafat a été incorporé dans le district municipal de Jérusalem, dans un mouvement qui n'est pas internationalement reconnu. [92] [93] Shuafat se trouve à environ 6 kilomètres au nord de la partie historique la plus ancienne de Jérusalem, la soi-disant Cité de David , et à environ 5 kilomètres au nord de la Vieille Ville fortifiée. Ce qui est aujourd'hui Shuafat s'est étendu en dehors de la zone de colonisation de son voisin, Jérusalem, tout au long de l'âge du bronze et jusqu'à la destruction de Jérusalem en 70 EC, [94] et même en dehors de la principale nécropole nord de la période du Second Temple de Jérusalem. [95] Shuafat est officiellement décrit en termes archéologiques comme étant "à proximité de Jérusalem". [96]
Shuafat a une histoire de colonisation intermittente, en partie à partir de périodes autres que celle de Jérusalem, avec des découvertes architecturales vieilles de 7 000 ans du Chalcolithique, [97] puis de la période du Second Temple (IIe-Ier siècle avant notre ère, une colonie agricole fortifiée) [98 ] [99] [100] et la courte période entre la fin de la première guerre judéo-romaine (66-70) et la révolte de Bar Kokhba (132-135), étant réhabitée à une plus petite échelle au cours du 2ème-4ème siècles de notre ère. [101]
Préhistoire
La Colline du Sud-Est, également connue sous le nom de Cité de David , est le noyau initial de la Jérusalem historique. [102] [14] Là, la source de Gihon a attiré des bergers qui ont campé près de l'eau il y a entre 6000 et 7000 ans, laissant derrière eux des céramiques et des artefacts en silex [14] pendant le Chalcolithique , ou l'âge du cuivre (vers 4500-3500 avant notre ère). [102] [103]
Période antique
Les maisons permanentes ne sont apparues sur la colline du sud-est que plusieurs siècles plus tard, avec un petit village émergeant vers 3000-2800 avant notre ère, [14] [103] au cours de l' âge du bronze I ou II. [102] Certains appellent le site de cette première colonie, la crête d'Ophel. [104] Les habitants de la ville à cette époque étaient des Cananéens, dont les érudits pensent qu'ils sont devenus les Israélites via le développement d'un système de croyance monothéiste distinct centré sur Yahweh. [105] [106] [24]
Les textes d'exécration (c. 19e siècle avant notre ère), qui font référence à une ville appelée rwš3lmm , diversement transcrit comme Rušalimum / Urušalimum / Rôsh-ramen [103] [107] et les lettres d'Amarna (c. 14e siècle avant notre ère) peuvent être les plus anciens mention de la ville. [108] [109] Nadav Na'aman soutient que sa fortification en tant que centre d'un royaume remonte aux environs du XVIIIe siècle avant notre ère. [110]
À la fin de l'âge du bronze, Jérusalem était la capitale d'une cité-État vassale égyptienne, [111] une colonie modeste gouvernant quelques villages périphériques et des zones pastorales, avec une petite garnison égyptienne et dirigée par des nommés tels que le roi Abdi-Heba , [ 112] À l'époque de Seti I (r. 1290-1279 BCE) et de Ramsès II (r. 1279-1213 BCE), des constructions majeures ont eu lieu à mesure que la prospérité augmentait. [113]
Les vestiges archéologiques de l'ancienne période israélite comprennent le tunnel de Siloé , un aqueduc construit par le roi judaïsé Ézéchias et contenant autrefois une ancienne inscription hébraïque, connue sous le nom d' inscription de Siloé ; [114] le soi-disant Broad Wall , une fortification défensive construite au 8ème siècle avant notre ère, également par Ézéchias; [115] la nécropole de Silwan avec le monolithe de Silwan et le tombeau de l'intendant royal , qui étaient ornés d' inscriptions hébraïques monumentales ; [116] et le soi-disantTour israélite , vestiges d'anciennes fortifications, construite à partir de gros rochers solides avec des pierres angulaires sculptées. [117] Un énorme réservoir d'eau datant de cette période a été découvert en 2012 près de l'Arche de Robinson , indiquant l'existence d'un quartier densément construit à travers la zone à l'ouest du Mont du Temple pendant le Royaume de Juda . [118]
La période du Premier Temple s'est terminée vers 586 avant notre ère, lorsque l' empire néo-babylonien de Nabuchodonosor a conquis Juda et Jérusalem et a dévasté le temple de Salomon et la ville. [119]
Compte biblique
Cette période, quand Canaan faisait partie de l'empire égyptien, correspond dans les récits bibliques à l'invasion de Josué , [120] mais presque tous les savants s'accordent à dire que le Livre de Josué a peu de valeur historique pour le premier Israël. [121]
Dans la Bible, Jérusalem est définie comme se trouvant à l'intérieur d'un territoire attribué à la tribu de Benjamin [122] bien qu'occupé par les Jébusites . David dit avoir conquis ces derniers dans le siège de Jébus , et transféré sa capitale de Hébron à Jérusalem , qui devint alors la capitale d'un pays uni royaume d'Israël , [123] et l' un de ses nombreux centres religieux. [124] Le choix était peut-être dicté par le fait que Jérusalem ne faisait pas partie du système tribal d'Israël et était donc apte à servir de centre de sa confédération. [113] Les avis sont partagés sur la question de savoir si les soi-disantLa grande structure en pierre et la structure en pierre à gradins à proximité peuvent être identifiées avec le palais du roi David ou datent d'une période ultérieure. [125] [126]
Selon la Bible, le roi David a régné pendant 40 ans [127] et a été remplacé par son fils Salomon , [128] qui a construit le Saint Temple sur le mont Moriah . Le Temple de Salomon (plus tard connu sous le nom de Premier Temple ), a continué à jouer un rôle central dans la religion juive en tant que dépositaire de l' Arche de l'Alliance . [129] À la mort de Salomon, dix des tribus du nord d'Israël ont rompu avec la monarchie unie pour former leur propre nation, avec ses rois, prophètes, prêtres, traditions liées à la religion, capitales et temples dans le nord d'Israël. Les tribus du sud, ainsi que lesLa prêtrise d'Aaron est restée à Jérusalem, la ville devenant la capitale du royaume de Juda . [130] [131]
Lorsque les Assyriens ont conquis le royaume d'Israël en 722 avant notre ère, Jérusalem a été renforcée par un grand afflux de réfugiés du royaume du nord.
Antiquité classique
En 538 avant notre ère, le roi perse Cyrus le Grand invita les Juifs de Babylone à retourner en Juda pour reconstruire le Temple. [132] La construction du Second Temple fut achevée en 516 avant notre ère, sous le règne de Darius le Grand , 70 ans après la destruction du Premier Temple. [133] [134]
Peu de temps après 485 avant notre ère, Jérusalem a été assiégée, conquise et en grande partie détruite par une coalition d'États voisins. [135] Vers 445 avant notre ère, le roi Artaxerxès Ier de Perse a publié un décret autorisant la reconstruction de la ville (y compris ses murs). [136] Jérusalem a repris son rôle de capitale de Juda et de centre du culte juif.
De nombreuses tombes juives de la période du Second Temple ont été redécouvertes à Jérusalem. Un exemple, découvert au nord de la vieille ville , contient des restes humains dans un ossuaire du 1er siècle de notre ère décoré de l'inscription araméenne « Simon le bâtisseur de temples ». [137] Le Tombeau d'Abba, également situé au nord de la Vieille Ville, porte une inscription araméenne avec des lettres paléo-hébraïques : « Moi, Abba, fils du prêtre Eleaz(ar), fils d'Aaron le grand (prêtre), Abba, l'opprimé et le persécuté, qui est né à Jérusalem et s'est exilé en Babylonie et a ramené (à Jérusalem) Mattathi (ah), fils de Jud (ah), et l'a enterré dans une grotte que j'ai achetée par acte ." [138] Le Tombeau de Benei Hezirsitué dans la vallée du Cédron est décoré de colonnes doriques monumentales et d'inscriptions en hébreu, l'identifiant comme le lieu de sépulture des prêtres du Second Temple . Les Tombeaux du Sanhédrin , un complexe souterrain de 63 tombes taillées dans la roche, sont situés dans un parc public du quartier de Sanhédria, au nord de Jérusalem . Ces tombes, probablement réservées aux membres du Sanhédrin [139] [140] et inscrites par d'anciens écrits hébreux et araméens, sont datées entre 100 avant notre ère et 100 de notre ère.
Quand Alexandre le Grand conquit l' empire perse , Jérusalem et la Judée passèrent sous contrôle macédonien, tombant finalement aux mains de la dynastie ptolémaïque sous Ptolémée Ier . En 198 avant notre ère, Ptolémée V Épiphane a perdu Jérusalem et la Judée aux mains des Séleucides sous Antiochus III . La tentative séleucide de refondre Jérusalem en cité-État hellénisée a atteint son paroxysme en 168 avant notre ère avec la révolte réussie des Maccabées de Mattathias et ses cinq fils contre Antiochus IV Epiphane , et leur établissement de laRoyaume hasmonéen en 152 avant notre ère avec Jérusalem comme capitale.
En 63 avant notre ère, Pompée le Grand est intervenu dans une lutte pour le trône hasmonéen et a capturé Jérusalem, étendant l'influence de la République romaine sur la Judée. [141] Suite à une courte invasion par les Parthes, soutenant les dirigeants hasmonéens rivaux, la Judée est devenue une scène de lutte entre les forces pro-romaines et pro-parthes, menant finalement à l'émergence d'un Édomite nommé Hérode.
Au fur et à mesure que Rome devenait plus forte, elle installa Hérode comme roi client juif . Hérode le Grand, comme on l'appelait, se consacra au développement et à l'embellissement de la ville. Il construisit des murs, des tours et des palais, et agrandit le mont du Temple , renforçant la cour avec des blocs de pierre pesant jusqu'à 100 tonnes. Sous Hérode, la superficie du mont du Temple doubla de taille. [128] [142] [143] Peu de temps après la mort d'Hérode, en 6 EC, la Judée est passée sous la domination romaine directe sous le nom de province d'Iudaea , [144] bien que la dynastie hérodienne par Agrippa IIrestèrent rois clients des territoires voisins jusqu'en 96 EC. La domination romaine sur Jérusalem et la région a été contestée lors de la première guerre judéo-romaine , qui s'est terminée par une victoire romaine . Le Second Temple a été détruit en 70 EC, et la ville entière a été détruite pendant la guerre. L'historien juif contemporain Josèphe a écrit que la ville « a été si complètement rasée par ceux qui l'ont démolie jusqu'à ses fondations, qu'il ne restait plus rien qui puisse jamais persuader les visiteurs qu'elle avait été autrefois un lieu d'habitation ». [145] La domination romaine a de nouveau été contestée lors de la révolte de Bar Kokhba, commençant en 132 EC et supprimé par les Romains en 135 EC. Des recherches plus récentes indiquent que les Romains avaient fondé Aelia Capitolina avant le déclenchement de la révolte, et n'ont trouvé aucune preuve que Bar Kokhba ait réussi à tenir la ville. [146]
À la suite de la révolte de Bar Kokhba, l'empereur Hadrien a combiné la province d'Iudaea avec les provinces voisines sous le nouveau nom de Syrie Palaestine , remplaçant le nom de Judée. [147] La ville a été rebaptisée Aelia Capitolina , [148] et l'a reconstruite dans le style d'une ville romaine typique. Il était interdit aux Juifs d'entrer dans la ville sous peine de mort, sauf un jour par an, pendant la fête de Ticha Be Av . Prises ensemble, ces mesures [149] [150] [151] (qui ont également affecté les chrétiens juifs) [152] ont essentiellement « laïcisé » la ville. [153]L'interdiction a été maintenue jusqu'au 7ème siècle, [154] bien que les chrétiens obtiendraient bientôt une exemption : au 4ème siècle, l' empereur romain Constantin Ier a ordonné la construction de lieux saints chrétiens dans la ville, y compris l' église du Saint-Sépulcre . Les restes funéraires de la période byzantine sont exclusivement chrétiens, ce qui suggère que la population de Jérusalem à l'époque byzantine était probablement composée uniquement de chrétiens. [155]
Au 5ème siècle, le prolongement oriental de l' Empire romain , gouverné depuis Constantinople , récemment rebaptisé , maintint le contrôle de la ville. En l'espace de quelques décennies, Jérusalem est passée de la domination byzantine à la domination perse , puis est revenue à la domination romano-byzantine. Après la poussée de Sassanid Khosrau II au début du 7ème siècle à travers la Syrie, ses généraux Shahrbaraz et Shahin ont attaqué Jérusalem ( persan : Dej Houdkh ) aidé par les Juifs de Palaestina Prima , qui s'étaient soulevés contre les Byzantins. [156]
Lors du siège de Jérusalem en 614 , après 21 jours de guerre de siège incessante , Jérusalem est prise. Les chroniques byzantines relatent que les Sassanides et les Juifs massacrèrent des dizaines de milliers de chrétiens dans la ville, beaucoup à la piscine Mamilla , [157] [158] et détruisirent leurs monuments et églises, dont l' église du Saint-Sépulcre . Cet épisode a fait l'objet de nombreux débats entre historiens. [159] La ville conquise restera aux mains des Sassanides pendant une quinzaine d'années jusqu'à ce que l'empereur byzantin Héraclius la reconquiert en 629. [160]
Jérusalem a atteint un pic de taille et de population à la fin de la période du Second Temple, lorsque la ville couvrait deux kilomètres carrés ( 3 ⁄ 4 milles carrés) et comptait 200 000 habitants. [150] [161]
Début de la période musulmane
La Jérusalem byzantine a été conquise par les armées arabes d' Umar ibn al-Khattab en 638 de notre ère. [162] Parmi les premiers musulmans , on l'appelait Madinat bayt al-Maqdis ("Ville du Temple"), [163] un nom restreint au Mont du Temple. Le reste de la ville "... s'appelait Iliya, reflétant le nom romain donné à la ville suite à la destruction de 70 CE : Aelia Capitolina ". [164] Plus tard, le mont du Temple est devenu connu sous le nom d' al-Haram al-Sharif , "Le Noble Sanctuaire", tandis que la ville autour de lui est devenue connue sous le nom de Bayt al-Maqdis , [165] et plus tard encore, al-Quds al-Sharif"Le Saint, le Noble". L' islamisation de Jérusalem a commencé la première année de l' hégire (623 EC), lorsque les musulmans ont reçu l'ordre de faire face à la ville tout en effectuant leurs prosternations quotidiennes et, selon la tradition religieuse musulmane, le voyage nocturne de Mahomet et son ascension au ciel ont eu lieu. Après 13 ans, la direction de la prière a été changée pour La Mecque. [166] [167] En 638 CE, le Califat islamique a étendu sa domination à Jérusalem. [168] Avec la conquête arabe , les Juifs ont été autorisés à revenir dans la ville. [169] Le calife Rashidun Umar ibn al-Khattab a signé un traité avec le patriarche chrétien de JérusalemSophrone , lui assurant que les lieux saints et la population chrétienne de Jérusalem seraient protégés sous la domination musulmane. [170] La tradition arabo-chrétienne rapporte que, lorsqu'il a été conduit à prier à l'église du Saint-Sépulcre, l'un des sites les plus saints pour les chrétiens, le calife Umar a refusé de prier dans l'église afin que les musulmans ne demandent pas la conversion de l'église en Une mosquée. [171] Il a prié à l'extérieur de l'église, où se dresse encore aujourd'hui la mosquée d'Omar (Omar) , en face de l'entrée de l'église du Saint-Sépulcre. Selon l'évêque gaulois Arculf , qui vécut à Jérusalem de 679 à 688, la mosquée d'Omar était une structure rectangulaire en bois construite sur des ruines pouvant accueillir 3 000 fidèles. [172]
Lorsque les armées arabes d' Omar se sont rendues à Bayt Al-Maqdes en 637 de notre ère, elles ont recherché le site d' al-masjid al-aqsa , "le lieu de prière/mosquée le plus éloigné", qui a été mentionné dans le Coran et les hadiths selon l'Islam. croyances. Des sources arabes et hébraïques contemporaines disent que le site était plein de déchets et que les Arabes et les Juifs l'ont nettoyé. [173] Le calife omeyyade Abd al-Malik a commandé la construction d'un sanctuaire sur le mont du Temple, maintenant connu sous le nom de Dôme du Rocher , à la fin du VIIe siècle. [174] Deux des citoyens arabes les plus distingués de la ville du 10ème siècle étaientAl-Muqaddasi , le géographe, et Al-Tamimi, le médecin . Al-Muqaddasi écrit qu'Abd al-Malik a construit l'édifice sur le mont du Temple afin de rivaliser en grandeur avec les églises monumentales de Jérusalem. [172]
Au cours des quatre cents années suivantes, l'importance de Jérusalem a diminué alors que les puissances arabes de la région se disputaient le contrôle de la ville. [175] Jérusalem a été capturée en 1073 par le commandant turc seldjoukide Atsız . [176] Après la mort d'Atsız, le prince seldjoukide Tutush Ier accorda la ville à Artuk Bey , un autre commandant seldjoukide. Après la mort d'Artuk en 1091, ses fils Sökmen et Ilghazi ont gouverné la ville jusqu'en 1098 lorsque les Fatimides ont repris la ville.
Un mouvement messianique karaïte pour se rassembler à Jérusalem a eu lieu au tournant du millénaire, conduisant à un « âge d'or » de l'érudition karaïte là-bas, qui n'a pris fin que par les croisades. [177]
Période des Croisés/Ayyoubides
En 1099, le souverain fatimide expulsa la population chrétienne indigène avant que Jérusalem ne soit assiégée par les soldats de la première croisade . Après avoir pris d'assaut la ville solidement défendue, les croisés massacrèrent la plupart de ses habitants musulmans et juifs, et en firent la capitale de leur royaume de Jérusalem . La ville, qui s'était pratiquement vidée, fut recolonisée par un afflux bigarré de Grecs , Bulgares , Hongrois , Géorgiens , Arméniens , Syriens , Egyptiens , Nestoriens , Maronites , Jacobites.Miaphysites, Coptes et autres, pour bloquer le retour des musulmans et juifs survivants. Le quartier nord-est a été repeuplé par des chrétiens d'Orient de Transjordanie. [178] En conséquence, en 1099, la population de Jérusalem était revenue à environ 30 000 habitants. [179] [ échec de la vérification ]
En 1187, la ville fut arrachée aux croisés par Saladin qui permit aux juifs et aux musulmans de revenir s'installer dans la ville. [180] Aux termes de la reddition, une fois rachetés, 60 000 Francs sont expulsés. La population chrétienne orientale a été autorisée à rester. [181] Sous la dynastie ayyoubide de Saladin, une période d'énormes investissements a commencé dans la construction de maisons, de marchés, de bains publics et d'auberges de pèlerins ainsi que dans l'établissement de fondations religieuses. Cependant, pendant la majeure partie du 13ème siècle, Jérusalem a décliné au statut de village en raison de la chute de la valeur stratégique de la ville et des luttes intestines ayyoubides. [182]
De 1229 à 1244, Jérusalem est revenue pacifiquement sous contrôle chrétien à la suite d'un traité de 1229 conclu entre l' empereur romain germanique en croisade Frédéric II et al-Kamil , le sultan ayyoubide d' Égypte , qui a mis fin à la sixième croisade . [183] [184] [185] [186] [187] Les Ayyoubides ont conservé le contrôle des lieux saints musulmans et des sources arabes suggèrent que Frédéric n'a pas été autorisé à restaurer les fortifications de Jérusalem.
En 1244, Jérusalem est saccagée par les Tatars Khwarezmian , qui déciment la population chrétienne de la ville et chassent les Juifs. [188] Les Tatars Khwarezmian ont été chassés par les Ayyoubides en 1247.
Période mamelouke
De 1260 [189] à 1517, Jérusalem est gouvernée par les Mamelouks . Dans la région élargie et jusque vers 1300, de nombreux affrontements ont eu lieu entre les Mamelouks d'un côté, et les croisés et les Mongols , de l'autre. La région a également souffert de nombreux tremblements de terre et de la peste noire . [190] Lors de la visite de Nachmanide en 1267, il ne trouva que deux familles juives, sur une population de 2 000, dont 300 chrétiens, dans la ville. [191] Le lexicographe bien connu et voyagé Fairuzabadi (1329-1414) a passé dix ans à Jérusalem. [192]
Jérusalem était un site important du mécénat architectural mamelouk . L'activité de construction fréquente dans la ville au cours de cette période est attestée par les 90 structures restantes qui datent du XIIIe au XVe siècle. [193] Les types de structures construites comprenaient des madrasas , des bibliothèques, des hôpitaux , des caravansérails , des fontaines (ou sabils ) et des bains publics. [193] Une grande partie de l'activité de construction a été concentrée autour des bords du Mont du Temple ou Haram al-Sharif. [193] Les anciennes portes du site ont perdu de leur importance et de nouvelles portes ont été construites, [193]tandis que des parties importantes des portiques nord et ouest le long du bord de la place du mont du Temple ont été construites ou reconstruites au cours de cette période. [194] Tankiz , mamelouk amir en charge de la Syrie sous le règne de al-Nasir Muhammad , construit un nouveau marché appelé Suq al-Qattatin (marché du coton) en 1336-7, ainsi que la porte dite Bab al-Qattanine ( Cotton Gate), qui donnait accès au Mont du Temple depuis ce marché. [193] [194] Le défunt sultan mamelouk al-Ashraf Qaytbay s'est également intéressé à la ville. Il a commandé la construction de la Madrasa al-Ashrafiyya, achevé en 1482, et le voisin Sabil de Qaytbay , construit peu de temps après en 1482 ; les deux étaient situés sur le mont du Temple. [193] [194] Les monuments de Qaytbay étaient les dernières grandes constructions mameloukes de la ville. [194] : 589-612
Période ottomane (XVIe-XIXe siècles)
En 1517, Jérusalem et ses environs tombèrent aux mains des Turcs ottomans , qui restèrent généralement sous contrôle jusqu'en 1917. [180] Jérusalem connut une période prospère de renouveau et de paix sous Soliman le Magnifique, y compris la reconstruction de magnifiques murs autour de la vieille ville . Pendant une grande partie de la domination ottomane, Jérusalem est restée un centre provincial, bien qu'important sur le plan religieux, et ne chevauchait pas la principale route commerciale entre Damas et Le Caire . [195] L'ouvrage de référence anglais Modern history or the present state of all nations, écrit en 1744, a déclaré que « Jérusalem est toujours considérée comme la capitale de la Palestine, bien que beaucoup tombée de son ancienne grandeur ». [196]
Les Ottomans ont apporté de nombreuses innovations : les systèmes postaux modernes gérés par les différents consulats et les services réguliers de diligences et de voitures ont été parmi les premiers signes de modernisation de la ville. [197] Au milieu du XIXe siècle, les Ottomans ont construit la première route goudronnée de Jaffa à Jérusalem, et en 1892, le chemin de fer avait atteint la ville. [197]
Avec l'annexion de Jérusalem par Muhammad Ali d'Égypte en 1831, les missions étrangères et les consulats ont commencé à s'implanter dans la ville. En 1836, Ibrahim Pacha autorisa les habitants juifs de Jérusalem à restaurer quatre grandes synagogues, dont la Hurva . [198] Dans la révolte des paysans dans tout le pays , Qasim al-Ahmad a conduit ses forces de Naplouse et a attaqué Jérusalem, aidé par le clan Abu Ghosh , et est entré dans la ville le 31 mai 1834. Les chrétiens et les juifs de Jérusalem ont été soumis à des attaques. L'armée égyptienne d'Ibrahim a mis en déroute les forces de Qasim à Jérusalem le mois suivant. [199]
La domination ottomane a été rétablie en 1840, mais de nombreux musulmans égyptiens sont restés à Jérusalem et les Juifs d' Alger et d'Afrique du Nord ont commencé à s'installer dans la ville en nombre croissant. [198] Dans les années 1840 et 1850, les puissances internationales ont commencé un bras de fer en Palestine alors qu'elles cherchaient à étendre leur protection sur les minorités religieuses de la région, une lutte menée principalement par l'intermédiaire des représentants consulaires à Jérusalem. [200] Selon le consul de Prusse, la population en 1845 était de 16 410 habitants, avec 7 120 juifs, 5 000 musulmans, 3 390 chrétiens, 800 soldats turcs et 100 européens. [198] Le volume de pèlerins chrétiens a augmenté sous les Ottomans, doublant la population de la ville vers Pâques. [201]
Dans les années 1860, de nouveaux quartiers ont commencé à se développer à l'extérieur des murs de la vieille ville pour abriter les pèlerins et soulager la surpopulation intense et le mauvais assainissement à l'intérieur de la ville. Le complexe russe et Mishkenot Sha'ananim ont été fondés en 1860, [202] suivis de nombreux autres dont Mahane Israel (1868), Nahalat Shiv'a (1869), German Colony (1872), Beit David (1873), Mea Shearim (1874), Shimon HaZadiq (1876), Beit Ya'aqov (1877), Abu Tor (années 1880), colonie américano-suédoise (1882), Yemin Moshe(1891) et Mamilla , Wadi al-Joz au tournant du siècle. En 1867, un missionnaire américain rapporte une population estimée de Jérusalem à « plus de » 15 000 habitants, avec 4 000 à 5 000 juifs et 6 000 musulmans. Chaque année, il y avait 5 000 à 6 000 pèlerins chrétiens russes. [203] En 1872, Jérusalem devint le centre d'un district administratif spécial, indépendant du Vilayet syrien et sous l'autorité directe d' Istanbul appelé le Mutasarrifate de Jérusalem . [204]
Le grand nombre d'orphelins chrétiens résultant de la guerre civile de 1860 au Mont-Liban et du massacre de Damas a conduit la même année à l'ouverture de l' orphelinat syrien protestant allemand , plus connu sous le nom d' orphelinat Schneller du nom de son fondateur. [205] Jusqu'aux années 1880, il n'y avait pas d'orphelinats juifs formels à Jérusalem, car les familles prenaient généralement soin les unes des autres. En 1881, l' orphelinat Diskin est fondé à Jérusalem avec l'arrivée d'enfants juifs rendus orphelins par un pogrom russe . D'autres orphelinats fondés à Jérusalem au début du 20e siècle étaient l' orphelinat Zion Blumenthal (1900) et la maison des orphelins du général Israël pour les filles.(1902). [206]
Mandat britannique (1917-1948)
En 1917, après la bataille de Jérusalem , l' armée britannique , dirigée par le général Edmund Allenby , s'empare de la ville. [207] En 1922, la Société des Nations à la Conférence de Lausanne confie au Royaume-Uni l' administration de la Palestine , de la Transjordanie voisine , et de l' Irak au-delà.
Les Britanniques ont dû faire face à une demande contradictoire enracinée dans la domination ottomane. Des accords pour la fourniture d'eau, d'électricité et la construction d'un système de tramway, le tout dans le cadre de concessions accordées par les autorités ottomanes, avaient été signés par la ville de Jérusalem et un citoyen grec, Euripide Mavromatis, le 27 janvier 1914. les concessions n'avaient pas commencé et, à la fin de la guerre, les forces d'occupation britanniques refusèrent d'en reconnaître la validité. Mavromatis a affirmé que ses concessions se chevauchaient avec la concession Auja que le gouvernement avait attribuée à Rutenberg en 1921 et qu'il avait été privé de ses droits légaux. La concession Mavromatis, malgré les tentatives britanniques antérieures de l'abolir, couvrait Jérusalem et d'autres localités (par exemple,Bethléem) dans un rayon de 20 km autour de l'église du Saint-Sépulcre.[208]
De 1922 à 1948, la population totale de la ville est passée de 52 000 à 165 000, composée des deux tiers de Juifs et d'un tiers d'Arabes (musulmans et chrétiens). [209] Les relations entre les chrétiens arabes et les musulmans et la population juive croissante à Jérusalem se sont détériorées, entraînant des troubles récurrents. A Jérusalem, en particulier, des émeutes arabes ont eu lieu en 1920 et en 1929 . Sous les Britanniques, de nouvelles banlieues-jardins ont été construites dans les parties ouest et nord de la ville [210] [211] et des institutions d'enseignement supérieur telles que l' Université hébraïque ont été fondées. [212]
Ville divisée : domination jordanienne et israélienne (1948-1967)
 Plan de partage des Nations Unies pour la Palestine |
| Jérusalem Corpus Separatum |
|---|
Alors que le mandat britannique pour la Palestine arrivait à expiration, le plan de partage de l'ONU de 1947 recommandait « la création d'un régime international spécial dans la ville de Jérusalem, la constituant comme un corpus separatum sous l'administration de l'ONU ». [213] Le régime international (qui comprenait également la ville de Bethléem ) devait rester en vigueur pendant une période de dix ans, après quoi un référendum devait être organisé au cours duquel les habitants devaient décider du futur régime de leur ville. [214] Cependant, ce plan n'a pas été mis en œuvre, car la guerre de 1948 a éclaté , tandis que les Britanniques se sont retirés de Palestine et qu'Israël a déclaré son indépendance . [215]
En contradiction avec le plan de partage, qui envisageait une ville séparée de l'État arabe et de l'État juif, Israël a pris le contrôle de la zone qui deviendrait plus tard Jérusalem-Ouest, ainsi que la majeure partie du territoire arabe attribué au futur État arabe ; La Jordanie a pris le contrôle de Jérusalem-Est, ainsi que de la Cisjordanie. La guerre a entraîné le déplacement des populations arabes et juives dans la ville. Les 1 500 habitants du quartier juif de la vieille ville ont été expulsés et quelques centaines faits prisonniers lorsque la Légion arabe a capturé le quartier le 28 mai. [216] [217] Résidents arabes de Katamon , Talbiya et de la colonie allemandeont été chassés de chez eux. Au moment de l'armistice qui a mis fin aux combats actifs, Israël avait le contrôle de 12 des 15 quartiers résidentiels arabes de Jérusalem. On estime qu'au moins 30 000 personnes sont devenues des réfugiés. [218] [219]
La guerre de 1948 a entraîné la division de Jérusalem, de sorte que la vieille ville fortifiée se trouvait entièrement du côté jordanien de la ligne . Un no man's land entre Jérusalem-Est et Jérusalem-Ouest voit le jour en novembre 1948 : Moshe Dayan , commandant des forces israéliennes à Jérusalem, rencontre son homologue jordanien Abdullah el-Tell dans une maison déserte du quartier de Musrara à Jérusalem et délimite leurs positions : la position d'Israël en rouge et celle de la Jordanie en vert. Cette carte approximative, qui n'était pas destinée à être officielle, est devenue la ligne finale des accords d'armistice de 1949 , qui ont divisé la ville et laissé le mont Scopus.en tant qu'enclave israélienne à l' intérieur de Jérusalem-Est . [220] Des barrières de barbelés et de béton descendaient au centre de la ville, passant près de la porte de Jaffa du côté ouest de la vieille ville fortifiée , et un point de passage a été établi à la porte Mandelbaum légèrement au nord de la vieille ville fortifiée . Des escarmouches militaires menaçaient souvent le cessez-le-feu.
Après la création de l'État d'Israël, Jérusalem a été déclarée capitale. [221] La Jordanie a officiellement annexé Jérusalem-Est en 1950, la soumettant à la loi jordanienne, et en 1953 l'a déclarée « deuxième capitale » de la Jordanie. [215] [222] [223] Seuls le Royaume-Uni et le Pakistan ont formellement reconnu une telle annexion qui, en ce qui concerne Jérusalem, s'est faite de facto . [224] Certains universitaires soutiennent que l'opinion selon laquelle le Pakistan a reconnu l'annexion de la Jordanie est douteuse. [225] [226]
Après 1948, la vieille ville fortifiée étant dans son intégralité à l'est de la ligne d'armistice, la Jordanie a pu prendre le contrôle de tous les lieux saints qui s'y trouvaient. Alors que les lieux saints musulmans étaient entretenus et rénovés, [227] contrairement aux termes de l'accord d'armistice, les Juifs se sont vu refuser l'accès aux lieux saints juifs, dont beaucoup ont été détruits ou profanés. La Jordanie n'a autorisé qu'un accès très limité aux lieux saints chrétiens [228] et des restrictions ont été imposées à la population chrétienne, ce qui a conduit de nombreuses personnes à quitter la ville. Sur les 58 synagogues de la vieille ville, la moitié ont été soit rasées, soit converties en écuries et poulaillers au cours des 19 années suivantes, y compris la Hurva et laSynagogue Tiferet Israël . Le cimetière juif du Mont des Oliviers, vieux de 3 000 ans [229] , a été profané, avec des pierres tombales utilisées pour construire des routes, des latrines et des fortifications de l'armée jordanienne. 38 000 tombes du cimetière juif ont été détruites et il a été interdit aux Juifs d'y être enterrés. [230] [231] Le Mur occidental a été transformé en un lieu saint exclusivement musulman associé à al-Buraq . [232] Les autorités israéliennes ont négligé de protéger les tombes du cimetière musulman Mamilla à Jérusalem-Ouest, qui contient les restes de personnages du début de la période islamique, [233]facilitant la création d'un parking et de toilettes publiques en 1964. [234] De nombreux autres bâtiments historiques et religieux ont été démolis et remplacés par des structures modernes pendant l'occupation jordanienne. [235] Au cours de cette période, le Dôme du Rocher et la mosquée Al-Aqsa ont subi d'importantes rénovations. [236]
Pendant la guerre de 1948, les résidents juifs de Jérusalem-Est ont été expulsés par la Légion arabe de Jordanie . La Jordanie a autorisé les réfugiés arabes palestiniens de la guerre à s'installer dans le quartier juif vacant , qui est devenu connu sous le nom de Harat al-Sharaf . [237] En 1966, les autorités jordaniennes ont transféré 500 d'entre eux dans le camp de réfugiés de Shua'fat dans le cadre de plans visant à transformer le quartier juif en parc public . [238] [239]
Des policiers israéliens rencontrent un légionnaire jordanien près de la porte Mandelbaum ( vers 1950 ).
Le roi Hussein de Jordanie survolant le mont du Temple à Jérusalem-Est alors qu'il était sous contrôle jordanien, 1965.
Régime israélien (1967-présent)
En 1967, malgré les appels israéliens pour que la Jordanie reste neutre pendant la guerre des Six Jours , la Jordanie, qui avait conclu un accord de défense avec l'Égypte le 30 mai 1967, attaqua Jérusalem-Ouest sous contrôle israélien le deuxième jour de la guerre . Après des combats au corps à corps entre les soldats israéliens et jordaniens sur le mont du Temple , les Forces de défense israéliennes ont capturé Jérusalem-Est, ainsi que toute la Cisjordanie. Le 27 juin 1967, trois semaines après la fin de la guerre, lors de la réunification de Jérusalem, Israël a étendu sa loi et sa juridiction à Jérusalem-Est, y compris les lieux saints chrétiens et musulmans de la ville, ainsi qu'à certains territoires voisins de Cisjordanie qui comprenaient 28 villages palestiniens, l'incorporant à la municipalité de Jérusalem, [240] [241] bien qu'il ait soigneusement évité en utilisant le terme d'annexion. Le 10 juillet, le ministre des Affaires étrangères Abba Eban a expliqué au secrétaire général de l'ONU : « Le terme 'annexion' qui a été utilisé par les partisans du vote n'est pas exact. et les zones municipales, et a servi de base légale pour la protection des lieux saints de Jérusalem. [242]Israël a effectué un recensement des résidents arabes dans les zones annexées. Les résidents ont obtenu le statut de résident permanent et la possibilité de demander la citoyenneté israélienne. Depuis 1967, de nouvelles zones résidentielles juives se sont multipliées dans le secteur oriental, alors qu'aucun nouveau quartier palestinien n'a été créé. [243]
L'accès juif et chrétien aux lieux saints à l'intérieur de la vieille ville fortifiée a été restauré. Israël a laissé le Mont du Temple sous la juridiction d'un waqf islamique , mais a ouvert le Mur occidental à l'accès des Juifs. Le quartier marocain , qui était situé à côté du mur occidental, a été évacué et rasé [244] pour faire place à une place pour ceux qui visitaient le mur. [245] Le 18 avril 1968, un ordre d'expropriation du ministère israélien des Finances a plus que doublé la taille du quartier juif, expulsant ses résidents arabes et saisissant plus de 700 bâtiments dont 105 appartenaient à des habitants juifs avant l'occupation jordanienne du ville. [[la citation nécessaire ]L'ordre a désigné ces zones pour un usage public, mais elles étaient destinées uniquement aux Juifs.[246]Le gouvernement a offert 200dinars jordaniensà chaque famille arabe déplacée.
Après la guerre des Six Jours, la population de Jérusalem a augmenté de 196%. La population juive a augmenté de 155%, tandis que la population arabe a augmenté de 314%. La proportion de la population juive est passée de 74 % en 1967 à 72 % en 1980, à 68 % en 2000 et à 64 % en 2010. [247] Le ministre israélien de l'Agriculture Ariel Sharon a proposé de construire un anneau de quartiers juifs autour de la bords. Le plan visait à rendre Jérusalem-Est plus juive et à l'empêcher de faire partie d'un bloc palestinien urbain s'étendant de Bethléem à Ramallah . Le 2 octobre 1977, le cabinet israéliena approuvé le plan, et sept quartiers ont ensuite été construits sur les bords est de la ville. Ils sont devenus connus sous le nom de Quartiers Ring . D'autres quartiers juifs ont été construits à Jérusalem-Est, et des Juifs israéliens se sont également installés dans les quartiers arabes. [248] [249]
L'annexion de Jérusalem-Est a suscité des critiques internationales. Le ministère israélien des Affaires étrangères conteste que l'annexion de Jérusalem était une violation du droit international. [250] [251] Le statut final de Jérusalem a été l'un des domaines de discorde les plus importants entre les négociateurs palestiniens et israéliens pour la paix. Les domaines de discorde incluent la question de savoir si le drapeau palestinien peut être hissé au-dessus des zones sous tutelle palestinienne et la spécificité des frontières territoriales israéliennes et palestiniennes. [252]
Statut politique
Avant la création de l'État d'Israël, Jérusalem était la capitale administrative de la Palestine mandataire . [253]
De 1949 à 1967, Jérusalem-Ouest a servi de capitale d'Israël, mais n'a pas été reconnue comme telle au niveau international parce que la résolution 194 de l'Assemblée générale des Nations Unies envisageait Jérusalem comme une ville internationale . À la suite de la guerre des Six Jours en 1967, l'ensemble de Jérusalem est passé sous contrôle israélien. Le 27 juin 1967, le gouvernement de Levi Eshkol a étendu la loi et la juridiction israéliennes à Jérusalem-Est, mais a convenu que l'administration de l'enceinte du mont du Temple serait maintenue par le waqf jordanien, sous la direction du ministère jordanien des dotations religieuses. [254]
En 1988, Israël a ordonné la fermeture de la Maison d'Orient , siège de l'Arab Studies Society, mais aussi siège de l' Organisation de libération de la Palestine , pour des raisons de sécurité. Le bâtiment a rouvert en 1992 en tant que maison d'hôtes palestinienne. [255] [256] Les accords d'Oslo ont déclaré que le statut final de Jérusalem serait déterminé par des négociations avec l' Autorité palestinienne . Les accords interdisaient toute présence palestinienne officielle dans la ville jusqu'à un accord de paix final, mais prévoyaient l'ouverture d'un bureau commercial palestinien à Jérusalem-Est. L'Autorité palestinienne considère Jérusalem-Est comme la capitale d'un futur État palestinien. [257] [258] PrésidentMahmoud Abbas a déclaré que tout accord qui n'inclurait pas Jérusalem-Est comme capitale de la Palestine serait inacceptable. [259] Le Premier ministre israélien Benjamin Netanyahu a également déclaré que Jérusalem resterait la capitale indivise d'Israël. En raison de sa proximité avec la ville, en particulier le mont du Temple , Abu Dis , une banlieue palestinienne de Jérusalem, a été proposée comme future capitale d'un État palestinien par Israël. Israël n'a pas incorporé Abu Dis dans son mur de sécurité autour de Jérusalem. L'Autorité palestinienne a construit un futur bâtiment parlementaire pour le Conseil législatif palestinien dans la ville, et ses bureaux des affaires de Jérusalem sont tous situés à Abu Dis. [260]
Statut international
Alors que la communauté internationale considère Jérusalem-Est, y compris l'ensemble de la Vieille Ville, comme faisant partie des territoires palestiniens occupés , aucune partie, Jérusalem-Ouest ou Jérusalem-Est, n'est reconnue comme faisant partie du territoire d'Israël ou de l' État de Palestine . [261] [262] [263] [264] En vertu du Plan de partage des Nations Unies pour la Palestine adopté par l' Assemblée générale des Nations Unies en 1947, Jérusalem était envisagée pour devenir un corpus separatum administré par les Nations Unies. Pendant la guerre de 1948, la partie ouest de la ville était occupée par les forces de l'État naissant d'Israël, tandis que la partie est était occupée par la Jordanie.. La communauté internationale considère en grande partie que le statut juridique de Jérusalem découle du plan de partage et refuse en conséquence de reconnaître la souveraineté israélienne sur la ville. [265]
Statut sous la domination israélienne
Après la guerre des Six Jours de 1967 , Israël a étendu sa juridiction et son administration sur Jérusalem-Est, établissant de nouvelles frontières municipales.
En 2010, Israël a approuvé une législation accordant à Jérusalem le statut de priorité nationale la plus élevée en Israël. La loi donnait la priorité à la construction dans toute la ville et offrait des subventions et des avantages fiscaux aux résidents pour rendre le logement, les infrastructures, l'éducation, l'emploi, les affaires, le tourisme et les événements culturels plus abordables. Le ministre des Communications Moshe Kahlon a déclaré que le projet de loi envoyait « un message politique clair et sans équivoque que Jérusalem ne sera pas divisée », et que « tous ceux au sein de la communauté palestinienne et internationale qui attendent du gouvernement israélien actuel qu'il accepte toute demande concernant la souveraineté d'Israël sur son capital sont erronées et trompeuses ». [266]
Le statut de la ville, et en particulier de ses lieux saints, reste une question centrale dans le conflit israélo-palestinien. Le gouvernement israélien a approuvé des plans de construction dans le quartier musulman de la vieille ville [267] afin d'étendre la présence juive à Jérusalem-Est, tandis que certains dirigeants islamiques ont affirmé que les Juifs n'avaient aucun lien historique avec Jérusalem, alléguant que les 2500- Le mur occidental vieux d'un an a été construit dans le cadre d'une mosquée. [268] [269] Les Palestiniens considèrent Jérusalem comme la capitale de l' État de Palestine , [270] et les frontières de la ville ont fait l'objet de pourparlers bilatéraux. Une équipe d'experts réunie par le Premier ministre israélien de l'époque, Ehud Baraken 2000 a conclu que la ville devait être divisée, étant donné qu'Israël n'y avait atteint aucun de ses objectifs nationaux. [271] Cependant, le Premier ministre israélien Benjamin Netanyahu a déclaré en 2014 que « Jérusalem ne sera jamais divisée ». [272] Un sondage réalisé en juin 2013 a révélé que 74% des Juifs israéliens rejetaient l'idée d'une capitale palestinienne dans n'importe quelle partie de Jérusalem, bien que 72% du public la considéraient comme une ville divisée. [273]Un sondage mené par le Centre palestinien d'opinion publique et l'American Pechter Middle East Polls pour le Council on Foreign Relations, parmi les résidents arabes de Jérusalem-Est en 2011 a révélé que 39% des résidents arabes de Jérusalem-Est préféreraient la citoyenneté israélienne, contrairement à 31% qui ont opté pour la nationalité palestinienne. citoyenneté. Selon le sondage, 40% des résidents palestiniens préféreraient quitter leurs quartiers s'ils étaient placés sous domination palestinienne. [274]
Jérusalem comme capitale d'Israël
Le 5 décembre 1949, le premier Premier ministre d'Israël, David Ben Gourion , a proclamé Jérusalem capitale « éternelle » et « sacrée » d'Israël et, huit jours plus tard, a précisé que seule la guerre avait « contraint » les dirigeants israéliens « à établir le siège de gouvernement à Tel-Aviv », alors que « pour l'État d'Israël, il n'y a toujours eu et il y aura toujours qu'une seule capitale – Jérusalem l'Éternelle », et qu'après la guerre, des efforts ont été déployés pour créer les conditions de « la Knesset ». . . retourner à Jérusalem." [275] Cela a bien eu lieu, et depuis le début des années 1950, toutes les branches du gouvernement israélien — législatif , judiciaire ,et cadre — y ont résidé, à l'exception duMinistère de la Défense , qui est situé à HaKirya à Tel-Aviv . [276] [277] Au moment des proclamations de Ben Gourion et du vote qui a suivi à la Knesset du 24 janvier 1950, [277] Jérusalem était divisée entre Israël et la Jordanie, et donc la proclamation ne s'appliquait qu'à Jérusalem-Ouest.
En juillet 1980, Israël a adopté la loi de Jérusalem en tant que loi fondamentale . La loi a déclaré Jérusalem la capitale « complète et unie » d'Israël. [278] La loi de Jérusalem a été condamnée par la communauté internationale, qui n'a pas reconnu Jérusalem comme capitale d'Israël. Le Conseil de sécurité des Nations Unies a adopté la résolution 478 le 20 août 1980, qui a déclaré que la loi de Jérusalem est « une violation du droit international » , est « nulle et non avenue et doit être abrogée immédiatement » . Les États membres ont été appelés à retirer leur représentation diplomatique de Jérusalem. [279]Suite à la résolution, 22 des 24 pays qui avaient auparavant leur ambassade à Jérusalem (ouest) les ont relocalisés à Tel Aviv, où de nombreuses ambassades résidaient déjà avant la résolution 478. Le Costa Rica et El Salvador ont suivi en 2006. [280] Il y a deux des ambassades—États-Unis et Guatemala—et deux consulats situés dans les limites de la ville de Jérusalem, et deux États d' Amérique latine maintiennent des ambassades dans la ville du district de Jérusalem de Mevaseret Zion ( Bolivie et Paraguay ). [281] [282] Il existe un certain nombre de consulats générauxsitués à Jérusalem, qui travaillent principalement soit avec Israël, soit avec les autorités palestiniennes.
En 1995, le Congrès des États-Unis a adopté le Jerusalem Embassy Act , qui exigeait, sous certaines conditions, que son ambassade soit déplacée de Tel-Aviv à Jérusalem. [283] Le 6 décembre 2017, le président américain Donald Trump a officiellement reconnu Jérusalem comme capitale d'Israël et a annoncé son intention de déplacer l' ambassade américaine à Jérusalem, inversant ainsi des décennies de politique américaine sur la question. [284] [285] Le mouvement a été critiqué par beaucoup de nations. [286] Une résolution condamnant la décision américaine a été soutenue par les 14 autres membres du Conseil de sécurité de l'ONU, mais a fait l'objet d'un veto des États-Unis le 18 décembre 2017, [287]et une résolution ultérieure condamnant la décision des États-Unis a été adoptée à l' Assemblée générale des Nations Unies . [288] [289] [290] [291] Le 14 mai 2018, les États-Unis ont officiellement déplacé l'emplacement de leur ambassade à Jérusalem , transformant ainsi leur emplacement de Tel-Aviv en consulat. En raison du manque général de reconnaissance internationale de Jérusalem comme capitale d'Israël, certains médias non israéliens utilisent Tel-Aviv comme métonyme pour Israël. [292] [293] [294] [295]
En avril 2017, le ministère russe des Affaires étrangères a annoncé qu'il considérait Jérusalem-Ouest comme la capitale d'Israël dans le contexte des principes approuvés par l'ONU, qui incluent le statut de Jérusalem-Est en tant que capitale du futur État palestinien. [296] [297] [298] Le 15 décembre 2018, l' Australie a officiellement reconnu Jérusalem-Ouest comme capitale d'Israël, mais a déclaré que son ambassade à Tel-Aviv resterait jusqu'à ce qu'une résolution à deux États soit conclue. [299]
Cité gouvernementale et institutions nationales
De nombreuses institutions nationales d'Israël sont situées à Kiryat HaMemshala à Givat Ram à Jérusalem dans le cadre du projet Kiryat HaLeom qui vise à créer un grand quartier qui abritera la plupart des agences gouvernementales et des institutions culturelles nationales. Certains bâtiments gouvernementaux sont situés à Kiryat Menachem Begin . La ville abrite la Knesset , [300] la Cour suprême , [301] la Banque d'Israël , le siège national de la police israélienne , les résidences officielles du président et du premier ministre , leCabinet et tous les ministères à l'exception du ministère de la Défense (qui est situé dans le district central de HaKirya à Tel Aviv ) et du ministère de l'Agriculture et du Développement rural (qui est situé à Rishon LeZion , dans la zone métropolitaine de Tel Aviv , près de Beit Dagan ) .
Jérusalem comme capitale de la Palestine
L' Autorité nationale palestinienne considère Jérusalem-Est comme un territoire occupé conformément à la résolution 242 du Conseil de sécurité des Nations Unies . L'Autorité palestinienne affirme Jérusalem, y compris le Haram al-Sharif , la capitale de l' Etat de Palestine , [270] La revendication de l' OLP que Jérusalem - Ouest est également soumis à des négociations sur le statut permanent. Cependant, il a déclaré qu'il serait prêt à envisager des solutions alternatives, telles que faire de Jérusalem une ville ouverte . [302]
La position de l'OLP est que Jérusalem-Est, telle que définie par les limites municipales d'avant 1967, sera la capitale de la Palestine et Jérusalem-Ouest la capitale d'Israël, chaque État jouissant de la pleine souveraineté sur sa partie respective de la ville et avec sa propre municipalité. . Un conseil de développement conjoint serait responsable du développement coordonné. [303]
Certains États, comme la Russie [304] et la Chine , [305] reconnaissent l'Etat palestinien avec Jérusalem - Est comme capitale. La résolution 58/292 de l'Assemblée générale des Nations Unies a affirmé que le peuple palestinien a droit à la souveraineté sur Jérusalem-Est. [306]
Administration municipale
Le conseil municipal de Jérusalem est un organe de 31 membres élus dirigé par le maire, qui remplit un mandat de cinq ans et nomme huit adjoints. L'ancien maire de Jérusalem, Uri Lupolianski , a été élu en 2003. [307] Lors des élections municipales de novembre 2008, Nir Barkat a été élu. En novembre 2018, Moshe Lion a été élu maire. [308]
Hormis le maire et ses adjoints, les membres du conseil municipal ne perçoivent aucun salaire et travaillent bénévolement. Le maire de Jérusalem le plus ancien était Teddy Kollek , qui a passé 28 ans – six mandats consécutifs – au pouvoir. La plupart des réunions du conseil municipal de Jérusalem sont privées, mais chaque mois, il tient une session ouverte au public. [307] Au sein du conseil municipal, les partis politiques religieux forment une faction particulièrement puissante, représentant la majorité de ses sièges. [309] Le siège de la municipalité de Jérusalem et le bureau du maire sont à la place Safra ( Kikar Safra ) sur la route de Jaffa. Le complexe municipal, composé de deux bâtiments modernes et de dix bâtiments historiques rénovés entourant une grande place, a ouvert ses portes en 1993 lorsqu'il a quitté l' ancien bâtiment de l' hôtel de ville construit par les autorités du Mandat . [310] La ville relève du district de Jérusalem , avec Jérusalem comme capitale du district. 37 % de la population est palestinienne, mais en 2014, pas plus de 10 % des recettes fiscales leur ont été alloués. À Jérusalem-Est, 52 % des terres ont été exclues du développement, 35 % destinées aux colonies juives et 13 % à l'usage des Palestiniens, presque toutes déjà construites. [243]
Géographie
Jérusalem est située sur l'éperon sud d'un plateau dans les montagnes de Judée , qui comprennent le mont des Oliviers (à l'est) et le mont Scopus (au nord-est). L'altitude de la vieille ville est d'environ 760 m (2 490 pi). [311] Tout Jérusalem est entouré de vallées et de lits de rivières asséchés ( oueds ). Les vallées du Cédron , Hinnom et Tyropoeon se croisent dans une zone juste au sud de la vieille ville de Jérusalem. [312] La vallée du Cédron s'étend à l'est de la vieille ville et sépare le mont des Oliviersde la ville proprement dite. Le long du côté sud de la vieille Jérusalem se trouve la vallée de Hinnom , un ravin escarpé associé dans l' eschatologie biblique au concept de la géhenne ou de l' enfer . [313] La vallée de Tyropoeon commençait au nord-ouest près de la porte de Damas , s'étendait vers le sud-sud-est à travers le centre de la vieille ville jusqu'à la piscine de Siloé , et divisait la partie inférieure en deux collines, le mont du Temple à l'est, et le reste de la ville à l'ouest (les villes basses et hautes décrites par Josèphe ). Aujourd'hui, cette vallée est cachée par des débris qui se sont accumulés au fil des siècles. [312] Aux temps bibliques, Jérusalem était entourée de forêts d'amandiers, d'oliviers et de pins. Au cours des siècles de guerre et de négligence, ces forêts ont été détruites. Les agriculteurs de la région de Jérusalem ont ainsi construit des terrasses de pierre le long des pentes pour retenir le sol, une caractéristique encore très présente dans le paysage de Jérusalem. [ citation nécessaire ]
L'approvisionnement en eau a toujours été un problème majeur à Jérusalem, comme en témoigne le réseau complexe d'anciens aqueducs , tunnels, piscines et citernes trouvés dans la ville. [314]
Jérusalem est à 60 kilomètres (37 mi) [315] à l' est de Tel-Aviv et de la mer Méditerranée . De l'autre côté de la ville, à environ 35 kilomètres (22 mi) [316] , se trouve la mer Morte , la masse d'eau la plus basse de la Terre. Les villes et villages voisins comprennent Bethléem et Beit Jala au sud, Abu Dis et Ma'ale Adumim à l'est, Mevaseret Zion à l'ouest et Ramallah et Giv'at Ze'ev au nord. [317] [318] [319]
Le mont Herzl , à l'ouest de la ville près de la forêt de Jérusalem , sert de cimetière national d'Israël.
Photographie aérienne au coucher du soleil du Mont des Oliviers .
Climat
La ville se caractérise par un climat méditerranéen aux étés chauds ( Köppen : Csa ), avec des étés chauds et secs et des hivers doux et humides. Les averses de neige se produisent généralement une ou deux fois par hiver, bien que la ville connaisse de fortes chutes de neige tous les trois à quatre ans, en moyenne, avec une accumulation de courte durée.
Janvier est le mois le plus froid de l'année, avec une température moyenne de 9,1 °C (48,4 °F) ; Juillet et août sont les mois les plus chauds, avec une température moyenne de 24,2 °C (75,6 °F), et les mois d'été sont généralement sans pluie. Les précipitations annuelles moyennes sont d'environ 537 mm (21 pouces), les pluies se produisant presque entièrement entre octobre et mai. [320] Les chutes de neige sont rares, et les grosses chutes de neige sont encore plus rares. [321] [322] Jérusalem a reçu plus de 30 centimètres de neige le 13 décembre 2013, ce qui a presque paralysé la ville. [321] [322] Une journée à Jérusalem compte en moyenne 9,3 heures de soleil. Avec des étés aux températures moyennes similaires à celles du littoral, l'influence maritime de la mer Méditerranée est forte, en particulier étant donné que Jérusalem est située à une latitude similaire à celle des déserts torrides non loin à l'est.
La température la plus élevée enregistrée à Jérusalem était de 44,4 °C (111,9 °F) les 28 et 30 août 1881, et la température la plus basse enregistrée était de -6,7 °C (19,9 °F) le 25 janvier 1907.
La majeure partie de la pollution de l'air à Jérusalem provient de la circulation automobile. [323] De nombreuses rues principales de Jérusalem n'ont pas été construites pour accueillir un volume de trafic aussi important, ce qui a entraîné des embouteillages et davantage de monoxyde de carbone libéré dans l'air. La pollution industrielle à l'intérieur de la ville est rare, mais les émissions des usines de la côte méditerranéenne israélienne peuvent se déplacer vers l'est et se déposer sur la ville. [323] [324]
| Les données climatiques pour Jérusalem | |||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Mois | Jan | fév | Mar | avr | Peut | juin | juil | août | SEP | oct | nov | déc | Année |
| Enregistrement élevé °C (°F) | 23,4 (74,1) |
25,3 (77,5) |
27,6 (81,7) |
35,3 (95,5) |
37,2 (99,0) |
36,8 (98,2) |
40,6 (105,1) |
44,4 (111,9) |
37,8 (100,0) |
33,8 (92,8) |
29,4 (84,9) |
26,0 (78,8) |
44,4 (111,9) |
| Moyenne élevée °C (°F) | 11,8 (53,2) |
12,6 (54,7) |
15,4 (59,7) |
21,5 (70,7) |
25,3 (77,5) |
27,6 (81,7) |
29,0 (84,2) |
29,4 (84,9) |
28,2 (82,8) |
24,7 (76,5) |
18,8 (65,8) |
14,0 (57,2) |
21,5 (70,7) |
| Moyenne quotidienne °C (°F) | 9,8 (49,6) |
10,5 (50,9) |
13,1 (55,6) |
16,8 (62,2) |
21,0 (69,8) |
23,3 (73,9) |
25,1 (77,2) |
25,0 (77,0) |
23,6 (74,5) |
21,1 (70,0) |
16,3 (61,3) |
12,1 (53,8) |
18,1 (64,6) |
| Moyenne basse °C (°F) | 6,4 (43,5) |
6,4 (43,5) |
8,4 (47,1) |
12,6 (54,7) |
15,7 (60,3) |
17,8 (64,0) |
19,4 (66,9) |
19,5 (67,1) |
18,6 (65,5) |
16,6 (61,9) |
12,3 (54,1) |
8,4 (47,1) |
13,5 (56,3) |
| Enregistrement bas °C (°F) | −6,7 (19,9) |
-2,4 (27,7) |
-0,3 (31,5) |
0,8 (33,4) |
7,6 (45,7) |
11,0 (51,8) |
14,6 (58,3) |
15,5 (59,9) |
13,2 (55,8) |
9,8 (49,6) |
1,8 (35,2) |
0,2 (32,4) |
−6,7 (19,9) |
| Précipitations moyennes mm (pouces) | 133,2 (5,24) |
118,3 (4,66) |
92,7 (3,65) |
24,5 (0,96) |
3,2 (0,13) |
0.0 (0.0) |
0.0 (0.0) |
0.0 (0.0) |
0,3 (0,01) |
15,4 (0,61) |
60,8 (2,39) |
105,7 (4,16) |
554,1 (21,81) |
| Jours de pluie moyens | 12.9 | 11.7 | 9.6 | 4.4 | 1.3 | 0.0 | 0.0 | 0.0 | 0,3 | 3.6 | 7.3 | 10.9 | 62 |
| Average relative humidity (%) | 61 | 59 | 52 | 39 | 35 | 37 | 40 | 40 | 40 | 42 | 48 | 56 | 46 |
| Mean monthly sunshine hours | 192.9 | 243.6 | 226.3 | 266.6 | 331.7 | 381.0 | 384.4 | 365.8 | 309.0 | 275.9 | 228.0 | 192.2 | 3,397.4 |
| Source 1: Israel Meteorological Service[325][326][327][328] | |||||||||||||
| Source 2: NOAA (sun, 1961–1990)[329] | |||||||||||||
Demographics
Demographic history
Jerusalem's population size and composition has shifted many times over its 5,000-year history. Since medieval times, the Old City of Jerusalem has been divided into Jewish, Muslim, Christian, and Armenian quarters.
Most population data before 1905 is based on estimates, often from foreign travellers or organisations, since previous census data usually covered wider areas such as the Jerusalem District.[330] These estimates suggest that since the end of the Crusades, Muslims formed the largest group in Jerusalem until the mid-nineteenth century.
Between 1838 and 1876, a number of estimates exist which conflict as to whether Jews or Muslims were the largest group during this period, and between 1882 and 1922 estimates conflict as to exactly when Jews became an absolute majority of the population.
Current demographics
In December 2007, Jerusalem had a population of 747,600—63.7% were Jewish, 33.1% Muslim, and 2% Christian.[331] At the end of 2005, the population density was 5,750.4/km2 (14,893/sq mi).[332][333] According to a study published in 2000, the percentage of Jews in the city's population had been decreasing; this was attributed to a higher Muslim birth rate, and Jewish residents leaving. The study also found that about nine percent of the Old City's 32,488 people were Jews.[334] Of the Jewish population, 200,000 live in East Jerusalem settlements which are considered illegal under international law.[335]
In 2005, 2,850 new immigrants settled in Jerusalem, mostly from the United States, France and the former Soviet Union. In terms of the local population, the number of outgoing residents exceeds the number of incoming residents. In 2005, 16,000 left Jerusalem and only 10,000 moved in.[332] Nevertheless, the population of Jerusalem continues to rise due to the high birth rate, especially in the Haredi Jewish and Arab communities. Consequently, the total fertility rate in Jerusalem (4.02) is higher than in Tel Aviv (1.98) and well above the national average of 2.90. The average size of Jerusalem's 180,000 households is 3.8 people.[332]
In 2005, the total population grew by 13,000 (1.8%)—similar to the Israeli national average, but the religious and ethnic composition is shifting. While 31% of the Jewish population is made up of children below the age fifteen, the figure for the Arab population is 42%.[332] This would seem to corroborate the observation that the percentage of Jews in Jerusalem has declined over the past four decades. In 1967, Jews accounted for 74 percent of the population, while the figure for 2006 is down nine percent.[336] Possible factors are the high cost of housing, fewer job opportunities and the increasingly religious character of the city, although proportionally, young Haredim are leaving in higher numbers.[citation needed] The percentage of secular Jews, or those who 'wear their faith lightly' is dropping, with some 20,000 leaving the city over the past seven years (2012). They now number 31% of the population, the same percentage as the rising Haredi population.[337] Many move to the suburbs and coastal cities in search of cheaper housing and a more secular lifestyle.[338] In 2009, the percentage of Haredim in the city was increasing. As of 2009[update], out of 150,100 schoolchildren, 59,900 or 40% are in state-run secular and National Religious schools, while 90,200 or 60% are in Haredi schools. This correlates with the high number of children in Haredi families.[339][340]
While some Israelis avoid Jerusalem for its relative lack of development and religious and political tensions, the city has attracted Palestinians, offering more jobs and opportunity than any city in the West Bank or Gaza Strip. Palestinian officials have encouraged Arabs over the years to stay in the city to maintain their claim.[341][342] Palestinians are attracted to the access to jobs, healthcare, social security, other benefits, and quality of life Israel provides to Jerusalem residents.[343] Arab residents of Jerusalem who choose not to have Israeli citizenship are granted an Israeli identity card that allows them to pass through checkpoints with relative ease and to travel throughout Israel, making it easier to find work. Residents also are entitled to the subsidized healthcare and social security benefits Israel provides its citizens, and have the right to vote in municipal elections. Arabs in Jerusalem can send their children to Israeli-run schools, although not every neighborhood has one, and universities. Israeli doctors and highly regarded hospitals such as Hadassah Medical Center are available to residents.[344]
Demographics and the Jewish-Arab population divide play a major role in the dispute over Jerusalem. In 1998, the Jerusalem Development Authority proposed expanding city limits to the west to include more areas heavily populated with Jews.[19]
Within the past few years, there has been a steady increase in the Jewish birthrate and a steady decrease in the Arab birthrate. In May 2012, it was reported that the Jewish birthrate had overtaken the Arab birthrate. The city's birthrate stands about 4.2 children per Jewish family and 3.9 children per Arab family.[345][346] In addition, increasing numbers of Jewish immigrants chose to settle in Jerusalem. In the last few years, thousands of Palestinians have moved to previously fully Jewish neighborhoods of East Jerusalem, built after the 1967 Six-Day War. In 2007, 1,300 Palestinians lived in the previously exclusively Jewish neighborhood of Pisgat Ze'ev and constituted three percent of the population in Neve Ya'akov. In the French Hill neighborhood, Palestinians today constitute one-sixth of the overall population.[347]
At the end of 2008, the population of East Jerusalem was 456,300, comprising 60% of Jerusalem's residents. Of these, 195,500 (43%) were Jews, (comprising 40% of the Jewish population of Jerusalem as a whole), and 260,800 (57%) were Muslim (comprising 98% of the Muslim population of Jerusalem).[348] In 2008, the Palestinian Central Bureau of Statistics reported the number of Palestinians living in East Jerusalem was 208,000 according to a recently completed census.[349]
Jerusalem's Jewish population is overwhelmingly religious. Only 21% of Jewish residents are secular. In addition, Haredi Jews comprise 30% of the city's adult Jewish population. In a phenomenon seen rarely around the world, the percentage of Jewish men who work, 47%, is exceeded by the percentage of Jewish women who work, 50%.[350] The young and less religious continue to leave according to a 2016 Central Bureau of Statistics report which noted 6,740 people left. The opening of high speed rail transit to Tel Aviv in 2018 and the New Jerusalem Gateway Business District[351] currently under construction is designed to alter business, tourism, and hopefully reverse the population exodus.[352]
Jerusalem had a population of 804,400 in 2011, of which Jews comprised 499,400 (62.1%), Muslims 281,100 (34.9%), Christians 14,700 (1.8%), and 9,000 (1.1%) were not classified by religion.[20]
Jerusalem had a population of 882,700 in 2016, of which Jews comprised 536,600 (60.8%), Muslims 319,800 (36.2%), Christians 15,800 (1.8%), and 10,300 unclassified (1.2%).[20]
According to Peace Now, approvals for building in Israeli settlements in East Jerusalem have expanded by 60% since Trump became U.S. president in 2017.[353] Since 1991, Palestinians who make up the majority of the residents in the area have only received 30% of the building permits.[354]
Urban planning issues
Critics of efforts to promote a Jewish majority in Jerusalem say that government planning policies are motivated by demographic considerations and seek to limit Arab construction while promoting Jewish construction.[355] According to a World Bank report, the number of recorded building violations between 1996 and 2000 was four and half times higher in Jewish neighborhoods but four times fewer demolition orders were issued in West Jerusalem than in East Jerusalem; Arabs in Jerusalem were less likely to receive construction permits than Jews, and "the authorities are much more likely to take action against Palestinian violators" than Jewish violators of the permit process.[356] In recent years, private Jewish foundations have received permission from the government to develop projects on disputed lands, such as the City of David archaeological park in the 60% Arab neighborhood of Silwan (adjacent to the Old City),[357] and the Museum of Tolerance on Mamilla Cemetery (adjacent to Zion Square).[356][358]
Religious significance
The Temple Mount, the holiest site in Judaism
The al-Aqsa Mosque, where Muslims believe Muhammad ascended to heaven
The Western Wall, also known as the Wailing Wall and in Hebrew as the Kotel
The Church of the Holy Sepulchre, where most Christians believe Jesus rose from the dead
Jerusalem has been sacred to Judaism for roughly 3000 years, to Christianity for around 2000 years, and to Islam for approximately 1400 years. The 2000 Statistical Yearbook of Jerusalem lists 1204 synagogues, 158 churches, and 73 mosques within the city.[359] Despite efforts to maintain peaceful religious coexistence, some sites, such as the Temple Mount, have been a continuous source of friction and controversy.
Jerusalem has been sacred to the Jews since King David proclaimed it his capital in the 10th century BCE.[note 5] Jerusalem was the site of Solomon's Temple and the Second Temple.[25] Although not mentioned in the Torah / Pentateuch,[360] it is mentioned in the Bible 632 times. Today, the Western Wall, a remnant of the wall surrounding the Second Temple, is a Jewish holy site second only to the "Holy of Holies" on the Temple Mount itself.[361] Synagogues around the world are traditionally built with the Holy Ark facing Jerusalem,[362] and Arks within Jerusalem face the Holy of Holies.[363] As prescribed in the Mishna and codified in the Shulchan Aruch, daily prayers are recited while facing towards Jerusalem and the Temple Mount. Many Jews have "Mizrach" plaques hung on a wall of their homes to indicate the direction of prayer.[363][364]
Christianity reveres Jerusalem for its Old Testament history, and also for its significance in the life of Jesus. According to the New Testament, Jesus was brought to Jerusalem soon after his birth[365] and later in his life cleansed the Second Temple.[366] The Cenacle, believed to be the site of Jesus' Last Supper, is located on Mount Zion in the same building that houses the Tomb of King David.[367][368] Another prominent Christian site in Jerusalem is Golgotha, the site of the crucifixion. The Gospel of John describes it as being located outside Jerusalem,[369] but recent archaeological evidence suggests Golgotha is a short distance from the Old City walls, within the present-day confines of the city.[370] The land occupied by the Church of the Holy Sepulchre is considered one of the top candidates for Golgotha and thus has been a Christian pilgrimage site for the past 2000 years.[370][371][372]
Jerusalem is the third-holiest city in Sunni Islam.[32] For approximately a year, before it was permanently switched to the Kaaba in Mecca, the qibla (direction of prayer) for Muslims was Jerusalem.[373][374] The city's lasting place in Islam, however, is primarily due to Muhammad's Night of Ascension (c. CE 620). Muslims believe Muhammad was miraculously transported one night from Mecca to the Temple Mount in Jerusalem, whereupon he ascended to Heaven to meet previous prophets of Islam.[375][376][377] The first verse in the Qur'an's Surat al-Isra notes the destination of Muhammad's journey as al-Aqsa (the farthest) mosque,[378][379] in reference to the location in Jerusalem. The hadith, the recorded sayings of the Prophet Mohammad, name Jerusalem as the location of the Al-Aqsa Mosque.[380] The al-Aqsa Mosque, derived from the name mentioned in the Qur'an, was built on the Temple Mount under the Umayyad Caliph Al-Walid to commemorate the place from which Muslims believe Muhammad ascended to Heaven.[381]
Economy
Historically, Jerusalem's economy was supported almost exclusively by religious pilgrims, as it was located far from the major ports of Jaffa and Gaza.[382] Jerusalem's religious and cultural landmarks today remain the top draw for foreign visitors, with the majority of tourists visiting the Western Wall and the Old City,[332] In 2010, Jerusalem was named the top leisure travel city in Africa and the Middle East by Travel + Leisure magazine.[383] in 2013, 75% of the 3.5 million tourists to Israel visited Jerusalem.[384]
Since the establishment of the State of Israel, the national government has remained a major player in Jerusalem's economy. The government, centered in Jerusalem, generates a large number of jobs, and offers subsidies and incentives for new business initiatives and start-ups.[382] Although Tel Aviv remains Israel's financial center, a growing number of high tech companies are moving to Jerusalem, providing 12,000 jobs in 2006.[385] Northern Jerusalem's Har Hotzvim industrial park and the Jerusalem Technology Park in south Jerusalem are home to large Research and Development centers of international tech companies, among them Intel, Cisco, Teva Pharmaceutical Industries, IBM, Mobileye, Johnson & Johnson, Medtronic and more.[386] In April 2015, Time Magazine picked Jerusalem as one of the five emerging tech hubs in the world, proclaiming that "The city has become a flourishing center for biomed, cleantech, Internet/mobile startups, accelerators, investors and supporting service providers."[387]
Higher than average percentages are employed in education (17.9% vs. 12.7%); health and welfare (12.6% vs. 10.7%); community and social services (6.4% vs. 4.7%); hotels and restaurants (6.1% vs. 4.7%); and public administration (8.2% vs. 4.7%).[388] During the British Mandate, a law was passed requiring all buildings to be constructed of Jerusalem stone in order to preserve the unique historic and aesthetic character of the city.[211] Complementing this building code, which is still in force, is the discouragement of heavy industry in Jerusalem; only about 2.2% of Jerusalem's land is zoned for "industry and infrastructure." By comparison, the percentage of land in Tel Aviv zoned for industry and infrastructure is twice as high, and in Haifa, seven times as high.[332] Only 8.5% of the Jerusalem District work force is employed in the manufacturing sector, which is half the national average (15.8%).
Although many statistics indicate economic growth in the city, since 1967, East Jerusalem has lagged behind the development of West Jerusalem.[382] Nevertheless, the percentage of households with employed persons is higher for Arab households (76.1%) than for Jewish households (66.8%). The unemployment rate in Jerusalem (8.3%) is slightly better than the national average (9.0%), although the civilian labor force accounted for less than half of all persons fifteen years or older—lower in comparison to that of Tel Aviv (58.0%) and Haifa (52.4%).[332] Poverty remains a problem in the city as 37% of the families in Jerusalem lived in 2011 below the poverty line. According to a report by the Association for Civil Rights in Israel (ACRI), 78% of Arabs in Jerusalem lived in poverty in 2012, up from 64% in 2006. While the ACRI attributes the increase to the lack of employment opportunities, infrastructure and a worsening educational system, Ir Amim blames the legal status of Palestinians in Jerusalem.[389]
High-rise construction
Jerusalem has traditionally had a low-rise skyline. About 18 tall buildings were built at different times in the downtown area when there was no clear policy over the matter. One of them, Holyland Tower 1, Jerusalem's tallest building, is a skyscraper by international standards, rising 32 stories. Holyland Tower 2, which has been approved for construction, will reach the same height.[390][391]
A new master plan for the city will see many high-rise buildings, including skyscrapers, built in certain, designated areas of downtown Jerusalem. Under the plan, towers will line Jaffa Road and King George Street. One of the proposed towers along King George Street, the Migdal Merkaz HaYekum, is planned as a 65-story building, which would make it one of the tallest buildings in Israel. At the entrance to the city, near the Jerusalem Chords Bridge and the Central Bus Station, twelve towers rising between 24 and 33 stories will be built, as part of a complex that will also include an open square and an underground train station serving a new express line between Jerusalem and Tel Aviv, and will be connected by bridges and tunnels. Eleven of the skyscrapers will be either office or apartment buildings, and one will be a 2,000-room hotel. The complex is expected to attract many businesses from Tel Aviv, and become the city's main business hub. In addition, a complex for the city's courts and the prosecutor's office will be built, as well as new buildings for Central Zionist Archives and Israel State Archives.[392][393][394] The skyscrapers built throughout the city are expected to contain public space, shops, restaurants, and entertainment venues, and it has been speculated that this may lead to a revitalization of downtown Jerusalem.[395][396] In August 2015, the city council approved construction of a 344-foot pyramid-shaped skyscraper designed by Daniel Libeskind and Yigal Levi, in place of a rejected previous design by Libeskind; it is set to break ground by 2019.[397]
Transportation
Jerusalem is served by highly developed communication infrastructures, making it a leading logistics hub for Israel.
The Jerusalem Central Bus Station, located on Jaffa Road, is the busiest bus station in Israel. It is served by Egged Bus Cooperative, which is the second-largest bus company in the world,[398] The Dan serves the Bnei Brak-Jerusalem route along with Egged, and Superbus serves the routes between Jerusalem, Modi'in Illit, and Modi'in-Maccabim-Re'ut. The companies operate from Jerusalem Central Bus Station. Arab neighborhoods in East Jerusalem and routes between Jerusalem and locations in the West Bank are served by the East Jerusalem Central Bus Station, a transportation hub located near the Old City's Damascus Gate. The Jerusalem Light Rail initiated service in August 2011. According to plans, the first rail line will be capable of transporting an estimated 200,000 people daily, and has 23 stops. The route is from Pisgat Ze'ev in the north via the Old City and city center to Mt. Herzl in the south.
Another work in progress[399] is a new high-speed rail line from Tel Aviv to Jerusalem, which became partially operational in 2018 and is expected to be completed in 2019.[400] Its terminus will be a new underground station (80 m or 262 ft deep) serving the International Convention Center and the Central Bus Station,[401] and is planned to be extended eventually to Malha station. Israel Railways operates train services to Malha train station from Tel Aviv via Beit Shemesh.[402][403]
Begin Expressway is one of Jerusalem's major north–south thoroughfares; it runs on the western side of the city, merging in the north with Route 443, which continues toward Tel Aviv. Route 60 runs through the center of the city near the Green Line between East and West Jerusalem. Construction is progressing on parts of a 35-kilometer (22 mi) ring road around the city, fostering faster connection between the suburbs.[404][405] The eastern half of the project was conceptualized decades ago, but reaction to the proposed highway is still mixed.[404]
Airport
Jerusalem is served by Ben Gurion Airport, some 50 kilometres (30 miles) northwest of the Jerusalem, on the route to Tel Aviv. The Tel Aviv–Jerusalem railway runs non-stop from Jerusalem–Yitzhak Navon railway station to the airport and began operation in 2018.[406]
In the past, Jerusalem was also served by the local Atarot Airport. Atarot ceased operation in 2000.
Education
Universities
Jerusalem is home to several prestigious universities offering courses in Hebrew, Arabic and English.
Founded in 1925, the Hebrew University of Jerusalem has been ranked among the top 100 schools in the world.[407] The Board of Governors has included such prominent Jewish intellectuals as Albert Einstein and Sigmund Freud.[212] The university has produced several Nobel laureates; recent winners associated with Hebrew University include Avram Hershko,[408] David Gross,[409] and Daniel Kahneman.[410] One of the university's major assets is the Jewish National and University Library, which houses over five million books.[411] The library opened in 1892, over three decades before the university was established, and is one of the world's largest repositories of books on Jewish subjects. Today it is both the central library of the university and the national library of Israel.[412] The Hebrew University operates three campuses in Jerusalem, on Mount Scopus, on Giv'at Ram and a medical campus at the Hadassah Ein Kerem hospital. The Academy of the Hebrew Language are located in the Hebrew university in Givat Ram and the Israel Academy of Sciences and Humanities located near the Presidents House.
The Jerusalem College of Technology, founded in 1969, combines training in engineering and other high-tech industries with a Jewish studies program.[413] It is one of many schools in Jerusalem, from elementary school and up, that combine secular and religious studies. Numerous religious educational institutions and Yeshivot, including some of the most prestigious yeshivas, among them the Brisk, Chevron, Midrash Shmuel and Mir, are based in the city, with the Mir Yeshiva claiming to be the largest.[414] There were nearly 8,000 twelfth-grade students in Hebrew-language schools during the 2003–2004 school year.[332] However, due to the large portion of students in Haredi Jewish frameworks, only fifty-five percent of twelfth graders took matriculation exams (Bagrut) and only thirty-seven percent were eligible to graduate. Unlike public schools, many Haredi schools do not prepare students to take standardized tests.[332] To attract more university students to Jerusalem, the city has begun to offer a special package of financial incentives and housing subsidies to students who rent apartments in downtown Jerusalem.[415]
Al-Quds University was established in 1984[416] to serve as a flagship university for the Arab and Palestinian peoples.[citation needed] It describes itself as the "only Arab university in Jerusalem".[417] Bard College of Annandale-on-Hudson, New York and Al-Quds University agreed to open a joint college in a building originally built to house the Palestinian Legislative Council and Yasser Arafat's office. The college gives Master of Arts in Teaching degrees.[418] Al-Quds University resides southeast of the city proper on a 190,000-square-metre (47-acre) Abu Dis campus.[416]
Other institutions of higher learning in Jerusalem are the Jerusalem Academy of Music and Dance[419] and Bezalel Academy of Art and Design,[420][421] whose buildings are located on the campuses of the Hebrew University.
Arab schools
Schools for Arabs in Jerusalem and other parts of Israel have been criticized for offering a lower quality education than those catering to Israeli Jewish students.[422] While many schools in the heavily Arab East Jerusalem are filled to capacity and there have been complaints of overcrowding, the Jerusalem Municipality is building over a dozen new schools in the city's Arab neighborhoods.[423] Schools in Ras el-Amud and Umm Lison opened in 2008.[424] In March 2007, the Israeli government approved a 5-year plan to build 8,000 new classrooms in the city, 40 percent in the Arab sector and 28 percent in the Haredi sector. A budget of 4.6 billion shekels was allocated for this project.[425] In 2008, Jewish British philanthropists donated $3 million for the construction of schools for Arabs in East Jerusalem.[424] Arab high school students take the Bagrut matriculation exams, so that much of their curriculum parallels that of other Israeli high schools and includes certain Jewish subjects.[422]
Culture
Although Jerusalem is known primarily for its religious significance, the city is also home to many artistic and cultural venues. The Israel Museum attracts nearly one million visitors a year, approximately one-third of them tourists.[426] The 8-hectare (20-acre) museum complex comprises several buildings featuring special exhibits and extensive collections of Judaica, archaeological findings, and Israeli and European art. The Dead Sea scrolls, discovered in the mid-20th century in the Qumran Caves near the Dead Sea, are housed in the Museum's Shrine of the Book.[427] The Youth Wing, which mounts changing exhibits and runs an extensive art education program, is visited by 100,000 children a year. The museum has a large outdoor sculpture garden and a scale-model of the Second Temple.[426] The Ticho House in downtown Jerusalem houses the paintings of Anna Ticho and the Judaica collections of her husband, an ophthalmologist who opened Jerusalem's first eye clinic in this building in 1912.[428]
Next to the Israel Museum is the Bible Lands Museum, near The National Campus for the Archaeology of Israel, which includes the Israel Antiquities Authority offices. A World Bible Center is planned to be built adjacent to Mount Zion at a site called the "Bible Hill". A planned World Kabbalah Center is to be located on the nearby promenade, overlooking the Old City. The Rockefeller Museum, located in East Jerusalem, was the first archaeological museum in the Middle East. It was built in 1938 during the British Mandate.[429][430] In 2006, a 38 km (24 mi) Jerusalem Trail was opened, a hiking trail that goes to many cultural sites and national parks in and around Jerusalem. The Jerusalem Biblical Zoo has ranked consistently as Israel's top tourist attraction for Israelis.[431][432]
The national cemetery of Israel is located at the city's western edge, near the Jerusalem Forest on Mount Herzl. The western extension of Mount Herzl is the Mount of Remembrance, where the main Holocaust museum of Israel is located. Yad Vashem, Israel's national memorial to the victims of the Holocaust, houses the world's largest library of Holocaust-related information.[433] It houses an estimated 100,000 books and articles. The complex contains a state-of-the-art museum that explores the genocide of the Jews through exhibits that focus on the personal stories of individuals and families killed in the Holocaust. An art gallery featuring the work of artists who perished is also present. Further, Yad Vashem commemorates the 1.5 million Jewish children murdered by the Nazis, and honors the Righteous among the Nations.[434]
The Jerusalem Symphony Orchestra, established in the 1940s,[435] has appeared around the world.[435] The International Convention Center (Binyanei HaUma) near the entrance to city houses the Israel Philharmonic Orchestra. The Jerusalem Cinemateque, the Gerard Behar Center (formerly Beit Ha'Am) in downtown Jerusalem, the Jerusalem Music Center in Yemin Moshe,[436] and the Targ Music Center in Ein Kerem also present the arts. The Israel Festival, featuring indoor and outdoor performances by local and international singers, concerts, plays, and street theater has been held annually since 1961, and Jerusalem has been the major organizer of this event. The Jerusalem Theater in the Talbiya neighborhood hosts over 150 concerts a year, as well as theater and dance companies and performing artists from overseas.[437] The Khan Theater, located in a caravanserai opposite the old Jerusalem train station, is the city's only repertoire theater.[438] The station itself has become a venue for cultural events in recent years as the site of Shav'ua Hasefer (an annual week-long book fair) and outdoor music performances.[439] The Jerusalem Film Festival is held annually, screening Israeli and international films.[440] In 1974 the Jerusalem Cinematheque was founded. In 1981 it was moved to a new building on Hebron Road near the Valley of Hinnom and the Old City.
Jerusalem was declared the Capital of Arab Culture in 2009.[441] Jerusalem is home to the Palestinian National Theatre, which engages in cultural preservation as well as innovation, working to rekindle Palestinian interest in the arts.[442] The Edward Said National Conservatory of Music sponsors the Palestine Youth Orchestra[443] which toured Arab states of the Persian Gulf and other Middle East countries in 2009.[444] The Islamic Museum on the Temple Mount, established in 1923, houses many Islamic artifacts, from tiny kohl flasks and rare manuscripts to giant marble columns.[445] Al-Hoash, established in 2004, is a gallery for the preservation of Palestinian art.[446] While Israel approves and financially supports some Arab cultural activities,[citation needed] Arab Capital of Culture events were banned because they were sponsored by the Palestine National Authority.[441] In 2009, a four-day culture festival was held in the Beit 'Anan suburb of Jerusalem, attended by more than 15,000 people[447]
The Museum on the Seam, which explores issues of coexistence through art, is situated on the road dividing eastern and western Jerusalem.[448] The Abraham Fund and the Jerusalem Intercultural Center (JICC) promote joint Jewish-Palestinian cultural projects. The Jerusalem Center for Middle Eastern Music and Dance[449] is open to Arabs and Jews and offers workshops on Jewish-Arab dialogue through the arts.[450] The Jewish-Arab Youth Orchestra performs both European classical and Middle Eastern music.[451] In 2008, the Tolerance Monument, an outdoor sculpture by Czesław Dźwigaj, was erected on a hill between Jewish Armon HaNetziv and Arab Jebl Mukaber as a symbol of Jerusalem's quest for peace.[452]
Media
Jerusalem is the state broadcasting center of Israel. The Israel Broadcasting Authority's main office is located in Jerusalem, as well as the TV and radio studios for Israel Radio, Channel 2, Channel 10, and part of the radio studios of BBC News. The Jerusalem Post and The Times of Israel are also headquartered in Jerusalem. Local newspapers include Kol Ha'Ir and The Jerusalem Times. God TV, an international Christian television network is also based in the city.
Sports
The two most popular sports are football (soccer) and basketball.[453] Beitar Jerusalem Football Club is one of the most well known in Israel. Fans include political figures who often attend its games.[454] Jerusalem's other major football team, and one of Beitar's top rivals, is Hapoel Jerusalem F.C. Whereas Beitar has been Israel State Cup champion seven times,[455] Hapoel has won the Cup only once. Beitar has won the top league six times, while Hapoel has never succeeded. Beitar plays in the more prestigious Ligat HaAl, while Hapoel is in the second division Liga Leumit. Since its opening in 1992, Teddy Stadium has been Jerusalem's primary football stadium, with a capacity of 34,000.[456] The most popular Palestinian football club is Jabal Al Mukaber (since 1976) which plays in West Bank Premier League. The club hails from Mount Scopus at Jerusalem, part of the Asian Football Confederation, and plays at the Faisal Al-Husseini International Stadium at Al-Ram, across the West Bank Barrier.[457][458]
In basketball, Hapoel Jerusalem is one of the top teams in the top division. The club has won Israel's championship in 2015, the State Cup four times, and the ULEB Cup in 2004.[459]
The Jerusalem Marathon, established in 2011, is an international marathon race held annually in Jerusalem in the month of March. The full 42-kilometer race begins at the Knesset, passes through Mount Scopus and the Old City's Armenian Quarter, and concludes at Sacher Park. In 2012, the Jerusalem Marathon drew 15,000 runners, including 1,500 from fifty countries outside Israel.[460][461][462][463][464]
A popular non-competitive sports event is the Jerusalem March, held annually during the Sukkot festival.
International relations
- Jerusalem is twinned with
- Partner city
Marseille, France[citation needed]
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See also
- Greater Jerusalem
- List of people from Jerusalem
- List of places in Jerusalem
- List of songs about Jerusalem
Notes
- ^ The State of Palestine (according to the Basic Law of Palestine, Title One: Article 3) regards Jerusalem as its capital.[1] But the documents of the PLO's Negotiations Affairs Department (NAD) often refer to East Jerusalem (rather than the whole of Jerusalem) as a future capital, and sometimes as the current capital. One of its 2010 documents, described as "for discussion purposes only", says that Palestine has a '"vision"' for a future in which "East Jerusalem ... shall be the capital of Palestine, and West Jerusalem shall be the capital of Israel",[2][3] and one of its 2013 documents refers to "Palestine's capital, East Jerusalem", and states that "Occupied East Jerusalem is the natural socio-economic and political center for the future Palestinian state", while also stating that "Jerusalem has always been and remains the political, administrative and spiritual heart of Palestine" and that "The Palestinian acceptance of the 1967 border, which includes East Jerusalem, is a painful compromise".[4]
- ^ In other languages: official Arabic in Israel: Arabic: أورشليم القدس, romanized: Ûrshalîm-Al Quds (combining the Biblical and common usage Arabic names); Ancient Greek: Ἱερουσαλήμ/Ἰεροσόλυμα, romanized: Hierousalḗm/Hierosóluma; Armenian: Երուսաղեմ, romanized: Erusałēm.
- ^ Jerusalem is the capital under Israeli law. The presidential residence, government offices, supreme court and parliament (Knesset) are there. The State of Palestine (according to the Basic Law of Palestine, Title One: Article 3) regards Jerusalem as its capital.[1] The UN and most countries do not recognize Jerusalem as Israel's capital, taking the position that the final status of Jerusalem is pending future negotiations between Israel and the Palestinian Authority. Most countries maintain their embassies in Tel Aviv and its suburbs or suburbs of Jerusalem, such as Mevaseret Zion (see CIA Factbook and "Map of Israel" (PDF). (319 KB)) See Status of Jerusalem for more information.
- ^ Statistics regarding the demographics of Jerusalem refer to the unified and expanded Israeli municipality, which includes the pre-1967 Israeli and Jordanian municipalities as well as several additional Palestinian villages and neighborhoods to the northeast. Some of the Palestinian villages and neighborhoods have been relinquished to the West Bank de facto by way of the Israeli West Bank barrier,[19] but their legal statuses have not been reverted.
- ^ a b Much of the information regarding King David's conquest of Jerusalem comes from Biblical accounts, but some modern-day historians have begun to give them credit due to a 1993 excavation.[21]
- ^ West Jerusalem comprises approximately one third of the municipal area of Jerusalem, with East Jerusalem comprising approximately two-thirds. On the annexation of East Jerusalem, Israel also incorporated an area of the West Bank into the Jerusalem municipal area which represented more than ten times the area of East Jerusalem under Jordanian rule.[38][39][40]
References
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- ^ "Statements and Speeches". nad-plo.org. p. 2. Archived from the original on 18 April 2016. Retrieved 25 November 2014.
This paper is for discussion purposes only. Nothing is agreed until everything is agreed.
Palestinian vision for Jerusalem
...
Pursuant to our vision, East Jerusalem, as defined by its pre-1967 occupation municipal borders, shall be the capital of Palestine, and West Jerusalem shall be the capital of Israel, with each state enjoying full sovereignty over its respective part of the city. - ^ "East Jerusalem today – Palestine's Capital: The 1967 border in Jerusalem and Israel's illegal policies on the ground" (PDF). PLO-Negotiations Affairs Department (NAD). August 2013. Archived from the original (PDF) on 4 March 2016. Retrieved 25 November 2014.
... Palestine's capital, East Jerusalem ... The Palestinian acceptance of the 1967 border, which includes East Jerusalem, is a painful compromise: ... Jerusalem has always been and remains the political, administrative and spiritual heart of Palestine. Occupied East Jerusalem is the natural socio-economic and political center for the future Palestinian state.
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Of these, 849, 559 were Jews and others (62.1%) – 341,453 Arabs (37.9%)
Missing or empty|title=(help) - ^ Sub-national HDI. "Area Database". hdi.globaldatalab.org. Global Data Lab.
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[see footnote]
- ^ Tubb, 1998. pp. 13–14.
- ^ Mark Smith in "The Early History of God: Yahweh and Other Deities of Ancient Israel" states "Despite the long regnant model that the Canaanites and Israelites were people of fundamentally different culture, archaeological data now casts doubt on this view. The material culture of the region exhibits numerous common points between Israelites and Canaanites in the Iron I period (c. 1200–1000 BCE). The record would suggest that the Israelite culture largely overlapped with and derived from Canaanite culture... In short, Israelite culture was largely Canaanite in nature. Given the information available, one cannot maintain a radical cultural separation between Canaanites and Israelites for the Iron I period." (pp. 6–7). Smith, Mark (2002) "The Early History of God: Yahweh and Other Deities of Ancient Israel" (Eerdman's)
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- ^ a b Since the 10th century BCE:
- "Israel was first forged into a unified nation from Jerusalem some 3,000 years ago, when King David seized the crown and united the twelve tribes from this city... For a thousand years Jerusalem was the seat of Jewish sovereignty, the household site of kings, the location of its legislative councils and courts. In exile, the Jewish nation came to be identified with the city that had been the site of its ancient capital. Jews, wherever they were, prayed for its restoration." Roger Friedland, Richard D. Hecht. To Rule Jerusalem, University of California Press, 2000, p. 8. ISBN 0-520-22092-7
- "The centrality of Jerusalem to Judaism is so strong that even secular Jews express their devotion and attachment to the city, and cannot conceive of a modern State of Israel without it.... For Jews Jerusalem is sacred simply because it exists... Though Jerusalem's sacred character goes back three millennia...". Leslie J. Hoppe. The Holy City: Jerusalem in the theology of the Old Testament, Liturgical Press, 2000, p. 6. ISBN 0-8146-5081-3
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