Galiciens

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Galiciens
Galegos
Cornemuses galiciennes.jpg
Joueurs de cornemuse galiciens
Population totale
c. 3,2 millions [1]
Régions avec des populations importantes
           Espagne 2 752 676 [2] [3]
           Galice 2 397 6132 397 613 [2] [3]
          Province de La Corogne991 588 [2] [3]
          Province de Pontevedra833 205 [2] [3]
          Province de Lugo300 419 [2] [3]
          Province d'Orense272 401 [2] [3]
 Espagne (hors Galice)355 063 [2] [3]
 Argentine147 062 [4]
 Venezuela38 440–46 882 [4] [5]
 Brésil38 554 [4]
 Uruguay35 369 [4]
 Cuba31 077 [4]
  la Suisse30 737 [4]
 La France16 075 [4]
 États-Unis14 172 [4]
 Allemagne13 305 [4]
 Royaume-Uni10 755 [4]
 Mexique9 895 [4]
Galiciens inscrits au recensement électoral et résidant à l'étranger réunis (2013)414 650 [4]
Langues
galicien , espagnol
Religion
Catholicisme romain , [6] et protestantisme
Groupes ethniques apparentés
Portugais , Asturiens , Espagnols , Peuples romans Peuples celtiques .

Les galiciens ( galicien : galegos , espagnol : gallegos ) sont une ethnie romane , parfois également considérée comme celtique , [7] , étroitement liée au peuple portugais , [8] et dont la patrie historique est la Galice , au nord-ouest de la péninsule ibérique Péninsule . [9] Deux langues romanes sont largement parlées et officielles en Galice : le galicien natal et l'espagnol. [dix]

Étymologie de l'ethnonyme

Pierres sculptées de la culture Castro

L' ethnonyme des Galiciens ( galegos ) dérive directement du latin Gallaeci ou Callaeci , lui-même une adaptation du nom d'une tribu celtique locale connue des Grecs sous le nom de Καλλαϊκoί ( Kallaikoí ), qui vivait dans ce qui est aujourd'hui la Galice et le nord du Portugal, et qui ont été vaincus par le général romain Decimus Junius Brutus Callaicus au IIe siècle avant notre ère, puis conquis par Auguste . [11] Les Romains appliquèrent plus tard ce nom à toutes les personnes qui partageaient la même culture et la même langue dans le nord-ouest, de la vallée du Douro au sud jusqu'auMer Cantabrique au nord et à l'ouest jusqu'à la rivière Navia , englobant des tribus comme les Celtici , les Artabri , les Lemavi et les Albiones , entre autres.

La plus ancienne inscription connue faisant référence aux Gallaeci (lire Ἔθνο [υς] Καλλαικῶ [ν] , "peuple des Gallaeci") a été trouvée en 1981 dans le Sebasteion d'Aphrodisias, en Turquie, où un monument triomphal à Auguste les mentionne parmi quinze autres nations prétendument conquis par cet empereur romain. [12]

L'étymologie du nom a été étudiée depuis le 7ème siècle par des auteurs comme Isidore de Séville , qui a écrit que "les Galiciens sont appelés ainsi à cause de leur peau claire, comme les Gaulois", associant le nom au mot grec pour lait. Cependant, des érudits modernes comme JJ Moralejo [11] et Carlos Búa [13] ont dérivé le nom des anciens Callaeci soit du proto-indo-européen *kl̥(H)‑n‑ 'colline', à travers un suffixe relationnel local -aik - , également attesté en langue celtibère , signifiant ainsi 'les montagnards'; ou soit du proto-celtique * kallī - 'forêt', signifiant ainsi 'la forêt (les gens)'.[14]

Une autre proposition récente vient du linguiste Francesco Benozzo , non spécialisé dans les langues celtiques, après avoir identifié la racine gall- / kall- dans un certain nombre de mots celtiques avec le sens « pierre » ou « roche », comme suit : gall (vieil irlandais), gal (moyen gallois), gailleichan (gaélique écossais), galagh (mannois) et gall (gaulois). Ainsi, Benozzo explique le nom Callaecia et son ethnonyme Callaeci comme étant "le peuple de la pierre" ou "le peuple de la pierre" ("ceux qui travaillent avec les pierres"), en référence aux anciens mégalitheset des formations rocheuses si communes en Galice et au Portugal. [15] Les spécialistes des langues celtiques ne considèrent pas qu'il existe une hypothétique racine gauloise *gall signifiant « pierre » ou « roche », mais *galiā « force » (> français gaill-ard « fort »), apparenté au vieil irlandais gal « rage berserk, fureur guerrière », gallu gallois et gallou breton « pouvoir ». [16] Il est distinct du gaulois *cal(l)io- « sabot » ou « testicule », [17] [18] lié au gallois caill , breton kell « testicule » (>chaillou , français caillou ), [17] [19] tous issus d'une racine indo-européenne *kal- "dureté dure" (peut-être via le degré zéro suffixé *kl̥H-no-(m)), on trouve aussi par exemple en latin callum "substance dure ou épaisse". C'est la raison pour laquelle E. Rivas et Juan J. Moralejo relient le toponyme Gallaecia / Callaecia au mot latin callus . [20]

Langues

Galicien

Une carte comparative de la Galice montrant les locuteurs du galicien comme première langue en 2001 et 2011, Institut galicien de statistique.
La Romería (le pèlerinage), Sorolla, 1915

Le galicien est une langue romane appartenant à la branche ibéro-romane occidentale ; en tant que tel, il dérive du latin . Il a un statut officiel en Galice . Le galicien est également parlé dans les communautés autonomes voisines des Asturies et de Castille et León , près de leurs frontières avec la Galice. [21]

Le galicien médiéval ou ancien, également connu par les linguistes sous le nom de galicien-portugais , s'est développé localement dans le nord-ouest de la péninsule ibérique à partir du latin vulgaire , devenant la langue parlée et écrite dans les royaumes médiévaux de Galice (à partir de 1230 unis aux royaumes de León et de Castille sous le même souverain) et le Portugal . La langue galicienne-portugaise a développé une riche tradition littéraire à partir des dernières années du XIIe siècle. Au cours du XIIIe siècle, il a progressivement remplacé le latin comme langue utilisée dans les chartes publiques et privées, les actes et les documents juridiques, en Galice, au Portugal et dans les régions voisines des Asturies et du Léon. [22]

Le galicien-portugais a divergé en deux variétés linguistiques - le galicien et le portugais - à partir du XVe siècle. Le galicien est devenu une variété régionale ouverte à l'influence de l'espagnol castillan , tandis que le portugais est devenu la langue internationale, en tant que langue de l' empire portugais . Les deux variétés sont encore proches l'une de l'autre, et en particulier les dialectes portugais du nord partagent un nombre important de similitudes avec les dialectes galiciens. [22]

L'institution officielle de régulation de la langue galicienne, soutenue par le gouvernement et les universités galiciennes, l'Académie royale de Galice, affirme que le galicien moderne doit être considéré comme une langue romane indépendante appartenant au groupe des langues ibéro-romanes et ayant des liens étroits avec le portugais et son nord. dialectes.

Cependant, l' Associaçom Galega da Língua (Association de la langue galicienne) et l' Academia Galega da Língua Portuguesa (Académie galicienne de la langue portugaise), appartenant au mouvement réintégrationniste , soutiennent l'idée que les différences entre les discours galicien et portugais ne suffisent pas à justifier leur prise en compte. en tant que langues distinctes : le galicien est simplement une variété de galicien-portugais, avec le portugais brésilien, le portugais africain, le galicien-portugais encore parlé en espagnol Extremadura, ( Fala ), et d'autres variantes.

De nos jours, malgré les effets positifs de la reconnaissance officielle de la langue galicienne, le développement sociolinguistique de la Galice a connu l'influence croissante de l'espagnol en raison des médias ainsi que de l'imposition légale de l'espagnol dans l'apprentissage.

La Galice possède également une riche tradition orale, sous forme de chansons, de contes et de dictons, qui a apporté une contribution essentielle à la diffusion et au développement de la langue galicienne. Encore florissante aujourd'hui, cette tradition partage beaucoup avec celle du Portugal.

Noms de famille

Les noms de famille galiciens, [23] [24] comme c'est le cas dans la plupart des cultures européennes, peuvent être divisés en patronyme (à l'origine basé sur le nom de son père), professionnel , toponymique ou cognominal . Le premier groupe, patronymique , regroupe bon nombre des patronymes les plus fréquents et s'est figé au cours du Bas Moyen Âge ; il comprend les patronymes dérivés des étymes formés avec ou sans les ajouts des suffixes patronymiques -az, -ez, -iz : Alberte ( Albert ) ; Afonso ( Alfons ); Anes , Oanes , Yanes( Iohannes ); Arias ; Bernardez ( Bernard ); Bermúdez ( Uermues galicien médiéval , cf. Wermuth ); Cristobo ( Christopher ); Diz (de Didaci ); Estévez ( Stephan ); Fernandez ; Fiz (de Felici ); Froiz , Frois (de Froilaci , du nom de personne gothique Froila , "seigneur"); Giancé (latinIulianici ); González ; Henriquez ( Henri ); Martís ( Martin ); Méndez ( Menendici ); Miguéns , Miguez (de Michaelici , équivalent de Michaels ) ; Páez , Pais , Paz (de Pelagici , Pelagio ); Ramírez ; Reimúndez ( Raymond ); Rodriguez ; Sanchez ; Sueiro (de Suarius); Tomé (de Thomas ); Viéitez , Vieites (Benedictici, Benoît ), parmi tant d'autres.

En raison de l'installation de colons galiciens dans le sud de l'Espagne pendant la Reconquista , certains des noms de famille galiciens les plus fréquents et les plus distinctifs sont également devenus populaires en espagnol (qui avait ses propres formes apparentées) et ont été emmenés plus tard dans les Amériques , à la suite de l'expansion de l' empire espagnol :

Quelques patronymes galiciens
nom anglais Galicien ancien (XIIIe-XVe s.) Galicien moderne Espagnol
John Eanes Anes, Oanes, Yanes Yáñez, Ibáñez
Stéphane Esteuaes, Esteuaez, Esteuez Estévez Estévanez
- Froes, Froez Fróiz, Frois Flores, Flórez
julien Giançe, Gianz, Gians Géant Julianez
Ermengild Méendez, Méendes Méndez Menéndez, Meléndez
Martin Martiiz Martins, Martís Martinez
Michael Miguez Miguéns, Míguez Miguélez
Pélage Paaez, Paaz Paes, Paiz, Paz Peláez
- Veasques, Vaasquez Vazquez Velázquez, Blazquez
Benoît Beeytez, Beeytes Viéitez, Vieites Benítez
Inscription galicienne médiévale dans une maison du XIVe siècle, à Noia : "ESTAS CASAS MANDOU FAZER VASCO DACOSTA, ERA DE MCCCLXXVII" Ces maisons ont été commandées par Vasco Dacosta, époque 1377 (1339 CE)

Le plus grand groupe de noms de famille est celui dérivé des toponymes, qui se réfèrent généralement au lieu d'origine ou de résidence du porteur. Ces lieux peuvent être des pays européens (comme c'est le cas dans les patronymes Bretaña , Franza , España , Portugal ) ou des nations ( Franco , « Français ») ; régions galiciennes ( Bergantiños , Carnota , Cavarcos , Sanlés ); ou villes, villes ou villages, qui ont donné naissance à quelques milliers de noms de famille. Un autre groupe apparenté est formé avec la préposition de , généralement contractée avec l'article défini comme da oudo , et un appelant commun : Dacosta (ou Da Costa ), "de la pente", Dopazo ou Do Pazo ("du palais/manoir"); Doval , "de la vallée" (cfr. français Duval ), Daponte ("du pont"), Davila ("de la ville", à ne pas confondre avec l'espagnol Dávila ), Daporta ("de la porte"); Dasilva ("de la forêt"), Dorrío ("de la rivière"), Datorre ("de la Tour"). Grâce au recadrage ,Acosta ou Acuña .

Aqui jaz Fernan Perez d'Andrade (ici repose Fernán Pérez de Andrade), 1397 CE

Quelques-uns de ces noms de famille toponymiques peuvent être considérés comme nobiliaires , car ils apparaissent d'abord comme le nom de certaines maisons nobles galiciennes, [25] se développant plus tard lorsque ces nobles ont commencé à servir comme fonctionnaires de l' Empire espagnol , en Espagne ou ailleurs, comme un moyen de les maintenir à la fois loin de la Galice et utiles à l'Empire : Andrade (de la maison d'Andrade, elle-même du nom d'un village), Mejía ou Mexía (de la maison de Mesía ), Saavedra , Soutomaior (hispanisé Sotomayor ), Ulloa , Moscoso , Mariñas ,Figueroa entre autres. Certaines de ces familles ont également servi au Portugal, comme les Andrade, les Soutomaior ou les Lemos (qui sont originaires de Monforte de Lemos ). En conséquence, ces noms de famille sont désormais distribués dans le monde entier.

Emilio Estévez et son père Martin Sheen (Ramón Estévez)

Le troisième groupe de noms de famille sont les noms professionnels, dérivés du travail ou du statut juridique du porteur: Ferreiro ("Smith"), Carpinteiro ("Charpentier"), Besteiro ("Crossbow bearer"), Crego ("Prêtre"), Freire (« Frère »), Faraldo (« Héraut »), Pintor (« Peintre »), Pedreiro (« Tailleur de pierre »), Gaiteiro (« Joueur de cornemuse »); et aussi Cabaleiro ("Chevalier"), Escudeiro ("Ecuyer"), Fidalgo ("Noble"),

Le quatrième groupe comprend les patronymes dérivés de surnoms, qui peuvent avoir des motivations très diverses :

a) L'aspect extérieur, comme la couleur des yeux ( Ruso , du latin roscidus, aux yeux gris ; Garzo , aux yeux bleus ), la couleur des cheveux ( Dourado , "Blonde" ; Bermello , "Rouge" ; Cerviño , littéralement "ressemblant à un cerf", "Tawny, Auburn" ; Cao , "white"), le teint ( Branco , "White" ; Pardo , "Swarth"; Delgado , "Slender") ou d'autres caractéristiques : Formoso ("Handsome"), Tato ("Stutterer") , Forte ("Fort"), Calviño ("Chauve"),Esquerdeiro ("Gaucher").

b) Tempérament et personnalité : Bonome , Bonhome ("Bonhomme"), Fiúza ("À qui on peut faire confiance"), Guerreiro ("Guerrier"), Cordo ("Judicieux").

c) Noms d'arbres : Carballo ("Chêne"); Amieiro , Ameneiro ("Aulne"); Freijo ("Frêne").

d) Noms d'animaux : Gerpe (de Serpe , "Serpent"); Falcon ("Faucon"); Baleato ("Jeune Baleine"); Gato ("Chat"); Coello ("Lapin"); Aguia ("Aigle")

e) Actes : Romeu (une personne qui a effectué un pèlerinage à Rome ou en Terre Sainte )

De nombreux noms de famille galiciens se sont castillanisés au cours des siècles, notamment après la soumission forcée de la noblesse galicienne obtenue par les monarques catholiques dans les dernières années du XVe siècle. [26] Cela reflète la diffusion progressive de la langue espagnole , à travers les villes, à Saint-Jacques-de-Compostelle , Lugo , La Corogne , Vigo et Ferrol , dans ce dernier cas en raison de l'établissement d'une importante base de la marine espagnole là-bas au 18e siècle. [27] Par exemple, des noms comme Orxás , Veiga ,Outeiro , est devenu Orjales , Vega , Otero . Des toponymes comme Ourense , A Coruña , Fisterra sont devenus Orense , La Coruña , Finisterre . Dans de nombreux cas, cette assimilation linguistique a créé de la confusion, par exemple Niño da Aguia ( galicien : Eagle's Nest ) a été traduit en espagnol par Niño de la Guía ( espagnol : l'enfant du guide ) et Mesón do Bento ( galicien : la maison de Benoît ) a été traduit par Mesón del Viento (espagnol : Maison du Vent).

Historique

Préhistoire

Dolmen néolithique de Dombate, à peu près contemporain de Stonehenge . A l'origine c'était sous un tumulus recouvert de pierres riches en mica

La plus ancienne occupation humaine de la Galice remonte au Paléolithique , lorsque la Galice était couverte d' une dense forêt pluviale tempérée de chênes . Les restes humains les plus anciens trouvés, à Chan do Lindeiro , proviennent d'une femme qui a vécu il y a environ 9 300 ans et est décédée à cause d'un glissement de terrain, apparemment alors qu'elle dirigeait une meute de trois aurochs ; l'étude génétique de ses restes a révélé une femme qui était un mélange de chasseurs-cueilleurs occidentaux et de Magdaléniens . [28] Ce type de mélange a également été observé en France, également. [29]

Plus tard, il y a environ 6 500 ans, une nouvelle population est arrivée de la Méditerranée , apportant avec elle l'agriculture et l' élevage . La moitié de la forêt a été rasée en pâturages et en terres agricoles, remplaçant presque toute la forêt il y a environ 5 000 ans [30] Cette nouvelle population a également changé le paysage avec les premières structures humaines permanentes, mégalithes tels que menhirs et tumulus , cromlechs et menhirs . Au Néolithique, la Galice était l'un des foyers de la culture mégalithique européenne atlantique [31] , mettant en contact la Méditerranée et le sudIbérie avec le reste de l'Europe atlantique. [32]

Il y a environ 4 500 ans, une nouvelle culture et une nouvelle population sont arrivées et vraisemblablement mélangées avec les agriculteurs locaux, le peuple Bell Beaker , venant finalement de la steppe pontique , qui a introduit la métallurgie et l' armement du cuivre , et probablement aussi de nouveaux cultivars et races . Certains chercheurs considèrent qu'ils ont été les premiers à introduire les langues indo-européennes en Europe occidentale. [33] Ils vivaient dans des villages ouverts , juste protégés par des clôtures ou des fossés ; les archéologues locaux considèrent qu'ils ont causé un impact culturel très important, remplaçant le collectivisme par l'individualisme, comme en témoignent leur inhumation dans des cistes individuels , ainsi que la réutilisation d'anciennes tombes néolithiques. [34] De cette période et plus tard date une riche tradition de pétroglyphes , qui trouvent des similitudes étroites dans les îles britanniques, la Scandinavie ou l'Italie du Nord . [35] Les motifs incluent les marques de coupe et d'anneau , les labyrinthes , les armes de l'âge du bronze, les cerfs et la chasse au cerf, les guerriers, les cavaliers et les navires .

Au cours de l'âge du bronze tardif et jusqu'en 800-600 avant notre ère, les contacts avec le sud de l'Espagne au sud, et l' Armorique et les îles de l'Atlantique au nord, se sont intensifiés, probablement alimentés par l'abondance d'or et de métaux locaux comme l' étain , [36] qui permis la production de bronze de haute qualité . C'est à ce moment que débute la déposition ou la thésaurisation d'objets de prestige, souvent en contexte aquatique. De plus, au cours de l'âge du bronze tardif, un nouveau type de structures annulaires cérémonielles en forme de henge , d'environ 50 mètres de diamètre, est construit tout au long de la Galice. [37]

Cette période et ce réseau d'échange, généralement connus sous le nom d' âge du bronze atlantique , qui semble avoir eu son centre dans la Bretagne moderne , ont été proposés par John T. Koch et Sir Barry Cunliffe comme étant à l'origine des langues celtiques - en tant que produit de pré - langues indo-européennes existantes et étroitement apparentées - qui auraient pu se développer avec l'idéologie élitiste associée à ce complexe culturel ( celtique de l'ouestthéorie). Les prétendues difficultés avec cette théorie et avec les théories préexistantes ("Celtic from the east") ont conduit Patrick Simms-Williams à proposer une théorie intermédiaire "Celtic form the center", avec une expansion des langues celtiques des Alpes à l'âge du bronze. . [38] Une étude récente montre le mélange à grande échelle de la population britannique antérieure avec des personnes arrivant probablement de France à la fin de l'âge du bronze. Ces personnes, de l'avis des auteurs, constituent un vecteur plausible pour l'expansion des langues celtiques en Grande-Bretagne, car aucun autre mouvement de personnes de l'âge du fer d'une échelle pertinente n'est montré dans leurs données. [39]

La transition de l'âge du bronze à l'âge du fer (localement 1000-600 avant notre ère) coïncide avec la thésaurisation d'une grande quantité de haches en bronze, inutilisées, à la fois en Galice, en Bretagne et dans le sud de la Grande-Bretagne . [40] Au cours de cette même période de transition, certaines communautés ont commencé à protéger leurs villages, s'installant dans des zones très protégées où elles ont construit des collines fortifiées . Parmi les plus anciens d'entre eux figurent Chandebrito à Nigrán [41] Penas do Castelo à A Pobra do Brollón [42] et O Cociñadoiro à Arteixo , sur une falaise et protégée par un mur de 3 mètres de haut, c'était aussi une usine métallurgique, peut-être[43] dédiées au commerce atlantique, [44] toutes fondées il y a environ 2 900 à 2 700 ans. Ces anciennes colonies fortifiées semblent être placées pour contrôler les ressources métallurgiques et le commerce. Cette période de transition est également caractérisée par l'apparition de maisons longues de tradition finalement nord-européenne [45] [46] [47] qui ont été remplacées plus tard dans une grande partie de la Galice par des maisons rondes . Au 4ème siècle avant notre ère, les forts de colline se sont étendus tout au long de la Galice, également sur les basses terres, devenant bientôt le seul type de colonies.

Ces forts de colline étaient généralement délimités par un ou plusieurs murs; les défenses comprennent aussi des fossés, des remparts et des tours, et pourraient délimiter plusieurs espaces habitables. Les portes étaient également fortement fortifiées. A l'intérieur, des maisons où à l'origine étaient construites avec des matériaux périssables, avec ou sans semelle de pierre ; plus tard, ils ont été entièrement construits avec des murs en pierre, ayant jusqu'à deux étages. Surtout dans le sud, les maisons ou les espaces publics étaient ornés de pierres taillées et de sculptures guerrières. Des têtes de pierre, imitant des têtes coupées, se trouvent à plusieurs endroits et étaient peut-être placées près des portes des forts.

Cette culture est maintenant connue sous le nom de Castro Culture ; une autre caractéristique de cette culture est l'absence de sépultures connues : de manière exceptionnelle, des urnes contenant des cendres ont été trouvées enterrées sur des sites de fondation, agissant probablement comme protecteurs.

Les contacts avec les navigateurs méditerranéens, occasionnels depuis la dernière moitié du deuxième millénaire avant notre ère [48] , sont devenus courants après le VIe siècle avant notre ère [49] et le voyage d' Himilco . Les importations puniques du sud de l'Espagne sont devenues fréquentes le long des côtes de la Galice méridionale, bien qu'elles n'aient pas pénétré très loin vers le nord ou vers l'intérieur; aussi, de nouveaux motifs décoratifs, comme les rosaces à six pétales , sont popularisés, ainsi que de nouvelles techniques et pièces métallurgiques (pendentifs d'oreille) et quelques autres innovations comme le moulin à main rond. En échange, les Puniques obtinrent de l' étain , abondant dans les îles et péninsules de la Galice occidentale (origine probable des Cassitéridesmythe insulaire) [50] et probablement aussi de l'or. Incidemment, Avienus ' Ora Maritima dit après Hamilco que les Oestrymni (habitants de l'ouest de la péninsule ibérique) utilisaient des bateaux en peau pour naviguer, une affirmation confirmée par Pline l'Ancien pour les Galiciens. [51]

Conquête romaine

Guerreiros du nord du Portugal, portant torcs, viriae et caetra . Culture castriste .

Le premier contact enregistré avec Rome s'est produit pendant la Seconde Guerre punique , lorsque les Galléciens et les Astures , ainsi que les Lusitaniens , les Cantabres et les Celtibères - c'est- à-dire les principales nations indo-européennes de la péninsule ibérique - figuraient parmi les armées de mercenaires engagées par Hannibal pour l'accompagner dans Italie. Selon la Punica III de Silus Italicus : [ 52]

Fibrarum, et pennæ, divinarumque sagacem
Flammarum misit dives Callæcia pubem,
Barbara nunc patriis ululantem carmina linguis,
Nunc, pedis alterno percussa verbere terra,
Ad numerum resonas gaudentem plaudere cætras.
Hæc requies ludusque viris, ea sacra voluptas.
Cetera femineus peragit labor : addere sulco
Semina, et inpresso tellurem vertere aratro
Segne viris : quidquid duro sine Marte gerendum,
Callaici conjux obit inrequieta mariti.

Galléciens contre Romains. Reenactors à Xinzo de Limia , Festa do Esquecemento

"L'opulente Galice a envoyé sa jeunesse experte en divination à travers les entrailles des bêtes, le vol des oiseaux et les éclairs divins; tantôt ils se plaisent à chanter des chansons grossières dans les langues de leur patrie, d'autres fois ils font trembler le sol d'un pied alternatif en s'entrechoquant joyeusement leur caetra en même temps. Ce loisir et cette distraction sont un délice sacré pour les hommes, le labeur féminin fait le reste : ajouter la semence au sillon et travailler la terre avec la charrue pendant que les hommes oisifs. Tout ce qui doit être fait, à l'exception de la dure guerre, est faite sans relâche par la femme du Galicien." Plus tard, il mentionne également les Grovii du sud de la Galice et du nord-ouest du Portugal, avec leur capitale Tui, à l'exception des autres Galiciens; d'autres auteurs ont également marqué la distinction des Grovii : Pomponius Mela en précisant qu'ils n'étaient pas celtiques, contrairement au reste des habitants des côtes de Galice ; Pline en signalant leur origine grecque. [52]

Après avoir terminé victorieusement la guerre des Lusitaniens avec l'assassinat de Viriathe , le consul Caepio tenta de faire la guerre, sans succès, aux Galléciens et aux Vettones , pour l'aide qu'ils prêtaient aux Lusitaniens. En 138 avant notre ère, un autre consul, Decimus Junius Brutus , aux commandes de deux légions, passa le fleuve Douro et plus tard le Lethes ou Oblivio ( Limia , qui effraya ses troupes à cause de son autre nom ), dans une campagne réussie, réussissant à conquérir de nombreux places des Galiciens. Après avoir atteint la rivière Minho , et sur le chemin du retour, il a attaqué (encore une fois avec succès) le Bracari, qui avait harcelé sa chaîne d'approvisionnement : Appian décrit les femmes Bracari combattant courageusement côte à côte avec leurs hommes ; parmi les femmes faites prisonnières, certaines se sont suicidées, d'autres ont tué leurs enfants, préférant la mort à la servitude. [52] Le butin de guerre a permis à Decimus Junius Brutus de célébrer un triomphe à Rome, recevant le nom de Callaicus . Récemment, un très grand camp romain en marche a été découvert à haute altitude, à Lomba do Mouro, à la frontière même de la Galice avec le Portugal. En 2021 une rencontre C-14a montré qu'il a été construit au IIe siècle avant notre ère; puisqu'il est au nord de la Limia, il appartenait probablement à cette campagne. [53]

Le contact romain a eu un impact très important sur la culture castriste : une augmentation du commerce avec le sud et la Méditerranée ; adoption ou développement de la sculpture et de la taille de pierre; l' ethos guerrier semble gagner en importance sociale; [54] certaines collines fortes sont construites neuves ou reconstruites en véritables centres urbains, oppida , avec des rues et des espaces publics définis, comme San Cibrao de Lás (10 ha ) ou Santa Trega (20 ha). [55]

En 61 avant notre ère , Jules César mena depuis Cadix une campagne maritime le long de l'Atlantique sous le commandement de trente cohortes qui se termina à Brigantium . Là, le peuple, qui n'avait jamais vu de flotte romaine, se rendit avec admiration, selon Cassius Dio . Enfin, en 29 avant notre ère, Auguste lança une campagne de conquête contre les Gallaéciens, les Asturiens et les Cantabriques. L'épisode le plus mémorable de cette guerre fut le siège du Mons Medullius, que Paulus Orosius plaça près du fleuve Minho : il était entouré d'une tranchée de 15 milles avant une avancée romaine simultanée ; d'après Anneus Florusles assiégés décidèrent de se tuer, par le feu, l'épée, ou par le venon de l' if . [56] Des dizaines de camps romains ont été trouvés liés à cette guerre, la plupart d'entre eux correspondant aux étapes ultérieures de la guerre, contre les Asturiens et les Cantabres, un certain nombre d'entre eux en Galice. [57] La ​​victoire d'Augustus sur le Gallaecians est célébrée dans le Sebasteion d'Aphrodisias, la Turquie, où un monument triomphal à Augustus les mentionne [58] parmi d'autres quinze nations conquises par lui. Aussi, l' arc de triomphe de Capentras représente probablement un Gallaecien parmi d'autres nations vaincues par Auguste. [59]

Période romaine

Conventi Iuridici (divisions infraprovinciales)

Après la conquête romaine, les terres et les habitants du nord-ouest de la péninsule ibérique ont été divisés en trois conventi ( Galaecia Lucensis , Gallaecia Bracarensis et Asturia) et annexés à la province d' Hispania Citerior . Pline a écrit que les Lucenses comprenaient 16 populi et 166 000 têtes libres, et mentionne les Lemavi , Albiones , Cibarci , Egivarri Namarini , Adovi, Arroni , Arrotrebae, Celtici Neri, Celtici Supertamarci , Copori, Celtici Praestamarci , Cileni parmi eux (d'autres auteurs mentionnent également les Baedui,Artabri et Seurri ); les Astures comprenaient 22 populi et 240 000, dont les Lougei, Gigurri et Tiburi habitaient les terres maintenant en Galice; enfin les Bracarenses 24 civitates et 285 000, dont les Grovi , Helleni, Querquerni , Coelerni , Bibali, Limici et Interamici habitaient, au moins partiellement, la Galice actuelle.

Une caractéristique commune aux Galléciens et aux Astures occidentaux était leur formule onomastique et leur structure sociale : tandis que la plupart des autres peuples indo-européens d'Hispanie utilisaient une formule telle que :

Nom + Patronimic ( gen . s.) + Gens / Family (gen . pl.), comme, par exemple,
Turaesius Letondicum Marsi f(ilius)  : 'Turaesius fils de Marsi, du clan Letondi'
Travaux romains de Montefurado (montagne percée), qui a détourné le cours de la rivière Sil

Les Galléciens et les Asturiens occidentaux utilisèrent, jusqu'au IIe siècle de notre ère, la formule : [60]

Nom + Patronimic (gen. s.) + [Populi/Civitas] ( nom . s.) + [⊃] (abréviation de castellum ) Origo ( abl . s.) comme :
Nicer Clvtosi ⊃ Cavriaca Principis Albionum  : Nicer, fils de Clutosios, du château Cauria, prince d'Albion
Caeleo Cadroiolonis f(ilius) Cilène ⊃ Berisamo  : Cailios, fils de Cadroilo, Cilène du château Berisamon
Fabia Eburi f(ilia) Lemava ⊃ Eritaeco  : Fabia, fille d'Eburios, Lemava du château Eritaicon
Eburia Calueni f(ilia) Celtica Sup(ertamarca) ⊃ Lubri  : Eburia, fille de Calugenos, Celtica Supertamarca du château Lubris
Anceitus Vacc[e]if(ilius) limicus ⊃ Talabrig(a)  : Anceitos, fils de Vacceos, Limicus du château de Talabriga

Trois légions étaient stationnées près des montagnes cantabriques après la guerre, réduites plus tard à la Legio VII Gemina à León , avec trois cohortes auxiliaires en Galice (les Cohors I Celtiberorum à Ciadella, Sobrado dos Monxes , près de Brigantium ; autre unité à Aquis Querquennis , et un autre près de Lucus Augusti ) et d'autres ailleurs. Bientôt, les Roms ont commencé à recruter localement des troupes auxiliaires : cinq cohortes de Gallaecians du conventus Lucenses, cinq autres de bracarenses, deux mixtes de Galiciens et d'Asturiens, et un alaet cohorte de Lemavi. [61] [62]

Aussi, Gallaecia et Asturia devinrent les plus importants producteurs d'or de l'Empire : selon Pline Lusitania, Gallaecia et, surtout, Asturia, produisaient l'équivalent de 6 700 kg par an. Les huit cents mines d'or romaines connues en Galice produisaient au total entre 190 000 et 2 000 000 kg. [63]

Au début de l'ère romaine, la culture castriste, au sud du fleuve Minho , était sous l'influence des Lusitaniens ( la langue lusitanienne est parfois appelée Gallaecian-Lusitanian pour reconnaître ce fait). [64] Néanmoins, au nord du Minho, l'élément celtique semble prévaloir. [65] [66] [67] [68]

L'origine de l' influence celtique dans cette région est contestée, et tandis que certains savants la considèrent comme locale, [69] d'autres pensent que le pays a été celticisé plus tard. [38]

Romanisation et époques médiévales

La Galice a subi une romanisation relativement tardive et faible , bien que ce soit après cet événement que le latin ait finalement remplacé les anciennes langues indigènes (langue celtique gallacienne , et peut-être aussi langue lusitanienne dans le sud). Le déclin de l'Empire romain a été suivi par le règne des tribus germaniques, à savoir les Suebi , qui ont formé un royaume galicien séparé en 409, et les Wisigoths . En 718, la région passa brièvement sous le contrôle des Maures après leur conquête et le démantèlement de l'Empire wisigoth, mais les Galiciens se sont rebellés avec succès contre la domination maure en 739, établissant un royaume renouvelé de Galice .qui deviendra totalement stable après 813 avec la vulgarisation médiévale du "Chemin de Saint-Jacques" .

Géographie et démographie

Divisions politiques et administratives

La communauté autonome, un concept établi dans la constitution espagnole de 1978, connue sous le nom de ( a ) Comunidade Autónoma Galega en galicien, et comme ( la ) Comunidad Autónoma Gallega en espagnol (en anglais : Communauté autonome galicienne ), est composée de la quatre provinces espagnoles de La Corogne , Lugo , Ourense et Pontevedra .

Population, principales villes et langues

L'organisme statistique officiel de Galice est l' Instituto Galego de Estatística (IGE). Selon l'IGE, la population totale de la Galice en 2008 était de 2 783 100 (1 138 474 à La Corogne , [70] 355,406 à Lugo , [71] 336,002 à Ourense , [72] et 953,218 à Pontevedra [73] ). Les villes les plus importantes de cette région, qui servent de centres administratifs aux provinces, sont Vigo , Pontevedra (à Pontevedra), Saint-Jacques-de-Compostelle , La Corogne , Ferrol (à La Corogne), Lugo(à Lugo) et Ourense (à Ourense). Les langues officielles sont le galicien et l'espagnol. La connaissance de l'espagnol est obligatoire selon la constitution espagnole et pratiquement universelle. La connaissance du galicien, après avoir décliné pendant de nombreuses années en raison de la pression de l'espagnol et de la persécution officielle, est à nouveau en hausse en raison de politiques favorables en matière de langues officielles et du soutien populaire. [ la citation nécessaire ] Actuellement environ 82 % de la population de Galicia peut parler galicien [74] et environ 61 % l'ont comme une langue maternelle. [dix]

Culture

Renaissance celtique et identité celtique

Pipe band galicien Dambara au Festival Interceltique de Lorient , 2012

Au 19e siècle, un groupe d' écrivains et d'érudits romantiques et nationalistes , parmi lesquels Eduardo Pondal et Manuel Murguía , [75] ont mené un "renouveau celtique" initialement basé sur les témoignages historiques d'anciens auteurs romains et grecs ( Pomponius Mela , Pline l'Ancien , Strabon et Ptolémée ), qui a écrit sur les peuples celtiques qui habitaient la Galice; [76] mais ils fondent aussi ce renouveau sur des données linguistiques et onomastiques , [77] [78]et dans la similitude de certains aspects de la culture et de la géographie de la Galice avec celle des pays celtiques d'Irlande, de Bretagne et de Grande-Bretagne, ainsi que dans les cultures archéologiques de l'âge du bronze et du fer. [79] [80] Les similitudes incluent en fait les légendes et les traditions, [81] les arts décoratifs et populaires et la musique . [82] Il comprenait également le paysage vallonné verdoyant et l'omniprésence des forts de colline de l'âge du fer , des mégalithes néolithiques et de la marque de coupe et d'anneau de l'âge du bronze , qui étaient et sont généralement considérés comme "celtiques", également parmi les étrangers qui se sont rendus en Galice. [83] [84][85]

À la fin du XIXe et au début du XXe siècle, ce renouveau a imprégné la société galicienne: en 1916 , Os Pinos , un poème d' Eduardo Pondal , a été choisi comme paroles du nouvel hymne galicien. L'une des strophes du poème dit : Galiciens, soyez forts / prêts à de grandes actions / alignez votre poitrine / pour une fin glorieuse / fils des nobles Celtes / forts et voyageurs / combattez pour le destin / de la patrie de Breogán . [86] Le passé celtique est devenu une partie intégrante de l'identité galicienne auto-perçue: [87] en conséquence, un nombre important d'associations culturelles et de clubs sportifs ont reçu des noms liés aux Celtes, parmi lesquels Celta de Vigo , Céltiga FC , CB Breogan, etc.

À partir des années 1970, une série de festivals de musique et de culture celtiques ont également été popularisés, le plus notable étant le Festival Internacional do Mundo Celta de Ortigueira , en même temps que les groupes de musique folklorique galicienne et les interprètes devenaient des participants habituels des festivals celtiques ailleurs, comme dans le festival interceltique de Lorient, où la Galice envoie sa première délégation, en 1976. [88]

Folklore et traditions

Serpent ailé de Gondomil. La croix chrétienne est un dernier ajout

Mythes et légendes

Dolmen Fornela dos Mouros ('four de Mouros')
Pico Sagro, où habitait un dragon
Maruxaina

Le folklore galicien est similaire à celui du reste de l' Europe occidentale , en particulier à celui du nord du Portugal , des Asturies et de la Cantabrie . Parmi ses mythes les plus notoires figurent les suivants : [89]

  • Avant que le monde ne soit habité par les humains, les animaux pouvaient parler : de nombreux contes traditionnels sur les animaux commencent par la phrase aló cando os animais falaban , « à l'époque où les animaux parlaient », qui est devenue l'équivalent de l'anglais il était une fois .
  • Notre monde est connecté à un monde souterrain habité par les mouros ("les ténébreux" ou peut-être "les morts", confondus par les Maures andalous dans de nombreux contes), une race ancienne et sombre qui a habité le monde supérieur avant nous et qui n'aime pas les humains . Ils peuvent encore voyager dans notre monde pour interagir avec nous à travers les ruines des lieux qu'ils ont construits ou habités, tels que tumulus , dolmens , cercles de pierres , collines fortes , etc., qui sont encore traditionnellement appelés avec des noms tels que Eira dos Mouros ("Aire de battage de Mouros "), Casa dos Mouros (" Maison de Mouros "),Forno dos Mouros (" four de Mouros "). Ce type de noms de lieux est déjà attesté dans des documents latins datant d'environ 900 CE et plus tard. Les humains peuvent également voyager dans le monde souterrain, soit devenir très riches, soit souffrir de leur cupidité. Certains mouros ou encantos peuvent apparaître comme des hommes grands et forts chevauchant de grands chevaux et il existe des sorts spécifiques pour leur demander des richesses.
  • Les fées et les nymphes (qui appartiennent également à l'au-delà) reçoivent de nombreux noms, parmi lesquels mouras , encantos ("apparition ; sort"), damas ("dames"), madamas ("miladies"), xás (du latin dianas ). Elles sont souvent représentées comme des femmes d'une beauté et d'une richesse incroyables et de longs cheveux blonds dorés que l'on peut trouver près des ruines préhistoriques susmentionnées ou dans les fontaines et les étangs, où elles se peignent les cheveux. D'autres fois, ce sont des femmes gigantesques d'une force incroyable, suffisantes pour déplacer des rochers massifs, que l'on peut trouver avec une quenouille qui tourne ou un bébé. [90] Sous cette apparence ils sont les mêmes avec les Vella(« la Vieille Dame »), qui est en quelque sorte aussi responsable du temps : l' arc -en-ciel est appelé arco da vella en galicien (« l'arc de la Vieille Dame »), un mythe qui est probablement lié au Cailleach , « Vieille Femme », « Hag', d'Irlande et d'Ecosse. [91]
  • Les lavandeiras ( lavandières ) sont des fées étranges que l'on trouve au bord d'une rivière d'étang en train de laver des vêtements, sous l'aspect de femmes, surtout la nuit. Ils peuvent demander à un passant de l'aider à tordre les vêtements : si le passant se tord par erreur dans le même sens, les vêtements se transforment en sang. [89]
  • Les trasnos , tardos ou trasgos ( gobelins ) sont des créatures domestiques espiègles, qui aiment ennuyer et confondre les gens. Ils peuvent provoquer des cauchemars en s'installant sur la poitrine des personnes, déplacer des objets et causer d'autres problèmes. En galicien , trasnada (~'goblin-ery') signifie 'truc, méfait'.
  • Un autre signe du monde souterrain est l'apparition d'une poule dorée suivie de ses poussins dorés ( a galiña dos pitos de ouro ), qui, malgré tous les efforts, ne peuvent être attrapés. Il existe un mythe similaire en Bulgarie .
  • Maruxaina était une sirène vicieuse qui vivait près de la ville de San Cribrao et qui a finalement été capturée et exécutée par les habitants.
  • Les tumulus sont également habités par d'autres entités appelées ouvas (« elfes »).
  • D'autres êtres qui contrôlent le temps sont les nubeiros ("clouders"). George Borrow dans son livre La Bible en Espagne raconte comment il a rencontré un nubeiro lors d'un voyage en Galice vers 1835. [92] D'autres êtres similaires sont les tronantes et les escoleres .
  • On pense que de nombreux lacs sont le résultat de la noyade d'anciennes villes (souvent appelées Lucerna , Valverde , 'Green Valley' ou Antiochia dans les contes et légendes) lorsque les habitants n'ont pas réussi à abriter Jésus ou un saint, ou lorsqu'un roi des mouros utilisaient sa magie en crachat. Certaines nuits, les cloches de la ville résonnent encore. [89] Cette légende a été enregistrée pour la première fois dans le Codex Calixtinus du 12ème siècle et dans cette version se trouve Charlemagne qui prie Dieu et Saint Jacques de noyer une ville maure réticente à s'engager envers lui. [93] Ce mythe semble être lié au mythe breton d' Ys .
  • Un autre être mythique associé aux cités noyées est le boi bruador , un bœuf beuglant que l'on peut entendre la nuit près des lacs, une légende du poing enregistrée vers 1550. [89]
Santa Compaña (graffiti moderne)
  • Les Olláparos sont des géants semblables aux cyclopes qui ont parfois aussi un œil à l'arrière de la tête. [89] Ils sont liés à l' Ojáncanu cantabrique .
  • Bruxas et meigas ( sorcières ) peuvent prendre la forme d'animaux. En particulier, les chuchonas ("drageons") peuvent prendre la forme d'une mouche à viande pour se nourrir du sang des bébés et des enfants, provoquant une anémie .
  • Les lobishomes ( loups- garous ) sont des humains qui se transforment parfois en loups à cause d'une malédiction. [94] Manuel Blanco Romasanta était un tueur en série galicien condamné à mort en 1853 pour treize assassinats. Sa défense juridique était basée sur sa condition de loup-garou à la suite d'une malédiction. [95]
  • Anciennement, il y avait des serpents géants ( serpe , il y a une chaîne de montagnes appelée Cova da Serpe , 'Sepents' dem', ainsi nommée depuis au moins le 10ème siècle), certains d'entre eux ailés, et des dragons ( dragón ) qui pouvaient se nourrir de bétail. Sur la légende du transfert du corps de Saint Jacques de la Terre Sainte à la Galice, enregistrée dans le Codex Calixtinus du XIIe siècle , la reine locale, Lupa ("Louve"), ordonna aux disciples de Saint Jacques d'aller chercher un paire de bœufs doux qu'elle avait près de la colline connue sous le nom de Pico Sagro("Sacred Peak"), où habitait un dragon, avec l'espoir que le dragon ou les bœufs (qui étaient en fait des taureaux féroces) les tueraient. [93] Il y avait aussi des cocas ( cocatrix ), qui étaient sorties en procession à certaines dates, comme l'atteste depuis 1437. [89] Dans la ville de Redondela , cette procession a encore lieu chaque année.
  • La compaña ('suite'), hoste ('armée'), estantiga (< hoste antiga , 'ancienne armée'), Santa Compaña ('sainte suite') est la version locale de la chasse sauvage. Dans sa forme moderne est une procession nocturne des morts, qui, portant des bougies ou des torches, et souvent un cercueil, annoncent le décès imminent d'un voisin. Cette procession peut "capturer" une personne vivante, qui est alors obligée de précéder la Santa Compaña toute la nuit, à travers forêt, ruisseaux et ronces, ou jusqu'à ce qu'une autre prenne sa place. On peut se protéger d'être pris par la Compaña en traçant un cercle et en pénétrant à l'intérieur, ou en se jetant à terre et en ignorant la Compaña pendant qu'elle passe. Un fantôme solitaire lié à la Compaña est l' estadea . Ce mythe est également lié à la fée hôte en Irlande, sluagh en Ecosse et toili au Pays de Galles. [81]
  • L' urco ( güercu en Asturies ) est un chien noir géant qui émerge de la mer ou d'une rivière pour semer la terreur chez les habitants. Ils sont aussi, en soi, un mauvais présage. [96]

Traditions et croyances

Alors que la Galice était traditionnellement une société profondément catholique , on retrouve dans ses croyances de nombreux vestiges des systèmes religieux antérieurs, en particulier la croyance en un panthéon de dieux, devenus saints ; dans la réincarnation sous la forme d'un animal, quand il y a des affaires inachevées; le mauvais œil et la maladie causée par les malédictions ; la sainteté des carrefours et des fontaines, etc. La première attestation des croyances des Galiciens dans un contexte chrétien est offerte par le Pannonien Martin de Braga qui dans sa lettre De Correctione Rusticorum condamne, entre autres, la croyance aux dieux romains ou aux lamias , nymphes etdianas , et aussi dans des pratiques comme mettre des bougies aux arbres, aux sources et aux carrefours.

  • Les sanctuaires sont des lieux socialement importants de pèlerinage ( romaría ) et de dévotion, chacun sous la protection d'un saint ou de la vierge Marie . Il existe différentes croyances associées à chacun : le sanctuaire de Santo André de Teixido à Cedeira est associé à la réincarnation, car on dit qu'un Santo André de Teixido vai de morto o que non foi de vivo (« à Saint André à Teixido — if-arbre-bosquet - va comme mort ceux qui n'y sont pas allés de leur vivant'). Il est déconseillé de tuer des lézards ou tout autre animal à proximité. Le sanctuaire Corpiño près de Lalín et San Campío près de Tomiño sont associés au traitement des troubles mentauxmaladie et mauvais œil ou meigallo . Virxe da Barca à Muxía est construite à l'endroit où il est dit que Marie est arrivée à bord d'un bateau de pierre, un mythe récurrent en Galice également présent en Irlande et en Bretagne. [97] Beaucoup de ces lieux ont probablement été construits sur des lieux de culte païens.
  • Les hautes croix et les calvaires , nommés localement cruceiros ou peto de ánimas , sont généralement placés aux carrefours , devant les lieux sacrés, ou marquant un chemin de pèlerinage. Placer des fleurs ou des bougies allumées devant ces monuments est une pratique courante. En 1996, la communauté galicienne d'Ushuaia, en Argentine, la ville la plus méridionale du monde, a construit un cruceiro avec le legent "La Galice brille au bout de cette terre".
  • La médecine traditionnelle était administrée par les menciñeiros et les menciñeiras , qui utilisaient à la fois des herbes et des sorts pour traiter la maladie. Aussi compoñedores et compoñedoras : guérisseurs spécialisés dans la réparation des os et des articulations.

Fêtes populaires

Outre les fêtes et célébrations catholiques, il existe d'autres célébrations annuelles d' origine païenne ou mixte :

  • Entroido ( Mardi Gras , Carnaval ). L' Entroido (« entrée ; prélude ») est généralement une période d'indulgence et de fêtes, qui contraste avec la sobriété de la Semaine Sainte et de Pâques . Des défilés et des fêtes (qui ont été poursuivis par l' Église catholique ) ont lieu tout au long de la Galice et, spécialement à Ourense , des masques tels que les peliqueiros , cigarróns, boteiros , felos , pantallas , qui peuvent commettre des méfaits mineurs envers les autres assistants, sont au cœur de la célébrations.
  • Noite de San Xoán ( Saint-Jean ). La Saint-Jean est célébrée autour de feux de joie allumés au crépuscule ; les jeunes ont l'habitude de sauter par-dessus le feu, sept ou neuf fois. D'autres traditions associées à cette nuit sont le bain à neuf vagues sur la plage, pour avoir des enfants, [98] et la préparation de l' auga de San Xoán (eau de Saint Jean) en laissant un bol avec un mélange d'herbes sélectionnées à l'extérieur toute la nuit . Cette eau est utilisée pour se laver le visage le matin.
  • Rapa das bestas .

Costume traditionnel

Le costume traditionnel galicien, tel qu'il est compris aujourd'hui, s'est conformé fondamentalement au cours de la seconde moitié du XVIIIe siècle. Néanmoins, certains éléments très caractéristiques, comme la monteira (un chapeau de feutre brodé), la culotte et la veste sont déjà présents dans les représentations du XVIe siècle. [99] Bien qu'il existe des variations régionales, la tenue vestimentaire des hommes est généralement composée de monteira et parfois pano (coiffe), camisa ( chemise ), chaleco ( gilet ), chaqueta (veste), faixa ( ceinture ), calzón (culotte), cirolas( sous - vêtements ), polainas ( guêtres , guêtres ) et zocas , zocos ( sabots ou bottes ). [99]

Le costume féminin était composé de cofia ( coiffe ) ou, plus tard, de pano (coiffe) ; dengue (cape courte portée en veste) ou corpiño ( corsage ) ; camisa (chemise), refaixo ( jupon ), saia ( jupe ), mantelo ( tablier ) et faltriqueira (pochette ou sac). [99]

Littérature

Peinture, arts plastiques et architecture

Sciences

Musique

Sport

Cinéma et télévision

Gens d'origine galicienne

Voir aussi

Références

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