Bronisław Malinowski

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Bronisław Malinowski
Bronislawmalinowski.jpg
Née
Bronislaw Kasper Malinowski

7 avril 1884
Cracovie , Galice et Lodomeria , Autriche-Hongrie
Décédés16 mai 1942 (1942-05-16)(58 ans)
New Haven, Connecticut , États-Unis
Nationalitépolonais
CitoyennetéAustro-hongrois, polonais, britannique
mère nourricièreUniversité Jagellonne (PhD, 1908)
London School of Economics ( D.Sc. , 1916)
Connu pourPère de l'anthropologie sociale , vulgarisation du travail de terrain, observation participative , ethnographie et fonctionnalisme psychologique
Conjoint(s)Elsie Rosaline Masson , Valetta Swann
Enfants3
Parents)
Carrière scientifique
ÉtablissementsÉcole d'économie de Londres , Université de Yale
ThèseSur le principe de l'économie de la pensée (1908)
Doctorants
 
D'autres étudiants notables
 
InfluencesJames Frazer
William James
InfluencéPratiquement toute l'anthropologie sociale ultérieure
Anthropologie
Portale Léonard de Vinci.png
Les types
Archéologique
Biologique
Linguistique
Cadre de recherche
Concepts clés
Théories clés
Listes

Bronisław Kasper Malinowski ( polonais:  [brɔɲiswaf malinɔfskʲi] 7; Avril 1884 - 16 mai 1942) était un polono-britannique [a] l' anthropologue dont les écrits sur l' ethnographie , la théorie sociale et la recherche sur le terrain ont exercé une influence durable sur la discipline de l' anthropologie. [dix]

Malinowski est né dans ce qui faisait partie de la partition autrichienne de la Pologne et a terminé ses premières études à l'Université Jagellonne de sa ville natale de Cracovie . À partir de 1910, à la London School of Economics (LSE), il étudie les échanges et l'économie, analysant l'Australie aborigène à travers des documents ethnographiques. En 1914, il voyage en Australie. Il a mené des recherches dans les îles Trobriand et dans d'autres régions de Nouvelle-Guinée et de Mélanésie où il est resté plusieurs années, étudiant les cultures indigènes .

De retour en Angleterre après la Première Guerre mondiale , il publie son ouvrage principal, Argonauts of the Western Pacific (1922), qui fait de lui l'un des anthropologues les plus importants d'Europe. Il a occupé des postes de conférencier puis de chaire d'anthropologie à la LSE, attirant un grand nombre d'étudiants et exerçant une grande influence sur le développement de l'anthropologie sociale britannique . Au fil des ans, il a donné des conférences dans plusieurs universités américaines; lorsque la Seconde Guerre mondiale éclate, il reste aux États-Unis, prenant rendez-vous à l'université de Yale . Il mourut en 1942 et fut enterré aux États-Unis. En 1967, sa veuve, Valetta Swann , publie son journal intimeconservé pendant son travail de terrain en Mélanésie et en Nouvelle-Guinée . Il a depuis été une source de controverse, en raison de sa nature ethnocentrique et égocentrique. [11]

L'ethnographie de Malinowski sur les îles Trobriand a décrit l'institution complexe de l' anneau de Kula et est devenue la base des théories ultérieures de la réciprocité et de l'échange. Il était également largement considéré comme un éminent chercheur de terrain, et ses textes concernant les méthodes anthropologiques de terrain ont été à la base de l'anthropologie primitive, popularisant le concept d' observation participative . Son approche de la théorie sociale était une forme de fonctionnalisme psychologique qui mettait l'accent sur la façon dont les institutions sociales et culturelles répondent aux besoins humains fondamentaux - une perspective opposée au fonctionnalisme structurel d' AR Radcliffe-Brown ., qui mettait l'accent sur la manière dont les institutions sociales fonctionnent par rapport à la société dans son ensemble.

Biographie

Début de la vie

Malinowski, descendant de la szlachta polonaise (noblesse), [12] : 1013  est né le 7 avril 1884 à Cracovie – dans la partition autrichienne de l'ancien Commonwealth polono-lituanien – qui faisait alors partie de la province austro-hongroise connue sous le nom de Royaume de Galice et Lodomeria . [13] : 332  Son père, Lucjan Malinowski , était professeur de philologie slave à l'Université Jagellonne , et sa mère était la fille d'une famille de propriétaires terriens. [14]Enfant, il était fragile, souffrant souvent de problèmes de santé, mais excellait sur le plan scolaire. Le 30 mai 1902, il réussit ses examens de maturité (avec distinction) à l' école secondaire Jan III Sobieski , et plus tard cette année-là, il commença à étudier au Collège de philosophie de l'Université Jagellonne de Cracovie , où il se concentra d'abord sur les mathématiques et les sciences physiques. [13] : 332  [15] : 137 

Pendant qu'il fréquentait l'université, il tomba gravement malade (peut-être atteint de tuberculose ) et, pendant qu'il se rétablissait, son intérêt se tourna davantage vers les sciences sociales en suivant des cours de philosophie et d'éducation. [13] : 332-333  En 1908, il a reçu un doctorat en philosophie de l'Université Jagellonne; sa thèse s'intitulait Sur le principe de l'économie de la pensée . [13] : 333  [15] : 137 

Au cours de ses années d'études, il s'est intéressé aux voyages à l'étranger et a visité la Finlande, l'Italie, les îles Canaries, l'Asie occidentale et l'Afrique du Nord. certains de ces déplacements étaient au moins en partie motivés par des problèmes de santé. [13] : 333  Il a également passé trois semestres à l' Université de Leipzig (ca. 1909-1910), où il a étudié sous l'économiste Karl Bücher et le psychologue Wilhelm Wundt . [13] : 333  [15] : 137  Après avoir lu James Frazer de The Golden Bough , il a décidé de devenir un anthropologue. [16] : 9  [15] : 137 

En 1910, il se rendit en Angleterre, devenant un étudiant de troisième cycle à la London School of Economics , où ses mentors comprenaient CG Seligman et Edvard Westermarck . [13] : 333  [17] : 162 

Carrière

En 1911, Malinowski publia, en polonais, son premier article académique, « Totemizm i egzogamia » (« Totémisme et exogamie »), dans Lud  [ pl ] . L'année suivante, il publia son premier article académique en anglais [b] et en 1913 son premier livre, La famille parmi les aborigènes australiens , et donna ses premières conférences à la LSE, sur des sujets liés à la psychologie de la religion et à la psychologie sociale . [13] : 333 

Une photo (planche I) des Argonautes du Pacifique occidental de Malinowski (1922), montrant le village natal ainsi que la tente de Malinowski.

En juin 1914, il quitte Londres pour se rendre en Australie, première étape de son expédition en Papouasie (dans ce qui deviendra plus tard la Papouasie-Nouvelle-Guinée ). [13] : 333  L'expédition est organisée sous l'égide de la British Association for the Advancement of Science (BAAS). [13] : 333  En fait, initialement, le voyage de Malinowski en Australie ne devait durer que six mois environ, car il prévoyait principalement d'assister à une conférence là-bas et s'y rendit en qualité de secrétaire de Robert Ranulph Marett . Peu de temps après, sa situation s'est compliquée en raison du déclenchement de la Première Guerre mondiale.car bien que polonais d'origine ethnique, il était sujet de l'Autriche-Hongrie, qui était en état de guerre avec le Royaume-Uni. Malinowski, menacé d' internement , a néanmoins décidé de ne pas retourner en Europe depuis la région sous contrôle britannique et après l'intervention d'un certain nombre de ses collègues, dont Marett ainsi que Alfred Cort Haddon , les autorités britanniques lui ont permis de rester dans la région australienne et lui a même fourni un nouveau financement. [13] : 333  [15] : 138  [19] : 4–5  [20] : 136 

Son premier voyage sur le terrain, d'août 1914 à mars 1915, l'emmène à l'île de Toulon ( île Mailu ) et à l' île Woodlark . [13] : 333  Ce voyage sur le terrain a été décrit dans sa monographie de 1915 Les indigènes de Mailu . [13] : 333  Par la suite, il a mené des recherches dans les îles Trobriand dans la région de Mélanésie . [13] : 334  Il a organisé deux plus grandes expéditions pendant ce temps; de mai 1915 à mai 1916 et d'octobre 1917 à octobre 1918, en plus de plusieurs excursions plus courtes. [13] : 334  C'est durant cette période qu'il effectue son travail de terrain sur laKula sonne et fait progresser la pratique de l' observation participante , qui reste aujourd'hui la marque de fabrique de la recherche ethnographique. [15] : 139  La collection ethnographique d'artefacts de ses expéditions est principalement détenue par le British Museum et le Melbourne Museum . [13] : 334  Pendant les pauses entre ses expéditions, il est resté à Melbourne , rédigeant ses recherches et publiant de nouveaux articles, tels que Baloma ; les esprits des morts aux îles Trobriand . En 1916, il reçoit le titre de docteur ès sciences . [13] : 333–334  [15] : 138 

En 1919, il retourne en Europe, séjourne à Tenerife pendant plus d'un an avant de revenir à Londres en 1921. [13] : 334  [15] : 138  Il reprend l'enseignement à la London School of Economics , acceptant un poste de maître de conférences, refusant une offre d'emploi de l'Université Jagellonne polonaise . [13] : 334  Cette année-là, son livre Les Argonautes du Pacifique occidental , souvent décrit comme son chef-d'œuvre, est publié. [14] [21] [22] : 7  [23] : 72 Pendant les deux décennies suivantes, il établira la London School of Economics comme principal centre d'anthropologie d'Europe. En 1924, il est promu lecteur , et en 1927, professeur titulaire. [13] : 334  En 1930, il est devenu un membre étranger correspondant de l' Académie polonaise des Arts et des Sciences . [13] : 334  En 1933, il est devenu un membre étranger de l' Académie royale néerlandaise des arts et des sciences . [24] En 1934, il voyage en Afrique australe, effectuant des recherches auprès de plusieurs tribus telles que les Bemba , les Kikuyu , les Maragoli , les Maasai et le peuple swazi.. [13] : 334  La période 1926-1935 est la période la plus productive de sa carrière, voyant la publication de nombreux articles et plusieurs autres livres. [13] : 334 

Malinowski a enseigné par intermittence aux États-Unis, qu'il a visités pour la première fois en 1926. [13] : 334  Lorsque la Seconde Guerre mondiale a éclaté lors d'une de ses visites aux États-Unis , il y est resté. [13] : 334  En 1941, il a effectué des recherches sur le terrain parmi les paysans mexicains à Oaxaca . [13] : 335  Il a pris un poste à l'Université de Yale en tant que professeur invité, où il est resté jusqu'à sa mort. [13] : 334  En 1942, il co-fonde l' Institut Polonais des Arts et des Sciences d'Amérique dont il devient le premier président. [13] : 335 

Malinowski meurt à New Haven, Connecticut, le 16 mai 1942, à l'âge de 58 ans, d'un accident vasculaire cérébral [13] : 336  alors qu'il s'apprête à reprendre son travail de terrain à Oaxaca. Il a été enterré au cimetière Evergreen à New Haven. [25] : 241 

Fonctionne

À l'exception de quelques travaux du début des années 1910, toutes les recherches de Malinowski ont été publiées en anglais. [13] : 333  Son premier livre, La famille parmi les aborigènes australiens , publié en 1913, était basé sur des matériaux qu'il a rassemblés et écrits dans les années 1909-1911. Il a été bien accueilli non seulement par les critiques contemporains, mais aussi par les érudits des générations plus tard. En 1963, dans l'avant-propos de sa nouvelle édition, John Arundel Barnes l'a qualifié d'ouvrage d'époque et a noté comment il discréditait la théorie précédemment soutenue selon laquelle les Aborigènes australiens n'avaient pas d'institution familiale. [13] : 333 

Publié en 1922, Argonauts of the Western Pacific , sur le peuple Trobriand qui vit sur la petite chaîne d'îles de Kiriwana au nord-est de l'île de Nouvelle-Guinée , a été largement considéré comme un chef-d'œuvre et a considérablement renforcé la réputation de Malinowski dans le monde universitaire. [14] [21] [22] : 7  [23] : 72  Ses derniers livres comprenaient Crime and Custom in Savage Society (1926), Sex and Repression in Savage Society (1927), The Sexual Life of Savages in North-Western Mélanésie (1929) et Jardins de corail et leur magie (1935). [13] : 334 

Un certain nombre de ses travaux ont été publiés à titre posthume : A Scientific Theory of Culture and Other Essays (1944), The Dynamics of Culture Change (1945), Freedom & Civilization (1947), et le controversé [11] A Diary in the Strict Sense of le Terme (1967). [13] : 335 

Le journal personnel de Malinowski, ainsi que plusieurs autres, écrit en polonais , [13] : 335  a été découvert dans son université de Yale bureau après sa mort. Publié pour la première fois en 1967, couvrant la période de son travail de terrain en 1914-1915 et 1917-1918 en Nouvelle-Guinée et aux îles Trobriand, il a déclenché une tempête de controverse. L'année de sa publication, Clifford Geertz l'a qualifié de "dégoûtant" et "ennuyeux", et a écrit qu'il décrivait Malinowski comme "un narcissique hypocondriaque, préoccupé par lui-même, dont la sympathie pour les personnes avec qui il vivait était limitée à l'extrême ." [26] Deux décennies plus tard, cependant, il l'a loué comme "le chef-d'œuvre des coulisses de l'anthropologie,notre La Double Hélice". [27] : 75  Écrivant en 1987, James Clifford l' appelait "un document crucial pour l'histoire de l'anthropologie". [28] : 97 

De nombreuses œuvres de Malinowski sont entrées dans le domaine public en 2013. [29]

Idées et influences

Déjà un an après sa mort, Clyde Kluckhohn a décrit son influence dans le domaine comme importante quoique quelque peu controversée, notant que pour certains, il « était un grand prophète » et qu'« aucun anthropologue n'a jamais eu un public aussi large ». [30] En 1974, Witold Armon  [ pl ] a décrit plusieurs de ses œuvres comme des "classiques". [13] : 335 

Ethnographie et terrain

Malinowski est souvent considéré comme l'un des ethnographes les plus qualifiés de l'anthropologie, notamment en raison de son approche hautement méthodique et bien théorisée de l'étude des systèmes sociaux. Il est souvent désigné comme le premier chercheur à faire sortir l'anthropologie « de la véranda » (expression qui est aussi le nom d'un documentaire d' André Singer sur son travail de 1986 [c] ), c'est-à-dire soulignant la nécessité d'un travail de terrain permettant au chercheur de vivre avec eux le quotidien de ses sujets. Malinowski a souligné l'importance de l' observation détaillée des participantset a fait valoir que les anthropologues doivent avoir des contacts quotidiens avec leurs informateurs s'ils veulent enregistrer de manière adéquate les « impondérabilités de la vie quotidienne » qui sont si importantes pour comprendre une culture différente. [16] : 10  [32] [33] : 22  [34] : 74  Il a affirmé que le but de l'anthropologue, ou de l'ethnographe, est « de saisir le point de vue de l'indigène, son rapport à la vie, de réaliser sa vision de son monde". [35] En raison de l'impact de son argumentation, il est parfois crédité d'avoir inventé le domaine de l' ethnographie . [36] : 2 

Malinowski, dans ses recherches pionnières [d] , a littéralement installé une tente au milieu des villages qu'il a étudiés, dans lesquels il a vécu pendant de longues périodes, des semaines ou des mois. [15] : 138  [41] : 20  [37] : 361  Son argumentation a été façonnée par ses premières expériences en tant qu'anthropologue au milieu des années 1910 en Australie et en Océanie, où lors de son premier voyage sur le terrain, il s'est retrouvé grossièrement mal préparé à cela, en raison de ne pas connaître la langue des gens qu'il s'est mis à étudier, ni d'être capable d'observer suffisamment leurs coutumes quotidiennes (au cours de ce voyage initial, il a été hébergé chez un missionnaire local et a juste fait des voyages quotidiens au village, et effort qui est devenu de plus en plus difficile une fois qu'il a perdu son traducteur). [42]: 1182-1183  Sa décision pionnière de s'immerger par la suite dans la vie des indigènes représente sa solution à ce problème, et fut le message qu'il adressait aux nouveaux et jeunes anthropologues, visant à la fois à améliorer leur expérience et à leur permettre de produire de meilleures données. [33] : 22 

Il a défendu cette position dès ses toutes premières publications, qui critiquaient souvent durement celles de ses aînés dans le domaine de l'anthropologie, qui rédigeaient la plupart de leurs écrits à partir de témoignages de seconde main. [13] : 335  [16] : 10–14  [43] Cela pouvait être vu dans la relation entre Frazer - un anthropologue influent des débuts, néanmoins décrit comme le savant classique en fauteuil [34] : 17  - et Malinowski était complexe ; Frazer était l'un des mentors et des partisans de Malinowski, et son travail est crédité d'avoir inspiré le jeune Malinowski à devenir anthropologue. [16] : 9 Dans le même temps, Malinowski critiquait Frazer dès ses débuts, et il a été suggéré que ce qu'il a appris de Frazer n'était pas « comment être anthropologue » mais « comment ne pas faire d'anthropologie ». [43] Ian Jarvie a écrit que beaucoup d'écrits de Malinowski représentaient une "attaque" contre l'école de travail de terrain de Frazer, [44] : 43  bien que James A. Boon ait suggéré que ce conflit a été exagéré. [16] : 10-14 

Fonctionnalisme et autres théories

Malinowski a été crédité d'être à l'origine, ou d'être l'un des principaux initiateurs, de l'école d' anthropologie sociale connue sous le nom de fonctionnalisme. [13] : 335  Il a été suggéré qu'ici il a été inspiré par les vues de William James . [15] : 137  Contrairement à Radcliffe-Brown de structuro - fonctionnalisme , Malinowski fonctionnalisme psychologique ont fait valoir que la culture a fonctionné pour répondre aux besoins des personnes plutôt que les besoins de la société dans son ensemble. Il a estimé que lorsque les besoins des individus, qui composent la société, sont satisfaits, alors les besoins de la société sont satisfaits. [ citation nécessaire ] Pour Malinowski, les sentiments des gens et leurs motivations étaient cruciaux pour comprendre le fonctionnement de leur société :

Outre les contours fermes de la constitution tribale et des éléments culturels cristallisés qui forment le squelette, outre les données de la vie quotidienne et du comportement ordinaire, qui sont, pour ainsi dire, sa chair et son sang, il reste encore à enregistrer l'esprit - les indigènes points de vue, opinions et déclarations.

—  Argonautes , p. 22.


En dehors du travail de terrain, Malinowski a également contesté la prétention à l' universalité de la théorie freudienne du complexe d' Odipe . Il a initié une approche interculturelle dans Sex and Repression in Savage Society (1927) où il a démontré que des complexes psychologiques spécifiques ne sont pas universels. [45] : 28 


En 1920, il publie son premier article scientifique sur l'anneau de Kula. [15] : 138  [46] En référence à l'anneau de Kula, Malinowski a également déclaré :

Pourtant, il faut se rappeler que ce qui nous paraît une institution étendue, compliquée et pourtant bien ordonnée est le résultat de tant d'actes et de poursuites, menés par des sauvages, qui n'ont ni lois, ni buts, ni chartes définitivement établis. Ils n'ont aucune connaissance du contour totalde n'importe laquelle de leur structure sociale. Ils connaissent leurs propres motivations, connaissent le but des actions individuelles et les règles qui s'appliquent à elles, mais comment, à partir de celles-ci, l'ensemble de l'institution collective se forme, cela dépasse leur portée mentale. Même l'indigène le plus intelligent n'a pas une idée claire de la Kula comme une grande construction sociale organisée, encore moins de sa fonction et de ses implications sociologiques... L'intégration de tous les détails observés, la réalisation d'une synthèse sociologique de tous les divers , symptômes pertinents, est la tâche de l'ethnographe... l'ethnographe doit construire l'image de la grande institution, tout comme le physicien construit sa théorie à partir des données expérimentales, qui ont toujours été à la portée de tout le monde, mais avaient besoin d'un interprétation cohérente. [47]

Malinowski avec des indigènes, îles Trobriand , 1918

Dans ces deux passages, Malinowski a anticipé la distinction entre description et analyse, et entre les points de vue des acteurs et des analystes. Cette distinction continue d'informer la méthode et la théorie anthropologiques. [15] : 141  [48] : 200-221  Ses recherches de cette période sur l' économie traditionnelle trobriandaise , avec son accent particulier sur la magie et les magiciens, ont également été décrites comme un ajout important à l' anthropologie économique . [15] : 138–139 

Malinowski a également influencé le cours de l'histoire africaine, servant de mentor académique à Jomo Kenyatta , le père et le premier président du Kenya d' aujourd'hui . Malinowski a également écrit l'introduction de Facing Mount Kenya , l'étude ethnographique de Kenyatta sur la tribu Gikuyu . Dans un bref passage de son livre de 1979 Broca's Brain , le regretté vulgarisateur scientifique Carl Sagan a critiqué Malinowski pour avoir pensé qu'"il avait découvert un peuple des îles Trobriand qui n'avait pas établi le lien entre les rapports sexuels et l'accouchement", arguant qu'il était plus probablement que les insulaires se moquaient simplement de Malinowski. [49]Mark Mosko a écrit en 2014 que d'autres recherches sur les Trobriandais ont confirmé certaines des affirmations de Malinowski concernant leurs croyances sur la procréation, ajoutant que les dogmes sont liés à un système compliqué de croyances encapsulant la magie dans des croyances sur la procréation humaine et végétale, mais il a également déclaré que " la prépondérance des preuves ethnographiques ... réfute les affirmations notoires de Malinowski sur la supposée « ignorance de la paternité physiologique » des insulaires". [50]

Enseignant

En tant qu'enseignant, il préférait les conférences aux discussions. [13] : 335  Il a été félicité pour son attitude amicale et égalitaire envers les étudiantes. [1] Parmi ses étudiants se trouvaient de futurs chercheurs en sciences sociales de premier plan comme Hilda Beemer Kuper , [1] Edith Clarke , [1] Kazimierz Dobrowolski  [ pl ] , [13] : 335  Raymond Firth , [1] Meyer Fortes , [ citation nécessaire ] Jomo Kenyatta , [ citation nécessaire ] Lucy Mair , [1] ZK Matthews , [ la citation nécessaire ] Maria Ossowska , [13] : 335  Stanisław Ossowski , [13] : 335  Hortense Powdermaker , [1] EE Evans-Pritchard , [1] Margaret Read , [1] Audrey Richards , [1] Isaac Schapera , [1] Camilla Wedgwood , [1] Monica Wilson [1] et Fei Xiaotong , [13] : 335  .

Ses étudiants en doctorat comprenaient Feliks Gross , [13] : 335  Francis LK Hsu , [ citation nécessaire ] Hilda Kuper , [ citation nécessaire ] Edmund Leach , [ citation nécessaire ] Józef Obrębski (etnograf)  [ pl ] [13] : 335  Ralph Piddington , [ citation nécessaire ] Audrey Richards , [ citation nécessaire ] et Andrzej Jan Waligórski  [ pl ] , [13]: 335  . Il est considéré comme ayant élevé la prochaine génération d'anthropologues, en particulier britanniques. [13] : 335 

Souvenir

La Malinowski Memorial Lecture , une série annuelle de conférences d'anthropologie à la London School of Economics , inaugurée en 1959, porte son nom. [13] : 336  Un magazine d'anthropologie dirigé par des étudiants à la LSE, The Argonaut , tire son nom des Argonauts of the Western Pacific de Malinowski . [51]

La Society for Applied Anthropology a créé le prix Bronislaw Malinowski en son honneur en 1950. Le prix n'a été décerné que jusqu'en 1952, puis a été interrompu jusqu'à son rétablissement en 1973; il est décerné chaque année depuis. [52] : 1  [53]

Stanisław Ignacy Witkiewicz a basé un personnage, Duke of Nevermore, de son roman The 622 Downfalls of Bungo or The Demonic Woman  [ pl ] (écrit dans les années 1910 mais pas publié avant 1972) sur Malinowski. [13] : 336 

Vie personnelle

En 1919, Malinowski épousa Elsie Rosaline Masson , une photographe, écrivaine et voyageuse australienne (fille de David Orme Masson ), avec qui il eut trois filles : Józefa (née en 1920), Wanda (née en 1922) et Helena (née en 1925). Elsie mourut en 1935, et en 1940 Malinowski épousa la peintre anglaise Valetta Swann . [13] : 336  [15] : 138  La fille de Malinowski Helena Malinowska Wayne a écrit plusieurs articles et un livre sur la vie de son père. [54] [55]

Alors que Malinowski a été élevé dans la foi catholique romaine , après la mort de sa mère, il s'est décrit comme agnostique. [1]

Publications sélectionnées

  • Malinowski, B. (1913). La famille chez les aborigènes australiens : une étude sociologique . Londres : University of London Press.
  • Malinowski, B. (1922). Argonautes du Pacifique occidental : un compte rendu de l'entreprise et de l'aventure indigènes dans les archipels de la Nouvelle-Guinée mélanésienne . Londres : Routledge et Kegan Paul (Enhanced Edition réédité Long Grove, IL : Waveland Press, 2013).
  • Malinowski, B. (1924). Mutterrechtliche Familie und dipus-Komplex. Eine psychanalytische Studie (en allemand). Leipzig : Internationaler Psychanalytischer Verlag.
  • Malinowski, B. (1926). Mythe en psychologie primitive . Londres : Norton.
  • Malinowski, B. (1926). Crime et coutume dans la société sauvage . New York : Harcourt, Brace & Co.
  • Malinowski, B. (1927). Sexe et répression dans la société sauvage . Londres : Kegan Paul, Trench, Trubner & Co.
  • Malinowski, B.; H. Ellis (1929). La vie sexuelle des sauvages dans le nord-ouest de la Mélanésie. Un compte ethnographique de la parade nuptiale, du mariage et de la vie familiale parmi les indigènes des îles Trobriand, Nouvelle-Guinée britannique . Londres.
  • Malinowski, B.; ER Leach ; J. Berry (1935). Les jardins de corail et leur magie . Londres : Allen & Unwin.
  • Malinowski, B. (1944). Une théorie scientifique de la culture et autres essais . Chapel Hill, Caroline du Nord : La Presse de l'Université de Caroline du Nord.
  • Malinowski, B. (1947). Liberté et civilisation . Londres.
  • Malinowski, B. (1946). PM Kaberry (éd.). La dynamique du changement culturel : une enquête sur les relations raciales en Afrique . New Haven : Yale University Press.
  • Malinowski, B. (1948). Magie, science et religion et autres essais . Glencoe, Illinois : The Free Press (Réédition Long Grove, IL : Waveland Press, 1992).
  • Malinowski, B. (1962). Sexe, culture et mythe . New York : Harcourt, Brace & World.
  • Malinowski, B. (1967). Un journal au sens strict du terme . New York : Harcourt, Brace & World.
  • Malinowski, B. (1993). RJ Thornton & P. ​​Skalnik (éd.). Les premiers écrits . Cambridge : Cambridge University Press.

Voir aussi

Remarques

  1. ^ Bronisław Malinowski est né dans une famille polonaise dans une région polonaise historique alors administrée par l' Empire austro-hongrois (voir partition autrichienne de la Pologne). En 1910, à l'âge de 26 ans, il émigre au Royaume-Uni et y passe la plus grande partie de sa vie – environ trois décennies – à y travailler. Après que la Pologne ait retrouvé son indépendance en 1918, il est devenu citoyen polonais mais a continué à vivre au Royaume-Uni [1] En 1931, il a également obtenu la citoyenneté britannique. [2] : 60  Dans sa préface à une édition en langue polonaise de 1937 de son livre de 1929, La vie sexuelle des sauvages dans le nord-ouest de la Mélanésie, il a écrit : « Il se trouve que je travaillais dans un milieu étranger et que je n'ai servi l'apprentissage du polonais qu'indirectement. pense pas. J'ai toujours servi l'apprentissage du polonais, pas moins que d'autres, mais différemment. L'apprentissage du polonais exigeait de tels services, exécutés à l'étranger. Je n'ai jamais cessé de me sentir polonais et, si le besoin s'en faisait sentir, j'ai toujours pu le faire ." [3] Malinowski est décrit dans les sources comme polonais, [4] : 402  [5] : 210  [6] : 176  Britannique d'origine polonaise, [7] [8] ou polonais-britannique. [9] : 304 
  2. ^ Probablement "L'aspect économique des cérémonies d'Intichiuma". Il avait déjà publié en 1910 une critique de livre en anglais dans Man , le journal du Royal Anthropological Institute , et une autre là-bas en 1911. [10] Pour en savoir plus sur les premiers écrits de Malinowski, voir The Early Writings of Bronislaw Malinowski (1993, 2006) par Robert J. Thornton et Peter Skalnik . [18]
  3. ^ " Bronislaw Malinowski : hors de la véranda ". 52 min. Films Media Group, 1985. [31]
  4. ^ On dit que Malinowski est « devenu natif » vers 1915-1916 ; un autre universitaire américain, John Layard , l'a fait à peu près à la même époque (en 1917). [37] : 361  Chris Gosden a écrit que « la prétention de Malinowski d'avoir déplacé le travail de terrain anthropologique de la véranda dans le village a une vérité considérable, même si ce n'est pas toute la vérité [car] il y a beaucoup plus de continuité entre lui et ses prédécesseurs que Malinowski ne l'a permis". [38] : 51  Max Gluckman a noté que Malinowski a développé l'idée de travail sur le terrain, mais il est né avec Alfred Cort Haddon en Angleterre et Franz Boas aux États-Unis. [39] : 242  Robert G. Burgess a conclu que « c'est Malinowski qui est généralement crédité d'être à l'origine de recherches anthropologiques intensives sur le terrain ». [40] : 4 

Références

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Sources

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Liens externes

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