Nationalisme iranien

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Le nationalisme iranien ( persan : ملی‌گرایی ایرانی , romanisé : Melli Garayi-e Irâni , kurde : نەتەوە پەروەریی ئێرانی , romanisé : Netewe Perwerî-ye îranî ) fait référence au nationalisme parmi le peuple iranien et les individus dont l'identité nationale est iranienne Le nationalisme iranien consiste en des mouvements politiques et sociaux et des sentiments suscités par un amour pour la culture iranienne , les langues et l'histoire iraniennes , et un sentiment de fierté envers l'Iran et le peuple iranien .. Alors que la conscience nationale en Iran remonte à des siècles, le nationalisme est un déterminant prédominant des attitudes iraniennes principalement depuis le XXe siècle. [1] Le nationalisme iranien moderne a augmenté pendant la révolution constitutionnelle. Il y a eu une atmosphère rafraîchissante d'unité et de sentiments patriotiques iraniens pendant l'ère constitutionnelle. Pendant la dynastie Pahlavi (1925–1979), le nationalisme iranien a connu une résurgence en raison du renforcement du sentiment patriotique par le gouvernement Pahlavi . Après la révolution iranienne , il y a eu une résurgence du nationalisme au sein de la République islamique d'Iran à la suite des manifestations étudiantes iraniennes, juillet 1999et les politiques autocratiques de la République islamique au cours de ses quarante années d'existence.

Historique

Origines

L'idée de l'Iran en tant que réalité religieuse, culturelle et ethnique remonte à la fin du VIe siècle avant notre ère. En tant qu'idée politique, elle est apparue pour la première fois dans les années vingt du IIIe siècle de notre ère comme une caractéristique essentielle de la propagande sassanide . [2]

L'Iran du IIIe siècle a été secoué par un conflit entre l'universalisme et le nationalisme qui s'est manifesté le plus clairement dans la sphère religieuse et culturelle. L'issue de ce conflit est bien connue : les pulsions traditionalistes et nationalistes prirent le dessus, et l'universalisme manichéen succomba au nationalisme des mages zoroastriens . L'identité iranienne, qui jusque-là était essentiellement de nature culturelle et religieuse, a pris une valeur politique certaine, plaçant la Perse et les Perses au centre du Ērān-šahr, c'est-à-dire au centre d'un État fondé sur le double pouvoir du trône et de l'autel et soutenu par une idéologie antiquaire et archaïsante. Cette idéologie s'est de plus en plus accentuée pendant la période sassanide, atteignant son apogée sous le long règne de Khosrow I (531-79 CE). Bien sûr, des facteurs économiques et sociaux ont favorisé la victoire des classes les plus fortes dans une société qui reposait principalement sur une économie rurale, à savoir les classes aristocratiques terriennes et guerrières et le clergé mage. [2]

Shu'ubiyya

L'identité iranienne a été menacée après la chute de l' Iran sassanide et la conquête de l'Iran par les musulmans arabes . Le terme Shu'ubiyya fait référence à une réponse des musulmans persans à l' arabisation croissante de l'islam aux IXe et Xe siècles et à la discrimination contre les Iraniens. personnes par les occupants. Il s'agissait principalement de préserver la culture persane et de protéger l'identité persane. Certaines des personnalités iraniennes célèbres de Shu'ubi sont Bashar ibn Burd , Ismail Nisa'i , Zeyad e Ajam, Hissam ibn Ada , Abulhassan Ali Mada'ini ,Abu Hatam Sajestani , Ibrahim ibn Mamshad et Abu Abdullah Muhammad Marzbani . Beaucoup considèrent Ferdowsi comme un poète Shu'ubi.

Intermezzo iranien

Le terme Iranien Intermezzo [notes 1] représente une période de l'histoire du Moyen-Orient qui a vu la montée de diverses dynasties musulmanes iraniennes indigènes sur le plateau iranien . Ce terme est remarquable car il s'agissait d'un intermède entre le déclin de la domination et du pouvoir arabes abbassides et l'émergence éventuelle des Turcs seldjoukides au XIe siècle. Le renouveau iranien consistait en un soutien iranien basé sur le territoire iranien et, plus important encore, un esprit et une culture nationaux iraniens ravivés sous une forme islamique. [3]

Identité irano-chiite sous les Safavides

L'Iran a retrouvé son unité politique et a reçu une nouvelle identité religieuse distincte sous les Safavides . Le chiisme devient la religion officielle de l'État et joue désormais un rôle important dans la reconstruction d'une nouvelle identité ethno-religieuse pour le peuple iranien. En outre, la montée de l'empire safavide a coïncidé avec la montée de l' empire ottoman voisin en Asie de l'Ouest et en Afrique du Nord (et surtout, pendant des siècles, le grand rival géopolitique et idéologique de l'Iran), l'empire moghol en Inde et le Empire ouzbek en Asie centrale , tous adhérant à l'islam sunnite. La formation de ces entités politiques a contribué à créer une identité politique irano-chiite distincte parmi ces régimes. Cela contribua également à étendre l'hégémonie de la langue persane dans une grande partie du monde islamique . La littérature persane était, en dehors de l'Iran et de ses territoires s'étendant du Caucase du Nord au golfe Persique , produite de l'Anatolie à l'Asie centrale et au sous-continent indien . [4]

Qajar Era - début du nationalisme moderne

L'Iran au XIXe siècle
Le drapeau de l'Iran revêt une grande importance dans le nationalisme iranien. Historiquement, il était utilisé comme drapeau civil. Aujourd'hui, il est utilisé par les expatriés iraniens.

Le mouvement national iranien moderne a commencé à la fin du XIXe siècle. Le nationalisme iranien est à l'origine une réaction au colonialisme européen du XIXe siècle dans la région, qui a conduit à la perte des possessions Qajar dans le Caucase . [5] Au cours du 19ème siècle, à travers la guerre russo-persane (1804-1813) et la guerre russo-persane (1826-1828) et le traité sortant de Gulistan et le traité de Turkmenchay de 1813 et 1828 respectivement , l'Iran a été contraint de céder irrévocablement des pans entiers de son territoire dans le Caucase du Nord et du Sud comprenant ce qui est aujourd'huiLa Géorgie , le Daghestan , l'Azerbaïdjan et l' Arménie à la Russie impériale . [6] Ces territoires avaient fait, pendant des siècles, partie du concept de l'Iran jusqu'à leur perte. [7]

Les objectifs initiaux de ces nationalistes, par exemple mettre fin au système foncier féodal, à la paresse et à la corruption gouvernementales et à la distribution en gros des ressources iraniennes aux étrangers, ont également beaucoup séduit les modernisateurs. [1]

L'un des précurseurs principaux et les plus remarqués du nationalisme iranien de l'ère Qadjar fut Mirza Fatali Akhundov , né dans les territoires récemment conquis du Caucase dans une famille de propriétaires originaires de l'Azerbaïdjan iranien . [8]

Nationalisme moderne

Le nationalisme moderne en Iran remonte à 1906, lorsqu'une révolution constitutionnelle presque sans effusion de sang a créé le premier parlement iranien . Reza Shah , a contribué à façonner le nationalisme iranien en lui insufflant une idéologie nettement laïque et en diminuant l'influence de l'islam sur l'Iran. En intégrant les politiques juridiques européennes à la place des tribunaux islamiques, Shah a rassuré l'efficacité de la bureaucratie d'État et a promu un fort sentiment de nationalisme iranien. [9] En outre, Reza Shah a cherché à changer les noms de diverses villes pour honorer les rois perses préislamiques et les héros mythologiques, et à continuer à réduire le pouvoir des mollahs en cherchant àmoderniser l'Iran. La dynastie Pahlavi était ainsi engagée irrévocablement sur la voie d'infuser au pays une forme de nationalisme laïc, une voie qui finirait par la mettre en conflit avec la classe cléricale du pays. Le nationalisme iranien a été une force décisive dans le mouvement de 1951 pour nationaliser la richesse pétrolière de l'Iran.

L'objectif de Mossadegh de nationaliser le pétrole iranien est entré en vigueur en 1951. En permettant à l'Iran d'avoir le plein pouvoir et le contrôle sur sa principale ressource, l'AIOC et d'autres programmes européens ont participé à un boycott international qui a finalement dissuadé l'économie iranienne . [10] Après la déposition de Mossadegh guidé par l'aide des États- Unis et de la Grande- Bretagne , le fils et successeur de Reza Shah, Mohammad Reza Pahlavi , a conservé le contrôle et a utilisé l'augmentation des prix du gaz pour étendre la modernisation en Iran. [11]

Le discours nationaliste iranien se concentre souvent sur l'histoire préislamique de l'Iran . [12] Au 20e siècle, différents aspects de ce nationalisme romantique seraient référencés à la fois par la monarchie Pahlavi , qui employait des titres tels que Āryāmehr "Lumière des Aryens ", et par certains dirigeants de la République islamique qui lui ont succédé. [13]

Partis nationalistes d'Iran

Partis actifs
Fêtes historiques

Notes de bas de page

  1. Une désignationmanifestement forgée a été introduite par Vladimir Minorsky , « The Iranian Intermezzo », dans Studies in Caucasian history (Londres, 1953) et a été reprise par Bernard Lewis , entre autres, dans son The Middle East : A brief history of des 2000 dernières années (New York, 1995).

Références

  1. ^ un b Cottam, Richard W. (1979). Nationalisme en Iran : mise à jour jusqu'en 1978 . Pittsburgh : Presse de l'Université de Pittsburgh. ISBN 0-8229-5299-8. Récupéré le 31/01/2011 .
  2. ^ un b Gnoli, Gherardo. "IDENTITÉ IRANIENNE ii. PÉRIODE PRÉ-ISLAMIQUE" . Encyclopédie Iranica . Archivé de l'original le 17/11/2011 . Récupéré le 11/09/2011 .{{cite encyclopedia}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)
  3. ^ Lewis, Bernard. Le Moyen-Orient : 2 000 ans d'histoire de la montée du christianisme à nos jours . p. 81–82.
  4. ^ Achraf, Ahmad. "IDENTITÉ IRANIENNE iii. PÉRIODE ISLAMIQUE MÉDIÉVALE" . Encyclopédie Iranica . Récupéré le 08/02/2012 .
  5. Patrick Clawson écrit :
    "Depuis l'époque des Achéménides , les Iraniens avaient la protection de la géographie. Mais les hautes montagnes et le vaste vide du plateau iranien ne suffisaient plus à protéger l'Iran de l'armée russe ou de la marine britannique. Au propre comme au figuré, l'Iran s'est rétréci. Au début du XIXe siècle, l'Azerbaïdjan, l'Arménie, une grande partie de la Géorgie étaient iraniens, mais à la fin du siècle, tout ce territoire avait été perdu à la suite de l'action militaire européenne. L'Iran a traduit ses pertes territoriales en un sens à la fois la victimisation et une propension à interpréter l'action européenne à travers le prisme du complot. Cela a à son tour contribué à façonner le nationalisme iranien au XXIe siècle. Clawson, Patrick; Rubin, Michael (2005).Iran éternel ([En ligne-Ausg.]. Éd.). New York : Palgrave Macmillan. p. 31-32. ISBN 1-4039-6276-6.
  6. ^ Timothy C. Dowling Russie en guerre: De la conquête mongole à l'Afghanistan, la Tchétchénie et au-delà pp 728-729 ABC-CLIO, 2 déc. 2014 ISBN 1598849484 
  7. ^ Fisher et al. 1991 , p. 329.
  8. ^ Tadeusz Swietochowski , La Russie et l'Azerbaïdjan : Un pays frontalier en transition (New York : Columbia University Press), 1995, pages 27-28 :
  9. ^ Chasse, Michael (2014). Le monde transformé de 1945 à nos jours . New York : presse universitaire d'Oxford. p. 279. ISBN 9780199371020.
  10. ^ Chasse, Michael (2014). Le monde transformé de 1945 à nos jours . New York : presse universitaire d'Oxford. p. 280–281. ISBN 9780199371020.
  11. ^ Chasse, Michael (2014). Le monde transformé de 1945 à nos jours . New York : presse universitaire d'Oxford. p. 282.
  12. ^ Adib-Moghaddam, Arshin (2006). « Réflexions sur l'ultra-nationalisme arabe et iranien » . Revue mensuelle du magazine . 11/06..
  13. ^ Keddie, Nikki R.; Richard, Yann (2006). L'Iran moderne : racines et résultats de la révolution . Presse universitaire de Yale . pp.  178f. ISBN  0-300-12105-9..

Source

Lectures complémentaires

  • Zia-Ebrahimi, Reza (2016). L'émergence du nationalisme iranien: race et politique de dislocation . Presse universitaire de Columbia. ISBN 978-0231175760.