peuple héréro

Héréro

Femmes herero en tenue traditionnelle
Population totale
317 000 [1]
Régions avec des populations importantes
Namibie	273 000
Angola	25 000
Botswana	19 000
Langues
Herero ( Otjiherero )
Religion
Christianisme , Foi traditionnelle
Groupes ethniques apparentés
Ovimbundu , Ovambo et autres peuples bantou du Kavango-Sud-ouest

Héréro
Personne	Omuherero
Personnes	Ovaherero
Langue	Otjiherero

Les Hereros ( Otjiherero : Ovaherero ) sont un groupe ethnique bantou habitant certaines régions d' Afrique australe . Il y avait environ 250 000 Hereros en Namibie en 2013. Ils parlent l' otjiherero , une langue bantoue . Bien que les Hereros résident principalement en Namibie , il existe également des populations importantes au Botswana et en Angola . ^[2] Au Botswana, les Hereros ou Ovaherero se trouvent principalement à Maun et dans certains villages entourant Maun. Ces villages sont entre autres Sepopa , Toromuja , Karee et Etsha. Certains d'entre eux sont àMahalapye . Dans la partie sud-est du Botswana, ils sont à Pilane. Il y en a aussi quelques-uns dans le Kgalagadi Sud, à savoir les villages de Tsabong, Omawaneni, Draaihoek et Makopong. Les Ovaherero sont connus comme des gardiens de la culture audacieux. ^{[la citation nécessaire ]} La grande robe de bal et le couvre-chef sont les vêtements principaux pour les femmes tandis que les hommes sont surtout vus avec des chapeaux en cuir et des bâtons de marche.

Aperçu

Contrairement à la plupart des Bantous, qui sont principalement des agriculteurs de subsistance , ^[3] les Herero sont traditionnellement éleveurs . Ils gagnent leur vie en s'occupant du bétail. ^{[4] La} terminologie du bétail en usage parmi de nombreux groupes de pasteurs bantous témoigne que les bergers bantous ont à l'origine acquis du bétail auprès de pasteurs couchitiques habitant l'Afrique de l'Est . Après que les Bantous se soient installés en Afrique de l'Est, certaines nations bantoues se sont étendues vers le sud. Les preuves linguistiques suggèrent également que les Bantous ont emprunté la coutume de traire le bétail aux peuples couchitiques; soit par contact direct avec eux, soit indirectement via Khoisanintermédiaires qui avaient acquis à la fois des animaux domestiques et des techniques pastorales auprès des migrants couchitiques. ^{[5] [6]}

Organisation

Les Herero prétendent comprendre plusieurs sous-divisions, dont les Himba , les Tjimba (Cimba), les Mbanderu et les Kwandu. Les groupes en Angola comprennent les Mucubal Kuvale, les Zemba , les Hakawona, les Tjavikwa, les Tjimba et les Himba, qui traversent régulièrement la frontière Namibie/Angola lorsqu'ils migrent avec leurs troupeaux. Cependant, les Tjimba, bien qu'ils parlent Herero, sont des chasseurs-cueilleurs indigènes physiquement distincts . Il peut être dans l'intérêt des Hereros de présenter les peuples autochtones comme des Hereros appauvris qui ne possèdent pas de bétail. ^[7]

La direction des Ovaherero est répartie sur huit maisons royales, parmi lesquelles : ^{[8] [9]}

• Autorité traditionnelle Ovaherero, du royaume Ovaherero, chef suprême Vekuii Rukoro
• Autorité traditionnelle royale de Maharero , chef Tjinaani Maharero
• Autorité traditionnelle royale de Zeraeua à Otjimbingwe
• Autorité traditionnelle royale d' Ovambanderu , chef Kilus Karaerua Nguvauva
• Autorité traditionnelle royale d' Onguatjindu à Okakarara , chef Ben Katjee Uanekee

Étant donné que les conflits avec le peuple Nama dans les années 1860 ont nécessité l'unité des Ovaherero, ils ont également un chef suprême régnant sur les huit maisons royales, ^[9] bien qu'il existe actuellement une interprétation selon laquelle une telle chefferie suprême viole la loi sur les autorités traditionnelles , loi 25 de 2000. ^[8]

Histoire

Précolonial

Au 15ème siècle, les Herero ont migré vers ce qui est maintenant la Namibie depuis l'est et se sont établis comme bergers . Au début du XIXe siècle, les Nama d' Afrique du Sud , qui possédaient déjà quelques armes à feu , pénétrèrent dans le pays et furent suivis, tour à tour, par des marchands blancs et des missionnaires allemands . Au début, les Nama ont commencé à déplacer les Hereros, ce qui a entraîné une guerre acharnée entre les deux groupes, qui a duré la plus grande partie du XIXe siècle. Plus tard, les deux peuples sont entrés dans une période d'échange culturel. ^{[ citation nécessaire ]}

Afrique du Sud-Ouest allemande

À la fin du XVIIIe siècle, les premiers Européens ont commencé à entrer pour s'installer définitivement sur le territoire. Principalement au Damaraland , les colons allemands ont acquis des terres des Hereros afin d'établir des fermes . En 1883, le marchand Franz Adolf Eduard Lüderitz conclut un contrat avec les anciens indigènes. L'échange est devenu plus tard la base de la domination coloniale allemande . Le territoire est devenu une colonie allemande sous le nom de Sud-Ouest africain allemand .

Peu de temps après, des conflits entre les colons allemands et les bergers Herero ont commencé. Des controverses surgissent fréquemment à cause des conflits sur l'accès à la terre et à l'eau, mais aussi la discrimination légale contre la population indigène par les immigrés blancs. ^{[ citation nécessaire ]}

À la fin du 19e et au début du 20e siècle, l'impérialisme et le colonialisme en Afrique ont culminé, affectant particulièrement les Hereros et les Namas. Les puissances européennes cherchaient des routes commerciales et des chemins de fer, ainsi que plus de colonies. L'Allemagne a officiellement revendiqué sa participation dans une colonie sud-africaine en 1884, l'appelant Afrique du Sud-Ouest allemande jusqu'à ce qu'elle soit prise en charge en 1915. Les premiers colons allemands sont arrivés en 1892 et le conflit avec les peuples indigènes Herero et Nama a commencé. Comme dans de nombreux cas de colonisation, les peuples autochtones n'ont pas été traités équitablement. ^{[10] : 31 [11]}

Entre 1893 et ​​1903, les terres et le bétail des peuples Herero et Nama sont progressivement pris par les colons allemands. Les Herero et les Nama ont résisté à l'expropriation ^{[12] au} fil des ans, mais ils n'étaient pas organisés et les Allemands les ont facilement vaincus. En 1903, les Hereros apprirent qu'ils devaient être placés dans des réserves ^[13], laissant plus de place aux colons pour posséder des terres et prospérer. En 1904, les Herero et Nama ont commencé une grande rébellion qui a duré jusqu'en 1907, se terminant par la quasi-destruction du peuple Herero. « La guerre contre les Hereros et les Nama a été la première dans laquelle l'impérialisme allemand a eu recours à des méthodes de génocide... » ^[14]Environ 80 000 Hereros vivaient dans le sud-ouest de l'Afrique allemande au début de la domination coloniale allemande sur la région, tandis qu'après la défaite de leur révolte, ils étaient environ 15 000. En quatre ans, environ 65 000 Hereros ont été tués. ^[15]

Samuel Maharero, le chef suprême des Hereros, a mené son peuple dans un soulèvement à grande échelle le 12 janvier 1904, contre les Allemands. ^[16] Les Hereros, surprenant les Allemands par leur insurrection, connurent un premier succès.

Le général allemand Lothar von Trotha a pris la tête en mai 1904. ^[17] En août 1904, il a conçu un plan pour anéantir la nation Herero. ^[18] Le plan était d'entourer la zone où se trouvaient les Hereros, ne leur laissant qu'une seule route pour s'échapper, dans le désert. Le Herero a combattu les Allemands, et les pertes étaient mineures. ^{[ clarification nécessaire ]} C'est lorsque la majorité s'est échappée par le seul passage mis à disposition par les Allemands, et a été systématiquement empêchée d'approcher des points d'eau, que la famine a commencé à faire des ravages. ^{[la citation nécessaire ]} C'est alors que le soulèvement Herero est passé de la guerre au génocide. ^[19]Lothar von Trotha a qualifié le conflit de « guerre raciale ». Il déclara dans la presse allemande qu'« aucune guerre ne peut être menée humainement contre des non-humains » et prononça un « ordre d'anéantissement » : « … Les Hereros ne sont plus des sujets allemands. Ils ont assassiné et volé, ils ont coupé les les oreilles, le nez et d'autres parties du corps des soldats blessés, maintenant par lâcheté, ils ne veulent plus se battre. Je dis au peuple: Quiconque livre un capitaine recevra 1 000 marks, celui qui livre Samuel Maharero recevra 5 000 marks. Le peuple Herero doit, cependant, quitter la terre. Si la populace ne le fait pas, je les forcerai avec le Groot Rohr[canon]. A l'intérieur des frontières allemandes, chaque Herero, avec ou sans fusil, avec ou sans bétail, sera fusillé. Je n'accepterai plus les femmes et les enfants, je les ramènerai chez leur peuple ou je leur ferai tirer dessus. » ^{[20] [21]}

À l'occasion du 100e anniversaire du massacre, la ministre allemande du Développement économique et de la Coopération, Heidemarie Wieczorek-Zeul, a commémoré les morts sur place et s'est excusée pour les crimes au nom de tous les Allemands. Hereros et Namas ont demandé des réparations financières, mais en 2004, il n'y avait eu qu'une attention mineure des médias en Allemagne sur cette question. ^[22]

Culture

Les Herero sont traditionnellement des pasteurs éleveurs de bétail qui évaluent le statut en fonction du nombre de bovins possédés. Des raids de bétail ont eu lieu entre les groupes Herero, mais la terre Herero (Ehi Rovaherero) appartient à la communauté et n'a pas de frontières fixes. ^{[ citation nécessaire ]}

Les Herero ont un système de descente bilatéral . Une personne fait remonter son héritage à la fois à la lignée de son père, ou oruzo (pluriel : otuzo ), et à la lignée de sa mère, ou eanda (pluriel : omaanda ). ^[23] Dans les années 1920, Kurt Falk a enregistré dans l' Archiv für Menschenkunde que l'Ovahimba a conservé un statut de « médecin » ou de « sorcier » pour les hommes homosexuels. Il a écrit : « Quand je lui ai demandé s'il était marié, il m'a fait un clin d'œil sournois et les autres indigènes ont ri de bon cœur et m'ont déclaré par la suite qu'il n'aimait pas les femmes, mais seulement les hommes. Il n'avait néanmoins aucun statut inférieur dans sa tribu. " ^[24] Le feu sacré okuruuo ^{[clarification nécessaire ]}(OtjikaTjamuaha) du Herero est situé àOkahandja. Lors de l'immigration, le feu a été éteint et rapidement rallumé. De 1923 à 2011, il était situé auRed Flag Commando. Lejour du Herero2011, un groupe autour du chefsuprême Kuaima Riruako aaffirmé que cet incendie était orienté vers l'est depuis 88 ans, alors qu'il devrait être orienté vers le coucher du soleil. Ils l'ont retiré et l'ont placé dans un endroit non divulgué, une décision qui a suscité la controverse au sein de la communauté Ovaherero. ^[25]

Robe

Malgré le partage d'une langue et de traditions pastorales, les Hereros ne sont pas un peuple homogène. Les vêtements en cuir traditionnels sont portés par les groupes du nord-ouest, tels que les Himba, les Kuvale et les Tjimba, qui conservent également les traditions précoloniales sous d'autres aspects : par exemple, ils n'achètent pas de literie, mais dorment plutôt dans une literie en peau de vache. Les Hereros du Kaokoland et ceux d'Angola sont restés isolés et sont toujours des nomades pastoraux, pratiquant une horticulture limitée. ^[26]

Cependant, le principal groupe Herero du centre de la Namibie (parfois appelé Herero proprement dit) a été fortement influencé par la culture occidentale pendant la période coloniale, créant une toute nouvelle identité. La tenue vestimentaire des Herero proprement dite, et de leurs homologues méridionaux les Mbanderu, incorpore et s'approprie les styles vestimentaires portés par leurs colonisateurs allemands. Bien que le vêtement ait été initialement imposé aux Herero, il fonctionne maintenant comme une nouvelle tradition et un point de fierté.

Pendant la guerre de 1904-07, les guerriers Herero volaient et portaient les uniformes des soldats allemands qu'ils avaient tués, croyant que cela leur transférait le pouvoir des soldats morts. Aujourd'hui, lors des cérémonies, les hommes Herero portent des vêtements de style militaire, notamment des casquettes à visière , des bérets , des épaulettes , des aiguillettes et des guêtres , "pour honorer les ancêtres tombés et garder les souvenirs vivants". ^[27]

Les femmes herero ont adopté les robes longues portées par les missionnaires allemands à la fin du XIXe siècle, mais les confectionnent maintenant dans des couleurs et des imprimés vifs. Les femmes herero mariées et plus âgées portent les robes, appelées localement ohorokova , tous les jours, tandis que les femmes jeunes et célibataires les portent principalement pour des occasions spéciales. ^[28] Les robes Ohorokova sont à col haut et ont des jupes volumineuses somptueusement froncées à partir d'une taille haute ou sous le buste, intégrant plusieurs jupons et jusqu'à dix mètres de tissu. Les manches longues affichent un volume sculptural : bouffantes aux épaules ou volantées aux poignets. Des foulards coordonnés sont noués autour du cou. Pour un usage quotidien, les robes sont ingénieusement rapiécées à partir de petits morceaux de tissu, qui peuvent être récupérés à partir de vêtements plus anciens. Les robes confectionnées dans une seule matière sont réservées aux grandes occasions.

La caractéristique la plus distinctive de la robe des femmes Herero est leur coiffe à cornes horizontale, l' otjikaiva , qui est un symbole de respect, portée pour rendre hommage aux vaches qui ont historiquement soutenu les Herero. Les coiffes peuvent être formées de papier journal enroulé recouvert de tissu. Ils sont conçus pour être assortis ou coordonnés avec des robes et des broches et épingles décoratives attachées au centre du devant. L'effet global recherché est que la femme ressemble à une vache dodue et lente. Sur les photographies, les femmes herero adoptent la « pose de la vache », les bras levés, paumes vers le haut. ^{[ citation nécessaire ]}

Ce style vestimentaire continue d'évoluer. Dans la ville urbaine de Windhoek , les créateurs de mode et les mannequins mettent à jour la robe Herero pour les porteurs modernes et plus jeunes, y compris des tissus glamour transparents et ornés. "Le changement est difficile, je comprends, mais les gens doivent s'habituer au changement", explique le designer McBright Kavari. "Je suis heureux de faire partie du changement, de gagner les âmes des gens et de les rendre heureux lorsqu'ils portent la robe Herero." ^[29] Kavari a remporté le concours de la meilleure robe Herero trois fois de suite, mais a été critiqué pour avoir relevé l'ourlet du vêtement jusqu'au genou. ^[30]

Langue

La langue Herero (Otjiherero) est le principal lien unificateur entre les peuples Herero. ^{[la citation nécessaire ]} C'est une langue bantoue , une partie de la famille Niger-Congo . ^[31] Au sein du parapluie Otjiherero, il existe de nombreux dialectes, y compris Oluthimba ou Otjizemba - qui est le dialecte le plus courant en Angola - Otjihimba et Otjikuvale. Celles-ci diffèrent principalement par la phonologie et sont largement mutuellement intelligibles, bien que le Kuvale, le Zemba et le Hakaona aient été classés comme des langues distinctes. Le Herero standard est utilisé dans les médias namibiens et est enseigné dans les écoles de tout le pays. ^{[ citation nécessaire ]}

Religion

Les Hereros croient en Okuruo (feu sacré), qui est un lien avec leurs ancêtres pour parler à Dieu et à Jésus-Christ en leur nom. Les Herero des temps modernes sont principalement des chrétiens, principalement catholiques, luthériens et chrétiens nés de nouveau.

Omuroi

Omuroi est un nom Herero pour quelqu'un soupçonné de sorcellerie, qui vole la nuit ou chevauche des gens la nuit. Plus comme un fantôme ou une personne fantôme, certains prétendent avoir du mal à dormir lorsqu'une certaine personne est présente en raison de leur croyance que cette personne possède des omuroi. D'autres prétendent également croire que de tels êtres parlent la nuit et lorsque de telles voix se font entendre, un cri peut les faire fuir.

D'autres ont recours à dormir avec des bougies allumées, croyant que les omuroi sont opposés à la lumière. Certains peuvent même faire venir des docteurs spirituels pour effectuer des cérémonies afin de chasser cet omuroi. Cette superstition est transmise depuis des générations et est toujours d'actualité dans la culture héréro moderne.

Animaux domestiques

Les Hereros vivent de l'élevage d'animaux domestiques .

Bovins

Les bovins sont les animaux domestiques les plus appréciés dans la culture Herero, donc l'élevage du bétail est l'activité la plus importante et la plus substantielle pour le peuple Herero. Dans la culture Herero, les activités d' élevage et de commerce du bétail ne sont menées que par les hommes tandis que les femmes sont responsables de la traite des vaches, des tâches ménagères, de la récolte des petites cultures et de la garde des jeunes enfants. Comme les femmes sont chargées de traire les vaches, elles sont également chargées de préparer le délicieux lait aigre appelé " Omaere ". ^[32] Bien que les mâles soient responsables des activités de commerce de bétail, les femelles font la plupart des échanges tels que le troc pour d'autres biens.

Impact culturel

Le peuple Herero est fier de son bétail, c'est pourquoi la culture Herero exige que les femmes portent leurs chapeaux emblématiques en tissu en forme de cornes de vache. ^[32] Ils croient que plus on a de bétail, plus on est riche, faisant du bétail un symbole de richesse. Dans les célébrations telles que les mariages, le bétail est normalement mangé, tandis que les cérémonies de vénération religieuses ou ancestrales impliquent le sacrifice de vaches ou d'autres animaux.

Chèvres et moutons

Les chèvres et les moutons sont élevés pour leur viande et leur lait. La peau de chèvre est fabriquée en porte-enfants et pour créer des ornements ménagers . La bouse de chèvre, quant à elle, est considérée comme médicinale; ^[33] il est normalement utilisé pour traiter la varicelle .

Chevaux et ânes

Le cheval et les ânes sont des moyens de transport courants pour les Hereros. En cas d'élevage ou de recherche d'animaux domestiques perdus, les Herero engagent des chevaux pour mener à bien ces activités.

Les Héréros consomment également de la viande d'âne, mais rarement de la viande de cheval.

Chiens et poulets

Dans la culture Herero, les chiens sont utilisés par les hommes à la fois pour la chasse et l'élevage. Le peuple Herero a tendance à chasser pour acquérir de la viande, des peaux et des cornes qui sont troqués contre des biens tels que le sucre, le thé et le tabac.

Les poulets sont élevés pour leur viande et leurs œufs.

Herero dans la fiction

• Un groupe de Hereros vivant en Allemagne qui ont été intronisés dans l'armée allemande pendant la Seconde Guerre mondiale joue un rôle majeur dans le roman Gravity's Rainbow de Thomas Pynchon . Le génocide sous von Trotha joue un rôle majeur dans un autre roman du même auteur, V. .
• Le roman de l'auteur allemand Uwe Timm , Morenga , se déroulant dans le sud-ouest de l'Afrique allemande, comprend plusieurs personnages Herero.
• Un protagoniste de mestiço luso- herérois est présenté dans le roman de Guy Saville L'Afrika Reich . L' histoire fictive se déroule dans une Afrique de 1952 largement conquise par les nazis qui sont sortis de la Seconde Guerre mondiale politiquement et économiquement habilités et relativement sans opposition.
• Dans le roman historique Mama Namibia de Mari Serebrov, deux perspectives du génocide de 1904 dans le sud-ouest africain allemand sont présentées. Le premier est celui de Jahohora, une fille Herero de 12 ans qui survit seule dans le veld pendant deux ans après que sa famille ait été tuée par des soldats allemands. Le second est celui de Kov, un médecin juif qui s'est porté volontaire pour servir dans l'armée allemande pour prouver son patriotisme. Alors qu'il est témoin des atrocités du génocide, il repense sa loyauté envers la Patrie. ^[34]
• Le traitement des Herero par les colons allemands est le sujet de la pièce de 2012 Nous sommes fiers de présenter une présentation sur les Herero de Namibie, anciennement connu sous le nom d'Afrique du Sud-Ouest, de la Sudwestafrika allemande, entre les années 1884-1915 par Jackie Sibblies Drury .

Voir aussi

• Histoire de la Namibie
• Jour des Héréros

Références

Lectures complémentaires

• Rachel Anderson , « Redressing Colonial Genocide Under International Law : The Hereros' Cause of Action Against Germany » , 93 California Law Review 1155 (2005).
• S. Passarge, Südafrika , (Oldenburg et Leipzig, 1908)
• Hans Schinz, Deutsch Südwest-Afrika , (Oldenburg et Leipzig, 1891)
• peuple héréro

Liens externes

Scholia a un profil pour les personnes Herero (Q170088) .

• L'Afrique sur la matrice : peuple Herero de Namibie — Photographies et informations.