Antisémitisme en Turquie

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L'antisémitisme en Turquie fait référence aux actes d'hostilité contre les Juifs en République de Turquie , ainsi qu'à la promotion d'opinions et de croyances antisémites dans ce pays.

Démographie

Les Juifs vivent sur le territoire de l' Empire ottoman et de la Turquie moderne depuis plus de 2 400 ans. Initialement, la population était composée de juifs romaniotes d'affiliation grecque, mais ils ont ensuite été assimilés à la communauté des juifs séfarades qui ont émigré vers l'Empire ottoman au XVe siècle depuis la péninsule ibérique suite aux persécutions de l' Inquisition espagnole . [1]

Bien que les Juifs ne représentaient en 2009 qu'un peu plus de 0,03 % de la population turque [2] , la République turque abrite néanmoins l'une des plus importantes communautés juives du monde musulman . La population des Juifs turcs comptait 23 000 individus [3] cette année-là. La plupart des Juifs résident à Istanbul . [4] Il y a 23 synagogues actives en Turquie, dont 16 rien qu'à Istanbul. [5] Historiquement, la population juive de l'Empire ottoman a atteint son apogée à la fin du XIXe siècle, lorsque les Juifs comptaient environ 500 000 individus, dont environ la moitié vivaient sur le territoire de la République de Turquie moderne.

Bien que les Juifs ne représentent qu'une infime partie de la population aujourd'hui, les sentiments antisémites sont assez courants chez les Turcs d'aujourd'hui. [6] La critique publique de la politique israélienne en Turquie a pour tradition de devenir l'expression d'un sentiment antisémite général. [7]

Depuis 2009, une baisse de la population juive a été enregistrée à ce titre. En septembre 2010, la population juive est tombée à 17 000 personnes, principalement en raison d'une émigration vers Israël qui s'explique par des problèmes de sécurité découlant de la montée des sentiments antisémites [8] à la suite d'incidents tels que la guerre du Liban en 2006 , la guerre de Gaza en 2008-2009 et la Mai 2010 Raid de la flottille de Gaza au cours duquel neuf citoyens turcs ont été tués après avoir agressé des commandos de la marine israélienne qui montaient à bord des navires de la flottille pour maintenir le blocus maritime contre Gaza . [9] [10] [11]

Statut historique des Juifs en Turquie

Juifs et antisémitisme dans l'Empire ottoman

Conformément à la loi islamique , les Juifs de l'Empire ottoman avaient le statut de dhimmi , ce qui signifiait qu'ils étaient en principe subordonnés aux musulmans. Cependant, le statut de dhimmi garantissait l'inviolabilité personnelle et la liberté de religion. [12] Ceci, cependant, n'a pas empêché l'antisémitisme en Turquie ottomane.

Le premier cas ottoman de diffamation du sang , c'est-à-dire des allégations selon lesquelles des Juifs auraient enlevé et sacrifié des non-Juifs lors de rituels sinistres, a été signalé sous le règne du sultan Mehmed II au XVe siècle (selon d'autres sources - au début du XVIe siècle [ 13] ). Par la suite, et malgré la migration massive de Juifs d'Espagne en 1492, de telles diffamations de sang se sont produites rarement et ont généralement été condamnées par les autorités ottomanes. Certaines sources juives mentionnent des incidents de diffamation du sang sous le règne du sultan Murad IV . [14] Le sultan Mehmet II a émis un firman, un décret royal, qui était le premier du genre dans l'Empire ottoman et ordonnait que tous les cas liés à la diffamation du sang soient examinés par le Divan , le plus haut conseil de l'Empire.

En général, la migration des Juifs d'Europe occidentale vers l'Empire ottoman a été bien accueillie par les autorités. En 1553, le sultan Soliman le Magnifique , reprenant l'avis de son médecin et conseiller personnel, Moïse Hamon, a reconfirmé les ordres de Mehmed II, qui interdisent aux tribunaux locaux de statuer sur les affaires relatives au meurtre rituel juif présumé. [15] Il a également réussi à contre-mesurer l'intention du pape Paul IV de placer les Juifs d'Ancône entre les mains de l' Inquisition . [16]

Peinture d'un homme juif de l' Empire ottoman , 1779.

Cependant, plus tard, l'attitude des autorités envers les Juifs s'est détériorée. En 1579, le sultan Murad III aurait entendu dire que les femmes juives portaient des vêtements de soie ornés de pierres précieuses et aurait ordonné la destruction de tous les Juifs de l'Empire. [17] Même si le décret a été levé, grâce à Shlomo Ashkenazi, le conseiller du Grand Vizir , un vêtement spécial a été commandé pour les Juifs. En particulier, il était interdit aux femmes de porter de la soie et aux hommes de porter une forme spéciale de chapeau. [12]

Emanuel Karasu , avocat et membre de l'éminente famille juive séfarade Carasso de la Salonique ottomane (aujourd'hui Thessalonique, Grèce).

Il y a eu un certain nombre de cas connus de diffamation du sang au XIXe siècle sur le territoire de l'Empire ottoman : Alep (1810), Beyrouth (1824), Antioche (1826), Hama (1829), Tripoli (1834), Jérusalem (1838 ), Rhodes et Damas (1840), Marmara (1843), Smyrne (1864). Les plus célèbres d'entre elles furent les affaires de Rhodes et de Damas en 1840, qui eurent toutes deux des répercussions internationales majeures.

La diffamation du sang à Rhodes s'est produite en février 1840, lorsque la communauté grecque orthodoxe , avec la participation active des consuls de plusieurs États européens, a accusé les Juifs d'avoir kidnappé et assassiné un garçon chrétien à des fins rituelles. Le gouverneur ottoman de Rhodes a soutenu l'accusation. Plusieurs Juifs ont été arrêtés, dont certains ont fait des aveux auto-incriminants sous la torture , et tout le quartier juif a été bloqué pendant douze jours. En juillet 1840, la communauté juive de Rhodes fut officiellement acquittée des accusations. [18]

La même année, l' affaire de Damas a eu lieu, dans laquelle des Juifs ont été accusés du meurtre rituel du père Thomas, un frère franciscain de l' île de Sardaigne et de son serviteur grec , Ibrahim Amarah. [12] [18] Quatre membres de la communauté juive sont morts sous la torture et l'affaire a provoqué l'indignation internationale. Le politicien britannique Sir Moses Montefiore est intervenu pour dégager les Juifs emprisonnés restants et a persuadé le sultan Abdulmecid I de publier un décret le 6 novembre 1840, déclarant que les accusations de diffamation de sang étaient une calomnie .contre les Juifs et à interdire dans tout l'Empire ottoman. [12] Le décret disait :

"Nous ne pouvons permettre à la nation juive... d'être vexée et tourmentée par des accusations qui n'ont pas le moindre fondement dans la vérité..."

En 1866, avec la reprise des affaires de diffamation du sang, le sultan Abdülaziz publia un firman, selon lequel les Juifs étaient déclarés sous sa protection. Le clergé orthodoxe a limité ces accusations par la suite, [16] mais un autre cas connu de diffamation de sang s'est produit en 1875 à Alep , mais la victime présumée du meurtre - le garçon arménien - a été rapidement retrouvée vivante et en bonne santé.

Dans la seconde moitié du XIXe siècle, l'Empire ottoman a lancé les réformes du Tanzimat visant à aligner les droits de ses sujets indépendamment de leur origine ethnique et de leur religion. Ces transformations ont affecté positivement les Juifs, qui ont finalement acquis l'égalité des droits. [12] Au début du 20e siècle, la population juive de l'Empire avait atteint 400 à 500 000 personnes. En 1887, il y avait cinq membres juifs au Parlement ottoman . [19] [20] Cependant, l'égalité réelle devant la loi n'a été atteinte par les Juifs que bien plus tard.

Avec l'apparition du sionisme à la fin du XIXe siècle, l'attitude des autorités ottomanes envers les Juifs a commencé à perdre sa tolérance traditionnelle, marquant ainsi les premiers signes de l'antisémitisme turc moderne. [21] Il y avait aussi des conflits avec les musulmans locaux , surtout dans la région de l'Israël actuel. Vers la fin du 19ème siècle, la population arabe proteste contre la présence juive croissante en Palestine, aboutissant à l'interdiction en 1892 de toute vente de terres aux étrangers. Il était interdit aux Juifs de s'installer en Palestine ou de vivre à Jérusalem , qu'ils soient sujets de l'Empire ou étrangers. [22] [23]L'hostilité envers les Juifs s'est accrue avec l'augmentation du nombre de Juifs dans la région, et il y a eu un pogrom majeur à Jaffa en mars 1908, auquel la population arabe a participé et a fait 13 personnes grièvement blessées, dont plusieurs sont décédées plus tard. Le gouvernement local a été limogé. [24] [25]

Pendant la Première Guerre mondiale, les Juifs ont été persécutés par l'Empire ottoman, alors que les Ottomans accusaient les Juifs d'être des espions britanniques et russes, affectant grandement la communauté Aliyah et Yishouv . Par la suite, les Ottomans décrétèrent la déportation de Tel-Aviv et de Jaffa , au cours de laquelle des milliers de Juifs furent expulsés ou moururent. [26]

Pendant la guerre gréco-turque de 1919-1922, les communautés juives d'Anatolie occidentale et de Thrace orientale ont été persécutées par les Grecs et un pogrom s'est produit à Corlu . [12]

En République de Turquie

İbrahim Süreyya Yiğit , penseur et écrivain antisémite, qui a écrit sur le concept de la loi Varlık Vergisi.
Behiç Erkin , l'un des diplomates aidant les Juifs à échapper à l'Holocauste.

En 1923, lors de la proclamation de la création de la République turque , 200 000 juifs vivaient alors sur son territoire, dont 100 000 rien qu'à Istanbul . [12] Les Juifs ont obtenu l'égalité civile, mais les pogroms et la persécution qui ont suivi ont déclenché une émigration juive massive, qui a réduit la communauté juive de 10 fois. [20]

En 1920, les opposants au régime de Mustafa Kemal (Atatürk) lancèrent une campagne antisémite, affirmant, outre la rhétorique antisémite classique, que les Juifs soutenaient les intérêts grecs dans la guerre d'indépendance turque et s'appropriaient illégalement des biens abandonnés. La campagne n'a pas trouvé un large soutien et a complètement cessé avec la stabilisation du régime de Mustafa Kemal. Dans la même période, le gouvernement a forcé la communauté juive à abandonner l' autonomie culturelle accordée aux minorités ethniques, violant ainsi le traité de Lausanne , [12] bien que ce soit la politique générale du régime de Mustafa Kemal, qui a également affecté les Arméniens et les Kurdes , entre autres.

Le 2 juillet 1934, un groupe pro-nazi dirigé par Cevat Rıfat Atilhan organisa des pogroms contre les Juifs en Thrace . Les autorités ont arrêté de manière décisive les émeutes anti-juives, ont annoncé l'état d'urgence en Thrace orientale et ont traduit les pillards en justice. [12] Dans le même temps, certaines sources mentionnent qu'il y a eu une expulsion forcée des Juifs de Thrace orientale, sur la base de la loi sur la réinstallation "(№ 2510). [27] En vertu de cette loi, le ministre de l'Intérieur avait le droit de déplacer les ressortissants minorités vers d'autres parties du pays en fonction de leur niveau « d'adaptation à la culture turque » [28] En particulier, les Juifs ont été expulsés par les autorités turques de la ville d' Edirne .[29] En 1935, l'armée turque a acheté 40 000 exemplaires du livre antisémite d'Atilhans « Suzy Liberman, espionne juive » et les a distribués parmi les officiers. [30]

En 1939-1942, la Turquie a de nouveau vu se répandre une propagande antisémite qui avait vu le soutien de l'Allemagne nazie , dans laquelle le gouvernement turc n'est pas intervenu. En juillet 1942, le pouvoir en Turquie a été pris par des politiciens de droite. Le 11 novembre 1942, une loi sur l'impôt sur la propriété ( Varlık Vergisi ) est ratifiée par le Parlement turc . Le taux d'imposition des juifs et des chrétiens était 5 fois supérieur à celui des musulmans. En conséquence, environ 1 500 Juifs ont été envoyés dans des camps de travail pour non-paiement des impôts. La loi a été abrogée le 15 mars 1944. [12] [31] [32] Malgré cela, la Turquie a accueilli un nombre important de réfugiés juifs lors de la montée du fascisme en Europe dans les années 1930 et de la Seconde Guerre mondiale .. Il y a eu des cas de diplomates turcs en Europe aidant des Juifs à échapper à l' Holocauste . [33]

De 1948 à 1955, environ 37 000 Juifs turcs ont émigré en Israël. L'une des raisons invoquées pour l'émigration était la pression des autorités pour utiliser la langue turque , même à la maison. [4]

En 1950, Atilhan et d'autres politiciens turcs de droite ont largement diffusé une propagande antisémite par le biais des médias, dont certains ont cependant été confisqués par les autorités. [34] Des attaques contre des Juifs et des incidents antisémites ont été enregistrés en 1955, 1964 et 1967. Les autorités ont pris des mesures pour protéger la population juive. [12]

Dans les années 1970-1980, les sentiments antisémites en Turquie ont augmenté. Des thèses anti-juives existaient dans les programmes de certains partis politiques. [12] À la suite de la condamnation par le gouvernement turc du conflit Israël-Gaza de 2008-2009 qui a tendu les relations entre les deux pays, [35] [36] un rapport de 2009 publié par le ministère israélien des Affaires étrangères a déclaré qu'Erdoğan "incite indirectement et encourage" l'antisémitisme . [37]

Dans la Turquie moderne

Les sources de l'antisémitisme

Mehmet Ali Okar  [ tr ] , l'un des premiers penseurs antisémites.

Parmi les penseurs antisémites éminents des années 1930 et 1940 figuraient Burhan Asaf Belge , Cevat Rıfat Atilhan , Nihal Atsız , Sadri Ertem et Muhittin Bergen . [38]

Les principales sources idéologiques de l'antisémitisme en Turquie sont l'islamisme , l' antisionisme de gauche et l'extrémisme nationaliste de droite . Les intellectuels turcs ont toujours été pro-palestiniens et anti-israéliens dans leur position, tandis que le débat sur le conflit au Moyen-Orient parmi les profanes en Turquie tourne souvent à l'antisémitisme. [6] Nefes soutient que les courants antisémites ne sont pas dominants dans la politique turque alors que les juifs turcs ont été considérés comme des étrangers dans la société turque. En d'autres termes, la communauté juive turque n'est pas perçue comme une menace locale, mais est prise en compte lors des conflits internationaux pertinents comme une communauté non autochtone suspecte. [39]

Antisémitisme islamiste

Un spécialiste turc des relations interethniques et interreligieuses [40][40] Rıfat Bali  [ tr ] et d'autres sources affirment que les juifs convertis à l'islam sont dépeints par les islamistes turcs comme un groupe étranger d'une loyauté douteuse. Les islamistes, cependant, se réfèrent à des groupes tels que les libéraux, les laïcs et les socialistes comme des "Shabbethaians", lorsqu'ils souhaitent leur attribuer la déloyauté. [6] [41] [42] [43] [44] [45] [46] Par exemple, le Front des Raiders Islamiques du Grand Est ( İslami Büyük Doğu Akıncıları Cephesi), une organisation terroriste islamiste radicale créée en 1984, prône l'expulsion de toute présence juive et chrétienne dans la vie politique turque. [47]

Selon des chercheurs de l'Université de Tel-Aviv , le Parti islamiste du bien-être était une source majeure d'antisémitisme en Turquie jusqu'en 1997. Selon les chercheurs, les dirigeants, dont l'ancien Premier ministre Necmettin Erbakan , ont présenté des revendications antisémites dans la critique de l'État d'Israël . . En février 1997, un article dans le journal du parti rempli d'une telle rhétorique a conduit à des manifestations devant l' ambassade de Turquie à Washington . L'article disait : [48]

"... un serpent a été créé pour exprimer son poison, tout comme un Juif a été créé pour faire du mal."

En 1997, les partis laïques sont arrivés au pouvoir en Turquie et l'influence du Welfare Party a considérablement diminué. [48]

Cependant, en 2003, lorsque Recep Tayyip Erdoğan , un dirigeant du Parti islamiste de la justice et du développement , est devenu Premier ministre de la Turquie, cela a marqué le début d'une islamisation de la société turque. Erdoğan devait également se faire connaître pour sa rhétorique anti-israélienne dure. Après l'opération israélienne Plomb durci dans la bande de Gaza et avec la nomination du nouveau ministre turc des Affaires étrangères Ahmet Davutoğlu en 2009, les sentiments anti-israéliens se sont clairement exprimés dans la politique étrangère turque . [49] [50]

Plusieurs sources affirment que le conflit qui a suivi l ' incident de la flottille de Gaza le 31 mai 2010 a été délibérément fomenté par des politiciens turcs afin d'aggraver les relations avec Israël au nom de gains de politique intérieure et étrangère. [51] [52] [53]

En outre, selon des dépêches de décembre 2012, l' Organisation nationale du renseignement de Turquie a commencé à enquêter sur des individus qui pourraient avoir la double nationalité israélienne et turque en lien avec l'« incident de la flottille » du Mavi Marmara en 2010. [54]

Le 31 mai 2015, un rapport du Times of Israel a révélé que près de 40% de la population turque considère Israël comme une menace, le recensement le plus élevé jamais enregistré, signalant la montée effrénée de l'antisémitisme en Turquie, résultat de la représentation généralisée du gouvernement turc sur les juifs. gens. [55]

Sentiments anti-israéliens et antisionistes à gauche

L'intelligentsia turque de gauche a tendance à considérer Israël comme un instrument de l' impérialisme américain au Moyen-Orient. Le conflit israélo-palestinien est ainsi interprété comme un conflit entre un groupe « opprimé par l'impérialisme » et un mandataire des États-Unis. Cette tradition existe depuis les années 1970, lorsque des Turcs d'extrême gauche ont rejoint l' Organisation de libération de la Palestine et ont reçu une formation militaire par le biais de ladite organisation, et certains ont participé à des combats contre les forces israéliennes. [ citation nécessaire ]

Le savant juif turc Rıfat Bali  [ tr ] , évaluant la gauche turque, dit que pour eux le sionisme – est une idéologie agressive qui promeut l'antisémitisme. Dans un numéro spécial du magazine de gauche Birikim en 2004, il a été affirmé que l'antisémitisme et le sionisme - sont les deux faces d'une même médaille, "la conscience juive a été capturée par Israël" et tous les efforts doivent être faits pour la destruction d'Israël dans sa forme actuelle. [6]

Antisémitisme nationaliste et sympathie nazie

Fin mars 2005, l'attention des médias occidentaux a été attirée vers la Turquie par le fait que Mein Kampf d' Adolf Hitler figurait à la 4e place des listes de best-sellers turcs pour les deux premiers mois de 2005. Son prix modique (4,5 dollars américains) l'a rendu abordable et a atteint des ventes élevées, de 50 à 100 000 exemplaires du livre ont été vendus. [56] [57] [58] [59] A cette occasion, le sociologue et politologue turc Doğu Ergil a déclaré que "le nazisme, enterré en Europe, est ressuscité en Turquie." [60]

Un chroniqueur du journal national de tendance libérale Hürriyet , Hadi Uluengin, a écrit en février 2009 sur un antisémitisme « nouveau nationaliste » parmi les laïcs. [61]

Ces groupes ont vivement critiqué le projet du gouvernement de fournir à une société israélienne un bail à long terme d'une section de terres turques à la frontière avec la Syrie en échange d'une opération coûteuse de déminage de cette section (qui, après s'être jointe à la Mine Traité d'interdiction , la Turquie était obligée de s'engager jusqu'en 2014). Les arguments de l'opposition sur l'inadmissibilité des investissements de la « finance juive » ont été qualifiés par le Premier ministre Erdoğan de « fasciste » et de « phobie des minorités et des étrangers ». [62]

En juin 2010, lors d'une des manifestations anti-israéliennes, les manifestants ont utilisé des symboles et des slogans nazis glorifiant Adolf Hitler. [63]

Propagande antisémite

L'antisémitisme dans les livres, la presse écrite et le théâtre

Avant l'opération israélienne Plomb durci à Gaza à l'hiver 2008-2009, la plupart des manifestations antisémites en Turquie étaient dans la presse écrite et les livres. Les chercheurs de l'Université de Tel-Aviv ont noté que de nombreux Turcs jeunes et instruits sous l'influence de cette propagande formaient une attitude négative envers les Juifs et Israël, bien qu'ils ne les aient jamais rencontrés. [64]

Certaines sources affirment que de nombreux sentiments antisémites sont publiés dans des publications islamistes telles que Vakit et Millî Gazete ainsi que dans ultra Ortadoğu et Yeniçağ . Par exemple, un célèbre écrivain turc Orhan Pamuk , poursuivi pour reconnaissance publique du génocide arménien en Turquie, a été désigné par le journal Yeniçağ comme « un amoureux des juifs », « le meilleur ami des juifs » et « serviteur de les Juifs." Ortadoğu et Yeniçağ ont fait valoir que les dirigeants kurdes bien connus Mustafa Barzani et Jalal Talabanisont juifs de naissance et entendent créer un « Grand Israël » sous l'apparence d'un État kurde. Le magazine Vakit a écrit que le Mossad et Israël sont responsables de la pose de mines dans le sud-est de la Turquie, c'est-à-dire de la mort de soldats turcs . [65] Vakit et Millî Gazete ont publié des articles faisant l'éloge d'Hitler et niant l' Holocauste . [45] [59] [66]

Vakit a écrit que le grand rabbin de Turquie doit quitter le pays parce qu'il n'a pas condamné l'opération israélienne "Plomb durci". Les publications dans les médias comparent Israël à l'Allemagne nazie , et l' opération à Gaza à l' Holocauste , les médias mettent une marque égale entre les mots "juif" et "terroriste". Le chroniqueur de Millî Gazete a exprimé son désir de ne jamais voir de Juifs dans les rues des villes turques. [45] [67]

En Turquie, des livres antisémites sont publiés et distribués librement, tels que Les Protocoles des Sages de Sion , International Jewry d' Henry Ford et bien d'autres, y compris des auteurs turcs, qui soutiennent dans leurs livres que les Juifs et Israël veulent prendre le pouvoir partout dans le monde. monde. [68] [45] [69]

En 1974, en tant que président du groupe de jeunes Beyoğlu du parti islamiste MSP, Erdoğan a écrit, mis en scène et joué le rôle principal dans une pièce intitulée "Mas-Kom-Ya" (Mason-Komünist-Yahudi [Mason-Communist-Jew]) , qui présentait la franc- maçonnerie , le communisme et le judaïsme comme un mal. [70]

L'antisémitisme au cinéma et à la télévision

En 2006, le film Vallée des loups : Irak a été projeté en Turquie. De nombreux critiques le considéraient comme anti-américain et antisémite. [71] [72] [73] Cette dernière accusation est basée sur le fait que le film a une scène où un médecin juif, un employé de l'armée américaine, échange des corps de prisonniers du centre de détention d'Abu Ghraib. [72] [74]

Des images de l'émission de télévision turque Ayrilik ("Adieu") racontent une histoire d'amour avec l'opération Plomb durci en arrière-plan. Les images ont incité le ministère israélien des Affaires étrangères en octobre 2009 à convoquer le chargé d'affaires de la Turquie en Israël, D. Ozen [75] pour s'expliquer. Des mécontentements ont été exprimés quant à la scène où les acteurs représentant des soldats israéliens tirent sur des "soldats" palestiniens et tuent une fille palestinienne, ainsi qu'un certain nombre d'autres scènes. Les responsables du ministère israélien des Affaires étrangères ont déclaré que "la scène n'a même pas un lien lointain avec la réalité et dépeint l'armée israélienne comme les meurtriers d'enfants innocents". [3]En Israël, notez qu'il ne s'agit pas d'une initiative privée, puisque la série a été diffusée sur la chaîne d'État. [76]

En janvier 2010, après la diffusion en Turquie d'une nouvelle série télévisée Valley of the Wolves: Ambush , l'ambassadeur turc en Israël Oguz Chellikol a été convoqué au ministère des Affaires étrangères d'Israël pour des explications. Le mécontentement d'Israël était une scène où les agents du Mossad , interprétés par des acteurs turcs, kidnappaient des enfants turcs et prenaient l'ambassadeur de Turquie et sa famille en otage. [74] [77] [78] Le vice-ministre des Affaires étrangères d'Israël, Danny Ayalon , lors d'une conversation avec l'ambassadeur de Turquie a exprimé son opinion que "la scène, similaire à celle montrée dans la série, rend la vie des Juifs en Turquie dangereuse." [79] [80]Lors de cette réunion, Ayalon a violé avec défi plusieurs règles de l'étiquette diplomatique , ce qui a finalement conduit à un scandale diplomatique. [81] [82] [83] Oguz Chellikol lui-même a condamné la reprise de ladite série télévisée turque. [84]

Les attaques contre les Juifs sont également entendues à la télévision turque. [59] [65] Les représentants de la communauté juive en Turquie au début de 2009 ont exprimé l'inquiétude des déclarations antisémites qui ont été exprimées dans un certain nombre de programmes de télévision. [85]

En 2015, une chaîne d'information affiliée à Erdogan a diffusé un documentaire de deux heures intitulé "The Mastermind" (un terme qu'Erdogan lui-même avait présenté au public quelques mois plus tôt), qui suggérait avec force que c'était "l'esprit des Juifs" qui "Gouverne le monde, brûle, détruit, affame, fait des guerres, organise des révolutions et des coups d'État et établit des États dans les États." [86]

Flyers, affiches et vandalisme

Incidents anti-juifs après janvier 2009 : [67]

Les banderoles de la conférence de presse de l'association de la culture anti-israélienne Osman Gazi à Eskisehir disaient : "Chiens autorisés, pour les juifs et les arméniens l'entrée est fermée". [87] À Istanbul, les tracts ont été affichés appelant "à ne pas acheter dans les magasins juifs et à ne pas servir les Juifs". [88]

Certains panneaux d'affichage à Istanbul affichaient le texte suivant : "Tu ne peux pas être le fils de Moïse" et "Pas dans ton livre", avec des citations de la Torah condamnant le meurtre et avec des images de chaussures d'enfants ensanglantées. [45] À Izmir et à Istanbul, certaines synagogues ont été profanées par des graffitis insultants et menaçants . [89] [90] Les listes avec les noms de médecins juifs célèbres ont été distribuées avec l'appel à les tuer en représailles à une opération à Gaza. [67] Des listes ont été compilées et distribuées avec des noms d'entreprises juives, à la fois locales et internationales à boycotter . [67]En juin 2010, plusieurs magasins turcs ont mis des pancartes indiquant "Nous n'acceptons pas les chiens et les Israéliens". [11]

Violence contre les juifs

De la fin du 20e au début du 21e siècle en Turquie, il y a eu trois attentats terroristes anti-juifs. Dans les trois cas, les militants ont attaqué la principale synagogue d'Istanbul, la synagogue Neve Shalom . [91] [92]

Le 6 septembre 1986, un terroriste de l' organisation palestinienne Abu Nidal a tiré avec une mitraillette sur des visiteurs de la synagogue d'Istanbul Neve Shalom pendant la prière du sabbat . 23 Juifs ont été tués et 6 ont été blessés. [91] [93] [94]

Le 15 novembre 2003, des kamikazes utilisant des voitures ont explosé près de deux synagogues d'Istanbul, faisant 25 morts et 300 blessés. [95] [96] Les islamistes ont justifié leurs actions en déclarant qu'il y avait "des agents israéliens travaillant" dans les synagogues. La responsabilité des attentats a été revendiquée par Al-Qaïda et l'organisation islamiste turque, le Great Eastern Islamic Raiders' Front . Pour ces attentats, les tribunaux turcs avaient condamné 48 personnes liées à Al-Qaïda. [97] [98] [99]

Le 21 août 2003, Joseph Yahya, un dentiste d'Istanbul âgé de 35 ans, a été retrouvé mort dans sa clinique. Le meurtrier a été arrêté en mars 2004 et a reconnu avoir tué Yahya pour des motifs antisémites. [100]

Le 6 janvier 2009, un match de basket-ball de la Coupe d'Europe entre le FC israélien Bnei Hasharon et Turkish Turk Telecom a été interrompu par des supporters turcs. Les supporters scandaient des slogans insultants et tentaient de lancer des objets à portée de main sur des athlètes israéliens. La police a défendu les Israéliens de l'attaque. [101] [102]

Toujours en janvier 2009, une attaque contre un soldat juif de l'armée turque a été signalée. L'agresseur a été immédiatement puni par le commandant de la base militaire. Au cours de la même période, un certain nombre d'étudiants juifs ont subi des violences verbales et des agressions physiques. [67]

En juin 2010, des islamistes ont menacé de violences des juifs turcs dans le cadre du conflit turco-israélien autour de la « flottille de la liberté ». [103]

Opposition à l'antisémitisme

Les actions antisémites directes en Turquie sont poursuivies par le gouvernement. En 2009, le propriétaire d'un magasin, qui a affiché sur sa porte une banderole indiquant "Entrée interdite aux juifs et aux arméniens !" a été condamné à cinq mois de prison. [104] Cependant, un rapport du Congrès juif mondial a noté que pendant l'opération à Gaza, le système judiciaire turc n'a pas poursuivi les actions antisémites des participants et n'a pas interféré avec l'incitation à l'antisémitisme. [67]

En octobre 2004, le magazine socialiste turc Birikim a publié une déclaration intitulée « Pas de tolérance pour l'antisémitisme ! Il a été signé par 113 intellectuels turcs musulmans et non musulmans bien connus. [105]

Une attitude particulièrement hostile envers Israël et les Juifs a été signalée lors de l'opération militaire israélienne Plomb durci , la police turque a dû prendre des mesures pour protéger les institutions juives en Turquie. [67] De nombreux journalistes libéraux du journal Hürriyet , Milliyet et Vatan ont publié des déclarations pondérées, notant que la critique de la politique israélienne ne devrait pas aller dans l'hostilité envers les Juifs. [45] La protection des institutions juives en Turquie a été renforcée en juin 2010 après l'incident avec la "Flottille de la liberté". Le ministre de l'Intérieur Besir Atalay a déclaré que les autorités ne permettraient pas que les Juifs turcs souffrent de discours anti-israéliens. [106] [107]

Répondant aux critiques d'Israël dans le cadre de l'opération à Gaza, le Premier ministre Erdogan a déclaré dans le même temps que "l'antisémitisme est un crime contre l'humanité". [85] [108] Le 27 janvier 2010, lors de la Journée internationale de commémoration de l'Holocauste, le ministère turc des Affaires étrangères a annoncé que la Turquie poursuivrait sa politique visant à lutter contre l'antisémitisme, le racisme, la xénophobie et la discrimination. [109]

L'ambiance dans la société turque

Selon les sondages d'opinion du centre de recherche Pew, la société turque a un niveau élevé de xénophobie. 86% des Turcs ont une opinion défavorable sur les Juifs, 11% n'ont pas répondu/neutre et 2% ont dit avoir une opinion positive sur les Juifs. [6] [110]

Le 20 mai 2021, la communauté juive de Turquie a manifesté son soutien au président turc Recep Tayyip Erdogan et a condamné les États-Unis en qualifiant la Turquie de « pays antisémite ». [111]

En 2005, un critique du quotidien libéral de gauche Radikal , Murat Arman, écrivait que la situation en Turquie lui rappelait celle de 1930 en Allemagne, où les médias discutaient souvent de la domination des Juifs dans l'économie, de l'hypothèse de leurs activités clandestines dirigées contre l'Allemagne, et un effet néfaste sur la société allemande. Il estime qu'il s'agit d'une tendance extrêmement dangereuse et qu'une agitation aussi massive contre les non-musulmans en Turquie n'a pas été enregistrée depuis de nombreuses années. [59]

En janvier 2010, le journal israélien Haaretz a publié un rapport préparé par le Centre international d'études politiques du ministère des Affaires étrangères d'Israël, qui affirmait que les déclarations anti-israéliennes du Premier ministre turc Recep Tayyip Erdoğan avaient contribué à la croissance de l'antisémitisme dans la société turque. . [112] [113]

Les Juifs turcs sont préoccupés par les sentiments antisémites en Turquie, par exemple, certains magasins privés ont affiché des tablettes avec l'inscription "Les Juifs ne sont pas autorisés". [114] Une préoccupation similaire est également soulevée par les organisations juives américaines. [67] [71] [88] [115]

Certains experts estiment que la croissance de l'antisémitisme en Turquie n'a pas lieu, [116] mais la plupart conviennent qu'un certain nombre de risques existent, en particulier l'apparition d'affiches antisémites et les tentatives de mener une propagande antisémite dans les écoles turques. [8] [20] [45] [49] [67] [88] [117]

Le professeur IDC Barry Rubin estime qu'une défense ouverte de l'antisémitisme en Turquie "est de loin supérieure à tout ce qui se passe en Europe". [90]

Après le raid d'Israël sur la "flottille de la liberté" au large de Gaza, le 31 mai 2010, qui a entraîné la mort de 9 citoyens turcs, le Premier ministre turc Erdogan a déclaré qu'"Israël doit mettre fin aux spéculations sur le sémitisme autour de la monde », [118] et les manifestants islamistes lors des rassemblements anti-israéliens ont utilisé des slogans antisémites, y compris la phrase « Mort aux Juifs ». [119] [120]

Le chef de la communauté juive de Turquie, Silvio Ovadia , a déclaré que « toute déclaration anti-israélienne peut facilement se transformer en une condamnation des Juifs en général. Chaque fois qu'une guerre éclate au Moyen-Orient, l'antisémitisme se développe dans le monde entier. les gens ne sont pas en mesure de faire la distinction entre Israéliens et Juifs et de transférer la critique de la politique israélienne sur les citoyens turcs d'origine juive. [1] Rıfat Bali, estime que toute tentative de résister à la montée des sentiments antisémites conduirait à la détérioration de la situation , les Juifs turcs doivent soit partir, soit se préparer à vivre dans un environnement antisémite massif. [6]

En juillet 2014, l'imam Mehmet Sait Yaz a prononcé un sermon à Diyarbakir qui a été diffusé par OdaTV et traduit plus tard par cité par MEMRI. Au cours du sermon, Yaz a déclaré que "Vous trouverez que les Juifs sont les plus hostiles envers les croyants. Les ennemis les plus enragés et les plus sauvages de l'Islam sur cette Terre sont les Juifs. Qui a dit cela? Allah l'a fait" et que "Ces Juifs gâtent tous les accords sur Terre et ont assassiné 17 de leurs propres prophètes… Et je déclare ici : Tous les Juifs qui ont pris les armes pour assassiner les Musulmans doivent être tués, et Israël doit être rayé de la carte ! Allah. N'aie pas peur. Ce sont de bonnes nouvelles. C'est l'évangile... Les Musulmans attaqueront Israël et les Juifs. Les Juifs courront et se cacheront. Quand le Juif se cache derrière [des arbres et] des pierres, les [arbres et] des pierres dira : "Ô serviteur d'Allah, il y a un Juif derrière toi. Viens le chercher." AKPLe législateur Cuma Icten, qui a ensuite publié le discours de Yaz sur sa page Facebook, a qualifié les propos de Yaz de "magnifiques". [121] [122]

Voir aussi

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