Histoire de l'antisémitisme

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L' histoire de l'antisémitisme , défini comme des actions hostiles ou une discrimination à l'encontre des Juifs en tant que groupe religieux ou ethnique, remonte à plusieurs siècles, l' antisémitisme étant appelé « la plus longue haine ». [1] Jerome Chanes identifie six étapes dans le développement historique de l'antisémitisme : [2]

  1. L' antijudaïsme préchrétien dans la Grèce antique et à Rome qui était principalement de nature ethnique
  2. L'antisémitisme chrétien dans l' Antiquité et au Moyen Âge qui était de nature religieuse et s'est étendu jusqu'aux temps modernes
  3. L'antisémitisme musulman qui était – du moins dans sa forme classique – nuancé, en ce que les Juifs étaient une classe protégée
  4. L' antisémitisme politique, social et économique au cours de l' Europe des Lumières et de l'après-Lumières qui a jeté les bases de l'antisémitisme racial
  5. L'antisémitisme racial qui a surgi au 19ème siècle et a culminé dans le nazisme
  6. L'antisémitisme contemporain qui a été qualifié par certains de nouvel antisémitisme

Chanes suggère que ces six étapes pourraient être fusionnées en trois catégories : « l'antisémitisme ancien, qui était principalement de nature ethnique ; l'antisémitisme chrétien, qui était religieux ; et l' antisémitisme racial des XIXe et XXe siècles ». [2] En pratique, il est difficile de différencier l'antisémitisme du mauvais traitement généralisé des nations par les autres nations avant l' époque romaine , mais depuis l'adoption du christianisme en Europe , l'antisémitisme est incontestablement présent. Le monde islamique a également historiquement considéré les Juifs comme des étrangers. L'avènement des révolutions scientifique et industrielleau XIXe siècle, l'Europe a engendré une nouvelle manifestation d'antisémitisme, basée autant sur la race que sur la religion , qui a culminé avec l' Holocauste qui a eu lieu pendant la Seconde Guerre mondiale . La formation de l'État d'Israël en 1948 a provoqué de nouvelles tensions antisémites au Moyen-Orient .

Période classique

Animosité précoce envers les Juifs

Martyre des sept Maccabées (1863) par Antonio Ciseri , représentant la femme dans les livres des Maccabées dont sept enfants ont été tués par les Séleucides

Louis H. Feldman soutient que « nous devons contester le communis sensus selon lequel les écrivains païens sont majoritairement antisémites ». [3] Il affirme que « l'une des grandes énigmes auxquelles les étudiants de l'antisémitisme ont été confrontés est le prétendu passage des déclarations pro-juives trouvées dans les premiers écrivains païens qui mentionnent les Juifs... aux déclarations anti-juives vicieuses. par la suite, en commençant par Manéthon vers 270 avant notre ère ". [4] Compte tenu des écrits anti-juifs de Manéthon, l'antisémitisme peut avoir son origine en Égypte et s'être propagé par « le récit grec des préjugés de l'Égypte ancienne ». [5]Comme exemples d'écrivains païens qui parlaient positivement des Juifs, Feldman cite Aristote , Théophraste , Clearchus de Soli et Mégasthène . Feldman concède qu'après Manéthon « le tableau habituellement peint est celui d'un antijudaïsme universel et virulent ».

Les premiers exemples clairs de sentiment anti-juif remontent à Alexandrie au 3ème siècle avant notre ère. [6] La communauté juive d'Alexandrie était la plus grande communauté juive du monde et la Septante , une traduction grecque de la Bible hébraïque , y fut produite. Manéthon , un prêtre et historien égyptien de l'époque, a écrit de manière cinglante sur les Juifs et ses thèmes sont répétés dans les œuvres de Chaeremon , Lysimaque , Poséidonius , Apollonius Molon , et dans Apion et Tacite . [6] Hécateus d'Abdera est cité parFlavius ​​Josèphe comme ayant écrit à propos de l'époque d' Alexandre le Grand que les Juifs « ont souvent été maltraités par les rois et les gouverneurs de Perse, mais ne peuvent-ils pas être dissuadés d'agir ce qu'ils pensent le mieux ; mais que lorsqu'ils sont dépouillés de ce compte, et qu'on leur inflige des tourments, et ils sont amenés aux sortes de mort les plus terribles, ils les rencontrent d'une manière extraordinaire, au-delà de tous les autres, et ne renonceront pas à la religion de leurs ancêtres". [7] L'un des premiers édits anti-juifs , promulgué par Antiochus Épiphane vers 170-167 avant notre ère, déclencha une révolte des Maccabées en Judée .

L'ancien philosophe juif Philon d'Alexandrie décrit une attaque contre des Juifs à Alexandrie en 38 EC au cours de laquelle des milliers de Juifs sont morts. [8] [9] La violence à Alexandrie peut avoir été causée par le fait que les Juifs ont été dépeints comme misanthropes . [10] Tcherikover soutient que la raison de la haine des Juifs à l'époque hellénistique était leur séparation dans les villes grecques, les poleis . [11] Bohak a soutenu, cependant, que l'animosité précoce contre les Juifs ne peut être considérée comme étant anti-judaïque ou antisémite à moins qu'elle ne résulte d'attitudes qui ont été tenues contre les Juifs uniquement, et que de nombreux Grecs ont montré de l'animosité envers tout groupe qu'ils considéraient comme barbares .[12]

Des déclarations montrant des préjugés contre les Juifs et leur religion peuvent être trouvées dans les œuvres de nombreux écrivains païens grecs et romains . [13] Edward Flannery écrit que c'est le refus des Juifs d'accepter les normes religieuses et sociales grecques qui les a marqués. Hécatée d'Abdère , un historien grec du début du IIIe siècle avant notre ère, a écrit que Moïse « en souvenir de l'exil de son peuple, a institué pour eux un mode de vie misanthrope et inhospitalier ». Manéthon a écrit que les Juifs étaient des lépreux égyptiens expulsés à qui Moïse avait appris « à ne pas adorer les dieux ». Les mêmes thèmes sont apparus dans les œuvres de Chaeremon , Lysimaque, Poséidonius , Apollonius Molon , et dans Apion et Tacite . Agatharchide de Cnide a écrit sur les "pratiques ridicules" des Juifs et de "l'absurdité de leur loi", et comment Ptolémée Lagus a pu envahir Jérusalem en 320 avant JC parce que ses habitants observaient le sabbat . [6] Edward Flannery décrit l'antisémitisme dans les temps anciens comme essentiellement "culturel, prenant la forme d'une xénophobie nationale jouée dans des cadres politiques". [14]

Il existe un cas enregistré d'un souverain grec antique , Antiochus Epiphane , profanant le Temple de Jérusalem et interdisant les pratiques religieuses juives, telles que la circoncision , l' observance du Shabbat et l'étude des livres religieux juifs, [15] pendant la période où la Grèce antique dominait le Méditerranée orientale. Des déclarations présentant des préjugés envers les Juifs et leur religion peuvent également être trouvées dans les travaux de quelques écrivains païens grecs et romains, [16] mais la première occurrence d'antisémitisme a fait l'objet de débats parmi les chercheurs, en grande partie parce que différents écrivains utilisent des définitions différentes de antisémitisme. Les termes "l'antisémitisme religieux » et « l'antijudaïsme » sont parfois utilisés pour désigner l'animosité envers le judaïsme en tant que religion plutôt qu'envers les Juifs définis comme un groupe ethnique ou racial.

Empire romain

Francesco Hayez dépeignant la destruction romaine de Jérusalem

Les relations entre les Juifs de Judée et l' Empire romain d' occupation étaient antagonistes dès le début et ont donné lieu à plusieurs rébellions . Il a été avancé que l'antisémitisme européen a ses racines dans la politique romaine. [17]

Plusieurs historiens anciens rapportent qu'en 19 EC, l'empereur romain Tibère a expulsé les Juifs de Rome. Selon l'historien romain Suétone , Tibère a tenté de supprimer toutes les religions étrangères. Dans le cas des Juifs, il envoya de jeunes hommes juifs, sous prétexte de service militaire, dans des provinces réputées pour leur climat insalubre. Il a renvoyé tous les autres Juifs de la ville, sous la menace d'esclavage à vie pour non-respect. [18] Josèphe , dans ses Antiquités juives , [19] confirme que Tibère a ordonné que tous les Juifs soient bannis de Rome. Quatre mille ont été envoyés en Sardaigne mais plus, qui ne voulaient pas devenir soldats, ont été punis. Cassius Dionrapporte que Tibère a banni la plupart des Juifs, qui avaient tenté de convertir les Romains à leur religion. [20] Philon d'Alexandrie a rapporté que Sejanus , un des lieutenants de Tibère, peut avoir été un moteur principal dans la persécution des Juifs. [21]

Les Romains ont refusé de permettre aux Juifs de reconstruire le Temple de Jérusalem après sa destruction par Titus en 70 EC, ont imposé une taxe sur les Juifs ( Fiscus Judaicus ) en même temps, apparemment pour financer le Temple de Jupiter à Rome, et ont rebaptisé Judée en Syrie Palestine . Le Talmud de Jérusalem rapporte qu'à la suite de la révolte de Bar Kokhba (132-136 EC), les Romains détruisirent de très nombreux Juifs, « tuant jusqu'à ce que leurs chevaux soient submergés de sang jusqu'aux narines ». [22]Cependant, certains historiens soutiennent que Rome a brutalement réprimé les révoltes dans tous ses territoires conquis et soulignent que Tibère a expulsé toutes les religions étrangères de Rome, pas seulement les Juifs.

Certains accommodements, en fait, ont été faits plus tard avec le judaïsme, et les Juifs de la diaspora avaient des privilèges que d'autres n'avaient pas. Contrairement aux autres sujets de l'Empire romain, ils avaient le droit de maintenir leur religion et n'étaient pas censés s'adapter aux coutumes locales. Même après la première guerre judéo-romaine , les autorités romaines ont refusé d'annuler les privilèges juifs dans certaines villes. Et bien qu'Hadrien ait interdit la circoncision en tant que mutilation normalement infligée aux personnes incapables de consentir, il a par la suite exempté les Juifs. [23] Selon l'historien du XVIIIe siècle Edward Gibbon , il y avait une plus grande tolérance à partir d'environ 160 EC. Entre 355 et 363 CE, la permission a été accordée par Julien l'Apostat pour reconstruire le Second Temple de Jérusalem.

Montée du christianisme et de l'islam

Le Nouveau Testament et le christianisme primitif

Bien que la majorité du Nouveau Testament ait été écrite, en apparence, par des Juifs qui sont devenus des disciples de Jésus , il existe un certain nombre de passages dans le Nouveau Testament que certains considèrent comme antisémites, ou qui ont été utilisés à des fins antisémites, notamment : [24] [25] [26]

  • Jésus s'adressant à un groupe de pharisiens : « Je sais que vous êtes des descendants d' Abraham ; pourtant vous cherchez à me tuer, car ma parole n'a pas de place en vous... Vous êtes de votre père le diable, et votre volonté est de faire les désirs de ton père. Il était un meurtrier dès le commencement, et n'a rien à voir avec la vérité, parce qu'il n'y a pas de vérité en lui. ( Jean 8:37-39, 44-47, RSV )
  • Après que Pilate s'est lavé les mains et s'est déclaré innocent du sang de Jésus, la foule juive lui répond : « Que son sang soit sur nous et sur nos enfants ! ( Matthieu 27:25, RSV). Dans un essai sur l'antisémitisme, la bibliste Amy-Jill Levine soutient que ce passage a causé plus de souffrances juives à travers l'histoire que tout autre dans le Nouveau Testament. [27]
  • Saint Etienne s'exprimant devant un conseil de synagogue juste avant son exécution : « Vous peuple au cou raide, incirconcis de cœur et d'oreilles, vous résistez toujours au Saint-Esprit . Comme vos pères, vous aussi. Lequel des prophètes vos pères n'ont-ils pas persécuté ? Et ils ont tué ceux qui avaient annoncé d'avance la venue du Juste, que vous avez maintenant trahi et assassiné, vous qui avez reçu la loi comme délivrée par les anges et qui ne l'avez pas observée." ( Actes 7:51-53, RSV)

Muhammad, le Coran et l'Islam primitif

Le Coran , le livre saint des musulmans , contient quelques versets qui peuvent être interprétés comme exprimant des opinions très négatives sur certains juifs. [28] Après que le prophète islamique Muhammad ait déménagé à Médine en 622 de notre ère, il a conclu des traités de paix avec les tribus juives d'Arabie et d'autres tribus. Cependant, la relation entre les adeptes de la nouvelle religion et les Juifs de Médine devint plus tard amère. À ce stade, le Coran demande à Muhammad de changer la direction de la prière de Jérusalem à La Mecque , et à partir de ce moment, le ton des versets du Coran devient de plus en plus hostile envers les Juifs.[29]

En 627 de notre ère, la tribu juive Banu Qurayza de Médine a violé un traité avec Mahomet en s'alliant avec les tribus attaquantes. [30] Par la suite, la tribu a été accusée de trahison et assiégée par les musulmans commandés par Mahomet lui-même. [31] [32] Les Banu Qurayza ont été forcés de se rendre et les hommes ont été décapités, tandis que toutes les femmes et les enfants ont été emmenés en captivité et réduits en esclavage. [31] [32] [33] [34] [35] [ citations excessives ] Plusieurs savants ont contesté la véracité de cet incident, arguant qu'il était exagéré ou inventé. [36] [37] [38]Plus tard, plusieurs conflits ont éclaté entre les Juifs d'Arabie et Mahomet et ses partisans, le plus notable étant celui de Khaybar , au cours duquel de nombreux Juifs ont été tués et leurs biens saisis et distribués parmi les musulmans. [39]

Empire romain tardif

Lorsque le christianisme est devenu la religion d'État de Rome au IVe siècle, les Juifs sont devenus l'objet d'intolérance religieuse et d'oppression politique. La littérature chrétienne a commencé à afficher une hostilité extrême envers les Juifs, ce qui a parfois entraîné des attaques et des incendies de synagogues. Cette hostilité se reflétait dans les édits des conciles ecclésiastiques et les lois de l'État. Au début du IVe siècle, les mariages mixtes entre juifs non convertis et chrétiens étaient interdits en vertu des dispositions du synode d'Elvire . Le Concile d'Antioche (341) a interdit aux chrétiens de célébrer la Pâque avec les Juifs tandis que le Concile de Laodicée a interdit aux chrétiens d'observer le sabbat juif. [40] L'empereur romain Constantin Ierinstitua plusieurs lois concernant les Juifs : il leur était interdit de posséder des esclaves chrétiens ou de circoncire leurs esclaves. La conversion des chrétiens au judaïsme était interdite. Les services religieux étaient réglementés, les congrégations restreintes, mais les Juifs étaient autorisés à entrer à Jérusalem le jour de Ticha Be Av , l'anniversaire de la destruction du Temple.

La discrimination s'est aggravée au Ve siècle. Les édits du Codex Theodosianus (438) excluent les Juifs de la fonction publique, de l'armée et des professions juridiques. [41] Le Patriarcat juif a été aboli et la portée des tribunaux juifs restreinte. Les synagogues étaient confisquées et les vieilles synagogues ne pouvaient être réparées que si elles risquaient de s'effondrer. Les synagogues tombèrent en ruine ou furent converties en églises. Des synagogues ont été détruites à Tortone (350), Rome (388 et 500), Raqqa (388), Minorque (418), Daphné (près d' Antioche , 489 et 507), Gênes (500), Ravenne (495), Tours (585) et à Orléans(590). D'autres synagogues sont confisquées : Urfa en 411, plusieurs en Judée entre 419 et 422, Constantinople en 442 et 569, Antioche en 423, Vannes en 465, Diyarbakir en 500 Terracine en 590, Cagliari en 590 et Palerme en 590. [42]

Accusations du meurtre de Jésus

Le déicide est le meurtre d'un dieu. Dans le contexte du christianisme, le déicide fait référence à la responsabilité de la mort de Jésus . L' accusation de déicide contre les Juifs a été la plus puissante garantie d'antisémitisme par les chrétiens. [43] Le premier exemple enregistré d'une accusation de déicide contre le peuple juif dans son ensemble - qu'ils étaient collectivement responsables de la mort de Jésus - se produit dans un sermon de 167 CE attribué à Melito de Sardes intitulé Peri Pascha , Sur la Pâque . Ce texte accuse les Juifs d'avoir permis au roi Hérode et à Caïphe d'exécuter Jésus. Melito n'attribue pas de blâme particulier àPonce Pilate , mentionnant seulement que Pilate s'est lavé les mains de la culpabilité. [44] Le sermon est écrit en grec, mais peut avoir été un appel à Rome pour épargner les chrétiens à une époque où les chrétiens étaient largement persécutés. [la citation nécessaire ] Le mot latin deicida (tueur de dieu), dont le mot deicide est dérivé, a été utilisé au 4ème siècle par Peter Chrystologus dans son sermon numéro 172. [45] Bien que ne faisant pas partie du dogme catholique romain , de nombreux chrétiens , y compris des membres du clergé, ont autrefois tenu les Juifs pour responsables collectivement du meurtre de Jésus. [46]Selon cette interprétation, à la fois les Juifs présents à la mort de Jésus et le peuple juif collectivement et pour toujours avaient commis le péché de déicide, ou de tuer Dieu. [47]

Moyen Âge

Il y avait une hostilité continue envers le judaïsme de la fin de la période romaine jusqu'à l'époque médiévale. Au Moyen Âge en Europe, il y avait une persécution à grande échelle des Juifs dans de nombreux endroits, avec des diffamations sanglantes , des expulsions, des conversions forcées et des meurtres. Au 12ème siècle, il y avait des chrétiens qui croyaient que certains, ou peut-être tous, des Juifs possédaient des pouvoirs magiques et avaient acquis ces pouvoirs en faisant un pacte avec le diable . Des images de Judensau ont commencé à apparaître en Allemagne.

Le martyre juif représenté dans une gravure sur bois de 1493

Bien que le royaume wisigoth catholique d' Espagne ait publié une série d'édits anti-juifs dès le 7ème siècle, [48] ​​la persécution des Juifs en Europe a atteint son paroxysme pendant les croisades . La rhétorique anti-juive telle que l' aiguillon de l'amour a commencé à apparaître et à affecter la conscience publique. [49] Lors de la Première Croisade , en 1096, une croisade allemande détruit les communautés juives florissantes du Rhin et du Danube. Lors de la deuxième croisade en 1147, les Juifs de France ont été victimes de meurtres et d'atrocités fréquents. Suite au couronnement de Richard Cœur de Lionen 1189, des Juifs sont attaqués à Londres. Lorsque le roi Richard partit pour rejoindre la troisième croisade en 1190, des émeutes anti-juives éclatèrent à nouveau à York et dans toute l'Angleterre . [50] [51] Lors de la première persécution à grande échelle en Allemagne après la première croisade, 100 000 Juifs ont été tués par les chevaliers Rintfleisch en 1298. [52] Les Juifs ont également été soumis à des attaques pendant les croisades des bergers de 1251 et 1320 . Dans les années 1330, les Juifs ont été agressés par les Armleder , dirigés par Arnold von Uissigheim , à partir de 1336 en Franconie et par la suite par John Zimberlin en 1338-9 enl'Alsace qui a attaqué plus d'une centaine de communautés juives. [53] [54] À la suite de ces croisades, les Juifs ont fait l'objet d'expulsions, dont, en 1290, le bannissement de tous les Juifs anglais. En 1396, 100 000 Juifs sont expulsés de France et en 1421, des milliers sont expulsés d'Autriche . Beaucoup de ceux qui ont été expulsés ont fui vers la Pologne. [55]

Alors que la peste noire a balayé l'Europe au milieu du XIVe siècle, annihilant plus de la moitié de la population, les Juifs sont souvent devenus les boucs émissaires . Des rumeurs se sont répandues selon lesquelles ils avaient provoqué cette épidémie en empoisonnant délibérément des puits , une accusation qui figurait auparavant dans l' alerte aux lépreux de 1321 . Des centaines de communautés juives ont été détruites par la haine et la violence qui ont suivi . Le pape Clément VI tenta de protéger les Juifs par une bulle papale datée du 6 juillet 1348, et par une bulle supplémentaire peu après, mais plusieurs mois plus tard, 900 Juifs furent brûlés vifs à Strasbourg , où la peste n'avait pas encore touché la ville. [56]Les Juifs de Prague sont attaqués à Pâques 1389. [57] Les massacres de 1391 marquent le déclin de l'âge d'or des Juifs espagnols . [58]

Relations dans le monde islamique

À partir du IXe siècle, le monde islamique médiéval a imposé le statut de dhimmi aux minorités chrétiennes et juives. Néanmoins, les Juifs ont eu plus de liberté pour pratiquer leur religion dans le monde musulman qu'ils ne l'étaient dans l'Europe chrétienne. [59] Les communautés juives en Espagne ont prospéré sous la domination musulmane tolérante pendant l' âge d'or espagnol et Cordoue est devenue un centre de culture juive. [60]

Cependant, l'entrée des Almoravides d'Afrique du Nord au 11ème siècle a vu des mesures dures prises contre les chrétiens et les juifs. [60] Dans le cadre de cette répression, il y a eu des pogroms contre les Juifs à Cordoue en 1011 et à Grenade en 1066 . [61] [62] [63] Les Almohades , qui en 1147 avaient pris le contrôle des territoires maghrébins et andalous des Almoravides, [64] adoptèrent une vue encore moins tolérante et traitèrent durement les dhimmis . Confrontés au choix entre la mort ou la conversion, de nombreux juifs et chrétiens ont choisi une troisième option s'ils le pouvaient et ont fui. [65] [66] [67]Certains, comme la famille de Maïmonide , sont allés à l'est vers des terres musulmanes plus tolérantes, [65] tandis que d'autres sont allés vers le nord pour s'installer dans les royaumes chrétiens en pleine croissance. [68] [69] À certaines époques du Moyen Âge, en Égypte, en Syrie, en Irak et au Yémen, des décrets ordonnant la destruction de synagogues ont été promulgués. Les Juifs ont été forcés de se convertir à l'islam sous peine de mort dans certaines parties du Yémen, du Maroc et de Bagdad. [70] 6 000 Juifs ont été tués par une foule musulmane lors du massacre de 1033 à Fès . Il y eut d'autres massacres à Fès en 1276 et 1465, [71] [72] [73] et à Marrakech en 1146 et 1232. [73]

Restrictions professionnelles et autres

Des restrictions sur les occupations juives ont été imposées par les autorités chrétiennes. Les dirigeants locaux et les responsables de l'église ont fermé de nombreuses professions aux Juifs, les poussant à des rôles marginaux considérés comme socialement inférieurs, tels que la perception des impôts et des loyers et le prêt d'argent , des occupations tolérées uniquement comme un "mal nécessaire". La doctrine catholique de l'époque considérait que prêter de l'argent contre intérêt était un péché et que c'était une occupation interdite aux chrétiens. N'étant pas soumis à cette restriction, en ce qui concerne les prêts aux non-juifs, les Juifs se sont approprié cette affaire, malgré les critiques possibles de l' usure dans la Torah et les sections ultérieures de la Bible hébraïque.. Malheureusement, cela a conduit à de nombreux stéréotypes négatifs selon lesquels les Juifs sont des usuriers insolents et cupides et les tensions compréhensibles entre les créanciers (généralement des Juifs) et les débiteurs (généralement des Chrétiens) se sont ajoutées aux tensions sociales, politiques, religieuses et économiques. Les paysans qui ont été forcés de payer leurs impôts aux Juifs pouvaient les considérer comme prenant personnellement leur argent sans savoir ceux pour qui ces Juifs travaillaient. [ citation nécessaire ]

Les Juifs ont été soumis à un large éventail de handicaps et de restrictions juridiques tout au long du Moyen Âge, dont certains ont duré jusqu'à la fin du XIXe siècle. Même le prêt d'argent et le trafic leur étaient parfois interdits. Le nombre de Juifs autorisés à résider dans différents endroits était limité ; ils étaient concentrés dans des ghettos et n'avaient pas le droit de posséder des terres ; ils ont été soumis à des taxes discriminatoires à l'entrée des villes ou des quartiers autres que le leur et ont été contraints de prêter des serments juifs spéciaux , et ils ont subi diverses autres mesures. Le quatrième concile du Latran en 1215 a décrété que les juifs et les musulmans doivent porter des vêtements distinctifs. [74] Le vêtement le plus courant était le chapeau juif, qui était déjà porté par de nombreux Juifs comme signe d'auto-identification, mais qui était désormais souvent rendu obligatoire. [75]

L' insigne jaune que les Juifs étaient obligés de porter peut être vu dans cette illustration marginale d'un manuscrit anglais

L' insigne juif a été introduit dans certains endroits; il pouvait s'agir d'un morceau de tissu coloré en forme de cercle, de bande ou des tablettes de la loi (en Angleterre) et était cousu sur les vêtements. [76] Ailleurs, des couleurs spéciales de robe ont été spécifiées. La mise en œuvre était entre les mains des dirigeants locaux, mais au siècle suivant, des lois avaient été promulguées pour la majeure partie de l'Europe. Dans de nombreuses localités, les membres de la société médiévale portaient des badges pour distinguer leur statut social. Certains insignes (tels que ceux portés par les membres de la guilde ) étaient prestigieux, tandis que d'autres étaient portés par des parias ostracisés tels que les lépreux, les hérétiques réformés et les prostituées. Comme toutes les lois somptuaires, la mesure dans laquelle ces lois ont été suivies et appliquées variait considérablement. Parfois, les Juifs cherchaient à se soustraire aux badges en payant ce qui équivalait à des pots-de-vin sous la forme d'« exemptions » temporaires aux rois, qui étaient révoquées et remboursées chaque fois que le roi avait besoin de lever des fonds. [ citation nécessaire ] À la fin du Moyen Âge, le chapeau semble être devenu rare, mais l'insigne a duré plus longtemps et est resté à certains endroits jusqu'au 18ème siècle.

Croisades

Les croisades étaient une série de campagnes militaires sanctionnées par la papauté à Rome, qui se sont déroulées de la fin du XIe siècle au XIIIe siècle. Ils ont commencé comme des efforts pour reprendre Jérusalem aux musulmans, mais se sont transformés en guerres territoriales.

La croisade populaire qui accompagnait la première croisade attaqua les communautés juives d'Allemagne, de France et d'Angleterre et tua de nombreux Juifs. Des communautés entières, comme celles de Treves , Speyer , Worms , Mayence et Cologne , ont été assassinées par des foules armées. Environ 12 000 Juifs auraient péri dans les seules villes rhénanes entre mai et juillet 1096. Avant les croisades, les Juifs avaient pratiquement le monopole du commerce des produits de l'Est, mais le lien plus étroit entre l'Europe et l'Est provoqué par les croisades a soulevé une classe de commerçants marchands chrétiens, et à partir de cette époque, les restrictions sur la vente de marchandises par les Juifs sont devenues fréquentes.[la citation nécessaire ] Le zèle religieux fomenté par les croisades brûlait parfois aussi farouchement contre les Juifs que contre les musulmans, bien que des tentatives aient été faites par les évêques pendant la première croisade et par la papauté pendant la deuxième croisade pour empêcher les Juifs d'être attaqués. A la fois économiquement et socialement, les croisades ont été désastreuses pour les Juifs européens. Ils ont préparé la voie à la législation antijuive du pape Innocent III .

Les défenseurs juifs de Jérusalem se sont retirés dans leur synagogue pour « se préparer à la mort » une fois que les croisés ont franchi les murs extérieurs de la ville lors du siège de 1099 . [77] [78] La chronique d' Ibn al-Qalanisi déclare que le bâtiment a été incendié alors que les Juifs étaient encore à l'intérieur. [79] Les croisés auraient été signalés comme levant leurs boucliers et chantant "Christ We Adore Thee!" tandis qu'ils encerclaient le bâtiment en feu. » [80] Après le siège, les Juifs capturés du Dôme du Rocher , ainsi que les chrétiens indigènes, ont été obligés de nettoyer la ville des tués. [81] De nombreux Juifs et leurs livres saints (y compris lesCodex d'Alep ) ont été rançonnés par Raymond de Toulouse . [82] La communauté juive karaïte d' Ashkelon (Ascalon) a contacté ses coreligionnaires d' Alexandrie pour d'abord payer les livres saints, puis a sauvé des poches de Juifs pendant plusieurs mois. [81] Tout ce qui pouvait être racheté a été libéré à l'été 1100. Les quelques-uns qui n'ont pas pu être sauvés ont été soit convertis au christianisme, soit assassinés. [83]

Dans le comté de Toulouse , dans le sud de la France, la tolérance et la faveur accordées aux Juifs étaient l'une des principales plaintes de l'Église romaine contre les comtes de Toulouse au début du XIIIe siècle. La persécution organisée et officielle des Juifs n'est devenue une caractéristique normale de la vie dans le sud de la France qu'après la croisade des Albigeois , car ce n'est qu'alors que l'Église est devenue assez puissante pour exiger que des mesures de discrimination soient appliquées. [84] En 1209, torse nu et pieds nus, Raymond VI de Toulouse est obligé de jurer qu'il n'autorisera plus les Juifs à exercer des fonctions publiques. En 1229, son fils Raymond VII subit une cérémonie similaire. [85]En 1236, les croisés attaquent les communautés juives d' Anjou et du Poitou , tuent 3 000 et en baptisent 500. [86] Deux ans après la dispute de 1240 de Paris , vingt-quatre wagons entassés de manuscrits talmudiques manuscrits sont incendiés dans les rues. [87] D'autres disputes ont eu lieu en Espagne, suivies d'accusations contre le Talmud.

Les diffamations de sang et les profanations d'hôtes

Une gravure sur bois allemande du XVe siècle montrant une prétendue profanation d'un hôte. Dans le premier panneau les hosties sont volées, dans le deuxième panneau les hosties saignent lorsqu'elles sont transpercées par un juif, dans le troisième panneau les juifs sont arrêtés, et dans le quatrième panneau ils sont brûlés vifs

À de nombreuses reprises, les Juifs ont été accusés d'avoir bu le sang d'enfants chrétiens en se moquant de l' Eucharistie chrétienne . Selon les auteurs de ces prétendues diffamations de sang, la « procédure » ​​pour le prétendu sacrifice était quelque chose comme ceci : un enfant qui n'avait pas encore atteint la pubertéa été kidnappé et emmené dans un endroit caché. L'enfant serait torturé par des Juifs, et une foule se rassemblerait sur le lieu de l'exécution (dans certains récits la synagogue elle-même) et s'engagerait dans un faux tribunal pour juger l'enfant. L'enfant serait présenté au tribunal nu et attaché et finalement condamné à mort. À la fin, l'enfant était couronné d'épines et attaché ou cloué à une croix en bois. La croix serait élevée, et le sang qui coulait des blessures de l'enfant serait pris dans des bols ou des verres, puis bu. Enfin, l'enfant serait tué d'un coup dans le cœur d'une lance, d'une épée ou d'un poignard. Son cadavre serait retiré de la croix et caché ou éliminé, mais dans certains cas, des rituels de magie noireserait exécuté dessus. Cette méthode, avec quelques variantes, se retrouve dans toutes les prétendues descriptions chrétiennes du meurtre rituel par les Juifs.

L'histoire de Guillaume de Norwich (mort en 1144) est souvent citée comme la première accusation connue de meurtre rituel contre des Juifs. Les Juifs de Norwich , en Angleterre, ont été accusés de meurtre après qu'un garçon chrétien, William, a été retrouvé mort. On prétendait que les Juifs l'avaient torturé et crucifié. La légende de Guillaume de Norwich devint un culte , et l'enfant acquit le statut de saint martyr. [88] Le petit Saint Hugues de Lincoln (mort en 1255), au XIIIe siècle, aurait eu le ventre ouvert et ses entrailles retirées à des fins occultes , comme un rituel de divination , après avoir été prélevé sur une croix. Simon de Trente (d. 1475), au XVe siècle, était tenu au-dessus d'un grand bol afin que tout son sang puisse être recueilli, était-il allégué.

Au Moyen Âge , de telles diffamations sanglantes étaient dirigées contre les Juifs dans de nombreuses régions d' Europe . Les croyants à ces fausses accusations pensaient que les Juifs, ayant crucifié Jésus, continuaient d'avoir soif de sang pur et innocent, aux dépens d'enfants chrétiens innocents. [89] Les Juifs étaient aussi parfois faussement accusés de profaner des hosties consacrées lors d'une reconstitution de la Crucifixion ; ce crime était connu sous le nom de profanation d'hôte et il était passible de la peine de mort .

Expulsions de France et d'Angleterre

Une miniature des Grandes Chroniques de France illustrant l'expulsion des Juifs en 1182

La pratique de l'expulsion des Juifs, la confiscation de leurs biens et une autre rançon pour leur retour a été utilisée pour enrichir la couronne française au cours des 13e et 14e siècles. Les expulsions les plus notables sont celles de Paris par Philippe Auguste en 1182, de toute la France par Louis IX en 1254, par Philippe IV en 1306, par Charles IV en 1322 et par Charles VI en 1394. [90]

Des expulsions juives à l'intérieur de l'Angleterre ont eu lieu à Bury St. Edmunds en 1190, Newcastle en 1234, Wycombe en 1235, Southampton en 1236, Berkhamsted en 1242 et Newbury en 1244. [91] Simon de Montfort bannit les Juifs de Leicester en 1231. [92 ] Pendant la Seconde Guerre des Barons dans les années 1260, les partisans de Simon de Montfort ravagent les Juifs de Londres, Canterbury , Northampton , Winchester , Cambridge , Worcester et Lincolndans le but de détruire les registres de leurs dettes envers les prêteurs sur gage. [91] Pour financer sa guerre contre le Pays de Galles en 1276, Edouard Ier d'Angleterre taxa les usuriers juifs. Lorsque les usuriers ne pouvaient plus payer l'impôt, ils étaient accusés de déloyauté. Déjà limité à un nombre limité d'occupations, Edward abolit leur « privilège » de prêter de l'argent, restreignait leurs déplacements et leurs activités et obligeait les Juifs à porter un patch jaune . Les chefs de famille juifs ont ensuite été arrêtés et plus de 300 ont été emmenés à la Tour de Londres et exécutés. D'autres ont été tués dans leurs maisons. Tous les Juifs furent bannis du pays en 1290, [93]où il était possible que des centaines de personnes aient été tuées ou noyées alors qu'elles tentaient de quitter le pays. [94] Tout l'argent et les biens de ces Juifs dépossédés ont été confisqués. Aucun juif n'était connu en Angleterre par la suite jusqu'en 1655, quand Oliver Cromwell a renversé la politique.

Expulsions du Saint Empire romain germanique

En Allemagne, partie du Saint Empire romain germanique , des persécutions et des expulsions formelles des Juifs risquaient de se produire par intervalles, même s'il faut dire que c'était également le cas pour d'autres communautés minoritaires, qu'elles soient religieuses ou ethniques. Il y a eu des explosions particulières de persécutions émeutes dans les massacres de Rhénanie de 1096 accompagnant la préparation de la première croisade, beaucoup impliquant les croisés alors qu'ils voyageaient vers l'Est. Il y a eu de nombreuses expulsions locales des villes par les dirigeants locaux et les conseils municipaux. L' empereur du Saint Empire romain tentait généralement de restreindre la persécution, ne serait-ce que pour des raisons économiques, mais il était souvent incapable d'exercer beaucoup d'influence. Jusqu'en 1519, la ville impériale de Ratisbonneprofita de la mort récente de l' empereur Maximilien Ier pour expulser ses 500 juifs. [95] À cette période, les dirigeants des bords orientaux de l'Europe, en Pologne, en Lituanie et en Hongrie, étaient souvent réceptifs à la colonisation juive et de nombreux Juifs se sont installés dans ces régions. [96]

La peste noire

Illustration d'Emile Schweitzer sur le massacre de Strasbourg (1894)

Des centaines de communautés juives ont été détruites par la violence lors des ravages de la peste noire, notamment dans la péninsule ibérique et dans l'empire germanique. En Provence , 40 Juifs ont été brûlés à Toulon aussi rapidement après l'épidémie qu'en avril 1348. [56] « Peu importe que les Juifs n'aient pas été à l'abri des ravages de la peste ; ils ont été torturés jusqu'à ce qu'ils « avouaient » des crimes qu'ils ne pouvaient pas Dans l'un de ces cas, un homme du nom d'Agimet a été contraint de dire que le rabbin Peyret de Chambéry (près de Genève ) lui avait ordonné d'empoisonner les puits de Venise , de Toulouse et d'ailleurs. confession', les Juifs deStrasbourg furent brûlés vifs le 14 février 1349." [97]

Début de la période moderne

Espagne et Portugal

Expulsion des Juifs d'Espagne par Emilio Sala Francés

Dans les royaumes catholiques de la fin du Moyen Âge et du début de l'Espagne moderne, des politiques et des attitudes oppressives ont conduit de nombreux Juifs à embrasser le christianisme. [98] Ces Juifs étaient connus sous le nom de conversos ou marranes . [98] Les soupçons qu'ils pourraient encore être secrètement des adeptes du judaïsme ont conduit Ferdinand II d'Aragon et Isabelle I de Castille à instituer l' Inquisition espagnole . [98] L'Inquisition a utilisé la torture pour obtenir des aveux et a rendu un jugement lors de cérémonies publiques connues sous le nom d' autos de fe avant de remettre leurs victimes aux autorités laïques pour les punir. [99]En vertu de cette dispense, quelque 30 000 personnes ont été condamnées à mort et exécutées en étant brûlées vives. [100] En 1492, Ferdinand II d'Aragon et Isabelle I de Castille ont publié un édit d'expulsion des Juifs d'Espagne, donnant aux Juifs quatre mois pour se convertir au christianisme ou quitter le pays. [101] Quelque 165 000 ont émigré et quelque 50 000 se sont convertis au christianisme. [102] La même année arriva l'ordre d'expulsion en Sicile et en Sardaigne , appartenant à l'Espagne. [103]

Le Portugal emboîta le pas en décembre 1496. Cependant, les expulsés ne pouvaient quitter le pays que dans des navires spécifiés par le roi. Lorsque ceux qui ont choisi de quitter le pays sont arrivés au port de Lisbonne, ils ont été accueillis par des religieux et des soldats qui ont utilisé la force, la coercition et ont promis de les baptiser et de les empêcher de quitter le pays. Cet épisode a techniquement mis fin à la présence des Juifs au Portugal. Par la suite, tous les Juifs convertis et leurs descendants seraient appelés Nouveaux Chrétiens ou Conversos , et ceux qui, selon les rumeurs, pratiquaient le crypto-judaïsme, étaient péjorativement étiquetés comme Marranes.. Ils ont reçu une période de grâce de trente ans pendant laquelle aucune enquête sur leur foi ne serait autorisée. Cette période a ensuite été prolongée jusqu'en 1534. Cependant, une émeute populaire en 1506 a entraîné la mort de quatre ou cinq mille Juifs et l'exécution des chefs de l'émeute par le roi Manuel . Ceux étiquetés comme nouveaux chrétiens étaient sous la surveillance de l' Inquisition portugaise de 1536 à 1821.

Les réfugiés juifs d'Espagne et du Portugal, connus sous le nom de Juifs séfarades du mot hébreu désignant l'Espagne, ont fui vers l'Afrique du Nord, la Turquie et la Palestine au sein de l' Empire ottoman , ainsi qu'en Hollande, en France et en Italie. [104] Au sein de l'Empire ottoman, les Juifs pouvaient pratiquer ouvertement leur religion. Amsterdam en Hollande est également devenu un centre d'installation par les Juifs persécutés de nombreux pays au cours des siècles suivants. [105] Dans les États pontificaux , les Juifs étaient contraints de vivre dans des ghettos et soumis à plusieurs restrictions dans le cadre du Cum nimis absurdum de 1555. [106]

L'antijudaïsme et la Réforme

Brochure de 1543 de Luther sur les Juifs et leurs mensonges

Martin Luther , un moine luthérien augustin excommunié par la papauté pour hérésie, [107] et un réformateur ecclésiastique dont les enseignements ont inspiré la Réforme , a écrit de manière antagoniste sur les Juifs dans sa brochure Sur les Juifs et leurs mensonges , écrit en 1543. Il dépeint les Juifs dans termes extrêmement durs, les fustige et fournit des recommandations détaillées pour un pogrom contre eux, appelant à leur oppression permanente et à leur expulsion. À un moment donné, il écrit : « ... nous avons tort de ne pas les tuer... » un passage qui « peut être qualifié de première œuvre de l'antisémitisme moderne, et un pas de géant sur la route del'Holocauste ." [108]

Les commentaires sévères de Luther sur les Juifs sont considérés par beaucoup comme une continuation de l' antisémitisme chrétien médiéval . Muslow et Popkin affirment que « l'antisémitisme du début de la période moderne était encore pire que celui du Moyen Âge ; et cela n'était nulle part plus évident que dans les régions qui englobent à peu près l'Allemagne moderne, en particulier parmi les luthériens ». [109] Dans son sermon final peu avant sa mort, cependant, Luther a prêché : « Nous voulons les traiter avec l'amour chrétien et prier pour eux, afin qu'ils puissent se convertir et recevoir le Seigneur. [110]

Canonisation de Simon de Trente

Simon de Trente était un garçon de la ville de Trente , en Italie, qui a été retrouvé mort à l'âge de deux ans en 1475, après avoir été prétendument kidnappé, mutilé et vidé de son sang. Sa disparition a été imputée aux dirigeants de la communauté juive de la ville, sur la base d'aveux arrachés sous la torture, dans une affaire qui a alimenté l'antisémitisme généralisé de l'époque. Simon était considéré comme un saint et fut canonisé par le pape Sixte V en 1588.

XVIIe siècle

Pillage du ghetto juif de Francfort en août 1614

Au cours du soulèvement de Fettmilch en 1614 , des foules dirigées par Vincenz Fettmilch pillèrent le ghetto juif de Francfort, expulsant les Juifs de la ville. Deux ans plus tard, l'empereur Matthias exécuta Fettmilch et fit revenir les Juifs dans la ville sous la protection des soldats impériaux. [111]

Au milieu du XVIIe siècle, Peter Stuyvesant , le dernier directeur général néerlandais de la colonie de New Amsterdam , plus tard New York City , a cherché à renforcer la position de l' Église réformée néerlandaise en essayant d'endiguer l'influence religieuse des juifs, luthériens , Catholiques et Quakers . Il a déclaré que les Juifs étaient « trompeurs », « très répugnants » et « des ennemis haineux et des blasphémateurs du nom du Christ ». Cependant, la pluralité religieuse était déjà une tradition culturelle et une obligation légale à New Amsterdam et aux Pays-Bas, et ses supérieurs à la Compagnie néerlandaise des Indes occidentales à Amsterdam l'ont annulé.

Au cours du milieu à la fin du XVIIe siècle, le Commonwealth polono-lituanien a été dévasté par plusieurs conflits, au cours desquels le Commonwealth a perdu plus d'un tiers de sa population (plus de 3 millions de personnes). La diminution de la population juive au cours de cette période est estimée à 100 000 à 200 000, y compris l'émigration, les décès dus aux maladies et la captivité dans l' Empire ottoman . [112] [113] Ces conflits ont commencé en 1648 lorsque Bohdan Khmelnytsky a incité le Soulèvement de Khmelnytsky contre l'aristocratie polonaise et les Juifs qui administraient leurs domaines. [114] Les Cosaques de Khmelnytskymassacré des dizaines de milliers de Juifs dans les régions de l'est et du sud qu'il contrôlait (aujourd'hui l'Ukraine). Cette persécution a conduit de nombreux Juifs à fonder leurs espoirs sur un homme appelé Shabbatai Zevi qui a émergé dans l'Empire ottoman à cette époque et s'est proclamé Messie en 1665. Cependant, sa conversion ultérieure à l'Islam a anéanti ces espoirs et a conduit de nombreux Juifs à discréditer la croyance traditionnelle en la venue du Messie comme espérance du salut. [115]

Dans le zaydite imamat du Yémen , les Juifs ont aussi été la discrimination au 17ème siècle, qui a abouti à l'expulsion générale de tous les Juifs des endroits au Yémen à la plaine côtière aride Tihama et qui est devenu connu sous le nom Mawza exil . [116]

XVIIIe siècle

Cosaque Mamay et Haidamaka accrochant un juif par ses talons, art populaire ukrainien du 19e siècle

Dans de nombreux pays européens, le « siècle des Lumières » du XVIIIe siècle a vu le démantèlement des formes de société archaïques et hiérarchiques au profit de l'égalité individuelle des citoyens devant la loi. Comment ce nouvel état de choses affecterait les communautés juives auparavant autonomes, bien que subordonnées, est devenu connu sous le nom de question juive . Dans de nombreux pays, des droits civiques renforcés ont été progressivement étendus aux Juifs, bien que souvent sous une forme partielle et à condition que les Juifs abandonnent de nombreux aspects de leur identité antérieure en faveur de l'intégration et de l'assimilation avec la société dominante. [117]

Selon Arnold Ages , les « Lettres philosophiques, Dictionnaire philosophique et Candide, pour ne citer que quelques-uns de ses ouvrages les plus connus, sont saturés de commentaires sur les juifs et le judaïsme et la grande majorité sont négatifs ». [118] Paul H. Meyer ajoute : « Il ne fait aucun doute que Voltaire, particulièrement dans ses dernières années, nourrissait une haine violente contre les Juifs et il est également certain que son animosité... a eu un impact considérable sur l'opinion publique. en France." [119] Trente des 118 articles du Dictionnaire philosophique de Voltaire concernaient les Juifs et les décrivaient de manière toujours négative. [120]

En 1744, Frédéric II de Prusse limite le nombre de Juifs autorisés à vivre à Breslau à seulement dix familles juives dites « protégées » et encourage une pratique similaire dans d'autres villes prussiennes . En 1750, il publia le Revidiertes General Privilegium und Reglement vor die Judenschaft : forçant ces Juifs « protégés » à « soit s'abstenir de se marier, soit quitter Berlin ». [121] La même année, l'archiduchesse d'Autriche Marie-Thérèse ordonna aux Juifs de quitter la Bohême mais revint bientôt sur sa position, à condition qu'ils paient leur réadmission tous les dix ans. Cela s'appelait malke-geld (l'argent de la reine). [122]En 1752, elle introduisit une loi limitant chaque famille juive à un fils. En 1782, Joseph II abolit la plupart de ces pratiques dans son Toleranzpatent , à condition que le yiddish et l' hébreu soient éliminés des archives publiques et que l'autonomie judiciaire soit annulée. [122] En 1768, des milliers de Juifs furent tués par les Cosaques Haidamaks lors du massacre d'Uman au Royaume de Pologne . [123]

Conformément aux préceptes anti-juifs de l' Eglise orthodoxe russe , [124] les politiques discriminatoires de la Russie envers les Juifs intensifiés lorsque la partition de la Pologne au 18ème siècle a donné lieu , pour la première fois dans l' histoire russe, en possession de la terre avec une grande population de Juifs. [125] Cette terre a été désignée comme le Pale of Settlement d'où il était interdit aux Juifs de migrer vers l'intérieur de la Russie. [125] En 1772, l'impératrice de Russie Catherine II contraint les Juifs du Pale of Settlement à rester dans leurs shtetls et leur interdit de retourner dans les villes qu'ils occupaient avant le partage de la Pologne.[126]

XIXe siècle

À la suite de la législation soutenant l'égalité des Juifs français avec les autres citoyens pendant la Révolution française , des lois similaires promouvant l'émancipation des Juifs ont été promulguées au début du XIXe siècle dans les régions d'Europe sur lesquelles la France avait une influence. [127] [128] Les anciennes lois les limitant aux ghettos , ainsi que les nombreuses lois qui limitaient leurs droits de propriété, leurs droits de culte et d'occupation, ont été abrogées.

Malgré les lois accordant l'égalité juridique et politique aux Juifs dans un certain nombre de pays, la discrimination culturelle traditionnelle et l'hostilité envers les Juifs pour des motifs religieux ont persisté et ont été complétées par l'antisémitisme racial .

contre-révolution catholique

Malgré cela, la discrimination traditionnelle et l'hostilité envers les Juifs pour des motifs religieux ont persisté et ont été complétées par l'antisémitisme racial , encouragé par les travaux de théoriciens raciaux tels que le royaliste Joseph Arthur de Gobineau et en particulier son Essai sur l'inégalité de la race humaine de 1853-1855. . Les programmes nationalistes basés sur l'ethnicité, connus sous le nom d' ethnonationalisme , excluaient généralement les Juifs de la communauté nationale en tant que race étrangère. [129] Alliés à cela étaient les théories du darwinisme social , qui mettaient l'accent sur un conflit putatif entre les races humaines supérieures et inférieures. De telles théories, généralement avancées par les Européens blancs, prônaient la supériorité des Aryens blancsaux Juifs sémitiques . [130]

Le royaliste catholique contre-révolutionnaire Louis de Bonald se démarque parmi les premières figures à appeler explicitement au renversement de l'émancipation juive à la suite de la Révolution française . [131] [132] Les attaques de Bonald contre les Juifs sont susceptibles d'avoir influencé la décision de Napoléon de limiter les droits civils des Juifs alsaciens . [133] [134] [135] [136] L'article de Bonald Sur les juifs (1806) fut l'une des chapes les plus venimeuses de son époque et fournissait un paradigme qui combinait antilibéralisme, l'antisémitisme chrétien traditionnel et l'identification des Juifs aux banquiers et au capital financier, qui à leur tour influencera de nombreux réactionnaires de droite ultérieurs tels que Roger Gougenot des Mousseaux , Charles Maurras et Édouard Drumont , des nationalistes tels que Maurice Barrès et Paolo Orano , et des socialistes antisémites comme Alphonse Toussenel . [131] [137] [138] Bonald a en outre déclaré que les Juifs étaient un peuple « étranger », un « État dans l'État », et devraient être forcés de porter une marque distinctive pour les identifier et les discriminer plus facilement. [131] [139]

Dans les années 1840, le populaire journaliste catholique contre-révolutionnaire Louis Veuillot a propagé les arguments de Bonald contre « l'aristocratie financière » juive ainsi que des attaques vicieuses contre le Talmud et les Juifs en tant que « peuple déicide » poussé par la haine à « asservir » les chrétiens. [140] [139] Le Juif, le judaïsme et la judaïsation des peuples chrétiens (1869) de Gougenot des Mousseaux a été qualifié de « Bible de l'antisémitisme moderne » et a été traduit en allemand par l'idéologue nazi Alfred Rosenberg . [139] En Italie, le roman très populaire du prêtre jésuite Antonio Bresciani 1850 roman L'Ebreo di Verona(Le Juif de Vérone) a façonné l'antisémitisme religieux pendant des décennies, tout comme son travail pour La Civiltà Cattolica , qu'il a aidé à lancer. [141] [142] Dans les États pontificaux, les Juifs ont été baptisés involontairement et, même lorsque de tels baptêmes étaient illégaux, forcés de pratiquer la religion chrétienne. Dans certains cas, l'État les a séparés de leurs familles, dont le récit d' Edgardo Mortara est l'un des cas les plus médiatisés d'acrimonie entre catholiques et juifs dans la seconde moitié du XIXe siècle. [143]

Allemagne

Les droits civils accordés aux Juifs en Allemagne, à la suite de l'occupation de ce pays par les Français sous Napoléon , ont été abrogés après sa défaite. Les moyens de les retenir par des diplomates lors de la conférence de paix du Congrès de Vienne (1814-185) ont été infructueux. [144] En 1819, des Juifs allemands ont été attaqués lors des émeutes de Hep-Hep . [145] L' émancipation juive complète n'a été accordée en Allemagne qu'en 1871, lorsque le pays a été uni sous la dynastie des Hohenzollern . [146]

Dans son essai de 1843 Sur la question juive , Karl Marx a déclaré que le dieu du judaïsme est l'argent et a accusé les Juifs de corrompre les chrétiens. [147] En 1850, le compositeur allemand Richard Wagner a publié Das Judenthum in der Musik ("Le judaïsme dans la musique") sous un pseudonyme dans la Neue Zeitschrift für Musik . L'essai a commencé comme une attaque contre les compositeurs juifs, en particulier les contemporains (et rivaux) de Wagner Felix Mendelssohn et Giacomo Meyerbeer , mais s'est étendu pour accuser plus largement les influences juives d'être un élément nuisible et étranger dans la culture allemande .

Le terme « antisémitisme » a été inventé par l'agitateur et publiciste allemand Wilhelm Marr en 1879. Cette année-là, Marr a fondé la Ligue antisémite et a publié un livre intitulé Victory of Jewry over Germandom . [148] La fin des années 1870 a vu la croissance des partis politiques antisémites en Allemagne. Ceux-ci comprenaient le Parti chrétien-social , fondé en 1878 par Adolf Stoecker , l'aumônier luthérien du Kaiser Guillaume Ier , ainsi que le Parti social antisémite allemand et le Parti populaire antisémite . Cependant, ils n'ont pas bénéficié d'un soutien électoral massif et à leur apogée en 1907, ils n'avaient que 16 députés sur un total de 397 au parlement.[149]

France

Caricature antisémite dans La Libre Parole (édition 1893)

La défaite de la France dans la guerre franco-prussienne (1870-1871) a été imputée par certains aux Juifs. Les Juifs étaient accusés d'affaiblir l'esprit national en s'associant au républicanisme , au capitalisme et à l'anticléricalisme , en particulier par des groupes autoritaires, de droite, cléricaux et royalistes. Ces accusations ont été diffusées dans des revues antisémites comme La Libre Parole , fondée par Edouard Drumont et La Croix , l'organe de l'ordre catholique des Assomptionnistes.. Entre 1882 et 1886 seulement, les prêtres français ont publié vingt livres antisémites blâmant les maux de la France sur les Juifs et exhortant le gouvernement à les renvoyer dans les ghettos, les expulser ou les pendre à la potence. [139]

Des scandales financiers tels que l'effondrement de l'Union Generale Bank et l' effondrement de l'opération française du canal de Panama ont également été imputés aux Juifs. L' affaire Dreyfus a vu un officier militaire juif nommé le capitaine Alfred Dreyfus faussement accusé de trahison en 1895 par ses supérieurs militaires et envoyé à l'île du Diable après avoir été condamné. Dreyfus est acquitté en 1906, mais l'affaire polarise l'opinion française entre nationalistes autoritaires antisémites et républicains philosémites anticléricaux, avec des conséquences qui vont résonner jusqu'au XXe siècle. [150]

États-Unis

Caricature politique antisémite de l' élection présidentielle américaine de 1896

Entre 1881 et 1920, environ trois millions de Juifs ashkénazes d'Europe de l'Est ont migré vers l'Amérique, beaucoup d'entre eux fuyant les pogroms et les conditions économiques difficiles qui étaient répandues dans une grande partie de l'Europe de l'Est à cette époque. Les pogroms en Europe de l'Est, en particulier en Russie, ont suscité des vagues d'immigrants juifs après 1881. Les Juifs, ainsi que de nombreux immigrants d'Europe de l'Est et du Sud, sont venus travailler dans les mines et les usines en pleine croissance du pays. De nombreux Américains se méfiaient de ces immigrants juifs. [151]La première vague d'immigration juive d'Allemagne, la dernière (après 1880) est venue de « la Pâle » – la région de la Pologne orientale, de la Russie et de l'Ukraine où les Juifs avaient souffert sous les tsars. Avec les Italiens, les Irlandais et d'autres Européens de l'Est et du Sud, les Juifs ont été victimes de discrimination aux États-Unis en matière d'emploi, d'éducation et de promotion sociale. Des groupes américains comme l' Immigration Restriction League , ont critiqué ces nouveaux arrivants ainsi que les immigrants d'Asie et d'Europe du Sud et de l'Est, comme culturellement, intellectuellement, moralement et biologiquement inférieurs. Malgré ces attaques, très peu de Juifs d'Europe de l'Est sont retournés en Europe pour les privations auxquelles ils ont été confrontés, leur situation aux États-Unis s'est encore améliorée.

À partir du début des années 1880, la baisse des prix agricoles a également incité des éléments du mouvement populiste à imputer les maux perçus du capitalisme et de l'industrialisme aux Juifs en raison de leur prétendue inclination raciale/religieuse pour l'exploitation financière et, plus précisément, en raison des prétendues manipulations financières de Des financiers juifs comme les Rothschild . [152] Bien que les Juifs n'aient joué qu'un rôle mineur dans le système bancaire commercial du pays, l'importance des banquiers d'investissement juifs tels que les Rothschild en Europe et Jacob Schiff , de Kuhn, Loeb & Co. à New York, a fait valoir antisémites crédibles pour certains. Le scandale des obligations Morgan a injecté de l'antisémitisme populiste dans leCampagne présidentielle de 1896 . Il a été révélé que le président Grover Cleveland avait vendu des obligations à un syndicat qui comprenait JP Morgan et la maison Rothschild, obligations que ce syndicat vendait maintenant à profit. Les populistes en ont profité pour défendre leur point de vue sur l'histoire et prouver à la nation que Washington et Wall Street étaient entre les mains des banques juives internationales. Un autre foyer de sentiment antisémite était l'allégation selon laquelle les Juifs étaient au centre d'un complot international visant à fixer la monnaie et donc l'économie à un seul étalon-or. [153]

Russie

Depuis 1827, les mineurs juifs sont enrôlés dans les écoles cantonistes pour un service militaire de 25 ans. [154] La politique envers les Juifs a été quelque peu libéralisée sous le tsar Alexandre II , [155] mais les attitudes antisémites et les politiques répressives de longue date contre les Juifs se sont intensifiées après l'assassinat d'Alexandre II le 13 mars 1881, aboutissant à des pogroms anti-juifs généralisés en Russie. Empire qui dura trois ans. [156] Un durcissement des attitudes officielles sous le tsar Alexandre III et ses ministres, a abouti aux lois de mai de 1882, qui ont sévèrement restreint les droits civils des Juifs au sein de l'Empire russe. Le ministre du tsar Konstantin Petrovich Pobedonostsev a déclaré que l'objectif du gouvernement à l'égard des Juifs était que : « Un tiers mourra, un tiers quittera le pays et un tiers sera complètement dissous [dans] la population environnante ». [156] En fait, un mélange de pogroms et de législation répressive a en effet entraîné l'émigration massive de Juifs vers l'Europe occidentale et l'Amérique. Entre 1881 et le déclenchement de la Première Guerre mondiale, environ deux millions et demi de Juifs ont quitté la Russie – l'une des plus grandes migrations de masse de l'histoire enregistrée. [148] [157]

Le monde musulman

Illustration de Fortuné Méaulle sur les émeutes antisémites à Alger ( Le Petit Journal , 1898)

L'historien Martin Gilbert écrit que c'est au XIXe siècle que la situation des juifs s'aggrave dans les pays musulmans. [158] [159] Selon Mark Cohen dans The Oxford Handbook of Jewish Studies , la plupart des chercheurs concluent que l'antisémitisme arabe dans le monde moderne est apparu au XIXe siècle, sur fond de conflit entre les nationalismes juif et arabe, et qu'il a été principalement importé dans le monde arabe par des Arabes chrétiens à l' esprit nationaliste (et ce n'est que par la suite qu'il a été « islamisé »). [160]

Des centaines de Juifs algériens ont été tués en 1805. [161] Il y a eu un massacre de Juifs irakiens à Bagdad en 1828. [162] En 1839, dans la ville persane orientale de Meshed , une foule a fait irruption dans le quartier juif, a brûlé la synagogue et détruit les rouleaux de la Torah , et ce n'est que par une conversion forcée qu'un massacre a été évité. [158] Il y eut un massacre de Juifs à Barfurush en 1867. [162] En 1840, dans l' affaire de Damas , les Juifs de Damas furent faussement accusés d'avoir assassiné rituellement un moine chrétien et son serviteur musulman et d'avoirutilisé leur sang pour cuire le pain de la Pâque . En 1859, quelque 400 Juifs du Maroc furent tués à Mogador . En 1864, environ 500 Juifs ont été tués à Marrakech et à Fès au Maroc. En 1869, 18 Juifs ont été tués à Tunis , et une foule arabe a pillé des maisons et des magasins juifs, et incendié des synagogues, sur l' île de Djerba .

À propos de la vie des Juifs persans au milieu du XIXe siècle, un auteur contemporain écrit :

... ils sont obligés de vivre dans une partie séparée de la ville... car ils sont considérés comme des créatures impures... Sous prétexte qu'ils sont impurs, ils sont traités avec la plus grande sévérité et s'ils pénètrent dans une rue habitée par les musulmans, ils sont bombardés par les garçons et les foules de cailloux et de terre... Pour la même raison, il leur est interdit de sortir quand il pleut ; car on dit que la pluie les laverait de la saleté, ce qui souillerait les pieds des musulmans... Si un juif est reconnu comme tel dans les rues, il subit les plus grandes injures. Les passants lui crachent au visage, et parfois le battent... sans merci... Si un juif entre dans un magasin pour quoi que ce soit, il lui est interdit d'inspecter la marchandise... Si sa main touche imprudemment la marchandise, il doit prendre eux à n'importe quel prix que le vendeur choisit de les demander.[163]

L'un des symboles de la dégradation juive était le phénomène des jets de pierres sur les Juifs par des enfants musulmans. Un voyageur du XIXe siècle a observé : « J'ai vu un petit bonhomme de six ans, avec une troupe de gros bambins de seulement trois et quatre ans, [leur] apprendre à jeter des pierres sur un juif, et un petit gamin le ferait, avec le plus grand sang-froid, se dandiner jusqu'à l'homme et littéralement cracher sur sa gaberdine juive . [162] En 1891, les principaux musulmans de Jérusalem demandent aux autorités ottomanes de Constantinople d'interdire l'entrée des Juifs en provenance de Russie. [158]

XXe siècle

Au 20e siècle, l'antisémitisme et le darwinisme social ont culminé dans une campagne systématique de génocide , appelée l' Holocauste , au cours de laquelle quelque six millions de Juifs ont été exterminés en Europe occupée par les Allemands entre 1942 et 1945 sous le régime national-socialiste d' Adolf Hitler . [164]

Russie

Arrêtez votre cruelle oppression des Juifs ! (1904)

En Russie, sous le régime tsariste, l'antisémitisme s'est intensifié dans les premières années du 20e siècle et a reçu la faveur officielle lorsque la police secrète a forgé les fameux Protocoles des Sages de Sion , un document censé être une transcription d'un plan par des aînés juifs. pour atteindre la domination mondiale . [165] La violence contre les Juifs dans le pogrom de Kichinev en 1903 s'est poursuivie après la révolution de 1905 par les activités des Cent-Noirs . [166] Le procès Beilis de 1913 a montré qu'il était possible de relancer l'accusation de diffamation de sang en Russie.

La révolution bolchevique de 1917 a mis fin à la discrimination officielle contre les Juifs, mais a été suivie, cependant, d'une violence anti-juive massive de la part de l' armée blanche anti- bolchevique et des forces de la République populaire d'Ukraine pendant la guerre civile russe . De 1918 à 1921, entre 100 000 et 150 000 Juifs ont été massacrés pendant la Terreur blanche . [167] Les émigrés blancs de la Russie révolutionnaire ont favorisé l'idée que le régime bolchevique, avec ses nombreux membres juifs, était une façade pour la conspiration juive mondiale, décrite dans les Protocoles des Sages de Sion , qui avait désormais atteint une large diffusion dans le Ouest. [168]

France

En France, l'agitation antisémite a été promue par des groupes de droite comme l' Action Française , fondée par Charles Maurras . Ces groupes critiquaient l'ensemble de l'establishment politique de la Troisième République . À la suite de l' affaire Stavisky , dans laquelle un homme juif du nom de Serge Alexandre Stavisky s'est révélé impliqué dans la corruption politique de haut niveau, ces groupes ont encouragé de graves émeutes qui ont failli renverser le gouvernement lors de la crise du 6 février 1934 . [169] La montée en puissance du socialiste juif Léon Blum , devenu premier ministre du gouvernement de Front populaireen 1936, polarisa davantage l'opinion en France. L'Action Française et d'autres groupes de droite ont lancé une campagne de presse antisémite contre Blum qui a abouti à une attaque au cours de laquelle il a été traîné hors de sa voiture et roué de coups de pied et battu pendant qu'une foule criait « Mort au juif ! » [170] Des écrivains catholiques comme Ernest Jouin , qui publia les Protocoles en français, mélangeaient harmonieusement antisémitisme racial et religieux, comme dans sa déclaration que « du triple point de vue de la race, de la nationalité et de la religion, le Juif est devenu l'ennemi de l'humanité." [171] Le pape Pie XI a félicité Jouin pour "avoir combattu notre ennemi mortel [juif]" et l'a nommé à la haute fonction papale en tant que protonotaire apostolique .[172] [171]

L'antisémitisme était particulièrement virulent dans la France de Vichy pendant la Seconde Guerre mondiale . Le gouvernement de Vichy a ouvertement collaboré avec les occupants nazis pour identifier les Juifs à déporter. Les revendications antisémites des groupes de droite ont été mises en œuvre sous le régime de Vichy collaborateur du maréchal Philippe Pétain , suite à la défaite des Français par l'armée allemande en 1940. Une loi sur le statut des Juifs de cette année-là, suivie d'une autre en 1941, a purgé les Juifs de l'emploi dans les postes administratifs, de la fonction publique et judiciaires, de la plupart des professions et même de l'industrie du divertissement - les limitant, pour la plupart, aux emplois subalternes. Les fonctionnaires de Vichy ont détenu quelque 75 000 Juifs qui ont ensuite été livrés aux Allemands et envoyés à la mort.[173]

Le nazisme et l'Holocauste

Propagande antisémite dans l'Allemagne nazie : à gauche, une représentation de la vermine capitaliste/communiste dans Der Stürmer , septembre 1944 ; à droite, un tableau de Gustave Doré lors d'une exposition consacrée au Juif errant en 1937-1938

En Allemagne, après la Première Guerre mondiale, le nazisme est apparu comme un mouvement politique incorporant des idées racialement antisémites, exprimées par Adolf Hitler dans son livre Mein Kampf ( allemand : ma lutte ). Après l'arrivée au pouvoir d'Hitler en 1933, le régime nazi a cherché à exclure systématiquement les Juifs de la vie nationale. Les Juifs ont été diabolisés comme la force motrice du marxisme international et du capitalisme . Les lois de Nuremberg de 1935 interdisaient le mariage ou les relations sexuelles entre Juifs et non-Juifs. [174] La propagande antisémite par ou au nom du parti nazi a commencé à envahir la société. Particulièrement virulent à cet égard a étéLa publication de Julius Streicher Der Stürmer , qui a publié les délits sexuels présumés des Juifs pour la consommation populaire. [175] La violence de masse contre les Juifs a été encouragée par le régime nazi, et dans la nuit du 9 au 10 novembre 1938, surnommée Nuit de cristal , le régime a sanctionné le meurtre de Juifs, la destruction de biens et l'incendie de synagogues. [176] Déjà avant la nouvelle guerre européenne, les autorités allemandes ont commencé à rassembler des milliers de Juifs pour leurs premiers camps de concentration tandis que de nombreux autres Juifs allemands ont fui le pays ou ont été contraints d'émigrer.

Le dernier juif de Vinnytsia ( Der letzte Jude in Winniza ), photographie d'un homme juif sur le point d'être abattu par un membre de l' Einsatzgruppe D près de la ville de Vinnytsia en Ukraine, 1941

Alors que le contrôle nazi s'étendait au cours de la Seconde Guerre mondiale, les lois antisémites, l'agitation et la propagande furent introduites dans l'Europe occupée, [177] souvent en s'appuyant sur les traditions antisémites locales. Dans la Pologne occupée par les Allemands , où plus de trois millions de Juifs avaient vécu avant la guerre dans la plus grande population juive d'Europe, les Juifs polonais ont été forcés dans des ghettos de prison nouvellement créés en 1940, y compris le ghetto de Varsovie pour près d'un demi-million de Juifs. [178] À la suite de l' invasion de l'Union soviétique en 1941, une campagne systématique de meurtres de masse dans ce pays a été menée contre les Juifs soviétiques (y compris d'anciens Juifs polonais deterritoires annexés par les Soviétiques ) par des escadrons de la mort nazis appelés les Einsatzgruppen , tuant plus d'un million de Juifs et marquant le passage de la persécution à l'extermination. [179] Au total, quelque six millions de Juifs, dont environ la moitié de Pologne, sont morts de meurtres directs ou de famine, de maladie et de surmenage en captivité allemande et collaborationniste entre 1941 et 1945 lors du génocide connu sous le nom de Holocauste. [180] [181] [182]

Le 20 janvier 1942, Reinhard Heydrich , chargé de trouver une « solution définitive à la question juive », préside la conférence de Wannsee au cours de laquelle tous les juifs ethniques et nombre de semi-juifs résidant en Europe et en Afrique du Nord sont marqués pour être exterminés. [183] Pour mettre en œuvre ce plan, les Juifs de Pologne, d'Allemagne et de divers autres pays seraient transportés dans des camps d'extermination construits à cet effet par les nazis en Pologne occupée et dans les territoires annexés à l' Allemagne , où ils ont été pour la plupart tués au gaz. chambres dès leur arrivée. Ces camps, situés à Auschwitz-Birkenau , Chełmno ,Bełżec , Majdanek , Sobibór et Treblinka , représentaient environ la moitié du nombre total de victimes juives du nazisme. [184]

États-Unis

Entre 1900 et 1924, environ 1,75 million de Juifs ont émigré vers les côtes américaines, la plupart d'entre eux venaient d'Europe de l'Est. Alors qu'avant 1900, les Juifs américains ne représentaient même pas 1 % de la population totale des États-Unis, en 1930, les Juifs formaient environ 3½ % de la population totale des États-Unis. Cette augmentation spectaculaire de la taille de la communauté juive américaine et la mobilité ascendante de certains Juifs s'accompagnaient d'une résurgence de l'antisémitisme.

Dans la première moitié du 20e siècle, les Juifs aux États-Unis ont été victimes de discrimination dans l'emploi, dans l'accès aux zones résidentielles et de villégiature, dans l'adhésion à des clubs et des organisations et dans des quotas plus stricts sur les inscriptions juives et les postes d'enseignement dans les collèges et les universités. Certaines sources affirment que la condamnation (et plus tard le lynchage ) de Leo Frank , qui a braqué les projecteurs sur l' antisémitisme aux États-Unis , a également conduit à la formation de l' Anti-Defamation League en octobre 1913. Cependant, Abraham H. Foxman, le directeur national de l'organisation, conteste cette affirmation, déclarant que les Juifs américains avaient simplement besoin de fonder une institution qui combattrait l'antisémitisme. Les tensions sociales qui existaient durant cette période ont également conduit à un regain de soutien au Ku Klux Klan , inactif depuis 1870. [185] [186] [187] [188]

L'antisémitisme aux États-Unis a atteint son apogée dans les années 1920 et 1930. Le constructeur automobile pionnier Henry Ford a propagé des idées antisémites dans son journal The Dearborn Independent . L'aviateur pionnier Charles Lindbergh et de nombreux autres éminents Américains ont dirigé l' America First Committeeen s'opposant à toute implication américaine dans la nouvelle guerre en Europe. Cependant, les dirigeants d'America First ont évité de dire ou de faire quoi que ce soit qui les rendrait, ainsi que leur organisation, antisémites et pour cette raison, ils ont voté pour abandonner Henry Ford en tant que membre d'America First. Lindbergh a prononcé un discours à Des Moines, Iowa, dans lequel il a exprimé le point de vue résolument semblable à celui de Ford : « Les trois groupes les plus importants qui ont poussé ce pays vers la guerre sont les Britanniques, les Juifs et l'Administration Roosevelt. [189]Dans son journal, Lindbergh écrit : « Nous devons limiter à un montant raisonnable l'influence juive... Chaque fois que le pourcentage juif de la population totale devient trop élevé, une réaction semble invariablement se produire. C'est dommage car quelques juifs de droite sont, je crois, un atout pour n'importe quel pays." [190]

À la fin des années 1930, le German American Bund a organisé des défilés mettant en vedette des uniformes nazis et des drapeaux avec des croix gammées aux côtés de drapeaux américains. Au Madison Square Garden en 1939, quelque 20 000 personnes ont écouté le chef du Bund Fritz Julius Kuhn critiquer le président Franklin Delano Roosevelt en l'appelant à plusieurs reprises « Frank D. Rosenfeld » et en appelant son New Deal le « Juif Deal ». Parce qu'il a épousé une croyance en l'existence d'un bolchevik-Conspiration juive en Amérique, Kuhn et ses activités ont été examinés par le Comité de la Chambre des États-Unis sur les activités anti-américaines (HUAC) et lorsque les États-Unis sont entrés dans la Seconde Guerre mondiale, la plupart des membres du Bund ont été placés dans des camps d'internement , et certains d'entre eux ont été déporté à la fin de la guerre. Pendant ce temps, le gouvernement des États-Unis n'a pas autorisé le MS St. Louis à entrer aux États-Unis en 1939 parce qu'il était plein de réfugiés juifs. [191] Lors d'une émeute raciale à Détroit en 1943 , des entreprises juives ont été la cible de pillages et d'incendies.

L'Europe de l'Est après la Seconde Guerre mondiale

Un acte de naissance soviétique de 1972 où la nationalité est indiquée comme « juive ». [192]

L'antisémitisme en Union soviétique a atteint un sommet en 1948-1953 et a culminé dans le soi-disant complot des médecins qui aurait pu être le précurseur d'une purge générale et d' une déportation massive des Juifs soviétiques en tant que nation. Les principaux poètes et écrivains yiddish du pays ont été torturés et exécutés dans une campagne contre les soi-disant cosmopolites sans racines . Les excès ont en grande partie pris fin avec la mort du dirigeant soviétique Joseph Staline et la déstalinisation de l'Union soviétique. Cependant, la discrimination contre les Juifs s'était poursuivie, entraînant une émigration massive une fois autorisée dans les années 1970, suivie deun autre pendant et après l'éclatement de l'Union soviétique , principalement en Israël.

Le pogrom de Kielce et le pogrom de Cracovie dans la Pologne communiste étaient des exemples d'autres incidents d'attitudes antisémites et de violence dans l'Europe de l'Est dominée par les Soviétiques. Un thème commun derrière la violence anti-juive dans l'immédiat après-guerre en Pologne était les rumeurs de diffamation de sang. [193] [194] Les derniers « événements de mars » de la Pologne de 1967-1968 étaient une campagne politique d'État antijuive (officiellement antisioniste ) impliquant la suppression du mouvement dissident et une lutte pour le pouvoir au sein du parti communiste polonais sur fond de la guerre des Six Jours et celle de l'Union soviétique et du bloc de l' Estla nouvelle politique radicalement anti-israélienne de soutien aux pays arabes socialistes. Ces deux vagues d'antisémitisme en Pologne ont entraîné l'émigration de la plupart des survivants de l'Holocauste du pays à la fin des années 1940 et en 1968, principalement vers Israël ou les États-Unis.

Les États-Unis après la Seconde Guerre mondiale

Au début des années 1980, les isolationnistes d'extrême droite ont proposé aux militants anti-guerre de gauche aux États-Unis d'unir leurs forces contre les politiques gouvernementales dans les domaines où ils partageaient leurs préoccupations. [195] C'était principalement dans le domaine des libertés civiles, de l'opposition à l'intervention militaire des États-Unis à l'étranger et de l'opposition au soutien américain à Israël . [196] [197] Au fur et à mesure de leur interaction, certaines des théories classiques du complot antisémite de droite et de bouc émissaire ont commencé à s'infiltrer dans les cercles progressistes, [196] y compris des histoires sur la façon dont un « nouvel ordre mondial », également appelé « gouvernement fantôme » ou "The Octopus", [195] manipulait les gouvernements mondiaux. Antisémitele complot a été « colporté agressivement » par des groupes de droite. [196] Certains à gauche ont adopté la rhétorique, dont il a été soutenu qu'elle était rendue possible par leur manque de connaissance de l'histoire du fascisme et son utilisation de « boucs émissaires, de solutions réductionnistes et simplistes, de démagogie et d'une théorie du complot de l'histoire. ." [196] Les émeutes de Crown Heights de 1991 étaient une expression violente des tensions au sein d'une communauté urbaine très pauvre, opposant les résidents afro-américains aux adeptes du judaïsme hassidique .

Vers la fin des années 1990, alors que le mouvement contre la guerre du Golfe commençait à se construire, un certain nombre de groupes d' extrême droite et antisémites ont cherché des alliances avec des coalitions anti-guerre de gauche, qui ont commencé à parler ouvertement d'un « lobby juif » qui encourageait les États-Unis à envahir le Moyen-Orient. Cette idée a évolué en théories du complot sur un « gouvernement occupé par les sionistes » (ZOG), qui a été considéré comme l'équivalent des Protocoles des Sages de Sion . [195]

Le monde musulman

Al-Husseini inspectant les recrues islamiques de la Waffen SS en 1943

Alors que l' antisémitisme islamique a augmenté à la suite du conflit israélo-arabe , il y avait des émeutes contre les Juifs dans les pays du Moyen - Orient avant la fondation d'Israël, y compris les troubles à Casablanca , [198] Shiraz et Fès dans les années 1910, les massacres à Jérusalem , Jaffa , Safed et Hébron dans les années 1920, les pogroms en Algérie , en Turquie et en Palestine dans les années 1930, ainsi que les attaques contre les Juifs d'Irak et de Tunisie dans les années 1940. En tant que leader arabe palestinien Amin al-Husseinia décidé de faire une alliance avec l'Allemagne d'Hitler pendant la Seconde Guerre mondiale, 180 Juifs ont été tués et 700 Juifs ont été blessés lors des émeutes d'inspiration nazie de 1941, connues sous le nom de Farhud . [199] Les Juifs du Moyen-Orient ont également été touchés par l'Holocauste. La majeure partie de l'Afrique du Nord est passée sous contrôle nazi et de nombreux Juifs ont été discriminés et utilisés comme esclaves jusqu'à la défaite de l'Axe. [200] En 1945, des centaines de Juifs ont été blessés lors de violentes manifestations en Égypte et des biens juifs ont été vandalisés et pillés. En novembre 1945, 130 Juifs sont tués lors d'un pogrom à Tripoli. [201] En décembre 1947, peu de temps après le Plan de partition des Nations Unies, les émeutes arabes ont fait des centaines de victimes juives à Alep , dont 75 morts. [202] A Aden , 87 Juifs sont tués et 120 blessés. [203] Une foule de marins musulmans a pillé des maisons et des magasins juifs à Manama . En 1948, il y eut d'autres émeutes contre les Juifs à Tripoli , au Caire , à Oujda et à Jerada . À la fin de la première guerre israélo-arabe en 1949, une attaque à la grenade contre la synagogue Menarsha de Damas a fait une dizaine de morts et une trentaine de blessés. La guerre des Six Jours de 1967 a conduit à de nouvelles persécutions contre les Juifs dans le monde arabe, provoquant une augmentation de laL'exode juif qui a commencé après la création d'Israël. [204] [205] Au cours des années suivantes, la population juive dans les pays arabes a diminué de 856 000 en 1948 à 25 870 en 2009 en raison de l'émigration, principalement vers Israël. [206]

XXIe siècle

Les premières années du 21e siècle ont vu une recrudescence de l'antisémitisme. Plusieurs auteurs tels que Robert S. Wistrich , Phyllis Chesler et Jonathan Sacks soutiennent qu'il s'agit d'un antisémitisme d'un nouveau type issu des islamistes , qu'ils appellent le nouvel antisémitisme . [207] [208] [209] Des histoires de diffamation sanglante sont apparues à de nombreuses reprises dans les médias parrainés par l'État d'un certain nombre de nations arabes, dans des émissions de télévision arabes et sur des sites Web. [210] [211] [212]

En 2004, le Royaume-Uni a mis en place une enquête panparlementaire sur l'antisémitisme, qui a publié ses conclusions en 2006. L'enquête a déclaré que : « Jusqu'à récemment, l'opinion dominante au sein de la communauté juive et au-delà [avait été] que l'antisémitisme avait reculé au point qu'il n'existait qu'en marge de la société." Cependant, il a constaté un renversement de ce progrès depuis 2000 et visait à enquêter sur le problème, identifier les sources de l'antisémitisme contemporain et faire des recommandations pour améliorer la situation. [213] Un rapport de 2008 du Département d'État américain a constaté qu'il y avait une augmentation de l'antisémitisme à travers le monde et que les anciennes et les nouvelles expressions d'antisémitisme persistent. [214] Un rapport de 2012 des États-UnisLe Bureau de la démocratie, des droits de l'homme et du travail a également noté une augmentation mondiale continue de l'antisémitisme et a constaté que la négation de l'Holocauste et l'opposition à la politique israélienne étaient parfois utilisées pour promouvoir ou justifier l'antisémitisme. [215]

L'antisémitisme dans le monde anglophone

William D. Rubenstein , auteur et historien respecté, souligne la présence de l'antisémitisme dans le monde anglophone dans l'un de ses essais du même titre. Dans l'essai, il explique qu'il existe des niveaux relativement faibles d'antisémitisme dans le monde anglophone, en particulier en Grande-Bretagne et aux États-Unis, en raison des valeurs associées au protestantisme., la montée du capitalisme et l'établissement de gouvernements constitutionnels qui protègent les libertés civiles. Rubenstein ne prétend pas que le traitement des Juifs était idéal dans ces pays, mais plutôt qu'il y a eu moins d'antisémitisme manifeste dans le monde anglophone en raison des structures politiques, idéologiques et sociales. Essentiellement, les nations anglophones ont connu des niveaux d'antisémitisme inférieurs parce que leurs cadres libéraux et constitutionnels limitaient l'expression organisée et violente de l'antisémitisme. Dans son essai, Rubinstein tente de contextualiser la réduction de la population juive qui a conduit à une période de réduction de l'antisémitisme : « Tous les Juifs ont été expulsés d'Angleterre en 1290, la première fois que les Juifs avaient été expulsés en masse d'un pays européen » [216]

Protestantisme

Comme mentionné, le protestantisme a été un facteur majeur qui a freiné l'antisémitisme en Angleterre à partir du XVIe siècle. Cette affirmation est étayée par le fait que le nombre de cas signalés dans lesquels des Juifs ont été tués en Angleterre était significativement plus élevé avant la naissance du protestantisme, bien que cela ait également été affecté par le nombre de Juifs résidents. Les protestants comprenaient comparativement mieux les juifs que les catholiques et les autres groupes religieux. Une des raisons possibles pour lesquelles les groupes protestants acceptaient davantage les Juifs était le fait qu'ils préféraient l' Ancien Testament plutôt que le Nouveau Testament., de sorte que leurs doctrines partageaient à la fois le contenu et le récit avec les enseignements juifs. Rubenstein atteste qu'une autre raison pour laquelle « la plupart de ces [protestants] étaient prédisposés à sympathiser avec les Juifs » était qu'ils se considéraient souvent, comme les Hébreux bibliques , comme un groupe choisi qui était entré dans une relation directe alliance avec Dieu ." [216] Enfin, bend anti-catholique protestantisme a contribué à abaisser les niveaux d'antisémitisme: « Tous ces groupes étaient profondément hostiles au catholicisme . Anticatholicisme , tant au niveau d' élite et de masse, est devenu un thème clé en Grande - Bretagne, tendant à pousser l'antisémitisme mis à part." [216]Dans l'ensemble, l'émergence du protestantisme a atténué la sévérité de l'antisémitisme par son utilisation de l' Ancien Testament et son sentiment anti-catholique.

Capitalisme

Dans l'Angleterre post-napoléonienne, alors qu'il y avait une absence notable de Juifs, la Grande-Bretagne a supprimé les interdictions de « l' usure et du prêt d'argent » [216]et Rubenstein atteste que Londres et Liverpool sont devenus des centres commerciaux économiques qui ont renforcé le statut de l'Angleterre en tant que puissance économique. Les Juifs étaient souvent associés au fait d'être les faiseurs d'argent et les organismes financiers en Europe continentale, il est donc significatif que les Anglais aient pu revendiquer la responsabilité de la croissance financière du pays et ne pas l'attribuer aux Juifs. Il est également significatif que parce que les Juifs n'étaient pas sous les feux des projecteurs financièrement, cela leur a ôté une grande partie de leur colère et, en tant que tel, l'antisémitisme a été quelque peu atténué en Angleterre. On dit que les Juifs ne faisaient pas partie de « l'élite économique de nombreuses villes britanniques » au 19e siècle. [216]Encore une fois, la signification de ceci est que les protestants britanniques et les non-juifs se sentaient moins menacés par les Juifs parce qu'ils n'imposaient pas leur prospérité et n'étaient pas responsables des réalisations économiques de leur nation. Albert Lindemann propose également dans l'introduction de son livre Antisemitism: A History que les Juifs « ont assumé des positions sociales, telles que le prêt d'argent, qui étaient intrinsèquement précaires et créatrices de tensions ». [217] Lindemann croit que le prêt d'argent est inévitablement criblé de tensions, donc tant que les Juifs étaient des prêteurs d'argent, ils seraient toujours au centre du problème et synonymes d'affaires financières tendues.

Gouvernement constitutionnel

Le troisième facteur majeur qui a contribué à la diminution de l'antisémitisme en Grande-Bretagne a été l'établissement d'un gouvernement constitutionnel, quelque chose qui a ensuite été adopté et renforcé aux États-Unis. Un gouvernement constitutionnel est celui qui a un document écrit qui décrit les pouvoirs du gouvernement dans le but d'équilibrer et de protéger les droits civils. Après la guerre civile anglaise , le protectorat (1640-1660) et la révolution glorieuse (1688), le parlement a été créé afin de promulguer des lois protégeant les droits des citoyens britanniques. [218] La Déclaration des droitsdes lois spécifiquement décrites pour protéger les libertés civiles britanniques également. Ainsi, il n'est pas surprenant que le fait d'avoir un gouvernement constitutionnel avec des principes libéraux ait minimisé, dans une certaine mesure, l'antisémitisme en Grande-Bretagne.

Dans d'autres tentatives pour minimiser l'antisémitisme au sein du gouvernement, la Déclaration d'indépendance des États-Unis a embrassé les principes libéraux qui ont été précédemment mis en avant en Angleterre et a inspiré la formation d'une république dotée de pouvoirs exécutifs, judiciaires et législatifs et même d'une loi qui a servi à "interdire l'établissement de toute religion ou de tout test religieux officiel pour l'exercice d'une fonction." [219] Avoir un gouvernement qui respectait et protégeait les libertés civiles, en particulier celles relatives aux libertés religieuses, a réduit l'antisémitisme flagrant en protégeant constitutionnellement le droit de pratiquer différentes confessions. Ces sentiments remontent au premier président des États-Unis, George Washington, qui a affirmé sa croyance en l'inclusion religieuse. Rubinstein pense que bien que des cas d'antisémitisme aient définitivement existé en Grande-Bretagne et en Amérique, la modération de l'antisémitisme était limitée dans les pays anglophones en grande partie à cause des idéologies politiques et sociales qui accompagnent un gouvernement constitutionnel.

Autres pays anglophones

En plus d'être faible aux États-Unis et en Grande-Bretagne, l'antisémitisme était également faible dans d'autres pays anglophones tels que le Canada , l' Australie , l'Afrique du Sud et la Nouvelle-Zélande . L'Australie a eu une attitude historiquement positive envers les Juifs et, par conséquent, elle a eu "remarquablement peu d'antisémitisme manifeste à aucun moment". [220] De même, l' Irlande et la Nouvelle-Zélande ont également connu une plus faible présence d'antisémitisme. Cela ne veut pas dire que les pays anglophones ont moins de sentiments antisémites parce que leurs populations parlent anglais, au lieu de cela, les idéologies qui existent souvent dans les pays anglophones affectent leur acceptation des Juifs.

Alors que l'antisémitisme avait tendance à être faible dans les régions anglophones du Canada, il était plus élevé au Québec où la langue maternelle est le français. Le Québec a une « longue histoire d'antisémitisme criard, énoncé par des nationalistes francophones imprégnés des formes les plus extrêmes d'hostilité catholique envers les Juifs ». [221] Ceci est important parce que d'autres régions anglophones du Canada étaient plus tolérantes envers les Juifs que ses régions non anglophones, ce qui suggère une corrélation entre la diversité linguistique et le niveau de haine juive. De plus, il semble que la ferme hostilité catholique du Québec envers les Juifs ait contribué au comportement antisémite local.

Voir aussi

Références

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Lectures complémentaires

Liens externes