Autorité charismatique

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L'autorité charismatique est un concept de leadership développé par le sociologue allemand Max Weber . Il s'agit d'un type d' organisation ou d'un type de leadership dans lequel l' autorité découle du charisme du leader. Cela contraste avec deux autres types d'autorité : l'autorité légale et l'autorité traditionnelle . Chacun des trois types fait partie de la classification tripartite de l'autorité de Max Weber .

"Charisme" est un terme grec ancien qui a d'abord pris de l'importance grâce aux lettres de saint Paul aux communautés chrétiennes émergentes au premier siècle. Dans ce contexte, il faisait généralement référence à un "don" d'origine divine qui démontrait l'autorité de Dieu chez les premiers dirigeants de l' Église . Max Weber a pris cette notion théologique et l'a généralisée, la considérant comme quelque chose que les adeptes attribuent, l'ouvrant ainsi à l'usage des sociologues qui l'ont appliquée à des contextes politiques, militaires, de célébrités et religieux non chrétiens. [1] D'autres termes utilisés sont "domination charismatique" [2] et "leadership charismatique". [3]

Caractéristiques

Charisme

Weber applique le terme charisme à

[Une] certaine qualité d'une personnalité individuelle, en vertu de laquelle il est mis à part des hommes ordinaires et traité comme doté de pouvoirs ou de qualités surnaturels, surhumains ou du moins spécifiquement exceptionnels. Ce sont ceux qui ne sont pas accessibles à la personne ordinaire, mais sont considérés comme d'origine divine ou comme exemplaires, et sur la base de ceux-ci, l'individu concerné est traité comme un chef ... Comment la qualité en question serait finalement jugée d'après un point de vue éthique, esthétique ou autre est naturellement indifférent aux fins de définition. [4] [un]

Cette définition, cependant, ne va pas au cœur de ce qu'est le charisme, rendant le concept, tel que défini par Weber, non scientifique et impossible à mesurer ou à manipuler. À l'ère moderne, les psychologues ont défini le charisme en fonction de ses résultats (c'est-à-dire que les leaders charismatiques sont très efficaces). [5] Qu'il s'agisse d'une conceptualisation wébérienne ou psychologique, il est problématique de ne pas définir scientifiquement un construit. Cette question de conceptualisation est importante pour considérer sinon le concept et la façon dont il se rapporte aux résultats est circulaire dans le raisonnement. [6] Les conclusions tirées de la théorie ne peuvent être réfutées étant donné que les tenants revendiquent quelque chose d' efficace, donc de charismatique . [7]Le charisme, cependant, peut être étudié scientifiquement s'il est considéré comme un signal coûteux, utilisant des valeurs, des symboles et des émotions. [7] [8] [9] Sa valeur économique dans des contextes conséquents a également été scientifiquement examinée. [10] Ainsi, les idées de Weber ont été précieuses pour identifier la construction du charisme. La science sociale moderne soutient donc toujours la pensée originale concernant l'utilité du construit.

Autorité

Weber échange autorité et domination

[H]a été considéré en termes sociologiques comme indiquant l' usage légitime ou socialement approuvé du pouvoir. C'est le pouvoir légitime qu'une personne ou un groupe détient et exerce sur un autre. L'élément de légitimité est essentiel à la notion d'autorité et constitue le principal moyen par lequel l'autorité se distingue du concept plus général de pouvoir. Le pouvoir peut être exercé par l'usage de la force ou de la violence . L'autorité, en revanche, dépend de l'acceptation par les subordonnésdu droit de ceux qui sont au-dessus d'eux de leur donner des ordres ou des directives. L'autorité charismatique est souvent le régime le plus durable car le chef est considéré comme infaillible et toute action contre lui sera considérée comme un crime contre l'État. Les leaders charismatiques finissent par développer un culte de la personnalité souvent pas de leur propre chef.

[P]ouvoir légitimé sur la base des qualités personnelles exceptionnelles d'un leader ou de la démonstration d'une perspicacité et d'un accomplissement extraordinaires, qui inspirent la loyauté et l'obéissance des suiveurs. [11]

Le leadership est le pouvoir de diffuser une énergie positive et un sentiment de grandeur. En tant que tel, il repose presque entièrement sur le chef . L'absence de ce chef pour une raison quelconque peut entraîner la dissolution du pouvoir de l'autorité. Cependant, en raison de sa nature idiosyncrasique et de son manque d' organisation formelle , l'autorité charismatique dépend beaucoup plus fortement de la légitimité perçue de l'autorité que les autres formes d'autorité de Weber. Par exemple, un leader charismatique dans un contexte religieux pourrait exiger une croyance incontestée que le leader a été touché par Dieu , dans le sens d'un prophète . [12]Si la force de cette croyance faiblit, le pouvoir du leader charismatique peut s'affaiblir rapidement, ce qui est l'une des façons dont cette forme d'autorité se révèle instable.

Contrairement à l'utilisation populaire actuelle du terme leader charismatique , Weber considérait l'autorité charismatique non pas tant comme des traits de caractère du leader charismatique, mais comme une relation entre le leader et ses partisans. La validité du charisme est fondée sur sa « reconnaissance » par les partisans (ou « adeptes » – Anhänger ) du leader. Son charisme risque de disparaître s'il est « abandonné de Dieu » ou si « son gouvernement n'apporte aucune prospérité à ceux qu'il domine ». [c]

Charisme routinier

L'autorité charismatique met presque toujours en danger les limites fixées par l'autorité traditionnelle (coercitive) ou rationnelle (légale). Il tend à contester cette autorité, et est donc souvent considéré comme révolutionnaire . [14] [15] Habituellement, cette autorité charismatique est incorporée dans la société. Par la présente, le défi qu'il présente à la société s'atténuera. La façon dont cela se produit s'appelle la routinisation .

Par routinisation, l'autorité charismatique change :

À l'autorité charismatique succède une bureaucratie contrôlée par une autorité rationnellement établie ou par une combinaison d'autorité traditionnelle et bureaucratique. [16]

Une religion qui élabore son propre sacerdoce et établit un ensemble de lois et de règles risque de perdre son caractère charismatique et d'évoluer vers un autre type d'autorité. Par exemple, Muhammad , qui avait une autorité charismatique en tant que "Prophète" parmi ses partisans, a été remplacé par l'autorité et la structure traditionnelles de l'islam , un exemple clair de routinisation.

En politique, le pouvoir charismatique se retrouve souvent dans divers États autoritaires , autocraties , dictatures et théocraties . Pour aider à maintenir leur autorité charismatique, ces régimes établiront souvent un vaste culte de la personnalité . Lorsque le chef d'un tel État décède ou quitte ses fonctions, et qu'un nouveau chef charismatique n'apparaît pas, un tel régime est susceptible de tomber peu de temps après, à moins qu'il ne soit devenu complètement routinier. [13]

Succession

Parce que l' autorité est concentrée sur un seul chef, la mort du chef charismatique constituerait la destruction du gouvernement à moins que des dispositions préalables n'aient été prises. Une société qui fait face à la fin de son leader charismatique peut choisir de passer à un autre format de leadership ou d'avoir un transfert d'autorité charismatique à un autre leader par voie de succession.

Selon Max Weber, les modes de succession sont : la recherche, la révélation, la désignation par le chef d'origine, la désignation par un personnel qualifié, le charisme héréditaire et le charisme de bureau. [17] Ce sont les diverses façons dont un individu et une société peuvent s'arranger pour maintenir l'énergie et la nature uniques du charisme dans leur leadership.

Rechercher

"La recherche d'un nouveau leader charismatique (se fait) sur la base des qualités qui le rendront apte au poste d' autorité ". Un exemple de cette méthode de recherche est la recherche d'un nouveau Dalaï Lama . "Il consiste en une recherche d'un enfant avec des caractéristiques qui sont interprétées comme signifiant qu'il est une réincarnation du Bouddha ." Cette recherche est un exemple de la manière dont un leader charismatique d'origine peut être contraint de "vivre" grâce à un remplaçant. [17]

Révélation

"Dans ce cas, la légitimité du nouveau dirigeant est tributaire de la légitimité de la technique de sélection." La technique de sélection est le modus operandi du processus de sélection. Dans les temps anciens, on croyait que les oracles avaient un accès spécial au "jugement divin" et donc leur technique de sélection était perçue comme légitime . Leur choix était imprégné de l'autorité charismatique qui accompagnait l'approbation de l'oracle. [17]

Désignation par le chef d'origine

Sous cette forme, le détenteur original de l'autorité charismatique est perçu comme ayant transmis son autorité à un autre. Un exemple est l'affirmation de Joseph Staline selon laquelle Vladimir Lénine l' avait désigné pour être son successeur à la tête de l'URSS. Dans la mesure où les gens croyaient en cette affirmation, Staline a acquis l'autorité charismatique de Lénine. [17]

Désigné par un personnel qualifié

"Un successeur (peut être désigné) par le personnel administratif charismatiquement qualifié... (C)e processus ne doit pas être interprété comme une 'élection' ou une 'nomination'... Il n'est pas déterminé par un simple vote à la majorité... Unanimité (est) souvent nécessaire." Un exemple de cas de cette forme de succession est le conclave papal des cardinaux pour choisir un nouveau pape . Les cardinaux participant au conclave papal sont considérés comme charismatiquement qualifiés par leurs congrégations catholiques romaines et leur choix est donc imprégné d'autorité charismatique. [17]

Charisme héréditaire

Le charisme peut être perçu comme "une qualité transmise par l'hérédité". Ce mode de succession est présent dans le charisme de Kim Il-sung transmis à son fils, Kim Jong Il . Ce type de succession est une entreprise difficile et se traduit souvent par un mouvement de traditionalisation et de légalisation de l'autorité . [18] [17] [19]

Charisme

"Le concept de charisme peut être transmis par des moyens rituels d'un porteur à un autre... Il implique une dissociation du charisme d'un individu particulier, ce qui en fait une entité objective et transférable." La consécration sacerdotale est considérée comme un mode par lequel le charisme sacerdotal d'enseigner et d'accomplir d'autres devoirs sacerdotaux est transféré à une personne. De cette manière, les prêtres héritent du charisme sacerdotal et sont ensuite perçus par leurs congrégations comme ayant l'autorité charismatique qui accompagne le sacerdoce. [17]

Application des théories de Weber

Le modèle de leadership charismatique de Weber laissant place à l'institutionnalisation est approuvé par plusieurs sociologues universitaires.

Nouveaux mouvements religieux

Eileen Barker discute de la tendance des nouveaux mouvements religieux à avoir des fondateurs ou des dirigeants qui exercent une autorité charismatique considérable et sont censés avoir des pouvoirs ou des connaissances spéciales. Les leaders charismatiques sont imprévisibles, dit Barker, car ils ne sont pas liés par la tradition ou les règles et leurs partisans peuvent leur accorder le droit de se prononcer sur tous les aspects de leur vie. Barker avertit que dans ces cas, le leader peut manquer de responsabilité, exiger une obéissance inconditionnelle et encourager une dépendance vis-à-vis du mouvement pour les ressources matérielles, spirituelles et sociales. [20]

George D. Chryssides affirme que tous les nouveaux mouvements religieux n'ont pas de chefs charismatiques et qu'il existe des différences dans les styles hégémoniques parmi ces mouvements. [21]

Narcissisme

Len Oakes , un psychologue australien qui a écrit une thèse sur le charisme, a demandé à onze leaders charismatiques de remplir un test psychométrique, qu'il a appelé la liste de contrôle des adjectifs , et les a trouvés en tant que groupe tout à fait ordinaire. À la suite du psychanalyste Heinz Kohut , Oakes soutient que les leaders charismatiques présentent des traits de narcissisme et soutient également qu'ils affichent une quantité extraordinaire d'énergie, accompagnée d'une clarté intérieure non entravée par les angoisses et la culpabilité qui affligent les gens plus ordinaires. Il n'a cependant pas complètement suivi le cadre d'autorité charismatique de Weber. [22]

Tableau comparatif

Charismatique Traditionnel Juridique-rationnel
Type de règle Leader charismatique Personnalité dominante Supérieurs fonctionnels ou fonctionnaires bureaucratiques
Position déterminée par Avoir une personnalité dynamique Tradition ou routine établie Autorité légalement établie
Gouverné en utilisant Des qualités extraordinaires et des pouvoirs exceptionnels Qualités acquises ou héritées (héréditaires) Vertu des normes, décrets et autres règles et règlements rationnellement établis
Légitimé Victoires et succès pour la communauté Tradition ou routine établie Croyance générale dans l'exactitude formelle de ces règles et ceux qui les promulguent sont considérés comme une autorité légitimée
Fidélité Allégeance et dévouement interpersonnels et personnels Basé sur les allégeances traditionnelles Vers l'autorité / les règles
Cohésion Émotionnellement instable et volatile Sentiment d'objectif commun Respecter les règles (voir la théorie de la déviance de Merton )
Leadership Dirigeants et suiveurs (disciples) Formes établies de conduite sociale Des règles, pas des dirigeants

Voir aussi

Références

Notes d'information

  1. ^ Original allemand: "" Charisma " soll eine als außeralltäglich (ursprünglich, sowohl bei Propheten wie bei therapeutischen wie bei Rechts-Weisen wie bei Jagdführern wie bei Kriegshelden: als magisch bedingt) geltende Qualität einer Persönlichkeit heiderßen über alberswillen sien, umber derentwillen über übermenschlichen oder mindestens spezifisch außeralltäglichen, nicht jedem andern zugänglichen Kräften oder Eigenschaften oder als gottgesandt oder als vorbildlich und deshalb als "Führer" gewertet wird."
  2. ^ Un leader charismatique de style Weber n'a pas besoin d'être une force positive; [13] Benito Mussolini et Adolf Hitler sequalifient. Par ailleurs, la sociologie est axiologiquement neutre ( Wertfreie Soziologie ) vis-à-vis des diverses formes de domination charismatique : elle ne différencie pas le charisme d'un Berserker , d'un chaman ou de celui affiché par Kurt Eisner . Pour Weber, la sociologie considère ces types de domination charismatique « de manière identique au charisme des héros , prophètes, les « plus grands sauveurs selon l'appréciation commune ».

Citations

  1. ^ Joosse, Paul. 2014. "Devenir un Dieu: Max Weber et la construction sociale du charisme. Journal of Classical Sociology 14(3) 266–283. http://journals.sagepub.com/doi/abs/10.1177/1468795X14536652
  2. ^ Power, Domination, Legitimation, and Authority Sociology 250 Récupéré en octobre 2006
  3. ^ Adair-Toteff, Christopher, Charisme de Max Weber , Journal of Classical Sociology , Vol. 5, n° 2, 189–204 (2005)
  4. Weber, Maximillan. Théorie de l'organisation sociale et économique. Chapitre : "La nature de l'autorité charismatique et sa routinisation" traduit par AR Anderson et Talcott Parsons , 1947. Initialement publié en 1922 en allemand sous le titre Wirtschaft und Gesellschaft chapitre III, § 10 (disponible en ligne)
  5. ^ BASS, BERNARD M.; AVOLIO, BRUCE J. (1993). « LEADERSHIP TRANSFORMATIONNEL ET CULTURE ORGANISATIONNELLE » . Trimestriel de l'administration publique . 17 (1): 112–121. ISSN  0734-9149 .
  6. ^ MacKenzie, Scott B. (2003-06-01). "Les dangers d'une mauvaise conceptualisation de la construction" . Journal de l'Académie des sciences du marketing . 31 (3): 323–326. doi : 10.1177/0092070303031003011 . ISSN 1552-7824 . 
  7. ^ un b Antonakis, John; Bastardoz, Nicolas; Jacquart, Philippe; Shamir, Boa (2016-03-21). « Le charisme : un don mal défini et mal mesuré » . Revue annuelle de psychologie organisationnelle et comportement organisationnel . 3 (1): 293–319. doi : 10.1146/annurev-orgpsych-041015-062305 . ISSN 2327-0608 . 
  8. ^ Ernst, Bretagne A.; Banques, George C. ; Loignon, Andrew C.; Frear, Katherine A.; Williams, Courtney E.; Arciniega, Luis M.; Gupta, Roopak K.; Kodydek, Georg ; Subramanien, Dilip (2021-07-01). "Leadership charismatique virtuel et théorie de la signalisation : une méta-analyse prospective dans cinq pays" . The Leadership Quarterly : 101541. doi : 10.1016/j.leaqua.2021.101541 . ISSN 1048-9843 . 
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  10. ^ Antonakis, Jean; d'Adda, Giovanna; Weber, Roberto A.; Zehnder, Christian (2021-12-28). "« Juste des mots ? Juste des discours ? Sur la valeur économique du leadership charismatique" . Science de la gestion . doi : 10.1287/mnsc.2021.4219 . ISSN  0025-1909 .
  11. ^ Kendall, Diana, Jane Lothian Murray et Rick Linden. Sociology in our time (2e éd.), 200. Scarborough, On : Nelson, 438–439.
  12. ^ Autorité charismatique: liens émotionnels entre dirigeants et suiveurs
  13. ^ a b Encyclopédie internationale de sociologie économique par Jens Beckert, Milan Zafirovski, publié par Routledge, 2006, ISBN 0-415-28673-5 , ISBN 978-0-415-28673-2 , pag. 53  
  14. ^ Page WEBER LINKS http Archivé le 26 avril 2005 à la Wayback Machine
  15. ^ Kunin, Seth D. "Religion; les théories modernes" Université d'Édimbourg 2003 ISBN 0-7486-1522-9 page 40 
  16. ^ Turner, Beeghley et Powers, 1995 cité dans Kendal et al. 2000
  17. ^ un bcdefg Szelényi & 2009 - A . _
  18. ^ Szelényi & 2009-B .
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  20. ^ Barker , E. Nouveaux mouvements religieux: une introduction pratique (1990), Bernan Press, ISBN 0-11-340927-3 
  21. ^ Chryssides, George D. Charisme non reconnu? Une étude et une comparaison de quatre leaders charismatiques : Charles Taze Russell, Joseph Smith, L Ron Hubbard, Swami Prabhupada. Communication présentée à la Conférence internationale 2001 The Spiritual Supermarket: Religious Pluralism in the 21st Century, organisée par INFORM et CESNUR (Londres, 19-22 avril 2001).
  22. ^ Oakes, Len: Charisme prophétique: La psychologie des personnalités religieuses révolutionnaires , 1997, ISBN 0-8156-0398-3 

Bibliographie

  • Kendall, Diana; Murray, Jane Lothian; Linden, Rick (2000), Sociology in our time (2e éd.) , Scarborough : Nelson
  • Szelényi, Iván (2009), « Weber sur l'autorité charismatique ». Fondements de la pensée sociale moderne. Cours de Yale. Nouveau Havre. Conférence.
  • Szelényi, Iván (2009), "Weber sur l'autorité rationnelle-légale". Fondements de la pensée sociale moderne. Cours de Yale. Nouveau Havre. Conférence.
  • Szelényi, Iván (2009), « Weber sur l'autorité traditionnelle ». Fondements de la pensée sociale moderne. Cours de Yale. Nouveau Havre. Conférence.
  • Szelényi, Iván (2009), "Fondements conceptuels de la théorie de la domination de Weber". Fondements de la pensée sociale moderne. Cours de Yale. Nouveau Havre. Conférence.
  • Waters, Tony et Dagmar Waters (2015) éditeurs et traducteurs. Rationalisme et société moderne de Weber : nouvelles traductions sur la politique, la bureaucratie et la stratification sociale . New York : Palsgrave Macmillan.

Liens externes

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