Historiographie

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Allégorie sur l'écriture de l'histoire par Jacob de Wit (1754). Une Vérité presque nue garde un œil sur l'écrivain de l'histoire. Pallas Athena (Sagesse) à gauche donne des conseils.

L'historiographie est l'étude des méthodes utilisées par les historiens pour développer l' histoire en tant que discipline universitaire et, par extension, tout ensemble de travaux historiques sur un sujet particulier. L'historiographie d'un sujet spécifique couvre la façon dont les historiens ont étudié ce sujet en utilisant des sources, des techniques et des approches théoriques particulières. Les chercheurs discutent de l'historiographie par sujet, comme l' historiographie du Royaume-Uni , celle de la Seconde Guerre mondiale , de l'Empire britannique , de l' Islam primitif et de la Chine, et de différentes approches et genres, comme l'histoire politique et l'histoire sociale.. À partir du XIXe siècle, avec le développement de l'histoire académique , se développe une littérature historiographique. La mesure dans laquelle les historiens sont influencés par leurs propres groupes et loyautés, par exemple envers leur État-nation, reste une question débattue. [1] [2]

Dans le monde antique , des annales chronologiques ont été produites dans des civilisations telles que l'Egypte ancienne et la Mésopotamie . Cependant, la discipline de l'historiographie a été établie pour la première fois au 5ème siècle avant JC avec les Histoires d' Hérodote , le fondateur de l'historiographie. L' homme d'État romain Caton l'Ancien a produit la première histoire en latin , les Origines , au IIe siècle av. Ses proches contemporains Sima Tan et Sima Qian dans l' empire Han de Chine ont établiHistoriographie chinoise avec la compilation du Shiji ( Records of the Grand Historian ). Au cours du Moyen Age , l' historiographie médiévale comprenait les œuvres de chroniques dans l' Europe médiévale , les histoires islamiques par les historiens musulmans , et le coréen et japonais écrits historiques basés sur le modèle chinois actuel. Au XVIIIe siècle, au siècle des Lumières , l'historiographie du monde occidental a été façonnée et développée par des personnalités telles que Voltaire , David Hume et Edward Gibbon., qui, entre autres, a jeté les bases de la discipline moderne.

Les intérêts de recherche des historiens changent au fil du temps, et il y a eu un glissement de l'histoire diplomatique, économique et politique traditionnelle vers de nouvelles approches, en particulier les études sociales et culturelles . De 1975 à 1995, la proportion de professeurs d'histoire dans les universités américaines s'identifiant à l'histoire sociale est passée de 31 à 41 %, tandis que la proportion d'historiens politiques a diminué de 40 à 30 %. [3] En 2007, sur 5 723 professeurs des départements d'histoire des universités britanniques, 1 644 (29 %) se sont identifiés à l'histoire sociale et 1 425 (25 %) à l'histoire politique. [4] Depuis les années 1980, il y a eu un intérêt particulier pour les souvenirs et la commémoration des événements passés - les histoires telles qu'elles sont rappelées et présentées pour une célébration populaire. [5]

Terminologie

Au début de la période moderne , le terme historiographie signifiait « l'écriture de l'histoire », et historiographe signifiait « historien ». En ce sens, certains historiens officiels ont reçu le titre d'« Historiographe royal » en Suède (à partir de 1618), en Angleterre (à partir de 1660) et en Écosse (à partir de 1681). La poste écossaise existe toujours.

L'historiographie a été définie plus récemment comme « l'étude de la manière dont l'histoire a été et est écrite – l'histoire de l'écriture historique », ce qui signifie que « Quand vous étudiez l'« historiographie », vous n'étudiez pas directement les événements du passé, mais le les interprétations changeantes de ces événements dans les travaux des historiens individuels. » [6]

Antiquité

Comprendre le passé semble être un besoin humain universel, et le « raconter l'histoire » a émergé de manière indépendante dans les civilisations du monde entier. Ce qui constitue l'histoire est une question philosophique (voir philosophie de l'histoire ).

Les chronologies les plus anciennes remontent à la Mésopotamie et à l'Egypte ancienne , sous forme de chroniques et d' annales . Cependant, aucun écrivain historique de ces premières civilisations n'était connu par son nom. En revanche, le terme « historiographie » fait référence à l'histoire écrite enregistrée dans un format narratif dans le but d'informer les générations futures sur les événements. Dans ce sens limité, « l'histoire ancienne » commence avec la première historiographie de l'Antiquité classique , vers le 5e siècle avant notre ère.

Europe

Grèce

Reproduction d'une partie d'un exemplaire du Xe siècle de l' Histoire de la guerre du Péloponnèse de Thucydide

La première pensée historique systématique connue a émergé dans la Grèce antique , un développement qui aurait une influence importante sur l'écriture de l'histoire ailleurs dans la région méditerranéenne . Les historiens grecs ont grandement contribué au développement de la méthodologie historique. Les premières œuvres historiques critiques connues étaient Les Histoires , composées par Hérodote d'Halicarnasse (484-425 avant notre ère) qui est devenu connu comme le « père de l'histoire ». [7]Hérodote a tenté de faire la distinction entre les récits les plus fiables et les moins fiables, et a personnellement mené des recherches en voyageant beaucoup, en donnant des récits écrits de diverses cultures méditerranéennes. Bien que l'accent global d'Hérodote soit mis sur les actions et les caractères des hommes, il a également attribué un rôle important à la divinité dans la détermination des événements historiques.

Buste de Thucydide, copie hellénistique d'une œuvre du IVe siècle av.

La génération qui a suivi Hérodote a été témoin d'une série d'histoires locales des cités-États individuelles ( poleis ), écrites par le premier des historiens locaux qui ont utilisé les archives écrites de la ville et du sanctuaire. Dionysius d'Halicarnasse a caractérisé ces historiens comme les précurseurs de Thucydide, [8] et ces histoires locales ont continué à être écrites dans l'Antiquité tardive , aussi longtemps que les cités-états ont survécu. Deux premières figures se distinguent : Hippias d'Elis , qui a produit les listes des vainqueurs des Jeux Olympiques qui ont fourni le cadre chronologique de base aussi longtemps que dura la tradition classique païenne, et Hellanicus de Lesbos., qui a compilé plus de deux douzaines d'histoires à partir de registres civiques, toutes maintenant perdues.

Thucydide a largement éliminé la causalité divine dans son récit de la guerre entre Athènes et Sparte, établissant un élément rationaliste qui a créé un précédent pour les écrits historiques occidentaux ultérieurs. Il a également été le premier à faire la distinction entre la cause et les origines immédiates d'un événement, tandis que son successeur Xénophon ( vers  431  - 355 avant notre ère) a introduit des éléments autobiographiques et des études de caractère dans son Anabase .

Les attaques proverbiales philippines de l'orateur athénien Démosthène (384-322 avant notre ère) contre Philippe II de Macédoine ont marqué le point culminant de l'agitation politique antique. L'histoire maintenant perdue des campagnes d' Alexandre par le diadoque Ptolémée I (367-283 avant notre ère) peut représenter le premier ouvrage historique composé par un souverain. Polybe ( vers  203  – 120 avant notre ère) a écrit sur l'ascension de Rome à la notoriété mondiale et a tenté d'harmoniser les points de vue grec et romain.

Le prêtre chaldéen Bérose ( fl.  IIIe siècle  av . J.-C.) a composé une Histoire de la Babylonie en langue grecque pour le roi séleucide Antiochus Ier , combinant des méthodes hellénistiques d'historiographie et des récits mésopotamiens pour former un composite unique. Des rapports existent sur d'autres histoires du Proche -Orient, comme celle de l'historien phénicien Sanchuniathon ; mais il est considéré comme semi-légendaire et les écrits qui lui sont attribués sont fragmentaires, connus seulement par les historiens ultérieurs Philon de Byblos et Eusèbe , qui ont affirmé qu'il a écrit avant même leGuerre de Troie .

Rome

Le buste romain de l'historien Caton l'Ancien

Les Romains ont adopté la tradition grecque, écrivant d'abord en grec, mais finalement relatant leur histoire dans une langue fraîchement non-grecque. Alors que les premières œuvres romaines étaient encore écrites en grec, les Origines , composées par l'homme d'État romain Caton l'Ancien (234-149 avant notre ère), ont été écrites en latin, dans un effort conscient pour contrer l'influence culturelle grecque. Elle marqua le début des écrits historiques latins. Salué pour son style lucide, Julius Caesar (100-44 BCE) de Bello Gallico illustre la couverture de guerre autobiographique. Le politicien et orateur Cicéron (106-43 avant notre ère) a introduit des éléments rhétoriques dans ses écrits politiques.

Strabon (63 avant notre ère - vers  24 de  notre ère ) était un représentant important de la tradition gréco-romaine consistant à combiner la géographie avec l'histoire, présentant une histoire descriptive des peuples et des lieux connus à son époque. Tite-Live (59 avant notre ère – 17 EC) enregistre l'ascension de Rome de la cité-état à l' empire . Ses spéculations sur ce qui se serait passé si Alexandre le Grand avait marché contre Rome représente le premier exemple connu d' histoire alternative . [9]

La biographie, bien que populaire tout au long de l'Antiquité, a été introduite comme une branche de l'histoire par les travaux de Plutarque ( vers  46  - 127 CE) et de Suétone ( vers  69  - après 130 CE) qui ont décrit les actes et les caractères des personnalités anciennes, soulignant leur côté humain. Tacite ( vers  56  – vers  117 de  notre ère) dénonce l'immoralité romaine en louant les vertus allemandes , en élaborant sur le topos du Noble sauvage .

Asie de l'Est

Chine

Première page du Shiji

L'eunuque de la dynastie Han Sima Qian (environ 100 avant notre ère) a été le premier en Chine à jeter les bases d'une écriture historique professionnelle. Son travail a remplacé le style plus ancien des Annales du printemps et de l'automne , compilées au 5ème siècle avant JC, les Annales du bambou et d'autres annales de la cour et de la dynastie qui enregistraient l'histoire sous une forme chronologique qui s'abstenait d' analyse . Shiji de Sima ( Documents du Grand Historien) a été le pionnier du format "Annales-biographie", qui deviendrait la norme pour l'écriture d'histoire de prestige en Chine. Dans ce genre, une histoire s'ouvre par un aperçu chronologique des affaires de la cour, puis se poursuit par des biographies détaillées de personnalités qui ont vécu pendant la période en question. [10] La portée de son travail s'est étendue aussi loin que le 16ème siècle BCE et a inclus beaucoup de traités sur des sujets spécifiques et des biographies individuelles de personnes éminentes. Il a également exploré la vie et les actes des roturiers, à la fois contemporains et ceux des époques précédentes.

Alors que Sima avait été une histoire universelle depuis le début des temps jusqu'au moment de l'écriture, son successeur Ban Gu a écrit une histoire annales-biographie limitant sa couverture à la seule dynastie des Han occidentaux , le Livre des Han (96 CE). Cela a établi la notion d'utilisation des frontières dynastiques comme points de départ et d'arrivée, et la plupart des histoires chinoises ultérieures se concentreraient sur une seule dynastie ou un seul groupe de dynasties.

Les Annales du Grand Historien et le Livre des Han ont finalement été rejoints par le Livre des Han postérieurs (488 EC) (remplaçant les annales antérieures, et maintenant seulement partiellement existantes, des archives Han du pavillon oriental) et les archives des Trois Royaumes ( 297 CE) pour former les "Quatre Histoires". Ceux-ci sont devenus une lecture obligatoire pour les examens impériaux et ont donc exercé une influence sur la culture chinoise comparable aux classiques confucéens . D'autres annales-biographies ont été écrites dans les dynasties suivantes, portant finalement le nombre à entre vingt-quatre et vingt-six, mais aucune n'a jamais atteint la popularité et l'impact des quatre premières. [11]

L'historiographie traditionnelle chinoise décrit l'histoire en termes de cycles dynastiques . Dans cette optique, chaque nouvelle dynastie est fondée par un fondateur moralement juste. Au fil du temps, la dynastie devient moralement corrompue et dissolue. Finalement, la dynastie devient si faible qu'elle permet son remplacement par une nouvelle dynastie. [12]

Dans 281 CE la tombe du roi Xiang de Wei (d. 296 BC) a ouvert ses portes, à l' intérieur duquel se trouvait un texte historique appelé les Annales Bamboo , après que le matériel d'écriture. Son style est similaire aux Annales du Printemps et de l'Automne et couvre la période allant de l' Empereur Jaune à 299 av. Les opinions sur l'authenticité du texte ont varié au cours des siècles, et de toute façon, il a été redécouvert trop tard pour obtenir le même statut que le Printemps et l'Automne. [13]

Du Moyen Âge à la Renaissance

Chrétienté

Une page de Bede de Histoire Ecclésiastique du peuple anglais

L'écriture historique chrétienne commence sans doute avec les sections narratives du Nouveau Testament, en particulier Luc-Actes , qui est la principale source de l' âge apostolique , bien que sa fiabilité historique soit contestée . Les premières amorces d'une historiographie spécifiquement chrétienne peuvent être vues chez Clément d'Alexandrie au IIe siècle. [14] La croissance du christianisme et son statut amélioré dans l'Empire romain après Constantin Ier (voir Église d'État de l'Empire romain ) ont conduit au développement d'une historiographie chrétienne distincte, influencée à la fois par la théologie chrétienneet la nature de la Bible chrétienne , englobant de nouveaux domaines d'étude et des points de vue sur l'histoire. Le rôle central de la Bible dans le christianisme se reflète dans la préférence des historiens chrétiens pour les sources écrites, par rapport à la préférence des historiens classiques pour les sources orales et se reflète également dans l'inclusion de personnes politiquement sans importance. Les historiens chrétiens se sont également concentrés sur le développement de la religion et de la société. Cela peut être vu dans l'inclusion étendue de sources écrites dans l' Histoire ecclésiastique d' Eusèbe de Césarée vers 324 et dans les sujets qu'elle couvre. [15] La théologie chrétienne considérait le temps comme linéaire, progressant selon le plan divin. Comme le plan de Dieu englobait tout le monde, les histoires chrétiennes de cette période avaient une approche universelle. Par exemple, les écrivains chrétiens ont souvent inclus des résumés d'événements historiques importants avant la période couverte par l'œuvre. [16]

L'écriture de l'histoire était populaire parmi les moines chrétiens et le clergé au Moyen Âge . Ils ont écrit sur l'histoire de Jésus-Christ, celle de l'Église et celle de leurs patrons, l'histoire dynastique des dirigeants locaux. Au début du Moyen Âge, l' écriture historique prenait souvent la forme d' annales ou de chroniques enregistrant des événements d'année en année, mais ce style avait tendance à entraver l'analyse des événements et des causes. [17] Un exemple de ce type d'écriture est la Chronique anglo-saxonne , qui fut l'œuvre de plusieurs écrivains différents : elle fut commencée sous le règne d' Alfred le Grand.à la fin du IXe siècle, mais une copie était encore en cours de mise à jour en 1154. Certains écrivains de l'époque ont construit une forme d'histoire plus narrative . Ceux-ci comprenaient Grégoire de Tours et avec plus de succès Bède , qui a écrit à la fois l' histoire profane et ecclésiastique et qui est connu pour avoir écrit l' Histoire ecclésiastique du peuple anglais . [15]

À la Renaissance , l'histoire s'écrivait sur les États ou les nations. L'étude de l'histoire a changé au cours des Lumières et du Romantisme . Voltaire a décrit l'histoire de certains âges qu'il considérait comme importants, plutôt que de décrire les événements par ordre chronologique. L'histoire est devenue une discipline indépendante. On ne l'appelait plus philosophia historiae , mais simplement histoire ( historia ).

Ecriture autographe d' Ibn Khaldoun , pionnier de l'historiographie, de l'histoire culturelle et de la philosophie de l'histoire

monde islamique

Les écrits historiques musulmans ont commencé à se développer au 7ème siècle, avec la reconstruction de la vie du prophète Mahomet dans les siècles qui ont suivi sa mort. Avec de nombreux récits contradictoires concernant Mahomet et ses compagnons provenant de diverses sources, il était nécessaire de vérifier quelles sources étaient les plus fiables. Afin d'évaluer ces sources, diverses méthodologies ont été développées, telles que la « science de la biographie », la « science du hadith » et « Isnad » (chaîne de transmission). Ces méthodologies ont ensuite été appliquées à d'autres personnages historiques de la civilisation islamique . Les historiens célèbres dans cette tradition incluent Urwah (d. 712),Wahb ibn Munabbih (d. 728), Ibn Ishaq (d. 761), al-Waqidi (745-822), Ibn Hisham (d. 834), Muhammad al-Bukhari (810-870) et Ibn Hajar (1372-1449 ). [18] Les historiens du monde islamique médiéval ont également développé un intérêt pour l'histoire du monde. [19] L'écriture historique islamique a finalement abouti aux travaux de l'historien arabo-musulman Ibn Khaldun (1332-1406), qui a publié ses études historiographiques dans la Muqaddimah (traduite par Prolégomènes ) et Kitab al-I'bar ( Livre de conseils ).[20] [21] Son travail a été oublié jusqu'à ce qu'il soit redécouvert à la fin du 19ème siècle. [22]

Asie de l'Est

Japon

Les premiers ouvrages d'histoire produits au Japon étaient les Rikkokushi (Six histoires nationales), un corpus de six histoires nationales couvrant l'histoire du Japon depuis ses débuts mythologiques jusqu'au IXe siècle. Le premier de ces ouvrages fut le Nihon Shoki , compilé par le prince Toneri en 720.

Corée

La tradition de l'historiographie coréenne a été établie avec le Samguk Sagi , une histoire de la Corée depuis ses prétendus premiers temps. Il a été compilé par l' historien de la cour de Goryeo Kim Busik après sa commande par le roi Injong de Goryeo (r. 1122-1146). Il a été achevé en 1145 et s'appuyait non seulement sur des histoires chinoises antérieures pour les sources, mais aussi sur le Hwarang Segi écrit par l' historien de Silla Kim Daemun au 8ème siècle. Ce dernier ouvrage est aujourd'hui perdu. [23]

Chine

En 1084, le fonctionnaire de la dynastie Song Sima Guang acheva le Zizhi Tongjian (Miroir complet pour aider au gouvernement), qui présentait toute l'histoire de la Chine depuis le début de la période des Royaumes combattants (403 avant notre ère) jusqu'à la fin de la période des cinq dynasties ( 959 CE) sous la forme des annales chronologiques, plutôt que sous la forme traditionnelle des annales-biographie. Cet ouvrage est considéré comme beaucoup plus accessible que les « Histoires officielles » pour les Six dynasties , la dynastie Tang et les Cinq dynasties , et en pratique a remplacé ces ouvrages dans l'esprit du lecteur général. [24]

Le grand Song néo-confucianiste Zhu Xi a trouvé le Miroir trop long pour le lecteur moyen, ainsi que trop nihiliste moralement, et en a donc préparé un résumé didactique appelé le Zizhi Tongjian Gangmu (Digest of the Comprehensive Mirror to Aid in Gouvernement), publié à titre posthume en 1219. Il réduisait les 249 chapitres de l'original à seulement 59, et pour le reste de l'histoire impériale chinoise serait le premier livre d'histoire que la plupart des gens liraient jamais. [25]

Asie du Sud-Est

Philippines

Inscription sur cuivre Laguna

L'historiographie des Philippines fait référence aux études, sources, méthodes critiques et interprétations utilisées par les universitaires pour étudier l'histoire des Philippines . Il comprend des recherches historiques et archivistiques et des écrits sur l'histoire de l'archipel des Philippines, y compris les îles de Luzon, Visayas et Mindanao. [26] [27] L'archipel des Philippines faisait partie de nombreux empires avant l'arrivée de l'empire espagnol au XVIe siècle.

Avant l'arrivée des puissances coloniales espagnoles, les Philippines n'existaient pas réellement. L'Asie du Sud-Est est classée comme faisant partie de l' Indosphère [28] [29] et de la Sinosphère . [30] [31] L'archipel avait un contact direct avec la Chine pendant la dynastie Song (960-1279), [32] et faisait partie des empires Srivijaya et Majapahit . [33]

Les Philippines précoloniales utilisaient largement le système Abugida pour l'écriture et les sceaux sur les documents, bien que ce soit pour la communication et qu'il n'y ait pas d'écrits enregistrés sur la littérature ou l'histoire ancienne. [ clarification nécessaire ] [34] Les anciens Philippins écrivaient généralement des documents sur le bambou, l'écorce et les feuilles, qui n'ont pas survécu, contrairement aux inscriptions sur l'argile, le métal et l'ivoire, comme l' Inscription Laguna Copperplate et le Sceau en ivoire de Butuan . La découverte du sceau en ivoire de Butuan prouve également l'utilisation de documents papier dans les anciennes Philippines.

À l'arrivée des colonisateurs espagnols, des manuscrits et documents philippins précoloniaux ont été rassemblés et brûlés pour éliminer les croyances païennes. Cela a été le fardeau des historiens dans l'accumulation de données et le développement de théories qui ont donné aux historiens de nombreux aspects de l'histoire des Philippines qui sont restés inexpliqués. [35] L'interaction des événements précoloniaux et l'utilisation de sources secondaires écrites par des historiens pour évaluer les sources primaires, ne fournissent pas un examen critique de la méthodologie de la première étude historique philippine. [36]

Lumières

Les ouvrages d'histoire de Voltaire sont un excellent exemple des progrès de l' ère des Lumières en matière de précision.

Au siècle des Lumières , le développement moderne de l'historiographie par l'application de méthodes scrupuleuses a commencé. Parmi les nombreux Italiens qui y ont contribué figurent Leonardo Bruni (vers 1370-1444), Francesco Guicciardini (1483-1540) et Cesare Baronio (1538-1607).

Voltaire

Le philosophe français Voltaire (1694-1778) a eu une énorme influence sur le développement de l'historiographie au siècle des Lumières grâce à sa démonstration de nouvelles façons de regarder le passé. Guillaume de Syon argumente :

Voltaire a refondu l'historiographie en termes à la fois factuels et analytiques. Non seulement il a rejeté les biographies et les récits traditionnels qui revendiquent l'œuvre de forces surnaturelles, mais il est allé jusqu'à suggérer que l'historiographie antérieure regorgeait de preuves falsifiées et nécessitait de nouvelles enquêtes à la source. Une telle perspective n'était pas unique en ce sens que l'esprit scientifique dont les intellectuels du XVIIIe siècle se considéraient comme investis. Une approche rationaliste était la clé de la réécriture de l'histoire. [37]

Les histoires les plus connues de Voltaire sont Le Siècle de Louis XIV (1751) et son Essai sur les coutumes et l'esprit des nations(1756). Il a rompu avec la tradition de raconter des événements diplomatiques et militaires et a mis l'accent sur les coutumes, l'histoire sociale et les réalisations dans les arts et les sciences. Il fut le premier érudit à tenter sérieusement d'écrire l'histoire du monde, en éliminant les cadres théologiques et en mettant l'accent sur l'économie, la culture et l'histoire politique. Bien qu'il ait mis en garde à plusieurs reprises contre les préjugés politiques de la part de l'historien, il n'a pas manqué de nombreuses occasions d'exposer l'intolérance et les fraudes de l'église à travers les âges. Voltaire a conseillé aux savants qu'il ne fallait pas croire tout ce qui contredisait le cours normal de la nature. Bien qu'il ait trouvé le mal dans les archives historiques, il croyait avec ferveur que la raison et l'éducation des masses analphabètes conduiraient au progrès.

Voltaire explique sa vision de l'historiographie dans son article sur "l'Histoire" dans l' Encyclopédie de Diderot : "On demande aux historiens modernes plus de détails, des faits mieux constatés, des dates précises, plus d'attention aux coutumes, aux lois, aux mœurs, au commerce, aux finances, à l'agriculture, à la population. " Déjà en 1739 il avait écrit : « Mon objet principal n'est pas l'histoire politique ou militaire, c'est l'histoire des arts, du commerce, de la civilisation – en un mot, – de l'esprit humain. [38] Les histoires de Voltaire ont utilisé les valeurs des Lumières pour évaluer le passé. Il a aidé à libérer l'historiographie de l'antiquarianisme, de l' eurocentrisme , de l'intolérance religieuse et d'une concentration sur les grands hommes, la diplomatie et la guerre. [39] Pierre Gaydit que Voltaire a écrit « une très bonne histoire », citant son « souci scrupuleux des vérités », « un examen minutieux des preuves », « une sélection intelligente de ce qui est important », « un sens aigu du drame » et « la compréhension du fait qu'un ensemble la civilisation est une unité d'étude". [40] [41] [ citation complète nécessaire ]

David Hume

Dans le même temps, le philosophe David Hume avait un effet similaire sur l'étude de l'histoire en Grande-Bretagne . En 1754, il publie The History of England , un ouvrage en 6 volumes qui s'étend de "De l'invasion de Jules César à la Révolution en 1688". Hume a adopté une portée similaire à Voltaire dans son histoire; ainsi que l'histoire des rois, des parlements et des armées, il a également examiné l'histoire de la culture, y compris la littérature et la science. Ses courtes biographies de scientifiques de premier plan ont exploré le processus de changement scientifique et il a développé de nouvelles façons de voir les scientifiques dans le contexte de leur époque en examinant comment ils interagissaient avec la société et entre eux - il a accordé une attention particulière à Francis Bacon , Robert Boyle, Isaac Newton et William Harvey . [42]

Il a également soutenu que la quête de la liberté était la norme la plus élevée pour juger le passé, et a conclu qu'après des fluctuations considérables, l'Angleterre au moment de son écriture avait atteint « le système de liberté le plus complet jamais connu parmi l'humanité ». [43]

Edward Gibbon

Le Déclin de l'Empire romain d' Edward Gibbon (1776) était un chef-d'œuvre de l'écriture de l'histoire de la fin du XVIIIe siècle.

Le sommet de l'histoire des Lumières a été atteint avec l' ouvrage monumental en six volumes d' Edward Gibbon , The History of the Decline and Fall of the Roman Empire , publié le 17 février 1776. En raison de sa relative objectivité et de son utilisation intensive de sources primaires , sa méthodologie est devenu un modèle pour les historiens ultérieurs. Cela a conduit Gibbon à être appelé le premier « historien moderne ». [44] Le livre s'est vendu de manière impressionnante, gagnant à son auteur un total d'environ 9 000 £. Le biographe Leslie Stephen a écrit que par la suite, « Sa renommée a été aussi rapide qu'elle a duré. »

L'œuvre de Gibbon a été saluée pour son style, ses épigrammes piquantes et son ironie efficace. Winston Churchill a noté de manière mémorable : « Je me suis lancé dans le déclin de Gibbon et la chute de l'empire romain [et] j'ai été immédiatement dominé à la fois par l'histoire et le style. ... J'ai dévoré Gibbon. Je l'ai parcouru triomphalement d'un bout à l'autre. fin et j'ai tout apprécié." [45] Gibbon a joué un rôle central dans la sécularisation et la « désacralisation » de l'histoire, faisant remarquer, par exemple, le « manque de vérité et de bon sens » des biographies composées par saint Jérôme . [46]Fait inhabituel pour un historien du XVIIIe siècle, Gibbon ne s'est jamais contenté de récits de seconde main lorsque les sources primaires étaient accessibles (bien que la plupart d'entre elles aient été tirées d'éditions imprimées bien connues). Il dit : « J'ai toujours essayé de puiser à la source ; que ma curiosité, ainsi que le sens du devoir, m'ont toujours poussé à étudier les originaux ; et que, s'ils ont parfois échappé à ma recherche, j'ai soigneusement marqué l'évidence secondaire, sur la foi de laquelle un passage ou un fait ont été réduits à dépendre. » [47] Dans cette insistance sur l'importance des sources primaires, Gibbon a innové dans l'étude méthodique de l'histoire :

En termes de précision, de minutie, de lucidité et de compréhension globale d'un vaste sujet, « l'Histoire » est indépassable. C'est la seule histoire anglaise qui puisse être considérée comme définitive. ... Quels que soient ses défauts, le livre est artistiquement imposant et historiquement irréprochable en tant que vaste panorama d'une grande période. [48]

19ème siècle

Estampe japonaise illustrant l' horreur de Thomas Carlyle lors de l'incendie de son manuscrit La Révolution française : une histoire

Les événements tumultueux entourant la Révolution française ont inspiré une grande partie de l'historiographie et de l'analyse du début du XIXe siècle. L'intérêt pour la Glorieuse Révolution de 1688 a également été ravivé par le Great Reform Act de 1832 en Angleterre .

Thomas Carlyle

Thomas Carlyle a publié ses trois volumes The French Revolution: A History , en 1837. Le premier volume a été accidentellement brûlé par la femme de chambre de John Stuart Mill . Carlyle l'a réécrit à partir de zéro. [49] Le style d'écriture historique de Carlyle a souligné l'immédiateté de l'action, en utilisant souvent le présent. Il a souligné le rôle des forces de l'esprit dans l'histoire et a pensé que les événements chaotiques exigeaient ce qu'il appelait des « héros » pour prendre le contrôle des forces concurrentes qui éclataient au sein de la société. Il considérait les forces dynamiques de l'histoire comme étant les espoirs et les aspirations des gens qui prenaient la forme d'idées et étaient souvent sclérosés en idéologies. La Révolution française de Carlylea été écrit dans un style très peu orthodoxe, très éloigné du ton neutre et détaché de la tradition de Gibbon. Carlyle a présenté l'histoire comme des événements dramatiques se déroulant dans le présent comme si lui et le lecteur étaient des participants dans les rues de Paris aux événements célèbres. Le style inventé par Carlyle était une poésie épique combinée à un traité philosophique. Il est rarement lu ou cité au siècle dernier. [50] [51]

Historiens français : Michelet et Taine

Jules Michelet (1798-1874), plus tard dans sa carrière
Hippolyte Taine (1828-1893)

Dans son ouvrage principal Histoire de France (1855), l'historien français Jules Michelet (1798-1874) a inventé le terme Renaissance (qui signifie « renaissance » en français ), comme une période de l'histoire culturelle de l'Europe qui représentait une rupture avec le Moyen Âge, créant une compréhension moderne de l'humanité et de sa place dans le monde. [52] Le travail de 19 volumes a couvert l'histoire française de Charlemagne au déclenchement de la Révolution française . Son enquête sur les autorités manuscrites et imprimées était des plus laborieuses, mais sa vive imagination et ses forts préjugés religieux et politiques lui faisaient considérer toutes choses d'un point de vue singulièrement personnel. [53]

Michelet a été l'un des premiers historiens à mettre l'accent de l'histoire sur les gens ordinaires, plutôt que sur les dirigeants et les institutions du pays. Il a eu un impact décisif sur les savants. Gayana Jurkevich soutient que dirigée par Michelet :

Les historiens français du XIXe siècle ne voyaient plus l'histoire comme la chronique des dynasties royales, des armées, des traités et des grands hommes d'État, mais comme l'histoire des Français ordinaires et du paysage de la France. [54]

Hippolyte Taine (1828-1893), bien qu'incapable d'obtenir un poste universitaire, fut la principale influence théorique du naturalisme français , un partisan majeur du positivisme sociologique et l'un des premiers praticiens de la critique historiciste . Il a été le pionnier de l'idée du « milieu » en tant que force historique active qui amalgame des facteurs géographiques, psychologiques et sociaux. L'écriture historique était pour lui une recherche de lois générales. Son style brillant a maintenu son écriture en circulation bien après que ses approches théoriques aient été dépassées. [55]

Histoire culturelle et constitutionnelle

L'un des principaux ancêtres de l'histoire de la culture et de l' art fut l'historien suisse Jacob Burckhardt . [56] Siegfried Giedion a décrit l'accomplissement de Burckhardt dans les termes suivants : « Le grand découvreur de l'âge de la Renaissance , il a d'abord montré comment une période doit être traitée dans son intégralité, en ce qui concerne non seulement sa peinture, sa sculpture et son architecture, mais aussi pour les institutions sociales de sa vie quotidienne." [57]

Son œuvre la plus célèbre est La civilisation de la Renaissance en Italie , publiée en 1860 ; ce fut l'interprétation la plus influente de la Renaissance italienne au XIXe siècle et est encore largement lu. Selon John Lukacs , il fut le premier maître de l'histoire culturelle, qui cherche à décrire l'esprit et les formes d'expression d'une époque particulière, d'un peuple particulier, ou d'un lieu particulier. Son approche novatrice de la recherche historique a souligné l'importance de l'art et sa valeur inestimable en tant que source principale pour l'étude de l'histoire. Il a été l'un des premiers historiens à s'élever au-dessus de la notion étroite du XIXe siècle selon laquelle « l'histoire est la politique du passé et l'histoire actuelle de la politique. [58]

Vers le milieu du XIXe siècle, les chercheurs commençaient à analyser l'histoire du changement institutionnel, en particulier le développement du gouvernement constitutionnel. William Stubbs de l' histoire constitutionnelle de l' Angleterre (3 Les vols., 1874-1878) a été une influence importante sur ce domaine en développement. Le travail a retracé le développement de la constitution anglaise depuis les invasions teutoniques de la Grande-Bretagne jusqu'en 1485, et a marqué une étape distincte dans l'avancée de l'apprentissage historique anglais. [59] Il a soutenu que la théorie de l'unité et de la continuité de l'histoire ne devrait pas supprimer les distinctions entre l'histoire ancienne et moderne. Il croyait que, bien que le travail sur l'histoire ancienne soit une préparation utile à l'étude de l'histoire moderne, l'un ou l'autre peut avantageusement être étudié séparément. C'était un bonpaléographe , et excellait dans la critique textuelle, dans l'examen de la paternité et d'autres questions similaires, tandis que sa vaste érudition et sa mémoire rémanente le rendaient sans égal dans l'interprétation et l'exposition. [60]

Von Ranke et la professionnalisation en Allemagne

Ranke a établi l'histoire en tant que discipline universitaire professionnelle en Allemagne.

L'étude académique moderne de l'histoire et les méthodes d'historiographie ont été lancées dans les universités allemandes du XIXe siècle, en particulier l' Université de Göttingen . Leopold von Ranke (1795-1886) à Berlin a eu une influence déterminante à cet égard et a été le fondateur de l'histoire moderne basée sur les sources. [61] [62] Selon Caroline Hoefferle, "Ranke était probablement l'historien le plus important pour façonner la profession historique telle qu'elle a émergé en Europe et aux États-Unis à la fin du 19ème siècle." [63] [64]

Plus précisément, il a mis en œuvre la méthode d'enseignement du séminaire dans sa classe et s'est concentré sur la recherche d'archives et l'analyse de documents historiques. À partir de son premier livre en 1824, l' Histoire des peuples latins et teutoniques de 1494 à 1514 , Ranke a utilisé une variété inhabituellement large de sources pour un historien de l'époque, y compris « des mémoires, des journaux intimes, des missives personnelles et formelles, des documents gouvernementaux, dépêches diplomatiques et témoignages de première main". Au cours d'une carrière qui a duré une grande partie du siècle, Ranke a établi les normes pour une grande partie de l'écriture historique ultérieure, introduisant des idées telles que le recours aux sources primaires , l'accent mis sur l' histoire narrative et en particulier la politique internationale ( Aussenpolitik ). [65] Les sources devaient être solides, et non des spéculations et des rationalisations. Son credo était d'écrire l'histoire telle qu'elle était. Il a insisté sur des sources primaires dont l'authenticité a été prouvée.

Ranke a également rejeté « l'approche téléologique » de l'histoire, qui considérait traditionnellement chaque période comme inférieure à la période qui suit. Pour Ranke, l'historien devait comprendre une période selon ses propres termes et ne chercher que les idées générales qui animaient chaque période de l'histoire. En 1831 et à la demande du gouvernement prussien , Ranke fonda et édita le premier journal historique au monde, appelé Historisch-Politische Zeitschrift .

Un autre penseur allemand important était Georg Wilhelm Friedrich Hegel , dont la théorie du progrès historique allait à l'encontre de l'approche de Ranke. Selon les propres mots de Hegel, sa théorie philosophique de "l'histoire du monde ... représente le développement de la conscience de l'esprit de sa propre liberté et de la réalisation conséquente de cette liberté." [66] Cette prise de conscience est vue en étudiant les différentes cultures qui se sont développées au cours des millénaires, et en essayant de comprendre la manière dont la liberté s'est construite à travers elles :

L'histoire du monde est l'enregistrement des efforts de l'esprit pour atteindre la connaissance de ce qu'il est en lui-même. Les Orientaux ne savent pas que l'esprit ou l'homme en tant que tel sont libres en eux-mêmes. Et parce qu'ils ne le savent pas, ils ne sont pas eux-mêmes libres. Ils savent seulement que l' Un est libre. ... La conscience de la liberté s'est d'abord éveillée chez les Grecs , et ils étaient donc libres ; mais, comme les Romains, ils savaient seulement que certains , et non tous les hommes en tant que tels, sont libres. ... Les nations germaniques , avec la montée du christianisme , ont été les premières à se rendre compte que tous les hommes sont par nature libres, et que la liberté d'esprit est son essence même. [67]

Karl Marx a introduit le concept de matérialisme historique dans l'étude du développement historique mondial. Dans sa conception, les conditions économiques et les modes de production dominants déterminaient la structure de la société à ce moment-là. Selon lui, cinq étapes successives dans le développement des conditions matérielles se produiraient en Europe occidentale . La première étape était le communisme primitif où la propriété était partagée et il n'y avait pas de concept de « leadership ». Cela a évolué vers une société esclavagiste où l'idée de classe a émergé et l' État s'est développé. La féodalité était caractérisée par une aristocratie travaillant en partenariat avec unla théocratie et l'émergence de l' État-nation . Le capitalisme est apparu après la révolution bourgeoise lorsque les capitalistes (ou leurs prédécesseurs marchands) ont renversé le système féodal et instauré une économie de marché , avec propriété privée et démocratie parlementaire . Marx a alors prédit l'éventuelle révolution prolétarienne qui aboutirait au socialisme , suivi du communisme , où la propriété serait détenue en commun.

Les historiens précédents s'étaient concentrés sur les événements cycliques de l'ascension et du déclin des dirigeants et des nations. Le processus de nationalisation de l'histoire , dans le cadre des renouveaux nationaux au XIXe siècle, a abouti à la séparation de « sa propre » histoire de l'histoire universelle commune par une telle manière de percevoir, de comprendre et de traiter le passé qui a construit l'histoire comme histoire d'une nation. [68] Une nouvelle discipline, la sociologie , a émergé à la fin du XIXe siècle et a analysé et comparé ces perspectives à plus grande échelle.

Histoire de Macaulay et Whig

Macaulay était l'exposant le plus influent de l' histoire Whig

Le terme « histoire Whig », inventé par Herbert Butterfield dans son petit livre L'interprétation Whig de l'histoire en 1931, désigne l'approche de l'historiographie qui présente le passé comme une progression inévitable vers toujours plus de liberté et d'illumination, culminant dans les formes modernes de démocratie libérale. et monarchie constitutionnelle . En général, les historiens whigs ont souligné la montée du gouvernement constitutionnel , les libertés individuelles et le progrès scientifique . Le terme a également été largement appliqué dans les disciplines historiques en dehors de l'histoire britannique (l' histoire des sciences, par exemple) pour critiquer tout récit téléologique (ou orienté vers un but), basé sur les héros et transhistorique . [69]

L'histoire d'Angleterre de Paul Rapin de Thoyras , publiée en 1723, est devenue « l'histoire Whig classique » pour la première moitié du XVIIIe siècle. [70] Il a été plus tard supplanté par l'immensément populaire The History of England de David Hume . Whigs historiens ont souligné les réalisations de la glorieuse révolution de 1688. Cela comprenait James Mackintosh l « Histoire de la Révolution en Angleterre en 1688 , William Blackstone » s Commentaires sur les lois de l' Angleterre , et Henry Hallam l » histoire constitutionnelle de l' Angleterre . [71]

Le représentant le plus célèbre de 'Whiggery' était Thomas Babington Macaulay . Ses écrits sont célèbres pour leur prose sonnante et pour leur insistance confiante, parfois dogmatique, sur un modèle progressiste de l'histoire britannique, selon lequel le pays a rejeté la superstition, l'autocratie et la confusion pour créer une constitution équilibrée et une culture tournée vers l'avenir combinées avec liberté de croyance et d'expression. Ce modèle de progrès humain a été appelé l' interprétation Whig de l'histoire . [72] Il a publié les premiers volumes de son ouvrage d'histoire le plus célèbre, L'Histoire d'Angleterre depuis l'accession de Jacques II , en 1848. Il s'est avéré un succès immédiat et a remplacé l'histoire de Hume pour devenir la nouvelle orthodoxie. [73] Ses « convictions whiggish » sont énoncées dans son premier chapitre :

Je raconterai comment la nouvelle colonie a été défendue avec succès contre les ennemis étrangers et nationaux ; comment (...) l'autorité de la loi et la sécurité de la propriété se sont avérées compatibles avec une liberté de discussion et d'action individuelle jamais connue auparavant ; comment, de l'union heureuse de l'ordre et de la liberté, est sortie une prospérité dont les annales des affaires humaines n'avaient fourni aucun exemple ; comment notre pays, d'un état de vassalité ignominieuse, s'est rapidement hissé au rang d'arbitre parmi les puissances européennes ; comment son opulence et sa gloire martiale ont grandi ensemble ; ... comment un gigantesque commerce a donné naissance à une puissance maritime, par rapport à laquelle toute autre puissance maritime, ancienne ou moderne, sombre dans l'insignifiance ... l'histoire de notre pays au cours des cent soixante dernières années est éminemment l'histoire de la physique , d'amélioration morale et intellectuelle.

Son héritage continue d'être controversé; Gertrude Himmelfarb a écrit que « la plupart des historiens professionnels ont depuis longtemps renoncé à lire Macaulay, comme ils ont renoncé à écrire le genre d'histoire qu'il a écrite et à penser à l'histoire comme il l'a fait ». [74] Cependant, JR Western a écrit que : "Malgré son âge et ses défauts, l' Histoire de l'Angleterre de Macaulay doit encore être remplacée par une histoire moderne à grande échelle de la période". [75]

Le consensus Whig a été régulièrement sapé lors de la réévaluation de l'histoire européenne après la Première Guerre mondiale , et la critique de Butterfield a illustré cette tendance. Les intellectuels ne croyaient plus que le monde allait automatiquement de mieux en mieux. Les générations suivantes d'historiens universitaires ont également rejeté l'histoire Whig en raison de son hypothèse présentiste et téléologique selon laquelle l'histoire tend vers une sorte d'objectif. [76] D'autres hypothèses « Whig » critiquées comprenaient le fait de considérer le système britannique comme le sommet du développement politique humain, en supposant que les personnalités politiques du passé avaient des croyances politiques actuelles ( anachronisme), considérant l'histoire britannique comme une marche de progrès avec des résultats inévitables et présentant les personnalités politiques du passé comme des héros, qui ont fait avancer la cause de ce progrès politique, ou des méchants, qui ont cherché à entraver son inévitable triomphe. J. Hart dit "une interprétation Whig nécessite des héros humains et des méchants dans l'histoire." [77]

20e siècle

L'historiographie du XXe siècle dans les grands pays se caractérise par un déplacement vers les universités et les centres de recherche universitaires. L'histoire populaire a continué à être écrite par des amateurs autodidactes, mais l'histoire savante est devenue de plus en plus l'apanage des docteurs formés dans des séminaires de recherche dans une université. La formation a mis l'accent sur le travail avec des sources primaires dans les archives. Des séminaires ont appris aux étudiants diplômés à revoir l'historiographie des sujets, afin qu'ils puissent comprendre les cadres conceptuels actuellement utilisés et les critiques concernant leurs forces et leurs faiblesses. [78] [79] L'Europe occidentale et les États-Unis ont joué un rôle de premier plan dans ce développement. L'émergence d' études régionales d'autres régions a également développé des pratiques historiographiques.

France : école des Annales

Le XXe siècle a vu la création d'une grande variété d'approches historiographiques ; l'un était l' accent mis par Marc Bloch sur l'histoire sociale plutôt que sur l'histoire politique traditionnelle.

L' école française des Annales a radicalement changé l'orientation de la recherche historique en France au cours du 20e siècle en mettant l'accent sur l'histoire sociale à long terme, plutôt que sur des thèmes politiques ou diplomatiques. L'école a mis l'accent sur l'utilisation de la quantification et l'attention particulière portée à la géographie. [80] [81]

La revue Annales d'histoire économique et sociale a été fondée en 1929 à Strasbourg par Marc Bloch et Lucien Febvre . Ces auteurs, le premier historien médiéval et le second moderniste précoce, se sont rapidement associés à l' approche distinctive des Annales , qui combinait géographie, histoire et approches sociologiques de l' Année sociologique.(dont de nombreux membres étaient leurs collègues à Strasbourg) pour produire une approche qui rejetait l'accent prédominant sur la politique, la diplomatie et la guerre de nombreux historiens du XIXe et du début du XXe siècle, comme fer de lance des historiens que Febvre appelait Les Sorbonnistes. Au lieu de cela, ils ont lancé une approche pour une étude des structures historiques à long terme ( la longue durée ) sur les événements et les transformations politiques. [82] La géographie, la culture matérielle et ce que plus tard les Annalistes appelaient les mentalités , ou la psychologie de l'époque, sont aussi des domaines d'étude caractéristiques. Le but des Annales était de défaire l'œuvre des Sorbonnistes, pour détourner les historiens français du étroitement politique et diplomatique vers les nouveaux horizons de l'histoire sociale et économique. [83] Pour l'histoire mexicaine de l'époque moderne, les travaux de François Chevalier, élève de Marc Bloch , sur la formation des domaines fonciers ( haciendas ) du XVIe au XVIIe siècle ont eu un impact majeur sur l'histoire et l'historiographie mexicaines, [84] en partant un débat important sur la question de savoir si les domaines fonciers étaient fondamentalement féodaux ou capitalistes. [85] [86]

Un membre éminent de cette école, Georges Duby , a décrit son approche de l'histoire comme celle qui

reléguait au second plan le sensationnel et répugnait à rendre un simple compte rendu des événements, mais s'efforçait au contraire de poser et de résoudre des problèmes et, négligeant les perturbations de surface, d'observer l'évolution à long et moyen terme de l'économie, de la société et de la civilisation.

Les Annalistes, surtout Lucien Febvre , prônaient une histoire totale , ou histoire tout court , étude complète d'un problème historique.

La deuxième ère de l'école a été dirigée par Fernand Braudel et a été très influente tout au long des années 1960 et 1970, notamment pour ses travaux sur la région méditerranéenne à l'époque de Philippe II d'Espagne . Braudel a développé l'idée, souvent associée aux Annalistes, de différents modes de temps historique : l'histoire quasi immobile de la géographie historique, l'histoire des structures sociales, politiques et économiques ( la longue durée ), et l'histoire des hommes et des événements, dans le contexte de leurs structures. Son approche « longue durée » mettait l'accent sur les effets lents et souvent imperceptibles de l'espace, du climat et de la technologie sur les actions des êtres humains dans le passé. Les Annalesles historiens, après avoir vécu deux guerres mondiales et des bouleversements politiques majeurs en France, étaient profondément mal à l'aise avec l'idée que de multiples ruptures et discontinuités créaient l'histoire. Ils ont préféré mettre l'accent sur le changement lent et la longue durée. Ils ont accordé une attention particulière à la géographie, au climat et à la démographie en tant que facteurs à long terme. Ils considéraient que les continuités des structures les plus profondes étaient au centre de l'histoire, à côté desquelles les bouleversements des institutions ou de la superstructure de la vie sociale avaient peu d'importance, car l'histoire est hors de portée des acteurs conscients, en particulier de la volonté des révolutionnaires. [87]

Notant les bouleversements politiques en Europe et surtout en France en 1968, Eric Hobsbawm a soutenu qu'« en France la quasi-hégémonie de l'histoire braudélienne et des Annales a pris fin après 1968, et l'influence internationale de la revue a fortement chuté ». [88] Plusieurs réponses ont été tentées par l'école. Les chercheurs se sont déplacés dans de multiples directions, couvrant de manière déconnectée l'histoire sociale, économique et culturelle de différentes époques et de différentes parties du globe. Au moment de la crise, l'école construisait un vaste réseau d'édition et de recherche couvrant la France, l'Europe et le reste du monde. L'influence s'est en effet répandue à partir de Paris, mais peu d'idées nouvelles sont venues. L'accent a été mis sur les données quantitatives, considérées comme la clé pour débloquer toute l'histoire sociale. [89] Cependant, les Annales ont ignoré les développements des études quantitatives en cours aux États-Unis et en Grande-Bretagne, qui ont remodelé la recherche économique, politique et démographique. [90]

Historiographie marxiste

L'historiographie marxiste s'est développée comme une école d'historiographie influencée par les principaux principes du marxisme , y compris la centralité de la classe sociale et des contraintes économiques dans la détermination des résultats historiques ( matérialisme historique ). Friedrich Engels a écrit La guerre paysanne en Allemagne , qui analysait la guerre sociale au début de l'Allemagne protestante en termes de classes capitalistes émergentes. Bien qu'il manquait d'un engagement rigoureux avec les sources d'archives, il a indiqué un intérêt précoce pour l' histoire d'en bas et l'analyse de classe, et il tente une analyse dialectique. Un autre traité d'Engels,La condition de la classe ouvrière en Angleterre en 1844 , était saillant dans la création de l'élan socialiste dans la politique britannique à partir de ce moment-là, par exemple la Fabian Society .

RH Tawney était un des premiers historiens travaillant dans cette tradition. Le problème agraire au seizième siècle (1912) [91] et la religion et la montée du capitalisme (1926), reflétaient ses préoccupations éthiques et ses préoccupations dans l'histoire économique. Il s'est profondément intéressé à la question de la clôture des terres dans les campagnes anglaises aux XVIe et XVIIe siècles et à la thèse de Max Weber sur le lien entre l'apparition du protestantisme et la montée du capitalisme. Sa croyance en la montée de la gentry au siècle avant le déclenchement de la guerre civile en Angleterre a provoqué la « tempête sur la noblesse » dans laquelle ses méthodes ont été soumises à de sévères critiques parHugh Trevor-Roper et John Cooper.

L'historiographie en Union soviétique a été grandement influencée par l'historiographie marxiste, car le matérialisme historique a été étendu à la version soviétique du matérialisme dialectique .

Un cercle des historiens à l' intérieur du Parti communiste de Grande - Bretagne (CPGB) formé en 1946 et est devenu un groupe très influent de la Colombie - historiens marxistes , qui ont contribué à l' histoire d' en bas et à la structure de classe dans la société capitaliste au début. Alors que certains membres du groupe (notamment Christopher Hill et EP Thompson ) ont quitté le CPGB après la Révolution hongroise de 1956 , les points communs de l'historiographie marxiste britannique se sont poursuivis dans leurs travaux. Ils ont mis l'accent sur la détermination subjective de l'histoire.

Les études de Christopher Hill sur l'histoire anglaise du XVIIe siècle ont été largement reconnues et reconnues comme représentatives de cette école. [92] Ses livres incluent Puritanism and Revolution (1958), Intellectual Origins of the English Revolution (1965 et révisé en 1996), The Century of Revolution (1961), AntiChrist in 17th-century England (1971), The World Turned Upside Down (1972) et bien d'autres.

EP Thompson a été le pionnier de l'étude de l'histoire par le bas dans son ouvrage, The Making of the English Working Class , publié en 1963. Il se concentrait sur l'histoire oubliée de la première gauche politique de la classe ouvrière dans le monde à la fin du 18e et au début du 18e siècle. XIXe siècles. Dans sa préface à ce livre, Thompson a exposé son approche pour écrire l'histoire par le bas :

Je cherche à sauver de l'énorme condescendance de la postérité le pauvre bassiste, le récolteur luddite , le tisserand à main « obsolète », l'artisan « utopique », et même l'adepte illusoire de Joanna Southcott . Leur artisanat et leurs traditions sont peut-être en train de mourir. Leur hostilité au nouvel industrialisme était peut-être passéiste. Leurs idéaux communautaires peuvent avoir été des fantasmes. Leurs conspirations insurrectionnelles ont peut-être été téméraires. Mais ils ont vécu ces temps de troubles sociaux aigus, et nous non. Leurs aspirations étaient valables en fonction de leur propre expérience ; et, s'ils étaient des victimes de l'histoire, ils restent, condamnés dans leur propre vie, comme des victimes.

Le travail de Thompson était également important en raison de la façon dont il définissait la « classe ». Il a fait valoir que la classe n'était pas une structure, mais une relation qui a changé au fil du temps. Il a ouvert les portes à une génération d'historiens du travail, tels que David Montgomery et Herbert Gutman , qui ont fait des études similaires sur les classes ouvrières américaines.

D'autres historiens marxistes importants comprenaient Eric Hobsbawm , CLR James , Raphael Samuel , AL Morton et Brian Pearce .

Biographie

La biographie est une forme majeure d'historiographie depuis l'époque où Plutarque a écrit les vies parallèles de grands dirigeants romains et grecs. C'est un domaine particulièrement attractif pour les historiens non universitaires, et souvent pour les conjoints ou les enfants de personnages célèbres, qui ont accès au trésor de lettres et de documents. Les historiens universitaires ont tendance à minimiser la biographie parce qu'elle accorde trop peu d'attention aux grandes forces sociales, culturelles, politiques et économiques, et peut-être trop d'attention à la psychologie populaire. La tradition du « grand homme » en Grande-Bretagne trouve son origine dans le dictionnaire en plusieurs volumes de la biographie nationale (qui a vu le jour en 1882 et a publié des mises à jour dans les années 1970) ; il continue à ce jour dans le nouveau Oxford Dictionary of National Biography. Aux États-Unis, le Dictionary of American Biography a été conçu à la fin des années 1920 et est apparu avec de nombreux suppléments dans les années 1980. Il a maintenant été remplacé par l' American National Biography ainsi que par de nombreuses encyclopédies historiques plus petites qui donnent une couverture complète des Grands Personnages. Les librairies font un commerce florissant de biographies, qui se vendent bien plus d'exemplaires que les monographies ésotériques basées sur le post-structuralisme, l'histoire culturelle, raciale ou de genre. Michael Holroyddit que les quarante dernières années "peuvent être considérées comme un âge d'or de la biographie", mais l'appelle néanmoins la "fin peu profonde de l'histoire". Nicolas Barker soutient que « de plus en plus de biographies attirent un lectorat de plus en plus large », car il spécule que la biographie est venue « exprimer l'esprit de notre époque ». [93]

Daniel R. Meister soutient que :

Biographie Les études sont en train de devenir une discipline indépendante, en particulier aux Pays-Bas. Cette école néerlandaise de biographie éloigne les études biographiques de la tradition moins savante d'écriture de la vie et vers l'histoire en encourageant ses praticiens à utiliser une approche adaptée de la microhistoire. [94]

Débats britanniques

L'historien marxiste EH Carr a développé une théorie controversée de l'histoire dans son livre de 1961 What Is History? , qui s'est avéré être l'un des livres les plus influents jamais écrits sur le sujet. [95] Il a présenté une position intermédiaire entre la vision empirique ou (rankéenne) de l'histoire et RG Collingwoodl'idéalisme de , et a rejeté la vision empirique du travail de l'historien étant une accumulation de "faits" dont ils disposent comme un non-sens. Il soutient qu'il existe une telle quantité d'informations que l'historien choisit toujours les « faits » dont il décide de se servir. Dans le célèbre exemple de Carr, il a affirmé que des millions de personnes avaient traversé le Rubicon, mais seul le passage de Jules César en 49 av. [96] [97] Pour cette raison, Carr a soutenu que le célèbre dicton de Leopold von Ranke wie es eigentlich gewesen(montrer ce qui s'est réellement passé) était faux car il présumait que les "faits" ont influencé ce que l'historien a écrit, plutôt que l'historien de choisir quels "faits du passé" ils avaient l'intention de transformer en "faits historiques". [98] En même temps, Carr a soutenu que l'étude des faits peut amener l'historien à changer d'avis. De cette façon, Carr a soutenu que l'histoire était « un dialogue sans fin entre le passé et le présent ». [96] [99]

Carr est considéré par certains critiques comme ayant eu une vision déterministe de l'histoire. [100] D'autres ont modifié ou rejeté cette utilisation de l'étiquette « déterministe ». [101] Il a pris une vue hostile de ces historiens qui soulignent les fonctionnements de hasard et de contingence dans les fonctionnements de l'histoire. De l'avis de Carr, aucun individu n'est vraiment libre de l'environnement social dans lequel il vit, mais a soutenu que dans ces limites, il y avait de la place, bien que très étroite, pour que les gens prennent des décisions qui affectent l'histoire. Carr a catégoriquement soutenu que l'histoire était une science sociale , pas un art , [102] parce que les historiens comme les scientifiques cherchent des généralisations qui ont aidé à élargir la compréhension de son sujet. [102][103]

L'un des critiques les plus directs de Carr était Hugh Trevor-Roper , qui a fait valoir que le rejet par Carr des « aurait pu être l'histoire » reflétait un manque fondamental d'intérêt pour l'examen de la causalité historique. [104] Trevor-Roper a affirmé que l'examen des issues alternatives possibles de l'histoire était loin d'être un « jeu de société » était plutôt une partie essentielle du travail des historiens, [105] car ce n'est qu'en considérant toutes les issues possibles d'une situation donnée qu'on pouvait un historien comprend bien la période.

La controverse a inspiré Sir Geoffrey Elton à écrire son livre de 1967 The Practice of History . Elton a critiqué Carr pour sa distinction « fantaisiste » entre les « faits historiques » et les « faits du passé », arguant qu'elle reflétait « … une attitude extraordinairement arrogante à la fois envers le passé et la place de l'historien qui l'étudie » . [106] Elton, au contraire, a fortement défendu les méthodes traditionnelles de l'histoire et a également été consterné par les incursions faites par le postmodernisme . [107]Elton considérait que le devoir des historiens consistait à recueillir empiriquement des preuves et à analyser objectivement ce que les preuves ont à dire. En tant que traditionaliste, il a mis l'accent sur le rôle des individus dans l'histoire au lieu des forces abstraites et impersonnelles. Elton considérait l'histoire politique comme le type d'histoire le plus élevé. Elton n'avait aucune utilité pour ceux qui cherchent l'histoire à faire des mythes, à créer des lois pour expliquer le passé, ou à produire des théories telles que le marxisme .

Approches américaines

L'histoire classique et européenne faisait partie du programme de grammaire du XIXe siècle. L'histoire américaine est devenue un sujet plus tard au 19ème siècle. [108]

Dans l'historiographie des États-Unis, il y a eu une série d'approches majeures au XXe siècle. En 2009-2012, il y avait en moyenne 16 000 nouveaux livres d'histoire académique publiés aux États-Unis chaque année. [109]

Historiens progressistes

De 1910 aux années 1940, l'historiographie « progressiste » est dominante, notamment dans les études politiques. Il a souligné l'importance centrale des conflits de classe dans l'histoire américaine. Les dirigeants importants comprenaient Vernon L. Parrington , Carl L. Becker , Arthur M. Schlesinger, Sr. , John Hicks et C. Vann Woodward . [110] Le mouvement a établi une base solide au département d'histoire de l'Université du Wisconsin avec Curtis Nettels, William Hesseltine, Merle Curti , Howard K. Beale , Merrill Jensen, Fred Harvey Harrington (qui est devenu le président de l'université), William Appleman Williams , et une foule d'étudiants diplômés. [111] Charles A. Beard était le représentant le plus éminent avec son approche « Beardienne » qui a touché à la fois les universitaires et le grand public. [112]

En couvrant la guerre civile, Charles et Mary Beard n'ont pas jugé utile d'examiner le nationalisme, le syndicalisme, les droits des États, l'esclavage, l'abolition ou les motivations des soldats au combat. Au lieu de cela, ils ont proclamé que c'était un:

cataclysme social dans lequel les capitalistes, les ouvriers et les fermiers du Nord et de l'Ouest ont chassé du pouvoir dans le gouvernement national l'aristocratie de plantation du Sud. Considéré à la lumière de l'histoire universelle, le combat était un incident fugace; la révolution sociale en était le résultat essentiel et de mauvais augure... La deuxième révolution américaine, tout en détruisant les fondements économiques de l'aristocratie esclavagiste, a assuré le triomphe de l'entreprise commerciale. » [113]

Arthur Schlesinger, Jr. a écrit The Age of Jackson (1945), l'un des derniers livres majeurs de ce point de vue. Schlesinger a fait de Jackson un héros pour ses attaques réussies contre la deuxième banque des États-Unis . Ses propres points de vue étaient assez clairs : « Mû par des considérations personnelles et de classe, rarement par des considérations publiques, la communauté des affaires a invariablement amené les affaires nationales à un état de crise et a exaspéré le reste de la société dans un mécontentement proche de la révolte ». [114]

Historique du consensus

L'histoire du consensus met l'accent sur l'unité fondamentale des valeurs américaines et minimise le conflit comme étant superficiel. Il était particulièrement attrayant dans les années 1950 et 1960. Parmi les dirigeants éminents figuraient Richard Hofstadter , Louis Hartz , Daniel Boorstin , Allan Nevins , Clinton Rossiter , Edmund Morgan et David M. Potter . [115] [116] En 1948, Hofstadter a fait une déclaration convaincante du modèle de consensus de la tradition politique américaine :

La férocité des luttes politiques a souvent été trompeuse : car le champ de vision adopté par les principaux concurrents des grands partis a toujours été limité par les horizons de la propriété et de l'entreprise. Même si elles sont en désaccord sur des questions spécifiques, les grandes traditions politiques ont partagé une croyance dans les droits de propriété, la philosophie de l'individualisme économique, la valeur de la concurrence ; ils ont accepté les vertus économiques de la culture capitaliste comme des qualités nécessaires de l'homme. [117]

Nouvelle histoire de gauche

L'histoire du consensus a été rejetée par les points de vue de la Nouvelle Gauche qui ont attiré une jeune génération d'historiens radicaux dans les années 1960. Ces points de vue mettent l'accent sur les conflits et mettent l'accent sur les rôles centraux de la classe, de la race et du sexe. L'histoire de la dissidence et les expériences des minorités raciales et des classes défavorisées étaient au cœur des récits produits par les historiens de la Nouvelle Gauche. [118] [119] [120]

Quantification et nouvelles approches de l'histoire

L'histoire sociale , parfois appelée la "nouvelle histoire sociale", est une branche large qui étudie les expériences des gens ordinaires dans le passé. [121] [la citation nécessaire ] Il a eu une croissance majeure en tant que domaine dans les années 1960 et 1970 et est toujours bien représenté dans les départements d'histoire. Cependant, après 1980, le « tournant culturel » a orienté la génération suivante vers de nouveaux sujets. [ citation nécessaire ] Au cours des deux décennies de 1975 à 1995, la proportion de professeurs d'histoire dans les universités américaines s'identifiant à l'histoire sociale est passée de 31 à 41 pour cent, tandis que la proportion d'historiens politiques est tombée de 40 à 30 pour cent. [3]

La croissance a été rendue possible par les sciences sociales, les ordinateurs, les statistiques, les nouvelles sources de données telles que les informations de recensement individuel et les programmes de formation d'été à la Newberry Library et à l' Université du Michigan . La nouvelle histoire politique a vu l'application des méthodes d'histoire sociale à la politique, alors que l'accent s'est déplacé des politiciens et de la législation vers les électeurs et les élections. [122] [123]

La Social Science History Association a été formée en 1976 en tant que groupe interdisciplinaire avec une revue Social Science History et une convention annuelle. L'objectif était d'intégrer dans les études historiques les perspectives de toutes les sciences sociales, en particulier les sciences politiques, la sociologie et l'économie. Les pionniers partageaient un engagement envers la quantification. Cependant, dans les années 1980, le premier rougissement de la quantification s'était dissipé, alors que les historiens traditionnels contre-attaquaient. Harvey J. Graff dit :

Le dossier contre le nouveau mélangeait et confondait une longue liste d'ingrédients, dont les suivants : la prétendue perte d'identité et d'humanité de l'histoire dans la souillure des sciences sociales, la peur de subordonner la qualité à la quantité, les sophismes conceptuels et techniques, la violation du caractère littéraire et biographique de la « bonne » histoire (souci rhétorique et esthétique), perte d'audience, dérogation à l'histoire ancrée dans les « grands hommes » et les « grands événements », banalisation en général, méli-mélo d'objections idéologiques de tous bords, et une peur que de nouveaux historiens récoltaient des fonds de recherche qui pourraient autrement revenir à leurs détracteurs. Pour les défenseurs de l'histoire telle qu'ils la connaissaient, la discipline était en crise et la poursuite de la nouvelle était une cause majeure. [124]

Pendant ce temps, l'histoire quantitative est devenue bien établie dans d'autres disciplines, en particulier l'économie (où ils l'appelaient « cliométrie »), ainsi qu'en sciences politiques. En histoire, cependant, la quantification est restée au cœur des études démographiques, mais a pris du retard dans l'histoire politique et sociale à mesure que les approches narratives traditionnelles faisaient leur retour. [125]

Amérique latine

L'Amérique latine est l'ancien empire hispano-américain de l'hémisphère occidental plus le Brésil portugais. Les historiens professionnels ont été les pionniers de la création de ce domaine, à partir de la fin du XIXe siècle. [126] Le terme « Amérique latine » n'est devenu d'usage général qu'au XXe siècle et, dans certains cas, il a été rejeté. [127] L'historiographie du domaine a été plus fragmentée qu'unifiée, les historiens de l'Amérique espagnole et du Brésil restant généralement dans des sphères distinctes. Une autre division standard au sein de l'historiographie est le facteur temporel, avec des œuvres tombant soit dans la période moderne (ou « ère coloniale ») soit dans la période post-indépendance (ou « nationale »), à partir du début du XIXe. Relativement peu d'ouvrages couvrent les deux époques et peu d'ouvrages, à l'exception des manuels, unissent l'Amérique espagnole et le Brésil. Il existe une tendance à se concentrer sur l'histoire de pays ou de régions particuliers (les Andes, le Cône Sud, les Caraïbes) avec relativement peu de travaux comparatifs.

Les historiens d'Amérique latine ont contribué à divers types d'écriture historique, mais un développement majeur et innovant dans l'histoire hispano-américaine est l'émergence de l' ethnohistoire , l'histoire des peuples autochtones, en particulier au Mexique, basée sur des sources alphabétiques en espagnol ou en langues autochtones . [128] [129] [130] [131] [132]

Au début de la période moderne, l'émergence de l'histoire de l' Atlantique , basée sur des comparaisons et des liens entre l'Europe, les Amériques et l'Afrique de 1450 à 1850, qui s'est développée comme un domaine à part entière, a intégré l'histoire de l'Amérique latine moderne dans un cadre plus large. [133]Pour toutes les périodes, l'histoire globale ou mondiale s'est concentrée sur les connexions entre les zones, intégrant également l'Amérique latine dans une perspective plus large. L'importance de l'Amérique latine dans l'histoire du monde est notable mais souvent négligée. « Le rôle central, et parfois pionnier, de l'Amérique latine dans le développement de la mondialisation et de la modernité n'a pas cessé avec la fin de la domination coloniale et le début de la période moderne. En effet, l'indépendance politique de la région la place au premier plan de deux tendances qui sont régulièrement considérées seuils du monde moderne. La première est la révolution dite libérale, le passage des monarchies de l'ancien régime, où l'héritage légitimait le pouvoir politique, aux républiques constitutionnelles... La seconde, et connexe,tendance constamment considérée comme un seuil de l'histoire moderne qui a vu l'Amérique latine au premier plan est le développement des États-nations. »[134]

La recherche historique apparaît dans un certain nombre de revues spécialisées. Il s'agit notamment de la Hispanic American Historical Review (fondée en 1918), publiée par la Conférence sur l'histoire de l'Amérique latine ; Les Amériques , (créé en 1944); Journal d'études latino-américaines (1969); Revue canadienne d'études latino-américaines et caribéennes ,( est.1976) [135] Bulletin of Latin American Research , (est. 1981); Revue latino-américaine coloniale (1992); et Colonial Latin American Historical Review (créé en 1992). Latin American Research Review (est. 1969), publié par l' Association des études latino-américaines, ne se concentre pas principalement sur l'histoire, mais il a souvent publié des essais historiographiques sur des sujets particuliers.

Des ouvrages généraux sur l'histoire latino-américaine sont parus depuis les années 1950, lorsque l'enseignement de l'histoire latino-américaine s'est développé dans les universités et collèges américains. [136] La plupart tentent une couverture complète de l'Amérique espagnole et du Brésil de la conquête à l'ère moderne, en se concentrant sur l'histoire institutionnelle, politique, sociale et économique. Un important traitement en onze volumes de l'histoire de l'Amérique latine est The Cambridge History of Latin America , avec des volumes séparés sur l'ère coloniale, le XIXe siècle et le XXe siècle. [137] Il existe un petit nombre d'ouvrages généraux qui ont connu plusieurs éditions. [138] [139] [140]Les principaux éditeurs commerciaux ont également publié des volumes édités sur l'histoire latino-américaine [141] et l'historiographie. [142] Les ouvrages de référence incluent le Manuel d'études latino-américaines , qui publie des articles d'experts de la région, avec des entrées bibliographiques annotées, et l' Encyclopédie d'histoire et de culture latino-américaines . [143]

Histoire du monde

L'histoire du monde , en tant que domaine distinct d'études historiques, est devenue un domaine universitaire indépendant dans les années 1980. Il s'est concentré sur l'examen de l'histoire d'un point de vue global et a recherché des modèles communs qui ont émergé dans toutes les cultures. L'approche thématique de base de ce domaine consistait à analyser deux points focaux majeurs : l' intégration  - (comment les processus de l'histoire du monde ont rapproché les peuples du monde) et la différence - (comment les modèles de l'histoire du monde révèlent la diversité de l'expérience humaine).

Les dix volumes d' Arnold J. Toynbee , A Study of History , ont adopté une approche qui a été largement discutée dans les années 1930 et 1940. Dans les années 1960, son travail était pratiquement ignoré des universitaires et du grand public. Il a comparé 26 civilisations indépendantes et a fait valoir qu'elles présentaient des parallèles frappants dans leur origine, leur croissance et leur déclin. Il a proposé un modèle universel à chacune de ces civilisations, détaillant les étapes par lesquelles elles passent toutes : genèse, croissance, temps de troubles, état universel et désintégration. Les derniers volumes mettaient trop l'accent sur la spiritualité pour satisfaire les critiques. [144]

L'historien de Chicago William H. McNeill a écrit The Rise of the West (1965) pour montrer comment les différentes civilisations de l'Eurasie interagissaient depuis le tout début de leur histoire, empruntant les unes aux autres des compétences critiques, et précipitant ainsi d'autres changements en tant qu'ajustement entre les anciennes traditions et de nouvelles connaissances et pratiques empruntées sont devenues nécessaires. Il discute ensuite de l'effet dramatique de la civilisation occidentalesur d'autres au cours des 500 dernières années d'histoire. McNeill a adopté une approche large organisée autour des interactions des peuples à travers le monde. Ces interactions sont devenues à la fois plus nombreuses et plus continuelles et substantielles ces derniers temps. Avant 1500 environ, le réseau de communication entre les cultures était celui de l'Eurasie. Le terme pour ces zones d'interaction diffère d'un historien du monde à l'autre et inclut le système-monde et l' écoumène. Son insistance sur les fusions culturelles a considérablement influencé la théorie historique. [145]

Le tournant culturel

Le « tournant culturel » des années 1980 et 1990 a affecté les chercheurs dans la plupart des domaines de l'histoire. [146] Inspiré en grande partie par l'anthropologie, il s'est détourné des dirigeants, des gens ordinaires et des événements célèbres pour examiner l'utilisation du langage et des symboles culturels pour représenter les valeurs changeantes de la société. [147]

L'historien britannique Peter Burke constate que les études culturelles ont de nombreuses retombées, ou thèmes d'actualité qu'elles ont fortement influencées. Les plus importantes comprennent les études de genre et les études postcoloniales , ainsi que les études sur la mémoire et les études cinématographiques . [148]

L'historien diplomatique Melvyn P. Leffler constate que le problème avec le « tournant culturel » est que le concept de culture est imprécis et peut produire des interprétations excessivement larges, car il :

semble infiniment malléable et capable de donner corps à des politiques totalement divergentes ; par exemple, à l'internationalisme ou à l'isolationnisme aux États-Unis, et à l'internationalisme coopératif ou à la haine raciale au Japon. La malléabilité de la culture me suggère que pour comprendre son effet sur la politique, il faut également étudier la dynamique de l'économie politique, l'évolution du système international et les rôles de la technologie et de la communication, parmi de nombreuses autres variables. [149]

Études de mémoire

Les études sur la mémoire sont un nouveau domaine, axé sur la façon dont les nations et les groupes (et les historiens) construisent et sélectionnent leurs souvenirs du passé afin de célébrer (ou de dénoncer) des éléments clés, faisant ainsi un énoncé de leurs valeurs et croyances actuelles. [150] [151] Les historiens ont joué un rôle central dans la formation des souvenirs du passé, car leur travail est diffusé à travers les livres d'histoire populaires et les manuels scolaires. [152] Le sociologue français Maurice Halbwachs , a ouvert le champ avec le collectif La mémoire (Paris : 1950). [153]

De nombreux historiens examinent comment la mémoire du passé a été construite, commémorée ou déformée. Les historiens examinent comment les légendes sont inventées. [154] [155] Par exemple, il existe de nombreuses études sur la mémoire des atrocités de la Seconde Guerre mondiale, notamment l'Holocauste en Europe et le comportement japonais en Asie. [156] [157] L'historien britannique Heather Jones soutient que l' historiographie de la Première Guerre mondiale ces dernières années a été revigorée par le tournant culturel. Les chercheurs ont soulevé des questions entièrement nouvelles concernant l'occupation militaire, la radicalisation de la politique, la race et le corps masculin. [158]

Une collection d'études sur les « Dynamiques de la mémoire et de l'identité dans l'Europe contemporaine » est représentative de l'érudition récente. [159] SAGE a publié la revue savante Memory Studies depuis 2008, et la série de livres "Memory Studies" a été lancée par Palgrave Macmillan en 2010 avec 5 à 10 titres par an. [160]

Problèmes historiographiques et conceptuels de l'Afrique du Nord et de l'Afrique subsaharienne

Problèmes historiographiques et conceptuels

Le problème majeur actuel dans les études africaines que Mohamed (2010/2012) [161] [162] a identifié est le paradigme religieux, orientaliste , colonial hérité que les africanistes européens ont conservé dans l' historiographie africaine laïque , post-coloniale et anglophone actuelle . [161] Les universitaires africains et afro-américains portent également une part de responsabilité dans la perpétuation de ce paradigme préservé africaniste européen . [161]

À la suite des conceptualisations de l' Afrique développées par Leo Africanus et Hegel , les africanistes européens ont conceptuellement séparé l'Afrique continentale en deux régions racialisées - l' Afrique subsaharienne et l'Afrique du Nord . [161] L' Afrique subsaharienne, en tant que construction géographique raciste , sert de région objectivée et compartimentée d'« Afrique proprement dite », d'« Afrique noire » ou d'« Afrique noire ». [161] La diaspora africaine est également considérée comme faisant partie de la même construction racialisée que l'Afrique subsaharienne. [161]L'Afrique du Nord sert de région racialisée de « l' Afrique européenne », qui est conceptuellement déconnectée de l'Afrique subsaharienne et conceptuellement connectée au Moyen-Orient , à l' Asie et au monde islamique . [161]

En raison de ces constructions racialisées et de la séparation conceptuelle de l'Afrique, les Nord-Africains à la peau plus foncée, tels que les soi-disant Haratin , qui ont longtemps résidé au Maghreb , et ne résident pas au sud de l' Afrique saharienne , sont devenus analogiquement aliénés de leur l'indigénéité et la réalité historique en Afrique du Nord. [161] Bien que l'origine du terme « Haratin » reste spéculative, le terme ne date peut-être pas beaucoup plus tôt que le XVIIIe siècle de notre ère et a été involontairement attribué à des Maghrébins à la peau plus foncée. [161]Avant l'utilisation moderne du terme Haratin comme identifiant, et utilisé par opposition à bidan ou bayd (blanc), sumr/asmar, suud/ aswad ou soudan/sudani (noir/brun) étaient des termes arabes utilisés comme identifiants pour les plus sombres. maghrébins écorchés avant l' époque moderne . [161] « Haratin » est considéré comme un terme offensant par les maghrébins à la peau plus foncée qu'il vise à identifier ; par exemple, les habitants de la région sud (par exemple, Wad Noun , Draa ) du Maroc le considèrent comme un terme offensant. [161] Malgré son historicité et son étymologieétant discutable, les colonialistes européens et les africanistes européens ont utilisé le terme Haratin comme identifiants pour des groupes de personnes « noires » et apparemment « mixtes » trouvées en Algérie , en Mauritanie et au Maroc. [161]

L' invasion saadienne de l'empire Songhaï sert de précurseur à des récits ultérieurs qui regroupent les maghrébins à la peau plus foncée et identifient leurs origines comme étant l'Afrique de l'Ouest subsaharienne. [162] Avec l' or servant de motivation derrière la Saadiens invasion de l' Empire Songhaï , ainsi fait des changements dans les comportements envers ces derniers à la peau sombre des Africains. [162] En raison de l'évolution des comportements envers les Africains à la peau foncée, des Maghrébins à la peau plus foncée ont été recrutés de force dans l'armée d' Ismail Ibn Sharif en tant que garde noir., sur la base de l'affirmation selon laquelle ils descendraient de peuples asservis à l'époque de l'invasion saadienne. [162] Les historiens de la Shurafa de la période moderne utiliseront plus tard ces événements dans des récits sur l' affranchissement des esclaves "Hartani" (un terme vague, qui, par le mérite d'avoir besoin d'une définition plus approfondie, est une preuve implicite que son historicité est discutable). [162] Les récits dérivés des historiens de Shurafa seraient plus tard incorporés de manière analogique dans les récits américanisés (par exemple, la traite négrière transsaharienne, les esclaves d'Afrique de l'Ouest sub-saharienne importés, les affranchis magrébiens à la peau plus foncée) du paradigme africaniste européen actuel. [162]

Au lieu d'avoir été développée par la recherche sur le terrain, l' analogie dans le paradigme africaniste européen actuel, qui aliène, déshistoricise et dénaturalise conceptuellement les Nord-Africains à la peau plus foncée en Afrique du Nord et les Africains à la peau plus foncée dans le monde islamique en général, est principalement enracinée dans une tradition textuelle américanisée héritée des abolitionnistes chrétiens européens du XIXe siècle . [161] Par conséquent, l'histoire fiable, par opposition à une histoire archaïque basée sur l'analogie, pour les Nord-Africains à la peau plus foncée et les Africains à la peau plus foncée dans le monde islamique est limitée. [161] Une partie de la tradition textuelle associe généralement un statut héréditaire de serviteur àpeau foncée (par exemple, nègre travail, cultivateurs noirs, négroïdes esclaves, Freedman ). [161] Le paradigme africaniste européen l'utilise comme point de référence principal pour sa construction de récits d'origine pour les Nord-Africains à la peau plus foncée (par exemple, les esclaves importés d'Afrique de l' Ouest sub-saharienne ). [161] Avec les Nord-Africains à la peau plus foncée ou les Africains à la peau plus foncée dans le monde islamique traités comme une allégorie de l' altérité , une autre partie de la tradition textuelle est la traite négrière transsaharienne et leur présence dans ces régions est traitée comme celle d'une diaspora africaineen Afrique du Nord et dans le monde islamique. [161] Au total, les Nord-Africains à la peau plus foncée (par exemple, les Maghrébins « noirs » et apparemment « mélangés », les Africains à la peau plus foncée dans le monde islamique, le statut hérité de serviteur associé à la peau foncée et la traite négrière transsaharienne sont amalgamés. et modelé par analogie avec les Afro-Américains et la traite négrière transatlantique . [161]

La traite négrière transsaharienne a été utilisée comme un dispositif littéraire dans des récits qui expliquent de manière analogique les origines des Nord-Africains à la peau plus foncée en Afrique du Nord et dans le monde islamique. [161] Les caravanes ont été assimilées à des navires négriers , et le nombre d'Africains asservis de force transportés à travers le Sahara serait numériquement comparable au nombre considérablement élevé d'Africains asservis de force transportés à travers l'océan Atlantique. [161] Le récit simulé de nombres comparables est contredit par la présence limitée de Nord-Africains à la peau plus foncée dans le Maghreb actuel. [161] Dans le cadre de ce récit simulé, l' Égypte post-classiquea également été caractérisé comme ayant des plantations . [161] Une autre partie de ce récit simulé est une construction orientaliste de Maures , concubines et eunuques hypersexualisés . [161] Les concubines dans les harems ont été utilisées comme un pont explicatif entre l'allégation d'un nombre comparable d'Africains asservis de force et le nombre limité de maghrébins à la peau plus foncée d'aujourd'hui qui ont été caractérisés comme leurs descendants diasporiques. [161] Les eunuques étaient qualifiés de sentinelles qui gardaient ces harems. [162]Le récit simulé est également basé sur l'hypothèse majeure selon laquelle les peuples autochtones du Maghreb étaient autrefois des Berbères purement blancs , qui se sont ensuite biracialisés par métissage avec des concubines noires [161] (existant au sein d'un binaire racial géographique de Maures à la peau pâle résidant plus au nord , plus proche de la région méditerranéenne , et les Maures à la peau foncée résidant plus au sud, plus près du Sahara ). [162] Le récit polémique religieux impliquant la souffrance des esclaves chrétiens européens de la traite négrière barbaresquea également été adapté pour tenir le récit simulé d'un nombre comparable d'esclaves africains transportée par musulmans de caravanes, du sud de l' Afrique subsaharienne, en Afrique du Nord et le monde islamique. [161]

Bien qu'il s'agisse d'une partie héritée des récits polémiques religieux du XIXe siècle, l'utilisation de la race dans le récit laïc du paradigme africaniste européen actuel a donné au paradigme une apparence de qualité scientifique . [162] Le récit polémique religieux (par exemple, cause sainte, néologismes hostiles ) des abolitionnistes européens du 19e siècle sur l'Afrique et les Africains est réduit au silence, mais toujours préservé, dans les récits laïcs du paradigme africaniste européen actuel. [161] L'hypersexualité stéréotypée orientaliste des Maures était considérée par les abolitionnistes européens du XIXe siècle comme dérivant du Coran. [162]La référence à des temps antérieurs, souvent utilisée de concert avec des références bibliques, par les abolitionnistes européens du XIXe siècle, peut indiquer que les réalités décrites des Maures peuvent avoir été des fabrications littéraires. [162] Le but de ces fabrications littéraires apparentes peut avoir été d'affirmer leur vision de la Bible comme étant plus grande que le Coran et d'affirmer les points de vue des lecteurs de leurs œuvres composées. [162] L'adoption du récit polémique religieux des abolitionnistes européens du XIXe siècle dans le paradigme africaniste européen actuel peut avoir été due à sa correspondance avec la tradition textuelle établie. [162]L'utilisation de l'hypersexualité stéréotypée pour les Maures est ce que les abolitionnistes européens du XIXe siècle et le paradigme africaniste européen d'aujourd'hui ont en commun. [162]

En raison d'un manque de développement considérable dans la recherche sur le terrain concernant l'esclavage dans les sociétés islamiques, cela a conduit le paradigme africaniste européen actuel à s'appuyer sur des estimations peu fiables pour la traite négrière transsaharienne. [162] Cependant, des données insuffisantes ont également été utilisées comme justification pour l'utilisation continue du paradigme africaniste européen actuel défectueux. [162] Les maghrébins à la peau plus foncée, en particulier au Maroc, se sont lassés du manque de discrétion dont les universitaires étrangers ont fait preuve à leur égard, ont du ressentiment envers la façon dont ils ont été décrits par les universitaires étrangers et, par conséquent, trouvent les activités prévues des universitaires étrangers à être prévisible. [162]Plutôt que de continuer à s'appuyer sur le paradigme africaniste européen actuel défaillant, Mohamed (2012) recommande de réviser et d'améliorer le paradigme africaniste actuel (par exemple, l'examen critique des origines et l'introduction de la caractérisation actuelle de la caravane saharienne ; la reconsidération de ce qui fait la traite négrière transsaharienne, dans son propre contexte en Afrique, distinct de la traite négrière transatlantique ; prise en compte réaliste des expériences des maghrébins à peau plus foncée dans leur propre contexte régional). [162]

Problèmes conceptuels

Merolle (2017) [163] a indiqué que l'étude universitaire de l' Afrique subsaharienne et de l'Afrique du Nord par les Européens s'est développée, l'Afrique du Nord étant conceptuellement englobée dans le Moyen-Orient et le monde arabe , alors que l'étude de l'Afrique subsaharienne était considérée comme conceptuellement distincte de l'Afrique du Nord, et comme sa propre région, considérée comme intrinsèquement la même. [163] Le modèle commun de séparation conceptuelle de l'Afrique continentale en deux régions et la vision de la similitude conceptuelle au sein de la région de l'Afrique sub-saharienne se sont poursuivis jusqu'à nos jours. [163]Pourtant, avec l'exposition croissante de ce problème, la discussion sur la séparation conceptuelle de l'Afrique a commencé à se développer. [163]

Le Sahara a servi de zone transrégionale aux peuples d'Afrique. [163] Les auteurs de divers pays (par exemple, l'Algérie, le Cameroun, le Soudan) en Afrique ont critiqué la conceptualisation du Sahara comme une barrière régionale et ont fourni des contre-arguments soutenant l'interdépendance de l'Afrique continentale ; il existe des liens historiques et culturels ainsi que des échanges commerciaux entre l'Afrique de l'Ouest , l'Afrique du Nord et l'Afrique de l'Est (par exemple, l'Afrique du Nord avec le Niger et le Mali, l'Afrique du Nord avec la Tanzanie et le Soudan, les principaux centres d' apprentissage islamique au Niger et au Mali). [163] Afriquea été conceptuellement compartimenté en signifiant « Afrique noire », « Afrique au sud du Sahara » et « Afrique subsaharienne ». [163] L'Afrique du Nord a été conceptuellement « orientalisée » et séparée de l'Afrique subsaharienne. [163] Alors que son développement historique s'est produit dans un laps de temps plus long, le développement épistémique (par exemple, la forme, le contenu) de la séparation conceptuelle racialisée actuelle de l'Afrique est le résultat de la Conférence de Berlin et du Scramble for Africa . [163]

Dans les études littéraires africaines et berbères, l'érudition est restée largement séparée l'une de l'autre. [163] La séparation conceptuelle de l'Afrique dans ces études peut être due à la façon dont les politiques d' édition des études dans le monde anglophone et francophone sont affectées par la politique internationale du monde anglophone et francophone. [163] Alors que les études dans le monde anglophone ont plus clairement suivi la tendance de la séparation conceptuelle de l'Afrique, le monde francophone a été plus nuancé, ce qui peut provenir des politiques impériales relatives au colonialisme français en Afrique du Nord et en Afrique subsaharienne. [163]L'étude de l'Afrique du Nord ayant été largement initiée par le monde arabophone et francophone, la négation de l' africanisation de la langue arabe au cours des siècles qu'elle a été présente en Afrique a montré que la séparation conceptuelle de l'Afrique reste omniprésente dans le monde francophone ; ce déni peut provenir du développement historique de la caractérisation d'une Arabie islamique existant comme un binaire diamétral à l' Europe . [163]Parmi les études dans le monde francophone, les liens entre l'Afrique du Nord et l'Afrique subsaharienne ont été niés ou minimisés, tandis que les liens (par exemple, religieux, culturels) entre les régions et les peuples (par exemple, la langue et la littérature arabes avec la langue et la littérature berbères) du Moyen-Orient et de l'Afrique du Nord ont été établis en diminuant les différences entre les deux et en se concentrant sélectivement sur les similitudes entre les deux. [163] Dans le monde francophone, la construction de régions racialisées, telles que l'Afrique noire (Africains sub-sahariens) et l' Afrique blanche (Africains du Nord, par exemple, les Berbères et les Arabes), s'est également développée. [163]

Bien qu'ils aient invoqué et utilisé des identités en référence aux conceptualisations racialisées de l'Afrique (par exemple, l'Afrique du Nord, l'Afrique subsaharienne) pour s'opposer aux identités imposées, les Berbères ont invoqué l'identité nord-africaine pour s'opposer aux identités arabisées et islamisées , et les Africains subsahariens (par exemple, , Negritude , Black Consciousness ) et la diaspora africaine (par exemple, Black is Beautiful ) ont invoqué et utilisé l' identité noire pour s'opposer au colonialisme et au racisme . [163]Alors que les études berbères ont largement cherché à établir des liens entre les Berbères et l'Afrique du Nord avec les Arabes et le Moyen-Orient, Merolla (2017) a indiqué que les efforts visant à établir des liens entre les Berbères et l'Afrique du Nord avec les Africains sub-sahariens et l'Afrique sub-saharienne ont récemment commencé. à être entrepris. [163]

Revues savantes

Le journal historique, un forum où les historiens universitaires pouvaient échanger des idées et publier des informations nouvellement découvertes, a vu le jour au XIXe siècle. Les premières revues étaient similaires à celles des sciences physiques et étaient considérées comme un moyen pour l'histoire de devenir plus professionnelle. Les revues ont également aidé les historiens à établir diverses approches historiographiques, dont l'exemple le plus notable était les Annales. Économies, sociétés, civilisations , une publication de l' école des Annalesen France. Les revues ont désormais généralement un ou plusieurs rédacteurs en chef et rédacteurs en chef adjoints, un comité de rédaction et un groupe de chercheurs auxquels les articles soumis sont envoyés pour évaluation confidentielle. Les éditeurs enverront de nouveaux livres à des universitaires reconnus pour des critiques de 500 à 1000 mots. Le processus de vérification et de publication prend souvent des mois ou plus. La publication dans une revue prestigieuse (qui accepte 10 pour cent ou moins des articles soumis) est un atout dans le processus d'embauche et de promotion académique. La publication démontre que l'auteur est familier avec le domaine savant. Les frais de page et les frais de publication sont rares dans l'histoire. Les revues sont subventionnées par les universités ou les sociétés d'histoire, les associations savantes et les frais d'abonnement des bibliothèques et des universitaires.De plus en plus, ils sont disponibles via des pools de bibliothèques qui permettent à de nombreux établissements universitaires de regrouper les abonnements aux versions en ligne. La plupart des bibliothèques disposent d'un système pour obtenir des articles spécifiques viaprêt entre bibliothèques . [164]

Quelques revues historiques majeures

Récit

Selon Lawrence Stone , le récit a traditionnellement été le principal dispositif rhétorique utilisé par les historiens. En 1979, à une époque où la nouvelle Histoire sociale exigeait un modèle d'analyse en sciences sociales, Stone a détecté un retour vers le récit. Stone définit le récit comme suit : il est organisé chronologiquement; il est centré sur une seule histoire cohérente ; il est descriptif plutôt qu'analytique ; il s'agit de personnes et non de circonstances abstraites ; et il traite du particulier et du spécifique plutôt que du collectif et des statistiques. Il a rapporté que « de plus en plus de « nouveaux historiens » essaient maintenant de découvrir ce qui se passait dans la tête des gens dans le passé, et ce que c'était que de vivre dans le passé, des questions qui ramènent inévitablement à l'utilisation de récit." [173]

Les historiens engagés dans une approche des sciences sociales, cependant, ont critiqué l'étroitesse du récit et sa préférence pour l'anecdote sur l'analyse, et son utilisation d'exemples intelligents plutôt que des régularités empiriques statistiquement vérifiées. [174]

Sujets étudiés

Certains des sujets communs dans l'historiographie sont:

Approches

La façon dont un historien aborde les événements historiques est l'une des décisions les plus importantes de l'historiographie. Il est communément admis par les historiens que, en eux-mêmes, les faits historiques individuels concernant les noms, les dates et les lieux ne sont pas particulièrement significatifs. De tels faits ne deviendront utiles qu'une fois assemblés avec d'autres preuves historiques, et le processus d'assemblage de ces preuves est compris comme une approche historiographique particulière.

Les approches historiographiques les plus influentes sont :

Champs associés

Les champs connexes importants comprennent :

Voir aussi

Méthodes

Sujets

Références

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Thèmes, organisations et enseignement

Liens externes