Hôte profanation

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Tableau (XVIe siècle) représentant la prétendue profanation d'hosties par des Juifs à Passau en 1477 (détail), Oberhausmuseum  [ de ] (Passau).

La profanation de l'hostie est une forme de sacrilège dans les confessions chrétiennes qui suivent la doctrine de la présence réelle du Christ dans l'Eucharistie . Cela implique le mauvais traitement ou l'utilisation malveillante d'une hostie consacrée - le pain utilisé dans le service eucharistique de la divine liturgie ou de la messe (également connu par les protestants simplement sous le nom de pain de communion). Il est interdit par les Églises catholique , orthodoxe orientale et orthodoxe orientale , ainsi que dans certaines traditions protestantes (dont l' anglicanisme , le luthéranisme etméthodisme ). Dans le catholicisme, où l'hostie est considérée comme ayant été transsubstantiée dans le corps de Jésus-Christ , la profanation de l' hostie est l'un des péchés les plus graves. La profanation intentionnelle de l'hôte encourt la peine d' excommunication latae sententiae . [1] [2] Tout au long de l'histoire, un certain nombre de groupes ont été accusés de profaner l'Eucharistie, souvent avec de graves conséquences en raison de l'importance spirituelle de l'hostie consacrée.

Les accusations contre les Juifs étaient une raison commune donnée pour les massacres et les expulsions tout au long du Moyen Âge en Europe. [3] Des accusations similaires ont été portées dans les procès de sorcellerie ; les guides de chasseurs de sorcières tels que le Malleus Maleficarum se réfèrent aux hôtes comme étant des objets de profanation par les sorcières. [4] Il fait partie de nombreuses descriptions de la messe noire , à la fois dans des œuvres ostensiblement historiques et dans la fiction. [5]

Contexte

À partir d'une gravure sur bois allemande du XVe siècle de la profanation de l'hostie par les Juifs de Passau , 1477. Les hosties sont volées et vendues à la communauté juive, qui les transperce lors d'un rituel. Lorsque les gardes viennent interroger les Juifs, ils (les Juifs) tentent de brûler les Hosties, mais en vain, car les Hosts se transforment en un enfant porté par des anges. Les Juifs, désormais reconnus coupables, sont arrêtés, décapités et torturés avec des tenailles brûlantes , toute la communauté est chassée les pieds liés et tenus au feu, et le chrétien qui a vendu les hosties aux Juifs est puni. A la fin, les chrétiens s'agenouillent et prient.

Dans le christianisme, au sein de l' Église anglicane , [6] Église catholique , [7] Église orthodoxe orientale , [8] Église luthérienne , [9] Église méthodiste , [6] et Église orthodoxe orientale , [10] lors de la célébration de l' Eucharistie , les offrandes de pain et de vin sont censées devenir, par l'action de Dieu, le corps et le sang de Jésus - une doctrine connue sous le nom de présence réelle du Christ dans l'Eucharistie , qui a été présente dans le christianisme depuis les premiers jours de la Église. [11]

Au Moyen Âge , la théologie catholique romaine proposait le concept de transsubstantiation pour expliquer ce changement de substance , que l'on croyait réel et non seulement symbolique. La transsubstantiation, définie comme un dogme au IVe Concile de Latran de 1215, soutient que les substances des offrandes sont littéralement transformées, tandis que l'apparence du pain et du vin demeure. La plupart des églises chrétiennes enseignent que Jésus est « le vrai Dieu et le vrai homme ». Dans l'Église catholique, donc, son « corps, son sang, son âme et sa divinité » sous la forme de l'hostie consacrée sont adorés . Le vol, la vente ou l'utilisation de l'hôte à des fins profanes est considéré comme un péché grave et un sacrilège,[7] qui encourt la peine d' excommunication , qui est imposée automatiquement dans l' Église latine (Voir Code de l'Église latine canon 1367, ou Code du rite oriental canon 1442.) [1] [2]

Certaines confessions, en particulier les luthériens, ont des croyances similaires concernant l'Eucharistie et la Présence réelle , bien qu'elles rejettent le concept catholique romain de transsubstantiation, préférant à la place la doctrine de l' union sacramentelle , dans laquelle « le corps et le sang du Christ sont si vraiment unis à le pain et le vin de la Sainte Communion afin que les deux puissent être identifiés. Ils sont à la fois corps et sang, pain et vin... l'union de la foi." [9] Tant les Églises orthodoxes orientales que les Églises orthodoxes orientales, comme l' Église copte , insistent « sur la réalitédu changement du pain et du vin dans le corps et le sang du Christ lors de la consécration des éléments", bien qu'ils n'aient "jamais tenté d'expliquer la manière du changement", [8] rejetant ainsi les termes philosophiques pour le décrire. [ dix]

L' Église méthodiste soutient de la même manière que Jésus est vraiment présent dans l'Eucharistie « à travers les éléments du pain et du vin », mais maintient que la façon dont il est présent est un Saint Mystère. [6] [12] Jusqu'à ce que le mouvement d'Oxford du 19ème siècle réintroduit la doctrine classique de la Présence Réelle, l'anglicanisme avait favorisé le réceptionnisme - la doctrine selon laquelle tandis que le pain et le vin dans l' Eucharistie continuent d'exister inchangés après la consécration, le fidèle communiant reçoit ensemble avec eux le corps et le sang de Jésus. [13] Quelle que soit la doctrine choisie, chez les anglicans le pain et les hosties consacrés sont réservés et traités avec une grande révérence.

Depuis la publication de Memoriale Domini en 1969, [14] l'Église catholique a permis à certains pays de permettre aux communiants de recevoir l'hostie dans la main, plutôt que directement sur la langue, renouant avec une « ancienne coutume ». [14] La communion dans la main est maintenant répandue dans de nombreuses régions du monde. La pratique signifie que l'accès aux Hosties consacrées est plus facile que par le passé, puisque la personne qui la reçoit dans la main peut prétendre la mettre dans sa bouche pour la consommation. Cependant, les déclarations et les pratiques du pape Benoît XVI [15] ont provoqué un changement dans la pratique catholique [la citation nécessaire ](notamment lors des messes papales et chez les catholiques plus traditionnels) vers la réception sur la langue à genoux. (Recevoir sur la langue est toujours la norme officielle de l'Église catholique, tandis que recevoir dans la main [via le Memoriale Domini indult] est, dans les pays anglophones, la norme pratique.) S'agenouiller pour recevoir la communion est toujours la norme chez les anglicans et luthériens.

Depuis 2015 , la profanation de l'hôte est un crime en Espagne [16] et dans le Code de droit canonique de 1983 . [17]

Accusations médiévales contre les Juifs

Juifs représentés torturant l'hôte, sur une tapisserie belge .

Les accusations de profanation d'hôte ( allemand : Hostienschändung ) portées contre les Juifs étaient un prétexte courant pour les massacres et les expulsions tout au long du Moyen Âge en Europe. [3] La diffamation du « déicide juif » : que le peuple juif était responsable du meurtre de Jésus, que les chrétiens considèrent comme Dieu devenu homme, était une croyance chrétienne généralement acceptée. Il a été faussement affirmé que les Juifs avaient volé des hosties (objets auxquels ils n'attachaient aucune importance, religieuse ou autre), et ont en outre prétendument abusé de ces hosties pour reconstituer la crucifixion de Jésus en les poignardant ou en les brûlant.

Il a été affirmé par des érudits modernes, tels que le prêtre catholique Gavin Langmuir, que ces accusations contre les Juifs représentaient un doute profond sur la vérité du christianisme. [18] Bien que la doctrine de la transsubstantiation n'impliquait pas qu'en consommant l'hostie, les chrétiens mangeaient de la chair et buvaient du sang au sens normal, le langage utilisé pour décrire le dogme aurait été interprété comme complètement étranger au judaïsme et à la loi juive . Pour les Juifs, un tel système de croyance contredirait leurs lois alimentaires strictes, qui interdisent la consommation de sang, même lors de la consommation d' animaux casher .

Les Juifs du Moyen Âge étaient fréquemment victimes d'accusations similaires, considérées comme plus graves que la profanation d'autres objets vénérés, tels que des reliques ou des images de Jésus et des saints. Les accusations n'étaient souvent étayées que par le témoignage de l'accusateur, qui peut potentiellement porter un préjudice contre le Juif accusé ou le peuple juif. Malgré cela, certains auteurs présumés ont été jugés et reconnus coupables, sur peu de preuves ou sous la torture. [3]

Les peines pour les Juifs accusés de souiller les hosties sacrées étaient sévères. De nombreux Juifs, après avoir été accusés et torturés, « ont avoué » avoir abusé d'hôtes, et les Juifs accusés ont été condamnés et brûlés, parfois avec tous les autres Juifs de la communauté, comme cela s'est produit à Beelitz en 1243, [19] à Prague en 1389, [ 20] et dans de nombreuses villes allemandes, selon les écrits d'Ocker dans la Harvard Theological Review . [21] Selon William Nichol, plus de 100 cas de Juifs plaidant coupables de profanation d'hosties sacrées ont été enregistrés.

Peinture médiévale de profanation d'hôte par des Juifs , du Museu Nacional d'Art de Catalunya .

La première accusation enregistrée a été faite en 1243 à Beelitz , au sud de Potsdam. [22] La tradition rapporte qu'en conséquence, les Juifs de Beelitz ont été brûlés sur une colline avant la porte du moulin, qui a été par la suite, et jusqu'en 1945, appelée le Judenberg, bien qu'il n'y ait aucune preuve contemporaine des incendies dans les documents du 13ème siècle . [la citation nécessaire ] Un autre cas célèbre qui a eu lieu en 1290, à Paris, a été commémoré dans l' église de la rue des Billettes et dans une confrérie locale. L'affaire de 1337, à Deggendorf , célébrée localement dans le cadre du "Deggendorfer Gnad"jusqu'en 1992, a conduit à une série de massacres dans toute la région. En 1370 à Bruxelles, l'accusation de profanation d'hosties, liée à une relique récupérée d'hosties profanées actuellement trouvée dans la cathédrale Sainte-Gudule et longtemps célébrée lors d'une fête spéciale, et à des représentations artistiques également trouvées dans la cathédrale, a conduit à l'incendie de six Juifs (d'autres fois vingt) et, semble-t-il, l'expulsion de la population juive de la ville (voir massacre de Bruxelles ). En 1510, à Knoblauch dans le Havelland, 38 Juifs furent exécutés et encore plus expulsés du Brandebourg .

Une prétendue profanation d'hôte en 1410, à Ségovie , aurait provoqué un tremblement de terre ; en conséquence, les principaux Juifs de la ville ont été exécutés et la synagogue locale a été saisie et re-consacrée comme couvent et église de Corpus Christi. [23]

Des accusations similaires, entraînant une persécution étendue des Juifs, ont été avancées en 1294, à Laa , en Autriche ; 1298, à Röttingen , près de Wurtzbourg , et à Korneuburg, près de Vienne ; 1299, à Ratisbonne ; 1306, à St. Pölten ; 1330, à Güstrow ; 1338, à Pulkau ; 1388, à Prague ; 1401, à Glogau ; 1420, à Ems ; 1453, à Breslau ; 1478, à Passau ; 1492, à Sternberg , dans le Mecklembourg ; 1514, à Mittelberg, en Alsace ; 1556, à Sochaczew, en Pologne. Le dernier juif brûlé pour avoir volé une hostie mourut en 1631, selon Jacques Basnage , citant Manassé b. Israël. Dans certains cas, des légendes de profanation d'hôte ont émergé sans accusations réelles, comme ce fut le cas de la légende de profanation d'hôte de Poznan (Posen). [24]

Le deuxième panneau de Paolo Uccello de Miracle de l'hostie profanée ( c.  1467-1469 ) à partir du Urbino Confraternité Corpus Domini predella. Basé sur la légende de Paris 1290, un usurier juif cuisine l'hostie, qui émane du sang. La femme et les enfants regardent avec terreur le sang couler dans la rue dans les rivières tandis que les soldats franchissent la porte.

L'accusation de profanation d'hôte a progressivement cessé après la Réforme lorsque Martin Luther en 1523 puis Sigismond August de Pologne en 1558 ont été parmi ceux qui ont répudié l'accusation. Cependant, des cas sporadiques de diffamation par profanation d'hôte se sont produits même aux XVIIIe et XIXe siècles. En 1761 à Nancy , plusieurs Juifs d' Alsace sont exécutés pour profanation d'hostie sacrée. La dernière accusation enregistrée a été élevé dans Berlad , [25] Roumanie , en 1836. [3]

Controverse de 2008 aux États-Unis

Dans son article de blog du 8 juillet, le professeur de biologie de l'Université du Minnesota Morris , Paul Zachary Myers, a critiqué la réaction à l'acte perçu de profanation de l'hôte par un étudiant de l'Université de Floride centrale (l'étudiant avait tenté d'amener l'hôte à un ami qui était curieux de la communion). Myers a décrit le niveau de harcèlement contre l'étudiant et a exprimé son intention de profaner l'hôte, ce que l'Église catholique considère comme grave . [26]

Myers a exprimé son indignation face au fait que Fox News semblait inciter les téléspectateurs à causer d'autres problèmes à l'étudiant et a ridiculisé les informations selon lesquelles des gardes armés assisteraient à la prochaine messe. Myers a suggéré que si l'un de ses lecteurs pouvait acquérir des hôtes eucharistiques consacrés pour lui, il le ferait. traiter les plaquettes "avec un profond manque de respect et un abus odieux de crackers, tous photographiés et présentés ici sur le Web". [27]

Un certain nombre de catholiques ont immédiatement réagi vivement. William A. Donohue de la Ligue catholique a accusé Myers de fanatisme anti-catholique , [28] a décrit sa proposition comme une menace de profaner ce que les catholiques considèrent comme le Corps du Christ , et a envoyé une lettre demandant à l'Université du Minnesota et à l'État du Minnesota. Législature à prendre des mesures contre Myers. [28] [29]

Myers a percé un hôte avec un clou rouillé, qu'il a également utilisé pour percer quelques pages déchirées du Coran et de The God Delusion , les a tous mis à la poubelle avec du vieux marc de café et une peau de banane. [30] Il a fourni une photographie sur son blog de ces objets à la poubelle et a écrit que rien ne doit être tenu pour sacré, encourageant les gens à tout remettre en question. [30] En plus, il a décrit l'histoire d'allégations de profanation d'hôte, soulignant l'utilisation fréquente de telles allégations dans l'Europe médiévale pour justifier l'antisémitisme . [30]

Selon Donohue, comme le site Web de Pharyngula était accessible via un lien depuis le site Web de l'Université du Minnesota, il devrait être lié par le code de conduite de l'institution qui exige que les professeurs soient « respectueux, justes et civils » lorsqu'ils traitent avec les autres. [29] Par la suite, Myers a expliqué au Star Tribune que pendant que son poste était « satire et protestation », il avait reçu des menaces de mort concernant l'incident mais ne les prenait pas trop au sérieux. [28]Le chancelier de l'Université du Minnesota, Morris (UMM) a défendu Myers et a déclaré : « Je crois que les comportements qui discriminent ou harcèlent des individus ou des groupes sur la base de leurs croyances religieuses sont répréhensibles » et que l'école « affirme la liberté d'une faculté membre de parler ou d'écrire en tant que citoyen public sans discipline ni restriction institutionnelle. [31]

Magazine Al-Islam

En 2009, deux reporters musulmans d' Al-Islam , un petit magazine malais , ont participé à une messe catholique, tout en écrivant sous couverture un article sur des cas d' apostasie de l'islam ( riddah ) et ont reçu la sainte communion. Les journalistes ont ensuite craché l'hostie et l'ont photographiée pour prouver qu'ils ne s'étaient pas apostasiés . [32] La photo résultante a ensuite été publiée dans leur édition de mai 2009. [33] Le magazine, qui appartient à Utusan Karya, qui fait partie du groupe Utusan Malaysia , a envoyé ses journalistes, dont Muhd ​​Ridwan Abdul Jalil, dans deux églises de la vallée de Klang , dans le cadre d'un rapport d'enquête spécial.[33] L'acte de profanation s'est produit à l'église St Anthony à Jalan Robertson, à Kuala Lumpur . [34]

Après sa publication, deux laïcs catholiques de Penang , Sudhagaran Stanley et Joachim Francis Xavier, ont conjointement déposé un rapport de police contre les journalistes. [35] La police n'a pris aucune mesure malgré une accusation potentielle en vertu de l'article 298A (1) du Code pénal pour avoir causé la discorde, la désunion ou des sentiments d'inimitié, de haine ou de mauvaise volonté, ou avoir porté atteinte au maintien de l'harmonie ou de l'unité, pour des motifs religieux . [33]

La profanation a provoqué l'indignation et la condamnation généralisées des non-musulmans ainsi que des musulmans [36] à travers le pays. Parties dont l'archevêque de Kuala Lumpur, Murphy Pakiam ; la Société des avocats catholiques; ainsi que de nombreux éditoriaux dans les médias, [33] ont critiqué le gouvernement et le procureur général pour son inaction. [37] [38] [39]

Environ neuf mois plus tard, début mars 2010, Al-Islam a publié des excuses à l' Église catholique et à d'autres chrétiens pour cet article. Il a été publié sur le site Internet de son éditeur. [40] L' archevêque Pakiam, qui est également président de la Conférence des évêques catholiques de Malaisie, de Singapour et de Brunei, a accepté les excuses et a déclaré qu'aucune autre action (juridique) ne serait prise. [41]

Lors d'une messe noire

Une messe noire est un rituel satanique conçu pour faire la satire ou inverser une messe catholique traditionnelle . Les hosties consacrées sont un ingrédient commun dans les messes noires, [la citation nécessaire ] devenant le sujet de profanation. Les hosties doivent d'abord être volées dans le tabernacle d'une église catholique, [la citation nécessaire ] et/ou cachées par des personnes qui se font passer pour des paroissiens recevant la communion.

En 2014, le Dakhma d'Angra Mainyu a organisé une messe noire publique au centre civique de l'Oklahoma [42] et a prévu d'inclure la profanation d'un hôte consacré, qui devait être « piétiné ». Au lieu de cela, l'hôte a été renvoyé par un avocat après que l'archidiocèse a déposé une plainte pour sa récupération. [43] [44] [45] [46]

Par les chrétiens

Alors que la profanation de l'hostie est souvent envisagée [ par qui ? ] comme un crime fictif, principalement invoqué contre les païens et les groupes marginalisés, une recherche menée en 2017 par Konstantin Moritz Langmaier indique que la profanation d'hôtes par des confessions chrétiennes extérieures a été une pratique relativement courante, en particulier comme acte de guerre, où une nation pourrait bénéficier d'impliquer l'ennemi en tant que cultistes et idolâtres, dont les autels et les églises doivent être dévastés de manière démonstrative. L'hôte ayant une signification idéologique très particulière au sein d'une « culture du don », un adversaire ainsi déshonoré est humilié non seulement matériellement, mais aussi idéalement. [47]

Voir aussi

Références

Remarques

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Bibliographie

Lectures complémentaires

Liens externes