Claudia Koonz

Claudia Ann Koonz est une historienne américaine de l'Allemagne nazie . La critique de Koonz du rôle des femmes à l'époque nazie , d'un point de vue féministe , est devenue un sujet de nombreux débats et recherches en soi. ^{[1] [2]} Elle est récipiendaire du PEN New England Award et finaliste du National Book Award . ^{[3] [4]} Koonz est apparu sur les podcasts Holocaust , hébergé par University of California Television , ^[5] et Real Dictators , hébergé par Paul McGann . ^[6]Dans les mois qui ont précédé l' élection présidentielle américaine de 2020 , Koonz a écrit sur les risques d' autocratie aux États-Unis pour History News Network ^{[7] [8]} et le New School 's Public Seminar. ^[9]

Éducation

Koonz a obtenu un BA en 1962 de l' Université du Wisconsin, à Madison, qui comprenait deux semestres d'études à l' Université de Munich . Après un an de voyage par voie terrestre à travers l'Asie, ^[10] elle a étudié à l'Université de Columbia , dont elle a obtenu une maîtrise en 1964, avant d'obtenir un doctorat de l'Université Rutgers en 1969. ^[11]

Bourse

Claudia Koonz est professeur émérite de la famille Peabody au département d'histoire de l'Université Duke . Avant de rejoindre Duke en 1988, elle a enseigné au College of the Holy Cross à Worcester, Massachusetts , ^[10] et à la Long Island University, Southampton de 1969 à 1971.

Avec Renate Bridenthal, elle a édité la première anthologie de l'histoire des femmes européennes, Becoming Visible . ^[12] Elle a ensuite publié deux livres, Mothers in the Fatherland: Women, the Family and Nazi Politics and The Nazi Conscience , qui analysent les sources du soutien des Allemands ordinaires au parti nazi pendant Weimar et l'Allemagne nazie. ^[10] La conscience nazie a été traduite en espagnol , japonais et russe . ^[13] Son livre actuel sur les stéréotypes dans les médias français (à paraître chez Duke University Press ) estEntre étrangères et françaises : des personnalités françaises d'origine musulmane à la une des médias, 1989-2020. ^[13]

Les mères de la patrie

Koonz est surtout connue pour avoir documenté l'attrait du nazisme pour les femmes allemandes et compris leur enthousiasme pour les nazis. Koonz a établi que les dirigeants des groupes féministes, civiques et religieux allemands ont acquiescé à la nazification ( Gleichschaltung ) qui a contraint les Allemands à suivre la politique nazie. Les femmes des mouvements marxistes se sont jointes aux hommes pour exploiter des réseaux clandestins d'opposition. Koonz a noté que les femmes partisanes des nazis acceptaient la division nazie des sexes en une sphère publique pour les hommes et une sphère privée pour les femmes. Un critique du New York Times a écrit que Mothers in the Fatherlanda exploré le « paradoxe que les femmes mêmes qui protégeaient leurs enfants, si chaleureuses, nourrissantes et généreuses envers leurs familles, pouvaient en même temps faire preuve d'une cruauté extraordinaire ». ^[14] Koonz a affirmé que les femmes impliquées dans des activités de résistance étaient plus susceptibles d'échapper à l'attention en raison des valeurs "masculines" du Troisième Reich . ^[15] Une mère, par exemple, pourrait passer clandestinement des tracts illégaux à travers un poste de contrôle dans un landau sans éveiller les soupçons.

Koonz est également connue pour son affirmation selon laquelle deux types de femmes se sont affirmées sous le Troisième Reich : celles, comme Gertrud Scholtz-Klink , qui ont pris le pouvoir sur les femmes sous leur supervision en échange de leur soumission aux hommes qui exerçaient le pouvoir sur elles (le pouvoir autoritaire compromis) et les femmes qui ont violé les normes de la société civilisée, telles que les gardiennes de camp comme Ilse Koch . Koonz comprend des femmes qui étaient opposées au nazisme à 100 % ainsi que des critiques "sur une seule question" (par exemple, la stérilisation et l' euthanasie ) mais qui n'ont pas protégé ou protesté contre la déportation des Juifs vers les camps de la mort . Les opinions de Koonz ont souvent été opposées à celles de Gisela Bock dans une bataille que certains ont qualifiée deHistorikerinnenstreit (querelle entre historiens des femmes). ^{[2] [16] [17] [18]}

Mothers in the Fatherland intègre la recherche archivistique dans une exploration de « la nature de l'engagement féministe, de la complicité dans l' Holocauste et de la signification du passé de l'Allemagne ». ^{[19] [20]} Les nazis ont promis "l'émancipation de l'émancipation", un appel qui a trouvé un écho auprès des Allemands qui craignaient que l'égalité hommes-femmes ne signifie "désintégration sociale et familiale". Mais Koonz met en évidence les paradoxes produits par la dépendance du Troisième Reich à la participation des femmes (en tant que subordonnées, bien sûr) à la procréation, au travail social, à l'éducation, à la surveillance, aux soins de santé et au respect de la politique raciale. Un critique dans le New York Timesa écrit que Koonz a creusé "profondément et avec discernement dans une variété de documents, ... pour enregistrer les résultats mitigés des efforts nazis pour mobiliser les groupes de femmes, laïques, protestants et catholiques" et les efforts des femmes juives pour lutter contre la confiscation, l'ostracisme, la déportation et le meurtre . ^[21]

Catherine Stimpson a qualifié de « douloureux » le message contradictoire des Mères de la Patrie car :

« Si de nombreuses sociétés privent les femmes du pouvoir sur elles-mêmes, les femmes ont encore le pouvoir d'exercer. Les femmes, bien qu'Autres pour les hommes, ont aussi leurs Autres. Aux États-Unis, les femmes blanches possédaient des esclaves noirs des deux sexes, et dans l'Allemagne nazie, comme Claudia Koonz nous l'a montré dans son livre déchirant, Mothers in the Fatherland, les femmes nazies ont brutalisé et tué des Juifs des deux sexes. Et les colonisateurs dominaient et dominaient les colonisés des deux sexes. ^[22]

La conscience nazie

La recherche conventionnelle définit le nazisme par son antisémitisme, son antimodernisme et son antilibéralisme, comme exprimé dans des publications comme Der Stürmer , mais The Nazi Conscience examine les valeurs "positives" de pureté communautaire et ethnique qui ont attiré les Allemands ordinaires, y compris des millions de personnes. n'avait jamais voté nazi avant la prise de pouvoir d' Adolf Hitler .

Un critique a écrit que le livre de Koonz nous met au défi de « suspendre temporairement notre compréhension du nazisme et d'essayer de comprendre le mouvement comme les nazis eux-mêmes l'ont compris. Ce faisant, nous pouvons mieux comprendre comment les doctrines racistes meurtrières se sont si facilement infiltrées dans le tissu moral et psychologique du peuple allemand. » ^[23]

Un critique de The Review of Politics a qualifié The Nazi Conscience de «livre méticuleusement documenté et captivant». ^[24] Un autre critique l'a appelé un "tour de force" qui documente la formation d'un consensus qui a évolué pendant les années "normales" du Troisième Reich, 1933-1941. ^[25] C'était une époque où la politique raciale nationale-socialiste se figeait, ou selon Koonz, « métastasait » dans trois contextes : la personnalité publique d'Hitler, les groupes de réflexion universitaires et les réseaux bureaucratiques. ^[26]

Au cours de ces années, la base nazie farouchement antisémite a été tenue en échec par Hitler lui-même et les partisans d'une agression «rationnelle» contre les Juifs. Bien que les Allemands ordinaires déplorent la violence, les mesures antisémites qui semblaient « légales » sont à peine remarquées. ^[27] Après tout, moins d'un pour cent de tous les Allemands étaient juifs et, en 1939, la moitié d'entre eux avaient émigré. En outre, le gouvernement d'Hitler a mis fin au chômage, remporté des victoires diplomatiques et ravivé la fierté nationale. La plupart des citoyens "ont accepté une nouvelle moralité spécifique aux nazis, imprégnée du langage de la supériorité ethnique, de l'amour de la patrie et des valeurs communautaires", selon une autre revue de The Nazi Conscience. ^[28]

Koonz a averti que la nostalgie de la gloire imaginaire est une force puissante qui pourrait rallier les citoyens lésés au nationalisme ethnique ailleurs. « En examinant comment le national-socialisme a mobilisé des contextes institutionnels divers mais quotidiens pour créer une « communauté d'obligation morale », elle nous invite à réfléchir sur . . . la façon dont la société contemporaine diabolise, ostracise et exclut certaines classes de personnes." ^[24] Corey Robin a noté que Koonz "aurait pu citer Thomas Jefferson qui, anticipant les nazis de plus d'un siècle, ne voyait pas d'autre avenir pour les Noirs libérés que la déportation ou extermination." ^[29]

Travaux récents

Avant l'élection présidentielle américaine de 2020, Koonz a publié des articles dans History News Network et le New School's Public Seminar mettant en garde contre les risques d'autocratie aux États-Unis. ^{[7] [8] [9]} Suite à l'élection de Joe Biden en 2020, le travail de Koonz a analysé la présidence de Donald Trump à travers le prisme de l'histoire de la Seconde Guerre mondiale, ^[30] et a analysé le retrait des troupes américaines d'Afghanistan en 2021 à travers une lentille historique. ^[31]

Prix ​​et distinctions

• Finaliste non romanesque du National Book Award 1987 ^[3]
• 1987 Livre remarquable du New York Times de 1987 ^[32]
• 1987 Livre exceptionnel sur l'histoire des femmes à la Berkshire Conference of Women Historians ^[33]
• 1987 PEN-Boston Globe Winship Livre de l'année
• 1990 Libération (Paris) les 100 meilleurs livres de 1990 ^[11]
• 1990-1991 Professeur invité Raoul Wallenberg, Rutgers University , Rutgers Institute for History
• 1993-1994 Bourse du Centre national des sciences humaines ^[34]
• 1993-1994 Bourse du Conseil américain des sociétés savantes ^[35]
• 2005-2006 Fondation John Simon Guggenheim ^[36]
• 2006 Académie américaine de Berlin Boursier Haniel ^[11]
• Prix ​​​​d'enseignement distingué de l' Université Duke 2007 ^[37]

Travail

• co-édité avec Renate Bridenthal Becoming Visible: Women in European History , 1977, édition révisée 1987.
• Les mères dans la patrie : les femmes, la famille et la politique nazie , 1986 ^[38]
• La conscience nazie Cambridge, Massachusetts: The Belknap Press of Harvard University Press, 2003, ISBN  978-0-674-01172-4 .

Références