Histoire de l'antisémitisme
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Antisémitisme |
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L' histoire de l'antisémitisme , défini comme des actions hostiles ou discriminatoires contre les Juifs en tant que groupe religieux ou ethnique, remonte à plusieurs siècles, l'antisémitisme étant qualifié de « la plus longue haine ». [1] Jerome Chanes identifie six étapes dans le développement historique de l'antisémitisme : [2]
- L'antijudaïsme préchrétien dans la Grèce et la Rome antiques était essentiellement de nature ethnique
- L'antisémitisme chrétien de l'Antiquité et du Moyen Âge , qui était de nature religieuse et s'est étendu jusqu'à l'époque moderne
- L’antisémitisme musulman était – du moins dans sa forme classique – nuancé, dans la mesure où les Juifs étaient une classe protégée
- L’antisémitisme politique, social et économique durant l’ Europe des Lumières et après les Lumières, qui a jeté les bases de l’antisémitisme racial
- L’antisémitisme racial qui a émergé au XIXe siècle et a culminé avec le nazisme
- L’antisémitisme contemporain, qualifié par certains de nouvel antisémitisme
Chanes suggère que ces six étapes pourraient être regroupées en trois catégories : « l’antisémitisme ancien, qui était principalement de nature ethnique ; l’antisémitisme chrétien, qui était religieux ; et l’ antisémitisme racial des XIXe et XXe siècles ». [2] En pratique, il est difficile de différencier l’antisémitisme des mauvais traitements infligés aux nations par d’autres nations avant la période romaine , mais depuis l’adoption du christianisme en Europe, l’antisémitisme est indéniablement présent. Le monde islamique a également historiquement considéré les Juifs comme des étrangers. L’arrivée des révolutions scientifique et industrielle dans l’Europe du XIXe siècle a donné naissance à une nouvelle manifestation de l’antisémitisme, fondée autant sur la race que sur la religion, qui a culminé avec l’ Holocauste qui a eu lieu pendant la Seconde Guerre mondiale . La création de l’État d’Israël en 1948 a provoqué de nouvelles tensions antisémites au Moyen-Orient.
Période classique
Animosité précoce envers les Juifs

Louis H. Feldman soutient : « Nous devons contester le communis sensus selon lequel les écrivains païens sont principalement antisémites. » [3] Il affirme que « l’une des grandes énigmes auxquelles sont confrontés les étudiants en antisémitisme est le prétendu glissement des déclarations pro-juives trouvées chez les premiers écrivains païens qui mentionnent les Juifs… aux déclarations anti-juives vicieuses qui ont suivi, à commencer par Manéthon vers 270 av. J.-C. » [4] . Au vu des écrits anti-juifs de Manéthon, l’antisémitisme pourrait avoir pris naissance en Égypte et avoir été propagé par « la réinterprétation grecque des préjugés de l’Égypte ancienne ». [5] Comme exemples d’écrivains païens qui ont parlé positivement des Juifs, Feldman cite Aristote , Théophraste , Cléarque de Soles et Mégasthène . Feldman concède que, après Manéthon : « Le tableau généralement peint est celui d’un antijudaïsme universel et virulent . » [ citation nécessaire ]
Les premiers exemples clairs de sentiment antijuif remontent à Alexandrie au IIIe siècle avant J.-C. [6] . La communauté juive d'Alexandrie était la plus grande du monde et la Septante , une traduction grecque de la Bible hébraïque , y a été produite. Manéthon , un prêtre et historien égyptien de l'époque, a écrit de manière cinglante sur les Juifs et ses thèmes sont repris dans les œuvres de Chérémon , Lysimaque , Poséidonius , Apollonius Molon , et dans Apion et Tacite . [6] Hécatée d'Abdère est cité par Flavius Josèphe comme ayant écrit à l'époque d' Alexandre le Grand que les Juifs « ont souvent été traités de manière préjudiciable par les rois et les gouverneurs de Perse, mais ils ne peuvent pas être dissuadés d'agir comme ils le pensent le mieux ; mais que lorsqu'ils sont dépouillés pour cette raison, et qu'on leur inflige des tourments, et qu'ils sont amenés aux formes de mort les plus terribles, ils les affrontent d'une manière extraordinaire, au-delà de tous les autres peuples, et ne renoncent pas à la religion de leurs ancêtres ». [7] L'un des premiers édits antijuifs , promulgué par Antiochus Épiphane vers 170-167 av. J.-C., a déclenché une révolte des Maccabées en Judée .
Le philosophe juif antique Philon d'Alexandrie décrit une attaque contre les Juifs à Alexandrie en 38 après J.-C. au cours de laquelle des milliers de Juifs sont morts. [8] [9] La violence à Alexandrie a peut-être été causée par le fait que les Juifs étaient décrits comme misanthropes . [10] Tcherikover soutient que la raison de la haine des Juifs à l'époque hellénistique était leur isolement dans les villes grecques, les poleis . [11] Cependant, Bohak a soutenu que l'animosité précoce contre les Juifs ne peut pas être considérée comme antijudaïque ou antisémite à moins qu'elle ne résulte d'attitudes qui étaient dirigées contre les Juifs seuls, car de nombreux Grecs montraient de l'animosité envers tout groupe qu'ils considéraient comme barbare . [12]
On trouve des déclarations qui témoignent de préjugés contre les Juifs et leur religion dans les œuvres de nombreux écrivains grecs et romains païens . [13] Edward Flannery écrit que c'est le refus des Juifs d'accepter les normes religieuses et sociales grecques qui les a distingués. Hécatée d'Abdère , un historien grec du début du IIIe siècle avant J.-C., a écrit que Moïse « en souvenir de l'exil de son peuple, a institué pour eux un mode de vie misanthrope et inhospitalier ». Manéthon a écrit que les Juifs étaient des lépreux égyptiens expulsés à qui Moïse avait appris « à ne pas adorer les dieux » . Les mêmes thèmes apparaissent dans les œuvres de Chérémon , Lysimaque , Poséidonius , Apollonius Molon , et dans Apion et Tacite . Agatharchide de Cnide a écrit sur les « pratiques ridicules » des Juifs et sur « l'absurdité de leur loi », et il a également écrit sur la façon dont Ptolémée Lagus a pu envahir Jérusalem en 320 avant J.-C. parce que ses habitants observaient le sabbat . [6] Edward Flannery décrit la forme d'antisémitisme qui existait dans les temps anciens comme étant essentiellement « culturelle, prenant la forme d'une xénophobie nationale qui se jouait dans des contextes politiques ». [14]
Dans un cas connu, un dirigeant grec ancien , Antiochus Épiphane , a profané le Temple de Jérusalem et interdit les pratiques religieuses juives, telles que la circoncision , l'observance du sabbat et l'étude des livres religieux juifs, [15] pendant la période où la Grèce antique dominait la Méditerranée orientale. Des déclarations affichant des préjugés envers les Juifs et leur religion peuvent également être trouvées dans les œuvres de quelques écrivains grecs et romains païens, [16] mais la première occurrence d'antisémitisme a fait l'objet de débats parmi les spécialistes, en grande partie parce que différents auteurs utilisent différentes définitions de l'antisémitisme. Les termes « antisémitisme religieux » et « antijudaïsme » sont parfois utilisés en référence à l'animosité envers le judaïsme en tant que religion plutôt qu'à l'antisémitisme, qui est utilisé en référence à l'animosité envers les Juifs en tant que membres d'un groupe ethnique ou racial . [ citation requise ]
Empire romain

Les relations entre les Juifs de Judée et l' Empire romain occupant furent conflictuelles dès le début et elles aboutirent à plusieurs rébellions . Certains ont avancé que l'antisémitisme européen trouve ses racines dans la politique romaine de persécution religieuse . [17]
Plusieurs historiens de l'Antiquité rapportent qu'en 19 apr. J.-C., l'empereur romain Tibère expulsa les Juifs de Rome. Selon l'historien romain Suétone , Tibère tenta de supprimer toutes les religions étrangères. Dans le cas des Juifs, il envoya de jeunes hommes juifs, sous prétexte de service militaire, dans des provinces réputées pour leur climat malsain. Il expulsa tous les autres Juifs de la ville, sous la menace d'un esclavage à vie en cas de non-respect. [18] Josèphe , dans ses Antiquités juives , [19] confirme que Tibère ordonna le bannissement de tous les Juifs de Rome. Quatre mille Juifs furent envoyés en Sardaigne, mais davantage de Juifs, qui ne voulaient pas devenir soldats, furent punis. Dion Cassius rapporte que Tibère bannit la plupart des Juifs, qui avaient tenté de convertir les Romains à leur religion. [20] Philon d'Alexandrie rapporte que Séjan , l'un des lieutenants de Tibère, a peut-être été l'un des principaux instigateurs de la persécution des Juifs. [21]
Les Romains refusèrent de permettre aux Juifs de reconstruire le Temple de Jérusalem après sa destruction par Titus en 70 apr. J.-C., imposèrent en même temps aux Juifs une taxe ( Fiscus Judaicus ), apparemment pour financer la construction du Temple de Jupiter à Rome, et renommèrent la Judée en Syrie-Palestine . Le Talmud de Jérusalem rapporte qu'à la suite de la révolte de Bar Kokhba (132-136 apr. J.-C.), les Romains tuèrent de nombreux Juifs, « tuant jusqu'à ce que leurs chevaux soient submergés de sang jusqu'aux narines ». [22] Cependant, certains historiens soutiennent que Rome a brutalement réprimé les révoltes dans tous les territoires conquis et ils soulignent également que Tibère a expulsé tous les adeptes de religions étrangères de Rome, pas seulement les Juifs.
En fait, des accommodements furent faits plus tard avec le judaïsme, et les Juifs de la diaspora bénéficièrent de privilèges que d’autres n’avaient pas. Contrairement à d’autres sujets de l’Empire romain, les Juifs avaient le droit de maintenir leur religion et n’étaient pas censés s’adapter aux coutumes locales. Même après la première guerre judéo-romaine , les autorités romaines refusèrent d’annuler les privilèges juifs dans certaines villes. Et bien qu’Hadrien ait interdit la circoncision comme forme de mutilation qui était normalement infligée aux personnes qui n’étaient pas en mesure d’y consentir, il exempta plus tard les Juifs de l’interdiction de la circoncision. [23] Selon l’historien du XVIIIe siècle Edward Gibbon , la tolérance à l’égard des Juifs s’accrut à partir de 160 apr. J.-C. environ. Entre 355 et 363 apr. J.-C., Julien l’Apostat autorisa les Juifs à reconstruire le Second Temple de Jérusalem.
L'essor du christianisme et de l'islam
Le Nouveau Testament et les débuts du christianisme
Bien que la majeure partie du Nouveau Testament ait été écrite, apparemment, par des Juifs devenus disciples de Jésus, il existe un certain nombre de passages du Nouveau Testament que certains considèrent comme antisémites et qui ont été utilisés à des fins antisémites, notamment : [24] [25] [26]
- Jésus s'adressant à un groupe de pharisiens : « Je sais que vous êtes la postérité d' Abraham ; et vous cherchez à me faire mourir, parce que ma parole ne trouve pas de place en vous... Vous êtes de votre père, le diable, et vous voulez accomplir les désirs de votre père. Il a été meurtrier dès le commencement, et il n'a point de vérité, parce qu'il n'y a pas de vérité en lui. » ( Jean 8:37–39, 44–47 )
- Après que Pilate se soit lavé les mains et se soit déclaré innocent du sang de Jésus, la foule juive lui répond : « Que son sang retombe sur nous et sur nos enfants ! » ( Matthieu 27:25, LSG). Dans un essai sur l'antisémitisme, la bibliste Amy-Jill Levine soutient que ce passage a causé plus de souffrances juives à travers l'histoire que tout autre passage du Nouveau Testament. [27]
- Saint Étienne s'adressant au conseil de la synagogue juste avant son exécution : « Gens au cou raide, incirconcis de cœur et d'oreilles, vous résistez toujours au Saint-Esprit . Comme ont été vos pères, vous agissez ainsi. Lequel des prophètes vos pères n'ont-ils pas persécuté ? Ils ont fait mourir ceux qui annonçaient d'avance la venue du Juste, que vous venez de trahir et de faire mourir, vous qui avez reçu la loi donnée par des anges, et ne l'avez pas observée. » ( Actes 7:51-53, LSG)
Mahomet, le Coran et les débuts de l'Islam
Le Coran , le livre sacré des musulmans , contient des versets qui peuvent être interprétés comme exprimant des opinions très négatives sur certains juifs. [28] Après que le prophète musulman Mahomet se soit installé à Médine en 622 de notre ère, il a conclu des traités de paix avec les tribus juives d'Arabie et d'autres tribus. Cependant, les relations entre les adeptes de la nouvelle religion et les juifs de Médine sont devenues plus amères. À ce stade, le Coran ordonne à Mahomet de changer la direction de la prière de Jérusalem à La Mecque , et à partir de ce moment, le ton des versets du Coran devient de plus en plus hostile à l'égard des juifs. [29]
En 627, la tribu juive Banu Qurayza de Médine viola un traité avec Mahomet en s'alliant aux tribus attaquantes. [30] Par la suite, la tribu fut accusée de trahison et assiégée par les musulmans commandés par Mahomet lui-même. [31] [32] Les Banu Qurayza furent forcés de se rendre et les hommes furent décapités, tandis que toutes les femmes et les enfants furent faits prisonniers et réduits en esclavage. [31] [32] [33] [34] [35] [ citations excessives ] Plusieurs érudits ont contesté la véracité de cet incident, affirmant qu'il était exagéré ou inventé. [36] [37] [38] Plus tard, plusieurs conflits surgirent entre les Juifs d'Arabie et Mahomet et ses disciples, le plus notable étant celui de Khaybar , au cours duquel de nombreux Juifs furent tués et leurs biens saisis et distribués aux musulmans. [39]
Empire romain tardif
Lorsque le christianisme devint religion d'État de Rome au IVe siècle, les Juifs furent victimes d' intolérance religieuse et d'oppression politique. La littérature chrétienne commença à afficher une hostilité extrême envers les Juifs, ce qui aboutit parfois à des attaques contre eux et à l'incendie de leurs synagogues. Cette hostilité envers les Juifs se reflétait dans les édits qui leur étaient imposés par les conciles ecclésiastiques et les lois de l'État. Au début du IVe siècle, les mariages entre Juifs non convertis et chrétiens furent interdits par les dispositions du synode d'Elvira . Le concile d'Antioche (341) interdit aux chrétiens de célébrer la Pâque avec les Juifs tandis que le concile de Laodicée leur interdit de respecter le sabbat juif. [40] L'empereur romain Constantin Ier institua plusieurs lois concernant les Juifs : il leur était interdit de posséder des esclaves chrétiens et de circoncire leurs esclaves. La conversion des chrétiens au judaïsme fut également interdite. Les services religieux étaient réglementés, les congrégations étaient restreintes, mais les Juifs étaient autorisés à entrer à Jérusalem le jour de Tisha B'Av , l'anniversaire de la destruction du Temple.
La discrimination contre les Juifs s'aggrava au Ve siècle. Les édits du Codex Theodosianus (438) excluaient les Juifs du service civil, de l'armée et de la profession juridique. [41] Le patriarcat juif fut aboli et le champ d'action des tribunaux juifs fut restreint. Les synagogues furent confisquées et les vieilles synagogues ne pouvaient être réparées que si elles risquaient de s'effondrer. Les synagogues tombèrent en ruine ou furent transformées en églises. Des synagogues furent détruites à Tortone (350), Rome (388 et 500), Raqqa (388), Minorque (418), Daphné (près d' Antioche , 489 et 507), Gênes (500), Ravenne (495), Tours (585) et à Orléans (590). D'autres synagogues furent confisquées : Urfa en 411, plusieurs en Judée entre 419 et 422, Constantinople en 442 et 569, Antioche en 423, Vannes en 465, Diyarbakir en 500 , Terracine en 590, Cagliari en 590 et Palerme en 590. [42]
Accusations selon lesquelles les Juifs ont tué Jésus
Le déicide est le meurtre d'un dieu. Dans le contexte du christianisme, le déicide fait référence à la responsabilité de la mort de Jésus . L' accusation selon laquelle les Juifs auraient commis un déicide a été la plus puissante justification de l'antisémitisme chez les chrétiens. [43] Le premier exemple enregistré d'une accusation de déicide contre le peuple juif dans son ensemble - selon laquelle ils étaient collectivement responsables de la mort de Jésus - se trouve dans un sermon de 167 CE attribué à Méliton de Sardes intitulé Peri Pascha , Sur la Pâque . Ce texte accuse les Juifs d'avoir permis au roi Hérode et à Caïphe d'exécuter Jésus. Méliton n'attribue pas de blâme particulier à Ponce Pilate , il mentionne seulement que Pilate s'est lavé les mains de toute culpabilité. [44] Le mot latin deicida (tueur de Dieu), d'où dérive le mot déicide , a été utilisé au IVe siècle par Pierre Chrystologue dans son sermon numéro 172. [45] Bien que ne faisant pas partie du dogme catholique romain , de nombreux chrétiens, y compris des membres du clergé, ont autrefois tenu les Juifs collectivement responsables de la mort de Jésus. [46] Selon cette interprétation, les Juifs qui étaient présents à la mort de Jésus et le peuple juif collectivement et pour toujours avaient commis le péché de déicide, ou de meurtre de Dieu. [47]
Moyen-âge
L'hostilité envers le judaïsme perdura de la fin de la période romaine jusqu'au Moyen Âge. Au Moyen Âge, les Juifs furent persécutés à grande échelle dans de nombreux pays d'Europe, avec des accusations de meurtre rituel , des expulsions, des conversions forcées et des meurtres. Au XIIe siècle, des chrétiens croyaient que certains, voire tous les Juifs, possédaient des pouvoirs magiques et qu'ils les avaient acquis en concluant un pacte avec le diable . Des images de Judensau commencèrent à apparaître en Allemagne.
Bien que le royaume wisigothique d'Espagne, catholicisé, ait publié une série d'édits antijuifs dès le VIIe siècle, [48] la persécution des Juifs en Europe a atteint son paroxysme pendant les croisades . La rhétorique antijuive telle que l' aiguillon d'amour a commencé à apparaître et à affecter la conscience publique. [49] Au moment de la première croisade , en 1096, une croisade allemande a détruit des communautés juives florissantes sur le Rhin et le Danube. Lors de la deuxième croisade en 1147, les Juifs de France ont été victimes de meurtres et d'atrocités fréquentes. Après le couronnement de Richard Cœur de Lion en 1189, des Juifs ont été attaqués à Londres. Lorsque le roi Richard est parti pour rejoindre la troisième croisade en 1190, des émeutes antijuives ont éclaté à nouveau à York et dans toute l'Angleterre . [50] [51] Lors de la première persécution à grande échelle en Allemagne après la première croisade, 100 000 Juifs furent tués par les chevaliers de Rintfleisch en 1298. [52] Les Juifs furent également victimes d'attaques lors des croisades des bergers de 1251 et 1320. Dans les années 1330, les Juifs furent attaqués par les Armleder , dirigés par Arnold von Uissigheim , à partir de 1336 en Franconie , puis par John Zimberlin en 1338-1339 en Alsace, qui attaqua plus d'une centaine de communautés juives. [53] [54] Après ces croisades, les Juifs furent sujets à des expulsions, notamment, en 1290, au bannissement de tous les Juifs anglais. En 1396, 100 000 Juifs furent expulsés de France et en 1421, des milliers d' autres d'Autriche . Beaucoup de ceux expulsés s'enfuirent en Pologne. [55]
Lorsque la peste noire s'est répandue en Europe au milieu du XIVe siècle, annihilant plus de la moitié de la population, les Juifs sont souvent devenus les boucs émissaires . Des rumeurs se sont répandues selon lesquelles ils avaient provoqué cette épidémie en empoisonnant délibérément les puits , une accusation qui était déjà apparue lors de la crise de la lèpre en 1321. Des centaines de communautés juives ont été détruites par la haine et la violence qui s'en sont suivies . Le pape Clément VI a tenté de protéger les Juifs par une bulle papale datée du 6 juillet 1348, puis par une autre bulle peu de temps après, mais plusieurs mois plus tard, 900 Juifs ont été brûlés vifs à Strasbourg , où la peste n'avait pas encore touché la ville. [56] Les Juifs de Prague ont été attaqués à Pâques 1389. [57] Les massacres de 1391 ont marqué le déclin de l'âge d'or du judaïsme espagnol . [58]
Les relations entre musulmans et juifs dans le monde islamique
À partir du IXe siècle, le monde islamique médiéval a imposé le statut de dhimmi aux minorités chrétiennes et juives. Néanmoins, les juifs ont bénéficié d'une plus grande liberté de pratiquer leur religion dans le monde musulman que dans l'Europe chrétienne. [59] Les communautés juives d'Espagne ont prospéré sous la domination musulmane tolérante pendant l' âge d'or espagnol et Cordoue est devenue un centre de la culture juive. [60]
Avec l'arrivée des Almoravides d'Afrique du Nord au XIe siècle, des mesures sévères furent prises contre les chrétiens et les juifs. [60] Dans le cadre de cette répression, des pogroms contre les juifs eurent lieu à Cordoue en 1011 et à Grenade en 1066. [ 61] [62] [63] Les Almohades , qui en 1147 avaient pris le contrôle des territoires maghrébins et andalous des Almoravides, [64] adoptèrent une position encore moins tolérante et traitèrent les dhimmis durement. Confrontés au choix entre la mort ou la conversion, de nombreux juifs et chrétiens choisirent une troisième option s'ils le pouvaient et s'enfuirent. [65] [66] [67] Certains, comme la famille de Maïmonide , se dirigèrent vers l'est vers des terres musulmanes plus tolérantes, [65] tandis que d'autres se dirigèrent vers le nord pour s'installer dans les royaumes chrétiens en pleine expansion. [68] [69] À certaines époques du Moyen Âge, en Égypte, en Syrie, en Irak et au Yémen, des décrets ordonnant la destruction de synagogues furent promulgués. Les Juifs furent contraints de se convertir à l'islam ou de risquer la mort dans certaines régions du Yémen, du Maroc et de Bagdad. [70] 6 000 Juifs furent tués par une foule musulmane lors du massacre de Fès en 1033. D'autres massacres eurent lieu à Fès en 1276 et 1465, [71] [72] [73] et à Marrakech en 1146 et 1232. [73]
Restrictions professionnelles et autres
Les restrictions sur les professions juives furent imposées par les autorités chrétiennes. Les dirigeants locaux et les responsables de l'Église interdisaient aux Juifs de nombreuses professions, les poussant à jouer des rôles marginaux considérés comme socialement inférieurs, comme la collecte des impôts et des loyers et le prêt d'argent , des professions qui n'étaient tolérées que comme un « mal nécessaire ». À cette époque, la doctrine catholique enseignait que prêter de l'argent contre intérêt était un péché et une profession que les chrétiens n'avaient pas le droit d'exercer. N'étant pas soumis à cette restriction, dans la mesure où les prêts aux non-Juifs étaient concernés, les Juifs firent leur affaire, malgré les critiques possibles de l'usure dans la Torah et des sections ultérieures de la Bible hébraïque . Cela a conduit à de nombreux stéréotypes négatifs sur les Juifs en tant qu'usuriers insolents et avides et les tensions entre créanciers (généralement juifs) et débiteurs (généralement chrétiens) ont ajouté aux tensions sociales, politiques, religieuses et économiques. Les paysans qui étaient obligés de payer leurs impôts aux Juifs pouvaient les considérer comme prenant personnellement leur argent sans savoir pour qui ils travaillaient. [ citation nécessaire ]
Les Juifs étaient soumis à un large éventail d' interdictions et de restrictions légales tout au long du Moyen Âge, dont certaines ont perduré jusqu'à la fin du XIXe siècle. Même le prêt d'argent et le colportage leur étaient parfois interdits. Le nombre de Juifs autorisés à résider dans différents endroits était limité ; ils étaient concentrés dans des ghettos et n'étaient pas autorisés à posséder des terres ; ils étaient soumis à des taxes discriminatoires à l'entrée dans des villes ou des districts autres que le leur et étaient obligés de prêter des serments juifs spéciaux , et ils étaient soumis à une variété d'autres mesures. Le quatrième concile du Latran en 1215 a décrété que les Juifs et les musulmans devaient porter des vêtements distinctifs. [74] Le vêtement le plus courant était le chapeau juif , qui était déjà porté par de nombreux Juifs comme signe distinctif, mais qui était désormais souvent rendu obligatoire. [75]

L' insigne juif fut introduit dans certains endroits ; il pouvait s'agir d'un morceau de tissu coloré en forme de cercle, de bande ou des Tables de la Loi (en Angleterre), et était cousu sur les vêtements. [76] Ailleurs, des couleurs spéciales de robe étaient spécifiées. La mise en œuvre était entre les mains des dirigeants locaux, mais au siècle suivant, des lois avaient été promulguées dans la majeure partie de l'Europe. Dans de nombreuses localités, les membres de la société médiévale portaient des insignes pour distinguer leur statut social. Certains insignes (tels que ceux portés par les membres des guildes ) étaient prestigieux, tandis que d'autres étaient portés par des parias ostracisés tels que les lépreux, les hérétiques réformés et les prostituées. Comme pour toutes les lois somptuaires , le degré auquel ces lois étaient suivies et appliquées variait considérablement. Parfois, les Juifs cherchaient à échapper aux insignes en payant ce qui équivalait à des pots-de-vin sous la forme d'« exemptions » temporaires aux rois, qui étaient révoquées et remboursées chaque fois que le roi avait besoin de lever des fonds. [ citation nécessaire ] À la fin du Moyen Âge, le chapeau semble être devenu rare, mais l'insigne a duré plus longtemps et est resté dans certains endroits jusqu'au XVIIIe siècle.
Croisades
Les croisades sont une série de campagnes militaires approuvées par la papauté à Rome, qui se sont déroulées de la fin du XIe siècle au XIIIe siècle. Elles ont commencé comme des tentatives pour reprendre Jérusalem aux musulmans, mais se sont transformées en guerres territoriales.
La croisade populaire qui accompagna la première croisade attaqua les communautés juives d'Allemagne, de France et d'Angleterre et tua de nombreux juifs. Des communautés entières, comme celles de Trèves , Spire , Worms , Mayence et Cologne , furent massacrées par des foules armées. On estime qu'environ 12 000 juifs périrent dans les seules villes rhénanes entre mai et juillet 1096. Le zèle religieux fomenté par les croisades brûla parfois aussi férocement contre les juifs que contre les musulmans, bien que des tentatives furent faites par les évêques pendant la première croisade et par la papauté pendant la deuxième croisade pour empêcher les attaques contre les juifs. Les croisades furent désastreuses pour les juifs européens sur le plan économique et social. Elles préparèrent la voie à la législation antijuive du pape Innocent III .
Les défenseurs juifs de Jérusalem se retirèrent dans leur synagogue pour « se préparer à la mort » une fois que les croisés eurent percé les murs extérieurs de la ville pendant le siège de 1099. [ 77] [78] La chronique d' Ibn al-Qalanisi indique que le bâtiment fut incendié alors que les Juifs étaient encore à l'intérieur. [79] Les croisés auraient hissé leurs boucliers et chanté « Christ, nous t'adorons ! [80] Après le siège, les Juifs capturés au Dôme du Rocher , ainsi que les chrétiens autochtones, furent obligés de nettoyer la ville des morts. [81] De nombreux Juifs et leurs livres saints (y compris le Codex d'Alep ) furent rançonnés par Raymond de Toulouse . [82] La communauté juive karaïte d' Ashkelon (Ascalon) tendit la main à ses coreligionnaires d' Alexandrie pour d'abord payer les livres saints, puis secourut des groupes de Juifs pendant plusieurs mois. [81] Tous ceux qui purent être rachetés furent libérés à l'été 1100. Les quelques-uns qui ne purent être secourus furent soit convertis au christianisme, soit assassinés. [83]
Dans le comté de Toulouse , dans le sud de la France, la tolérance et la faveur accordées aux Juifs étaient l'une des principales plaintes de l'Église romaine contre les comtes de Toulouse au début du XIIIe siècle. La persécution organisée et officielle des Juifs ne devint une caractéristique normale de la vie dans le sud de la France qu'après la croisade contre les Albigeois , car c'est seulement à cette époque que l'Église devint suffisamment puissante pour exiger que des mesures de discrimination soient appliquées. [84] En 1209, torse nu et pieds nus, Raymond VI de Toulouse fut obligé de jurer qu'il n'autoriserait plus les Juifs à occuper des fonctions publiques. En 1229, son fils Raymond VII subit une cérémonie similaire. [85] En 1236, les croisés attaquèrent les communautés juives d' Anjou et du Poitou , tuant 3 000 personnes et en baptisant 500. [86] Deux ans après la dispute de Paris de 1240 , vingt-quatre chariots remplis de manuscrits talmudiques manuscrits furent brûlés dans les rues. [87] D’autres disputes eurent lieu en Espagne, suivies d’accusations contre le Talmud.
Insultes rituelles et profanations d'hosties

À de nombreuses reprises, les Juifs furent accusés de boire le sang d'enfants chrétiens pour se moquer de l' Eucharistie chrétienne . Selon les auteurs de ces soi-disant calomnies, la « procédure » du prétendu sacrifice était la suivante : un enfant qui n'avait pas encore atteint la puberté était enlevé et emmené dans un lieu caché. L'enfant était torturé par les Juifs, et une foule se rassemblait sur le lieu de l'exécution (dans certains récits, la synagogue elle-même) et participait à un faux tribunal pour juger l'enfant. L'enfant était présenté au tribunal nu et attaché et finalement condamné à mort. À la fin, l'enfant était couronné d'épines et attaché ou cloué à une croix en bois. La croix était dressée et le sang qui coulait des blessures de l'enfant était recueilli dans des bols ou des verres puis bu. Enfin, l'enfant était tué d'un coup de lance, d'épée ou de poignard dans le cœur. Son corps mort était retiré de la croix et caché ou éliminé, mais dans certains cas, des rituels de magie noire étaient pratiqués sur lui. Cette méthode, avec quelques variantes, se retrouve dans toutes les descriptions chrétiennes présumées de meurtres rituels commis par des juifs.
L'histoire de Guillaume de Norwich (mort en 1144) est souvent citée comme la première accusation connue de meurtre rituel contre les Juifs. Les Juifs de Norwich , en Angleterre, furent accusés de meurtre après qu'un jeune chrétien, Guillaume, fut retrouvé mort. On prétendit que les Juifs l'avaient torturé et crucifié. La légende de Guillaume de Norwich devint un culte et l'enfant acquit le statut de saint martyr. [88] Le petit saint Hugues de Lincoln (mort en 1255), au XIIIe siècle, aurait eu le ventre ouvert et ses entrailles retirées pour une raison occulte , comme un rituel de divination , après avoir été descendu d'une croix. Simon de Trente (mort en 1475), au XVe siècle, aurait été tenu au-dessus d'un grand bol afin que tout son sang puisse être recueilli, prétendait-on.
Au Moyen Âge , de telles accusations de meurtre rituel furent lancées contre les Juifs dans de nombreuses régions d'Europe. Les tenants de ces fausses accusations estimaient que les Juifs, après avoir crucifié Jésus, continuaient à avoir soif de sang pur et innocent, au détriment d'enfants chrétiens innocents. [89] Les Juifs étaient également parfois accusés à tort d'avoir profané des hosties consacrées lors d'une reconstitution de la Crucifixion ; ce crime était connu sous le nom de profanation d'hostie et était passible de la peine de mort.
Expulsions de France et d'Angleterre

La pratique de l'expulsion des Juifs, de la confiscation de leurs biens et du versement d'une rançon supplémentaire pour leur retour fut utilisée pour enrichir la couronne française au cours des XIIIe et XIVe siècles. Les expulsions les plus notables furent celles de Paris par Philippe Auguste en 1182, de toute la France par Louis IX en 1254, par Philippe IV en 1306, par Charles IV en 1322 et par Charles VI en 1394. [90]
Les expulsions juives en Angleterre ont eu lieu à Bury St. Edmunds en 1190, Newcastle en 1234, Wycombe en 1235, Southampton en 1236, Berkhamsted en 1242 et Newbury en 1244. [91] Simon de Montfort a banni les Juifs de Leicester en 1231. [92] Pendant la deuxième guerre des barons dans les années 1260, les partisans de Simon de Montfort ont ravagé les juifs de Londres, Canterbury , Northampton , Winchester , Cambridge , Worcester et Lincoln dans le but de détruire les registres de leurs dettes envers les prêteurs d'argent. [91] Pour financer sa guerre contre le Pays de Galles en 1276, Édouard Ier d'Angleterre a taxé les prêteurs d'argent juifs. Lorsque les prêteurs d'argent ne pouvaient plus payer l'impôt, ils ont été accusés de déloyauté. Déjà limités à un nombre limité de professions, Édouard abolit leur « privilège » de prêter de l'argent, restreignit leurs déplacements et leurs activités et força les Juifs à porter un patch jaune . Les chefs de famille juifs furent alors arrêtés et plus de 300 d'entre eux furent emmenés à la Tour de Londres et exécutés. D'autres furent tués chez eux. Tous les Juifs furent bannis du pays en 1290, [93] où il est possible que des centaines d'entre eux aient été tués ou noyés en essayant de quitter le pays. [94] Tout l'argent et les biens de ces Juifs dépossédés furent confisqués. Aucun Juif ne fut connu en Angleterre par la suite jusqu'en 1655, date à laquelle Oliver Cromwell renversa cette politique.
Expulsions du Saint-Empire romain germanique
En Allemagne, qui faisait partie du Saint-Empire romain germanique , les persécutions et les expulsions officielles des Juifs étaient susceptibles de se produire de temps à autre, même s’il faut préciser que ce fut également le cas pour d’autres communautés minoritaires, qu’elles soient religieuses ou ethniques. Il y eut des explosions de persécutions violentes en particulier lors des massacres de Rhénanie de 1096 qui accompagnèrent la préparation de la première croisade, beaucoup impliquant les croisés alors qu’ils se rendaient à l’Est. Il y eut de nombreuses expulsions locales des villes par les dirigeants locaux et les conseils municipaux. L’ empereur du Saint-Empire romain germanique essaya généralement de limiter les persécutions, ne serait-ce que pour des raisons économiques, mais il fut souvent incapable d’exercer une grande influence. Jusqu’en 1519, la ville impériale de Ratisbonne profita de la mort récente de l’empereur Maximilien Ier pour expulser ses 500 Juifs. [95] À cette époque, les dirigeants des extrémités orientales de l’Europe, en Pologne, en Lituanie et en Hongrie, étaient souvent réceptifs à l’installation des Juifs, et de nombreux Juifs s’installèrent dans ces régions. [96]
La Peste Noire

Des centaines de communautés juives furent détruites par la violence lors des ravages de la peste noire, en particulier dans la péninsule ibérique et dans l'Empire germanique. En Provence , 40 Juifs furent brûlés vifs à Toulon dès le début de l'épidémie, en avril 1348. [56] « Peu importe que les Juifs ne soient pas à l'abri des ravages de la peste ; ils furent torturés jusqu'à ce qu'ils « avouent » des crimes qu'ils n'auraient pas pu commettre. Dans un de ces cas, un homme nommé Agimet fut... contraint de dire que le rabbin Peyret de Chambéry (près de Genève ) lui avait ordonné d'empoisonner les puits de Venise , de Toulouse et d'ailleurs. À la suite des « aveux » d'Agimet, les Juifs de Strasbourg furent brûlés vifs le 14 février 1349. » [97]
Période moderne
Espagne et Portugal

Dans les royaumes catholiques de la fin du Moyen Âge et du début de l'époque moderne, les politiques et attitudes oppressives ont conduit de nombreux Juifs à embrasser le christianisme. [98] Ces Juifs étaient connus sous le nom de conversos ou marranos . [98] Les soupçons selon lesquels ils pourraient encore être secrètement des adeptes du judaïsme ont conduit Ferdinand II d'Aragon et Isabelle I de Castille à instituer l' Inquisition espagnole . [98] L'Inquisition utilisait la torture pour obtenir des aveux et rendait des jugements lors de cérémonies publiques connues sous le nom d' autos de fe avant de livrer ses victimes aux autorités laïques pour qu'elles soient punies. [99] Sous cette dispense, quelque 30 000 personnes ont été condamnées à mort et exécutées en étant brûlées vives. [100] En 1492, Ferdinand II d'Aragon et Isabelle I de Castille ont publié un édit d'expulsion des Juifs d'Espagne, leur donnant quatre mois pour se convertir au christianisme ou quitter le pays. [101] Environ 165 000 personnes émigrèrent et environ 50 000 se convertirent au christianisme. [102] La même année, l'ordre d'expulsion arriva en Sicile et en Sardaigne , appartenant à l'Espagne. [103]
Le Portugal fit de même en décembre 1496. Cependant, les personnes expulsées ne pouvaient quitter le pays que sur des bateaux spécifiés par le roi. Lorsque ceux qui choisissaient de quitter le pays arrivaient au port de Lisbonne, ils étaient accueillis par des religieux et des soldats qui utilisaient la force, la coercition et promettaient de les baptiser et de les empêcher de quitter le pays. Cet épisode mit techniquement fin à la présence des Juifs au Portugal. Par la suite, tous les Juifs convertis et leurs descendants furent appelés Nouveaux Chrétiens ou Conversos , et ceux qui pratiquaient le crypto-judaïsme furent qualifiés de manière péjorative de Marranes . Ils bénéficièrent d'une période de grâce de trente ans pendant laquelle aucune enquête sur leur foi ne serait autorisée. Cette période fut ensuite prolongée jusqu'en 1534. Cependant, une émeute populaire en 1506 entraîna la mort de quatre à cinq mille Juifs, et l'exécution des meneurs de l'émeute par le roi Manuel . Ceux qui étaient qualifiés de nouveaux chrétiens étaient sous la surveillance de l' Inquisition portugaise de 1536 à 1821.
Les réfugiés juifs d'Espagne et du Portugal, connus sous le nom de Juifs séfarades , du mot hébreu pour l'Espagne, ont fui vers l'Afrique du Nord, la Turquie et la Palestine au sein de l' Empire ottoman , ainsi qu'en Hollande, en France et en Italie. [104] Dans l'Empire ottoman, les Juifs pouvaient pratiquer ouvertement leur religion. Amsterdam en Hollande est également devenue un centre d'installation pour les Juifs persécutés de nombreux pays au cours des siècles suivants. [105] Dans les États pontificaux , les Juifs ont été contraints de vivre dans des ghettos et soumis à plusieurs restrictions dans le cadre du Cum nimis absurdum de 1555. [106]
L'antijudaïsme et la Réforme

Martin Luther , un moine luthérien augustin excommunié par la papauté pour hérésie, [107] et un réformateur ecclésiastique dont les enseignements ont inspiré la Réforme , a écrit de manière antagoniste sur les Juifs dans son pamphlet Sur les Juifs et leurs mensonges , écrit en 1543. Il dépeint les Juifs en termes extrêmement durs, les fustige et fournit des recommandations détaillées pour un pogrom contre eux, appelant à leur oppression permanente et à leur expulsion. À un moment donné, il écrit : « ... nous avons tort de ne pas les tuer... » un passage qui « peut être qualifié de première œuvre de l'antisémitisme moderne et de pas de géant sur la voie de l'Holocauste . » [108]
Les commentaires durs de Luther sur les Juifs sont considérés par beaucoup comme une continuation de l'antisémitisme chrétien médiéval . Muslow et Popkin affirment que « l'antisémitisme du début de la période moderne était encore pire que celui du Moyen Âge ; et nulle part cela n'était plus évident que dans les régions qui englobent à peu près l'Allemagne d'aujourd'hui, en particulier parmi les luthériens ». [109] Dans son dernier sermon peu avant sa mort, cependant, Luther prêchait : « Nous voulons les traiter avec l'amour chrétien et prier pour eux, afin qu'ils se convertissent et reçoivent le Seigneur ». [110]
Canonisation de Simon de Trente
Simon de Trente était un garçon originaire de la ville de Trente , en Italie, retrouvé mort à l'âge de deux ans en 1475, après avoir été prétendument enlevé, mutilé et vidé de son sang. Sa disparition fut imputée aux dirigeants de la communauté juive de la ville, sur la base d'aveux extorqués sous la torture, dans une affaire qui alimenta l'antisémitisme rampant de l'époque. Simon était considéré comme un saint et fut canonisé par le pape Sixte V en 1588.
XVIIe siècle

Lors de la révolte de Fettmilch en 1614 , des foules dirigées par Vincenz Fettmilch pillèrent le ghetto juif de Francfort, expulsant les Juifs de la ville. Deux ans plus tard, l'empereur Matthias exécuta Fettmilch et força les Juifs à retourner dans la ville sous la protection des soldats impériaux. [111]
Au milieu du XVIIe siècle, Peter Stuyvesant , dernier directeur général hollandais de la colonie de la Nouvelle-Amsterdam , plus tard New York, chercha à renforcer la position de l' Église réformée hollandaise en essayant de freiner l'influence religieuse des juifs, des luthériens , des catholiques et des quakers . Il déclara que les juifs étaient « trompeurs », « très répugnants » et « des ennemis haineux et des blasphémateurs du nom du Christ ». Cependant, la pluralité religieuse était déjà une tradition culturelle et une obligation légale à la Nouvelle-Amsterdam et aux Pays-Bas, et ses supérieurs de la Compagnie néerlandaise des Indes occidentales à Amsterdam passèrent outre.
Au cours de la seconde moitié du XVIIe siècle, la République des Deux Nations fut dévastée par plusieurs conflits, au cours desquels elle perdit plus d'un tiers de sa population (plus de 3 millions de personnes). La diminution de la population juive au cours de cette période est estimée entre 100 000 et 200 000 personnes, en tenant compte de l'émigration, des décès dus aux maladies et de la captivité dans l' Empire ottoman . [112] [113] Ces conflits commencèrent en 1648 lorsque Bohdan Khmelnytsky lança le soulèvement de Khmelnytsky contre l'aristocratie polonaise et les Juifs qui administraient leurs domaines. [114] Les cosaques de Khmelnytsky massacrèrent des dizaines de milliers de Juifs dans les régions de l'est et du sud qu'il contrôlait (aujourd'hui l'Ukraine). Cette persécution a conduit de nombreux Juifs à placer leurs espoirs dans un homme appelé Shabbatai Zevi qui est apparu dans l'Empire ottoman à cette époque et s'est proclamé Messie en 1665. Cependant, sa conversion ultérieure à l'Islam a anéanti ces espoirs et a conduit de nombreux Juifs à discréditer la croyance traditionnelle en la venue du Messie comme espoir de salut. [115]
Dans l' imamat zaydite du Yémen , les Juifs ont également été victimes de discrimination au XVIIe siècle, ce qui a abouti à l'expulsion générale de tous les Juifs des différentes régions du Yémen vers la plaine côtière aride de Tihamah , connue sous le nom d' exil de Mawza . [116]
XVIIIe siècle

Dans de nombreux pays européens, le « siècle des Lumières » du XVIIIe siècle a vu le démantèlement des formes archaïques de société corporative et hiérarchique au profit de l'égalité individuelle des citoyens devant la loi. Les conséquences de ce nouvel état de fait sur les communautés juives jusque-là autonomes, bien que subordonnées, sont connues sous le nom de « question juive » . Dans de nombreux pays, des droits civiques renforcés ont été progressivement accordés aux Juifs, bien que souvent seulement sous une forme partielle et à condition que les Juifs abandonnent de nombreux aspects de leur ancienne identité en faveur de l'intégration et de l'assimilation à la société dominante. [117]
Selon Arnold Ages , les « Lettres philosophiques, le Dictionnaire philosophique et Candide de Voltaire, pour ne citer que quelques-unes de ses œuvres les plus connues, sont saturés de commentaires sur les Juifs et le judaïsme et la grande majorité sont négatifs ». [118] Paul H. Meyer ajoute : « Il ne fait aucun doute que Voltaire, particulièrement dans ses dernières années, nourrissait une haine violente envers les Juifs et il est également certain que son animosité... a eu un impact considérable sur l'opinion publique en France ». [119] Trente des 118 articles du Dictionnaire philosophique de Voltaire concernaient les Juifs et les décrivaient de manière systématiquement négative. [120]
En 1744, Frédéric II de Prusse limita le nombre de Juifs autorisés à vivre à Breslau à seulement dix familles juives dites « protégées » et encouragea une pratique similaire dans d'autres villes prussiennes . En 1750, il édicta le Revidiertes General Privilegium und Reglement vor die Judenschaft : obligeant ces Juifs « protégés » à « s'abstenir de mariage ou à quitter Berlin ». [121] La même année, l'archiduchesse d'Autriche Marie-Thérèse ordonna aux Juifs de quitter la Bohême , mais revint bientôt sur sa position, à condition qu'ils paient pour leur réadmission tous les dix ans. Cela était connu parmi les Juifs sous le nom de malke-geld (l'argent de la reine). [122] En 1752, elle introduisit une loi limitant chaque famille juive à un fils. En 1782, Joseph II abolit la plupart de ces pratiques dans son Toleranzpatent , à condition que le yiddish et l'hébreu soient éliminés des registres publics et que l'autonomie judiciaire soit annulée. [122] En 1768, des milliers de Juifs furent tués par les Cosaques Haidamaks lors du massacre d'Ouman dans le Royaume de Pologne . [123]
En Suisse, les Juifs étaient soumis à de fortes restrictions dans leur liberté de travail, de mouvement et d'installation. Au XVIIe siècle, l'Argovie était la seule copropriété fédérale où ils étaient tolérés. En 1774, les Juifs étaient confinés à deux villes seulement, Endingen et Lengnau . Alors que la classe supérieure rurale faisait pression sans relâche pour leur expulsion, les intérêts financiers des autorités l'en empêchaient. Elles imposaient des taxes spéciales sur le colportage et le commerce de bétail, les principales professions juives. Les Juifs étaient directement subordonnés au gouverneur ; à partir de 1696, ils étaient obligés de renouveler une lettre de protection (coûteuse) tous les 16 ans. [124]
Durant cette période, les juifs et les chrétiens n'étaient pas autorisés à vivre sous le même toit, ni à posséder des terres ou des maisons. Ils étaient taxés à un taux beaucoup plus élevé que les autres et, en 1712, un pogrom eut lieu à Lengnau, entraînant des destructions de biens considérables. [125] En 1760, ils furent encore plus limités en ce qui concerne les mariages et la procréation. Une taxe exorbitante était prélevée sur les licences de mariage ; souvent, elles étaient carrément refusées. Cela resta ainsi jusqu'au XIXe siècle. [124]
Conformément aux préceptes antijuifs de l' Église orthodoxe russe , [126] la politique discriminatoire de la Russie envers les Juifs s'est intensifiée lorsque la partition de la Pologne au XVIIIe siècle a abouti, pour la première fois dans l'histoire russe, à la possession de terres abritant une importante population juive. [127] Cette terre a été désignée comme la zone de résidence d'où les Juifs n'avaient pas le droit de migrer vers l'intérieur de la Russie. [127] En 1772, l'impératrice de Russie Catherine II a forcé les Juifs de la zone de résidence à rester dans leurs shtetls et leur a interdit de retourner dans les villes qu'ils occupaient avant la partition de la Pologne. [128]
XIXe siècle
À la suite de la législation soutenant l'égalité des Juifs français avec les autres citoyens pendant la Révolution française , des lois similaires favorisant l'émancipation juive ont été promulguées au début du XIXe siècle dans les régions d'Europe sur lesquelles la France avait une influence. [129] [130] Les anciennes lois les limitant aux ghettos , ainsi que les nombreuses lois limitant leurs droits de propriété, leurs droits de culte et d'occupation, ont été abrogées.
Malgré les lois accordant l’égalité juridique et politique aux Juifs dans un certain nombre de pays, la discrimination culturelle traditionnelle et l’hostilité envers les Juifs pour des raisons religieuses ont persisté et ont été complétées par un antisémitisme racial .
Contre-révolution catholique
Malgré cela, la discrimination et l'hostilité traditionnelles envers les Juifs pour des raisons religieuses persistèrent et furent complétées par un antisémitisme racial , encouragé par les travaux de théoriciens raciaux tels que le royaliste Joseph Arthur de Gobineau et en particulier son Essai sur l'inégalité de la race humaine de 1853-1855. Les programmes nationalistes basés sur l'ethnicité, connus sous le nom d' ethnonationalisme , excluaient généralement les Juifs de la communauté nationale en tant que race étrangère. [131] S'y associaient les théories du darwinisme social , qui mettaient l'accent sur un conflit putatif entre les races supérieures et inférieures des êtres humains. Ces théories, généralement avancées par des Européens blancs, prônaient la supériorité des Aryens blancs sur les Juifs sémitiques . [132]
Le royaliste catholique contre-révolutionnaire Louis de Bonald se distingue parmi les premières figures à appeler explicitement à l'annulation de l'émancipation juive à la suite de la Révolution française . [133] [134] Les attaques de Bonald contre les Juifs sont susceptibles d'avoir influencé la décision de Napoléon de limiter les droits civils des Juifs alsaciens . [135] [136] [137] [138] L'article de Bonald Sur les juifs (1806) était l'un des écrits les plus venimeux de son époque et a fourni un paradigme qui combinait l'antilibéralisme , l'antisémitisme chrétien traditionnel et l'identification des Juifs aux banquiers et au capital financier, ce qui allait à son tour influencer de nombreux réactionnaires de droite ultérieurs tels que Roger Gougenot des Mousseaux , Charles Maurras et Édouard Drumont , des nationalistes tels que Maurice Barrès et Paolo Orano , et des socialistes antisémites tels qu'Alphonse Toussenel et Henry Hyndman . [133] [139] [140] Bonald a en outre déclaré que les Juifs étaient un peuple « étranger », un « État dans un État » et qu'ils devraient être obligés de porter une marque distinctive pour les identifier et les discriminer plus facilement. [133] [141]
Dans les années 1840, le journaliste catholique contre-révolutionnaire populaire Louis Veuillot a propagé les arguments de Bonald contre « l'aristocratie financière » juive ainsi que des attaques vicieuses contre le Talmud et les Juifs en tant que « peuple déicide » poussé par la haine pour « asservir » les chrétiens. [142] [141] Le Juif, le judaïsme et la judaïsation des peuples chrétiens (1869) de Gougenot des Mousseaux a été qualifié de « Bible de l'antisémitisme moderne » et a été traduit en allemand par l'idéologue nazi Alfred Rosenberg . [141] En Italie, le roman très populaire de 1850 du prêtre jésuite Antonio Bresciani, L'Ebreo di Verona (Le Juif de Vérone), a façonné l'antisémitisme religieux pendant des décennies, tout comme son travail pour La Civiltà Cattolica , qu'il a contribué à lancer. [143] [144] Dans les États pontificaux, les Juifs étaient baptisés contre leur gré et, même lorsque ces baptêmes étaient illégaux, ils étaient contraints de pratiquer la religion chrétienne. Dans certains cas, l'État les séparait de leurs familles, et le récit d' Edgardo Mortara est l'un des exemples les plus largement médiatisés de l'acrimonie entre catholiques et juifs dans la seconde moitié du XIXe siècle. [145]
Allemagne
Les droits civiques accordés aux Juifs en Allemagne, après l'occupation de ce pays par les Français sous Napoléon , furent annulés après sa défaite. Les demandes de maintien de ces droits formulées par les diplomates lors de la conférence de paix du Congrès de Vienne (1814-1815) furent infructueuses. [146] En 1819, les Juifs allemands furent attaqués lors des émeutes Hep-Hep . [147] L'émancipation totale des Juifs ne fut accordée en Allemagne qu'en 1871, lorsque le pays fut unifié sous la dynastie des Hohenzollern . [148]
Dans son essai de 1843 Sur la question juive , Karl Marx affirme que le dieu du judaïsme est l'argent et accuse les Juifs de corrompre les chrétiens. [149] En 1850, le compositeur allemand Richard Wagner publie Das Judenthum in der Musik (« La judéité dans la musique ») sous un pseudonyme dans la Neue Zeitschrift für Musik . L'essai commence par une attaque contre les compositeurs juifs, en particulier les contemporains (et rivaux) de Wagner, Felix Mendelssohn et Giacomo Meyerbeer , mais s'élargit pour accuser plus largement les influences juives d'être un élément nuisible et étranger à la culture allemande .
Le terme « antisémitisme » a été inventé par l'agitateur et publiciste allemand Wilhelm Marr en 1879. Cette année-là, Marr fonda la Ligue des antisémites et publia un livre intitulé La victoire des juifs sur la Germanité . [150] La fin des années 1870 vit la croissance des partis politiques antisémites en Allemagne. Parmi ceux-ci figuraient le Parti social chrétien , fondé en 1878 par Adolf Stoecker , l'aumônier luthérien du Kaiser Guillaume Ier , ainsi que le Parti social antisémite allemand et le Parti populaire antisémite . Cependant, ils ne bénéficiaient pas d'un soutien électoral massif et, à leur apogée en 1907, ils n'avaient que 16 députés sur un total de 397 au parlement. [151]
France

Certains imputèrent la défaite de la France dans la guerre franco-prussienne (1870-1871) aux Juifs. Les Juifs furent accusés d'affaiblir l'esprit national par leur association avec le républicanisme , le capitalisme et l'anticléricalisme , en particulier par les groupes autoritaires, de droite, cléricaux et royalistes. Ces accusations furent propagées dans des revues antisémites telles que La Libre Parole , fondée par Édouard Drumont et La Croix , l'organe de l'ordre catholique des Assomptionnistes . Entre 1882 et 1886 seulement, des prêtres français publièrent vingt livres antisémites imputant les maux de la France aux Juifs et exhortant le gouvernement à les renvoyer dans les ghettos, à les expulser ou à les pendre à la potence. [141]
Des scandales financiers tels que l'effondrement de l'Union Générale et l' effondrement de l'opération française du canal de Panama ont également été imputés aux Juifs. L' affaire Dreyfus a vu un officier militaire juif nommé capitaine Alfred Dreyfus accusé à tort de trahison en 1895 par ses supérieurs militaires et envoyé sur l'île du Diable après avoir été condamné. Dreyfus a été acquitté en 1906, mais l'affaire a polarisé l'opinion française entre nationalistes autoritaires antisémites et républicains anticléricaux philosémites , avec des conséquences qui devaient résonner jusqu'au XXe siècle. [152]
Suisse
Après avoir été limités dans leurs droits de travail et de mouvement depuis le Moyen Âge, les Juifs furent finalement déclarés citoyens suisses le 5 mai 1809 et se virent accorder des droits limités en matière de commerce et d'agriculture. Ils furent encore limités à Endingen et Lengnau jusqu'au 7 mai 1846, date à laquelle leur droit de circuler et de résider librement dans le canton d'Argovie leur fut accordé. Le 24 septembre 1856, le Conseil fédéral suisse leur accorda tous les droits politiques en Argovie, ainsi que de larges droits commerciaux ; cependant, la population majoritairement chrétienne ne se conforma pas pleinement à ces nouvelles lois libérales. En 1860, le gouvernement cantonal vota pour accorder le droit de vote dans tous les droits locaux et pour donner à leurs communautés l'autonomie. Avant que la loi ne soit promulguée, elle fut cependant abrogée en raison de l'opposition virulente menée par Johann Nepomuk Schleuniger et le parti ultramonte . [125] En 1866, un référendum accorda à tous les Juifs les pleins droits de citoyenneté en Suisse. [124] Cependant, ils n'ont pas reçu tous les droits à Endingen et Lengnau jusqu'à une résolution du Grand Conseil , le 15 mai 1877, lorsque les citoyens juifs ont reçu des chartes sous les noms de New Endingen et New Lengnau, leur accordant finalement la pleine citoyenneté. [125]
États-Unis

Entre 1881 et 1920, environ trois millions de Juifs ashkénazes d’Europe de l’Est ont émigré en Amérique, beaucoup d’entre eux fuyant les pogroms et les conditions économiques difficiles qui régnaient dans une grande partie de l’Europe de l’Est à cette époque. De nombreux Américains se méfiaient de ces immigrants juifs. [153] Tout comme les Italiens, les Irlandais et d’autres Européens de l’Est et du Sud, les Juifs étaient victimes de discrimination aux États-Unis en matière d’emploi, d’éducation et de promotion sociale. Des groupes américains comme l’ Immigration Restriction League critiquaient ces nouveaux arrivants ainsi que les immigrants d’Asie et d’Europe du Sud et de l’Est, en les qualifiant d’inférieurs sur le plan culturel, intellectuel, moral et biologique. Malgré ces attaques, très peu de Juifs d’Europe de l’Est sont retournés en Europe. Malgré les privations auxquelles ils étaient confrontés, leur situation aux États-Unis s’est tout de même améliorée.
Au début des années 1880, la baisse des prix agricoles a également incité des éléments du mouvement populiste à imputer aux Juifs les maux perçus du capitalisme et de l'industrialisme en raison de leur inclination raciale/religieuse présumée à l'exploitation financière et, plus spécifiquement, en raison des prétendues manipulations financières de financiers juifs tels que les Rothschild . [154] Bien que les Juifs ne jouaient qu'un rôle mineur dans le système bancaire commercial du pays, l'importance des banquiers d'investissement juifs tels que les Rothschild en Europe et Jacob Schiff , de Kuhn, Loeb & Co. à New York, a rendu les allégations des antisémites crédibles pour certains. Le scandale des obligations Morgan a injecté un antisémitisme populiste dans la campagne présidentielle de 1896. Il a été révélé que le gouvernement du président Grover Cleveland avait vendu des obligations à un syndicat qui comprenait JP Morgan et la maison Rothschild, obligations que ce syndicat vendait maintenant à profit. Les populistes en ont profité pour prouver que Washington et Wall Street étaient aux mains des banques juives internationales. Un autre motif de ressentiment antisémite était l'allégation selon laquelle les Juifs étaient au centre d'une conspiration internationale visant à fixer la monnaie et donc l'économie à un étalon-or unique. [155]
Russie
Depuis 1827, les mineurs juifs étaient enrôlés dans les écoles cantonales pour un service militaire de 25 ans. [156] La politique envers les Juifs fut quelque peu libéralisée sous le tsar Alexandre II , [157] mais les attitudes antisémites et les politiques répressives de longue date contre les Juifs s'intensifièrent après l'assassinat d'Alexandre II le 13 mars 1881, culminant avec des pogroms antijuifs généralisés dans l'Empire russe qui durèrent trois ans. [158] Un durcissement des attitudes officielles sous le tsar Alexandre III et ses ministres aboutit aux lois de mai de 1882, qui limitèrent sévèrement les droits civils des Juifs au sein de l'Empire russe . Le ministre du tsar, Konstantin Petrovich Pobedonostsev, déclara que l'objectif du gouvernement à l'égard des Juifs était que : « Un tiers mourra, un tiers quittera le pays et un tiers sera complètement dissous dans la population environnante ». [158] En fait, un mélange de pogroms et de législation répressive a effectivement entraîné une émigration massive de Juifs vers l’Europe occidentale et l’Amérique. Entre 1881 et le déclenchement de la Première Guerre mondiale, on estime que deux millions et demi de Juifs ont quitté la Russie – l’une des plus grandes migrations de masse de l’histoire. [150] [159]
Le monde musulman

L'historien Martin Gilbert écrit que c'est au XIXe siècle que la situation des Juifs s'est détériorée dans les pays musulmans. [160] [161] Selon Mark Cohen dans The Oxford Handbook of Jewish Studies , la plupart des chercheurs concluent que l'antisémitisme arabe dans le monde moderne est né au XIXe siècle, dans le contexte de nationalismes juifs et arabes conflictuels, et qu'il a été principalement importé dans le monde arabe par des Arabes chrétiens à l'esprit nationaliste (et ce n'est que plus tard qu'il a été « islamisé »). [162]
Des centaines de Juifs algériens furent tués en 1805. [163] Il y eut un massacre de Juifs irakiens à Bagdad en 1828. [164] En 1839, dans la ville de Meshed , dans l'est de la Perse , une foule fit irruption dans le quartier juif, brûla la synagogue et détruisit les rouleaux de la Torah , et ce n'est que par une conversion forcée qu'un massacre fut évité. [160] Il y eut un massacre de Juifs à Barfurush en 1867. [164] En 1840, dans l' affaire de Damas , les Juifs de Damas furent faussement accusés d'avoir assassiné rituellement un moine chrétien et son serviteur musulman et d'avoir utilisé leur sang pour cuire le pain de la Pâque . En 1859, quelque 400 Juifs du Maroc furent tués à Mogador . En 1864, environ 500 Juifs furent tués à Marrakech et à Fès au Maroc. En 1869, 18 Juifs furent tués à Tunis , et une foule arabe pilla les maisons et les magasins juifs et brûla les synagogues sur l'île de Djerba .
À propos de la vie des Juifs persans au milieu du XIXe siècle, un auteur contemporain écrit :
...ils sont obligés de vivre dans un quartier séparé de la ville... car ils sont considérés comme des créatures impures... Sous prétexte qu'ils sont impurs, ils sont traités avec la plus grande sévérité et s'ils entrent dans une rue habitée par des musulmans, les garçons et la foule les bombardent de pierres et de terre... Pour la même raison, il leur est interdit de sortir quand il pleut ; car on dit que la pluie les laverait de la saleté qui souillerait les pieds des musulmans... Si un Juif est reconnu comme tel dans la rue, il est soumis aux plus grandes insultes. Les passants lui crachent au visage et le battent parfois... sans pitié... Si un Juif entre dans un magasin pour quoi que ce soit, il lui est interdit d'inspecter les marchandises... Si sa main touche imprudemment les marchandises, il doit les prendre au prix que le vendeur veut bien lui demander. [165]
Un des symboles de la dégradation juive était le phénomène des jets de pierres sur les Juifs par des enfants musulmans. Un voyageur du XIXe siècle a observé : « J'ai vu un petit garçon de six ans, accompagné d'une troupe de bambins gras de trois et quatre ans seulement, leur apprendre à jeter des pierres sur un Juif, et l'un d'eux, avec le plus grand sang-froid, se dandinait jusqu'à l'homme et crachait littéralement sur sa gabardine juive . Le Juif est obligé de se soumettre à tout cela ; ce serait plus que sa vie ne vaudrait pour lui de frapper un musulman. » [164] En 1891, les dirigeants musulmans de Jérusalem demandèrent aux autorités ottomanes de Constantinople d'interdire l'entrée des Juifs en provenance de Russie. [160]
XXe siècle
Au XXe siècle, l'antisémitisme et le darwinisme social ont culminé dans une campagne systématique de génocide , appelée l' Holocauste , au cours de laquelle quelque six millions de Juifs ont été exterminés dans l'Europe occupée par l'Allemagne entre 1941 et 1945 sous le régime national-socialiste d' Adolf Hitler . [166]
Russie

En Russie, sous le régime tsariste, l'antisémitisme s'est intensifié au début du XXe siècle et a reçu la faveur officielle lorsque la police secrète a falsifié les fameux Protocoles des Sages de Sion , un document censé être la transcription d'un plan des anciens juifs pour parvenir à la domination mondiale . [167] La violence contre les Juifs lors du pogrom de Kichinev en 1903 s'est poursuivie après la révolution de 1905 par les activités des Cent-Noirs . [168] Le procès de Beilis de 1913 a montré qu'il était possible de relancer l'accusation de diffamation rituelle en Russie.
La révolution bolchevique de 1917 mit fin à la discrimination officielle contre les Juifs, mais fut suivie, cependant, par une violence antijuive massive de la part de l' Armée blanche antibolchevique et des forces de la République populaire ukrainienne pendant la guerre civile russe . De 1918 à 1921, entre 100 000 et 150 000 Juifs furent massacrés pendant la Terreur blanche . [169] Les émigrés blancs de la Russie révolutionnaire ont nourri l'idée que le régime bolchevique, avec ses nombreux membres juifs, était une façade pour la conspiration juive mondiale, décrite dans les Protocoles des Sages de Sion , qui avait désormais atteint une large diffusion en Occident. [170] Les pogroms ont été commis non seulement par les forces blanches, mais aussi par les forces rouges, les seigneurs de guerre locaux et les citoyens ukrainiens et polonais ordinaires. [171]
France
En France, l'agitation antisémite fut promue par des groupes d'extrême droite comme l'Action française , fondée par Charles Maurras . Ces groupes critiquaient l'ensemble de l'establishment politique de la Troisième République . Après l' affaire Stavisky , dans laquelle un homme juif du nom de Serge Alexandre Stavisky fut révélé impliqué dans une corruption politique de haut niveau, ces groupes encouragèrent de graves émeutes qui faillirent renverser le gouvernement lors de la crise du 6 février 1934. [172] L'ascension du socialiste juif Léon Blum , qui devint Premier ministre du gouvernement de Front populaire en 1936, polarisa encore davantage l'opinion en France. L'Action française et d'autres groupes d'extrême droite lancèrent une campagne de presse antisémite vicieuse contre Blum qui culmina lors d'une attaque au cours de laquelle il fut traîné hors de sa voiture et frappé à coups de pied et de poings tandis qu'une foule criait « Mort au Juif ! [173] Des auteurs catholiques comme Ernest Jouin , qui a publié les Protocoles en français, ont parfaitement mêlé antisémitisme racial et religieux, comme dans sa déclaration selon laquelle « du triple point de vue de la race, de la nationalité et de la religion, le Juif est devenu l'ennemi de l'humanité ». [174] Le pape Pie XI a loué Jouin pour avoir « combattu notre ennemi mortel [juif] » et l'a nommé à une haute fonction papale en tant que protonotaire apostolique . [175] [174]
L’antisémitisme était particulièrement virulent dans la France de Vichy pendant la Seconde Guerre mondiale . Le gouvernement de Vichy collaborait ouvertement avec les occupants nazis pour identifier les Juifs en vue de leur déportation. Les revendications antisémites des groupes d’extrême droite furent mises en œuvre sous le régime collaborateur du maréchal Philippe Pétain , après la défaite des Français face à l’armée allemande en 1940. Une loi sur le statut des Juifs de cette année-là, suivie d’une autre en 1941, purgea les Juifs des emplois administratifs, de la fonction publique et judiciaires, de la plupart des professions et même de l’industrie du divertissement – les limitant, pour la plupart, à des emplois subalternes. Les autorités de Vichy détenaient quelque 75 000 Juifs qui furent ensuite remis aux Allemands ; environ 72 500 Juifs furent assassinés pendant l’Holocauste en France . [176]
Le nazisme et l'Holocauste

En Allemagne, après la Première Guerre mondiale, le nazisme est né comme un mouvement politique incorporant des idées racialement antisémites, exprimées par Adolf Hitler dans son livre Mein Kampf (en allemand : Mon combat ). Après l'arrivée au pouvoir d'Hitler en 1933, le régime nazi a cherché à exclure systématiquement les Juifs de la vie nationale. Les Juifs ont été diabolisés comme étant la force motrice du marxisme international et du capitalisme . Les lois de Nuremberg de 1935 ont interdit le mariage ou les relations sexuelles entre Juifs et non-Juifs. [177] La propagande antisémite par ou au nom du parti nazi a commencé à envahir la société. La publication de Julius Streicher Der Stürmer , qui a publié les délits sexuels présumés des Juifs pour la consommation populaire, a été particulièrement virulente à cet égard . [178] Le régime nazi encouragea la violence de masse contre les Juifs et, dans la nuit du 9 au 10 novembre 1938, surnommée la Nuit de Cristal , le régime autorisa le massacre des Juifs, la destruction de biens et l'incendie de synagogues. [179] Déjà avant la nouvelle guerre européenne, les autorités allemandes commencèrent à rassembler des milliers de Juifs pour leurs premiers camps de concentration tandis que de nombreux autres Juifs allemands fuyaient le pays ou étaient contraints d'émigrer.

Au cours de la Seconde Guerre mondiale, le contrôle nazi s'est étendu et des lois, de l'agitation et de la propagande antisémites ont été introduites dans l'Europe occupée, [180] s'appuyant souvent sur des traditions antisémites locales. Dans la Pologne occupée par les Allemands , où plus de trois millions de Juifs vivaient avant la guerre, soit la plus grande population juive d'Europe, les Juifs polonais ont été contraints de se réfugier dans des ghettos pénitentiaires nouvellement créés en 1940, notamment le ghetto de Varsovie pour près d'un demi-million de Juifs. [181] Après l' invasion de l'Union soviétique en 1941, une campagne systématique de meurtres de masse a été menée dans ce pays contre les Juifs soviétiques (y compris les anciens Juifs polonais des territoires annexés par l'Union soviétique ) par des escadrons de la mort nazis appelés les Einsatzgruppen , tuant plus d'un million de Juifs et marquant un tournant de la persécution à l'extermination. [182] Au total, quelque six millions de Juifs, dont environ la moitié étaient originaires de Pologne, ont été assassinés directement ou indirectement par la famine, la maladie et le surmenage pendant leur captivité en Allemagne et dans les pays collaborationnistes entre 1941 et 1945, lors du génocide connu sous le nom d'Holocauste. [183] [184] [185]
Le 20 janvier 1942, Reinhard Heydrich , chargé de trouver une « solution finale à la question juive », présida la conférence de Wannsee au cours de laquelle tous les Juifs ethniques et de nombreux Juifs d'origine ethnique résidant en Europe et en Afrique du Nord furent désignés pour être exterminés. [186] Pour mettre en œuvre ce plan, les Juifs de Pologne, d'Allemagne et de divers autres pays devaient être transportés dans des camps d'extermination spécialement construits par les nazis dans la Pologne occupée et dans les territoires annexés par l'Allemagne , où ils étaient pour la plupart assassinés dans des chambres à gaz dès leur arrivée. Ces camps, situés à Auschwitz-Birkenau , Chełmno , Bełżec , Majdanek , Sobibór et Treblinka , représentaient environ la moitié du nombre total de victimes juives du nazisme. [187]
États-Unis
Entre 1900 et 1924, environ 1,75 million de Juifs ont émigré aux États-Unis, la plupart d'entre eux étant originaires d'Europe de l'Est. Alors qu'avant 1900, les Juifs américains ne représentaient même pas 1 % de la population totale des États-Unis, en 1930, ils constituaient environ 3,5 % de la population totale des États-Unis. Cette augmentation spectaculaire de la taille de la communauté juive américaine et l'ascension sociale de certains Juifs se sont accompagnées d'une résurgence de l'antisémitisme.
Dans la première moitié du XXe siècle, les Juifs des États-Unis ont été victimes de discriminations dans l'emploi, dans l'accès aux zones résidentielles et de villégiature, dans l'adhésion à des clubs et organisations et dans des quotas plus stricts d'inscription et de postes d'enseignants juifs dans les collèges et universités. Certaines sources affirment que la condamnation (et plus tard le lynchage ) de Leo Frank , qui a mis en lumière l' antisémitisme aux États-Unis , a également conduit à la création de l' Anti-Defamation League en octobre 1913. Cependant, Abraham H. Foxman , le directeur national de l'organisation, conteste cette affirmation, affirmant que les Juifs américains avaient simplement besoin de fonder une institution qui lutterait contre l'antisémitisme. Les tensions sociales qui existaient pendant cette période ont également conduit à un soutien renouvelé au Ku Klux Klan , qui était inactif depuis 1870. [188] [189] [190] [191]
L'antisémitisme aux États-Unis a atteint son apogée dans les années 1920 et 1930. Le constructeur automobile Henry Ford a propagé des idées antisémites dans son journal The Dearborn Independent . L'aviateur Charles Lindbergh et de nombreux autres Américains de premier plan ont dirigé le Comité America First pour s'opposer à toute implication américaine dans la nouvelle guerre en Europe. Cependant, les dirigeants d'America First ont évité de dire ou de faire quoi que ce soit qui aurait pu les faire passer pour antisémites et pour cette raison, ils ont voté pour que Henry Ford ne soit plus membre d'America First. Lindbergh a prononcé un discours à Des Moines, dans l'Iowa, dans lequel il a exprimé le point de vue résolument proche de Ford selon lequel : « Les trois groupes les plus importants qui ont poussé ce pays vers la guerre sont les Britanniques, les Juifs et l'administration Roosevelt. » [192] Dans son journal, Lindbergh écrit : « Nous devons limiter à un niveau raisonnable l'influence juive... Chaque fois que le pourcentage juif de la population totale devient trop élevé, une réaction semble invariablement se produire. C'est dommage, car quelques Juifs du bon type sont, je crois, un atout pour n'importe quel pays. » [193]
À la fin des années 1930, le Bund germano-américain organise des défilés dans lesquels on voit défiler des uniformes nazis et des drapeaux avec des croix gammées aux côtés de drapeaux américains. En 1939, au Madison Square Garden , quelque 20 000 personnes écoutent le leader du Bund Fritz Julius Kuhn critiquer le président Franklin Delano Roosevelt en l'appelant à plusieurs reprises « Frank D. Rosenfeld » et en qualifiant son New Deal de « Jew Deal ». Parce qu'il croit en l'existence d'une conspiration bolchevique -juive en Amérique, Kuhn et ses activités sont examinés de près par le Comité de la Chambre des représentants des États-Unis sur les activités anti-américaines (HUAC) et lorsque les États-Unis entrent dans la Seconde Guerre mondiale, la plupart des membres du Bund sont placés dans des camps d'internement et certains d'entre eux sont déportés à la fin de la guerre. Entre-temps, le gouvernement américain n'autorise pas le MS St. Louis à entrer aux États-Unis en 1939 car il est rempli de réfugiés juifs. [194] Lors des émeutes raciales de Détroit en 1943 , les commerces juifs furent la cible de pillages et d’incendies.
L'Europe de l'Est après la Seconde Guerre mondiale
L'antisémitisme en Union soviétique a atteint son apogée entre 1948 et 1953 et a culminé avec le complot des médecins , qui aurait pu être le précurseur d'une purge générale et d'une déportation massive des Juifs soviétiques en tant que nation. Les principaux poètes et écrivains yiddish du pays ont été torturés et exécutés dans le cadre d'une campagne contre les soi-disant cosmopolites sans racines . Les excès ont en grande partie pris fin avec la mort du dirigeant soviétique Joseph Staline et la déstalinisation de l'Union soviétique. Cependant, la discrimination contre les Juifs a continué, conduisant à une émigration massive une fois autorisée dans les années 1970, suivie d' une autre pendant et après l'effondrement de l'Union soviétique , principalement vers Israël.
Les pogroms de Kielce et de Cracovie en Pologne communiste sont d'autres exemples d'attitudes et de violences antisémites dans l'Europe de l'Est sous domination soviétique. Un thème commun derrière la violence antijuive dans la période d'après-guerre en Pologne était les rumeurs de diffamation rituelle. [196] [197] Les « événements de mars » ultérieurs de la Pologne de 1967-1968 étaient une campagne politique antijuive (officiellement antisioniste ) impliquant la répression du mouvement dissident et une lutte de pouvoir au sein du parti communiste polonais dans le contexte de la guerre des Six Jours et de la nouvelle politique radicalement anti-israélienne de l'Union soviétique et du bloc de l'Est en soutien aux pays arabes socialistes. Ces deux vagues d'antisémitisme en Pologne ont entraîné l'émigration de la plupart des survivants de l'Holocauste du pays à la fin des années 1940 et en 1968, principalement vers Israël ou les États-Unis.
Les États-Unis après la Seconde Guerre mondiale
Au début des années 1980, les isolationnistes d'extrême droite ont fait des ouvertures aux militants anti-guerre de gauche aux États-Unis pour unir leurs forces contre les politiques gouvernementales dans des domaines où ils partageaient des préoccupations. [198] Il s'agissait principalement de libertés civiles, d'opposition à l'intervention militaire américaine à l'étranger et d'opposition au soutien américain à Israël . [199] [200] Au cours de leurs interactions, certaines des théories classiques du complot antisémite de droite ont commencé à s'infiltrer dans les cercles progressistes, [199] y compris des histoires sur la façon dont un « Nouvel Ordre Mondial », également appelé « Gouvernement de l'Ombre » ou « La Pieuvre », [198] manipulait les gouvernements mondiaux. Le complotisme antisémite a été « colporté de manière agressive » par des groupes d'extrême droite. [199] Certains à gauche ont adopté cette rhétorique, qui, selon certains, a été rendue possible par leur manque de connaissance de l'histoire du fascisme et de son utilisation de « boucs émissaires, de solutions réductionnistes et simplistes, de démagogie et d'une théorie du complot de l'histoire ». [199] Les émeutes de Crown Heights de 1991 ont été une expression violente des tensions au sein d'une communauté urbaine très pauvre, opposant les résidents afro-américains aux adeptes du judaïsme hassidique .
Vers la fin de l'année 1990, alors que le mouvement contre la guerre du Golfe commençait à se développer, un certain nombre de groupes d'extrême droite et antisémites cherchèrent à s'allier à des coalitions antiguerre de gauche, qui commencèrent à parler ouvertement d'un « lobby juif » qui encourageait les États-Unis à envahir le Moyen-Orient. Cette idée évolua vers des théories de conspiration sur un « gouvernement d'occupation sioniste » (ZOG), qui ont été considérées comme l'équivalent des Protocoles des Sages de Sion . [198]
Le monde musulman

Alors que l'antisémitisme islamique a augmenté à la suite du conflit israélo-arabe , des émeutes contre les Juifs ont eu lieu dans les pays du Moyen-Orient avant la fondation d'Israël, notamment des troubles à Casablanca , [201] Shiraz et Fez dans les années 1910, des massacres à Jérusalem , Jaffa et dans toute la Palestine dans les années 1920, des pogroms en Algérie , en Turquie et en Palestine dans les années 1930, ainsi que des attaques contre les Juifs d'Irak et de Tunisie dans les années 1940. Alors que le leader arabe palestinien Amin al-Husseini décidait de faire une alliance avec l'Allemagne d'Hitler pendant la Seconde Guerre mondiale, 180 Juifs furent tués et 700 Juifs blessés lors des émeutes d'inspiration nazie de 1941, connues sous le nom de Farhud . [202] Les Juifs du Moyen-Orient furent également touchés par l'Holocauste. La majeure partie de l'Afrique du Nord passa sous contrôle nazi et de nombreux Juifs furent discriminés et utilisés comme esclaves jusqu'à la défaite des pays de l'Axe. [203] En 1945, des centaines de Juifs furent blessés lors de manifestations violentes en Égypte et des biens juifs furent vandalisés et pillés. En novembre 1945, 130 Juifs furent tués lors d'un pogrom à Tripoli. [204] En décembre 1947, peu après le plan de partage de l'ONU , des émeutes arabes firent des centaines de victimes juives à Alep , dont 75 morts. [205] À Aden , 87 Juifs furent tués et 120 blessés. [206] Une foule de marins musulmans pilla des maisons et des magasins juifs à Manama . En 1948, d'autres émeutes contre les Juifs eurent lieu à Tripoli , au Caire , à Oujda et à Jerada . Alors que la première guerre israélo-arabe prenait fin en 1949, une attaque à la grenade contre la synagogue Menarsha de Damas fit une douzaine de morts et trente blessés. La guerre des Six Jours de 1967 a conduit à de nouvelles persécutions contre les Juifs dans le monde arabe, provoquant une augmentation de l' exode juif qui a commencé après la création d'Israël. [207] [208] Au cours des années suivantes, la population juive dans les pays arabes a diminué de 856 000 en 1948 à 25 870 en 2009 en raison de l'émigration, principalement vers Israël. [209]
XXIe siècle
Les premières années du XXIe siècle ont été marquées par une recrudescence de l’antisémitisme. Plusieurs auteurs, comme Robert S. Wistrich , Phyllis Chesler et Jonathan Sacks, soutiennent qu’il s’agit d’un antisémitisme d’un nouveau type, issu des islamistes , qu’ils qualifient de nouvel antisémitisme . [210] [211] [212] Des histoires de diffamation rituelle ont été publiées à de nombreuses reprises dans les médias d’État de plusieurs pays arabes, dans des émissions de télévision arabes et sur des sites Internet. [213] [214] [215] D’autres chercheurs, comme Antony Lerman , contestent la notion de nouvel antisémitisme. [216]
En 2004, le Royaume-Uni a lancé une enquête parlementaire sur l’antisémitisme, dont les conclusions ont été publiées en 2006. L’enquête a déclaré que « jusqu’à récemment, l’opinion dominante au sein de la communauté juive et au-delà [était] que l’antisémitisme avait reculé au point de n’exister qu’en marge de la société ». Cependant, elle a constaté un renversement de cette tendance depuis 2000 et a cherché à enquêter sur le problème, à identifier les sources de l’antisémitisme contemporain et à formuler des recommandations pour améliorer la situation. [217] Un rapport de 2008 du Département d’État américain a constaté une augmentation de l’antisémitisme dans le monde et la persistance d’expressions anciennes et nouvelles de l’antisémitisme. [218] Un rapport de 2012 du Bureau américain de la démocratie, des droits de l’homme et du travail a également noté une augmentation continue de l’antisémitisme à l’échelle mondiale et a constaté que la négation de l’Holocauste et l’opposition à la politique israélienne étaient parfois utilisées pour promouvoir ou justifier l’antisémitisme. [219]
Guerre entre Israël et le Hamas en 2023
En pleine guerre entre Israël et le Hamas en 2023 , les forces de l’ordre fédérales aux États-Unis ont signalé une recrudescence du harcèlement, des menaces et de la violence antisémites. Un homme a été accusé d’avoir laissé un message vocal antisémite contenant des menaces de mort contre le sénateur Jacky Rosen . [220]
Fin octobre, un groupe d'éminents cabinets d'avocats américains ont signé une lettre condamnant « les rapports de harcèlement antisémite, de vandalisme et d'agressions sur les campus universitaires, y compris des rassemblements appelant à la mort des Juifs et à l'élimination de l'État d'Israël », exhortant les universités à prendre des mesures. [221]
L'antisémitisme dans le monde anglophone
William D. Rubenstein , auteur et historien respecté, décrit la présence de l’antisémitisme dans le monde anglophone dans un de ses essais portant le même titre. Il y explique que les niveaux d’antisémitisme sont relativement faibles dans le monde anglophone, en particulier en Grande-Bretagne et aux États-Unis, en raison des valeurs associées au protestantisme , de la montée du capitalisme et de l’instauration de gouvernements constitutionnels qui protègent les libertés civiles. Rubenstein ne soutient pas que le traitement des juifs était idéal dans ces pays, mais plutôt qu’il y a eu moins d’antisémitisme manifeste dans le monde anglophone en raison des structures politiques, idéologiques et sociales. Essentiellement, les pays anglophones ont connu des niveaux d’antisémitisme plus faibles parce que leurs cadres libéraux et constitutionnels limitaient l’expression organisée et violente de l’antisémitisme. Dans son essai, Rubinstein tente de contextualiser la réduction de la population juive qui a conduit à une période de réduction de l'antisémitisme : « Tous les Juifs ont été expulsés d'Angleterre en 1290, la première fois que des Juifs ont été expulsés en masse d'un pays européen ». [222]
protestantisme
Comme mentionné ci-dessus, le protestantisme a joué un rôle majeur dans la réduction de l'antisémitisme en Angleterre à partir du XVIe siècle. Cette affirmation est corroborée par le fait que le nombre de cas signalés de meurtres de Juifs en Angleterre était significativement plus élevé avant la naissance du protestantisme, même si ce chiffre était également influencé par le nombre de Juifs résidents. Les protestants étaient comparativement plus compréhensifs envers les Juifs que les catholiques et d'autres groupes religieux. L'une des raisons possibles pour lesquelles les groupes protestants étaient plus tolérants envers les Juifs était le fait qu'ils préféraient l' Ancien Testament plutôt que le Nouveau Testament , de sorte que leurs doctrines partageaient à la fois le contenu et le récit des enseignements juifs. Rubenstein atteste qu'une autre raison pour laquelle « la plupart de ces [protestants] étaient prédisposés à sympathiser avec les Juifs » était qu'ils « se considéraient souvent, comme les Hébreux bibliques , comme un groupe élu qui avait conclu une alliance directe avec Dieu ». [222] Enfin, la tendance anticatholique du protestantisme a contribué à réduire les niveaux d'antisémitisme : « Tous ces groupes étaient profondément hostiles au catholicisme . L'anticatholicisme , tant au niveau de l'élite que des masses, est devenu un thème clé en Grande-Bretagne, tendant à mettre l'antisémitisme de côté. » [222] Dans l'ensemble, l'émergence du protestantisme a atténué la gravité de l'antisémitisme grâce à son utilisation de l' Ancien Testament et à son sentiment anticatholique.
Capitalisme
Dans l’Angleterre post-napoléonienne, alors que les Juifs étaient absents, la Grande-Bretagne a supprimé l’interdiction de « l’usure et du prêt d’argent » [222], et Rubenstein atteste que Londres et Liverpool sont devenus des centres commerciaux économiques qui ont renforcé le statut de puissance économique de l’Angleterre. Les Juifs étaient souvent associés au rôle de générateurs d’argent et d’organismes financiers en Europe continentale, il est donc significatif que les Anglais aient pu revendiquer la responsabilité de la croissance financière du pays et ne pas l’attribuer aux Juifs. Il est également significatif que, comme les Juifs n’étaient pas sous les feux de la rampe sur le plan financier, cela leur a enlevé une grande partie de la colère, et en tant que tel, l’antisémitisme était quelque peu atténué en Angleterre. On dit que les Juifs ne faisaient pas partie de « l’élite économique de nombreuses villes britanniques » au XIXe siècle [222] . Là encore, l’importance de cela est que les protestants et les non-Juifs britanniques se sentaient moins menacés par les Juifs parce qu’ils n’empiétaient pas sur leur prospérité et n’étaient pas responsables des réalisations économiques de leur nation. Albert Lindemann suggère également dans l'introduction de son livre Antisemitism: A History que les Juifs « ont assumé des positions sociales, comme le prêt d'argent, qui étaient intrinsèquement précaires et créatrices de tensions ». [223] Lindemann estime que le prêt d'argent est inévitablement source de tensions, de sorte que tant que les Juifs seraient des prêteurs d'argent, ils seraient toujours au centre du problème et synonymes de situations financières tendues.
Gouvernement constitutionnel
Le troisième facteur majeur qui a contribué à la diminution de l’antisémitisme en Grande-Bretagne a été l’instauration d’un gouvernement constitutionnel, un système qui a été adopté et renforcé par la suite aux États-Unis. Un gouvernement constitutionnel est un gouvernement qui dispose d’un document écrit qui décrit les pouvoirs du gouvernement dans le but d’équilibrer et de protéger les droits civils. Après la guerre civile anglaise , le Protectorat (1640-1660) et la Glorieuse Révolution (1688), le Parlement a été établi pour faire des lois qui protégeaient les droits des citoyens britanniques. [224] La Déclaration des droits a également spécifiquement défini des lois visant à protéger les libertés civiles britanniques. Il n’est donc pas surprenant qu’un gouvernement constitutionnel aux principes libéraux ait minimisé, dans une certaine mesure, l’antisémitisme en Grande-Bretagne.
Dans une tentative supplémentaire de minimiser l’antisémitisme au sein du gouvernement, la Déclaration d’indépendance des États-Unis a adopté les principes libéraux qui avaient été précédemment mis en avant en Angleterre et a inspiré la formation d’une république dotée de pouvoirs exécutif, judiciaire et législatif et même d’une loi qui servait à « interdire l’établissement de toute religion ou de tout test religieux officiel pour l’exercice d’une fonction publique ». [225] Avoir un gouvernement qui respectait et protégeait les libertés civiles, en particulier celles relatives aux libertés religieuses, a réduit l’antisémitisme flagrant en protégeant constitutionnellement le droit de pratiquer différentes confessions. Ces sentiments remontent au premier président des États-Unis, George Washington , qui a affirmé sa croyance en l’inclusion religieuse. Rubinstein pense que même si des cas d’antisémitisme ont certainement existé en Grande-Bretagne et en Amérique, la modération de l’antisémitisme a été limitée dans les pays anglophones en grande partie à cause des idéologies politiques et sociales qui accompagnent un gouvernement constitutionnel.
Autres pays anglophones
En plus d’être faible aux États-Unis et en Grande-Bretagne, l’antisémitisme était également faible dans d’autres pays anglophones comme le Canada, l’Australie, l’Afrique du Sud et la Nouvelle-Zélande. L’Australie a toujours eu une attitude positive envers les Juifs et, par conséquent, elle a eu « remarquablement peu d’antisémitisme manifeste à aucun moment ». [226] De même, l’Irlande et la Nouvelle-Zélande ont également connu une présence plus faible d’antisémitisme. Cela ne veut pas dire que les pays anglophones ont moins de sentiments antisémites parce que leurs populations parlent anglais, mais plutôt que les idéologies qui existent souvent dans les pays anglophones affectent leur acceptation des Juifs. [226]
Alors que l'antisémitisme tend à être faible dans les régions anglophones du Canada, il est plus élevé au Québec, où la langue maternelle est le français. Le Québec a une « longue histoire d'antisémitisme criard, énoncé par des nationalistes francophones imprégnés des formes les plus extrêmes d'hostilité catholique envers les Juifs » [227] . Ce fait est important car les autres régions anglophones du Canada étaient plus tolérantes envers les Juifs que les régions non anglophones, ce qui suggère une corrélation entre la diversité linguistique et le niveau de haine envers les Juifs. De plus, il semble que la ferme hostilité catholique du Québec envers les Juifs ait contribué au comportement antisémite local [227] .
Voir aussi
- Chronologie de l'antisémitisme
- L'antisémitisme dans le monde arabe
- L'antisémitisme dans le christianisme
- L'antisémitisme en Europe
- L'antisémitisme dans l'islam
- L'antisémitisme en Russie
- L'antisémitisme au Royaume-Uni
- L'antisémitisme aux États-Unis
- Expulsions et exodes des Juifs
- Histoire des Juifs en Pologne
- L'exode des juifs du monde musulman
- Réfugiés juifs
- Antisémitisme racial
- Antisémitisme religieux
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Lectures complémentaires
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Sources primaires
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Liens externes
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- L'Allemagne nazie et les Juifs 1933-1939 : l'antisémitisme sur le site de Yad Vashem
- Exposition « L'antisémitisme à travers les âges » au Musée de l'Holocauste de Floride
- L’antisémitisme : qu’est-ce que c’est ?
- Antisémitisme et réponses
- Manuel de référence médiéval sur Internet : l'antisémitisme
- Série de podcasts « Voix sur l'antisémitisme » du Musée commémoratif de l'Holocauste des États-Unis
- Plus jamais ça : la chronologie de l'Holocauste
- Shneiderman, SL « Le yiddish en URSS ». The New York Times Book Review . Archivé de l'original le 14 septembre 2001 . Récupéré le 23 avril 2017 .
- Salomon Mikhoels
- MidEastWeb : Chronologie du conflit israélo-arabe
- L'antisémitisme islamique et ses racines nazies
- Les Nations Unies et Israël
- Le sale petit secret de l'ONU
- L'antisémitisme aux Nations Unies
- L'exode juif oublié : chronologie des Mizrahi, départs du Moyen-Orient au XXe siècle
- Centre des affaires publiques de Jérusalem : l'après-Holocauste et l'antisémitisme
- Documents pour la conférence internationale « L'Autre » comme menace : diabolisation et antisémitisme, Jérusalem, juin 1995
- Antisémitisme : un aperçu historique en tant que musée de la tolérance du SWC
- Antisémitisme mondial : quelques incidents survenus dans le monde en 2006
- Pourquoi les Juifs Archivé le 20 février 2021 à la Wayback Machine