héros

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Achille pendant la guerre de Troie , comme représenté dans une peinture de poterie polychrome grecque antique (datant d'environ 300 avant JC).
Jeanne d'Arc est considérée comme une héroïne chrétienne médiévale de France pour son rôle dans la guerre de Cent Ans , et a été canonisée en tant que sainte catholique romaine
Guillaume Tell , un héros populaire populaire de la Suisse .
Giuseppe Garibaldi est considéré comme un héros national italien pour son rôle dans l' unification italienne , et est connu comme le « héros des deux mondes » en raison de ses entreprises militaires en Amérique du Sud et en Europe.
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Un héros ( héroïne sous sa forme féminine) est une personne réelle ou un personnage principal de fiction qui, face au danger, combat l'adversité par des exploits d'ingéniosité, de courage ou de force . Comme d'autres termes autrefois uniquement spécifiques au genre (comme acteur ), héros est souvent utilisé pour désigner n'importe quel genre, bien que l' héroïne ne désigne que les femmes. Le type de héros original des épopées classiques a fait de telles choses pour la gloire et l'honneur. Les héros post-classiques et modernes , en revanche, accomplissent de grandes actions ou des actes altruistes pour le bien commun au lieu de l'objectif classique de richesse, de fierté et de renommée. L'antonyme dele héros est méchant . [1] D'autres termes associés au concept de héros peuvent inclure un bon gars ou un chapeau blanc .

Dans la littérature classique , le héros est le personnage principal ou vénéré de la poésie épique héroïque célébrée à travers les anciennes légendes d'un peuple, luttant souvent pour la conquête militaire et vivant selon un code d'honneur personnel continuellement imparfait. [2] La définition d'un héros a changé au fil du temps. Le dictionnaire Merriam Webster définit un héros comme « une personne admirée pour ses actes grands ou courageux ou ses belles qualités ». [3] Les exemples de héros vont des figures mythologiques, telles que Gilgamesh , Achille et Iphigénie , aux figures historiques et modernes, telles que Jeanne d'Arc , Giuseppe Garibaldi, Sophie Scholl , Alvin York , Audie Murphy et Chuck Yeager , et des « super-héros » fictifs , dont Superman , Spider-Man , Batman et Captain America .

Étymologie

Couronnement du héros de la vertu par Peter Paul Rubens , ch. 1612-1614

Le mot héros vient du grec ἥρως ( hērōs ), « héros » (littéralement « protecteur » ou « défenseur »), [4] en particulier comme Héraclès d'ascendance divine ou ayant reçu plus tard des honneurs divins. [5] Avant le déchiffrement du linéaire B, la forme originale du mot était supposée être * ἥρωϝ- , hērōw- , mais le composé mycénien ti-ri-se-ro-e démontre l'absence de -w-. Hero en tant que nom apparaît dans la mythologie grecque pré-homérique, où Hero était une prêtresse de la déesse Aphrodite, dans un mythe qui a souvent été mentionné dans la littérature.

Selon The American Heritage Dictionary of the English Language , la racine proto-indo-européenne est *ser signifiant « protéger ». Selon Eric Partridge dans Origins , le mot grec hērōs « s'apparente » au latin seruāre , signifiant sauvegarder . Partridge conclut: "Le sens de base d' Héra et de héros serait donc 'protecteur'." RSP Beekes rejette une dérivation indo-européenne et affirme que le mot a une origine pré-grecque . [6] Héra était une déesse grecque avec de nombreux attributs, y compris la protection et son culte semble avoir des origines proto-indo-européennes similaires.

Antiquité

Persée et la tête de Méduse dans une fresque romaine à Stabies . Contrairement aux héros médiévaux et modernes, les héros classiques ont accompli de grandes actions par estime et renommée plutôt que par souci du bien des gens.

Un héros classique est considéré comme un « guerrier qui vit et meurt à la poursuite de l'honneur » et affirme sa grandeur par « l'éclat et l'efficacité avec lesquels il tue ». [7] La vie de chaque héros classique se concentre sur les combats, qui se déroulent en temps de guerre ou au cours d'une quête épique. Les héros classiques sont généralement semi-divins et extraordinairement doués, comme Achille , évoluant en personnages héroïques à travers leurs circonstances périlleuses. [2] Bien que ces héros soient incroyablement ingénieux et qualifiés, ils sont souvent téméraires, courtisent le désastre, risquent la vie de leurs partisans pour des questions insignifiantes et se comportent avec arrogance d'une manière enfantine. [2]À l'époque classique, les gens considéraient les héros avec la plus haute estime et la plus haute importance, expliquant leur importance dans la littérature épique. [8] L'apparition de ces figures mortelles marque une révolution du public et des écrivains qui se détournent des dieux immortels pour se tourner vers l'humanité mortelle, dont les moments héroïques de gloire survivent dans la mémoire de leurs descendants, prolongeant leur héritage. [2]

Hector était un cheval de Troie prince et le plus grand combattant pour Troie dans la guerre de Troie , qui est surtout connu par Homère d » Iliade . Hector a agi en tant que chef des Troyens et de leurs alliés dans la défense de Troie, « tuant 31 000 combattants grecs », propose Hyginus. [9] Hector était connu non seulement pour son courage, mais aussi pour sa nature noble et courtoise. En effet, Homère place Hector comme épris de paix, réfléchi, ainsi qu'audacieux, un bon fils, mari et père, et sans motifs plus sombres. Cependant, ses valeurs familiales entrent en conflit avec ses aspirations héroïques dans l' Iliade, car il ne peut pas être à la fois le protecteur de Troie et un père pour son enfant. [7]Hector est finalement trahi par les divinités lorsque Athéna apparaît déguisé en son allié Déiphobe et convainc le défier Achille, conduisant à sa mort aux mains d'un guerrier supérieur. [dix]

La rage d'Achille , par Giovanni Battista Tiepolo , 1757

Achille était un héros grec qui était considéré comme le combattant militaire le plus redoutable de toute la guerre de Troie et le personnage central de l' Iliade . Il était l'enfant de Thétis et de Pélée , faisant de lui un demi-dieu . Il a exercé une force surhumaine sur le champ de bataille et a été béni avec une relation étroite avec les divinités . Achille a refusé de se battre après son déshonneur aux mains d'Agamemnon et n'est revenu à la guerre qu'en raison d'une rage pure après qu'Hector a tué son ami proche Patrocle . [dix]Achille était connu pour sa rage incontrôlable qui définissait bon nombre de ses actions assoiffées de sang, telles que souiller le cadavre d'Hector en le traînant dans la ville de Troie. Achille joue un rôle tragique dans l' Iliade provoquée par constante de déshumanisation tout au long de l'épopée, ayant ses Menis (wrath) surpuissance ses philos (amour). [7]

Les héros dans les mythes avaient souvent des relations étroites mais conflictuelles avec les divinités. Ainsi le nom d'Héraclès signifie « la gloire d' Héra », même s'il fut tourmenté toute sa vie par Héra, la reine des divinités grecques. L'exemple le plus frappant est peut-être le roi athénien Érechthée , que Poséidon a tué pour avoir choisi Athéna plutôt que lui comme divinité protectrice de la ville. Lorsque les Athéniens vénéraient Érechthée sur l' Acropole , ils l'invoquaient sous le nom de Poséidon Érechthée .

Le destin , ou le destin, joue un rôle énorme dans les histoires des héros classiques. La signification héroïque du héros classique découle des conquêtes du champ de bataille, une action intrinsèquement dangereuse. [7] Les divinités de la mythologie grecque , lorsqu'elles interagissent avec les héros, préfigurent souvent la mort éventuelle du héros sur le champ de bataille. D'innombrables héros et divinités se donnent beaucoup de mal pour modifier leurs destins prédestinés, mais sans succès, car aucun, ni humain ni immortel ne peut modifier les résultats prescrits par les trois puissants destins . [11] L'exemple le plus caractéristique se trouve dans Oedipus Rex . Après avoir appris que son fils Odipe, finira par le tuer, le roi de Thèbes, Laïos , prend des mesures énormes pour assurer la mort de son fils en le retirant du royaume. Quand Odipe rencontre son père alors que son père lui était inconnu dans une dispute sur la route plusieurs années plus tard, Odipe le tue sans arrière-pensée. Le manque de reconnaissance a permis à Odipe de tuer son père, liant ironiquement davantage son père à son destin. [11]

Les histoires d'héroïsme peuvent servir d' exemples moraux . Cependant, les héros classiques n'incarnaient souvent pas la notion chrétienne d'un héros honnête et parfaitement moral. [12] Par exemple, les problèmes de caractère d'Achille de rage haineuse conduisent à un massacre sans merci et sa fierté écrasante l'a conduit à ne rejoindre la guerre de Troie que parce qu'il ne voulait pas que ses soldats gagnent toute la gloire. Les héros classiques, quelle que soit leur moralité, étaient placés dans la religion. Dans l'Antiquité classique , les cultes qui vénéraient des héros divinisés tels qu'Héraclès , Persée et Achille jouaient un rôle important dans la religion grecque antique. [13] Ces anciens cultes de héros grecshéros vénérés de la tradition épique orale , ces héros accordant souvent des bénédictions, en particulier celles qui guérissent, aux individus. [13]

Mythe et monomythe

Les quatre héros du roman chinois du XVIe siècle, Voyage vers l'Ouest

Le concept de "l'archétype du héros mythique" a été développé pour la première fois par Lord Raglan dans son livre de 1936, The Hero, A Study in Tradition, Myth and Drama . Il s'agit d'un ensemble de 22 traits communs qui, selon lui, étaient partagés par de nombreux héros de diverses cultures, mythes et religions à travers l'histoire et dans le monde. Raglan a fait valoir que plus le score est élevé, plus le chiffre est probablement mythique. [14]

Lemminkäinen et l'aigle de feu , Robert Wilhelm Ekman, 1867

Le concept d'archétype d'histoire de la « quête du héros » monomythique standard qui était réputé être omniprésent dans toutes les cultures, est quelque peu controversé. Exposé principalement par Joseph Campbell dans son ouvrage de 1949 Le héros aux mille visages, il illustre plusieurs thèmes fédérateurs d'histoires de héros qui ont des idées similaires sur ce qu'un héros représente, malgré des cultures et des croyances très différentes. Le monomythe ou le voyage du héros se compose de trois étapes distinctes, dont le départ, l'initiation et le retour. Au sein de ces étapes, il existe plusieurs archétypes que le héros de l'un ou l'autre sexe peut suivre, y compris l'appel à l'aventure (qu'ils peuvent initialement refuser), l'aide surnaturelle, la poursuite d'une route d'épreuves, la réalisation d'une prise de conscience sur eux-mêmes (ou une apothéose), et atteindre la liberté de vivre leur quête ou leur voyage. Campbell a offert des exemples d'histoires avec des thèmes similaires tels que Krishna , Bouddha , Apollonius de Tyane et Jésus . [15]L'un des thèmes qu'il explore est le héros androgyne, qui combine des traits masculins et féminins, comme Bodhisattva : « La première merveille à noter ici est le caractère androgyne du Bodhisattva : masculin Avalokiteshvara, féminin Kwan Yin. [15] Dans son livre de 1968, The Masks of God : Occidental Mythology , Campbell écrit : « Il est clair que, qu'elle soit précise ou non quant aux détails biographiques, la légende émouvante du Christ crucifié et ressuscité était apte à apporter une nouvelle chaleur , l'immédiateté et l'humanité, aux anciens motifs des cycles bien-aimés de Tammuz , Adonis et Osiris ." [16]

Contes de fées slaves

Ivan Tsarévitch , héros du folklore russe , par Viktor Vasnetsov (1880)

Vladimir Propp , dans son analyse des contes de fées russes , a conclu qu'un conte de fées n'avait que huit dramatis personæ , dont l'un était le héros, [17] : p. 80  et son analyse a été largement appliquée au folklore non russe. Les actions qui entrent dans la sphère d'un tel héros incluent :

  1. Départ en quête
  2. Réagir au test d'un donneur
  3. Épouser une princesse (ou un personnage similaire)

Propp fait la distinction entre les chercheurs et les victimes-héros . Un méchant pourrait lancer le problème en kidnappant le héros ou en le chassant; c'étaient des héros-victimes. D'un autre côté, un antagoniste pourrait voler le héros, ou kidnapper un proche, ou, sans l'intervention du méchant, le héros pourrait se rendre compte qu'il lui manquait quelque chose et partir à sa recherche ; ces héros sont des chercheurs. Les victimes peuvent apparaître dans les contes avec des héros chercheurs, mais le conte ne les suit pas tous les deux. [17] : 36 

Études historiques

Simo Häyhä , un tireur d'élite militaire finlandais pendant la guerre d'Hiver , a atteint la réputation d'un héros de guerre pionnier [18] malgré sa nature modeste. [19] [20]

Aucune histoire ne peut être écrite sans tenir compte de la longue liste de récipiendaires de médailles nationales pour la bravoure , peuplée de pompiers, de policiers et policières, d'ambulanciers et de héros ordinaires. [21] Ces personnes ont risqué leur vie pour tenter de sauver ou de protéger la vie d'autrui : par exemple, la Croix canadienne de la vaillance (CV) « reconnaît les actes du courage le plus manifeste dans des circonstances de péril extrême »; [22] des exemples de récipiendaires sont Mary Dohey et David Gordon Cheverie .

Le philosophe Hegel a donné un rôle central au « héros », personnalisé par Napoléon , comme l'incarnation du Volksgeist d'une culture particulière , et donc du Zeitgeist général . L'ouvrage de Thomas Carlyle de 1841, On Heroes, Hero Worship and the Heroic in History , accordait également une fonction clé aux héros et aux grands hommes de l'histoire. Carlyle a centré l'histoire sur la biographie de quelques individus centraux tels qu'Oliver Cromwell ou Frederick le Grand. Ses héros étaient des personnalités politiques et militaires, fondateurs ou renversants d'États. Son histoire des grands hommes comprenait des génies bons et, peut-être pour la première fois dans l'étude historique, mauvais.

Les défenses explicites de la position de Carlyle étaient rares dans la seconde partie du 20e siècle. La plupart des écoles de philosophie de l'histoire soutiennent que les forces motrices de l'histoire ne peuvent être mieux décrites qu'avec un objectif plus large que celui que Carlyle a utilisé pour ses portraits. Par exemple, Karl Marx a soutenu que l'histoire était déterminée par les forces sociales massives en jeu dans les « luttes de classe », et non par les individus par lesquels ces forces sont jouées. Après Marx, Herbert Spencerécrivait à la fin du XIXe siècle : « Vous devez admettre que la genèse du grand homme dépend de la longue série d'influences complexes qui ont produit la race dans laquelle il apparaît, et l'état social dans lequel cette race s'est lentement développée. ..[b]avant qu'il puisse refaire sa société, sa société doit le faire." [23] Michel Foucault a soutenu dans son analyse de la communication et du débat de société que l'histoire était principalement la « science du souverain », jusqu'à son inversion par le « discours populaire historique et politique ».

Buste de Nelson Mandela érigé sur la rive sud de Londres par l' administration du Greater London Council de Ken Livingstone en 1985
Le diplomate suédois Raoul Wallenberg a sauvé la vie de dizaines de milliers de Juifs à Budapest pendant la Seconde Guerre mondiale. [24] [25]

Des exemples modernes de héros typiques sont Minnie Vautrin , Norman Bethune , Alan Turing , Raoul Wallenberg , Chiune Sugihara , Martin Luther King Jr. , Mère Teresa , Nelson Mandela , Oswaldo Payá , Óscar Elías Biscet et Aung San Suu Kyi .

L' école des Annales , dirigée par Lucien Febvre , Marc Bloch et Fernand Braudel , contesterait l'exagération du rôle des sujets individuels dans l'histoire. En effet, Braudel distingue diverses échelles de temps, l'une accordée à la vie d'un individu, une autre accordée à la vie de quelques générations humaines, et la dernière aux civilisations , dans lesquelles la géographie , l' économie et la démographie jouent un rôle considérablement plus décisif que celui des sujets individuels.

Parmi les événements notables dans les études sur le rôle du héros et du grand homme dans l'histoire, il faut mentionner le livre de Sidney Hook (1943) The Hero in History . [26] Dans la seconde moitié du vingtième siècle, une telle théorie centrée sur les hommes a été contestée, entre autres par des écrivains féministes comme Judith Fetterley dans The Resisting Reader (1977) [27] et la théoricienne littéraire Nancy K. Miller , The Heroine's Text : Lectures dans le roman français et anglais, 1722-1782 . [28]

A l'époque de la mondialisation, un individu peut changer le développement du pays et du monde entier, c'est pourquoi certains chercheurs suggèrent de revenir au problème du rôle du héros dans l'histoire du point de vue de la connaissance historique moderne et en utilisant méthodes modernes d'analyse historique. [29]

Dans le cadre du développement de l'histoire contrefactuelle , des tentatives sont faites pour examiner certains scénarios hypothétiques de développement historique. Le héros attire beaucoup l'attention car la plupart de ces scénarios reposent sur des suppositions : que se serait-il passé si tel ou tel individu historique avait ou n'avait pas été vivant. [30]

Fiction moderne

Batman ( Adam West ) et Robin ( Burt Ward ) dans la série télévisée 1966-1968, Batman

Le mot "héros" (ou "héroïne" dans les temps modernes), est parfois utilisé pour décrire le protagoniste ou l' intérêt romantique d'une histoire, un usage qui peut entrer en conflit avec les attentes surhumaines de l'héroïsme. [31] Un bon exemple est Anna Karénine , le personnage principal du roman du même titre de Léon Tolstoï . Dans la littérature moderne, le héros est de plus en plus un concept problématique. En 1848, par exemple, William Makepeace Thackeray donne à Vanity Fair le sous-titre, Un roman sans héros , et imagine un monde dans lequel aucun personnage sympathique ne se trouve. [32] Salon de la vanitéest une représentation satirique de l'absence de véritables héros moraux dans le monde moderne. [33] L'histoire se concentre sur les personnages, Emmy Sedley et Becky Sharpe (cette dernière en tant qu'anti-héros clairement défini), avec l'intrigue axée sur le mariage éventuel de ces deux personnages avec des hommes riches, révélant des défauts de caractère au fur et à mesure que l'histoire progresse. . Même les personnages les plus sympathiques, comme le capitaine Dobbin, sont sensibles à la faiblesse, car il est souvent narcissique et mélancolique.

Le héros plus grand que nature est une caractéristique plus courante de la fantasy (en particulier dans les bandes dessinées et la fantasy épique ) que les œuvres plus réalistes. [31] Cependant, ces figures plus grandes que nature restent répandues dans la société. Le genre des super-héros est une industrie de plusieurs milliards de dollars qui comprend des bandes dessinées, des films, des jouets et des jeux vidéo. Les super-héros possèdent généralement des talents et des pouvoirs extraordinaires qu'aucun humain vivant ne pourrait jamais posséder. Les histoires de super-héros opposent souvent un super méchant au héros, le héros combattant le crime causé par le super méchant. Des exemples de super-héros de longue date incluent Superman , Wonder Woman , Batman etSpider-Man .

La recherche indique que les écrivains masculins sont plus susceptibles de faire des héroïnes surhumaines, tandis que les écrivaines féminines ont tendance à faire des héroïnes des humains ordinaires, ainsi qu'à rendre leurs héros masculins plus puissants que leurs héroïnes, peut-être en raison de différences sexuelles dans les traits valorisés. [34]

Psychologie

La psychologie sociale a commencé à prêter attention aux héros et à l'héroïsme. Zeno Franco et Philip Zimbardo soulignent les différences entre l'héroïsme et l'altruisme, et ils offrent la preuve que les perceptions des observateurs du risque injustifié jouent un rôle au-delà du type de risque dans la détermination de l'attribution du statut héroïque. [35]

Les psychologues ont également identifié les traits des héros. Elaine Kinsella et ses collègues [36] ont identifié 12 traits centraux de l'héroïsme, qui consistent en courage, intégrité morale, conviction, courage, abnégation, protection, honnête, altruiste, déterminé, sauve les autres, inspirant et utile. Scott Allison et George Goethals [37] ont découvert des preuves des « huit grands traits » des héros : sages, forts, résistants, fiables, charismatiques, attentionnés, altruistes et inspirants. Ces chercheurs ont également identifié quatre fonctions principales de l'héroïsme. [38] Les héros nous donnent la sagesse; ils nous subliment ; ils fournissent un modèle moral ; et ils offrent une protection.

Une explication psychologique de l'évolution de la prise de risque héroïque est qu'il s'agit d'un signal coûteux démontrant la capacité du héros. Cela peut être considéré comme une forme d' altruisme pour laquelle il existe également plusieurs autres explications évolutionnistes. [39]

Roma Chatterji a suggéré que le héros ou plus généralement le protagoniste est d'abord et avant tout une représentation symbolique de la personne qui vit l'histoire en lisant, en écoutant ou en regardant ; [40] ainsi, la pertinence du héros pour l'individu dépend beaucoup de la similarité qu'il y a entre eux et le personnage. Chatterji a suggéré que l'une des raisons de l'interprétation des histoires et des mythes par le héros en tant que soi est l'incapacité humaine à voir le monde d'un point de vue autre que personnel.

Dans le livre The Denial of Death , lauréat du prix Pulitzer , Ernest Becker soutient que la civilisation humaine est en fin de compte un mécanisme de défense symbolique élaboré contre la connaissance de notre mortalité, qui à son tour agit comme la réponse émotionnelle et intellectuelle à notre mécanisme de survie de base . Becker explique qu'une dualité fondamentale dans la vie humaine existe entre le monde physique des objets et un monde symbolique de signification humaine. Ainsi, puisque l'humanité a une nature dualiste composée d'un soi physique et d'un soi symbolique, il affirme que les humains sont capables de transcender le dilemmede la mortalité par l'héroïsme, en concentrant l'attention principalement sur le moi symbolique. Cette concentration symbolique sur soi prend la forme d'un « projet d' immortalité » (ou « projet causa sui ») d'un individu , qui est essentiellement un système de croyances symbolique qui garantit que l'on est considéré comme supérieur à la réalité physique. En vivant avec succès selon les termes du projet d'immortalité, les gens sentent qu'ils peuvent devenir héroïques et, désormais, faire partie de quelque chose d'éternel ; quelque chose qui ne mourra jamais par rapport à leur corps physique. Cela, affirme-t-il, à son tour, donne aux gens le sentiment que leur vie a un sens, un but et qu'elle est importante dans le grand schéma des choses. Un autre thème courant tout au long du livre est que les "systèmes de héros" traditionnels de l'humanité,comme la religion, ne convainquent plus à l' âge de raison . La science tente de servir de projet d'immortalité, ce que Becker pense qu'elle ne pourra jamais faire, car elle est incapable de fournir des significations agréables et absolues à la vie humaine. Le livre déclare que nous avons besoin de nouvelles « illusions » convaincantes qui permettent aux gens de se sentir héroïques de manière agréable. Becker, cependant, ne fournit aucune réponse définitive, principalement parce qu'il pense qu'il n'y a pas de solution parfaite. Au lieu de cela, il espère que la réalisation progressive des motivations innées de l'humanité, à savoir la mort, pourra contribuer à créer un monde meilleur. La théorie de la gestion du terrorisme (TMT) a généré des preuves à l'appui de cette perspective.

Intégration mentale et physique

Examinant le succès des combattants de la résistance en Crète pendant l'occupation nazie pendant la Seconde Guerre mondiale , l'auteur et chercheur en endurance C. McDougall a établi des liens avec les héros de la Grèce antique et une culture de maîtrise de soi physique intégrée, d'entraînement et de conditionnement mental qui a encouragé la confiance nécessaire pour agir , et a permis aux individus d'accomplir des exploits de grande prouesse, même dans les conditions les plus difficiles. Les compétences ont établi une "... capacité à libérer d'énormes ressources de force, d'endurance et d'agilité que beaucoup de gens ne réalisent pas qu'ils ont déjà." [41] McDougall cite des exemples d'actes héroïques, dont un scholium à PindareCinquième Ode de Némée : "Beaucoup plus faible en force que le Minotaure , Thésée s'est battu avec lui et a gagné en utilisant le pancrace , car il n'avait pas de couteau." Le pancrace est un terme grec ancien signifiant « pouvoir et connaissance totales », celui « ... associé aux dieux et aux héros... qui conquièrent en exploitant tous les talents ». [42]

Voir aussi

Références

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Lectures complémentaires

Liens externes

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