hébreu

hébreu
עִבְרִית , Ivrit
Partie du manuscrit du temple , l'un des plus longs manuscrits de la mer Morte découvert à Qumran
Prononciation	Moderne : [ivˈʁit] Tibérien : [ʕiv'riθ] [1] Biblique : [ʕibˈrit]
Originaire de	Israël
Région	Terre d'Israël
Ethnicité	Israélites ; Juifs et Samaritains
Disparu	L'hébreu mishnaïque éteint en tant que langue parlée au 5ème siècle de notre ère, survivant en tant que langue liturgique avec l'hébreu biblique pour le judaïsme [2] [3] [5]
La relance	Reprise à la fin du XIXe siècle de notre ère. 9 millions de locuteurs d' hébreu moderne dont 5 millions de locuteurs natifs (2017) [6]
Famille de langues	Afro-asiatique sémitique Sémitique central Sémitique du Nord-Ouest Cananéen hébreu
Formes précoces	Hébreu biblique Hébreu mishnique Hébreu médiéval
Formulaires standards	Hébreu moderne
Système d'écriture	Alphabet hébreu Braille hébreu Alphabet paléo-hébreu ( hébreu biblique archaïque ) Écriture araméenne impériale ( hébreu biblique tardif )
Formulaires signés	Hébreu signé ( hébreu oral accompagné d'un signe) [7]
Statut officiel
Langue officielle en	Israël (en hébreu moderne ) [8]
Langue minoritaire reconnue dans	Pologne [9] Afrique du Sud [10]
Régulé par	Académie de la langue hébraïque האקדמיה ללשון העברית ( HaAkademia LaLashon HaʿIvrit )
Codes de langue
ISO 639-1	he
ISO 639-2	heb
ISO 639-3	Diversement: heb -  L' hébreu moderne hbo  -  hébreu classique (liturgique) smp -  hébreu samaritain (liturgique) obm -  Moabite (éteinte) xdm -  édomite (éteint)
Glottolog	hebr1246
Linguasphère	12-AAB-a
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Hébreu ( עִבְרִית ‎, Ivrit ( help · info ) , IPA:  [ivˈʁit] ou [ʕivˈɾit] ) est une langue sémitique du nord - ouest de la famille des langues afroasiatiques . Historiquement, il est considéré comme la langue des Israélites , des Judéens et de leurs ancêtres. C'est la seule langue cananéenne encore parlée et le seul exemple vraiment réussi d'une langue morte ressuscitée , et l'une des deux seules langues sémitiques du Nord-Ouest encore parlées, l'autre étant l' araméen . ^{[11] [12]}

La langue n'était pas désignée par le nom hébreu dans la Bible hébraïque , mais comme Yehudit ("la langue de Juda") ou səpaṯ Kəna'an ("la langue de Canaan"). ^{[2] [note 1]} Mishnah Gitin 9:8 se réfère à la langue comme Ivrit signifiant Hébreu; cependant, Mishnah Megillah se réfère à la langue hébraïque comme Ashurit , signifiant assyrien , qui est dérivé du nom de l' alphabet utilisé, contrairement à Ivrit signifiant l' alphabet paléo-hébreu . ^[13] Les premiers exemples d'écritureLa date paléo-hébraïque au 10ème siècle avant notre ère. ^[14]

L'hébreu a cessé d'être une langue parlée tous les jours entre 200 et 400 de notre ère, déclinant à la suite de la révolte de Bar Kokhba . ^{[2] [15] [note 2] L'} araméen et, dans une moindre mesure, le grec étaient déjà utilisés comme langues internationales, en particulier parmi les élites et les immigrés. ^{[17] L'} hébreu a survécu jusqu'à la période médiévale en tant que langue de la liturgie juive , de la littérature rabbinique , du commerce intra-juif et de la poésie . Avec la montée du sionisme au 19ème siècle, il a été relancé en tant que langue parlée et littéraire, devenant la langue principale du Yishuvet par la suite de l' État d'Israël . Selon Ethnologue , en 1998, l'hébreu était la langue de cinq millions de personnes dans le monde. ^[6] En 2013, l'hébreu moderne était parlé par plus de neuf millions de personnes dans le monde. ^[18] Après Israël, les États-Unis ont la deuxième plus grande population de langue hébraïque, avec environ 220 000 locuteurs couramment, ^[19] principalement d'Israël.

L'hébreu moderne est la langue officielle de l'État d'Israël, tandis que l'hébreu prémoderne est utilisé aujourd'hui pour la prière ou l'étude dans les communautés juives du monde entier. Le dialecte samaritain est aussi la langue liturgique des Samaritains , tandis que l'hébreu ou l'arabe moderne est leur langue vernaculaire. En tant que langue étrangère, elle est surtout étudiée par les juifs et les étudiants du judaïsme et d'Israël, par les archéologues et linguistes spécialistes du Moyen-Orient et de ses civilisations, et par les théologiens des séminaires chrétiens.

Presque toute la Bible hébraïque est écrite en hébreu biblique , avec une grande partie de sa forme actuelle dans le dialecte qui, selon les érudits, a prospéré autour du 6ème siècle avant notre ère, à l'époque de la captivité babylonienne . Pour cette raison, l'hébreu a été appelé par les Juifs Lashon Hakodesh ( הקודש ), « la langue sainte » ou « la langue de la sainteté », depuis les temps anciens.

Étymologie

Le mot anglais moderne « hébreu » est dérivé de l' ancien français Ebrau , via le latin du grec Ἑβραῖος ( Hebraîos ) et de l' araméen 'ibrāy , tous finalement dérivés de l'hébreu biblique Ivri ( עברי ), l'un des nombreux noms de l' israélite (juif et samaritain ) peuple ( Hébreux ). Il est traditionnellement compris comme un adjectif basé sur le nom de l'ancêtre d'Abraham, Eber , mentionné dans Genèse 10:21 . On pense que le nom est basé sur la racine sémitique ʕ-br ( עבר) signifiant "au-delà", "autre côté", "à travers" ; ^{[20] les} interprétations du terme « hébreu » rendent généralement son sens à peu près « de l'autre côté [de la rivière/du désert] » — c'est-à-dire un exonyme pour les habitants de la terre d' Israël/de Juda , peut-être du point de vue de Mésopotamie , Phénicie ou Transjordanie (avec le fleuve référencé peut-être l' Euphrate , le Jourdain ou le Litani ; ou peut-être le nord du désert d'Arabie entre Babylonie et Canaan ).^[21] Comparez le mot Habiru ou apparenté Ebru assyrien , de sens identique. ^[22]

L'une des premières références au nom de la langue comme " Ivrit " se trouve dans le prologue du Livre de Ben Sira , ^[a] du 2ème siècle avant notre ère. ^[23] La Bible hébraïque n'utilise pas le terme « hébreu » en référence à la langue du peuple hébreu ; ^[24] son historiographie ultérieure, dans le Livre des Rois, l'appelle ‏יְהוּדִית Yehudit 'Judahite (langue)'. ^[25]

Histoire

L'hébreu appartient au groupe des langues cananéennes . Les langues cananéennes sont une branche de la famille des langues sémitiques du Nord - Ouest . ^[26]

Selon Avraham Ben-Yosef, l'hébreu a prospéré en tant que langue parlée dans les royaumes d'Israël et de Juda au cours de la période d'environ 1200 à 586 avant notre ère. ^{[27] Les} savants débattent du degré auquel l'hébreu était une langue vernaculaire parlée dans les temps anciens après l' exil babylonien lorsque la langue internationale prédominante dans la région était le vieil araméen .

L'hébreu s'est éteint en tant que langue familière depuis l'Antiquité tardive , mais il a continué à être utilisé comme langue littéraire, en particulier en Espagne, comme langue de commerce entre les Juifs de différentes langues maternelles et comme langue liturgique du judaïsme, faisant évoluer divers dialectes de l'hébreu médiéval littéraire , jusqu'à son renouveau comme langue parlée à la fin du XIXe siècle. ^{[28] [29]}

Inscriptions hébraïques les plus anciennes

En juillet 2008, l'archéologue israélien Yossi Garfinkel a découvert un tesson de céramique à Khirbet Qeiyafa qui, selon lui, pourrait être la première écriture hébraïque jamais découverte, datant d'environ 3 000 ans. ^{[30] L'} archéologue de l' Université hébraïque Amihai Mazar a déclaré que l'inscription était « proto-cananéenne » mais a averti que « la différenciation entre les écritures et entre les langues elles-mêmes à cette époque, reste floue », et a suggéré qu'appeler le texte en hébreu pourrait être aller trop loin. ^[31]

Le calendrier Gezer remonte également au 10ème siècle avant notre ère au début de la période monarchique , l'époque traditionnelle du règne de David et Salomon . Classé comme hébreu biblique archaïque , le calendrier présente une liste des saisons et des activités agricoles associées. Le calendrier Gezer (du nom de la ville à proximité de laquelle il a été trouvé) est écrit dans une ancienne écriture sémitique, apparentée à l'écriture phénicienne qui, à travers les Grecs et les Etrusques , devint plus tard l' écriture romaine . Le calendrier Gezer est écrit sans aucune voyelle, et il n'utilise pasconsonnes pour impliquer des voyelles même dans les endroits où l'orthographe hébraïque ultérieure les exige.

De nombreuses tablettes plus anciennes ont été trouvées dans la région avec des scripts similaires écrits dans d'autres langues sémitiques, par exemple, le protosinaïtique . On pense que les formes originales de l'écriture remontent aux hiéroglyphes égyptiens , bien que les valeurs phonétiques soient plutôt inspirées du principe acrophonique . L'ancêtre commun de l'hébreu et du phénicien est appelé cananéen , et fut le premier à utiliser un alphabet sémitique distinct de celui de l'égyptien. Un document ancien est la célèbre pierre moabite , écrite en dialecte moabite ; l' inscription de Siloé , trouvée près de Jérusalem , est un des premiers exemples de l'hébreu. Des échantillons moins anciens d'hébreu archaïque comprennent leostraca trouvés près de Lakis , qui décrivent les événements précédant la capture finale de Jérusalem par Nabuchodonosor et la captivité babylonienne de 586 avant notre ère.

Hébreu classique

Hébreu biblique

Dans son sens le plus large, l'hébreu biblique fait référence à la langue parlée de l'ancien Israël florissant entre le 10ème siècle avant notre ère et le tournant du 4ème siècle de notre ère . ^[32] Il comprend plusieurs dialectes évolutifs et se chevauchant. Les phases de l'hébreu classique sont souvent nommées d'après d'importantes œuvres littéraires qui leur sont associées.

• Archaic hébreu biblique du 10 au 6ème siècle BCE, ce qui correspond à la période monarchique jusqu'à ce que l' exil à Babylone et représenté par certains textes dans la Bible hébraïque ( Tanakh ), notamment le Cantique de Moïse (Exode 15) et la chanson de Deborah (Juges 5). Aussi appelé vieil hébreu ou paléo-hébreu. Il était écrit en alphabet paléo-hébreu . Un script qui en dérive, l' alphabet samaritain , est encore utilisé par les Samaritains .
• 

  Écriture hébraïque utilisée pour écrire un rouleau de la Torah . Notez les "couronnes" ornementales sur le dessus de certaines lettres.
  Hébreu biblique standard du VIIIe au VIe siècle avant notre ère, correspondant à la fin de la période monarchique et à l'exil babylonien. Il est représenté par la majeure partie de la Bible hébraïque qui atteint une grande partie de sa forme actuelle à cette époque. Aussi appelé hébreu biblique, hébreu biblique ancien, hébreu biblique classique ou hébreu classique (au sens le plus étroit).
• Hébreu biblique tardif , du Ve au IIIe siècles avant notre ère, correspondant à la période persane et représenté par certains textes de la Bible hébraïque , notamment les livres d'Esdras et de Néhémie. Fondamentalement similaire à l'hébreu biblique classique, à l'exception de quelques mots étrangers adoptés pour des termes principalement gouvernementaux, et de quelques innovations syntaxiques telles que l'utilisation de la particule she- (alternative de "asher", signifiant "ce, qui, qui"). Il a adopté l' écriture araméenne impériale (d'où descend l'écriture hébraïque moderne).
• L'hébreu israélien est un dialecte du nord proposé de l'hébreu biblique, qui aurait existé à toutes les époques de la langue, rivalisant dans certains cas avec l'hébreu biblique tardif pour expliquer les caractéristiques linguistiques non standard des textes bibliques.

Hébreu post-biblique ancien

• Manuscrit de la mer Morte en hébreu du IIIe siècle av. J.-C. au Ier siècle après J. . Communément abrégé en hébreu DSS, également appelé hébreu de Qumran. L'écriture impériale araméenne des premiers parchemins du IIIe siècle avant notre ère a évolué pour devenir l' écriture carrée hébraïque des derniers parchemins du Ier siècle de notre ère, également connue sous le nom de ketav Ashuri (écriture assyrienne), toujours utilisée aujourd'hui.
• Mishnaïque hébreu du 1er au 3ème ou 4ème siècle, ce qui correspond à la période romaine après la destruction du Temple de Jérusalem et représentée par la majeure partie de la Mishna et Tosefta dans le Talmud et par la mer Morte, notamment le Bar Kokhba lettres et le rouleau de cuivre . Aussi appelé hébreu tannaitique ou hébreu rabbinique ancien.

Parfois, les phases ci-dessus de l'hébreu classique parlé sont simplifiées en « hébreu biblique » (y compris plusieurs dialectes du 10e siècle avant notre ère au 2e siècle avant notre ère et existant dans certains manuscrits de la mer Morte) et en « hébreu mishnaïque » (y compris plusieurs dialectes du 3e siècle avant notre ère). au 3ème siècle CE et existant dans certains autres manuscrits de la mer Morte). ^[33] Cependant, aujourd'hui, la plupart des linguistes hébreux classent l'hébreu des manuscrits de la mer Morte comme un ensemble de dialectes évoluant de l'hébreu biblique tardif vers l'hébreu mishnaïque, incluant ainsi des éléments des deux mais restant distincts de l'un ou l'autre. ^[34]

Au début de la période byzantine au IVe siècle de notre ère, l'hébreu classique a cessé d'être une langue parlée régulièrement, environ un siècle après la publication de la Mishna, apparemment en déclin depuis les conséquences de la révolte catastrophique de Bar Kokhba vers 135 de notre ère.

Déplacement par l'araméen

Au début du 6ème siècle avant notre ère, l' empire néo-babylonien a conquis l'ancien royaume de Juda , détruisant une grande partie de Jérusalem et exilant sa population loin à l'est à Babylone . Pendant la captivité babylonienne , de nombreux Israélites ont appris l'araméen, la langue sémitique étroitement liée de leurs ravisseurs. Ainsi, pendant une période significative, l' élite juive subit l'influence de l'araméen. ^[35]

Après que Cyrus le Grand ait conquis Babylone, il a permis au peuple juif de revenir de captivité. ^{[36] [37] [38]} En conséquence, ^{[ mauvaise synthèse ? ]} une version locale de l'araméen est venue à être parlée en Israël aux côtés de l'hébreu. Au début de l' ère commune , l'araméen était la principale langue familière des Juifs samaritains , babyloniens et galiléens , et les Juifs occidentaux et intellectuels parlaient grec , ^{[ citation nécessaire ]} mais une forme d' hébreu rabbinique.a continué à être utilisé comme langue vernaculaire en Judée jusqu'à ce qu'il soit déplacé par l'araméen, probablement au 3ème siècle de notre ère. Certains sadducéens , pharisien , Scribe des classes, Ermite, zélote et prêtre ont maintenu une insistance sur l' hébreu, et tous les Juifs ont maintenu leur identité avec des chansons en hébreu et de simples citations de textes en hébreu. ^{[16] [39] [40]}

Bien qu'il n'y ait pas de doute que , à un certain point, l' hébreu a été déplacé comme la langue de tous les jours parlé de la plupart des Juifs, et que son chef successeur au Moyen - Orient était la langue araméenne étroitement liée, alors grec , ^{[39] [note 2]} érudite les opinions sur la datation exacte de ce changement ont beaucoup changé. ^[15] Dans la première moitié du 20ème siècle, la plupart des érudits ont suivi Geiger et Dalman en pensant que l'araméen est devenu une langue parlée en terre d'Israël dès le début de la période hellénistique d'Israël au 4ème siècle avant notre ère, et qu'en tant que langue corollaire, l'hébreu a cessé de fonctionner comme langue parlée à peu près à la même époque. Segal ,Klausner et Ben Yehuda sont des exceptions notables à ce point de vue. Au cours de la seconde moitié du 20e siècle, l'accumulation de preuves archéologiques et en particulier l'analyse linguistique des manuscrits de la mer Morte a réfuté ce point de vue. Les manuscrits de la mer Morte, découverts en 1946-1948 près de Qumran, ont révélé d'anciens textes juifs majoritairement en hébreu, et non en araméen.

Les rouleaux de Qumran indiquent que les textes hébreux étaient facilement compréhensibles pour l'Israélite moyen, et que la langue avait évolué depuis les temps bibliques comme le font les langues parlées. ^{[note 3]} Des études récentes reconnaissent que les rapports de Juifs parlant en araméen indiquent une société multilingue, pas nécessairement la langue principale parlée. Avec l'araméen, l'hébreu coexistait en Israël en tant que langue parlée. ^[42] La plupart des érudits datent maintenant la disparition de l'hébreu comme langue parlée à la fin de la période romaine , soit environ 200 EC. ^[43] Il a continué en tant que langue littéraire jusqu'à la période byzantine à partir du 4ème siècle de notre ère.

Les rôles exacts de l'araméen et de l'hébreu restent vivement débattus. Un scénario trilingue a été proposé pour la terre d'Israël. L'hébreu a fonctionné comme la langue maternelle locale avec des liens puissants avec l'histoire, les origines et l'âge d'or d'Israël et comme la langue de la religion d'Israël ; L'araméen fonctionnait comme langue internationale avec le reste du Moyen-Orient ; et finalement le grec a fonctionné comme une autre langue internationale avec les régions orientales de l'Empire romain. ^{[ citation nécessaire ]} William Schniedewindsoutient qu'après avoir décliné pendant la période persane, l'importance religieuse de l'hébreu a augmenté au cours des périodes hellénistique et romaine, et cite des preuves épigraphiques que l'hébreu a survécu en tant que langue vernaculaire - bien que sa grammaire et son système d'écriture aient été considérablement influencés par l'araméen. ^[44] Selon un autre résumé, le grec était la langue du gouvernement, l'hébreu la langue de la prière, de l'étude et des textes religieux, et l'araméen était la langue des contrats juridiques et du commerce. ^[45] Il y avait aussi un schéma géographique : selon Spolsky, au début de l'ère commune, « le judéo-araméenétait principalement utilisé en Galilée dans le nord, le grec était concentré dans les anciennes colonies et autour des centres gouvernementaux, et le monolinguisme hébreu s'est poursuivi principalement dans les villages du sud de la Judée." ^[39] En d'autres termes, "en termes de géographie dialectale, au l'époque des tannaim, la Palestine pouvait être divisée en les régions de langue araméenne de la Galilée et de la Samarie et une zone plus petite, la Judée, dans laquelle l'hébreu rabbinique était utilisé parmi les descendants des exilés de retour. » ^{[16] [40]} En outre, il a On a supposé que le grec Koine était le principal véhicule de communication dans les villes côtières et parmi la classe supérieure de Jérusalem, tandis que l'araméen était répandu dans la classe inférieure de Jérusalem, mais pas dans la campagne environnante. ^[45] Après la suppression de la révolte de Bar Kokhba au IIe siècle de notre ère, les Judéens ont été contraints de se disperser. Beaucoup ont déménagé en Galilée, de sorte que la plupart des locuteurs natifs de l'hébreu à cette dernière étape auraient été trouvés dans le nord. ^[46]

Le Nouveau Testament chrétien contient des noms de lieux et des citations sémitiques. ^[47] La langue de ces gloses sémitiques (et en général la langue parlée par les Juifs dans les scènes du Nouveau Testament) est souvent appelée « hébreu » dans le texte, ^[48] bien que ce terme soit souvent réinterprété comme faisant référence à l'araméen à la place ^{[note 4] [note 5]} et est rendu en conséquence dans les traductions récentes. ^[50] Néanmoins, ces gloses peuvent également être interprétées comme de l'hébreu. ^[51] Il a été soutenu que l'hébreu, plutôt que l'araméen ou le grec koinè, était à l'origine de la composition de l' Évangile de Matthieu . ^[52] (Voir leHypothèse de l'Évangile en hébreu ou Langue de Jésus pour plus de détails sur l'hébreu et l'araméen dans les évangiles.)

Mishna et Talmud

Le terme « hébreu mishnaïque » fait généralement référence aux dialectes hébreux trouvés dans le Talmud , à l'exception des citations de la Bible hébraïque. Les dialectes s'organisent en hébreu mishnaïque (également appelé hébreu tannaitique, hébreu rabbinique ancien ou hébreu mishnique I), qui était une langue parlée , et en hébreu amoraïque (également appelé hébreu rabbinique tardif ou hébreu mishnique II), qui était une langue littéraire . La première section du Talmud est la Mishnaqui a été publié vers 200 CE, bien que de nombreuses histoires se déroulent beaucoup plus tôt et ont été écrites dans le dialecte mishnaïque antérieur. Le dialecte se retrouve également dans certains manuscrits de la mer Morte. L'hébreu mishnaïque est considéré comme l'un des dialectes de l'hébreu classique qui fonctionnait comme une langue vivante sur la terre d'Israël. Une forme de transition de la langue se produit dans les autres œuvres de la littérature tannaitique datant du siècle commençant avec l'achèvement de la Mishna. Ceux-ci incluent les Midrashim halakhiques ( Sifra , Sifre , Mechilta, etc.) et la collection élargie de documents liés à la Mishna connue sous le nom de Tosefta.. Le Talmud contient des extraits de ces travaux, ainsi que d'autres documents tannaitiques non attestés ailleurs ; le terme générique pour ces passages est Baraitot . Le dialecte de toutes ces œuvres est très similaire à l'hébreu mishnaïque.

Environ un siècle après la publication de la Mishna, l'hébreu mishnaïque est tombé en désuétude en tant que langue parlée. La dernière section du Talmud, la Guemara , commente généralement la Mishna et le Baraitot sous deux formes d'araméen. Néanmoins, l'hébreu a survécu en tant que langue liturgique et littéraire sous la forme de l' hébreu amoréen ultérieur , qui apparaît parfois dans le texte de la Guemara.

Hébreu a toujours été considérée comme la langue de la religion d'Israël, l' histoire et la fierté nationale, et après qu'elle a cessé comme langue parlée, il a continué à être utilisé comme lingua franca parmi les savants et les juifs qui voyagent dans des pays étrangers. ^[53] Après le IIe siècle de notre ère, lorsque l' Empire romain a exilé la plupart de la population juive de Jérusalem à la suite de la révolte de Bar Kokhba , ils se sont adaptés aux sociétés dans lesquelles ils se trouvaient, pourtant lettres, contrats, commerce, science, philosophie, médecine, la poésie et les lois ont continué à être écrites principalement en hébreu, qui s'est adapté en empruntant et en inventant des termes.

Hébreu médiéval

Après le Talmud, divers dialectes littéraires régionaux de l'hébreu médiéval ont évolué. Le plus important est l'hébreu tibérien ou l' hébreu massorétique, un dialecte local de Tibériade en Galilée qui est devenu la norme pour la vocalisation de la Bible hébraïque et influence donc toujours tous les autres dialectes régionaux de l'hébreu. Cet hébreu tibérien du 7e au 10e siècle de notre ère est parfois appelé « hébreu biblique » car il est utilisé pour prononcer la Bible hébraïque ; cependant, il doit être correctement distingué de l'hébreu biblique historique du 6ème siècle avant notre ère, dont la prononciation originale doit être reconstruite. L'hébreu tibérien incorpore l'érudition remarquable des Massorètes (demasoret signifiant « tradition »), qui a ajouté des points de voyelle et des points de grammaire aux lettres hébraïques pour préserver des caractéristiques beaucoup plus anciennes de l'hébreu, pour une utilisation dans le chant de la Bible hébraïque. Les Massorètes ont hérité d'un texte biblique dont les lettres étaient considérées comme trop sacrées pour être modifiées, de sorte que leurs marques étaient sous forme de pointage dans et autour des lettres. L' alphabet syriaque , précurseur de l' alphabet arabe , a également développé des systèmes de pointage des voyelles à cette époque. Le Codex d'Alep , une Bible hébraïque avec le pointage massorétique, a été écrit au 10ème siècle, probablement à Tibériade , et survit à ce jour. C'est peut-être le manuscrit hébreu le plus important existant.

Pendant l' âge d'or de la culture juive en Espagne , un travail important a été effectué par les grammairiens pour expliquer la grammaire et le vocabulaire de l'hébreu biblique ; une grande partie de cela était basée sur le travail des grammairiens de l'arabe classique . Les grammairiens hébreux importants étaient Judah ben David Hayyuj , Jonah ibn Janah , Abraham ibn Ezra ^[54] et plus tard (en Provence ), David Kimhi . Une grande partie de la poésie a été écrite par des poètes tels que Dunash ben Labrat , Solomon ibn Gabirol , Judah ha-Levi , Moses ibn Ezra et Abraham ibn Ezra, dans un hébreu « épuré » basé sur les travaux de ces grammairiens, et en arabe mètres quantitatifs ou strophiques. Cet hébreu littéraire a ensuite été utilisé par les poètes juifs italiens. ^[55]

Le besoin d'exprimer des concepts scientifiques et philosophiques du grec classique et de l'arabe médiéval a motivé l'hébreu médiéval à emprunter la terminologie et la grammaire de ces autres langues, ou à inventer des termes équivalents à partir de racines hébraïques existantes, donnant naissance à un style distinct d'hébreu philosophique. Ceci est utilisé dans les traductions faites par la famille Ibn Tibbon . (Œuvres philosophiques d' origine juive étaient généralement écrits en arabe. ^{[ Citation nécessaire ]} ) Une autre influence importante était Maïmonide , qui a développé un style simple , basé sur l' hébreu michnique pour être utilisé dans son code de droit, la Torah Mishneh. La littérature rabbinique ultérieure est écrite dans un mélange entre ce style et l'hébreu rabbinique araméen du Talmud.

L'hébreu a persévéré à travers les âges en tant que langue principale à des fins écrites par toutes les communautés juives du monde entier pour un large éventail d'utilisations - non seulement la liturgie, mais aussi la poésie, la philosophie, la science et la médecine, le commerce, la correspondance quotidienne et les contrats. Il y a eu de nombreuses déviations de cette généralisation telles que les lettres de Bar Kokhba à ses lieutenants, qui étaient pour la plupart en araméen, ^[56] et les écrits de Maïmonide , qui étaient pour la plupart en arabe ; ^[57] mais dans l'ensemble, l'hébreu n'a pas cessé d'être utilisé à de telles fins. Par exemple, la première imprimerie du Moyen-Orient, à Safed (Israël moderne), a produit un petit nombre de livres en hébreu en 1577, qui ont ensuite été vendus au monde juif voisin.^[58] Cela signifiait non seulement que les Juifs bien éduqués dans toutes les parties du monde pouvaient correspondre dans une langue mutuellement intelligible, et que les livres et les documents juridiques publiés ou écrits dans n'importe quelle partie du monde pouvaient être lus par les Juifs dans toutes les autres parties , mais qu'un Juif instruit pouvait voyager et converser avec des Juifs dans des endroits éloignés, tout comme les prêtres et autres chrétiens instruits pouvaient converser en latin. Par exemple, le rabbin Avraham Danzig a écrit le Chayei Adam en hébreu, par opposition au yiddish , comme guide de Halacha pour «l' adolescent moyen de 17 ans » (Ibid. Introduction 1). De même, le Chofetz Chaim , le but de Rabbi Yisrael Meir Kagan en écrivant leMishna Berurah devait « produire une œuvre qui pourrait être étudiée quotidiennement afin que les Juifs puissent connaître les procédures appropriées à suivre minute par minute ». L'ouvrage a néanmoins été écrit en hébreu talmudique et en araméen, car « le Juif ordinaire [d'Europe de l'Est] d'il y a un siècle, parlait assez couramment cet idiome pour pouvoir suivre la Mishna Berourah sans aucun problème ». ^[59]

Réveil

L'hébreu a été relancé à plusieurs reprises en tant que langue littéraire, notamment par le mouvement Haskalah (Lumières) de l'Allemagne du début et du milieu du XIXe siècle. Au début du XIXe siècle, une forme d'hébreu parlé avait émergé sur les marchés de Jérusalem entre Juifs de différentes origines linguistiques pour communiquer à des fins commerciales. Ce dialecte hébreu était en quelque sorte un pidgin . ^[60] Vers la fin de ce siècle, l'activiste juif Eliezer Ben-Yehuda , en raison de l'idéologie de la renaissance nationale ( שיבת ציון , Shivat Tziyon, plus tard le sionisme), a commencé à faire revivre l'hébreu comme langue parlée moderne. Finalement, du fait du mouvement local qu'il a créé, mais plus significativement du fait des nouveaux groupes d'immigrants connus sous le nom de Deuxième Aliyah , il a remplacé une vingtaine de langues parlées par les Juifs à cette époque. Ces langues étaient des dialectes juifs des langues locales, y compris le judéo-espagnol (également appelé « judezmo » et « ladino »), le yiddish , le judéo-arabe et le bukhori (tadjiki), ou des langues locales parlées dans la diaspora juive comme le russe , le persan et arabe .

Le résultat majeur du travail littéraire des intellectuels hébreux tout au long du XIXe siècle a été une modernisation lexicale de l'hébreu. De nouveaux mots et expressions ont été adaptés en tant que néologismes du vaste corpus d'écrits hébreux depuis la Bible hébraïque, ou empruntés à l'arabe (principalement par Eliezer Ben-Yehuda) et à l'araméen et au latin plus anciens. De nombreux mots nouveaux ont été empruntés ou inventés d'après les langues européennes, en particulier l'anglais, le russe, l'allemand et le français. L'hébreu moderne est devenu une langue officielle en Palestine sous domination britannique en 1921 (avec l'anglais et l'arabe), puis en 1948 est devenu une langue officielle de l' État d'Israël nouvellement déclaré . L'hébreu est aujourd'hui la langue la plus parlée en Israël.

Dans la période moderne, A partir du 19ème siècle, la tradition hébraïque littéraire ravivé la langue parlée d'Israël moderne, appelé diversement israélienne en hébreu , moderne israélien hébreu , hébreu moderne , Nouveau hébreu , Israël hébreu standard , hébreu standard et ainsi de suite. L'hébreu israélien présente certaines caractéristiques de l' hébreu sépharade de sa tradition locale jérusalem mais l'adapte avec de nombreux néologismes, des termes empruntés (souvent techniques) aux langues européennes et des termes adoptés (souvent familiers) de l'arabe.

L'utilisation littéraire et narrative de l'hébreu a été relancé à partir du mouvement Haskalah. Le premier périodique profane en hébreu, HaMe'assef (Le Rassembleur), fut publié par maskilim à Königsberg (aujourd'hui Kaliningrad ) à partir de 1783. ^[61] Au milieu du XIXe siècle, les publications de plusieurs journaux de langue hébraïque d'Europe de l'Est (par exemple Hamagid , fondé à Ełk en 1856) se sont multipliées. Les poètes éminents étaient Hayim Nahman Bialik et Shaul Tchernichovsky ; il y avait aussi des romans écrits dans la langue.

Le renouveau de la langue hébraïque en tant que langue maternelle a été initié à la fin du XIXe siècle par les efforts d'Eliezer Ben-Yehuda. Il a rejoint le mouvement national juif et en 1881 a immigré en Palestine , alors une partie de l' Empire ottoman . Motivé par les idéaux environnants de rénovation et de rejet du mode de vie de la diaspora « shtetl », Ben-Yehuda s'est attaché à développer des outils pour faire de la langue littéraire et liturgique une langue parlée au quotidien . Cependant, sa marque d'hébreu suivait des normes qui avaient été remplacées en Europe de l'Estpar une grammaire et un style différents, dans les écrits de personnes comme Ahad Ha'am et d'autres. Ses efforts d'organisation et son implication dans la création d'écoles et la rédaction de manuels ont poussé l' activité de vernacularisation dans un mouvement progressivement accepté. Ce n'est toutefois qu'à partir de la deuxième aliyah de 1904-1914 que l'hébreu a pris un véritable essor en Palestine ottomane avec les entreprises plus hautement organisées mises en place par le nouveau groupe d'immigrants. Lorsque le mandat britannique de la Palestinereconnu l'hébreu comme l'une des trois langues officielles du pays (anglais, arabe et hébreu, en 1922), son nouveau statut formel a contribué à sa diffusion. Une langue moderne construite avec un vocabulaire et une apparence écrite vraiment sémitiques, bien que souvent européenne en phonologie , allait prendre sa place parmi les langues courantes des nations.

Alors que beaucoup considéraient son travail comme fantaisiste ou même blasphématoire ^[62] (parce que l'hébreu était la langue sacrée de la Torah et donc certains pensaient qu'il ne devrait pas être utilisé pour discuter des questions de tous les jours), beaucoup ont vite compris la nécessité d'une langue commune parmi les Juifs. du mandat britannique qui, au tournant du 20e siècle, arrivaient en grand nombre de pays divers et parlaient des langues différentes. Un comité de la langue hébraïque a été créé. Après l'établissement d'Israël, il est devenu l' Académie de la langue hébraïque . Les résultats du travail lexicographique de Ben-Yehuda ont été publiés dans un dictionnaire ( The Complete Dictionary of Ancient and Modern Hebrew). Les graines de l'œuvre de Ben-Yehuda sont tombées sur un terrain fertile, et au début du 20e siècle, l'hébreu était en passe de devenir la langue principale de la population juive de la Palestine ottomane et britannique. À l'époque, les membres de l' Ancien Yishuv et de très peu de sectes hassidiques , notamment celles sous les auspices de Satmar , refusaient de parler hébreu et ne parlaient que le yiddish.

En Union soviétique , l'utilisation de l'hébreu, ainsi que d'autres activités culturelles et religieuses juives, a été supprimée. Les autorités soviétiques considéraient l'usage de l'hébreu comme « réactionnaire » puisqu'il était associé au sionisme , et l'enseignement de l'hébreu dans les écoles primaires et secondaires a été officiellement interdit par le Commissariat du peuple à l'éducation dès 1919, dans le cadre d'un programme global visant à séculariser l'éducation (la langue elle-même n'a pas cessé d'être étudiée dans les universités à des fins historiques et linguistiques ^[63]). L'ordonnance officielle stipulait que le yiddish, étant la langue parlée des Juifs russes, devait être traité comme leur seule langue nationale, tandis que l'hébreu devait être traité comme une langue étrangère. ^[64] Les livres et périodiques hébreux ont cessé d'être publiés et ont été saisis dans les bibliothèques, bien que des textes liturgiques soient encore publiés jusqu'aux années 1930. Malgré de nombreuses protestations ^[65], une politique de suppression de l'enseignement de l'hébreu a fonctionné à partir des années 1930. Plus tard dans les années 1980 en URSS , les études hébraïques sont réapparues en raison des personnes luttant pour obtenir la permission d'aller en Israël ( refusniks ). Plusieurs des enseignants ont été emprisonnés, par exemple Yosef Begun , Ephraim Kholmyansky ,Yevgeny Korostyshevsky et d'autres responsables d'un réseau d'apprentissage de l'hébreu reliant de nombreuses villes de l'URSS.

Hébreu moderne

L'hébreu standard, tel que développé par Eliezer Ben-Yehuda , était basé sur l' orthographe mishnaïque et la prononciation hébraïque séfarade . Cependant, les premiers locuteurs de l'hébreu moderne avaient le yiddish comme langue maternelle et introduisaient souvent des calques du yiddish et des correspondances phono-sémantiques de mots internationaux.

Malgré l'utilisation de la prononciation hébraïque sépharade comme base principale, l'hébreu israélien moderne s'est adapté à la phonologie hébraïque ashkénaze à certains égards, principalement les suivants :

• l'élimination de l' articulation pharyngée dans les lettres chet ( ח ) et ayin ( ע ) par la plupart des orateurs hébreux. 
• la conversion de ( ר ) / r / d'un lambeau alvéolaire [ɾ] à un fricative uvulaire voisée [ʁ] ou uvular trille [ʀ] , par la plupart des haut - parleurs, comme dans la plupart des variétés de la norme allemande ou yiddish. voir Guttural R
• la prononciation (par de nombreux locuteurs) de tzere ֵ ‎ comme [eɪ] dans certains contextes ( sifréj et téjša au lieu de séfarade sifré et tésha )
• l'élimination partielle du vocal Shva ְ ‎ ( zmán au lieu de séfarade zĕman ) ^[66]
• dans le langage populaire, avant-dernier accent dans les noms propres ( Dvóra au lieu de Dĕvorá ; Yehúda au lieu de Yĕhudá ) et quelques autres mots ^[67]
• de même dans le discours populaire, l'avant-dernier accent dans les formes verbales avec un suffixe pluriel à la deuxième personne ( katávtem « vous avez écrit » au lieu de kĕtavtém ). ^{[note 6]}

Le vocabulaire de l'hébreu israélien est beaucoup plus vaste que celui des périodes antérieures. D'après Ghil'ad Zuckermann :

Le nombre de mots hébreux bibliques attestés est de 8198, dont environ 2000 sont des hapax legomena(le nombre de racines hébraïques bibliques, sur lesquelles beaucoup de ces mots sont basés, est de 2099). Le nombre de mots rabbiniques hébreux attestés est inférieur à 20 000, dont (i) 7879 sont rabbiniques par excellence, c'est-à-dire qu'ils n'apparaissent pas dans l'Ancien Testament (le nombre de nouvelles racines rabbiniques hébraïques est de 805) ; (ii) environ 6000 sont un sous-ensemble de l'hébreu biblique ; et (iii) plusieurs milliers sont des mots araméens qui peuvent avoir une forme hébraïque. L'hébreu médiéval a ajouté 6421 mots à l'hébreu (moderne). Le nombre approximatif de nouveaux éléments lexicaux en israélien est de 17 000 (cf. 14 762 dans Even-Shoshan 1970 [...]). Avec l'inclusion de termes étrangers et techniques [...], le nombre total de mots israéliens, y compris les mots d'origine biblique, rabbinique et médiévale, est de plus de 60 000. ^{[68] : 64–65}

En Israël, l'hébreu moderne est actuellement enseigné dans des institutions appelées Ulpanim (singulier : Ulpan). Il existe des Ulpanim appartenant au gouvernement, ainsi que privés, qui proposent des cours en ligne et des programmes en face à face.

Statut actuel

L'hébreu moderne est la principale langue officielle de l'État d'Israël. En 2013 ^{[mettre à jour]}, il y avait environ 9 millions de locuteurs de l'hébreu dans le monde, ^[69] dont 7 millions le parlent couramment. ^{[70] [71] [72]}

Actuellement, 90% des Juifs israéliens maîtrisent l'hébreu et 70% sont très compétents. ^[73] Quelque 60 % des Arabes israéliens maîtrisent également l'hébreu, ^[73] et 30 % déclarent avoir une maîtrise plus élevée de l'hébreu que de l'arabe. ^[18] Au total, environ 53% de la population israélienne parle l'hébreu comme langue maternelle, ^[74] tandis que la plupart des autres le parlent couramment. En 2013, l'hébreu était la langue maternelle de 49 % des Israéliens de plus de 20 ans, le russe , l' arabe , le français , l' anglais , le yiddish et le ladino étant les langues maternelles de la plupart des autres. Quelque 26% desles immigrants de l'ex-Union soviétique et 12 % des Arabes ont déclaré ne pas ou mal parler l'hébreu. ^{[73] [75]}

Des mesures ont été prises pour maintenir l'hébreu comme langue principale d'utilisation et pour empêcher l'incorporation à grande échelle de mots anglais dans le vocabulaire hébreu. L' Académie de la langue hébraïque de l' Université hébraïque de Jérusalem invente actuellement environ 2 000 nouveaux mots hébreux chaque année pour les mots modernes en trouvant un mot hébreu original qui saisit le sens, comme alternative à l'incorporation de plus de mots anglais dans le vocabulaire hébreu. La municipalité de Haïfa a interdit aux fonctionnaires d'utiliser des mots anglais dans les documents officiels et se bat pour empêcher les entreprises d'utiliser uniquement des signes anglais pour commercialiser leurs services. ^[76] En 2012, une Knessetprojet de loi pour la préservation de la langue hébraïque a été proposé, qui inclut la stipulation que toute la signalisation en Israël doit d'abord et avant tout être en hébreu, comme pour tous les discours prononcés par des responsables israéliens à l'étranger. L'auteur du projet de loi, MK Akram Hasson , a déclaré que le projet de loi était proposé en réponse à la « perte de prestige » de l'hébreu et aux enfants incorporant davantage de mots anglais dans leur vocabulaire. ^[77]

L'hébreu est l'une des nombreuses langues pour lesquelles la constitution de l'Afrique du Sud appelle à être respectée dans son utilisation à des fins religieuses. ^[78] En outre, l'hébreu est une langue officielle minoritaire nationale en Pologne , depuis le 6 janvier 2005. ^[79]

Phonologie

L'hébreu biblique avait un inventaire de consonnes sémitique typique, avec le /ʕ ħ/ pharyngé, une série de consonnes "emphatiques" (peut-être éjectives , mais cela est débattu), la fricative latérale /ɬ/, et dans ses stades plus anciens aussi le /χ ʁ/ uvulaire . /χ ʁ/ a fusionné en /ħ ʕ/ dans l'hébreu biblique ultérieur, et /b ɡ dkpt/ a subi une spirantisation allophonique en [v ɣ ð xf θ] (connu sous le nom de begadkefat ). Le premier système vocalique de l'hébreu biblique contenait les voyelles proto-sémitiques /a aː i iː u uː/ ainsi que /oː/, mais ce système a radicalement changé au fil du temps.

À l'époque des manuscrits de la mer Morte, /ɬ/ était passé à /s/ dans les traditions juives, bien que pour les Samaritains, il ait plutôt fusionné avec /ʃ/. ^[34] La tradition de lecture tibérienne du Moyen Âge avait le système vocalique /a ɛ ei ɔ ou ă ɔ̆ ɛ̆/, bien que d'autres traditions de lecture médiévales aient eu moins de voyelles.

Un certain nombre de traditions de lecture ont été préservées dans l'usage liturgique. Dans les traditions de lecture juives orientales ( sépharades et mizrahi ), les consonnes emphatiques sont réalisées comme pharyngées, tandis que les traditions ashkénazes (européennes du nord et de l'est) ont perdu les accents emphatiques et pharyngés (bien que selon la loi ashkénaze, l'articulation pharyngée soit préférée à l'articulation uvulaire ou glottale lors de la représentation de la communauté dans un service religieux tel que la prière et la lecture de la Torah ), et montrent le passage de /w/ à /v/. La tradition samaritaine a un système vocalique complexe qui ne correspond pas étroitement aux systèmes tibériens .

La prononciation hébraïque moderne s'est développée à partir d'un mélange des différentes traditions de lecture juives, tendant généralement vers la simplification. Conformément à la prononciation hébraïque séfarade , les consonnes emphatiques se sont déplacées vers leurs homologues ordinaires, /w/ à /v/, et [ɣ ð θ] ne sont pas présents. La plupart des Israéliens aujourd'hui fusionnent également /ʕ ħ/ avec /ʔ χ/, n'ont pas de gémination contrastive et prononcent /r/ comme une fricative uvulaire [ʁ] ou une fricative vélaire sonore [ɣ] plutôt qu'un trille alvéolaire, à cause de l'ashkénaze influences hébraïques. Les consonnes /tʃ/ et /dʒ/ sont devenues phonémiques à cause de mots d'emprunt, et /w/ a également été réintroduit.

Consonnes

proto sémitique	IPA	hébreu					Exemple
		écrit		Biblique	Tibérien	Moderne	Mot	Sens
*b	[ b ]	ב 3	b / b	/b/	/v/, /b/	/v/, /b/	ב ית	loger
*ré	[ d ]	ד 3	D / d	/ré/	/ð/, /d/	/ré/	ד ב	ours
*g	[ ɡ ]	ג 3	g / g	/ɡ/	/ɣ/, /g/	/ɡ/	ג מל	chameau
*p	[ p ]	פ 3	p̄ / p	/p/	/f/, /p/	/f/, /p/	פ חם	charbon
*t	[ t ]	ת 3	t / t	/t/	/θ/, /t/	/t/	ת מר	paume
*k	[ k ]	כ 3	ḵ / k	/k/	/x/, /k/	/χ/, /k/	כ ו כ ב	Star
*ṭ	[ tʼ ]	ט	ṭ	ṭ	/tˤ/	/t/	ט בח	cuisiner
*q	[ kʼ ]	ק	q	q	/q/	/k/	÷ בר	tombeau
*ré	[ ð ] / [ d͡ð ]	ז 2	z	/ré/	/z/	/z/	ז כר	Masculin
*z	[ z ] / [ d͡z ]			/z/			ז רק	jeta
*s	[ s ] / [ t͡s ]	ס	s	/s/	/s/	/s/	ס וכר	du sucre
*š	[ ʃ ] / [ t͡ʃ ]	שׁ 2	š	/ʃ/	/ʃ/	/ʃ/	שׁ מים	ciel
*ṯ	[ θ ] / [ t͡θ ]			/θ/			שׁ מונה	huit
*ś	[ ɬ ] / [ t͡ɬ ]	שׂ 1	ś	/ɬ/	/s/	/s/	שׂ מאל	la gauche
*ṱ	[ θʼ ] / [ t͡θʼ ]	צ	ṣ	ṭ	/sˤ/	/ts/	צ ì	ombre
*ṣ	[ sʼ ] / [ t͡sʼ ]						צ רח	crié
*ṣ́	[ ɬʼ ] / [ t͡ɬʼ ]						צ חק	ri
*g	[ Ɣ ] ~ [ ʁ ]	ע	`	/ʁ/	/ʕ/	/ʔ/, -	ע ורב	corbeau
*`	[ ʕ ]			/ʕ/			ע שׂר	Dix
*ʼ	[ ʔ ]	א	'	/ʔ/	/ʔ/	/ʔ/, -	א ב	père
*ḫ	[ X ] ~ [ χ ]	ח 2	ḥ	/χ/	/ħ/	/χ/	ח משׁ	cinq
*ḥ	[ ħ ]			/ħ/			ח בל	corde
*h	[ h ]	ה	h	/h/	/h/	/h/, -	ה גר	émigré
*m	[ moi ]	מ	m	/m/	/m/	/m/	מ ים	l'eau
*n	[ n ]	נ	m	/n/	/n/	/n/	נ ביא	prophète
*r	[ ɾ ]	ר	r	/ɾ/	/ɾ/	/ʁ/	ר גל	jambe
*l	[ l ]	ל	je	/l/	/l/	/l/	ì שׁון	langue
*y	[ j ]	י	oui	/j/	/j/	/j/	י ד	main
*w	[ w ]	ו	w	/avec/	/avec/	/v/	ו רד	Rose
Proto-sémitique	IPA	hébreu		Biblique	Tibérien	Moderne	Exemple

Remarques:

1. Protosémitique * ś était encore prononcé comme [ ɬ ] en hébreu biblique, mais aucune lettre était disponible dans l'alphabet phénicien, de sorte que la lettre ש a une double fonction, représentant à la fois / ʃ / et / ɬ / . Par la suite, cependant, / ɬ / fusionné avec / s / , mais l'ancienne orthographe a été conservé en grande partie, et les deux prononciations de ש ont été distingués graphiquement dans Tiberium hébreu comme שׁ / ʃ / vs שׂ / s / < / / .
2. L' hébreu biblique au 3ème siècle avant notre ère , apparemment distinguait encore les phonèmes ġ / ʁ / , ḫ / χ / , D / ð / et ṭ / θ / , sur la base des transcriptions du Septante . Comme dans le cas de / ɬ / , pas de lettres étaient disponibles pour représenter ces sons, et les lettres existantes ont une double fonction: ח / χ / / h / , ע / ʁ / / ʕ / , שׁ / θ / / ʃ / et ז / D / / z / . Dans tous ces cas, cependant, les sons représentés par la même lettre ont fini par fusionner, ne laissant aucune preuve (autre que les premières transcriptions) des anciennes distinctions.
3. L'hébreu et l'araméen ont subi une spirantisation begadkefat à un certain point, par laquelle les sons d'arrêt /b ɡ dkpt/ ont été adoucis aux fricatives correspondantes [v ɣ ð xf θ] (écrit ḇ ḡ ḏ ḵ p̄ ṯ ) lorsqu'ils se produisent après une voyelle et non géminés . Ce changement s'est probablement produit après que les phonèmes araméens anciens originaux /θ, ð/ ont disparu au 7ème siècle avant notre ère, ^[80] et s'est très probablement produit après la perte de l'hébreu /χ, ʁ/ c. 200 avant notre ère. ^{[note 7]} Il est connu qu'il s'est produit en hébreu au 2ème siècle. ^[81]Après un certain point, cette alternance est devenue contrastive en position médiane et finale (bien que portant une faible charge fonctionnelle ), mais en position initiale, elles sont restées allophoniques. ^[82] En hébreu moderne , la distinction a une charge fonctionnelle plus élevée en raison de la perte de gémination, bien que seules les trois fricatives /v f/ soient encore conservées (la fricative /x/ se prononce /χ/ en hébreu moderne). (Les autres sont prononcés comme les arrêts correspondants, apparemment sous l'influence de locuteurs non natifs ultérieurs dont les langues européennes natives n'avaient pas les sons /ɣ ð θ/ comme phonèmes.)

Grammaire hébraïque

La grammaire hébraïque est en partie analytique , exprimant des formes telles que le datif , l' ablatif et l' accusatif en utilisant des particules prépositionnelles plutôt que des cas grammaticaux . Cependant, la flexion joue un rôle décisif dans la formation des verbes et des noms. Par exemple, les noms ont un état construit , appelé « smikhut », pour désigner la relation d'« appartenance à » : c'est l'inverse du cas génitif des langues plus fléchies. Les mots en smikhut sont souvent combinés avec des tirets. Dans le langage moderne, l'utilisation de la construction est parfois interchangeable avec la préposition « shel », signifiant « de ». Il existe de nombreux cas, cependant, où les formes déclinées plus anciennes sont conservées (en particulier dans les expressions idiomatiques et autres), et les enclitiques "personnes" sont largement utilisés pour "décliner" les prépositions.

Morphologie

Comme toutes les langues sémitiques, la langue hébraïque présente un modèle de tiges constituées typiquement de racines consonantiques « trilitères » ou à trois consonnes , à partir desquelles les noms, les adjectifs et les verbes sont formés de diverses manières : par exemple en insérant des voyelles, en doublant des consonnes, en allongeant voyelles et/ou en ajoutant des préfixes, des suffixes ou des infixes . Les racines à 4 consonnes existent également et sont devenues plus fréquentes dans la langue moderne en raison d'un processus de création de verbes à partir de noms eux-mêmes construits à partir de verbes à 3 consonnes. Certaines racines trilittérales perdent une de leurs consonnes dans la plupart des formes et sont appelées « Nehim » (Repos).

L'hébreu utilise un certain nombre de préfixes à une lettre qui sont ajoutés aux mots à diverses fins. Celles-ci sont appelées prépositions inséparables ou « lettres d'utilisation » (en hébreu : אותיות השימוש , romanisé :  Otiyot HaShimush ). De tels éléments incluent : l' article défini ha- ( /ha/ ) (= "le"); prépositions be- ( /bə/ ) (= "in"), le- ( /lə/ ) (= "to"; une version abrégée de la préposition el ), mi- ( /mi/ ) (= "from"; une version abrégée de la préposition min ); conjonctions ve- ( /və/ ) (= "et"), she- ( /ʃe/ ) (= "that"; une version abrégée de la conjonction biblique asher ), ke- ( /kə/ ) (= "as", « like » ; une version abrégée de la conjonction kmo ).

La voyelle accompagnant chacune de ces lettres peut différer de celles énumérées ci-dessus, selon la première lettre ou la voyelle qui la suit. Les règles régissant ces changements sont à peine observées dans le langage familier car la plupart des locuteurs ont tendance à utiliser la forme régulière. Cependant, ils peuvent être entendus dans des circonstances plus formelles. Par exemple, si une préposition est placée avant un mot qui commence par un Shva mobile , alors la préposition prend la voyelle /i/ (et la consonne initiale peut être affaiblie) : le familier be-kfar (= "dans un village") correspond au bi-khfar plus formel .

L'article défini peut être inséré entre une préposition ou une conjonction et le mot auquel il se réfère, créant des mots composés comme mé-ha-kfar (= "du village"). Ce dernier démontre également le changement de la voyelle de mi- . Avec be , le et ke , l'article défini est assimilé au préfixe, qui devient alors ba , la ou ka . Ainsi * be-ha-matos devient ba-matos (= "dans le plan"). Notez que cela n'arrive pas à mé (la forme de "min" ou "mi-" utilisée avant la lettre "il"), donc mé-ha-matos est une forme valide, ce qui signifie "de l'avion".

* indique que l'exemple donné est grammaticalement non standard .

Syntaxe

Comme la plupart des autres langues, le vocabulaire de la langue hébraïque est divisé en verbes, noms, adjectifs et ainsi de suite, et sa structure de phrase peut être analysée par des termes comme objet, sujet, etc.

• Bien que l'hébreu biblique primitif ait un ordre verbe-sujet-objet, celui-ci est progressivement passé à un ordre sujet-verbe-objet. ^[83] De nombreuses phrases hébraïques ont plusieurs ordres de mots corrects. On peut changer l'ordre des mots dans la phrase et garder le même sens. Par exemple, la phrase « Papa est allé travailler », en hébreu, comprend un mot pour papa ( אבא aba ), pour allé ( הלך halak ), et au travail (au lieu de travail = לעבודה la-'avoda ). Cependant, contrairement à l'anglais, ces trois mots peuvent être mis dans presque n'importe quelle combinaison (אבא הלך לעבודה/ לעבודה אבא הלך/ לעבודה הלך אבא/ הלך אבא לעבודה et ainsi de suite).
• En hébreu, il n'y a pas d' article indéfini .
• Les phrases hébraïques n'ont pas à inclure de verbes ; la copule au présent est omise. Par exemple, la phrase « Je suis ici » ( אני פה ani po ) n'a que deux mots ; un pour I ( אני ) et un pour ici ( פה ). Dans la phrase « Je suis cette personne » ( אני הוא האדם הזה ani hu ha'adam ha'ze ), le mot pour « suis » correspond au mot pour « il » ( הוא ). Cependant, cela est généralement omis. Ainsi, la phrase ( אני האדם הזה ) est plus souvent utilisée et signifie la même chose.
• Les phrases négatives et interrogatives ont le même ordre que le déclaratif régulier. Une question qui a une réponse oui/non commence par « האם » ( haim , une forme interrogative de « si »), mais elle est largement omise dans le discours informel.
• En hébreu , il y a une préposition spécifique ( את et ) pour les objets directs qui ne seraient pas un marqueur de préposition en anglais. L'expression anglaise « il a mangé le gâteau » serait en hébreu הוא אכל את העוגה hu akhal et ha'ugah (littéralement, « Il a mangé את le gâteau »). Le mot את , cependant, peut être omis, faisant הוא אכל העוגה hu akhal ha'ugah ("Il a mangé le gâteau"). L'ancien Premier ministre israélien David Ben Gourion était convaincu que את ne devrait jamais être utilisé car il allonge la phrase sans ajouter de sens.
• En hébreu parlé -את ה et ha- est aussi souvent contracté en -ַת' ta- , par exemple ת'אנשים ta-anashim au lieu de את האנשים et ha-anashim (le ' indique une utilisation non standard). Ce phénomène a également été trouvé par des chercheurs dans les documents de Bar Kokhba ^{[ citation nécessaire ]}  : מעיד אני עלי תשמים… שאני נותן תכבלים ברגליכם , en écrivant תללו au lieu de את הללו , ainsi que תדקל et ainsi de suite.

Système d'écriture

Les utilisateurs de la langue écrivent l'hébreu moderne de droite à gauche en utilisant l' alphabet hébreu - un abjad "impur" , ou une écriture à consonnes uniquement, de 22 lettres. L'ancien alphabet paléo-hébreu ressemble à ceux utilisés pour le cananéen et le phénicien . ^{[la citation nécessaire ]} Les scripts modernes dérivent de la forme de lettre "carrée", connue sous le nom d' Ashurit (Assyrien), qui s'est développée à partir du script araméen . Un hébreu cursifle script est utilisé dans l'écriture manuscrite : les lettres ont tendance à apparaître de forme plus circulaire lorsqu'elles sont écrites en cursive, et varient parfois considérablement de leurs équivalents imprimés. La version médiévale de l'écriture cursive forme la base d'un autre style, connu sous le nom d' écriture Rachi . Si nécessaire, les voyelles sont indiquées par des signes diacritiques au-dessus ou au-dessous de la lettre représentant le début syllabique, ou par l'utilisation de matres lectionis , qui sont des lettres consonantiques utilisées comme voyelles. D'autres signes diacritiques peuvent servir à indiquer des variations dans la prononciation des consonnes (par exemple bet / vet , shin / sin ); et, dans certains contextes, pour indiquer la ponctuation, l'accentuation et l'interprétation musicale des textes bibliques (voirCantillation ).

Utilisation liturgique dans le judaïsme

	Exemple audio d'hébreu liturgique C'est une partie de la bénédiction qui est traditionnellement chantée avant l' Aliyah La-Torah (lecture de la Torah).
Des problèmes pour lire ce fichier ? Voir l'aide des médias .

L'hébreu a toujours été utilisé comme langue de prière et d'étude, et les systèmes de prononciation suivants sont trouvés.

L'hébreu ashkénaze , originaire d'Europe centrale et orientale, est encore largement utilisé dans les services et les études religieux juifs ashkénazes en Israël et à l'étranger, en particulier dans les communautés haredim et autres communautés orthodoxes . Il a été influencé par la langue yiddish.

L'hébreu sépharade est la prononciation traditionnelle des Juifs espagnols et portugais et des Juifs séfarades dans les pays de l'ancien Empire ottoman , à l'exception de l'hébreu yéménite . Cette prononciation, dans la forme utilisée par la communauté séfarade de Jérusalem, est la base de la phonologie hébraïque des locuteurs natifs israéliens. Il a été influencé par la langue Judezmo .

L'hébreu mizrahi (oriental) est en fait une collection de dialectes parlés liturgiquement par les Juifs dans diverses parties du monde arabe et islamique . Il était dérivé de l'ancienne langue arabe et, dans certains cas, influencé par l' hébreu sépharade . La même affirmation est parfois faite pour l'hébreu yéménite ou le témanit , qui diffère des autres dialectes mizrahi en ayant un système vocalique radicalement différent et en distinguant différentes consonnes marquées diacritiquement qui se prononcent de manière identique dans d'autres dialectes (par exemple gimel et " ghimel ").

Ces prononciations sont encore utilisées dans les études rituelles et religieuses de la synagogue en Israël et ailleurs, principalement par des personnes dont la langue maternelle n'est pas l'hébreu. Cependant, certains Israéliens traditionalistes utilisent des prononciations liturgiques dans la prière.

De nombreuses synagogues de la diaspora, bien qu'ashkénazes de rite et de composition ethnique, ont adopté la prononciation « séfarade » par déférence pour l'hébreu israélien. Cependant, dans de nombreuses écoles et synagogues britanniques et américaines, cette prononciation conserve plusieurs éléments de son substrat ashkénaze, notamment la distinction entre tsere et segol .

Voir aussi

Remarques

Références

Bibliographie

Liens externes

Gouvernement

• Site officiel de l' Académie de la langue hébraïque
• Ma'agarim - Le projet de dictionnaire historique de l'Académie de la langue hébraïque
• Phrases en hébreu du ministère israélien du Tourisme

informations générales

• La langue hébraïque à l' Encyclopédie juive
• Un guide de l'hébreu sur BBC Online
• Une brève histoire de la langue hébraïque par Chaim Menachem Rabin
• La langue hébraïque à Curlie

Tutoriels, cours et dictionnaires

• Langue hébraïque à l' Université du Texas à Austin College of Liberal Arts
• Cours d' hébreu de base par le Foreign Service Institute