Erik von Kuehnelt-Leddihn

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Erik von Kuehnelt-Leddihn
Erik von Kuehnelt-Leddihn.jpg
Née31 juillet 1909
Tobelbad (maintenant Haselsdorf-Tobelbad ), Autriche-Hongrie
Décédés26 mai 1999 (89 ans) ( 1999-05-27 )
Lans, Tyrol , Autriche
Conjoint(s)Comtesse Christiane Gräfin von Goess
Enfants3
Formation universitaire
InfluencesPlaton · Aristote · Goethe · Taine · Mises
Travail académique
Principaux intérêtsMonarchie
Politique comparée
Histoire du socialisme
InfluencéBuckley · Hoppe · Moldbug

Erik Maria Ritter [1] von Kuehnelt-Leddihn ( allemand : [ˈkyːnəlt lɛˈdiːn] , né le 31 juillet 1909 à Tobelbad , Styrie , Autriche-Hongrie ; mort le 26 mai 1999 à Lans, Tyrol ), était un politologue et philosophe autrichien . Il s'est opposé à la Révolution française ainsi qu'au communisme et au nazisme. [2] Se décrivant comme un "archi-libéral conservateur" ou "extrême libéral", Kuehnelt-Leddihn a souvent soutenu que la règle de la majorité dans les démocraties est une menace pour les libertés individuelles, et s'est déclaré monarchisteet un ennemi de toutes les formes de totalitarisme , bien qu'il ait également soutenu ce qu'il a défini comme des « républiques non démocratiques », comme la Suisse et les premiers États-Unis . [ citation nécessaire ]

Décrit comme « Un livre ambulant de connaissances », Kuehnelt-Leddihn avait une connaissance encyclopédique des sciences humaines et était un polyglotte, capable de parler huit langues et d'en lire dix-sept autres. [3] Ses premiers livres La Menace du Troupeau et Liberté ou Égalité étaient influents au sein du mouvement conservateur américain . Associé de William F. Buckley Jr. , ses écrits les plus connus ont été publiés dans National Review , où il a été chroniqueur pendant 35 ans.

La vie

A 16 ans, il devient le correspondant à Vienne de The Spectator . Dès lors, il écrit pour le reste de sa vie. Il a étudié le droit civil et canon à l' Université de Vienne à 18 ans. Puis il est allé à l' Université de Budapest , dont il a obtenu une maîtrise en économie et son doctorat en sciences politiques . De retour à Vienne, il entreprend des études de théologie . En 1935, Kuehnelt-Leddihn se rend en Angleterre pour devenir maître d'école au Beaumont College , une école publique jésuite . Par la suite, il s'installe aux États-Unis, où il enseigne à l'université de Georgetown (1937-1938), au Saint Peter's College, New Jersey (chef du département d'histoire et de sociologie, 1938-1943), à l'université Fordham (japonais, 1942-1943). , et Chestnut Hill College , Philadelphie (1943-1947).

Dans une lettre de 1939 au rédacteur en chef du New York Times , Kuehnelt-Leddihn critiquait le design de chaque pièce américaine alors en circulation, à l'exception du quartier de Washington , qu'il considérait comme « jusqu'à présent la pièce la plus satisfaisante » et jugeait la pièce de dix cents de Mercure à être "le plus déplorable". [4]

Après avoir publié des livres comme Jesuiten, Spießer und Bolschewiken en 1933 (publié en allemand par Pustet, Salzbourg) et La Menace du troupeau en 1943, dans lesquels il critiquait les nationaux-socialistes aussi bien que les socialistes, il resta aux États-Unis, comme il ne peut retourner dans l'Autriche incorporée au IIIe Reich.

Après la Seconde Guerre mondiale , il s'installe à Lans , où il réside jusqu'à sa mort. [5] C'était un grand voyageur : il avait visité l' Union soviétique en 1930-1931, et il a finalement visité tous les États des États-Unis.

Kuehnelt-Leddihn a écrit pour diverses publications, dont Chronicles , Thought , le Rothbard-Rockwell Report , Catholic World et le magazine économique norvégien Farmand . Il a également travaillé avec l' Acton Institute , qui l'a déclaré après sa mort "un grand ami et partisan". [6] Il était un érudit adjoint de l' Institut Ludwig von Mises . [7] Pour une grande partie de sa vie, Kuehnelt était aussi un peintre; il a illustré certains de ses propres livres.

Selon son ami William F. Buckley , le Dr Kuehnelt-Leddihn était « l'homme le plus fascinant du monde ». [8]

Kuehnelt-Leddihn était marié à l'ancienne comtesse Christiane Gräfin von Goess, [9] avec qui il avait trois enfants. [dix]

Travail

Fait partie d'une série sur
Conservatisme
Drapeau bleu ondulant.svg
Variantes
notions
Penseurs
Les politiciens
Organisations
Conservatisme religieux
Variantes nationales
Rubriques connexes

Ses écrits socio-politiques traitent des origines et des courants philosophiques et culturels qui ont formé le nazisme . Il s'est efforcé d'expliquer les subtilités des concepts monarchistes et des systèmes européens, les mouvements culturels tels que l' hussitisme et le protestantisme , et les effets désastreux d'une politique américaine dérivée des sentiments antimonarchiques et de l'ignorance de la culture et de l'histoire européennes.

Kuehnelt-Leddihn a dirigé certaines de ses critiques les plus importantes contre l' activisme wilsonien en matière de politique étrangère. Des traces de wilsonisme pouvaient être décelées dans la politique étrangère de Franklin Roosevelt ; en particulier, l'hypothèse que la démocratie est le système politique idéal dans n'importe quel contexte. Kuehnelt-Leddihn croyait que les Américains comprenaient mal une grande partie de la culture d'Europe centrale telle que l' Empire austro-hongrois , [11] que Kuehnelt-Leddihn a revendiqué comme l'un des facteurs contribuant à la montée du nazisme. Il a également souligné les caractéristiques de la société et de la culture allemandes (en particulier les influences des protestants et des catholiquesmentalités) et a tenté d'expliquer les courants sociologiques sous-jacents du nazisme. Ainsi, il conclut qu'un catholicisme sain, un protestantisme sain, ou même, probablement, une souveraineté populaire saine (unification germano-autrichienne en 1919) tous les trois auraient empêché le national-socialisme bien que Kuehnelt-Leddihn déteste plutôt les deux derniers.

Contrairement à l'opinion dominante selon laquelle le parti nazi était un mouvement de droite radical avec seulement des éléments de gauche superficiels et minimes, Kuehnelt-Leddihn a affirmé que le nazisme (national-socialisme) était un mouvement démocratique fortement gauchiste , finalement enraciné dans la Révolution française qui a déclenché des forces d' égalitarisme , de conformité , de matérialisme et de centralisation . [12] Il a soutenu que le nazisme, le fascisme , le libéralisme radical , l' anarchisme , le communisme et le socialismeétaient des mouvements essentiellement démocratiques, fondés sur l'incitation des masses à la révolution et résolus à détruire les anciennes formes de société. De plus, Kuehnelt-Leddihn a affirmé que toute démocratie est fondamentalement totalitaire et que toutes les démocraties finissent par dégénérer en dictatures . Il a dit que ce n'était pas le cas pour les « républiques » (le mot, pour Kuehnelt-Leddihn, a le sens de ce qu'Aristote appelle πολιτεία), comme la Suisse , ou les États-Unis , comme il était initialement prévu dans sa constitution. Cependant, il considérait que les États-Unis avaient été dans une certaine mesure soumis à une révolution démocratique silencieuse à la fin des années 1820.

Dans Liberté ou égalité , son chef-d'œuvre, Kuehnelt-Leddihn oppose la monarchie à la démocratie et présente ses arguments en faveur de la supériorité de la monarchie : la diversité est mieux défendue dans les pays monarchiques que dans les démocraties. Le monarchisme n'est pas basé sur la règle du parti et « s'intègre organiquement dans le modèle ecclésiastique et familial de la société chrétienne ». Après avoir insisté sur le fait que la demande de liberté concerne la manière de gouverner et en aucun cas par qui gouverner un pays donné, il tire des arguments pour son point de vue selon lequel le gouvernement monarchique est véritablement plus libéral dans ce sens, mais la démocratie prône naturellement l'égalité, même en application, et devient ainsi antilibéral. [13]Alors que la vie moderne devient de plus en plus compliquée à de nombreux niveaux sociopolitiques différents, Kuehnelt-Leddihn soutient que la Scita ( la connaissance politique, économique, technologique, scientifique, militaire, géographique, psychologique des masses et de leurs représentants) et la Scienda (la connaissance dans ces questions qui sont nécessaires pour parvenir à des conclusions logiques-rationnelles-morales) sont séparés par un fossé qui se creuse sans cesse et cruellement et que les gouvernements démocratiques sont totalement inadéquats pour de telles entreprises.

En février 1969, Kuehnelt-Leddihn a écrit un article s'opposant à la recherche d'un accord de paix pour mettre fin à la guerre du Vietnam . [14] Au lieu de cela, il a soutenu que les deux options proposées, un plan de réunification et la création d'un gouvernement vietnamien de coalition, étaient des concessions inacceptables au Nord-Vietnam marxiste . [14] Kuehnelt-Leddihn a exhorté les États-Unis à continuer la guerre [14] jusqu'à ce que les marxistes soient vaincus.

Kuehnelt-Leddihn a également dénoncé la pastorale des évêques américains de 1982 Le défi de la paix . [15] "La lettre des évêques respire l'idéalisme... l'impérialisme moral, la tentative d'injecter la théologie dans la politique, doit être évitée sauf dans des cas extrêmes, dont l'abolition et l'esclavage sont des exemples." [15]

Écrits

Romans

  • Les portes de l'enfer : un roman historique d'aujourd'hui . Londres : Sheed & Ward, 1933.
  • Nuit sur l'Est . Londres : Sheed & Ward, 1936.
  • Moscou 1979 . Londres : Sheed & Ward, 1940 (avec Christiane von Kuehnelt-Leddihn).
  • Bannières noires . Aldington, Kent : Forty-Five Press & Hand and Flower Press, 1952.

Ouvrages socio-politiques

  • La menace du troupeau . Milwaukee : The Bruce Publishing Co., 1943 (sous le pseudonyme de « Francis S. Campell » pour protéger les parents en temps de guerre en Autriche).
  • Liberté ou Égalité . Front Royal, Virginie : Christendom Press, 1952 ; 1993.
  • Le chrétien intemporel . Chicago : Franciscan Herald Press, 1969.
  • Le gauchisme, De Sade et Marx à Hitler et Marcuse . New Rochelle, New York : Arlington House Publishers, 1974. [16]
  • Le guide de l'américain intelligent vers l'Europe . New Rochelle, NY : Arlington House Publishers, 1979.
  • Le gauchisme revisité, de de Sade et Marx à Hitler et Pol Pot . Washington, DC : Regnery Gateway, 1990. [17]

Collaborations

  • "Erik von Kuehnelt-Leddihn." Dans: FJ Sheed (Ed.), Born Catholics . New York : Sheed & Ward, 1954, p. 220-238.
  • "Le catholicisme de Pollyanna." Dans : Dan Herr & Clem Lane (éd.), Réalités . Milwaukee : The Bruce Publishing Company, 1958, p. 1-12.
  • "L'âge de la guillotine." Dans : Stephen Tonsor (Ed.), Réflexions sur la Révolution française : A Hillsdale Symposium . Washington, DC : passerelle Regnery, 1990.

Articles

  • « Credo of a Reactionary », The American Mercury 57 , juillet 1943.
  • « Une allégorie antinazie », The American Mercury 59 , juillet 1944.
  • « Récupérer l'Espagne », Âge moderne 1 (1), mars 1957.
  • « Révolution, crime et péché dans le monde catholique », Modern Age 2 (2), juin 1958.
  • « The Artist and the Intellectual in Anglo-Saxonry and on the Continent », Modern Age 3 (4), décembre 1959.
  • « Les racines du gauchisme dans la chrétienté », The Freeman 18 (2), février 1968.
  • "L'Amérique latine en perspective", The Freeman 18 (4), avril 1968.
  • « Les malheurs des nations sous-développées », The Freeman 21 (1), janvier 1971.
  • « Le dilemme occidental : Calvin ou Rousseau ? », Modern Age 15 (1), mars 1971.
  • "Nous et le tiers monde", The Freeman 22 (2), février 1972.
  • "Les années de l'impiété", Modern Age 16 (1), mars 1972.
  • « La libre entreprise et les Russes », The Freeman 22 (8), août 1972.
  • "Les racines de 'l'anticapitalisme'," The Freeman 22 (11), novembre 1972.
  • "Portrait d'un homme méchant", The Freeman 23 (9), septembre 1973.
  • "Scita Et Scienda: The Dwarfing of Modern Man", Imprimis , octobre 1974.
  • "The Unholy Ikons", Modern Age 20 (1), mars 1976.
  • "Utopies et idéologies : un autre chapitre de la démonologie conservatrice," Modern Age 21 (3), septembre 1977.
  • "Controverse", Policy Review 15 , janvier 1981.
  • « Les problèmes d'une politique étrangère américaine réussie », Imprimis 14 (11), novembre 1985.
  • "La route de la démocratie vers la tyrannie", The Freeman 38 (5), mai 1988.
  • « Opération Parricide : Sade, Robespierre et la Révolution française », Fidelity Magazine , octobre 1989.
  • « Les quatre libéralismes », Religion & Liberty 2 (4), juillet/août 1992.
  • « Economics in the Catholic World », Religion & Liberty 4 (4), juillet/août 1994.
  • « Christianity, the Foundation and Conservator of Freedom », Religion & Liberty 7 (6), novembre – décembre 1997.
  • « Le libéralisme en Amérique », The Intercollegiate Review 33 (1), automne 1997.
  • « Hébreux et chrétiens », The Rothbard-Rockwell Report 9 (4), avril 1998.
  • "Monarchy and War," The Journal of Libertarian Studies 15 (1), décembre 2000.
  • « L'arrière-plan culturel de Ludwig von Mises », Études sur le libéralisme classique , sd

Notes et références

  1. ^ Concernant les noms personnels : Ritter était à l'origine un titre, traduit approximativement par Sir (désignant un chevalier ). En 1919, tous les titres de noblesse ont été abolis en Allemagne et Ritter , avec les particules nobles von et zu , est devenu une partie du nom de famille.
  2. ^ Campbell, William F. (18 septembre 2008). « Erik Ritter von Kuehnelt-Leddihn : Un souvenir » . Pensée conservatrice américaine . Archivé de l'original le 24 septembre 2015.
  3. ^ William F., Jr., Buckley (1985-12-31). "Un livre ambulant de la connaissance". Revue nationale . p. 104.
  4. ^ contre Kuehnelt-Leddihn, Erik (1939-11-26). "Nos pièces de monnaie critiquées : le visiteur trouve des défauts artistiques dans tout sauf le quartier". Le New York Times . p. 75.
  5. ^ Rutler, George W. (2007-11-19). "Erik Von Kuehnelt-Leddihn" . Revue de crise . Récupéré le 2020-01-07 .
  6. ^ "Erik Ritter von Kuehnelt-Leddihn (1909-1999)" . Institut Acton . Archivé de l'original le 2009-06-26 . Récupéré le 2009-04-16 .
  7. ^ Rockwell, Lew (2008-07-31). "En souvenir d'Erik von Kuehnelt-Leddihn" . LewRockwell.com . Archivé de l'original le 2020-01-07 . Récupéré le 2020-01-07 .
  8. ^ "Erik Ritter von Kuehnelt-Leddihn" . Religion & Liberté . Vol. 9 non. 5. 1999-09-01. p. 3.
  9. ^ https://www.acton.org/pub/religion-liberty/volume-9-number-5/erik-ritter-von-kuehnelt-leddihn
  10. ^ https://texashistory.unt.edu/ark:/67531/metapth842096/m1/2/
  11. ^ Baltzersen, Jorn K. (2009-07-31). "Le dernier chevalier de l'empire des Habsbourg" . LewRockwell.com . Récupéré le 2020-01-07 .
  12. ^ Congdon, Lee (2012-03-26). "Kuehnelt-Leddihn et le conservatisme américain" . Revue de crise . Récupéré le 2020-01-07 .
  13. ^ Lukacs, John (1999). « Erik von Kuehnelt-Leddihn : Un mémoire » (PDF) . La revue intercollégiale . Vol. 35 non. 1. Archivé de l'original (PDF) le 04/03/2016.
  14. ^ A b c Von Kuehnelt-Leddihn, Erik (11/02/1969). "Pas de paix rapide au Vietnam". Revue nationale .
  15. ^ un b Kari, Camilla J. (2004). Témoignage public : les lettres pastorales des évêques catholiques américains . Collegeville, Minn. : Presse liturgique. p. 86. ISBN 978-0-8146-5833-8. OCLC  260105860 .
  16. ^ Brownfeld, Allan C. (1974-07-01). « Le gauchisme, par Erik von Kuehnelt-Leddihn ». L'homme libre .
  17. ^ Chamberlain, John (1991-07-01). "Le gauchisme revisité". L'homme libre . Vol. 41 non. 7.

Voir aussi

Lectures complémentaires

  • Nash, George H. (2006). Le mouvement intellectuel conservateur en Amérique depuis 1945 . ISI Livres ISBN 9781933859125 
  • Fröhnen, Bruce ; Jeremy Beer & Jeffrey O. Nelson (2006). Conservatisme américain : une encyclopédie . ISI Livres ISBN 9781932236439 

Liens externes

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