Dietrich Eckard

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Dietrich Eckard
Dietrich Eckart.jpg
( 23/03/1868 )23 mars 1868
Neumarkt , Royaume de Bavière
Décédés26 décembre 1923 (1923-12-26)(55 ans)
Berchtesgaden , Bavière , Weimar Allemagne
Conjoint
Rose Marx ( née  Wiedeburg)
( m.  1913 ; div.  1921 )

Dietrich Eckart ( allemand : [ˈɛkaʁt] ; 23 mars 1868 - 26 décembre 1923) était un poète, dramaturge, journaliste, publiciste et militant politique antisémite allemand völkisch qui fut l'un des fondateurs du Parti ouvrier allemand , le prédécesseur du parti nazi . Eckart a eu une influence clé sur Adolf Hitler dans les premières années du Parti, l'éditeur original du journal du parti, le Völkischer Beobachter ("Völkisch Observer"), et le parolier de l'hymne du premier parti, Sturmlied ("Storming Song") . Il a participé à l'échec du putsch de la brasserieen 1923 et mourut le 26 décembre de la même année, peu après sa sortie de la prison de Landsberg , d'une crise cardiaque.

Eckart a été élevé au rang de penseur majeur lors de la création de l'Allemagne nazie en 1933, et a été reconnu par Hitler comme le co-fondateur spirituel du nazisme et "un phare du premier mouvement national-socialiste". [1]

Jeunesse

Eckart est né le 23 mars 1868 à Neumarkt , à environ 20 miles au sud-est de Nuremberg dans le Royaume de Bavière , le fils de Christian Eckart, notaire royal et avocat, et de sa femme Anna, une fervente catholique . La mère d'Eckart est morte quand il avait dix ans et il a été expulsé de plusieurs écoles. En 1895, son père mourut, lui laissant une somme d'argent considérable qu'Eckart ne tarda pas à dépenser.

Eckart en tant que jeune homme

Eckart a d' abord étudié le droit à Erlangen , puis la médecine à l ' Université Ludwig Maximilian de Munich , et était un membre enthousiaste du Student Korps d' escrime et de boisson . Il décide en 1891 de devenir poète, dramaturge et journaliste. Diagnostiqué avec une dépendance à la morphine et presque bloqué, il s'installe à Berlin en 1899. Il y écrit un certain nombre de pièces, souvent autobiographiques, et devient le protégé du comte Georg von Hülsen-Haeseler (1858-1922), directeur artistique de la Royale prussienne . Théâtre. Après un duel, Eckart est incarcéré au Passau Oberhaus . [2]

En tant que dramaturge, Eckart a eu du succès avec son adaptation de 1912 de Peer Gynt d' Henrik Ibsen , qui a joué pendant plus de 600 représentations rien qu'à Berlin. Bien qu'Eckart n'ait jamais eu un autre succès théâtral comme Peer Gynt et ait imputé ses nombreux échecs à l'influence des Juifs dans la culture allemande, cette pièce ne l'a pas seulement rendu riche, elle lui a donné les contacts sociaux qu'il a ensuite utilisés pour présenter Hitler à des dizaines de importants citoyens allemands. Ces introductions se sont avérées cruciales dans la montée au pouvoir d'Hitler. Plus tard, Eckart a développé une idéologie d'un "surhomme de génie", basée sur les écrits de l' auteur Völkisch Jörg Lanz von Liebenfels et du philosophe Otto Weininger. Eckart se voyait suivre la tradition de Heinrich Heine , Arthur Schopenhauer et Angelus Silesius . Il est également devenu fasciné par la doctrine bouddhiste de Maya , ou illusion.

À partir de 1907, Eckart a vécu avec son frère Wilhelm dans la colonie de manoirs de Döberitz à l' ouest des limites de la ville de Berlin. En 1913, il épousa Rose Marx, une veuve aisée de Bad Blankenburg , et retourna à Munich . [3] [4] [5]

L'adaptation d'Eckart de Peer Gynt

Dans la version en cinq actes d'Eckart de la pièce d'Ibsen, la pièce est devenue "une puissante dramatisation des idées nationalistes et antisémites", dans laquelle Gynt représente le héros germanique supérieur, luttant contre des "trolls" implicitement juifs. [6] Dans la pièce originale d'Ibsen, Peer Gynt quitte la Norvège pour devenir le "roi du monde", mais par ses actions égoïstes et trompeuses, son corps et son âme sont ruinés, et il retourne dans son village natal dans la honte. Eckart, cependant, voit Gynt comme un héros qui défie le monde des trolls, c'est-à-dire juif. Ses transgressions sont donc nobles, et Gynt revient pour réclamer l'innocence de sa jeunesse. Cette conception du personnage a été influencée par le héros d'Eckart, Otto Weininger, qui l'a amené à voir Gynt comme un génie antisémite. [7]Dans cette allégorie raciale, les trolls et le Grand Bøyg représentent le concept de « judéité » de Weininger.

Eckart écrivit plus tard à Hitler - dans une copie de la pièce qu'il lui présenta peu de temps après qu'Hitler devint le Führer du parti nazi - que "l'idée [de Gynt] de devenir le roi du monde ne doit pas être prise littéralement comme la" volonté de puissance " . Derrière cela se cache une croyance spirituelle qu'il sera finalement pardonné pour tous ses péchés." [8]Il a conseillé à Hitler que dans sa quête pour être le "Messie allemand", ses fins justifiaient les moyens qu'il utilisait, il n'avait donc pas à se soucier d'employer la violence ou d'autres transgressions des normes sociétales car, comme Gynt, il serait pardonné pour ses péchés. Dans son introduction à la pièce, Eckart écrit : « [C'est par] la nature allemande, ce qui signifie, au sens large, la capacité de se sacrifier elle-même, que le monde guérira et retrouvera le chemin du divin pur, mais seulement après une sanglante guerre d'anéantissement contre l'armée unie des 'trolls' ; en d'autres termes, contre le Serpent de Midgard encerclant la terre, l'incarnation reptilienne du mensonge." [9]

Antisémitisme et fondation du Parti des travailleurs allemands (DAP)

Eckart n'a pas toujours été un antisémite . En 1898, par exemple, Eckart écrivit et fit publier un poème vantant les vertus et la beauté d'une fille juive. Avant sa conversion à l'antisémitisme, les deux personnes qu'il admirait le plus étaient le poète Heinrich Heine et Otto Weininger, tous deux juifs. Weininger, cependant, s'était converti au protestantisme et a été décrit comme un " juif qui se déteste ", épousant finalement des opinions antisémites. L'admiration d'Eckart pour Weininger a peut-être joué un rôle dans sa conversion. [dix]

En décembre 1918 [11] , Eckart fonda, publia et édita l'hebdomadaire antisémite Auf gut Deutsch ("En allemand clair") – avec le soutien financier de la Société de Thulé [1] – en collaboration avec Alfred Rosenberg , qu'il appela son « co- guerrier contre Jérusalem", [12] et Gottfried Feder . [13] [14] Critique féroce de la Révolution allemande et de la République de Weimar , il s'opposa avec véhémence au Traité de Versailles , qu'il considérait comme une trahison, et était un partisan de la soi-disant légende du coup de poignard dans le dos ( Dolchstoßlegende), selon laquelle les sociaux-démocrates et les juifs étaient responsables de la défaite de l'Allemagne dans la guerre.

L'antisémitisme d'Eckart a été influencé par la publication frauduleuse Les Protocoles des Sages de Sion , qui avait été apportée en Allemagne par des émigrés « russes blancs » fuyant la Révolution d'Octobre . Le livre prétendait décrire la conspiration juive internationale pour le contrôle du monde, et de nombreuses personnalités politiques de droite et völkisch pensaient qu'il s'agissait d'un récit véridique. [15]

Après avoir vécu à Berlin pendant de nombreuses années, Eckart a déménagé à Munich en 1913, la même année où Hitler a déménagé de Vienne . [16] En janvier 1919, lui, Feder , Anton Drexler et Karl Harrer fondèrent le Deutsche Arbeiterpartei ( Parti des travailleurs allemands , ou DAP), qui, pour accroître son attrait auprès de segments plus larges de la population, changea en février 1920 son nom en Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei (Parti national-socialiste des travailleurs allemands, ou NSDAP); plus connu sous le nom de parti nazi . [17] Eckart était en grande partie responsable de la partie qui achetait leMünchener Beobachter en décembre 1920, lorsqu'il a contracté le prêt qui l'a payé. Les 60 000 marks provenaient des fonds de l'armée allemande à la disposition du général Franz Ritter von Epp , et le prêt était garanti avec la maison et les biens d'Eckart en garantie, [18] [1] et le Dr Gottfried Grandel, un chimiste d' Augsbourg et propriétaire d'usine qui était le propriétaire d'Eckart. ami et bailleur de fonds du Parti, en tant que garant. [19] Le journal a été rebaptisé le Völkischer Beobachter et est devenu l'organe officiel du parti, avec Eckart comme son premier rédacteur et éditeur. [20] Il a également créé le slogan nazi Deutschland erwache("Germany awake"), et a écrit les paroles de l'hymne basé sur celui-ci, le Sturm-Lied . [20] [21] [22]

En 1921, Eckart promit 1 000 marks à tous ceux qui pouvaient citer une famille juive dont les fils avaient servi plus de trois semaines au front pendant la Première Guerre mondiale. Le rabbin de Hanovre Samuel Freund a nommé 20 familles juives qui remplissaient cette condition et a poursuivi Eckart lorsqu'il a refusé de payer la récompense. Au cours du procès, Freund a nommé 50 autres familles juives comptant jusqu'à sept anciens combattants, parmi lesquelles plusieurs ont perdu jusqu'à [23] trois fils pendant la guerre. Eckart a perdu l'affaire et a dû payer.

Eckart et Hitler

Wochenspruch der NSDAP du 6 septembre 1942 cite Eckart : "Si la lumière se heurte aux ténèbres, il n'y a pas de conclusion d'accords, il n'y a qu'un combat de vie ou de mort jusqu'à ce que l'une ou l'autre partie soit détruite."

Eckart a joué un rôle déterminant dans la création de la personnalité d' Adolf Hitler comme l'un des premiers mentors les plus importants du futur dictateur, [1] et a été l'un des premiers propagateurs du " mythe hitlérien ". [20] [24] Leur relation n'était pas simplement politique, il y avait un fort lien émotionnel et intellectuel entre les deux hommes, [25] une relation presque symbiotique. [1] C'est Eckart qui a donné à Hitler sa philosophie de la nécessité de surmonter la "judéité sans âme" comme base d'une véritable révolution allemande, contrairement à la fausse révolution de 1918 . [26]Bien que la nécessité de se présenter comme un self-made man l'ait empêché d'écrire publiquement ou de parler de la dette qu'il devait à Eckart, en privé, Hitler a reconnu Eckart comme ayant été son professeur et son mentor, [27] et le co-fondateur spirituel de Nazisme. [20]

Les deux se sont rencontrés pour la première fois lorsque Hitler a prononcé un discours devant les membres du DAP à l'hiver 1919. Hitler a immédiatement impressionné Eckart, qui a dit de lui "Je me suis senti attiré par toute sa façon d'être, et très vite j'ai réalisé qu'il était exactement le l'homme idéal pour notre jeune mouvement." [16] C'est probablement la légende nazie qu'Eckart a dit à propos d'Hitler lors de leur première rencontre "C'est le prochain grand homme de l'Allemagne - un jour, le monde entier parlera de lui." [1] Bien qu'il ne soit pas membre, [Notes 1] Eckart était impliqué à l'époque dans la Thule Society, un groupe secret d'occultistes qui croyait en la venue d'un "Messie allemand" qui rachèterait l'Allemagne après sa défaite lors de la Première Guerre mondiale. [28 ]Il a commencé à voir en Hitler la possibilité qu'il était cette personne.

Eckart, qui avait 21 ans de plus qu'Hitler, est devenu la figure paternelle d'un groupe de jeunes hommes volkisch , dont Hitler et Hermann Esser , et a agi comme médiateur entre les deux lorsqu'ils se sont affrontés, disant à Esser qu'Hitler, qu'il considérait comme le Le meilleur orateur de DAP était l'homme de loin supérieur. [29] Il est devenu le mentor d'Hitler, échangeant des idées avec lui et aidant à établir des théories et des croyances du Parti. [30] Il a prêté des livres à Hitler à lire, lui a donné un trench-coat à porter et a apporté des corrections au style de parole et d'écriture d'Hitler. [31] [32] Hitler devait dire plus tard "Stylistiquement j'étais encore un bébé." [1] Eckart a également formé le provincial Hitler aux bonnes manières,[33] et considérait Hitler comme son protégé . [19]

Hitler et Eckart avaient beaucoup de choses en commun, y compris leur intérêt pour l'art et la politique, qu'ils se considéraient avant tout comme des artistes, et tous deux étaient sujets à la dépression. Ils ont également partagé que leurs premières influences étaient juives, un fait dont les deux ont préféré ne pas parler. Bien que, contrairement à Hitler, Eckart ne croyait pas que les Juifs étaient une race à part, au moment où les deux se sont rencontrés, l'objectif d'Hitler était "l'élimination totale des Juifs", et Eckart avait exprimé l'opinion que tous les Juifs devraient être mis dans un train. et conduit dans la mer Rouge. [10] Il a également épousé que tout Juif qui épousait une femme allemande devrait être emprisonné pendant trois ans et exécuté s'il répétait le crime. [32]Paradoxalement, Eckart croyait aussi que l'existence de l'humanité dépendait de l'antithèse entre Aryens et Juifs, que l'un ne pouvait exister sans l'autre. En 1919, Eckart avait écrit que ce serait "la fin de tous les temps... si le peuple juif périssait". [34]

Eckart a permis à Hitler d' entrer sur la scène artistique munichoise. Il a présenté Hitler au peintre Max Zaeper et à son salon d'artistes antisémites partageant les mêmes idées, ainsi qu'au photographe Heinrich Hoffmann . [35] C'est Eckart qui a présenté Alfred Rosenberg à Hitler. Entre 1920 et 1923, Eckart et Rosenberg ont travaillé sans relâche au service d'Hitler et du parti. Grâce à Rosenberg, Hitler a été initié aux écrits de Houston Stewart Chamberlain, l'inspiration de Rosenberg. Rosenberg et Eckart étaient tous deux influents auprès d'Hitler au sujet de la Russie. Eckart considérait la Russie comme l'alliée naturelle de l'Allemagne, écrivant en 1919 que "la politique allemande n'a guère d'autre choix que de conclure une alliance avec une nouvelle Russie après l'élimination du régime bolchevique". Il était convaincu que l'Allemagne devait soutenir le peuple russe dans sa lutte contre le "régime juif actuel", par lequel il entendait les bolcheviks. Rosenberg a également conseillé Hitler dans ce sens, les deux hommes fournissant à Hitler la base intellectuelle de sa politique orientale, qui a ensuite été mise en pratique par Max Erwin von Scheubner-Richter . [36] [37]

En mars 1920, à la demande de Karl Mayr - l'officier d'état-major allemand qui a introduit Hitler pour la première fois à la politique - Hitler et Eckart se sont envolés pour Berlin pour rencontrer Wolfgang Kapp et participer au putsch de Kapp , [38] ainsi que pour forger un lien entre les forces de Kapp et Mayr. Kapp et Eckart se connaissaient - Kapp avait fait don de 1 000 Marks pour soutenir le magazine hebdomadaire d'Eckart. Cependant, le voyage ne fut pas un succès : Hitler, qui portait une fausse barbe, avait le vertige et eut le mal de l'air en route - c'était son premier vol en avion - et lorsqu'ils arrivèrent à Berlin, le putsch était déjà en train de s'effondrer. [39] Ils n'ont pas non plus fait bonne impression auprès des Berlinois : CapitaineOn dit que Waldemar Pabst leur a dit "La façon dont vous regardez et parlez - les gens vont se moquer de vous." [1]

Eckart a présenté Hitler à de riches donateurs potentiels liés au mouvement völkisch . [40] Ils ont travaillé ensemble pour amasser des fonds pour le DAP à Munich, en utilisant les contacts d'Eckart, [19] mais n'ont pas eu un grand succès. À Berlin, cependant, où Eckart était mieux connecté avec les riches et les puissants, ils ont levé des fonds considérables, y compris auprès de hauts fonctionnaires de la Ligue pangermanique . Ensemble, ils faisaient de fréquents voyages dans la capitale. Au cours de l'une d'entre elles, Eckart a présenté Hitler à son futur tuteur d'étiquette, la mondaine Helene Bechstein , et c'est grâce à elle qu'Hitler a commencé à se déplacer parmi la classe supérieure de Berlin. [41]

En juin 1921, alors qu'Hitler et Eckart étaient en voyage de collecte de fonds à Berlin, une mutinerie éclata au sein du parti nazi à Munich. Les membres de son comité exécutif voulaient fusionner avec le Parti socialiste allemand (DSP) rival. [42] Hitler est retourné à Munich le 11 juillet et a présenté avec colère sa démission. Les membres du comité ont réalisé que la démission de leur principale personnalité publique et orateur signifierait la fin du parti, [43] donc Eckart - qui avait fait pression sur le comité pour ne pas perdre Hitler [44]– a été sollicité par la direction du Parti pour s'entretenir avec Hitler et relayer les conditions dans lesquelles Hitler accepterait de revenir au Parti. Hitler a annoncé qu'il rejoindrait les conditions que le siège du parti resterait à Munich, et qu'il remplacerait Anton Drexler en tant que président du parti et deviendrait le dictateur du parti, son "Fuhrer". [45] Le comité accepta et il rejoignit le parti le 26 juillet 1921. [46]

Eckart conseillerait également Hitler sur les personnes qui s'étaient rassemblées autour de lui et du Parti, comme l'antisémite virulent Julius Streicher , l'éditeur du quasi-pornographique Der Stürmer . Hitler a été repoussé par la pornographie et a désapprouvé les activités sexuelles de Streicher; il a également été affligé par les nombreux combats intra-parti que Streicher a réussi à déclencher. Selon Hitler, Eckart lui aurait dit à plusieurs reprises "que Streicher était un instituteur, et un fou en plus, à bien des égards". Il a toujours ajouté qu'on ne pouvait espérer un triomphe du national-socialisme sans apporter son soutien à un homme. comme Streicher." [47]

Pendant un certain temps, avant qu'Alfred Rosenberg ne reprenne le rôle, Eckart - avec Gottfried Feder - était considéré comme le "philosophe" du parti nazi. [48]

S'éloigner

Plus Hitler avait confiance en lui-même, en grande partie grâce au mentorat d'Eckart, moins il avait besoin d'Eckart comme mentor, ce qui a eu pour effet de refroidir la relation. [1]

En novembre 1922, Eckart et le principal collecteur de fonds du parti en dehors de l'Allemagne, Emil Gansser, se rendirent à Zurich, en Suisse, pour voir Alfred Schwarzenbach , un riche entrepreneur dans l'industrie de la soie. Le voyage a été organisé par l'adjoint d'Hitler, Rudolf Hess , qui a utilisé des relations familiales. Bien qu'aucun compte rendu détaillé de la réunion n'ait survécu, une nouvelle visite - avec Hitler également - a été effectuée l'année suivante. Ce voyage n'a pas réussi. Hitler a prononcé un discours devant des expatriés allemands, des officiers suisses de droite et plusieurs dizaines d'hommes d'affaires suisses, mais cela, ainsi que la réunion privée du lendemain, a été un fiasco. Hitler a blâmé le manque de grâces sociales d'Eckart pour l'échec du voyage. [49]

Après avoir publié un poème calomnieux sur Friedrich Ebert , le président de l'Allemagne à l'époque, Eckart esquiva un mandat d'arrêt en s'échappant au début de 1923 dans les Alpes bavaroises près de Berchtesgaden , près de la frontière germano-autrichienne, sous le nom de "Dr. Hoffman" . En avril, Hitler lui a rendu visite à la Pension Moritz à Obersalzberg et est resté avec lui pendant quelques jours sous le nom de "Herr Wolf". [50] C'était l'introduction d'Hitler dans la région où il construirait plus tard sa retraite de montagne, le Berghof . [51]

Hitler avait récemment remplacé Eckart en tant qu'éditeur de Völkischer Beobachter par Alfred Rosenberg, bien qu'il ait adouci le coup en précisant qu'il considérait toujours Eckart en haute estime. "Ses réalisations sont éternelles!" Hitler a dit qu'il n'était tout simplement pas constitutionnellement en mesure de diriger une grande entreprise comme un quotidien. "Je ne serais pas capable de le faire non plus", selon Hitler, "j'ai eu la chance d'avoir quelques personnes qui savent le faire. ... Ce serait comme si j'essayais de gérer une ferme ! Je ne serais pas capable de le faire." Néanmoins, des tensions entre Hitler et Eckart ont commencé à apparaître. Non seulement il y avait des désaccords personnels sur le comportement de chacun envers une femme, mais Hitler était agacé qu'Eckart ne croie pas qu'un putschlancé à Munich pourrait se transformer en une révolution nationale réussie. "Munich n'est pas Berlin", a déclaré Eckart, "cela ne mènerait qu'à un échec ultime." [52]

Malgré son propre rôle dans la promotion d'Hitler en tant que génie et messie, en mai 1923, il se plaignit à Ernst "Putzi" Hanfstaengl , un autre des mentors d'Hitler, qu'Hitler avait "la mégalomanie à mi-chemin entre un complexe messianique et le néroisme" après qu'Hitler se soit comparé à Jésus. chasser les changeurs hors du temple. [53] [52]

Motivé par son agacement temporaire à Eckart et par l'impraticabilité d'Eckart en matière opérationnelle, Hitler a commencé à tenter de diriger le parti sans l'aide d'Eckart, et lorsqu'il a été contraint d'utiliser à nouveau Eckart comme agent politique, les résultats ont été décevants. Hitler a commencé à voir Eckart comme un handicap politique en raison de sa désorganisation et de sa consommation accrue d'alcool. Hitler, cependant, ne l'a pas écarté ou mis à l'écart, comme il l'avait fait avec d'autres premiers camarades qui s'étaient opposés à lui. Il est resté proche d'Eckart intellectuellement et émotionnellement et a continué à lui rendre visite dans les montagnes. La relation entre les deux hommes n'était pas seulement politique. [54]

Le 9 novembre 1923, Eckart participa à l'échec du putsch de la brasserie . Il a été arrêté et placé à la prison de Landsberg avec Hitler et d'autres responsables du parti, mais a été libéré peu de temps après pour cause de maladie. Il est ensuite allé à Berchtesgaden pour récupérer.

Hitler comme génie et messie

Eckart a promu Hitler comme le futur sauveur de l'Allemagne. [55] Le héros d'Eckart, Otto Weininger, avait formulé une dichotomie dans laquelle génie et juifs s'opposaient. Le génie, selon Weininger, était l'incarnation de la masculinité et du non-matérialisme, tandis que les Juifs étaient la féminité dans sa forme la plus pure. Eckart a pris sur lui cette philosophie et a considéré que le rôle du génie était de débarrasser le monde de l'influence néfaste des Juifs. De nombreuses parties de la société allemande avaient des opinions similaires et recherchaient un sauveur, un "Messie allemand", un génie pour les sortir du bourbier économique et politique dans lequel le pays était tombé à la suite de la Grande Dépression et de ses effets économiques. du traité de Versailles qui a mis fin à la Première Guerre mondiale.

Sous la tutelle d'Eckart, Hitler a commencé à se considérer comme cette personne, un être supérieur. [56] Parce qu'on croyait généralement que les génies étaient nés et non créés, il ne pouvait pas se présenter comme ayant été encadré par Eckart et d'autres. Ainsi, dans Mein Kampf , Hitler n'a pas mentionné Eckart ou Karl Mayr, ou les autres qui avaient joué un rôle déterminant dans la création de ce que le monde était désormais censé voir comme le génie naturel, Adolf Hitler, le Messie allemand. [57]

Peu de temps après l'achat par le Parti du Völkischer Beobachter en décembre 1920, et l'installation d'Eckart comme rédacteur en chef, avec Rosenberg comme assistant, les deux hommes avaient commencé à utiliser le journal comme véhicule pour diffuser ce « mythe hitlérien », l'idée qu'Hitler était un être supérieur, un génie qui serait le divin Messie allemand – l'élu. Le journal ne faisait pas référence à Hitler comme étant simplement le chef du parti nazi; au lieu de cela, il était "le leader de l'Allemagne". D'autres journaux de Bavière ont commencé à appeler Hitler "le Mussolini bavarois". Cette idée de la particularité d'Hitler commença à se répandre, de sorte que deux ans plus tard, en novembre 1922, le Traunsteiner WochenblattLe journal anticipait le moment où "les masses populaires élèveront [Hitler] comme leur chef et lui accorderont leur allégeance contre vents et marées". [58]

Mort

Eckart mourut à Berchtesgaden le 26 décembre 1923 d'une crise cardiaque. Il a été enterré dans l'ancien cimetière de Berchtesgaden, non loin des tombes éventuelles du responsable du parti nazi Hans Lammers , de sa femme et de sa fille.

Bien qu'Hitler n'ait pas mentionné Eckart dans le premier volume de Mein Kampf , après la mort d'Eckart, il lui a dédié le deuxième volume, [27] écrivant qu'Eckart était "l'un des meilleurs, qui a consacré sa vie à l'éveil de notre peuple, en ses écrits et ses pensées et enfin dans ses actes." [59] En privé, il admettrait le rôle d'Eckart en tant que son mentor et professeur, et dit de lui en 1942 : « Nous avons tous avancé depuis lors, c'est pourquoi nous ne voyons pas ce qu'[Eckart] était à l'époque : une étoile polaire. Les écrits de tous les autres étaient remplis de platitudes, mais s'il vous racontait : quel esprit ! J'étais alors un enfant en termes de style. [27]Hitler a dit plus tard à l'un de ses secrétaires que son amitié avec Eckart était "l'une des meilleures choses qu'il ait vécues dans les années 1920" et qu'il n'avait plus jamais eu d'ami avec qui il ressentait une telle "harmonie de pensée et de sentiment". [1]

Mémoires

Dietrich-Eckart-Bühne (Théâtre Dietrich Eckart), 1939
Les vestiges de l'ancien mémorial de Dietrich Eckart à Neumarkt, couverts de graffitis anti-nazis et néo-nazis

Pendant la période nazie, plusieurs monuments et mémoriaux ont été créés à Eckart. Hitler a nommé l'arène près du stade olympique de Berlin, maintenant connue sous le nom de Waldbühne (stade de la forêt), la "Dietrich-Eckart-Bühne" lors de son ouverture pour les Jeux olympiques d'été de 1936 . Le 5e Standarte (régiment) du SS-Totenkopfverbände a reçu le titre d'honneur Dietrich Eckart . [60] En 1937, le Realprogymnasium d' Emmendingen est agrandi et rebaptisé "École secondaire Dietrich-Eckart pour garçons". Plusieurs nouvelles routes portent le nom d'Eckart. [61] Tous ceux-ci ont depuis été renommés.

Le lieu de naissance d'Eckart à Neumarkt in der Oberpfalz a été officiellement renommé avec le suffixe ajouté "Dietrich-Eckart-Stadt". En 1934, Adolf Hitler inaugure un monument en son honneur dans le parc de la ville. [62] Il a depuis été reconsacré à Christophe de Bavière (1416-1448), roi du Danemark, qui est probablement né dans la ville.

En mars 1938, lorsque Passau commémora le 70e anniversaire d'Eckart au château d' Oberhaus , le lord-maire annonça non seulement la création d'une fondation Dietrich-Eckart, mais aussi la restauration de la pièce où Eckart avait été emprisonné. [63] De plus, une rue était dédiée à Eckart. [64]

Idées et évaluations

Eckart a été appelé le père spirituel du nazisme, [65] et en effet Hitler l'a reconnu comme étant son co-fondateur spirituel. [20]

Eckart considérait la Première Guerre mondiale non pas comme une guerre sainte entre Allemands et non-Allemands, comme elle était parfois interprétée vers la fin du conflit, [66] mais comme une guerre sainte entre Aryens et Juifs, [67] [68] qui, selon lui, comploté la chute des empires russe et allemand. Pour décrire cette lutte apocalyptique, Eckart a adopté de nombreuses images des légendes de Ragnarok et du Livre de l'Apocalypse . [68]

En 1925, l'essai inachevé d'Eckart Der Bolschewismus von Moses bis Lenin: Zwiegespräch zwischen Hitler und mir (" Le bolchevisme de Moïse à Lénine : Dialogue entre Hitler et moi ") fut publié à titre posthume. Margarete Plewnia considérait le dialogue entre Eckart et Hitler comme une invention d'Eckart lui-même, [69] mais Ernst Nolte , Friedrich Heer et Klaus Scholder pensent que le livre - qui a été achevé et publié à titre posthume par Rosenberg, en utilisant prétendument les notes d'Eckart - reflète l'esprit d'Hitler. propres mots. [70] [71] Ainsi l'historien Richard Steigmann-Gallcroyait que «[le] livre reste toujours un indicateur fiable des propres opinions [d'Eckart]». [72]

Steigmann-Gall cite le livre : [72]

En Christ, l'incarnation de toute virilité, nous trouvons tout ce dont nous avons besoin. Et si nous parlons parfois de Baldur (un dieu dans la mythologie nordique), nos paroles contiennent toujours une certaine joie, une certaine satisfaction, que nos ancêtres païens étaient déjà assez chrétiens pour avoir une indication du Christ dans cette figure idéale.

Steigmann-Gall a conclu que, "loin de prôner un paganisme ou une religion anti-chrétienne, Eckart a soutenu que, dans la chute libre de l'Allemagne d'après-guerre, le Christ était un leader à imiter". [72] Mais l'historien Ernst Piper a rejeté les vues de Steigmann-Gall sur une relation entre l'admiration du Christ par les premiers membres du NSDAP et une relation positive avec le christianisme ; [73] Eckart s'est opposé avec ferveur au catholicisme politique du Parti populaire bavarois et de son allié national le Parti du centre , soutenant à la place un « christianisme positif » vaguement défini . [74] D'après les pages de Vőlkischer Beobachter, Eckart a tenté de gagner les catholiques bavarois à la cause nazie, mais cette tentative s'est terminée par le putsch de la brasserie , qui a mis les nazis en désaccord avec les catholiques bavarois. [74]

Joseph Howard Tyson écrit que les vues anti-Ancien Testament d'Eckart montrent une forte ressemblance avec l'hérésie chrétienne primitive Marcionism . [75]

En 1935 , Alfred Rosenberg publie le livre Dietrich Eckart. Ein Vermächtnis ("Dietrich Eckart. Un héritage") avec des écrits rassemblés par Eckart, y compris ce passage :

Être un génie, c'est user de l'âme, tendre vers le divin, échapper au vil ; et même si cela ne peut être totalement réalisé, il n'y aura pas de place pour le contraire du bien. Cela n'empêche pas le génie de peindre aussi la misère d'être sous toutes les formes et toutes les couleurs, étant le grand artiste qu'il est ; mais il le fait en observateur, sans participer, sine ira et studio, son cœur reste pur. ... L'idéal en cela, comme à tous égards, c'est le Christ; ses paroles "Vous jugez selon les normes humaines; je ne juge personne" montrent la liberté complètement divine de l'influence des sens, le dépassement du monde terrestre même sans l'art comme intermédiaire. A l'autre bout vous trouvez Heineet sa race ... tout ce qu'ils font culmine dans ... le motif, en subjuguant le monde, et moins cela fonctionne, plus leur travail devient haineux, c'est-à-dire pour satisfaire leur motif, plus chaque essai est trompeur et fallacieux pour atteindre le but. Aucune trace de vrai génie, tout le contraire de la virilité du génie... [76] [Notes 2]

Personnalité

Le premier adhérent nazi Ernst Hanfstaengl se souvenait d'Eckart comme "un exemple parfait d'un Bavarois à l'ancienne avec l'apparence d'un morse". [1] Eckart a été décrit par le journaliste Edgar Ansel Mowrer comme "un étrange génie ivre". [77] Son antisémitisme est né soi-disant de diverses écoles ésotériques de mysticisme , et il a passé des heures avec Hitler à discuter de l'art et de la place des Juifs dans l'histoire du monde. Samuel W. Mitcham qualifie Eckart d'"intellectuel excentrique" et d'"antisémite extrême" qui était aussi un "homme du monde" qui aimait "le vin, les femmes et les plaisirs de la chair". [78] Alan Bullockdécrit Eckart comme ayant « des opinions nationalistes violentes, antidémocratiques et anticléricales, un raciste avec un enthousiasme pour le folklore nordique et un goût prononcé pour les juifs » qui « parlait bien même quand il était ivre » et « connaissait tout le monde à Munich ." [31] Selon Richard J. Evans , Eckart, "le poète et dramaturge raciste raté" a imputé l'échec de sa carrière à la domination juive de la culture allemande et a défini comme "juif" tout ce qui était subversif ou matérialiste. [14] Joachim C. Fest décrit Eckart comme un "personnage grossier et comique, avec [une] tête ronde épaisse, [et une] partialité pour le bon vin et les propos crus" avec une "manière bluffante et simple". Ses objectifs révolutionnaires étaient de promouvoir "[33] Selon Thomas Weber , Eckart avait une "nature joviale mais maussade", [79] tandis que John Toland le décrit comme "un homme rauque original avec une touche de génie", et "un excentrique grand, chauve et costaud qui a passé une grande partie de son temps dans les cafés et les brasseries, accordant une attention égale à la boisson et à la conversation." [80] Il était "un révolutionnaire romantique né... un maître de la polémique dans les cafés. Un cynique sentimental, un charlatan sincère, constamment sur scène, donnant brillamment des conférences si on lui en donnait la moindre occasion, que ce soit dans son propre appartement, dans la rue ou dans un café." [32]

Fonctionne

Remarques

  1. Non seulement Eckart n'était pas membre de la Thulé Society, mais il n'a jamais adhéré formellement au Parti des travailleurs allemands (DAP) ou au Parti nazi (NSDAP). Ullrich (2017), pp.105-107
  2. ^ im Zweck, die Welt sich gefügig zu machen; und je mehr dies misslingt, desto hasserfüllter das Werk, mit dem das Ziel erreicht werden soll, desto listiger und verlogener aber auch jeder neue Versuch, ans Ziel zu gelangen. Vom wahren Genie keine Spur, gerade das Gegenteil seiner Männlichkeit ... ."

Références

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Bibliographie

Liens externes