Arthur de Gobineau

Arthur de Gobineau
1876 ​​portrait de Gobineau par la comtesse de la Tour
Né	Joseph Arthur de Gobineau ( 14/07/1816 )14 juillet 1816 Ville-d'Avray , Hauts-de-Seine , Royaume de France
Décédés	13 octobre 1882 (1882-10-13)(66 ans) Turin , Royaume d'Italie
Nationalité	français
Occupation	Romancier, diplomate,. écrivain de voyage
Conjoint(s)	Clémence Gabrielle Monnerot
Enfants	Christine de Gobineau, Diane de Guldencrone .
Parents	Louis de Gobineau. (père) Anne-Louise Magdeleine de Gercy. (mère)

Joseph Arthur de Gobineau ( français:  [ɡɔbino] ; 14 juillet 1816 - 13 octobre 1882) était un aristocrate français qui est surtout connu pour avoir aidé à légitimer le racisme en utilisant la théorie scientifique raciste et la «démographie raciale», et pour développer la théorie de la race des maîtres aryens . Connu de ses contemporains comme romancier , diplomate et écrivain voyageur , il était un élitiste qui, au lendemain des Révolutions de 1848 , écrivit Un Essai sur l'inégalité des races humaines . Il y faisait valoir les aristocratesétaient supérieurs aux roturiers , et que les aristocrates possédaient plus de traits génétiques aryens en raison de moins de croisements avec des races inférieures.

Les écrits de Gobineau ont rapidement été salués par les suprématistes blancs et les esclavagistes américains comme Josiah C. Nott et Henry Hotze , qui ont traduit son livre en anglais. Ils ont omis environ 1 000 pages du livre original, y compris les parties qui décrivaient négativement les Américains comme une population racialement mixte. Inspirant un mouvement social en Allemagne nommé Gobinisme , ^[1] ses œuvres ont également eu une influence sur des antisémites de premier plan comme Richard Wagner , le gendre de Wagner, Houston Stewart Chamberlain , le politicien roumain, le professeur AC Cuza , et les dirigeants du parti nazi ., qui a ensuite édité et republié son travail.

Jeunesse et écrits

Origines

Gobineau est issu d'une vieille famille aristocratique bien établie. ^[2] Son père, Louis de Gobineau (1784–1858), était un officier militaire et royaliste convaincu . ^[3] Sa mère, Anne-Louise Magdeleine de Gercy, était la fille d'un fonctionnaire des impôts royal non noble. La famille de Gercy a vécu dans la colonie de la Couronne française de Saint-Domingue ( Haïti moderne ) pendant un certain temps au 18ème siècle. Gobineau a toujours craint d'avoir des ancêtres noirs du côté de sa mère. ^[4]

Reflétant sa haine de la Révolution française , Gobineau écrira plus tard : "Mon anniversaire est le 14 juillet , date à laquelle la Bastille a été prise - ce qui prouve à quel point les contraires peuvent se rencontrer". ^[5] En tant que garçon et jeune homme, Gobineau aimait le Moyen Âge , qu'il considérait comme un âge d'or de la chevalerie et de la chevalerie bien préférable à son époque. ^[6] Quelqu'un qui a connu Gobineau à l'adolescence l'a décrit comme un romantique, "avec des idées chevaleresques et un esprit héroïque, rêvant de ce qui était le plus noble et le plus grand". ^[6]

Le père de Gobineau s'est engagé à restaurer la maison de Bourbon et a aidé les frères royalistes Polignac à s'échapper de France. ^[7] En guise de punition, il fut emprisonné par la police secrète de Napoléon mais fut libéré lorsque les Alliés prirent Paris en 1814. ^[7] Pendant les Cent-Jours , la famille de Gobineau fuit la France . Après le renversement définitif de Napoléon à la suite de la bataille de Waterloo , Louis de Gobineau est récompensé de sa fidélité à la maison de Bourbon en étant nommé capitaine dans la garde royale du roi Louis XVIII . ^[7]Le salaire d'un garde royal était très bas et la famille de Gobineau avait du mal à gagner son salaire. ^[7]

Magdeleine de Gobineau a abandonné son mari pour le précepteur de ses enfants Charles de La Coindière. Avec son amant, elle a emmené son fils et ses deux filles dans de longues pérégrinations à travers l'est de la France, la Suisse et le Grand-Duché de Bade . ^[8] Pour subvenir à ses besoins, elle s'est tournée vers la fraude (pour laquelle elle a été emprisonnée). Sa mère est devenue un grave embarras pour Gobineau, qui ne lui a jamais parlé après ses vingt ans. ^[9]

Pour le jeune de Gobineau, attaché au maintien des valeurs aristocratiques et catholiques traditionnelles , la désintégration du mariage de ses parents, la relation ouverte de sa mère avec son amant, ses actes frauduleux et les troubles imposés par la fuite constante et la pauvreté étaient tous très traumatisants. ^[9]

Adolescence

Gobineau a passé le début de son adolescence dans la ville d'Inzligen où séjournaient sa mère et son amant. Il s'est mis à parler couramment l'allemand. ^[8] En tant que fervent partisan de la maison de Bourbon, son père a été contraint de se retirer de la garde royale après que la révolution de juillet 1830 a amené le roi d'Orléans Louis-Philippe , Le roi citoyen , ("le roi citoyen") à Puissance. Il a promis de concilier l'héritage de la Révolution française avec la monarchie. ^[10] Compte tenu de l'histoire de sa famille de soutien aux Bourbons, le jeune Gobineau considérait la Révolution de juillet comme un désastre pour la France. ^[11] Ses vues étaient celles d'un légitimisteengagé dans une France catholique gouvernée par la maison de Bourbon. ^[12] En 1831, le père de Gobineau a pris la garde de ses trois enfants et son fils a passé le reste de son adolescence à Lorient , en Bretagne . ^[13]

Gobineau n'aimait pas son père, qu'il rejetait comme un officier de l'armée ennuyeux et pédant incapable de stimuler la pensée. ^[9] Lorient avait été fondée en 1675 comme base de la Compagnie française des Indes orientales car le roi Louis XIV avait de grandes ambitions pour faire de la France la puissance politique et économique dominante en Asie . ^[13] Pendant que ces ambitions n'étaient pas réalisées, Gobineau a développé un sens de gloire fanée pendant qu'il grandissait dans une ville qui avait été construite pour être le hub dominant pour le commerce de l'Europe avec l'Asie. Ce rêve ne s'est pas réalisé, car l'Inde est devenue une partie de l' empire britannique et non de l'empire français. ^[13]

Jeune homme, Gobineau était fasciné par l'Orient, comme on appelait le Moyen-Orient en Europe au XIXe siècle. ^[14] Alors qu'il étudiait au Collège de Bironne en Suisse , un condisciple se souvient : « Toutes ses aspirations étaient vers l'Orient. Il ne rêvait que de mosquées et de minarets ; il se disait musulman , prêt à faire le pèlerinage à La Mecque » . ^[14] Gobineau aimait les contes orientaux du traducteur français Antoine Galland , disant souvent qu'il voulait devenir orientaliste . Il a lu des contes arabes, turcs et persans en traduction, devenant ce que les Français appellent un "un orientaliste de pacotille ". ^[15] En 1835, Gobineau échoue aux concours d'entrée à l' école militaire de Saint-Cyr . ^[13]

En septembre 1835, Gobineau part pour Paris avec cinquante francs en poche dans le but de devenir écrivain. ^[13] Il s'installe chez un oncle, Thibaut-Joseph de Gobineau, un légitimiste avec une haine « illimitée » de Louis-Philippe. ^[16] Reflétant sa tendance à l'élitisme, Gobineau a fondé une société d'intellectuels légitimistes appelée Les Scelti ("les élus"), qui comprenait lui-même, le peintre Guermann John (Allemand von Bohn) et l'écrivain Maxime du Camp . ^[17]

Premiers écrits

Dans les dernières années de la Monarchie de Juillet , Gobineau gagna sa vie en écrivant des romans feuilletons ( romans-feuilletons ) et en contribuant à des périodiques réactionnaires . ^[18] Il a écrit pour l' Union Catholique , La Quotidienne , L'Unité et la Revue de Paris . ^[19] À un moment donné au début des années 1840, Gobineau écrivait un article tous les jours pour La Quotidienne pour subvenir à ses besoins. ^[19] En tant qu'écrivain et journaliste, il a lutté financièrement et cherchait toujours un riche mécène prêt à le soutenir. ^[18]En tant qu'employé à temps partiel de la Poste et écrivain à plein temps, Gobineau était désespérément pauvre. ^[17]

Son milieu familial fait de lui un partisan de la maison de Bourbon, mais la nature du mouvement légitimiste dominé par des chefs factieux et incompétents pousse Gobineau au désespoir, l'amenant à écrire : « Nous sommes perdus et ferions mieux de nous résigner au fait ». ^[20] Dans une lettre à son père, Gobineau se plaint de "le laxisme, la faiblesse, la sottise et - en un mot - la pure folie de mon parti chéri". ^[19]

Dans le même temps, il considérait la société française sous la maison d'Orléans comme corrompue et égoïste, dominée par la «féodalité oppressive de l'argent» par opposition à la féodalité de «la charité, le courage, la vertu et l'intelligence» tenue par l' ancien- noblesse de régime . ^[11] Gobineau écrit à propos de la Monarchie de Juillet en France : « L'argent est devenu le principe du pouvoir et de l'honneur. L'argent domine les affaires ; l'argent régule la population ; l'argent gouverne ; l'argent soulage les consciences ; l'argent est le critère pour juger de l'estime due aux hommes ». ^[21]

En cette « ère de médiocrité nationale » telle que Gobineau la décrivait, avec une société allant dans une direction qu'il désapprouvait, les dirigeants de la cause pour laquelle il s'était engagé étant de son propre aveu insensés et incompétents, et l'aristocrate en herbe luttant pour joindre les deux bouts en écrivant du journalisme hack et des romans, il est devenu de plus en plus pessimiste quant à l'avenir. ^[21] Gobineau écrit dans une lettre à son père : "Comme je désespère d'une société qui n'est plus rien qu'en esprit, et qui n'a plus de cœur". ^[17] Il s'est plaint que les légitimistes passaient leur temps à se quereller pendant que l'Église catholique "passait du côté de la révolution". ^[17] Gobineau écrit :

Notre pauvre pays est dans la décadence romaine. Là où il n'y a plus d'aristocratie digne d'elle-même, une nation meurt. Nos nobles sont des imbéciles vaniteux et des lâches. Je ne crois plus à rien et n'ai plus aucune opinion. De Louis-Philippe nous passerons au premier régleur qui nous prendra, mais seulement pour nous passer à un autre. Car nous sommes sans fibre et sans énergie morale. L'argent a tout tué . ^[17]

Gobineau se lie d'amitié et entretient une volumineuse correspondance avec Alexis de Tocqueville . ^{[22] [23] [24] [25]} Tocqueville a fait l'éloge de Gobineau dans une lettre : "Vous avez de vastes connaissances, beaucoup d'intelligence et les meilleures manières". ^[26] Plus tard, il a donné à Gobineau un rendez-vous au Quai d'Orsay (le ministère français des Affaires étrangères) tout en servant comme ministre des Affaires étrangères pendant la Deuxième République française . ^[27]

Percée avec l'article de Kapodistrias

En 1841, Gobineau remporta son premier grand succès lorsqu'un article qu'il soumit à la Revue des deux Mondes fut publié le 15 avril 1841. ^[18] L'article de Gobineau concernait l'homme d'État grec, le comte Ioannis Kapodistrias . A l'époque, La Revue des Deux Mondes était l'une des revues les plus prestigieuses de Paris, et y être publiée mettait Gobineau dans la même compagnie que George Sand , Théophile Gautier , Philarète Chasles , Alphonse de Lamartine , Edgar Quinet et Charles Augustin Sainte . -Beuve qui publiaient tous régulièrement dans cette revue. ^[18]

Sur la politique internationale

Les écrits de Gobineau sur la politique internationale étaient généralement aussi négatifs que ses écrits sur la France. Il a décrit la Grande-Bretagne comme une nation entièrement motivée par la haine et la cupidité et l'étendue de l' Empire britannique dans le monde comme une source de regret. ^[28] Gobineau a souvent attaqué le roi Louis-Philippe pour sa politique étrangère pro-britannique, écrivant qu'il avait "humilié" la France en permettant à l'Empire britannique de devenir la puissance dominante du monde. ^[29] Cependant, les rapports sur l'état économique pauvre de l' Irlande étaient une source de satisfaction pour Gobineau puisqu'il a affirmé : "C'est l'Irlande qui pousse l'Angleterre dans l'abîme de révolution". ^[28]

Selon Gobineau, la montée en puissance et l'agressivité de la Russie impériale étaient préoccupantes. Il considérait la retraite désastreuse de Kaboul par les Britanniques pendant la première guerre anglo-afghane avec l'Afghanistan comme un signe que la Russie serait la puissance dominante en Asie, écrivant: "L'Angleterre, une nation vieillissante, défend ses moyens de subsistance et son existence. La Russie, une nation jeune, suit son chemin vers la puissance qu'elle doit sûrement conquérir... L'empire des tsars est aujourd'hui la puissance qui semble avoir le plus grand avenir... Le peuple russe marche résolument vers un but qui est bien connu mais pas encore complètement défini". ^[30]Gobineau considérait la Russie comme une puissance asiatique et estimait que le triomphe inévitable de la Russie était un triomphe de l'Asie sur l'Europe. ^[30]

Il avait des sentiments mitigés à propos des États allemands, louant la Prusse comme une société conservatrice dominée par les Junkers . Mais il craignait que la croissance économique croissante promue par le Zollverein (l'Union douanière allemande) ne rende la classe moyenne prussienne plus puissante. ^[31] Gobineau critiquait l' empire autrichien , écrivant que la maison des Habsbourg régnait sur une population mixte d'Allemands ethniques, de Magyars, d'Italiens, de peuples slaves, etc., et qu'il était inévitable qu'une telle société multiethnique décline , tandis que la Prusse « purement allemande » était destinée à unifier l'Allemagne . ^[32]

Gobineau était également pessimiste à propos de l'Italie , écrivant : « Peu de temps après la disparition des condottieri , tout ce qui avait vécu et prospéré avec eux disparut aussi ; richesse, galanterie, art et liberté, il ne resta plus qu'une terre fertile et un ciel incomparable ». ^[33] Gobineau a dénoncé l'Espagne pour avoir rejeté « une autorité ferme et naturelle, un pouvoir enraciné dans la liberté nationale », prédisant que sans ordre imposé par une monarchie absolue, elle était destinée à sombrer dans un état de révolution perpétuelle. ^[34] Il était dédaigneux de l'Amérique latine , écrivant avec des références aux guerres d'indépendance: « La destruction de leur agriculture, de leur commerce et de leurs finances, conséquence inévitable d'un long désordre civil, ne leur paraissait nullement un prix trop élevé à payer pour ce qu'ils avaient en vue. Et pourtant qui voudrait prétendre que la moitié -les habitants barbares de la Castille ou de l' Algarve ou les gauchos du Rio de la Plata méritent vraiment de siéger en législateurs suprêmes, dans les lieux qu'ils ont combattus contre leurs maîtres avec tant de plaisir et d'énergie". ^[35]

A propos des États-Unis, Gobineau écrivait : « La seule grandeur est celle de la richesse, et comme chacun peut l'acquérir, sa propriété est indépendante de toutes les qualités réservées aux natures supérieures ». ^[36] Gobineau a écrit que les États-Unis n'avaient pas d'aristocratie, sans aucun sens de la noblesse oblige ("la noblesse oblige") comme cela existait en Europe. Les pauvres américains ont souffert plus que les pauvres européens, faisant des États-Unis une société violente, où la cupidité et le matérialisme étaient les seules valeurs qui comptaient. ^[37] En général, Gobineau était hostile envers les gens des Amériques, écrivant que qui dans l' Ancien Monde ne sait pas "que le Nouveau Mondene sait rien des rois, des princes et des nobles ? - que sur ces terres semi-vierges, dans les sociétés humaines nées d'hier et à peine encore consolidées, nul n'a le droit ou le pouvoir de se dire plus grand que le moindre de ses citoyens ? ^[36]

Mariage

En 1846, Gobineau épouse Clémence Gabrielle Monnerot . Elle avait fait pression pour un mariage précipité car elle était enceinte de leur ami commun Pierre de Serre qui l'avait abandonnée. Catholique pratiquante, elle ne souhaite pas donner naissance à un enfant illégitime. ^[4] Monnerot était né en Martinique . Comme pour sa mère, Gobineau n'a jamais été tout à fait certain si sa femme, et donc ses deux filles, avaient des ancêtres noirs ou non, car c'était une pratique courante pour les maîtres d'esclaves français dans les Caraïbes de prendre une maîtresse esclave. ^[4] L'opposition de Gobineau à l'esclavage , qu'il considérait toujours comme un métissage nuisibleaux Blancs, découlait de ses propres inquiétudes personnelles que sa mère ou sa femme pourrait avoir une ascendance africaine. ^[4]

Premiers travaux diplomatiques et théories

Royaliste aigri

Les romans et poèmes de Gobineau des années 1830 à 1840 se déroulaient généralement au Moyen Âge ou à la Renaissance avec des héros aristocratiques qui, par leur existence même, défendaient toutes les valeurs que Gobineau estimait mériter d'être célébrées comme l'honneur et la créativité contre une classe moyenne corrompue et sans âme. ^[38] Son roman Ternove de 1847 était la première fois que Gobineau liait classe et race, écrivant "Monsieur de Marvejols penserait à lui-même, et à tous les membres de la noblesse, comme à une race à part, d'une essence supérieure, et il le croyait criminel de souiller cela en le mélangeant avec du sang plébéien." ^[39]Le roman, qui se déroule dans le contexte des Cent-Jours de 1815, concerne les résultats désastreux lorsqu'un aristocrate Octave de Ternove épouse imprudemment la fille d'un meunier. ^[40]

Gobineau a été horrifié par la Révolution de 1848 et dégoûté par ce qu'il considérait comme la réaction inerte des classes supérieures européennes face au défi révolutionnaire. Écrivant au printemps 1848 sur les nouvelles d'Allemagne, il nota: "Les choses vont assez mal ... Je ne veux pas dire le renvoi des princes - c'était mérité. Leur lâcheté et leur manque de foi politique les rendent peu intéressants. Mais les paysans, là, ils sont presque barbares. Il y a pillage, incendie, massacre, et nous n'en sommes qu'au début. ^[41]

En tant que légitimiste, Gobineau n'aimait pas la maison de Bonaparte et était mécontent lorsque Louis-Napoléon Bonaparte fut élu président de la république en 1848. ^[42] Cependant, il en vint à soutenir Bonaparte comme le meilleur homme pour préserver l'ordre, et en 1849, quand Tocqueville devient ministre des Affaires étrangères, son ami Gobineau devient son chef de cabinet . ^[43]

Début des théories raciales de Gobineau

Choqué par la Révolution de 1848, Gobineau exprime pour la première fois ses théories raciales dans son poème épique Manfredine de 1848 . Il y révélait sa peur que la révolution soit le début de la fin de l'Europe aristocratique, avec des gens du peuple issus de races inférieures prenant le relais. ^[44] Le poème, mis en scène au moment de la révolte de Naples contre la domination espagnole en 1647 (une allégorie pour 1848), concerne le personnage éponyme, une femme noble sur laquelle Gobineau passe un bon cinq cents vers retraçant sa descendance d'ancêtres vikings. ^[45] Il comporte les lignes :

Et les Germains, montrant leur chevelure blonde, Que portaient leurs aïeux, dans tous les coins du monde, Paraissent pour régner. Neptune et son trident, Servent l'Anglo-Saxon, leur dernier descendant, Et les déserts peuplés de la jeune Amérique, Connaissenet le pouvior de ce peuple héroïque, Mais Romains, Allemands, Gaulois, [...] Pour en finir, Ce qui n'est pas Germain est créé pour servir.

Et le peuple germanique, affichant les cheveux blonds de ses ancêtres, a émergé pour régner dans tous les coins du monde. Neptune et son trident servent les Anglo-Saxons, leur dernier descendant, et les déserts peuplés de la jeune Amérique connaissent la force de ce peuple héroïque. Mais quant aux Romains, aux Allemands, aux Gaulois, [...] pour faire court, ceux qui ne sont pas allemands sont créés pour servir. ^[46]

Théorie sur les aristocrates français

Reflétant son dédain pour les gens ordinaires, Gobineau a déclaré que les aristocrates français comme lui étaient les descendants des Francs germaniques qui ont conquis la province romaine de Gaule au Ve siècle après JC, tandis que les Français ordinaires étaient les descendants de peuples celtiques et méditerranéens racialement inférieurs. C'était une vieille théorie promue pour la première fois dans un tract du comte Henri de Boulainvilliers . Il avait soutenu que le Second État (l'aristocratie) était de sang « franc » et le Tiers État (les roturiers) était de sang « gaulois ». ^[47] Né après que la Révolution française eut détruit l' Ancien Régime idéalisé de son imagination, Gobineau ressentit un profond sentiment de pessimisme quant à l'avenir. ^[47]

Pour lui, la Révolution française, ayant détruit la base raciale de la grandeur française en renversant et dans de nombreux cas en tuant l'aristocratie, a été le début d'un long et irrésistible processus de déclin et de dégénérescence, qui ne pouvait se terminer qu'avec l'effondrement total de la civilisation européenne. ^[48] ​​Il sentait que ce que la Révolution française avait commencé, la Révolution industrielle était en train de finir ; l'industrialisation et l'urbanisation ont été un désastre complet pour l'Europe. ^[48]

Comme beaucoup d'autres conservateurs romantiques européens, Gobineau regardait avec nostalgie une version idéalisée du Moyen Âge comme une société agraire idyllique vivant harmonieusement dans un ordre social rigide. ^[48] ​​Il détestait le Paris moderne , une ville qu'il appelait un "cloaque géant" plein de les déracinés ("les déracinés") - les hommes criminels, appauvris, à la dérive sans véritable foyer. Gobineau les considérait comme les produits monstrueux de siècles de métissage prêts à exploser à tout moment dans la violence révolutionnaire. ^[49] Il était un ardent adversaire de la démocratie, qu'il a déclarée n'était que de la "mobocratie" - un système qui permettait à la foule complètement stupide d'avoir le dernier mot sur la gestion de l'État. ^[50]

Temps en Suisse et en Allemagne

De novembre 1849 à janvier 1854, Gobineau est en poste à la légation de France à Berne en tant que premier secrétaire. ^[51] Pendant son temps en Suisse Gobineau a écrit la majorité de l' Essai . ^[51]

Il fut en poste à Hanovre à l'automne 1851 en tant que chargé d'affaires par intérim et fut impressionné par les «traces de vraie noblesse» qu'il dit avoir vues à la cour hanovrienne. ^[52] Gobineau aimait particulièrement le roi aveugle George V qu'il considérait comme un « roi-philosophe » et à qui il dédia les Essais . ^[52] Il a fait l'éloge du "caractère remarquable" des hommes hanovriens et a également félicité la société hanovrienne comme ayant "une préférence instinctive pour la hiérarchie", les roturiers s'en remettant toujours à la noblesse, ce qu'il a expliqué pour des raisons raciales. ^[53]

Reflétant son intérêt de toujours pour l'Orient, Gobineau rejoint la Société Asiatique en 1852 et fait très bien la connaissance de plusieurs orientalistes français, comme Julius von Mohl . ^[15]

En janvier 1854, Gobineau est envoyé comme premier secrétaire à la légation française à la Ville libre de Francfort . ^[54] À propos de la Convention fédérale de la Confédération allemande qui siégeait à Francfort - également connue sous le nom de " Diète de la Confédération " - Gobineau écrivait : " La Diète est un bureau d'affaires pour la bureaucratie allemande - elle est très loin d'être un véritable organe politique ". ^{[54] [55]} Gobineau détestait le représentant prussien à la Diète, le prince Otto von Bismarck , à cause de ses avances envers Madame Gobineau. ^[56] En revanche, le représentant autrichien, le général Anton von Prokesch-Osten est devenu l'un des meilleurs amis de Gobineau. ^[54]C'était un soldat et diplomate autrichien réactionnaire qui détestait la démocratie et se considérait comme un historien et un orientaliste, et pour toutes ces raisons, Gobineau s'est lié à lui. ^[56] C'était pendant ces périodes que Gobineau a commencé à écrire moins souvent à son vieil ami libéral Tocqueville et plus souvent à son nouvel ami conservateur Prokesch-Osten. ^[56]

Les théories raciales de Gobineau

De son vivant, Gobineau était connu comme romancier, poète et pour ses écrits de voyage racontant ses aventures en Iran et au Brésil plutôt que pour les théories raciales pour lesquelles on se souvient surtout de lui. ^[57] Cependant, il a toujours considéré son livre Essai sur l'inégalité des races humaines ( Un essai sur l'inégalité des races humaines ) comme son chef-d'œuvre et a voulu qu'on se souvienne de lui comme de son auteur. ^[57] Un réactionnaire ferme qui croyait en la supériorité innée des aristocrates sur les roturiers - qu'il tenait dans un mépris total - Gobineau a embrassé la doctrine désormais discréditée du racisme scientifique pour justifier la domination aristocratique sur les roturiers racialement inférieurs. ^[44]

Gobineau en est venu à croire que la race créait la culture. Il a fait valoir que les distinctions entre les trois races - «noir», «blanc» et «jaune» - étaient des barrières naturelles; le « mélange racial » brise ces barrières et mène au chaos. Des trois races, il a soutenu que les Noirs étaient physiquement très forts mais incapables de pensée intelligente. ^[58] Concernant les "jaunes" (Asiatiques), il dit qu'ils sont physiquement et intellectuellement médiocres mais qu'ils ont un matérialisme extrêmement fort qui leur permet d'obtenir certains résultats. ^[58] Enfin, Gobineau a écrit que les Blancs étaient les meilleurs et les plus grands des trois races car eux seuls étaient capables de pensée intelligente, créant de la beauté et étaient les plus beaux. ^[58]"La race blanche possédait à l'origine le monopole de la beauté, de l'intelligence et de la force", a-t-il écrit, et toutes les qualités positives que possédaient les Asiatiques et les Noirs étaient dues au métissage ultérieur. ^[59]

Au sein de la race blanche, il y avait une autre subdivision entre les Aryens, qui étaient la quintessence de tout ce qui était grand dans la race blanche et les non-Aryens. ^[60] Gobineau a pris le terme aryen ("le léger" ou "le noble") de la légende et de la mythologie hindoues, qui décrit comment le sous-continent indien a été conquis à un certain moment dans le passé lointain par les Aryens. On pense généralement que cela reflète les souvenirs folkloriques de l'arrivée des peuples indo-européens dans le sous-continent indien. ^{[ citation nécessaire ]} Au 19ème siècle, il y avait eu beaucoup d'intérêt public pour la découverte par des orientalistes comme William Jones des langues indo-européennes, et que des langues apparemment sans rapport telles que l'anglais, l'irlandais, l'albanais, l'italien, le grec, le russe, le sanskrit, l'hindi, le bengali, le kurde, le persan, etc. faisaient tous partie de la même famille de langues parlées dans une large bande d'Eurasie depuis l'Irlande en Inde. ^{[ citation nécessaire ]} Les anciennes écritures hindoues avec leurs histoires de héros aryens étaient d'un intérêt majeur pour les savants tentant de retracer les origines des peuples indo-européens. Gobineau croyait que la race blanche était née quelque part en Sibérie , les Asiatiques dans les Amériques et les Noirs en Afrique . ^[59]Il pensait que la supériorité numérique des Asiatiques avait contraint les Blancs à faire une vaste migration qui les conduisit en Europe , au Moyen-Orient et dans le sous-continent indien ; la Bible et les légendes hindoues sur les héros aryens conquérants reflétaient les souvenirs folkloriques de cette migration. ^[61] À leur tour, les Blancs s'étaient divisés en trois sous-races, à savoir les peuples hamitiques , sémitiques et japhétiques . Ces derniers étaient les Aryens des légendes hindoues et étaient les meilleurs et les plus grands de tous les Blancs. ^[62]

Opus magnum racial : un essai sur l'inégalité des races humaines

Dans son essai sur l'inégalité des races humaines, publié en 1855, Gobineau accepte finalement la doctrine chrétienne dominante selon laquelle tous les êtres humains partageaient les ancêtres communs Adam et Eve ( monogénisme par opposition au polygénisme ). Il suggère cependant que « rien ne prouve qu'à la première rédaction des généalogies adamites les races colorées aient été considérées comme faisant partie de l'espèce » ; et, "Nous pouvons conclure que le pouvoir de produire une progéniture fertile est parmi les marques d'une espèce distincte. Comme rien ne nous porte à croire que la race humaine est en dehors de cette règle, il n'y a pas de réponse à cet argument." ^[63]Il a écrit à l'origine que, compte tenu de la trajectoire passée de la civilisation en Europe, le métissage des races blanches était inévitable et entraînerait un chaos croissant. Malgré son opinion que les Blancs étaient les plus belles des races, il croyait que les femmes asiatiques et noires avaient d'immenses pouvoirs d'attraction sexuelle sur les hommes blancs. Chaque fois que les Blancs se trouvaient à proximité des Noirs et des Asiatiques, il en résultait toujours un métissage, les hommes blancs étant séduits par la beauté des femmes asiatiques et noires, au détriment des blancs. ^[62] Bien que n'étant pas expressément obsédé par l'antisémitisme, Gobineau considérait les Juifs comme louables pour leur capacité à éviter le métissage tout en les dépeignant en même temps comme une autre force étrangère pour la décadence de l'Europe aryenne. ^[64]

Gobineau pensait que le développement de la civilisation à d'autres périodes était différent du sien et a émis l'hypothèse que d'autres races pourraient avoir des qualités supérieures dans ces civilisations. Mais, il croyait que la civilisation européenne représentait le meilleur de ce qui restait des civilisations anciennes et détenait les attributs les plus supérieurs capables de continuer à survivre. Gobineau a déclaré qu'il écrivait sur les races, pas sur les individus: des exemples d'individus noirs ou asiatiques talentueux n'ont pas réfuté sa thèse de l'infériorité supposée des races noires et asiatiques. ^{[ citation nécessaire ]} Il a écrit :

"Je n'attendrai pas que les amis de l'égalité me montrent tels ou tels passages de livres écrits par des missionnaires ou des capitaines de vaisseau, qui déclarent que tel wolof est un fin charpentier, tel hottentot un bon serviteur, qu'un cafre danse et joue du violon, que certains Bambara connaissent l'arithmétique... Laissons de côté ces puérilités et comparons ensemble non pas des hommes, mais des groupes." ^[65]

Gobineau a soutenu que la race était le destin, déclarant de manière rhétorique :

Ainsi le cerveau d'un Indien Huron contient sous une forme non développée un intellect qui est absolument le même que celui d'un Anglais ou d'un Français ! Pourquoi donc, au cours des âges, n'a-t-il pas alors inventé l'imprimerie ou la vapeur ?

Concentrez-vous sur les Aryens en tant que race supérieure

Gobineau a affirmé que les Aryens avaient fondé les dix grandes civilisations du monde, écrivant: "Dans les dix civilisations, aucune race noire n'est considérée comme un initiateur. Ce n'est que lorsqu'elle est mélangée à une autre qu'elle peut même être initiée à une civilisation. De même, aucune civilisation spontanée ne se trouve parmi les races jaunes ; et quand le sang aryen est épuisé, la stagnation survient ». ^[66] Gobineau, conscient de sa propre descendance noble et franque supposée, a classé les peuples germaniques comme étant les Aryens en Europe. ^{[ citation nécessaire ]}

Il croyait que les Aryens s'étaient également installés en Inde et en Perse . Gobineau a utilisé la poésie épique persane médiévale, qu'il a traitée comme des récits tout à fait historiquement exacts, ainsi que la beauté des femmes persanes (qu'il considérait comme les plus belles du monde) pour affirmer que les Perses étaient autrefois de grands Aryens, mais malheureusement les Perses s'étaient croisées. trop souvent avec les Arabes sémitiques pour leur propre bien. ^[67] En même temps, Gobineau a fait valoir qu'en Asie du Sud-Est, les Noirs et les Asiatiques s'étaient mélangés pour créer la sous-race des Malais. ^[62] Il a classé l'Europe du Sud , l' Europe du Sud-Est , le Moyen-Orient, l'Asie centrale et l'Afrique du Nordcomme racialement mixte. ^[63]

La thèse principale de Gobineau était que la civilisation européenne coulait de la Grèce à Rome, puis à la civilisation germanique et contemporaine. Il pensait que cela correspondait à l'ancienne culture indo-européenne , que les anthropologues antérieurs avaient confondue avec « aryenne » - un terme que seuls les Indo-Iraniens sont connus pour avoir utilisé dans les temps anciens. ^[68] Cela comprenait des groupes classés par langue comme les Celtes, les Slaves et les Allemands. ^{[69] [70]} Gobineau est venu plus tard utiliser et réserver le terme Aryen seulement pour la "race germanique", et a décrit les Aryens comme la race germanique . ^[71]Ce faisant, il a présenté une théorie raciste dans laquelle les Aryens - c'est-à-dire les peuples germaniques - étaient tout ce qui était positif. ^[72]

Gobineau a décrit les Aryens comme physiquement extrêmement beaux et très grands; d'une intelligence et d'une force immenses, et doté d'une énergie incroyable, d'une grande créativité dans les arts et d'un amour de la guerre. ^[73] Comme beaucoup d'autres racistes, il croyait que l'apparence d'une personne déterminait ce que l'on faisait, ou en d'autres termes, que les belles personnes créaient de l'art magnifique tandis que les personnes laides créaient de l'art laid. ^[73] Il a attribué une grande partie de l'agitation économique en France à la pollution des courses.

Malgré sa fierté d'être français, Gobineau a souvent attaqué de nombreux aspects de la vie française sous la Troisième République comme reflétant la «dégénérescence démocratique» - à savoir le chaos qu'il croyait avoir résulté lorsque les masses stupides ont obtenu le pouvoir politique - ce qui signifiait que la réception critique de Gobineau dans La France était très mitigée. ^[74] Son mépris pour les gens ordinaires émerge de ses lettres, où son terme préféré pour les gens du commun était la boue ("la boue"). ^[75]Gobineau a remis en question la croyance selon laquelle les races noire et jaune appartiennent à la même famille humaine que la race blanche et partagent un ancêtre commun. Formé ni comme théologien ni comme naturaliste, et écrivant avant la diffusion populaire de la théorie de l'évolution, Gobineau considérait la Bible comme un véritable récit de l'histoire humaine.

Réaction à l'essai de Gobineau

L ' Essai a attiré des critiques majoritairement négatives de la part des critiques français, que Gobineau a utilisées comme preuve de la prétendue vérité de ses théories raciales, écrivant «les Français, qui sont toujours prêts à tout mettre le feu - matériellement parlant - et qui ne respectent rien, ni dans la religion ou la politique, ont toujours été les plus grands lâches du monde en matière de science ». ^[76] Cependant, des événements tels que l'expansion de l'influence européenne et américaine à l'étranger et l' unification de l'Allemagne ont conduit Gobineau à modifier son opinion pour croire que la « race blanche » pouvait être sauvée. L'historien américain d'origine allemande George Mosse a soutenu que Gobineau projetait sa peur et sa haine des classes moyennes et ouvrières françaises sur les Asiatiques et les Noirs.^[77]

Résumant l'argument de Mosse, Davies a fait valoir que: "L'oriental égoïste et matérialiste de l ' Essai était vraiment le portrait anticapitaliste de la classe moyenne française avide d'argent" tandis que "le nègre sensuel, inintelligent et violent" que Gobineau dépeint dans le Essai était une caricature aristocratique des pauvres français. ^[78] Dans ses écrits sur la paysannerie française, Gobineau a insisté de manière caractéristique dans de nombreuses anecdotes, qui, selon lui, étaient basées sur une expérience personnelle, que les agriculteurs français étaient des gens grossiers et grossiers incapables d'apprendre, voire de toute sorte de pensée au-delà du niveau le plus rudimentaire. de pensée. Comme l'a écrit la critique américaine Michelle Wright, "le paysan peut habiter la terre, mais il n'en fait certainement pas partie" . ^[79]Wright a en outre noté la similitude très marquée entre l'image de Gobineau de la paysannerie française et sa vision des Noirs. ^[80]

Heure en Perse

En 1855, Gobineau quitte Paris pour devenir le premier secrétaire de la légation de France à Téhéran , en Perse (l'Iran moderne). Il est promu chargé d'affaires l'année suivante. ^[81] Les histoires de la Perse et de la Grèce avaient joué des rôles proéminents dans l' Essai et Gobineau voulait voir les deux endroits par lui-même. ^[82] Sa mission était de maintenir la Perse hors de la sphère d'influence russe, mais il écrivit cyniquement : « Si les Perses... s'unissent aux puissances occidentales, ils marcheront contre les Russes le matin, seront vaincus par eux à midi et deviennent leurs alliés le soir". ^[82] Le temps de Gobineau n'a pas été taxé par ses devoirs diplomatiques et il a passé du temps à étudier l'ancien cunéiformetextes et apprentissage du persan . Il en est venu à parler un « persan de cuisine » qui lui a permis de parler quelque peu aux Perses. (Il n'a jamais parlé couramment le persan comme il l'a dit.) ^[81] Malgré un certain amour pour les Perses, Gobineau a été choqué qu'ils n'aient pas ses préjugés raciaux et étaient prêts à accepter les Noirs comme des égaux. Il a reproché à la société persane d'être trop "démocratique".

Gobineau voyait la Perse comme une terre sans avenir destinée à être conquise tôt ou tard par l'Occident. Pour lui, ce fut une tragédie pour l'Occident. Il croyait que les hommes occidentaux seraient trop facilement séduits par les belles femmes persanes, provoquant davantage de métissage pour «corrompre» davantage l'Occident. ^[81] Cependant, il était obsédé par l'ancienne Perse, voyant dans la Perse achéménide une grande et glorieuse civilisation aryenne, aujourd'hui malheureusement disparue. Cela devait le préoccuper pour le reste de sa vie. ^[83] Gobineau aimait visiter les ruines de la période achéménide car son esprit était fondamentalement tourné vers le passé, préférant contempler les gloires passées plutôt que ce qu'il considérait comme un présent lugubre et un avenir encore plus sombre. ^[83]

Son séjour en Perse a inspiré deux livres: Mémoire sur l'état social de la Perse actuelle (1858) ("Mémoire sur l'état social de la Perse d'aujourd'hui") et Trois ans en Asie (1859) ("Trois ans en Asie"). ^[83]

Gobineau était loin d'être élogieux à propos de la Perse moderne. Il a écrit à Prokesch-Osten qu'il n'y avait pas de "race persane" car les Perses modernes étaient "une race mélangée de Dieu sait quoi!". Il aimait l'ancienne Perse comme la grande civilisation aryenne par excellence, notant cependant que l'Iran signifie "la terre des Aryens" en persan. ^[84] Gobineau était moins eurocentrique qu'on pourrait s'y attendre dans ses écrits sur la Perse, croyant que les origines de la civilisation européenne pouvaient être attribuées à la Perse. Il a critiqué les universitaires occidentaux pour leur "vanité collective" en étant incapables d'admettre la dette "énorme" de l'Occident envers la Perse. ^[84]

Josiah C. Nott et Henry Hotze

En 1856, deux « race scientists » américains, Josiah C. Nott et Henry Hotze , tous deux ardents suprématistes blancs , traduisent Essai sur l'inégalité des races humaines en anglais. Champions de l'esclavage, ils ont trouvé dans les écrits anti-noirs de Gobineau une justification commode de « l'institution particulière ». ^[85] Nott et Hotz ont trouvé beaucoup de choses à approuver dans l' Essai telles que : "Le nègre est le plus humble et traîne au bas de l'échelle. Le caractère animal imprimé sur son front marque son destin dès le moment de sa conception" . ^[85] Au grand mécontentement de Gobineau, Nott et Hotze ont abrégé le premier volume de l' Essaide 1 600 pages en original français à 400 en anglais. ^[86] Au moins une partie de la raison de ceci était à cause de l'image hostile de Gobineau des Américains. À propos des Blancs américains, Gobineau a déclaré :

C'est un assortiment très mélangé des races les plus dégénérées de l'Europe d'autrefois. Ce sont des épaves humaines de tous âges : Irlandais, métissés d'Allemands et de Français et d'Italiens de souche encore plus douteuse. Le mélange de toutes ces variétés ethniques décadentes donnera inévitablement naissance à un nouveau chaos ethnique. Ce chaos n'est nullement inattendu ou nouveau : il ne produira plus aucun mélange ethnique qui ne se soit déjà réalisé ou ne puisse se réaliser sur notre propre continent. Il n'en résultera absolument rien de productif, et même lorsque des combinaisons ethniques issues d'unions infinies entre Allemands, Irlandais, Italiens, Français et Anglo-Saxons nous rejoindront dans le sud avec des éléments raciaux composés d'essence indienne, nègre, espagnole et portugaise, il est inimaginable que quoi que ce soit puisse résulter d'aussi horribles confusions,^[87]

Des passages hautement critiques comme celui-ci ont été retirés de La diversité morale et intellectuelle des races , comme l' essai était intitulé en anglais. Nott et Hotzel n'ont retenu que les parties relatives à la prétendue infériorité inhérente des Noirs. ^[88] De même, ils ont utilisé Gobineau pour tenter d'établir que l'Amérique blanche était en péril mortel malgré le fait que la plupart des Noirs américains étaient des esclaves en 1856. Les deux "scientifiques de la race" ont soutenu sur la base de l ' Essai que les Noirs étaient essentiellement un type d'animal vicieux, plutôt que des êtres humains, et représenterait toujours un danger pour les blancs. ^[89] Les passages de l' Essaioù Gobineau déclarait que, bien que peu intelligents, les Noirs avaient certains talents artistiques et que quelques chefs tribaux africains "exceptionnels" avaient probablement un QI supérieur à ceux des Blancs les plus stupides n'étaient pas inclus dans l'édition américaine. Nott et Hotze ne voulaient rien qui puisse donner aux Noirs d'admirables qualités humaines. ^[90] Au-delà de cela, ils ont soutenu que la nation et la race étaient identiques et qu'être américain, c'était être blanc. ^[91] En tant que tels, les traducteurs américains ont soutenu dans leur introduction que, tout comme diverses nations européennes étaient déchirées par des conflits de nationalité causés par différentes «races» vivant ensemble, mettre fin à l'esclavage et accorder la citoyenneté américaine aux Noirs provoquerait le même type de conflits. , mais seulement à une échelle beaucoup plus vaste aux États-Unis.^[92]

Heure à Terre-Neuve

En 1859, un différend anglo-français sur les droits de pêche français sur la côte française de Terre- Neuve a conduit à l'envoi d'une commission anglo-française à Terre-Neuve pour trouver une solution au différend. Gobineau était l'un des deux commissaires français envoyés à Terre-Neuve, une expérience qu'il consigna plus tard dans son livre de 1861 Voyage à Terre-Neuve ("Voyage à Terre-Neuve"). En 1858, le ministre des Affaires étrangères, le comte Alexandre Colonna-Walewski avait tenté d'envoyer Gobineau à la légation de France à Pékin. Il a objecté qu'en tant qu'« Européen civilisé », il n'avait aucune envie d'aller dans un pays asiatique comme la Chine. ^[93]En guise de punition, Walewski envoya Gobineau à Terre-Neuve, lui disant qu'il serait renvoyé du Quai d'Orsay s'il refusait l'affectation à Terre-Neuve. ^[94]

Gobineau détestait Terre-Neuve, écrivant à un ami à Paris le 26 juillet 1859 : "C'est un pays affreux. Il fait très froid, il y a un brouillard presque constant et on navigue entre des morceaux de glace flottante d'une taille énorme." ^[95] Pendant son séjour à St. John's , une ville largement habitée par des immigrants irlandais, Gobineau a déployé pratiquement tous les clichés anti-irlandais dans ses reportages à Paris. Il a déclaré que les Irlandais de St. John's étaient extrêmement pauvres, indisciplinés, complices, tapageurs, malhonnêtes, bruyants, violents et généralement ivres. ^[96] Il a décrit plusieurs des établissements de pêche éloignés qu'il a visités en termes utopiques, les louant comme des exemples de la façon dont quelques personnes robustes et dures pouvaient gagner leur vie dans des conditions très inhospitalières. ^[97]Les éloges de Gobineau pour les pêcheurs de Terre-Neuve reflétaient son point de vue selon lequel ceux qui se coupent de la société préservent le mieux leur pureté raciale. ^[98] En dépit de son mépris normal pour les gens ordinaires, il a appelé les pêcheurs de Terre-Neuve qu'il a rencontrés "les meilleurs hommes que j'ai jamais vus dans le monde". ^[99] Gobineau a observé que dans ces établissements côtiers éloignés, il n'y avait pas de policiers car il n'y avait pas de crime, poursuivant en écrivant :

Je ne suis pas fâché d'avoir vu une fois dans ma vie une sorte d'utopie. [...] Un climat sauvage et détestable, une campagne rébarbative, le choix entre la misère et le dur labeur dangereux, pas d'amusements, pas de plaisirs, pas d'argent, la fortune et l'ambition étant également impossibles - et toujours, pour tout cela, une perspective joyeuse , une sorte de bien-être domestique des plus primitifs. [...] Mais c'est ce qui réussit à permettre aux hommes d'exercer une liberté complète et d'être tolérants les uns envers les autres. ^[99]

Carrière ministérielle

Ministre en Perse

En 1861, Gobineau retourna à Téhéran en tant que ministre français ^[83] et mena une vie modeste et ascétique. Il est devenu obsédé par l'ancienne Perse. Cela est rapidement devenu incontrôlable alors qu'il cherchait à prouver que l'ancienne Perse avait été fondée par ses Aryens très admirés, le conduisant à s'engager dans ce qu'Irwin appelait des théories "dérangées" sur l'histoire de la Perse. ^[83] En 1865, Gobineau publie Les religions et les philosophies dans l'Asie centrale ("Religions et philosophies en Asie centrale"), un récit de ses voyages en Perse et de ses rencontres avec les diverses sectes islamiques ésotériques qu'il découvre pratiquées en Perse. campagne. ^[100] Son état d'esprit mystique l'a amené à ressentir en Perse ce qu'il appelait " un certain plaisir" ("un certain plaisir") car nulle part ailleurs dans le monde il n'a ressenti le même genre de joie qu'il a ressenti en regardant les ruines de la Perse. ^[83]

Gobineau avait une mauvaise opinion de l'islam, une religion inventée par l'Arabe Mahomet. Il le considérait comme faisant partie de la «race sémitique», contrairement aux Perses dont la langue indo-européenne l'a amené à les voir comme des Aryens. ^[100] Gobineau croyait que l'islam chiite faisait partie d'une "révolte" des Perses aryens contre les Arabes sémitiques, voyant un lien étroit entre l'islam chiite et le nationalisme persan. ^[100] Sa compréhension de la Perse était déformée et confuse. Il croyait à tort que le chiisme n'était pratiqué qu'en Perse, et que dans le chiisme l'imam Ali est beaucoup plus vénéré que Mahomet . Il ignorait que l'islam chiite n'est devenu la religion d'État de la Perse que sous les Safavides . ^[100]Sur la base de ses propres expériences, Gobineau pensait que les Perses ne croyaient pas vraiment à l'Islam , la foi du Prophète étant une couverture sur une société qui conservait encore de nombreuses caractéristiques préislamiques. ^[100] Gobineau a également décrit la persécution sauvage des adeptes du bábisme et de la nouvelle religion de la foi bahá'íe par l'État persan, qui était déterminé à maintenir l'islam chiite comme religion d'État. ^[100] Gobineau a approuvé la persécution des Babi. Il écrivait qu'ils étaient de "véritables communistes" et de "vrais et purs partisans du socialisme", tout aussi dangereux que les socialistes français . Il a convenu que le trône du paon avait raison d'éradiquer le babisme.^[101] Gobineau fut l'un des premiers Occidentaux à examiner les sectes ésotériques de la Perse. Bien que son travail soit idiosyncrasique, il a suscité l'intérêt des chercheurs pour un aspect de la Perse qui avait été ignoré par les Occidentaux jusque-là. ^[102] Sa maîtrise du persan était moyenne, son arabe était pire. Cependant, comme il y avait peu d'orientalistes occidentaux qui connaissaient le persan, Gobineau a pu se faire passer pendant des décennies pour un orientaliste de premier plan qui connaissait la Perse comme personne d'autre. ^[103]

Critique de l'œuvre persane de Gobineau

Ce n'est qu'avec ses études dans l'ancienne Perse que Gobineau a été critiqué par les savants. ^[102] Il a publié deux livres sur la Perse ancienne, Lectures des textes cunéiformes (1858) ("Lectures de textes cunéiformes") et Traité des écritures cunéiformes (1864) ("Traité des fragments cunéiformes"). ^[102] Irwin a écrit : « Le premier traité est erroné, mais toujours en deçà de la santé mentale ; le second ouvrage plus tardif et beaucoup plus long montre de nombreux signes du genre de dérangement qui est susceptible d'infecter ceux qui s'intéressent de trop près à l'étude de l'occultisme." ^[102]L'un des principaux problèmes avec l'approche de Gobineau pour traduire les textes cunéiformes de l'ancienne Perse était qu'il ne comprenait pas le changement linguistique et que le vieux persan n'était pas la même langue que le persan moderne. ^[104] Ses livres ont rencontré l'accueil hostile des savants qui ont soutenu que Gobineau n'a simplement pas compris les textes qu'il prétendait traduire. ^[104]

L'article de Gobineau tentant de réfuter ses critiques dans le Journal asiatique n'a pas été publié, car les éditeurs ont dû lui dire poliment que son article était "impubliable" car il était plein d'affirmations "absurdes" et d'abus au vitriol de ses critiques. ^[104] Au cours de son deuxième séjour en Perse, Gobineau a passé beaucoup de temps à travailler comme archéologue amateur et à rassembler du matériel pour ce qui allait devenir le Traité des écritures cunéiformes , un livre qu'Irwin appelait "un monument à la folie savante". ^[104] Gobineau en était toujours très fier, voyant le livre comme un magnum opus qui rivalisait avec l' Essai .Dur-Sharrukin à Khorsabad, près de Mossoul dans l'actuel nord de l'Irak. ^[104] Les ruines de Khorsabad sont assyriennes, construites par le roi Sargon II en 717 av. J.-C., mais Gobineau décida que les ruines étaient en fait persanes et construites par Darius le Grand quelque deux cents ans plus tard. ^[105]

L'archéologue français Paul-Émile Botta a publié une critique cinglante du Traité des écritures cunéiformes dans le Journal asiatique . Il a écrit que les textes cunéiformes au Dur-Sharrukin étaient akkadiens, que Gobineau ne savait pas de quoi il parlait, et la seule raison pour laquelle il avait même écrit la critique était de prouver qu'il avait perdu son temps à lire le livre. ^[106] Alors que Gobineau insistait sur sa thèse, le principal orientaliste français, Julius von Mohl de la Société asiatique , a été contraint d'intervenir dans le différend pour faire valoir que les théories de Gobineau, qui étaient en grande partie basées sur la numérologieet d'autres théories mystiques, manquaient de « rigueur scientifique », et la chose la plus favorable qu'il pouvait dire était qu'il admirait « l'art » de la thèse de Gobineau. ^[107]

Poursuivant son obsession persane, Gobineau publie Histoire des Perses ("Histoire des Perses") en 1869. ^[107] Il n'y tente pas de faire la distinction entre l'histoire perse et les légendes traitant du Shahnameh et du Kush Nama (un poème du XIIe siècle). présentant une histoire légendaire de deux empereurs chinois) comme des récits factuels et fiables de l'histoire ancienne de la Perse. ^[107] En tant que tel, Gobineau a commencé son histoire en présentant les Perses comme des Aryens qui sont arrivés en Perse depuis l'Asie centrale et ont conquis la race de géants qu'ils connaissaient sous le nom de Diws . ^[107] Gobineau a également ajouté ses propres théories raciales à l' Histoire des Perses , expliquant commentCyrus le Grand avait planifié la migration des Aryens en Europe, le rendant responsable de la "grandeur" de l'Europe médiévale. ^[108] Pour Gobineau, Cyrus le Grand était le plus grand chef de l'histoire, écrivant : « Quoi que nous soyons nous-mêmes, en tant que Français, Anglais, Allemands, Européens du XIXe siècle, c'est à Cyrus que nous le devons », continuant à appellent Cyrus "le plus grand des grands hommes de toute l'histoire humaine". ^[109]

Ministre en Grèce

En 1864, Gobineau devient ministre français en Grèce. ^[110] Pendant son séjour à Athènes , qui avec Téhéran étaient les seules villes qu'il aimait, il passait son temps à écrire de la poésie et à apprendre la sculpture lorsqu'il ne voyageait pas avec Ernest Renan dans la campagne grecque à la recherche de ruines. ^[110] Gobineau séduit deux sœurs à Athènes, Zoé et Marika Dragoumis, qui deviennent ses maîtresses ; Zoé est restée correspondante toute sa vie. ^[111]Aussi grand que fût son enthousiasme pour la Grèce antique, Gobineau était loin d'être élogieux à l'égard de la Grèce moderne. Il a écrit qu'en raison du métissage, le peuple grec avait perdu le sang aryen responsable de "la gloire qu'était la Grèce". Or les Grecs avaient un mélange de sang arabe, bulgare, turc, serbe et albanais. ^[112]

En 1832, bien que théoriquement indépendante, la Grèce était devenue un protectorat anglo-français-russe. En tant que tels, les ministres britannique, français et russe à Athènes avaient le pouvoir théorique d'annuler toute décision du cabinet grec. Gobineau a déconseillé à la France d'exercer ce pouvoir à plusieurs reprises, écrivant que la Grèce était "la triste et vivante preuve de l'incompétence et de la présomption européennes". Il a attaqué la tentative britannique d'introduire la démocratie de style Westminster en Grèce comme provoquant "la décadence complète d'une terre barbare" tout en accusant les Français d'être coupables d'avoir introduit les Grecs dans "le voltairianisme le plus inepte ". ^{[113] A} propos de la " Question d'Orient ",L'idée grecque irrédentiste de Megali , écrivant que les Grecs ne pouvaient pas remplacer l'Empire ottoman, et si l'Empire ottoman devait être remplacé par une plus grande Grèce, seule la Russie en bénéficierait. ^[114] Gobineau a conseillé à Paris :

Les Grecs ne contrôleront pas l'Orient, ni les Arméniens, ni les Slaves, ni aucune population chrétienne, et, en même temps, si d'autres devaient venir - même les Russes, les plus orientaux de tous - ils ne pourraient que se soumettre à la influences néfastes de cette situation anarchique. [...] Pour moi [...] il n'y a pas de question d'Orient et si j'avais l'honneur d'être un grand gouvernement, je ne me préoccuperais plus des développements dans ces domaines." ^[111]

Au printemps 1866, les Grecs chrétiens se sont rebellés contre l'Empire ottoman sur l'île de Crète . Trois émissaires sont arrivés à Athènes pour demander à Gobineau le soutien français au soulèvement, affirmant qu'il était bien connu que la France était le champion de la justice et des droits des «petites nations». ^[115] Alors que la France était fortement engagée dans la guerre au Mexique , Gobineau, parlant au nom de Napoléon III , a informé les Crétois de ne s'attendre à aucun soutien de la France - ils étaient seuls à s'attaquer à l'Empire ottoman. ^[115] Il n'avait aucune sympathie pour le désir grec de libérer leurs compatriotes vivant sous la domination ottomane; écrivant à son ami Anton von Prokesch-Osten, il nota: "C'est une populace contre une autre". ^[114]

Rappel en France à la suite du soulèvement crétois

Gobineau a qualifié le soulèvement crétois de "monument le plus parfait de mensonges, de méfaits et d'impudence qui ait été vu en trente ans". ^[116] Pendant le soulèvement, un jeune universitaire français Gustave Flourens , connu pour son ardent enthousiasme pour les causes libérales, avait rejoint le soulèvement crétois et s'était rendu à Athènes pour tenter de persuader le gouvernement grec de le soutenir. ^[117] Gobineau avait imprudemment montré à Flourens des dépêches diplomatiques de Paris montrant que les gouvernements français et grec n'étaient pas disposés à offenser les Ottomans en soutenant le soulèvement crétois, que Flourens a ensuite divulgué à la presse. ^[113] Gobineau reçoit l'ordre de Napoléon III de faire taire Flourens. ^[113]Le 28 mai 1868, alors que Flourens se rendait à une rencontre avec le roi George Ier , il est intercepté par Gobineau qui le fait arrêter par les gardes de la légation, enchaîne et embarque sur le premier navire français en direction de Marseille . ^[117] L'affaire Flourens est devenue une cause célèbre en France avec le romancier Victor Hugo condamnant Gobineau dans un article d'opinion dans Le Tribute le 19 juillet 1868 pour la manière perfide dont il avait traité un compatriote français luttant pour la liberté grecque. ^[117] Avec l'opinion publique française condamnant largement le ministre à Athènes, Gobineau a été rappelé à Paris en disgrâce. ^[117]

Ministre au Brésil

En 1869, Gobineau est nommé ministre français au Brésil. ^[118] À l'époque, la France et le Brésil n'avaient pas de relations diplomatiques au niveau des ambassadeurs, seulement des légations dirigées par des ministres. Gobineau était mécontent que le Quai d'Orsay l'ait envoyé au Brésil, qu'il considérait comme une affectation insuffisamment grandiose. ^[118] Gobineau débarque à Rio de Janeiro pendant le Carnaval sensuel et tumultueux , qui le dégoûte. À partir de ce moment, il détesta le Brésil, qu'il considérait comme un lieu de maladies culturellement arriéré et insalubre. Il craignait d'être victime de la fièvre jaune qui décimait régulièrement la population du Brésil. ^[118]La seule chose qui lui plaisait en débarquant à Rio était de voir des esclaves noirs dont le dos portait des cicatrices de coups de fouet décharger ses bagages. ^{[ la citation nécessaire ]} Les devoirs principaux de Gobineau pendant son temps au Brésil à partir du mars de 1869 à l'avril de 1870 devaient aider à arbitrer la fin de la guerre paraguayenne et chercher la compensation après que les troupes brésiliennes aient pillé la légation française dans Asunción . Il l'a fait et a également réussi à négocier un traité d'extradition entre l'Empire français et l'Empire du Brésil. Il a laissé entendre à l'empereur Pedro II que l'opinion publique française était favorable à l' émancipation des esclaves du Brésil. ^[119]Comme l'esclavage était la base de l'économie brésilienne et que le Brésil avait la plus grande population d'esclaves des Amériques, Pedro II n'était pas disposé à abolir l'esclavage à cette époque.

Comme la plupart des Brésiliens ont un mélange d'ascendance portugaise, africaine et indienne, Gobineau a vu le peuple brésilien, qu'il détestait, comme confirmant ses théories sur les dangers du métissage. ^[118] Il écrivit à Paris que les Brésiliens étaient "une population totalement mélangée, viciée dans son sang et son esprit, terriblement laide ... Pas un seul Brésilien n'a de sang pur car le modèle des mariages entre Blancs, Indiens et Noirs est si répandu que les nuances de couleur sont infinies, provoquant une dégénérescence parmi les classes inférieures comme les classes supérieures". ^[118] Il a noté que les Brésiliens ne sont "ni travailleurs, actifs ni fertiles". ^[118]Sur la base de tout cela, Gobineau est parvenu à la conclusion que toute vie humaine cesserait au Brésil dans les 200 prochaines années pour des raisons de "dégénérescence génétique". ^[118]

Gobineau était impopulaire au Brésil. Ses lettres à Paris montrent son mépris total pour tout le monde au Brésil, quelle que soit leur nationalité (à l'exception de l'empereur Pedro II), avec ses mots les plus accablants réservés aux Brésiliens. ^[118] Il a écrit au sujet du Brésil : "Tout le monde est laid ici, incroyablement laid, comme des singes". ^[120] Son seul ami pendant son séjour à Rio était l'empereur Pedro II, que Gobineau a loué comme un chef sage et grand, notant ses yeux bleus et ses cheveux blonds comme preuve que Pedro était un aryen. ^[118] Le fait que Pedro était de la maison de Bragance a laissé Gobineau assuré qu'il n'avait pas de sang africain ou indien. Gobineau écrit : « Hormis l'Empereur, il n'y a personne dans ce désert plein de voleurs » qui soit digne de son amitié. ^[121]

Les attitudes de mépris de Gobineau envers le peuple brésilien l'ont amené à passer une grande partie de son temps à se quereller avec l'élite brésilienne. En 1870, il fut impliqué dans une bagarre de rue sanglante avec le gendre d'un sénateur brésilien qui n'appréciait pas que sa nation soit abattue. ^[121] À la suite de la bagarre, Pedro II a demandé à Paris de faire rappeler son ami, sinon il le déclarerait persona non-grata . ^[121] Plutôt que de subir l'humiliation de ce qui arrive au ministre français, le Quai d'Orsay rappelle promptement Gobineau. ^[121]

Retour en France

En mai 1870, Gobineau revient en France du Brésil. ^[122] Dans une lettre à Tocqueville en 1859, il écrivit: "Quand nous arrivons au peuple français, je suis véritablement favorable au pouvoir absolu", et tant que Napoléon III régna en autocrate, il avait le soutien de Gobineau. ^[123] Gobineau avait souvent prédit que la France était si pourrie que les Français seraient forcément vaincus s'ils combattaient jamais une guerre majeure. Au déclenchement de la guerre avec la Prusse en juillet 1870, cependant, il croyait qu'ils gagneraient en quelques semaines. ^[124] Après la victoire allemande, Gobineau a triomphalement utilisé la défaite de son propre pays comme preuve de ses théories raciales. ^[124] Il a passé la guerre en tant que maire (maire) de la petite ville de Trie dans le département de l' Oise .^[125] Après l'occupation de Trie par les Prussiens, Gobineau noue de bonnes relations avec eux et parvient à réduire l'indemnité imposée au département de l'Oise. ^[126]

Plus tard, Gobineau a écrit un livre Ce qui est arrivé à la France en 1870 ("Ce qui est arrivé à la France en 1870") expliquant que la défaite française était due à la dégénérescence raciale, qu'aucun éditeur n'a choisi de publier. ^[127] Il a fait valoir que la bourgeoisie française était "descendante d'esclaves gallo-romains", ce qui expliquait pourquoi elle n'était pas à la hauteur d'une armée commandée par Junkers . ^[128] Gobineau attaqua Napoléon III pour ses plans de reconstruction de Paris en écrivant : "Cette ville, pompeusement décrite comme la capitale de l'univers, n'est en réalité que le vaste caravansérail de l'oisiveté, de la cupidité et des festivités de toute l'Europe." ^[128]

En 1871, le poète Wilfrid Scawen Blunt qui rencontre Gobineau le décrit ainsi :

Gobineau est un homme d'environ 55 ans, aux cheveux et à la moustache grisonnants, aux yeux sombres plutôt proéminents, au teint jaunâtre et à la silhouette haute avec une démarche rapide presque saccadée. De tempérament, il est nerveux, énergique dans ses manières, observateur, mais distrait, passant rapidement d'une pensée à l'autre, bon parleur mais mauvais auditeur. C'est un savant, un romancier, un poète, un sculpteur, un archéologue, un homme de goût, un homme du monde." ^[129]

Malgré sa vision aigrie du monde et ses attitudes misanthropes, Gobineau était capable de faire preuve de beaucoup de charme quand il le voulait. Il a été décrit par l'historien Albert Sorel comme "un homme de grâce et de charme" qui aurait fait un parfait diplomate dans la France d' Ancien Régime . ^[130]

Ministre en Suède

En mai 1872, Gobineau est nommé ministre français en Suède. ^[131] Après son arrivée à Stockholm , il écrivit à sa sœur Caroline : « C'est la race pure du Nord, celle des maîtres », appelant les Suédois « la branche la plus pure de la race germanique ». ^[131] Contrairement à la France, Gobineau a été impressionné par l'absence de conflit social en Suède, écrivant à Dragoumis : "Il n'y a pas de haine de classe. La noblesse vit en bons termes avec la classe moyenne et avec le peuple en général". ^[131] Gobineau a fait valoir qu'en raison de l'emplacement éloigné de la Suède en Scandinavie, le sang aryen avait été mieux conservé par rapport à la France. Écrire sur l'avènement d' Oscar IIau trône de Suède en 1872, il a déclaré: "Ce pays est unique ... Je viens de voir un roi mourir et un autre monter sur le trône sans que personne ne double la garde ni n'alerte un soldat". ^[132] Le conservatisme essentiel de la société suédoise a également impressionné Gobineau lorsqu'il a écrit à Pedro II : "Le sentiment conservateur est parmi les plus puissants de l'esprit national et ces gens n'abandonnent le passé que pas à pas et avec une extrême prudence". ^[132]

La Suède a présenté un problème pour Gobineau entre concilier sa croyance en une race supérieure aryenne et son insistance sur le fait que seules les classes supérieures étaient aryennes. Il a finalement résolu ce problème en dénonçant les Suédois comme des Aryens dégradés après tout. ^[133] Il a utilisé le fait que le roi Oscar a permis à la démocratie suédoise d'exister et n'a pas essayé de régner en tant que monarque absolu comme preuve que la maison de Bernadotte était tous des rois faibles et lâches. ^[133] D'ici à 1875, Gobineau écrivait, "la Suède m'horrifie" et a écrit avec le dégoût de "la vulgarité suédoise et le mépris". ^[133]

En 1874, Gobineau rencontre le diplomate allemand homosexuel Philipp, prince d'Eulenburg , à Stockholm et devient très proche de lui. ^[134] Eulenburg devait plus tard rappeler avec émotion comment lui et Gobineau avaient passé des heures pendant leur séjour en Suède sous le "ciel nordique, où l'ancien monde des dieux vivait dans les coutumes et les habitudes des gens ainsi que dans leurs cœurs. " ^[134] Gobineau a écrit plus tard que seules deux personnes dans le monde entier avaient bien compris sa philosophie raciste, à savoir Richard Wagner et Eulenburg. ^[134]

Gobineau a encouragé Eulenburg à promouvoir sa théorie d'une race de maître aryenne, en lui disant: "De cette façon, vous aiderez beaucoup de gens à comprendre les choses plus tôt." ^[134] Plus tard, Eulenburg devait se plaindre que toutes ses lettres à Gobineau devaient être détruites parce que "Elles contiennent trop de nature intimement personnelle". ^[135] Pendant son séjour en Suède, Gobineau est devenu obsédé par les Vikings et s'est attaché à prouver qu'il descendait des Scandinaves . ^[136] Son temps à Stockholm était une période très productive d'un point de vue littéraire. Il a écrit Les Pléiades ("Les Pléiades"), Les Nouvelles Asiatiques ("Les Nouveaux Asiatiques"), La Renaissance ,Histoire de Ottar Jarl, pirate norvégien conquérant du pays de Bray en Normandie et de sa descendance ("Histoire d'Ottar Jarl, pirate norvégien et conquérant de Normandie et de ses descendants") et a achevé la première moitié de son poème épique Amadis alors qu'il était ministre à la Suède. ^[136]

En 1879, Gobineau a tenté de prouver sa propre supériorité raciale sur le reste des Français avec sa pseudo-histoire familiale Histoire de Ottar Jarl . Il commence par la ligne "Je descends d'Odin", et retrace sa supposée descendance du Viking Ottar Jarl . ^[137] Comme la famille de Gobineau est apparue pour la première fois dans l'histoire à la fin du XVe siècle à Bordeaux, et qu'Ottar Jarl - qui peut ou non avoir été une personne réelle - aurait vécu au Xe siècle, Gobineau a dû recourir à un grand beaucoup d'invention pour faire fonctionner sa généalogie. ^[137] Pour lui, l' Essai , l' Histoire des Perses et l' Histoire d'Ottar Jarlcomprenait une trilogie, ce que le critique français Jean Caulmier appelait "une vision poétique de l'aventure humaine", allant de l'histoire universelle de toutes les races dans l' Essai , à l'histoire de la branche aryenne en Perse dans l' Histoire des Perses à l'histoire de sa propre famille dans Histoire d'Ottar Jarl . ^[138]

Pendant son séjour en Suède, bien que restant extérieurement fidèle à l'Église catholique, Gobineau a abandonné en privé sa croyance au christianisme . Il s'intéressait beaucoup à la religion païenne des Vikings, qui lui paraissait plus authentiquement aryenne. ^[139] Pour lui, le maintien de son catholicisme était un symbole de sa politique réactionnaire et de son rejet du libéralisme , et c'est pour ces raisons qu'il a continué à observer nominalement le catholicisme. ^[139] Gobineau a dit à son ami le comte de Basterot qu'il voulait un enterrement catholique uniquement parce que les de Gobineau avaient toujours été enterrés lors de cérémonies catholiques, et non à cause d'une croyance au catholicisme. ^[140]

Pour avoir quitté son poste à Stockholm sans autorisation pour rejoindre l'empereur Pedro II lors de sa visite européenne, Gobineau reçut en janvier 1877 l'ordre de démissionner du Quai d'Orsay ou d'être renvoyé; il a choisi la première. ^{[141] [142]}

Gobineau passa ses dernières années à Rome , homme solitaire et aigri dont les principaux amis étaient les Wagner et Eulenburg. ^[143] Il se considérait comme un grand sculpteur et tenta de subvenir à ses besoins en vendant sa sculpture. ^[143]

Autres vues et écrits

Romans et essais

En plus de promouvoir le racisme, Gobineau a également écrit plusieurs romans bien accueillis. Des écrivains tels que Marcel Proust , Jean Cocteau et André Gide l'ont salué comme l'un des plus grands romanciers français. ^[144] Dans sa France natale, il a été et est encore souvent salué par les critiques littéraires comme un maître du style français dont les romans ont été écrits avec une verve élégante et un superbe sens de l'ironie. ^[145] Le critique français Pierre-Louis Rey et l'historien britannique Michael D. Biddiss ont tous deux dénoncé la tendance des critiques français à séparer Gobineau le raciste de Gobineau le romancier, soutenant que ses romans reflètent ses théories raciales tout autant que l' Essai . ^[145]Le roman de 1874 de Gobineau, Les Pléiades , concerne quelques personnes exceptionnellement talentueuses qui sont des exemples de « persistance ethnique » en Europe entourées de vastes masses de crétins. ^[145] Dans son introduction aux Pléiades , Gobineau dit que le propos du roman est d'avancer la théorie « qu'il n'y a plus de classes, qu'il n'y a plus de peuples, mais seulement — dans toute l'Europe — certains individus qui flottent comme l'épave sur le déluge". ^[145]

Une autre de ses œuvres littéraires est Nouvelles Asiatiques (1876), qui concerne l'impact du métissage dans l'Asie moderne, comme en témoignent les histoires de vie d'un groupe diversifié de personnes. ^[108] Nouvelles Asiatiques est unique car son seul roman à présenter des protagonistes non blancs. Comme ses autres romans, son message est fondamentalement pessimiste, mais il laisse transparaître l'intense affection de Gobineau pour la Perse . ^[108]

Malgré son titre, Nouvelles Asiatiques est une série de nouvelles "orientales" se déroulant en Perse, en Afghanistan et en Asie centrale. Son thème récurrent est que le caractère du peuple est déterminé par la race. Un exemple est une femme noble ouzbèke, adoptée par un officier russe, conservant la férocité de sa race en tentant d'aveugler sa fille biologique tandis qu'un prince afghan s'élève bien au-dessus des autres à cause de son sang aryen. ^[146]

Dans son roman de 1877 La Renaissance , Gobineau met à nouveau en évidence le thème de quelques héros "aryens" doués tels que Cesare Borgia et le pape Jules II ayant le malheur d'être entourés d'une multitude infinie d'inférieurs dégradés. ^[147] Dans La Renaissance , il attaque toute l'idée de la moralité comme base de l'action, arguant qu'un petit nombre supérieur ne devrait être gouverné par aucun ensemble de valeurs morales universelles. ^[147] Ainsi, le pape Alexandre VI est présenté comme un héros dans La Renaissance , précisément à cause de la manière totalement impitoyable avec laquelle il a fait avancer les intérêts de la famille Borgia au mépris de la morale.^[147]

Amitié avec Richard Wagner

Bien que fier Français, Gobineau était cosmopolite et se considérait comme faisant partie d'une élite européenne cultivée qui transcendait les loyautés nationales - un bon Français mais plus encore un «bon Européen». Gobineau ressentait plus d'affinité pour les autres aristocrates d'autres nationalités que pour les roturiers français. ^[148] L'historien tchèque Ivo Budil l'a appelé "... un penseur cosmopolite qui ne se sentait pas entièrement français", et qui était obsédé par la Grèce antique et la Perse. ^[149]

En 1876, Gobineau accompagne son ami proche Pedro II lors de son voyage en Russie, en Grèce et dans l' Empire ottoman . Gobineau l'a présenté à la fois à l'empereur Alexandre II de Russie et au sultan Abdul Hamid II de l'Empire ottoman. ^[150] Il a emmené son ami faire une visite guidée d'Athènes, une ville qu'il a appelée "le paradis sur terre" en raison de ses ruines. ^[143] Inspiré par sa dernière visite en Grèce, Gobineau a commencé à écrire ce qui est devenu son livre de 1878 Le Royaume des Hellènes("Le Royaume des Hellènes"). Il y soutient que les réalisations de la Grèce antique étaient toutes dues aux Aryens, et qu'il n'existait aucun lien entre les Grecs anciens et les Grecs modernes, car le sang aryen avait disparu. ^[151] Après avoir quitté Pedro II à Constantinople , Gobineau s'est rendu à Rome, en Italie, pour une audience privée avec le pape Pie IX . ^[74]

Lors de sa visite à Rome, Gobineau rencontre et se lie d'amitié avec le compositeur allemand Richard Wagner et sa femme Cosima . ^[152] Wagner a été très impressionné par l ' Essai sur l'inégalité des races humaines et il a utilisé son journal Bayreuther Blätter pour vulgariser les théories raciales de Gobineau en Allemagne. ^[74] Gobineau, à son tour, a été très impressionné par la musique de Wagner et exceptionnellement pour un Français, il est devenu membre du Cercle de Bayreuth . ^[74] Wagner était très intéressé par les théories raciales de Gobineau, et plusieurs de ses écrits de l'époque montrent l'influence de Gobineau. ^[153] Field écrit que « l'œuvre principale de Gobineau,Essai sur l'inégalité des races humaines contenait une explication beaucoup plus détaillée et argumentée de la décadence culturelle que tout ce que Wagner avait écrit. En effet, cette synthèse de l'anthropologie, de la théologie, de la linguistique et de l'histoire était sans aucun doute l'analyse raciale la plus impressionnante et la plus cohérente sur le plan idéologique produite à l'époque pré-darwinienne." ^[153]

Il reste à savoir si les idées de Gobineau ont également été incorporées dans le dernier opéra Parsifal de Wagner . ^[154] Cosima Wagner écrit à Gobineau en mai 1881 pour lui dire : « Mon mari est tout à fait à votre service, lisant toujours Les Courses quand il ne travaille pas à la mise en scène. ^[155] Gobineau a répondu en disant: "Je vous assure qu'il n'y a pas de Bayreuthien plus fidèle que moi". ^[155] Hovewer, tout en acceptant certaines des vues de base de Gobineau dans ses théories, Wagner a rejeté le pessimisme de Gobineau sur le sort de l'humanité et a plutôt créé un concept de régénération,. ^[156]

Gobineau et la guerre

Bien qu'il ait échoué aux examens d'entrée à Saint-Cyr, Gobineau avait une vision intensément militariste du monde, croyant que différentes races étaient nées pour se haïr et que les humains avaient un désir inné de s'entre-tuer. ^[157] Il a écrit que la guerre était une partie normale de l'état humain et pour une nation : "Elle va vaincre ou être conquise". ^[157] Gobineau rejette le pacifisme en écrivant : « Même si les amis de la paix universelle réussissaient à dégoûter l'Europe de la guerre, il leur faudrait encore provoquer un changement permanent dans les passions de l'humanité » et que la paix n'était possible que « si tout races étaient en fait douées, au même degré, des mêmes pouvoirs ». ^[158]En dépit d'être un diplomate dont le travail nominal était d'atteindre les objectifs de la politique française sans recourir à la guerre, et malgré son dégoût personnel pour la maison de Bonaparte, Gobineau a très bien accueilli le militarisme de Napoléon III comme ramenant la grandeur en France. ^[159] En 1854, Gobineau approuva la guerre de Crimée , écrivant que la France gagnerait beaucoup de prestige en déclarant la guerre à la Russie, une nation qu'il avait toujours détestée. ^[157] Dans une lettre à sa sœur Caroline en octobre 1854, Gobineau écrit : « Après vingt ans d'une paix qui n'a favorisé que la corruption et la révolution, nous nous retrouvons dans une atmosphère militaire qui, dès ses débuts, a favorisé bien des beaux choses. [...] Je considère la guerre, malgré ses maux, comme une bénédiction. ^[157]

Empires

Paradoxalement, bien que Gobineau ait vu l'espoir dans l'expansion de la puissance européenne, il n'a pas soutenu la création d'empires commerciaux avec leur milieu multiculturel. Il a conclu que le développement des empires était finalement destructeur pour les «races supérieures» qui les ont créés, car ils ont conduit au mélange de races distinctes. Au lieu de cela, il considérait la dernière période de l'impérialisme du XIXe siècle comme un processus dégénératif de la civilisation européenne. Il a continuellement fait référence aux empires passés en Europe et à leur mouvement concomitant de peuples non blancs dans les patries européennes, en expliquant l'ethnographie des nations d'Europe.

Selon ses théories, les populations mixtes d'Espagne, la plupart de la France et de l'Italie, la plupart de l'Allemagne du Sud, la plupart de la Suisse et de l'Autriche , et certaines parties de la Grande-Bretagne dérivent du développement historique des empires romain, grec et ottoman, qui avaient amené des peuples non aryens d'Afrique et des cultures méditerranéennes à l'Europe occidentale et septentrionale. Il croyait que les populations du sud et de l'ouest de l'Iran, du sud de l'Espagne et de l'Italie consistaient en une race dégénérative issue du métissage, et que tout le nord de l'Inde consistait en une race «jaune» (asiatique). Gobineau était extrêmement hostile envers les peuples slaves, en particulier les Russes qui, pensait-il, étaient devenus un peuple semi-asiatique à la suite d'un métissage sous la Horde d'Or . ^[75]Il a décrit les Slaves comme "un marais stagnant dans lequel toutes les souches ethniques supérieures après quelques heures de triomphe se sont retrouvées englouties". ^[75]

Civilisation chinoise

Gobineau a soutenu que la civilisation chinoise avait été créée par un groupe de conquérants aryens de l'Inde qui avaient amené le peuple indigène malais vivant là-bas sous leur talon. ^[160] Bien qu'il ait lu presque tout écrit en français sur la Chine , il croyait que les origines de la civilisation chinoise se trouvaient dans le sud de la Chine. Il a postulé que les Aryens d'Inde étaient arrivés là-bas plutôt que dans la vallée du fleuve Jaune que toutes les sources chinoises considèrent comme le «berceau» de la civilisation chinoise. ^[161]

Il a soutenu que la culture chinoise était "sans beauté ni dignité"; ^[162] les Chinois « manquaient de sentiments au-delà de la plus humble notion d'utilité physique », et le confucianisme chinois était un « résumé de pratiques et de maximes rappelant fortement ce que les moralistes de Genève et leurs livres pédagogiques se plaisent à recommander comme le nec plus ultra (« ultime ») du bien : économie, modération, prudence, l'art de faire du profit et de ne jamais perdre ». ^[163]

Toute la littérature chinoise était "puérile", selon Gobineau, car les Chinois n'avaient pas les pouvoirs de l'imagination qui permettaient aux Occidentaux d'écrire de grands romans. Il considérait le théâtre chinois comme "plat" et la poésie chinoise comme "ridicule". ^[164] Les "grands travaux scientifiques chinois" étaient des "compilations verbeuses" dépourvues de la rigueur analytique, que selon lui seuls les Blancs étaient capables d'atteindre. ^[164] Il a affirmé que les Chinois étaient incapables de science parce que "l'esprit de la race jaune n'est ni profond ni perspicace pour atteindre cette qualité [l'excellence scientifique] réservée à la race blanche". ^[165] Gobineau croyait que la Chine était un avertissement à l'Occident des périls de la «démocratie» - par lequel il entendait la méritocratie.En effet, l'État chinois avait tenté de promouvoir l'éducation des masses, le règne des mandarins était méritocratique et les examens pour devenir mandarin étaient ouverts à tous les hommes alphabétisés. Pour Gobineau, cela reflétait le caractère racial « stagnant » des Chinois. ^[166]

« Péril jaune »

Dans les dernières années de sa vie, Gobineau est rongé par la peur de ce qu'on appellera plus tard le « péril jaune ». Il croyait que la civilisation européenne serait bientôt détruite par une invasion chinoise. ^[167] Liée à sa peur de la Chine était la peur de Gobineau de la Russie. Lors de sa visite en Russie en 1876, il écrivit à un ami : « Il est indéniable que ce pays est en bonne voie de puissance et d'agrandissement » et en 1879 écrivait que la Russie s'apprêtait à présenter « le spectacle de la création du plus grand empire qui l'Univers n'aura jamais vu". ^[168] Il a vu la croissance de la puissance russe comme ouvrant la porte à une invasion chinoise de l'Europe, écrivant à Pedro II en 1879 :

Ce que les Russes auront fait d'ici dix ans, ce sera d'avoir ouvert vers l'Occident les vannes à la vaste horde humaine que nous trouvons si mal à l'est en Chine ; et c'est une avalanche de Chinois et de Slaves, tachetée de Tartares et d'Allemands baltes, qui mettra fin aux bêtises et même à la civilisation de l'Europe. Les États-Unis, qui craignent une invasion jaune en provenance de la Californie, n'y gagneront que peu. L'Europe va tout perdre ! ^[169]

En 1881, Gobineau publie un article dans le journal de Richard Wagner, le Bayreuther Blätter , intitulé « Ein Urteil über die jetzige Weltage » (« Un jugement sur le monde actuel »), qui est traduit en allemand par Cosima Wagner. Avec une préface de Wagner lui-même, Gobineau avertit ici que les Chinois allaient bientôt submerger et détruire la civilisation occidentale. ^[170] Gobineau a également appelé son essai Ce qui se fait en Asie ("Ce qui se passe en Asie") "la suite et la condition actuelle de l' Essai ". ^[168]Gobineau a salué les lois racistes destinées à restreindre l'immigration chinoise aux États-Unis, au Canada, en Nouvelle-Zélande, à Hawaï et en Australie comme un bon premier pas, mais a averti que la « civilisation européenne » était si pourrie par le métissage que ce n'était qu'une question de temps avant que la Les Chinois ont détruit l'Occident. ^[171]

En 1884, les efforts français pour conquérir le Vietnam entraînent l'éclatement d'une guerre entre la France et la Chine. La guerre sino-française a conduit à un regain d'intérêt immédiat pour les écrits anti-asiatiques de Gobineau en France. Plusieurs journaux français ont réimprimé l'original français de l'article de Gobineau de 1881 dans l' avertissement de Bayreuther Blätter sur la menace chinoise imminente pour la civilisation européenne. ^[172] De même, la guerre franco-chinoise a conduit à la popularité de l ' Essai sur l'inégalité des races humaines en France. ^[173]Le livre avait été publié en quatre volumes (chacun d'environ 1 000 pages) en 1853-1855, et est resté épuisé pendant des décennies. En 1884, juste après le début de la guerre avec la Chine, les deuxième et troisième éditions de l' Essai sur l'inégalité des races humaines sont publiées à Paris. C'était un résultat direct de la guerre, car de nombreux Français se sont soudainement intéressés à un livre qui dépeint une image aussi peu flatteuse des Asiatiques. ^[173]

Héritage et influence

Les idées de Gobineau ont eu une influence dans un certain nombre de pays tant de son vivant qu'après sa mort.

Roumanie

Les théories de Gobineau ont eu une influence majeure sur le politicien antisémite radical roumain, le professeur AC Cuza , qui a adopté son racisme biologique comme un moyen de «prouver» que les Juifs étaient un «fléau» pour la vie roumaine moderne. ^[174] Comme la plupart des partisans de Gobineau, Cuza a rejeté son pessimisme comme étant trop extrême, mais il a soutenu que le peuple roumain formé d'une fusion entre les anciens Daces et les Romains avait le mieux conservé le sang aryen, et que les Juifs en tant que peuple biologiquement différent n'appartenait tout simplement pas à la Roumanie. ^[174] Cuza, qui a été profondément impressionné par Gobineau, a souvent utilisé ses théories et sa rhétorique de la dégénérescence raciale pour encadrer ses arguments antisémites sur la "race juive". ^[175]Cuza a fréquemment décrit les Juifs comme un «fléau» pour la Roumanie. Il a affirmé que le peuple roumain était au milieu du genre de dégénérescence raciale décrite par Gobineau, qui pour Cuza était causée par les Juifs. ^[175] À diverses époques, Cuza avait été le mentor de diverses personnalités de la droite radicale roumaine telles que Corneliu Zelea Codreanu , le poète-politicien Octavian Goga et le maréchal Ion Antonescu ; son influence était considérable dans la Roumanie des années 1930-1940.

Empire ottoman

Les théories de Gobineau ont eu une profonde influence sur le Comité Union et Progrès (CUP). ^[176] Les Turcs étaient originaires de la terre au nord de la Grande Muraille de Chine et avaient migré à travers l'Eurasie vers l'Anatolie . Les membres du comité appelaient la patrie des Turcs Turan et s'identifiaient aux Aryens de Gobineau. Il était souvent mentionné dans les journaux du CUP et en 1911, un journal dédié à la promotion de la vision du CUP sur Gobineau fut fondé à Salonique . ^[176]

Allemagne

Richard Wagner a écrit positivement sur Gobineau dans ses derniers écrits et a suggéré que l'on ne pouvait pas exclure l'exactitude de sa théorie raciale. Dans le même temps, il était également en désaccord avec la conclusion de Gobineau selon laquelle le métissage entraînait inévitablement le déclin de la race humaine et des cultures. Dans son article de 1881 Heldentum und Christentum ("Héroïsme et christianisme"), Wagner a fait l'éloge de l' Essai et a accepté sa prémisse d'une race de maître aryenne et sa dénonciation du métissage, mais il a nié que l'humanité était en déclin irrépressible. Il pensait que le Christ était mort pour tous, sans distinction de race, et en tirait l'espoir d'une régénération fondamentale de l'humanité basée sur l'acceptation du christianisme. ^[177] Gobineau visite Bayreuth, la maison de Wagner, peu avant sa mort. ^[178]

En 1894, le journaliste wagnérien et antisémite Ludwig Schemann fonda la Gobineau Vereinigung (Société Gobineau) pour promouvoir les théories de Gobineau en Allemagne, engendrant le mouvement gobinisme . ^{[1] [179]} Schemann était proche de Cosima Wagner et s'en est inspiré pour fonder la Gobineau Vereinigung . C'était un petit groupe, mais il exerça une grande influence intellectuelle et popularisa ainsi la théorie d'une race supérieure aryenne en Allemagne. ^[179] Le Gobineauismus que Schemann et la Gobineau Vereinigungpromu devait autant à Wagner qu'à Gobineau car le groupe rejetait le pessimisme de Gobineau et croyait que la race aryenne pouvait être sauvée. ^[180] Schemann, qui était l'un des théoriciens de la race les plus influents et les plus connus de l'Allemagne impériale, a projeté un message optimiste sur l'avenir de la race aryenne tout en acceptant l'idée de base de Gobineau sur une race maîtresse aryenne. ^[181] Schemann était l'homme qui a popularisé Gobineau en Allemagne et c'est en grande partie par lui, plutôt que de lire l' Essai directement, que le Gobineauismus a été promu dans le Reich . ^[181] En 1937, Schemann reçut personnellement la Médaille Goethe d'Hitler pour ses "services à la nation et à la race".^[181]

Influence sur le nazisme

Adolf Hitler et le nazisme ont emprunté une grande partie de l'idéologie de Gobineau. Cependant, bien qu'il ait été une figure centrale dans le développement de la théorie de la dégénérescence, Gobineau n'était pas antisémite . Il peut être qualifié de philosémitique , ^[182] ayant écrit très positivement sur le peuple juif, y compris un long éloge funèbre dans son Essai sur l'inégalité des races , le décrivant comme « un peuple libre, fort et intelligent » qui a réussi malgré lui. les désavantages naturels de la Terre d'Israël. ^[183] ​​Dans ses dernières années, cependant, il incline, selon Paul Lawrence Rose, vers « un vague antisémitisme personnel ». ^[184]

Lorsque les nazis ont adopté les théories de Gobineau, ils ont largement modifié son travail pour le rendre conforme à leurs vues, ^[185] tout comme ils l'ont fait dans le cas de Nietzsche . Des extraits de l ' Essai étaient une lecture obligatoire dans les écoles allemandes sous le Troisième Reich . ^[186] Le pessimisme fondamental de Gobineau avec les meilleurs jours des Aryens révolus depuis longtemps était de peu d'utilité pour les penseurs völkisch ("ethniques"). Plusieurs d'entre eux, comme Houston Stewart Chamberlain , ont emprunté l'idée de Gobineau sur une race de maîtres aryens. ^[187] L'historien américain Paul Fortier a observé qu'il était frappant de constater le contraste entre l'optimisme fondamental et le ton triomphal exprimé par Chamberlain dans son livre de 1899Les Fondations du XIXe siècle sur l'avenir des Aryens contre le message implacablement pessimiste et sombre de l' Essai de Gobineau . ^[188] Écrivant en avril 1939, Rowbotham déclara : « Ainsi, après près de cent ans, la fantastique philosophie pessimiste du brillant diplomate français est saisie et détournée à l'usage d'un démagogue mystique qui trouve dans l'idée du pur aryen une excuse pour repousser dangereusement la civilisation vers l'âge des ténèbres." ^[189] Le pessimisme du message de Gobineau ne se prêtait pas à l'action politique car il ne croyait pas que l'humanité pouvait être sauvée de la dégénérescence raciale. ^[190] Biddiss a écrit :

Son idéologie raciste, bien qu'enracinée dans des préoccupations sociales et politiques et bien que prétendant expliquer la nature même de la société, ne pouvait, à ses propres conditions, opérer aucune transformation. Mais Gobineau n'a malheureusement pas réalisé à quel point une telle théorie - quelle que soit sa propre vision de son impuissance - pouvait être utilisée et adaptée par d'autres pour affecter la société et l'histoire. Son travail sera avec le temps pillé par des racistes ayant intérêt à prêcher des doctrines explicitement réformatrices. ^[191]

Brésil

Malgré son évaluation très négative des Brésiliens, Gobineau est devenu un héros pour certains intellectuels brésiliens. Dans un essai de 1906, l'intellectuel Sílvio Romero citait Gobineau avec Otto Ammon , Georges Vacher de Lapouge et Houston Stewart Chamberlain comme ayant prouvé que le peuple blond dolichocéphale (crâne long) du nord de l'Europe était la meilleure et la plus grande race du monde entier. Il a écrit que le Brésil pourrait devenir une grande nation en ayant un énorme afflux d'immigrants allemands qui réaliseraient l' embranquecimento (blanchiment racial) du Brésil. ^[192]En 1912, Romero a fait l'éloge de Gobineau dans un essai pour "une vision admirable et géniale" et ses "paroles sages qui méritent toute considération" avant de lancer ce que l'historien américain Thomas Skidmore a appelé une "polémique violente" contre la population mulâtre du Brésil en tant que race dégénérée. personnes qui devraient disparaître du Brésil. ^[192]

Oliveira Viana dans son livre de 1920 As populações meridionais do Brasil ("Les populations du sud du Brésil") a fait l'éloge de Gobineau pour sa dénonciation du métissage et ses remarques désobligeantes sur les Brésiliens noirs et indiens. ^[193] La solution de Vianna était un plan pour « aryaniser » le Brésil en faisant venir des millions d'immigrants européens à la peau claire et réaliser ainsi « l' embranquecimento » du Brésil. ^[193] Vianna a été ministre de l'Éducation sous la dictature de Getúlio Vargas , où il était bien connu pour son plaidoyer en faveur des avantages de l'immigration « aryenne » au Brésil. ^[193]

Jusqu'à la Seconde Guerre mondiale, les écrits de Gobineau étaient cités au Brésil à l'appui de l'idée que le métissage provoquait une «dégénérescence physique» et qu'il ne devait pas y avoir de sexe interracial au Brésil si le peuple brésilien devait avoir un avenir positif. ^[194] En revanche, en réaction à des intellectuels comme Vianna qui citent Gobineau, l'écrivain brésilien Gilberto Freyre a écrit une série de livres dans les années 1920-1930 faisant l'éloge du métissage et de la culture noire brésilienne, arguant que la fusion des blancs, des noirs et des indiens avait a donné au Brésil une culture distinctive et au peuple brésilien une apparence distinctive, créant la théorie du lusotropicalisme . ^[195]Freyre a fait valoir que Gobineau était un Français snob qui méprisait les Brésiliens comme n'étant pas à la hauteur de l'Europe. Cela a conduit Freyre à rejeter l'idée que l'Europe devrait être la norme pour le Brésil, arguant que les Brésiliens avaient créé une nouvelle civilisation basée sur une interaction des descendants d'Indiens, d'esclaves africains et d'immigrants européens qui était supérieure aux Européens avec leur obsession raciale. pureté. ^[195] Freyre a rejeté les écrits de Gobineau et Chamberlain comme "diffus, loquaces et faux". ^[196]

Foi bahá'íe

Bien que n'épousant aucunement ses croyances, la foi bahá'íe reconnaît Gobineau comme la personne qui a obtenu le seul manuscrit complet de l'histoire ancienne du mouvement religieux bábí de Perse , écrit par Hajji Mirzâ Jân de Kashan , qui a été mis à mort par les Perses. autorités vers 1852. ^{[ la citation nécessaire ]} Le manuscrit est tenu par le Bibliothèque Nationale à Paris. ^{[ citation nécessaire ]} Il est également connu des étudiants du babisme pour avoir écrit le premier et le plus influent récit du mouvement, affichant une connaissance assez précise de son histoire dansReligions et philosophies dans l'Asie centrale . Un addendum à cet ouvrage est une mauvaise traduction du Bab's Bayan al-'Arabi, le premier texte babi à être traduit dans une langue européenne. ^{[ citation nécessaire ]}

Fonctionne en traduction anglaise

Non-fiction

• La diversité morale et intellectuelle des races, JB Lippincott & Co. , 1856 (rep. par Garland Pub., 1984).
  • L'inégalité des races humaines, GP Putnam's Sons , 1915.
  • L'inégalité des races humaines, William Heinemann , 1915 [Thurland & Thurland, 1915; Howard Fertig Pub., 1967; Rep., 1999].
• Méthode de lecture des textes cunéiformes, Educational Society's Press, 1865.
• Gobineau: Écriture politique sélectionnée, Michael D. Biddiss (éd.), Jonathan Cape , 1970.
• Le monde des Perses, J. Gifford, 1971.
• La rencontre française avec les Africains , William B. Cohen, Bloomington : Indiana University Press , 1980.
• A Gentleman in the Outports: Gobineau and Newfoundland, Carleton University Press , 1993.
• Comte de Gobineau and Orientalism: Selected Eastern Writings, Geoffrey Nash (éd.), Routledge , 2008.

Fiction

• Abbaye de Typhaines: Un conte du douzième siècle , Claxton, Remsen et Haffelfinger, 1869.
• Romances of the East, D. Appleton and Company, 1878 [Rep. par Arno Press , 1973].
  • "L'histoire de Gamber-Ali." Dans L'Anthologie Universelle, Vol. XX, Merrill & Baker, 1899.
  • Cinq contes orientaux, The Viking Press , 1925.
  • La danseuse de Shamakha et autres contes asiatiques, Harcourt, Brace and Company , 1926.
  • Contes d'Asie, Geoffrey Bles, 1947.
  • Mademoiselle Irnois et autres histoires, University of California Press, 1988.
• La Renaissance : Savonarole. César Borgia. Jules II. Leo X. Michael Angelo, GP Putnam's Sons, 1913 [Rep. par George Allen & Unwin , 1927].
• La fleur d'or, GP Putnam's Sons , 1924 [Rep. par Books for Libraries Press, 1968].
• Le prisonnier chanceux, Doubleday, Page and Company , 1926 [Rep. par Bretano's, 1930].
• The Crimson Handkerchief: and other Stories, Harper & Brothers , 1927 [Rep. par Jonathan Cape : Londres, 1929].
• Les Pléiades, AA Knopf , 1928.
  • Fils des rois, Oxford University Press , 1966.
  • Les Pléiades, Howard Fertig Pub., 1978

Références

Remarques

Bibliographie

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Lectures complémentaires

Fonctionne en anglais

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• Voegelin, Eric (1997). Race et État, University of Missouri Press .

Fonctionne dans d'autres langues

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• Devaux, Philippe (1937-1938). "L'Aristotélisme et le Vitalisme de Gobineau", Revue Franco-belge, Décembre/Janvier .
• Dreyfus, Robert (1905). La Vie et les Prophéties du Comte de Gobineau, Calmann-Lévy .
• Faÿ, Bernard (1930). Le Comte Arthur de Gobineau et la Grèce, H. Champion.
• Gahyva, Helga (2002). O Inimigo do Século – Um Estudo Sobre Arthur de Gobineau 1816–1882, IUPERJ.
• Kleinecke, Paul (1902). Rassenphilosophie de Gobineau, Haack.
• Lacretelle, Jacques de (1924). Quatre Études sur Gobineau, À la Lampe d'Aladdin.
• Lange, Maurice (1924). Le Comte Arthur de Gobineau, Étude Biographique et Critique, Faculté de Lettres de Strasbourg.
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• Riffaterre, Michel (1957). Le Style des Pléiades de Gobineau, E. Droz.
• Schemann, Ludwig (1913–16). Gobineau: une Biographie, 2 Vol., KJ Trübner.
• Schemann, Ludwig (1934). Gobineau et la Deutsche Kultur, BG Teubner.
• Smith, Annette (1984). Gobineau et l'Histoire Naturelle, E. Droz.
• Spies, Camille (1917). Impérialismes; la Conception Gobinienne de la Race, E. Figuière & Cie.
• Thomas, Louis (1941). Arthur de Gobineau, inventeur du racisme (1816-1882), Mercure de France .

Liens externes

• Œuvres de Gobineau au Projet Gutenberg
• Œuvres d'Arthur de Gobineau chez Faded Page (Canada)
• Œuvres de ou sur Arthur de Gobineau sur Internet Archive
• Gobineau, Joseph Arthur de: Encyclopædia Iranica
• Joseph-Arthur (comte de) Gobineau : UQAC