L'antisémitisme dans le christianisme

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L'antisémitisme dans le christianisme est le sentiment d'hostilité que certaines Églises chrétiennes , groupes chrétiens et chrétiens ordinaires ont envers la religion juive et le peuple juif .

La rhétorique chrétienne antisémite et l'antipathie envers les juifs qui en résultent remontent toutes deux aux premières années du christianisme , se développant sur des attitudes païennes anti-juives, qui étaient renforcées par la croyance que les juifs avaient tué le Christ . Les chrétiens ont adopté des mesures anti-juives de plus en plus nombreuses au cours des siècles suivants, notamment des actes d' ostracisme , d' humiliation , d' expropriation , de violence et de meurtre , mesures qui ont abouti à l' Holocauste . [1] : 21  [2] : 169  [3]

L' antisémitisme chrétien a été attribué à de nombreux facteurs, notamment les différences théologiques , la concurrence entre l' Église et la synagogue , le désir chrétien de se convertir, [4] l'incompréhension des croyances et des pratiques juives et la perception que le judaïsme était hostile au christianisme. Pendant deux millénaires, ces attitudes se sont renforcées dans la prédication chrétienne, l'art et les enseignements populaires, qui expriment tous le mépris des juifs [5] ainsi que des statuts destinés à humilier et stigmatiser les juifs.

L'antisémitisme moderne a principalement été décrit comme la haine contre les Juifs en tant que race et son expression la plus récente est enracinée dans les théories raciales du XVIIIe siècle , tandis que l'antijudaïsme est enraciné dans l'hostilité envers la religion juive , mais dans le christianisme occidental , l'antijudaïsme a effectivement fusionné. dans l'antisémitisme au XIIe siècle . [1] : 16  érudits ont débattu de la façon dont l'antisémitisme chrétien a joué un rôle dans le Troisième Reich nazi , la Seconde Guerre mondiale et l'Holocauste , tandis que le consensus parmi les historiens est que le nazismedans son ensemble était soit indépendant soit activement opposé au christianisme . [6] L'Holocauste a forcé de nombreux chrétiens à réfléchir sur la relation entre la théologie chrétienne, les pratiques chrétiennes et la manière dont ils y ont contribué. [7]

Les premières différences entre le christianisme et le judaïsme

Le statut juridique du christianisme et du judaïsme différait au sein de l' Empire romain : parce que la pratique du judaïsme était réservée au peuple juif et aux prosélytes juifs , ses adeptes étaient généralement dispensés de suivre les obligations imposées aux adeptes d'autres religions par le culte impérial romain . et depuis le règne de Jules César , elle jouissait du statut de "religion licite", mais des persécutions occasionnelles se produisaient encore, par exemple en 19, Tibère expulsa les Juifs de Rome, [8] comme Claude le fit à nouveau en 49. [9]Le christianisme n'était cependant pas limité à un seul peuple, et parce que les chrétiens juifs étaient exclus de la synagogue (voir Concile de Jamnia ), ils ont également perdu le statut protégé qui était accordé au judaïsme, même si cette protection avait encore ses limites (voir Titus Flavius ​​Clemens (consul) , Rabbi Akiva et Dix Martyrs ).

À partir du règne de Néron , qui, selon Tacite , aurait imputé le grand incendie de Rome aux chrétiens, la pratique du christianisme a été criminalisée et les chrétiens ont été fréquemment persécutés , mais la persécution différait d'une région à l'autre. De manière comparable, le judaïsme a subi des revers dus aux guerres judéo-romaines , et ces revers sont rappelés dans l'héritage des Dix Martyrs . Renard de Robin Laneretrace l'origine d'une grande partie de l'hostilité ultérieure à cette première période de persécution, lorsque les autorités romaines testaient généralement la foi des chrétiens présumés en les forçant à rendre hommage à l'empereur déifié. Les juifs étaient exemptés de cette exigence tant qu'ils payaient le Fiscus Judaicus , et les chrétiens (beaucoup ou pour la plupart d'origine juive) disaient qu'ils étaient juifs mais refusaient de payer la taxe. Cela devait être confirmé par les autorités juives locales, qui étaient susceptibles de refuser d'accepter les chrétiens comme frères juifs, conduisant souvent à leur exécution. [10] Le Birkat haMinim a souvent été avancé comme support pour cette accusation selon laquelle les Juifs étaient responsables de la persécution des chrétiens dans l'Empire romain . [citation nécessaire ]Au 3ème siècle, la persécution systématique des chrétiens a commencé et a duré jusqu'àla conversion deConstantin[ la citation nécessaire ]Dans 390Theodosius j'aifait au Christianisme l'église d'état de l'Empire romain. Alors que les cultes païens et lemanichéismeont été supprimés, le judaïsme a conservé son statut juridique de religion licite, bien que la violence anti-juive se produise toujours. Au Ve siècle, certaines mesures légales ont aggravé le statut desJuifs dans l'Empire romain. [ citation nécessaire ]

Un autre point de discorde pour les chrétiens concernant le judaïsme, selon la KJV moderne de la Bible protestante, est davantage attribué à un parti pris religieux, plutôt qu'à une question de race ou d'être un «sémite». Paul (un hébreu benjamite [11] ) précise ce point dans la lettre aux Galates où il fait clairement sa déclaration ″ 28 Il n'y a ni Juif ni Grec, il n'y a ni esclave ni libre, il n'y a ni homme ni femme : car vous êtes tous un en Jésus-Christ. 29 Et si vous êtes à Christ, vous êtes donc la semence d'Abraham, et héritiers selon la promesse . Bien qu'il ne s'agisse que d'une alliance d'homme, si elle est confirmée, personne ne l'annule ou n'y ajoute rien. 16Maintenant, à Abraham et à sa semence étaient les promesses faites. Il ne dit pas : Et aux graines, comme à beaucoup ; mais comme d'un seul, Et à ta semence, qui est Christ.″ De nombreux chrétiens induits en erreur lisent Matthieu 23, Jean 8:44, Apocalypse 2:9, 3:9, et croient à tort que le terme "Juif" signifie un Hébreu ou un Sémite... il ne s'agit pas, plutôt, il se réfère à la croyance religieuse dans le judaïsme. [12]

Problèmes découlant du Nouveau Testament

Jésus comme le Messie

Dans le judaïsme, Jésus n'était pas reconnu comme le Messie, ce que les chrétiens interprétaient comme son rejet, comme un prétendant raté du Messie juif et un faux prophète . [13] [14] [15] [16] [17] Cependant, puisque la croyance juive traditionnelle est que le messie n'est pas encore venu et que l' âge messianique n'est pas encore présent, le rejet total de Jésus en tant que messie ou divinité a n'a jamais été une question centrale pour le judaïsme.

Critique des pharisiens

De nombreux passages du Nouveau Testament critiquent les pharisiens et il a été soutenu que ces passages ont façonné la façon dont les chrétiens considéraient les juifs. Comme la plupart des passages bibliques, cependant, ils peuvent être et ont été interprétés de diverses manières.

Aujourd'hui , le judaïsme rabbinique talmudique dominant descend directement des pharisiens que Jésus a souvent critiqués. [18] [19] Pendant la vie de Jésus et au moment de son exécution, les pharisiens n'étaient qu'un des nombreux groupes juifs tels que les sadducéens , les zélotes et les esséniens qui sont pour la plupart morts peu de temps après la période; [20] en effet, des érudits juifs comme Harvey Falk et Hyam Maccobyont suggéré que Jésus était lui-même un pharisien. Les arguments de Jésus et de ses disciples contre les pharisiens et ce qu'il considérait comme leur hypocrisie étaient très probablement des exemples de conflits entre juifs et internes au judaïsme qui étaient courants à l'époque, voir par exemple Hillel et Shammai .

Etudes récentes sur l'antisémitisme dans le Nouveau Testament

Le professeur Lillian C. Freudmann, auteur de Antisemitism in the New Testament ( University Press of America , 1994) a publié une étude détaillée de la description des Juifs dans le Nouveau Testament, et des effets historiques que de tels passages ont eu dans la communauté chrétienne à travers l'histoire. Des études similaires de ces versets ont été faites par des érudits chrétiens et juifs, notamment les professeurs Clark Williamsom (Christian Theological Seminary), Hyam Maccoby (The Leo Baeck Institute), Norman A. Beck (Texas Lutheran College) et Michael Berenbaum (Georgetown University) . ). La plupart des rabbins estiment que ces versets sont antisémites, et de nombreux érudits chrétiens, en Amérique et en Europe, sont parvenus à la même conclusion. Un autre exemple estLe livre de 1995 de John Dominic Crossan , intitulé Qui a tué Jésus ? Exposer les racines de l'antisémitisme dans l'histoire évangélique de la mort de Jésus .

Certains spécialistes de la Bible ont également été accusés d'avoir des convictions antisémites. Bruce J. Malina , membre fondateur de The Context Group , a été critiqué pour être allé jusqu'à nier l'ascendance sémitique des Israéliens modernes. Il relie ensuite cela à son travail sur l'anthropologie culturelle du premier siècle. [21]

Pères de l'Église

Après la mort de Paul , le christianisme est apparu comme une religion distincte et le christianisme paulinien est devenu la forme dominante du christianisme, en particulier après que Paul, Jacques et les autres apôtres se soient mis d'accord sur un ensemble d'exigences de compromis. [Actes 15] Certains chrétiens ont continué à adhérer à certains aspects de la loi juive, mais ils étaient peu nombreux et souvent considérés comme des hérétiques par l'Église. Un exemple est celui des Ebionites , qui semblent avoir nié la naissance virginale de Jésus, la résurrection physique de Jésus , et la plupart des livres qui ont ensuite été canonisés en tant que Nouveau Testament . Par exemple, les orthodoxes éthiopienscontinuent encore les pratiques de l' Ancien Testament telles que le sabbat . Pas plus tard qu'au IVe siècle , le père de l'Église, Jean Chrysostome , se plaignait que certains chrétiens fréquentaient encore les synagogues juives.

Les Pères de l'Église ont identifié les juifs et le judaïsme avec l' hérésie et ont déclaré que le peuple d'Israël était extra Deum (lat. "en dehors de Dieu"). Saint Pierre d'Antioche a qualifié les chrétiens qui refusaient d'adorer les images religieuses d'avoir des "esprits juifs". [22] Au début du deuxième siècle après JC, l'hérétique Marcion de Sinope ( vers 85 - vers 160 après JC) déclara que le Dieu juif était un Dieu différent, inférieur au chrétien, [23] et rejeta les écritures juives comme le produit d'une divinité moindre. [23]Les enseignements de Marcion, qui étaient extrêmement populaires, rejetaient le judaïsme non seulement comme une révélation incomplète, mais aussi comme une fausse révélation, [23] mais, en même temps, permettaient moins de blâmer les Juifs personnellement pour n'avoir pas reconnu Jésus , [23] puisque, dans la vision du monde de Marcion, Jésus n'a pas été envoyé par le petit Dieu juif, mais par le Dieu chrétien suprême, que les Juifs n'avaient aucune raison de reconnaître. [23]

En combattant Marcion, les apologistes orthodoxes ont admis que le judaïsme était une religion incomplète et inférieure au christianisme, [23] tout en défendant également les écritures juives comme canoniques. [23] Le Père de l'Église Tertullien ( vers 155 - vers 240 après JC) avait une aversion personnelle particulièrement intense envers les Juifs [23] et soutenait que les Gentils avaient été choisis par Dieu pour remplacer les Juifs, parce qu'ils étaient plus dignes et plus honorable. [23] Origène d'Alexandrie ( vers 184 - vers 253) connaissait mieux le judaïsme que n'importe lequel des autres Pères de l'Église, [24] ayant étudiéHébreu , rencontra le rabbin Hillel le Jeune , consulta et débattit avec des érudits juifs, et fut influencé par les interprétations allégoriques de Philon d'Alexandrie . [24] Origène a défendu la canonicité de l'Ancien Testament [24] et a défendu les Juifs du passé comme ayant été choisis par Dieu pour leurs mérites. [24] Néanmoins, il a condamné les Juifs contemporains pour ne pas comprendre leur propre Loi, a insisté sur le fait que les chrétiens étaient le "véritable Israël" et a blâmé les Juifs pour la mort de Christ. [24] Il a cependant soutenu que les Juifs atteindraient finalement le salut dans l' apocatastase finale . [24] Hippolyte de Rome (c. 170 – env. 235 après JC) a écrit que les Juifs avaient "été obscurcis aux yeux de votre âme par une obscurité totale et éternelle". [25]

Les évêques patristiques de l'ère patristique tels qu'Augustin ont soutenu que les Juifs devraient être laissés en vie et souffrir comme un rappel perpétuel de leur meurtre du Christ . Comme son professeur anti-juif, Ambroise de Milan , il a défini les Juifs comme un sous-ensemble spécial de ceux qui sont damnés en enfer . En tant que " peuple témoin ", il a sanctifié la punition collective pour le déicide juif et l'asservissement des juifs aux catholiques : " Ce n'est pas par la mort corporelle que périra la race impie des juifs charnels ... " Dispersez-les à l'étranger, ôtez leur force. Et apportez qu'ils descendent, Seigneur ' ". Augustin prétendait "aimer" les Juifs mais comme moyen de se convertireux au christianisme. Parfois, il identifiait tous les Juifs avec le méchant Judas et développait la doctrine (avec Cyprien ) qu'il n'y avait "pas de salut en dehors de l'Église". [26]

D'autres Pères de l'Église, comme Jean Chrysostome , sont allés plus loin dans leur condamnation. L'éditeur catholique Paul Harkins a écrit que la théologie anti-juive de saint Jean Chrysostome "n'est plus tenable (..) Pour ces actes objectivement non chrétiens, il ne peut être excusé, même s'il est le produit de son temps". Jean Chrysostome soutenait, comme la plupart des Pères de l'Église, que les péchés de tous les Juifs étaient communs et sans fin, pour lui ses voisins juifs étaient la représentation collective de tous les crimes présumés de tous les Juifs préexistants. Tous les Pères de l'Église ont appliqué les passages du Nouveau Testament concernant la prétendue incitation à la crucifixion du Christ à tous les Juifs de son époque, les Juifs étaient le mal ultime. Cependant,dans la chair humaine, le Christ, ils méritaient donc d'être tués : « devinrent propres à l'abattoir ». En citant le Nouveau Testament, [Luc 19:27] , il a affirmé que Jésus parlait des Juifs lorsqu'il a dit: "Quant à mes ennemis qui n'ont pas voulu que je règne sur eux, amenez-les ici et tuez-les devant moi. " [26]

Saint Jérôme a identifié les Juifs avec Judas Iscariot et l'utilisation immorale de l'argent (« Judas est maudit, qu'en Judas les Juifs soient maudits... leurs prières se transforment en péchés »). Les assauts homilétiques de Jérôme, qui ont peut-être servi de base à la liturgie anti-juive du Vendredi Saint , opposent les juifs au mal, et que "les cérémonies des juifs sont nuisibles et mortelles pour les chrétiens", celui qui les garde était voué au diable : "Mes ennemis sont les Juifs ; ils ont conspiré contre moi en haine, m'ont crucifié, m'ont accablé de maux de toutes sortes, m'ont blasphémé." [26]

Éphraïm le Syrien a écrit des polémiques contre les Juifs au 4ème siècle, y compris l'accusation répétée que Satan habite parmi eux en tant que partenaire. Les écrits s'adressaient aux chrétiens qui faisaient l'objet de prosélytisme auprès des juifs. Éphraïm craignait qu'ils ne retombent dans le judaïsme ; ainsi, il a dépeint les Juifs comme des ennemis du christianisme, comme Satan, pour souligner le contraste entre les deux religions, à savoir que le christianisme était pieux et vrai et que le judaïsme était satanique et faux. Comme Jean Chrysostome, son objectif était de dissuader les chrétiens de revenir au judaïsme en mettant l'accent sur ce qu'il considérait comme la méchanceté des juifs et de leur religion. [27] [28]

Moyen Âge

Une miniature des Grandes Chroniques de France illustrant l'expulsion des Juifs de France en 1182.

Bernard de Clairvaux a dit "Pour nous les Juifs sont les paroles vivantes de l'Écriture, car ils nous rappellent ce que Notre-Seigneur a souffert. Ils ne doivent être ni persécutés, ni tués, ni même mis en fuite." [29]

Les Juifs étaient soumis à un large éventail de handicaps et de restrictions juridiques dans l'Europe médiévale. Les Juifs étaient exclus de nombreux métiers, les occupations variant selon le lieu et le temps, et déterminées par l'influence de divers intérêts concurrents non juifs. Souvent, les Juifs étaient interdits de toutes les professions, à l'exception du prêt d'argent et du colportage, même ceux-ci étant parfois interdits. L'association des juifs au prêt d'argent se poursuivra tout au long de l'histoire dans le stéréotype des juifs cupides et perpétuant le capitalisme.

À la fin de la période médiévale, le nombre de Juifs autorisés à résider dans certains endroits était limité; ils étaient concentrés dans des ghettos , et ils n'étaient pas non plus autorisés à posséder des terres ; ils étaient forcés de payer des taxes discriminatoires chaque fois qu'ils entraient dans des villes ou des districts autres que les leurs, [ la citation nécessaire ] Le Serment More Judaico , la forme de serment exigée des témoins juifs, a développé à certains endroits des formes bizarres ou humiliantes, par exemple dans la loi souabe du XIIIe siècle, le Juif devait se tenir debout sur la peau d'une truie ou d'un agneau ensanglanté. [ citation nécessaire ]

Le quatrième concile du Latran qui s'est tenu en 1215 a été le premier concile à proclamer que les juifs étaient tenus de porter quelque chose qui les distinguait en tant que juifs (la même exigence était également imposée aux musulmans). À de nombreuses reprises, les Juifs ont été accusés de libelles de sang , la consommation supposée du sang d'enfants chrétiens en se moquant de l' Eucharistie chrétienne . [30]

Sicut Judaeis

Sicut Judaeis (la "Constitution pour les Juifs") était la position officielle de la papauté concernant les Juifs tout au long du Moyen Âge et plus tard. La première bulle a été émise vers 1120 par Calixte II , destinée à protéger les juifs qui ont souffert pendant la première croisade , et a été réaffirmée par de nombreux papes, même jusqu'au XVe siècle bien qu'elles n'aient pas toujours été strictement respectées.

La bulle interdisait, entre autres choses, aux chrétiens de contraindre les juifs à se convertir, ou à leur nuire, ou à prendre leurs biens, ou à troubler la célébration de leurs fêtes, ou à s'immiscer dans leurs cimetières, sous peine d'excommunication. [31]

Antisémitisme populaire

Juifs brûlés vifs pour la prétendue profanation de l'hôte à Deggendorf , en Bavière, en 1337

L'antisémitisme dans la culture chrétienne populaire européenne s'est intensifié à partir du XIIIe siècle. Les diffamations de sang et la profanation des hôtes ont attiré l'attention populaire et ont conduit à de nombreux cas de persécution contre les Juifs. Beaucoup croyaient que les Juifs empoisonnaient les puits pour provoquer des fléaux. Dans le cas de la diffamation du sang, il était largement admis que les Juifs tueraient un enfant avant Pâques et avaient besoin de sang chrétien pour cuire la matzo. Tout au long de l'histoire, si un enfant chrétien était assassiné, des accusations de diffamation de sang surgiraient, quelle que soit la taille de la population juive. L'Église a souvent ajouté au feu en dépeignant l'enfant mort comme un martyr qui avait été torturé et l'enfant avait des pouvoirs comme on le croyait à Jésus. Parfois, les enfants étaient même transformés en saints. [32] Images antisémites telles queJudensau et Ecclesia et Synagoga sont récurrents dans l'art et l'architecture chrétienne. Les coutumes anti-juives des fêtes de Pâques telles que l' incendie de Judas continuent à l'heure actuelle. [33]

En Islande, l'un des hymnes répétés dans les jours précédant Pâques comprend les lignes, [34]

La juste loi de Moïse
Les Juifs ici ont mal appliqué,
Que leur tromperie expose,
Leur haine et leur fierté.
Le jugement appartient au Seigneur.
Quand par falsification
L'ennemi accuse,
C'est à Lui de faire des récompenses.

Persécutions et expulsions

Expulsions des Juifs en Europe de 1100 à 1600

Pendant le Moyen Âge en Europe , les persécutions et les expulsions formelles de Juifs étaient susceptibles de se produire par intervalles, même s'il faut dire que c'était également le cas pour d'autres communautés minoritaires, qu'elles soient religieuses ou ethniques. Il y a eu des explosions particulières de persécutions émeutes lors des massacres de Rhénanie de 1096 en Allemagne accompagnant la préparation de la première croisade , beaucoup impliquant les croisés alors qu'ils voyageaient vers l'Est. Il y a eu de nombreuses expulsions locales des villes par les dirigeants locaux et les conseils municipaux. En Allemagne, le Saint Empereur romain essayait généralement de restreindre la persécution, ne serait-ce que pour des raisons économiques, mais il était souvent incapable d'exercer beaucoup d'influence. Dans leÉdit d'expulsion , le roi Édouard I expulsa tous les Juifs d'Angleterre en 1290 (seulement après en avoir racheté quelque 3 000 parmi les plus riches d'entre eux), sous l'accusation d' usure et d'atteinte à la loyauté envers la dynastie. En 1306, il y eut une vague de persécutions en France, et il y eut des persécutions généralisées contre la peste noire, car les juifs étaient accusés par de nombreux chrétiens d'être responsables de la peste ou de la propager. [35] [36] Pas plus tard qu'en 1519, la ville impériale de Ratisbonne a profité de la mort récente de l'empereur Maximilien I pour expulser ses 500 Juifs. [37]

Expulsion des Juifs d'Espagne

La plus grande expulsion de juifs a suivi la Reconquista ou la réunification de l'Espagne, et elle a précédé l' expulsion des musulmans qui ne se convertiraient pas, malgré la protection de leurs droits religieux promise par le traité de Grenade (1491) . Le 31 mars 1492 , Ferdinand II d'Aragon et Isabelle I de Castille , les souverains espagnols qui financèrent le voyage de Christophe Colomb vers le Nouveau Monde quelques mois plus tard en 1492, déclarèrent que tous les Juifs de leurs territoires devaient soit se convertir au christianisme, soit partir. le pays. Alors que certains se sont convertis, beaucoup d'autres sont partis pour le Portugal , la France , l'Italie(y compris les États pontificaux ), les Pays- Bas , la Pologne , l' Empire ottoman et l'Afrique du Nord . Beaucoup de ceux qui avaient fui au Portugal ont ensuite été expulsés par le roi Manuel en 1497 ou laissés pour éviter la conversion forcée et la persécution .

De la Renaissance au XVIIe siècle

Nimis

Le 14 juillet 1555, le pape Paul IV publia la bulle papale Cum nimis absurdum qui révoquait tous les droits de la communauté juive et imposait des restrictions religieuses et économiques aux Juifs dans les États pontificaux , renouvelait la législation anti-juive et soumettait les Juifs à diverses dégradations et restrictions sur leur liberté personnelle.

La bulle a établi le ghetto romain et a exigé que les Juifs de Rome, qui existaient en tant que communauté depuis avant l'époque chrétienne et qui comptaient environ 2 000 personnes à l'époque, y vivent. Le ghetto était un quartier fortifié avec trois portes fermées à clé la nuit. Les Juifs étaient également limités à une synagogue par ville.

Le successeur de Paul IV, le pape Pie IV , a imposé la création d'autres ghettos dans la plupart des villes italiennes, et son successeur, le pape Pie V , les a recommandés à d'autres États limitrophes.

Réforme protestante

Brochure de 1543 de Luther sur les Juifs et leurs mensonges

Martin Luther a d'abord fait des ouvertures vers les Juifs, estimant que les "maux" du catholicisme avaient empêché leur conversion au christianisme. Lorsque son appel à se convertir à sa version du christianisme a échoué, il leur est devenu hostile. [38] [39] [40]

Dans son livre Des juifs et leurs mensonges , Luther les excorie comme « des bêtes venimeuses, des vipères, des rebuts dégoûtants, des candeurs, des démons incarnés ». Il a fourni des recommandations détaillées pour un pogrom contre eux, appelant à leur oppression permanenteet expulsion, en écrivant "Leurs maisons privées doivent être détruites et dévastées, ils pourraient être logés dans des écuries. Que les magistrats brûlent leurs synagogues et que tout ce qui s'échappe soit couvert de sable et de boue. Qu'ils soient forcés de travailler, et si cela ne sert à rien , nous serons obligés de les expulser comme des chiens pour ne pas nous exposer à la colère divine et à la damnation éternelle des Juifs et de leurs mensonges." À un moment donné, il a écrit: "... nous avons tort de ne pas les tuer ..." un passage qui "peut être qualifié de premier ouvrage de l'antisémitisme moderne et d'un pas de géant sur la route de l'Holocauste ". [41]

Les commentaires durs de Luther sur les Juifs sont considérés par beaucoup comme une continuation de l'antisémitisme chrétien médiéval. Dans son dernier sermon peu avant sa mort, cependant, Luther a prêché : "Nous voulons les traiter avec l'amour chrétien et prier pour eux, afin qu'ils puissent se convertir et recevoir le Seigneur." [42]

XVIIIe siècle

La peinture de la cathédrale de Sandomierz , en Pologne, représente des Juifs assassinant des enfants chrétiens pour leur sang , vers 1750.

Conformément aux préceptes anti-juifs de l' Église orthodoxe russe [ 43] : 14  La politique discriminatoire de la Russie à l'égard des Juifs s'est intensifiée lorsque la partition de la Pologne au XVIIIe siècle a abouti, pour la première fois dans l'histoire russe, à la possession de terres avec une importante population juive. [43] : 28  Cette terre a été désignée comme la zone de peuplement à partir de laquelle il était interdit aux Juifs de migrer vers l'intérieur de la Russie. [43] : 28  En 1772 Catherine II , l'impératrice de Russie, força les Juifs vivant dans la Pale of Settl à rester dans leurs shtetlset leur interdit de retourner dans les villes qu'ils occupaient avant le partage de la Pologne. [44]

XIXe siècle

Tout au long du XIXe siècle et jusqu'au XXe, l'Église catholique romaine a encore incorporé de forts éléments antisémites, malgré les tentatives croissantes de séparer l'antijudaïsme (opposition à la religion juive pour des motifs religieux) et l'antisémitisme racial. L'historien de l'Université Brown, David Kertzer , travaillant à partir des archives du Vatican, a soutenu dans son livre Les papes contre les juifs qu'au XIXe et au début du XXe siècle, l'Église catholique romaine a adhéré à une distinction entre «bon antisémitisme» et «mauvais antisémitisme». Le "mauvais" genre a encouragé la haine des Juifs en raison de leur descendance. Cela était considéré comme non chrétien parce que le message chrétien était destiné à toute l'humanité, quelle que soit son appartenance ethnique; n'importe qui pouvait devenir chrétien. Le bon"Des conspirations juives pour contrôler les journaux, les banques et d'autres institutions, pour ne se soucier que de l'accumulation de richesses, etc. ils ont condamné le "mauvais" type d'antisémitisme. Le travail de Kertzer n'est pas sans critiques. Le spécialiste des relations judéo-chrétiennes, le rabbin David G. Dalin , par exemple, a critiqué Kertzer dans le Weekly Standard pour avoir utilisé les preuves de manière sélective.

Opposition à la Révolution française

Le royaliste catholique contre-révolutionnaire Louis de Bonald se distingue parmi les premières figures à appeler explicitement au renversement de l'émancipation juive dans le sillage de la Révolution française . [45] [46] Les attaques de Bonald contre les Juifs ont probablement influencé la décision de Napoléon de limiter les droits civils des Juifs alsaciens. [47] [48] [49] [50] L'article de Bonald Sur les juifs(1806) était l'une des chapes les plus venimeuses de son époque et fournissait un paradigme mêlant antilibéralisme, défense d'une société rurale, antisémitisme chrétien traditionnel, et identification des Juifs aux banquiers et au capital financier, qui allait à son tour influencer de nombreux réactionnaires de droite ultérieurs tels que Roger Gougenot des Mousseaux , Charles Maurras et Édouard Drumont , des nationalistes tels que Maurice Barrès et Paolo Orano , et des socialistes antisémites tels qu'Alphonse Toussenel . [45] [51] [52]Bonald a en outre déclaré que les Juifs étaient un peuple «étranger», un «État dans l'État», et devraient être contraints de porter une marque distinctive pour les identifier et les discriminer plus facilement. [45] [53]

Dans les années 1840, le populaire journaliste catholique contre-révolutionnaire Louis Veuillot a propagé les arguments de Bonald contre « l'aristocratie financière » juive ainsi que des attaques vicieuses contre le Talmud et les Juifs en tant que « peuple déicide » poussé par la haine à « asservir » les chrétiens. [54] [53] Le Juif, le judaïsme et la judaïsation des peuples chrétiens de Gougenot des Mousseaux (1869) a été qualifié de "Bible de l'antisémitisme moderne" et a été traduit en allemand par l'idéologue nazi Alfred Rosenberg . [53]Entre 1882 et 1886 seulement, des prêtres français ont publié vingt livres antisémites accusant les Juifs des maux de la France et exhortant le gouvernement à les renvoyer dans les ghettos, à les expulser ou à les pendre à la potence. [53]

En Italie, le roman très populaire du prêtre jésuite Antonio Bresciani de 1850, L'Ebreo di Verona ( Le Juif de Vérone ), a façonné l'antisémitisme religieux pendant des décennies, tout comme son travail pour La Civiltà Cattolica , qu'il a aidé à lancer. [55] [56]

Le pape Pie VII (1800-1823) fit reconstruire les murs du ghetto juif de Rome après l' émancipation des Juifs par Napoléon , et les Juifs furent confinés dans le ghetto jusqu'à la fin des États pontificaux en 1870. Les organisations catholiques officielles, telles que la Les jésuites , les candidats interdits "qui descendent de la race juive à moins qu'il ne soit clair que leur père, grand-père et arrière-grand-père ont appartenu à l'Église catholique" jusqu'en 1946.

20e siècle

En Russie, sous le régime tsariste, l'antisémitisme s'est intensifié dans les premières années du XXe siècle et a reçu la faveur officielle lorsque la police secrète a forgé les fameux Protocoles des sages de Sion , un document censé être la transcription d'un plan par des sages juifs. pour atteindre la domination mondiale . [57] La ​​violence contre les Juifs dans le pogrom de Kishinev en 1903 a été poursuivie après la révolution de 1905 par les activités des Cent Noirs . [58] Le procès Beilis de 1913 a montré qu'il était possible de relancer l'accusation de diffamation de sang en Russie.

Des écrivains catholiques comme Ernest Jouin , qui publia les Protocoles en français, mêlaient parfaitement l'antisémitisme racial et religieux, comme dans sa déclaration selon laquelle « du triple point de vue de la race, de la nationalité et de la religion, le Juif est devenu l'ennemi de humanité." [59] Le pape Pie XI a félicité Jouin pour "avoir combattu notre ennemi mortel [juif]" et l'a nommé à une haute fonction papale en tant que protonotaire apostolique . [60] [59]

La Première Guerre mondiale à la veille de la Seconde Guerre mondiale

Une pancarte de campagne antisémite utilisée par le Parti chrétien-social lors des élections de 1920 en Autriche.

En 1916, au milieu de la Première Guerre mondiale , les juifs américains adressent une pétition au pape Benoît XV au nom des juifs polonais .

Antisémitisme nazi

Lors d'une rencontre avec l'évêque catholique romain Wilhelm Berning  [ de ] d'Osnabrück Le 26 avril 1933, Hitler déclara :

« J'ai été attaqué à cause de ma gestion de la question juive. L'Église catholique a considéré les Juifs comme pestilentiels pendant quinze cents ans, les a mis dans des ghettos, etc., parce qu'elle a reconnu les Juifs pour ce qu'ils étaient. A l'époque du libéralisme, le danger n'était plus reconnu. Je remonte vers l'époque où une tradition vieille de quinze cents ans a été mise en œuvre. Je ne place pas la race au-dessus de la religion, mais je reconnais les représentants de cette race comme pestilentiels pour l'État et pour l'Église, et peut-être rends-je ainsi un grand service au christianisme en les écartant des écoles et des fonctions publiques.

La transcription de la discussion ne contient aucune réponse de Mgr Berning. Martin Rhonheimer ne considère pas cela comme inhabituel car, selon lui, pour un évêque catholique en 1933, il n'y avait rien de particulièrement répréhensible "dans ce rappel historiquement correct". [61]

Les nazis ont utilisé le livre de Martin Luther , Sur les Juifs et leurs mensonges (1543), pour justifier leur affirmation selon laquelle leur idéologie était moralement juste. Luther est même allé jusqu'à prôner le meurtre des juifs qui refusaient de se convertir au christianisme en écrivant que « nous avons tort de ne pas les tuer ». [62]

L'archevêque Robert Runcie a affirmé que : "Sans des siècles d'antisémitisme chrétien, la haine passionnée d'Hitler n'aurait jamais trouvé un écho aussi fervent... parce que pendant des siècles, les chrétiens ont tenu les juifs collectivement responsables de la mort de Jésus . Le vendredi saint, les juifs ont, dans le passé, , recroquevillé derrière des portes verrouillées par peur d'une foule chrétienne cherchant à se venger d'un déicide. Sans l'empoisonnement des esprits chrétiens à travers les siècles, l'Holocauste est impensable. [1] : 21  Le prêtre catholique dissident Hans Künga écrit que "l'anti-judaïsme nazi était l'œuvre de criminels impies et anti-chrétiens. Mais cela n'aurait pas été possible sans la préhistoire de près de deux mille ans de l'anti-judaïsme 'chrétien'..." [2] : 169  Le consensus parmi les historiens est que le nazisme dans son ensemble était soit indépendant, soit activement opposé au christianisme , [6] et Hitler en était fortement critique , [63] bien que l'Allemagne soit restée majoritairement chrétienne à l'époque nazie.

Le document Dabru Emet a été publié par plus de 220 rabbins et intellectuels de toutes les branches du judaïsme en 2000 comme une déclaration sur les relations judéo-chrétiennes . Ce document précise,

" Le nazisme n'était pas un phénomène chrétien. Sans la longue histoire de l'antijudaïsme chrétien et de la violence chrétienne contre les juifs, l'idéologie nazie n'aurait pas pu s'implanter ni être mise en œuvre. atrocités contre les Juifs. D'autres chrétiens n'ont pas suffisamment protesté contre ces atrocités. Mais le nazisme lui-même n'était pas une conséquence inévitable du christianisme.

Selon l' historienne américaine Lucy Dawidowicz , l'antisémitisme a une longue histoire au sein du christianisme. La lignée de « descendance antisémite » de Luther, l'auteur de Sur les Juifs et leurs mensonges , à Hitler est « facile à tracer ». Dans sa Guerre contre les Juifs , 1933-1945 , elle soutient que Luther et Hitler étaient obsédés par « l'univers démonologisé » habité par les Juifs. Dawidowicz écrit que les similitudes entre les écrits anti-juifs de Luther et l'antisémitisme moderne ne sont pas une coïncidence, car elles dérivent d'une histoire commune de Judenhass , qui peut être attribuée aux conseils d' Haman à Assuérus .nationalisme et la révolution libérale de 1848, l' antisémitisme chrétien , écrit-elle, est une fondation qui a été posée par l' Église catholique romaine et "sur laquelle Luther a construit". [3]

Chrétiens collaborateurs

Opposition à l'Holocauste

L' Église confessante fut, en 1934, le premier groupe chrétien d'opposition. L'Église catholique a officiellement condamné la théorie nazie du racisme en Allemagne en 1937 avec l' encyclique « Mit brennender Sorge », signée par le pape Pie XI , et le cardinal Michael von Faulhaber a dirigé l'opposition catholique, prêchant contre le racisme.

De nombreux membres du clergé chrétien et des laïcs de toutes les confessions ont dû payer leur opposition de leur vie, notamment :

Dans les années 1940, peu de chrétiens étaient prêts à s'opposer publiquement à la politique nazie, mais de nombreux chrétiens ont secrètement aidé à sauver la vie de juifs. Il existe de nombreuses sections du Musée du souvenir de l'Holocauste d'Israël, Yad Vashem , qui sont consacrées à honorer ces " Justes parmi les Nations ".

Pape Pie XII

Avant de devenir pape, le cardinal Pacelli s'est adressé au Congrès eucharistique international de Budapest du 25 au 30 mai 1938 au cours duquel il a fait référence aux Juifs «dont les lèvres maudissent [le Christ] et dont les cœurs le rejettent encore aujourd'hui»; à cette époque, des lois antisémites étaient en cours d'élaboration en Hongrie. [64] : 92 

L'encyclique Mit brennender Sorge de 1937 a été publiée par le pape Pie XI , [65] mais rédigée par le futur pape Pie XII [66] et lue depuis les chaires de toutes les églises catholiques allemandes, elle a condamné l'idéologie nazie et a été caractérisée par les érudits comme la "le premier grand document public officiel à oser affronter et critiquer le nazisme " et "l'une des plus grandes condamnations de ce type jamais émises par le Vatican". [67]

À l'été 1942, Pie expliqua à son collège de cardinaux les raisons du grand gouffre qui existait entre juifs et chrétiens sur le plan théologique : « Jérusalem a répondu à son appel et à sa grâce avec le même aveuglement rigide et la même ingratitude obstinée que l'a conduit sur le chemin de la culpabilité jusqu'au meurtre de Dieu." L'historien Guido Knopp décrit ces propos de Pie comme étant « incompréhensibles » à une époque où « Jérusalem était assassinée par millions ». [68] Cette relation conflictuelle traditionnelle avec le judaïsme serait inversée dans Nostra aetate , qui a été publié pendant le Concile Vatican II . [69]

Des membres éminents de la communauté juive ont contredit les critiques de Pie et ont fait l'éloge de ses efforts pour protéger les Juifs. [70] L'historien israélien Pinchas Lapide a interviewé des survivants de la guerre et a conclu que Pie XII "a contribué à sauver au moins 700 000, mais probablement jusqu'à 860 000 Juifs d'une mort certaine aux mains des nazis". Certains historiens contestent cette estimation. [71]

Mouvement "White Power"

Entre de bonnes mains. Le chrétien protestant a dominé le KKK faisant allusion à la violence contre les juifs et les catholiques. Illustration par le révérend Branford Clarke de Heroes of the Fiery Cross (1928), par l'évêque Alma White et publiée par l' église Pillar of Fire à Zarephath, New Jersey .

Le mouvement Christian Identity , le Ku Klux Klan et d'autres groupes suprémacistes blancs ont exprimé des opinions antisémites. Ils affirment que leur antisémitisme est basé sur le prétendu contrôle juif des médias, le contrôle des banques internationales, l'implication dans la politique radicale de gauche et la promotion par les juifs du multiculturalisme , des groupes anti-chrétiens , du libéralisme et des organisations perverses. Ils réfutent les accusations de racisme en affirmant que les Juifs qui partagent leurs opinions restent membres de leurs organisations. Une croyance raciale qui est courante parmi ces groupes, mais pas universelle parmi eux, est une histoire alternativedoctrine concernant les descendants des tribus perdues d'Israël . Sous certaines de ses formes, cette doctrine nie absolument l'opinion selon laquelle les Juifs modernes ont un quelconque lien ethnique avec l' Israël de la Bible . Au lieu de cela, selon les formes extrêmes de cette doctrine, les vrais Israélites et les vrais humains sont les membres de la race adamique ( blanche ). Ces groupes sont souvent rejetés et ils ne sont même pas considérés comme des groupes chrétiens par les principales dénominations chrétiennes et la grande majorité des chrétiens du monde entier. [72] [73]

Antisémitisme après la Seconde Guerre mondiale

L'antisémitisme reste un problème important en Europe et, à un degré plus ou moins grand, il existe également dans de nombreux autres pays, y compris l'Europe de l'Est et l' ex-Union soviétique , et les tensions entre certains immigrants musulmans et juifs ont augmenté à travers l'Europe. [74] [75] Le Département d'État américain rapporte que l'antisémitisme a considérablement augmenté en Europe et en Eurasie depuis 2000. [76]

Alors qu'il est en déclin depuis les années 1940, une quantité mesurable d' antisémitisme existe toujours aux États-Unis , bien que les actes de violence soient rares. Par exemple, l'influent prédicateur évangélique Billy Graham et le président de l'époque, Richard Nixon , ont été filmés au début des années 1970 alors qu'ils discutaient de questions telles que la manière d'aborder le contrôle des Juifs sur les médias américains . [77] [78] Cette croyance dans les conspirations juives et la domination des médias était similaire à celles des anciens mentors de Graham : William Bell Rileya choisi Graham pour lui succéder en tant que deuxième président de la Northwestern Bible and Missionary Training School et l'évangéliste Mordecai Ham a dirigé les réunions où Graham a d'abord cru au Christ. Tous deux avaient des opinions fortement antisémites. [79] L'enquête de 2001 de l' Anti-Defamation League a rapporté 1432 actes d'antisémitisme aux États-Unis cette année-là. Ce chiffre comprenait 877 actes de harcèlement, y compris des intimidations verbales, des menaces et des agressions physiques. [80] Une minorité d'églises américaines s'engagent dans l'activisme anti-israélien, y compris le soutien au controversé BDS ( Boycott, Désinvestissement et Sanctions) mouvement. Bien qu'il ne soit pas directement révélateur d'antisémitisme, cet activisme confond souvent le traitement des Palestiniens par le gouvernement israélien avec celui de Jésus, promouvant ainsi la doctrine antisémite de la culpabilité juive . [81] De nombreux sionistes chrétiens sont également accusés d'antisémitisme, comme John Hagee , qui a soutenu que les Juifs ont attiré l'Holocauste sur eux-mêmes en provoquant la colère de Dieu. [82]

Les relations entre juifs et chrétiens se sont considérablement améliorées depuis le XXe siècle. Selon un sondage mondial mené en 2014 par la Ligue anti-diffamation , un groupe juif qui se consacre à la lutte contre l'antisémitisme et d'autres formes de racisme , des données ont été recueillies dans 102 pays concernant les attitudes de leur population envers les juifs et ont révélé que seuls 24% des chrétiens du monde avaient des opinions considérées comme antisémites selon l'indice de l'ADL, contre 49% des musulmans du monde. [83]

Antijudaïsme

De nombreux chrétiens ne considèrent pas l'antijudaïsme comme de l' antisémitisme . [ selon qui ? ] Ils considèrent l'anti-judaïsme comme un désaccord avec les principes du judaïsme par des personnes religieusement sincères, alors qu'ils considèrent l'antisémitisme comme un parti pris émotionnel ou une haine qui ne cible pas spécifiquement la religion du judaïsme. Selon cette approche, l'anti-judaïsme n'est pas considéré comme de l'antisémitisme car il n'implique pas d'hostilité réelle envers le peuple juif, mais l'anti-judaïsme ne fait que rejeter les croyances religieuses du judaïsme. [ citation nécessaire ]

D'autres pensent que l'antijudaïsme est le rejet du judaïsme en tant que religion ou une opposition aux croyances et pratiques du judaïsme essentiellement en raison de leur source dans le judaïsme ou parce qu'une croyance ou une pratique est associée au peuple juif. (Mais voir supersessionisme )

La position selon laquelle "l'antijudaïsme théologique chrétien est un phénomène distinct de l'antisémitisme moderne, qui est enraciné dans la pensée économique et raciale, de sorte que les enseignements chrétiens ne devraient pas être tenus pour responsables de l'antisémitisme" [7] a été articulée, entre autres , par le pape Jean-Paul II dans « Nous nous souvenons : une réflexion sur la Shoah », et la déclaration juive sur le christianisme, Dabru Emet . [7] Plusieurs chercheurs, dont Susannah Heschel, [7] Gavin I Langmuir [84] et Uriel Tal [7] ont contesté cette position, en arguant que l'antijudaïsme a directement conduit à l'antisémitisme moderne.

Bien que certains chrétiens aient considéré l'antijudaïsme comme contraire à l'enseignement chrétien dans le passé, ce point de vue n'a pas été largement exprimé par les dirigeants chrétiens et les laïcs. Dans de nombreux cas, la tolérance pratique envers la religion juive et les Juifs a prévalu. Certains groupes chrétiens ont condamné l'antijudaïsme verbal, en particulier dans leurs premières années. [ citation nécessaire ]

Conversion des Juifs

Certaines organisations juives ont dénoncé les activités d'évangélisation et de mission spécifiquement dirigées contre les juifs en les qualifiant d' antisémites . [85] [86] [87]

La Southern Baptist Convention (SBC), la plus grande dénomination chrétienne protestante aux États-Unis, a explicitement rejeté les suggestions selon lesquelles elle devrait s'abstenir de chercher à convertir les Juifs, une position que les critiques ont qualifiée d'antisémite, mais une position qui, selon les baptistes , est cohérente avec leur vue que le salut se trouve uniquement par la foi en Christ. En 1996, le SBC a approuvé une résolution appelant à des efforts pour rechercher la conversion des Juifs "ainsi que le salut de 'toutes tribus, langues, peuples et nations'".

La plupart des évangéliques sont d'accord avec la position du SBC, et certains d'entre eux soutiennent également les efforts qui visent spécifiquement la conversion des Juifs. De plus, ces groupes évangéliques sont parmi les groupes les plus pro-israéliens. ( Pour plus d'informations, voir Sionisme chrétien .) Un groupe controversé qui a reçu un soutien considérable de certaines églises évangéliques est celui des Juifs pour Jésus , qui prétend que les Juifs peuvent "compléter" leur foi juive en acceptant Jésus comme le Messie.

L' Église presbytérienne (États-Unis) , l' Église méthodiste unie et l' Église unie du Canada ont mis fin à leurs efforts pour convertir les Juifs. Bien que les anglicans ne recherchent pas, en règle générale, des convertis d'autres confessions chrétiennes, [88] le Synode général a affirmé que "la bonne nouvelle du salut en Jésus-Christ est pour tous et doit être partagée avec tous, y compris les personnes d'autres confessions ou d'autres religions". pas de foi et que faire autre chose reviendrait à institutionnaliser la discrimination ». [89]

L' Église catholique romaine gérait autrefois des congrégations religieuses qui visaient spécifiquement à convertir les Juifs. Certaines de ces congrégations ont en fait été fondées par des juifs convertis, comme la Congrégation Notre-Dame de Sion , dont les membres étaient des religieuses et des prêtres ordonnés . De nombreux saints catholiques ont été spécifiquement notés pour leur zèle missionnaire pour convertir les Juifs, comme Vincent Ferrer . Après le Concile Vatican II , de nombreux ordres missionnaires qui visaient à convertir les juifs au christianisme ne cherchèrent plus activement à les missionnaires (ou à faire du prosélytisme ). Cependant, le catholique romain traditionalistedes groupes, des congrégations et des ecclésiastiques continuent de prôner la missionisation des Juifs selon des schémas traditionnels, parfois avec succès ( par exemple , la Fraternité Saint-Pie X qui compte parmi ses fidèles des convertis juifs notables, dont beaucoup sont devenus des prêtres traditionalistes).

Le ministère de l'Église parmi le peuple juif (CMJ) est l'une des dix agences missionnaires officielles de l' Église d'Angleterre . La Société pour la diffusion des Écritures hébraïques est une autre organisation, bien qu'elle ne soit pas affiliée à l'Église établie.

Réconciliation entre le judaïsme et les groupes chrétiens

Ces dernières années, il y a eu beaucoup à noter dans la voie de la réconciliation entre certains groupes chrétiens et les juifs.

Voir aussi

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Lectures complémentaires

Liens externes