Du sang et de la terre

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Le sang et le sol ( allemand : Blut und Boden ) est un slogan nationaliste exprimant l'idéal de l'Allemagne nazie d'un corps national racialement défini (" sang ") uni à une zone de peuplement (" sol "). Par elle, les formes de vie rurales et agricoles sont idéalisées comme un contrepoids aux formes urbaines. Il est lié au concept allemand contemporain de Lebensraum , la croyance que le peuple allemand devait s'étendre en Europe de l' Est , conquérir et déplacer la population indigène slave et balte via le Generalplan Ost .

"Le sang et la terre" était un slogan clé de l'idéologie nazie. L'idéologie nationaliste de la Ligue Artaman et les écrits de Richard Walther Darré ont guidé les politiques agricoles qui ont ensuite été adoptées par Adolf Hitler , Heinrich Himmler et Baldur von Schirach .

Monter

L'expression allemande a été inventée à la fin du 19e siècle, dans des tracts épousant le racisme / le racisme et le nationalisme romantique . Il a produit une littérature régionaliste, avec quelques critiques sociales. [1] Cet attachement romantique était répandu avant la montée des nazis. [2] Parmi les personnalités majeures du romantisme agraire allemand du XIXe siècle figuraient Ernst Moritz Arndt et Wilhelm Heinrich Riehl , qui soutenaient que la paysannerie représentait le fondement du peuple allemand et du conservatisme . [3]

Les ultranationalistes antérieurs aux nazis soutenaient souvent la vie à la campagne comme plus saine, la Ligue Artaman envoyant des enfants des villes à la campagne pour travailler en partie dans l'espoir de les transformer en Wehrbauern (littéralement «paysans soldats»). [4]

Richard Walther Darré a popularisé l'expression au moment de la montée de l'Allemagne nazie dans son livre de 1930 Neuadel aus Blut und Boden ( Une nouvelle noblesse basée sur le sang et le sol ), dans lequel il a proposé un programme d'eugénisme systématique, plaidant pour l'élevage sélectif comme un panacée pour les problèmes qui affligent l'État. [5] En 1928, il avait également écrit le livre Peasantry as the Life Source of the Nordic Race , dans lequel il présentait sa théorie selon laquelle la prétendue différence entre les peuples nordiques et les Européens du sud-est était basée sur le lien des peuples nordiques avec la terre supérieure. [6] Darré était un membre influent du parti nazi et unthéoricien de la race qui a grandement aidé le parti à gagner le soutien des Allemands ordinaires en dehors des villes. Avant leur ascension au pouvoir, les nazis ont appelé à un retour des villes vers les campagnes. [7] Ce sentiment agraire a permis l'opposition à la fois à la classe moyenne et à l'aristocratie, et a présenté le fermier comme une figure supérieure à côté du marais moral de la ville. [8]

Idéologie nazie

Richard Walther Darré s'adressant à une réunion de la communauté agricole de Goslar le 13 décembre 1937, debout devant un Reichsadler et une croix gammée croisés avec une épée et une gerbe de blé étiquetées Blood and Soil (des archives fédérales allemandes)

La doctrine n'appelait pas seulement à une approche de « retour à la terre » et à la réadoption des « valeurs rurales » ; il soutenait que la terre allemande était liée, peut-être mystiquement, au sang allemand. [9] Les paysans étaient les héros culturels nazis, qui étaient responsables de la souche raciale allemande et de l'histoire allemande - comme lorsqu'un mémorial d'un soulèvement paysan médiéval a été l'occasion d'un discours de Darré les louant comme une force et un purificateur de l'histoire allemande. [10] L'agrarianisme a été revendiqué comme le seul moyen de vraiment comprendre "l'ordre naturel". [11] La culture urbaine a été décriée comme une faiblesse, étiquetée "culture de l'asphalte" et partiellement codée comme résultant de l'influence juive, et a été dépeinte comme une faiblesse que seule la volonté du Führer pouvait éliminer. [12]

La doctrine a également contribué à l'idéal nazi de la femme : une paysanne robuste, qui travaillait la terre et enfantait des enfants robustes, contribuant à faire l'éloge des femmes sportives bronzées par les travaux extérieurs. [13] Le fait que les femmes de la campagne aient donné naissance à plus d'enfants que celles de la ville était également un facteur de soutien. [14]

Carl Schmitt a soutenu qu'un peuple développerait des lois appropriées à son «sang et à son sol» parce que l'authenticité exigeait la loyauté envers le Volk plutôt que des universaux abstraits. [15]

Neues Volk a affiché des graphiques démographiques antisémites pour déplorer la prétendue destruction des terres agricoles des familles aryennes et affirmer que les Juifs éradiquaient la paysannerie allemande traditionnelle. [16] Des affiches pour les écoles décrivaient la fuite des gens de la campagne vers la ville. [17] LeCatéchisme nationalallemand , propagande allemande largement utilisée dans les écoles, a également raconté comment les agriculteurs auraient perdu leurs terres ancestrales et ont dû déménager en ville, avec tous ses effets démoralisants. [18]

Mise en œuvre nazie

Le programme a reçu beaucoup plus de soutien idéologique et de propagande que de changements concrets. [19] Quand Gottfried Feder a essayé d'installer des ouvriers dans les villages autour des usines décentralisées, les généraux et les Junkers se sont opposés avec succès à lui. [20] Les généraux s'y sont opposés parce que cela interférait avec le réarmement, et les Junkers parce que cela les empêcherait d'exploiter leurs domaines pour le marché international. [21] Cela nécessiterait également le démantèlement des domaines Junker pour les agriculteurs indépendants, ce qui n'a pas été mis en œuvre. [sept]

Le Reichserbhofgesetz , la loi agricole héréditaire de l'État de 1933, a mis en œuvre cette idéologie, déclarant que son objectif était de: "préserver la communauté agricole comme source de sang du peuple allemand" ( Das Bauerntum als Blutquelle des deutschen Volkes erhalten ). Les terres sélectionnées ont été déclarées héréditaires et ne pouvaient être hypothéquées ou aliénées, et seuls ces agriculteurs avaient le droit de s'appeler Bauern ou «paysan agriculteur», un terme que les nazis ont tenté de transformer d'un terme neutre ou même péjoratif en un terme positif. [22] La coutume régionale n'était autorisée qu'à décider si le fils aîné ou le plus jeune devait être l'héritier. Dans les régions où aucune coutume particulière ne prévalait, le plus jeune fils devait être l'héritier.[23] [24] [25] [26] Pendant l'ère nazie, le fils aîné a hérité de la ferme dans la plupart des cas. [27] La priorité était donnée à la patriline, de sorte que, s'il n'y avait pas de fils, les frères et fils des frères du paysan décédé avaient préséance sur les propres filles du paysan. La campagne était également considérée comme le meilleur endroit pour élever l'infanterie, et comme ayant une harmonie organique entre propriétaire terrien et paysan , contrairement au «chaos racial» des villes industrielles. [28] Cela a également empêché les Juifs de cultiver : "Seuls ceux de sang allemand peuvent être fermiers." [29]

Le concept a été un facteur dans l'exigence d'une année de service terrestre pour les membres de la jeunesse hitlérienne et de la Ligue des filles allemandes . [30] Cette période de service obligatoire était requise après l'achèvement de l'éducation de base d'un élève, avant qu'il ne puisse s'engager dans des études supérieures ou obtenir un emploi. Bien que le travail dans une ferme ne soit pas la seule forme de service approuvée, c'était une forme courante; l'objectif était de faire revenir les jeunes des villes, dans l'espoir qu'ils resteraient ensuite « à la terre ». [31] En 1942, 600 000 garçons et 1,4 million de filles ont été envoyés pour aider à rentrer la récolte. [ citation nécessaire ]

Lebensraum

Origine des colonisateurs allemands dans les territoires polonais annexés. A été mis en action " Heim ins Reich "

Le sang et le sol étaient l'un des fondements du concept de Lebensraum , « espace de vie ». [9] En s'étendant vers l'est et en transformant ces terres en greniers à pain, un autre blocus, comme celui de la Première Guerre mondiale, n'entraînerait pas de pénuries alimentaires massives, comme celui-ci l'avait fait, un facteur qui a contribué à la résonance de "Sang et sol" pour le population allemande. [32] Même Alfred Rosenberg , qui n'était pas hostile aux Slaves en tant que tels, considérait leur éloignement de cette terre, où les Allemands avaient autrefois vécu, comme nécessaire en raison de l'unité du sang et du sol. [2] Mein Kampfprescrit comme objectif invariable de la politique étrangère la nécessité d'obtenir des terres et des sols pour le peuple allemand (encore une fois, le «peuple allemand» défini par le parti nazi comme racialement pur). [33]

Tout en discutant de la question du Lebensraum à l'est, Hitler envisageait un « grenier » ukrainien et exprimait une hostilité particulière envers ses villes « russes » en tant que foyers de la russité et du communisme, interdisant aux Allemands d'y vivre et déclarant qu'elles devaient être détruites pendant la guerre. . [34] Même pendant la guerre elle-même, Hitler a donné l'ordre de raser Leningrad sans tenir compte de la survie et de l'alimentation de sa population. [35] Cela a également appelé à l'extinction de l'industrie dans ces régions. [36] Les Wehrbauer , ou soldats-paysans, qui devaient s'y installer ne devaient pas épouser des citadines, mais seulement des paysannes qui n'avaient pas vécu en ville. [1] Cela encouragerait également les familles nombreuses.[37]

De plus, cette terre, détenue par des "races paysannes coriaces", servirait de rempart contre les attaques venues d'Asie. [38]

Influence sur l'art

Fiction

Avant la prise de pouvoir par les nazis, deux genres populaires étaient le Heimat-Roman , ou roman régional, et le Schollen-Roman , ou roman du terroir, également connu sous le nom de Blut-und-Boden . [39] Cette littérature a été considérablement augmentée, le terme étant contracté en "Blu-Bo", et a développé un mysticisme d'unité. [1] Il mêlait aussi la littérature de guerre à la figure du soldat-paysan, non contaminée par la ville. [1] Ces livres se situaient généralement dans le passé nominal, mais leur invocation du passage des saisons leur donnait souvent un air d'intemporalité. [40] Les romans et le théâtre "Sang et sol" célébraient la vie des fermiers et leur fertilité, les liant souvent mystiquement.[41]

L'une des fabrications antisémites du livre pour enfants Der Giftpilz était l'affirmation selon laquelle le Talmud décrivait l'agriculture comme la plus humble des occupations. [42] Il a également inclus un compte d'un financier juif forçant un Allemand à vendre sa ferme comme vu par un garçon voisin ; profondément affligé, le garçon résolut de ne jamais laisser un Juif entrer dans sa maison, ce dont son père le félicita, au motif que les paysans doivent se rappeler que les Juifs prendront toujours leur terre. [43]

Beaux-arts

Pendant la période nazie en Allemagne, l'une des accusations portées contre certaines œuvres d'art était que "l'art ne doit pas être isolé du sang et du sol". [44] Le non-respect de cette norme a entraîné l'apposition de l'étiquette « art dégénéré » sur les pièces incriminées. Dans l'art du Troisième Reich , les peintures de paysages et les personnages reflétaient l'idéologie du sang et du sol. [45] En effet, certaines expositions d'art nazies étaient explicitement intitulées "Sang et sol". [46] Les artistes donnaient fréquemment des peintures par ailleurs apolitiques telles que "Terre allemande" ou "Chêne allemand". [47] Les thèmes ruraux étaient fortement favorisés dans la peinture.[48] Peintures de paysageont été présentés le plus lourdement dans les expositions d'art du Grand Allemand. [49] Tout en s'inspirant des traditions romantiques allemandes , on s'attendait à ce que les paysages peints soient fermement basés sur de vrais paysages, le Lebensraum du peuple allemand , sans connotation religieuse. [50] Les paysans étaient aussi des images populaires, promouvant une vie simple en harmonie avec la nature. [51] Cet art n'a montré aucun signe de la mécanisation du travail agricole. [52] Le fermier travaillait à la main, avec effort et lutte. [53]

L'acceptation de cet art par la famille paysanne était également considérée comme un élément important. [54]

Film

Sous la direction de Richard Walther Darré , l'état-major de l'agriculture a produit le court métrage de propagande Blut und Boden , qui a été diffusé lors des réunions du parti nazi ainsi que dans les cinémas publics de toute l'Allemagne. D'autres films de Blut und Boden ont également souligné le point commun de la germanité et de la campagne. [55] Die goldene Stadt fait fuir l'héroïne vers la ville, entraînant sa grossesse et son abandon; elle se noie, et ses dernières paroles implorent son père de lui pardonner de ne pas aimer la campagne comme lui. [56] Le film Ewiger Wald ( La forêt éternelle) a dépeint la forêt comme étant au-delà des vicissitudes de l'histoire, et le peuple allemand pareil parce qu'il était enraciné dans l'histoire ; il dépeint la forêt abritant les anciens Allemands aryens, Arminius et les chevaliers teutoniques , confrontés aux guerres paysannes, découpés par la guerre et l'industrie, et humiliés par l'occupation avec des soldats noirs, mais aboutissant à une célébration néo-païenne du 1er mai. [57] Dans Le Voyage à Tilsit , la séductrice polonaise est dépeinte comme un produit évident de la "culture de l'asphalte" (urbanité) dégradée, mais la vertueuse épouse allemande est une paysanne en costume traditionnel. [58]De nombreux autres films commerciaux de l'ère nazie présentaient des plans gratuits et persistants du paysage nazi et des couples aryens idéalisés. [59]

Usage japonais

Une enquête sur la politique mondiale avec la race Yamato en tant que noyau a fait un usage intensif du terme, généralement entre guillemets, et montrant une dette importante envers l'usage nazi. [60]

Usage moderne

Les suprémacistes blancs nord-américains , les nationalistes blancs , les néonazis et les membres de l' alt-right ont adopté le slogan. Il a acquis une grande notoriété publique à la suite du rassemblement Unite the Right d'août 2017 à Charlottesville, en Virginie , lorsque des participants portant des torches ont défilé sur le campus de l' Université de Virginie dans la nuit du 11 août 2017 et ont été enregistrés en scandant le slogan, entre autres. [61] Le rassemblement a été organisé pour protester contre l'enlèvement prévu par la ville d'une statue de Robert E. Lee . [62]Le rassemblement est resté dans l'actualité nationale jusqu'en décembre 2018 grâce au procès de James Alex Fields, un suprémaciste blanc qui a délibérément foncé avec sa voiture dans une foule de contre-manifestants, tuant Heather Heyer, assistante juridique de 32 ans. [63] Le chant a également été entendu en octobre 2017 lors du rassemblement "White Lives Matter" à Shelbyville, Tennessee . [64]

Dans sa lettre d'adieu de 2018, le sénateur américain John McCain a déclaré que l'Amérique est "une nation d'idéaux, pas de sang et de terre", rejetant spécifiquement de telles notions. [65]

Voir aussi

Références

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Bibliographie

Lectures complémentaires

  • Gies, Horst (2019). Richard Walther Darré : Der "Reichsbauernführer", die nationalsozialistische "Blut und Boden" - Ideologie und Hitlers Machteroberung (en allemand). Vandenhoeck et Ruprecht. ISBN 978-3-412-51280-4.

Liens externes

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