Georg Ritter von Schönerer

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Georg Ritter von Schönerer vers 1900

Georg Ritter von Schönerer (17 juillet 1842 - 14 août 1921) était un propriétaire terrien autrichien et homme politique de la monarchie austro-hongroise actif à la fin du XIXe et au début du XXe siècle. Représentant majeur du pangermanisme et du nationalisme allemand en Autriche , opposant radical au catholicisme politique et farouche antisémite , son agitation exerça une grande influence sur le jeune Adolf Hitler . Schönerer était connu depuis une génération comme le nationaliste pangermaniste le plus radical d'Autriche. [1]

Vie et carrière

Jeunesse

Schönerer est né à Vienne sous le nom de Georg Heinrich Schönerer; son père, le riche pionnier des chemins de fer Matthias Schönerer (1807–1881), un employé de la maison Rothschild , qui a été fait chevalier (en ajoutant le titre héréditaire de Ritter (chevalier) et la particule de noblesse de von ) par l'empereur François-Joseph en 1860. Son L' épouse était une arrière-petite-fille de R. Samuel Löb Kohen, décédé à Pohrlitz en 1832. [2] Il avait une sœur cadette, Alexandrine , plus tard directrice du Theater an der Wien , qui rejetait fermement l'opinion politique de son frère.

À partir de 1861, Georg étudie l'agronomie aux universités de Tübingen , Hohenheim et Magyaróvár ( Ungarisch-Altenburg , aujourd'hui campus de l' Université de Hongrie occidentale ). Il a continué à diriger les affaires du domaine de son père à Rosenau près de Zwettl dans la région rurale de Waldviertel en Basse-Autriche , où il est devenu connu comme un généreux patriarche des paysans locaux et un grand bienfaiteur. [ citation nécessaire ]

Ébranlé par la défaite autrichienne lors de la guerre austro-prussienne de 1866 , la dissolution de la Confédération allemande et la fondation de l' Empire allemand en 1871, le jeune Schönerer devient un militant politique et un ardent admirateur du chancelier allemand Otto von Bismarck . En effet, Schönerer a écrit des lettres d'admiration passionnée à Bismarck, et a continué à le faire même après que Bismarck ait clairement indiqué qu'il rejetait toute sorte de nationalisme austro-allemand et qu'il ne permettrait pas aux pangermanistes autrichiens de mettre en péril la double alliance . [3]

Entrée au parlement

Pendant la panique de 1873 , Schönerer a été élu au Conseil impérial de l'Autriche cisleithanienne en tant que représentant libéral , mais est devenu de plus en plus extrême et vocal d'un nationaliste allemand au fur et à mesure que sa carrière progressait. Il est devenu largement connu pour son oratoire et a été considéré comme un tison au parlement. Il rompt avec son parti trois ans plus tard, faisant campagne contre le capitalisme « juif » , contre la Maison impériale catholique des Habsbourg et contre l'annexion austro-hongroise de la Bosnie-Herzégovine.en 1878. Il condamna cette occupation comme une trahison des intérêts ethniques allemands. Lors d'un discours, il a déclaré: "De plus en plus, et de plus en plus fort, on peut entendre les provinces de la couronne allemande s'exclamer: Si seulement nous appartenions déjà au Reich allemand et étions enfin débarrassés de la Bosnie et de son entourage!" [4]

Les convictions politiques de Schönerer étaient très attrayantes pour les socialistes et les libéraux nationaux , dont beaucoup pleuraient encore la défaite des révolutions de 1848 dans les États allemands et l'échec qui en résultait de construire un État-nation unique pour tous les Allemands de souche .

Georg Ritter von Schönerer, ca. 1893

Les tensions montèrent encore plus en 1879 en raison de l'avènement du ministre-président Eduard Taaffe , membre de la noblesse autrichienne d' origine irlandaise et dont les politiques catholiques, monarchistes et pro-minoritaires enragèrent tellement Schönerer et ses partisans qu'ils accusèrent Taafe d'être " anti-allemand ."

En 1882, Schönerer, Viktor Adler et Heinrich Friedjung rédigent le programme de Linz , qu'ils qualifient fièrement de "non libéral , non clérical , mais national", du mouvement national austro-allemand , qui deviendra une force majeure de la politique impériale.

Les rédacteurs ont proposé soit une autonomie complète pour les couronnes non germanophones de Galice , de Bucovine et de Dalmatie , soit la cession des trois au Royaume de Hongrie . Les rédacteurs ont en outre exigé que l'union de l'Autriche avec la Hongrie soit réduite à avoir un monarque commun, sans autres conséquences administratives ou législatives. De plus, l'allemand devait rester la seule langue officielle de l'Autriche, le peuple tchèque de Bohême et de Moravie devait être germanisé de manière coercitive , et une union douanière , qui devait être ajoutée à la constitution, devait renforcer les liens entre l'Autriche et laEmpire allemand gouverné par la Maison des Hohenzollern .

Ironie du sort, ce manifeste cadre très bien avec les rêves des nationalistes polonais , hongrois et croates .

Les inclinations anti-slaves des rédacteurs sont cependant bien représentées dans l'extrait suivant de leur manifeste : « Nous protestons contre toutes les tentatives de convertir l'Autriche en un État slave . Nous continuerons à faire campagne pour le maintien de l'allemand comme langue officielle. et de s'opposer à l'extension du fédéralisme ... [N]ous sommes des partisans indéfectibles de l'alliance avec l'Allemagne et de la politique étrangère actuellement suivie par l'empire. [5]

En 1885, Ritter von Schönerer ajouta une clause aryenne au Manifeste de son parti.

Adoption de l'antisémitisme

Au cours des années 1880, Schönerer en vint à considérer sa lutte pour les Autrichiens allemands comme une lutte contre les Juifs. [6] Au sommet de sa carrière, il s'était transformé en un politicien d' extrême droite , considéré par les libéraux de gauche comme même un conservateur. Schönerer a développé une philosophie politique qui comportait des éléments d'une violente opposition raciale aux Juifs qui ne tenait pas compte des affiliations religieuses. Sa campagne est devenue particulièrement bruyante à l'arrivée des réfugiés juifs lors des pogroms de l'Empire russe, à partir de 1881 . Il dénonce férocement l'influence des « juifs internationaux exploiteurs » et en 1885 fait un paragraphe aryenajouté au programme de Linz, ce qui a conduit à la rupture ultime entre lui et Adler et Friedjung.

Schönerer a été emprisonné pour son raid sur un bureau de journal. Ce faisant, il aurait été ivre, d'où cette caricature

L'approche de Schönerer est devenue le modèle des Burschenschaften (fraternités étudiantes) nationales allemandes et de nombreuses associations en Autriche cisleithanienne. À leur tour, des militants juifs comme Theodor Herzl ont commencé à adopter l'idée du sionisme . L'autoritarisme de Schönerer, le solidarisme populaire, le nationalisme, le pangermanisme, l'anti-slavisme et l'anti-catholicismea séduit de nombreux Viennois, pour la plupart ouvriers. Cet appel a fait de lui une personnalité politique puissante en Autriche et il se considérait comme le chef des Autrichiens allemands. Défiant l'interdiction par le ministère autrichien de l'éducation des symboles panallemands dans les écoles et les collèges, Schönerer a exhorté les Autrichiens allemands à porter des bleuets bleus (connus pour être la fleur préférée de l'empereur allemand Guillaume Ier) à leurs boutonnières, ainsi que des cocardes aux couleurs nationales allemandes ( noir, rouge et jaune), comme un moyen de montrer la fierté de leur identité allemande et le rejet de l'Empire austro-hongrois multiethnique [7] [8] Comme beaucoup d'autres pangermanistes autrichiens, Schönerer espérait la dissolution de la Empire austro-hongrois et un Anschluss avec l'Allemagne. [3]

Le mouvement de Schönerer avait divers critères stricts : il n'autorisait que ses membres à être allemands ; aucun des membres ne pouvait avoir de parents ou d'amis juifs ou slaves, et avant qu'un membre puisse se marier, il ou elle devait prouver une descendance «aryenne» et faire vérifier sa santé pour tout défaut potentiel. [9] D'autres mouvements panallemands ont généralement emboîté le pas en expulsant les Juifs et généralement les Slaves également. [dix]

Schönerer a été appelé par ses partisans le "Führer", et lui et ses partisans ont également utilisé la salutation "Heil", deux choses qu'Hitler et les nazis ont adoptées plus tard. [11] Schönerer et ses disciples se rencontraient souvent pendant l'été et l'hiver et célébraient l'histoire allemande et écoutaient des chansons de bataille allemandes. Schönerer a dit à ses partisans de se préparer à une bataille entre Allemands et Juifs; il a dit "Si nous n'expulsons pas les Juifs, nous les Allemands serons expulsés!" [dix]

En 1888, il a été temporairement emprisonné pour avoir saccagé le bureau d'un journal appartenant à un Juif et agressé ses employés pour avoir signalé prématurément la mort imminente de l'admiré empereur allemand Guillaume Ier . L'attaque de Schönerer a accru sa popularité et a aidé des membres de son parti à se faire élire au Parlement autrichien. Néanmoins, la peine de prison a également entraîné la perte non seulement de son statut de noble , mais aussi de son mandat au parlement. Schönerer n'a été réélu au Conseil impérial qu'en 1897, tandis que des rivaux comme le maire de Vienne Karl Lueger et son Parti chrétien social ont saisi la chance créée par sa défaveur pour aller de l'avant.

Schönerer quitta l' Église catholique en janvier 1900 et se convertit à la dénomination luthérienne . [12]

Fin de carrière en politique

Plus tard en 1897, Schönerer était toujours en mesure d'aider à orchestrer l'expulsion du ministre-président de Cisleithania Kasimir Felix Graf Badeni de ses fonctions. Badeni avait proclamé que les fonctionnaires de la Bohême sous contrôle autrichien devraient connaître la langue tchèque , une ordonnance qui empêchait de nombreux germanophones de souche bohémienne, dont la majorité ne parlait pas le tchèque, de postuler à des emplois gouvernementaux. Schönerer a organisé des manifestations de masse contre l'ordonnance et perturbé les travaux parlementaires, actions qui ont finalement amené l'empereur François-Joseph à renvoyer Badeni.

Tombe de Schönerer.

Durant ces années, alors que le Kulturkampf divise l'Allemagne impériale , Schönerer fonde les Los von Rom ! (« Loin de Rome ! »), qui prônait la conversion de tous les catholiques romains germanophones d'Autriche au protestantisme luthérien ou, dans certains cas, aux vieilles églises catholiques . Schönerer est devenu encore plus puissant en 1901, lorsque 21 membres de son parti ont obtenu des sièges au Parlement. Cependant, son influence et sa carrière ont rapidement décliné par la suite, en raison de ses opinions et de sa personnalité énergiques. Son parti a également souffert et s'était pratiquement désintégré en 1907. Mais ses opinions et sa philosophie, sans parler de sa grande habileté en tant qu'agitateur, continueraient à influencer et à inspirer Hitler .ainsi que le parti nazi . [13]

Mort

Schönerer mourut dans son manoir de Rosenau près de Zwettl , en Basse-Autriche, le 14 août 1921. Il s'était arrangé pour être enterré près du mausolée de Bismarck sur son domaine à Friedrichsruh , Lauenburg dans l'actuel Schleswig-Holstein , dans le nord de l'Allemagne.

Références

  1. ^ Whiteside 1975 , p. 66.
  2. ^ "SCHÖNERER, GEORG VON - JewishEncyclopedia.com" . www.jewishencyclopedia.com . Récupéré le 23 janvier 2018 .
  3. ^ un b Hamann 2010 , p. 238.
  4. ^ Hamann 2010 , p. 236.
  5. ^ Eric Roman, [url= https://archive.org/details/austriahungarysu0000roma L'Autriche-Hongrie et les États successeurs : Un guide de référence de la Renaissance à nos jours] page 512.
  6. ^ Hamann 2010 , p. 241.
  7. ^ Unowsky 2005 , p. 157.
  8. ^ Giloi 2013 , pp. 161-162.
  9. ^ Hamann 2010 , p. 244.
  10. ^ un b Hamann 2010 , p. 243.
  11. ^ Hamann 2010 , p. 13, 244.
  12. ^ Wiekart, Richard (2016) La religion d'Hitler: Les croyances tordues qui ont conduit le Troisième Reich New York: Simon & Schuster. ISBN 978-1-62-157551-1 
  13. ^ Childers 2017 , p. 9-11.

Bibliographie

  • Childers, Thomas (2017). Le Troisième Reich: Une histoire de l'Allemagne nazie . New York : Simon & Schuster. ISBN 978-1-45165-113-3.
  • Evans, Richard (2005). L'avènement du Troisième Reich . New York : Pingouin. ISBN 978-0-14303-469-8.
  • Giloi, Eva (2013). Monarchie, mythe et culture matérielle en Allemagne 1750–1950 . New York : Cambridge University Press. ISBN 978-1-107675407.
  • Hamann, Brigitte (2010). La Vienne d'Hitler : un portrait du tyran en jeune homme . Tauris Parke Brochés. ISBN 978-1-84885-277-8.
  • Schorske, Carl E. (1980). Vienne Fin-de-Siècle : Politique et Culture . New York : Maison aléatoire. ISBN 978-0-394-74478-0.
  • En ligneUnowsky, Daniel L. (2005). La pompe et la politique du patriotisme: célébrations impériales à Habsbourg en Autriche, 1848–1916 . West Lafayette, IN : Purdue University Press. ISBN 978-1-557534002.
  • Whiteside, Andrew G. (1975). Le socialisme des fous : Georg Ritter von Schönerer et le pangermanisme autrichien . Berkeley, Californie : University of California Press. ISBN 978-0-52002-434-2.
  • Coupures de journaux sur Georg Ritter von Schönerer dans les archives de presse du XXe siècle de la ZBW