Anticapitalisme

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L'anticapitalisme est une idéologie et un mouvement politiques englobant une variété d'attitudes et d'idées qui s'opposent au capitalisme . En ce sens, les anticapitalistes sont ceux qui souhaitent remplacer le capitalisme par un autre type de système économique , généralement une forme de socialisme .

Socialisme

Karl Marx , considéré par beaucoup comme l'un des pères fondateurs de la pensée anticapitaliste

Le socialisme prône la propriété et l'administration publiques ou directes des travailleurs des moyens de production et de l'allocation des ressources, ainsi qu'une société caractérisée par un accès égal aux ressources pour tous les individus, avec un mode de rémunération égalitaire . [1] [2]

  1. Théorie ou politique d'organisation sociale qui vise ou préconise la propriété et le contrôle démocratique des moyens de production, par les travailleurs ou la communauté dans son ensemble, et leur administration ou distribution dans l'intérêt de tous.
  2. Les socialistes plaident en faveur d'une économie coopérative de travail associé / communautaire, ou des sommets de l'économie , [3] avec un contrôle démocratique du peuple sur l'État, bien qu'il y ait eu certaines philosophies non démocratiques. La propriété « d'État » ou « coopérative de travail » s'oppose fondamentalement à la propriété « privée » des moyens de production , qui est une caractéristique déterminante du capitalisme. La plupart des socialistes soutiennent que le capitalisme concentre injustement le pouvoir, la richesse et le profit, au sein d'un petit segment de la société qui contrôle le capital et tire sa richesse de l' exploitation .

Les socialistes soutiennent que l'accumulation de capital génère du gaspillage par le biais d' externalités qui nécessitent des mesures réglementaires correctives coûteuses. Ils soulignent également que ce processus génère des industries et des pratiques inutiles qui n'existent que pour générer une demande suffisante de produits à vendre à profit (comme la publicité à haute pression) ; créant ainsi plutôt qu'en satisfaisant la demande économique. [4] [5]

Les socialistes soutiennent que le capitalisme consiste en une activité irrationnelle, telle que l'achat de marchandises uniquement pour les vendre plus tard lorsque leur prix s'apprécie, plutôt que pour la consommation, même si la marchandise ne peut pas être vendue avec profit à des individus dans le besoin ; ils soutiennent que gagner de l'argent , ou accumuler du capital, ne correspond pas à la satisfaction de la demande. [4]

La propriété privée impose des contraintes sur la planification, conduisant à des décisions économiques inaccessibles qui se traduisent par une production immorale, le chômage et un énorme gaspillage de ressources matérielles pendant la crise de surproduction . Selon les socialistes, la propriété privée des moyens de production devient obsolète lorsqu'elle se concentre dans des institutions centralisées et socialisées basées sur l'appropriation privée des revenus (mais basées sur le travail coopératif et la planification interne dans l'allocation des intrants) jusqu'à ce que le rôle du capitaliste devienne superflu. [6] Sans besoin d' accumulation de capital et d'une classe de propriétaires, la propriété privée des moyens de production est perçue comme une forme dépassée d'organisation économique qui devrait être remplacée par unelibre association d'individus fondée sur la propriété publique ou commune de ces biens socialisés. [7] Les socialistes considèrent que les relations de propriété privée limitent le potentiel des forces productives dans l'économie. [8]

Les premiers socialistes (socialistes utopiques et socialistes ricardiens ) ont critiqué le capitalisme pour avoir concentré le pouvoir et la richesse dans un petit segment de la société [9] et pour ne pas utiliser la technologie et les ressources disponibles à leur potentiel maximum dans l'intérêt du public. [8]

Anarchisme et socialisme libertaire

Emma Goldman a dénoncé l'esclavage salarié en disant : "La seule différence est que vous êtes des esclaves à gages au lieu d'esclaves de bloc." [dix]

Pour l' influent philosophe anarchiste individualiste allemand Max Stirner , « la propriété privéeest un fantôme » qui « vit par la grâce de la loi » et il « ne devient « mien » que par l'effet de la loi ». En d'autres termes, la propriété privée n'existe que « par la protection de l'État, par la grâce de l'État ». Reconnaissant son besoin de protection de l'État, Stirner a fait valoir que « [i]l n'a pas besoin de faire de différence pour les « bons citoyens » qui les protègent et leurs principes, qu'il s'agisse d'un roi absolu ou constitutionnel, une république, si seulement ils sont protégés . Et quel est leur principe, dont ils « aiment » toujours le protecteur ? Non pas celui du travail », c'est plutôt « la possession d'intérêts... du capital-travail, donc... du travail certes, pourtant peu ou pas du tout propre, mais du travail du capital et des — travailleurs-sujets ».[11] L'anarchiste français Pierre-Joseph Proudhons'est opposé au privilège du gouvernement qui protège les intérêts capitalistes, bancaires et fonciers, et l'accumulation ou l'acquisition de biens (et toute forme de coercition qui y a conduit) qui, selon lui, entravent la concurrence et maintiennent la richesse entre les mains de quelques-uns. L'anarchiste individualiste espagnol Miguel Giménez Igualada a vu : [12]

le capitalisme [comme] effet du gouvernement ; la disparition du gouvernement fait tomber le capitalisme de son piédestal vertigineusement... Ce que nous appelons le capitalisme n'est pas autre chose mais un produit de l'Etat, au sein duquel la seule chose qui est poussée en avant est le profit, bon ou mal acquis. Et donc lutter contre le capitalisme est une tâche vaine, puisque que ce soit le capitalisme d'Etat ou le capitalisme d'entreprise, tant que le gouvernement existera, le capital exploitant existera. Le combat, mais de conscience, est contre l'Etat.

Au sein de l' anarchisme a émergé une critique de l'esclavage salarié , qui fait référence à une situation perçue comme un esclavage quasi- volontaire , [13] où la subsistance d' une personne dépend du salaire , surtout lorsque la dépendance est totale et immédiate. [14] [15] C'est un terme à connotation négative utilisé pour établir une analogie entre l' esclavage et le travail salarié en se concentrant sur les similitudes entre posséder et louer une personne. Le terme esclavage salarié a été utilisé pour critiquer l'exploitation économique etstratification sociale , la première étant principalement considérée comme un pouvoir de négociation inégal entre le travail et le capital (en particulier lorsque les travailleurs reçoivent des salaires relativement bas, par exemple dans les ateliers clandestins ), [16] et la seconde comme un manque d' autogestion des travailleurs , satisfaisant les choix de travail et les loisirs dans une économie. [17] [18] [19] Les socialistes libertaires croient que si la liberté est valorisée, alors la société doit travailler vers un système dans lequel les individus ont le pouvoir de décider des problèmes économiques ainsi que des problèmes politiques. Les socialistes libertaires cherchent à remplacer l'autorité injustifiée par la démocratie directe , la fédération volontaire et l'autonomie populaire dans tous les aspects de la vie, [20]y compris les communautés physiques et les entreprises économiques. Avec l'avènement de la révolution industrielle , des penseurs tels que Proudhon et Marx ont élaboré la comparaison entre travail salarié et esclavage dans le cadre d'une critique de la propriété sociétale non destinée à un usage personnel actif, [21] [22] Luddites a souligné la déshumanisation provoquée par des machines, tandis que plus tard l'anarchiste américaine Emma Goldman a dénoncé l'esclavage salarié en disant: "La seule différence est que vous êtes des esclaves à gages au lieu d'esclaves de bloc." [dix]Goldman croyait que le système économique du capitalisme était incompatible avec la liberté humaine. "La seule exigence que la propriété reconnaisse", écrit-elle dans Anarchism and Other Essays , "est son propre appétit glouton pour une plus grande richesse, parce que la richesse signifie le pouvoir; le pouvoir de soumettre, d'écraser, d'exploiter, le pouvoir d'asservir, d'outrager , se dégrader." [23] Elle a également soutenu que le capitalisme déshumanisait les travailleurs, « transformant le producteur en une simple particule de machine, avec moins de volonté et de décision que son maître de l'acier et du fer ». [23]

Noam Chomsky soutient qu'il y a peu de différence morale entre l'esclavage mobilier et la location de soi-même à un propriétaire ou « l'esclavage salarié ». Il estime qu'il s'agit d'une atteinte à l'intégrité personnelle qui porte atteinte à la liberté individuelle. Il soutient que les travailleurs devraient posséder et contrôler leur lieu de travail. [24] De nombreux socialistes libertaires soutiennent que les associations volontaires à grande échelle devraient gérer la fabrication industrielle, tandis que les travailleurs conservent les droits sur les produits individuels de leur travail. [25] À ce titre, ils voient une distinction entre les concepts de « propriété privée » et de « possession personnelle »". Alors que la "propriété privée" accorde à un individu un contrôle exclusif sur une chose, qu'elle soit utilisée ou non, et quelle que soit sa capacité de production, la "possession" n'accorde aucun droit sur les choses qui ne sont pas utilisées. [26]

En plus des "quatre grands" monopoles de l' anarchiste individualiste Benjamin Tucker (terre, argent, tarifs et brevets), Kevin Carson soutient que l' État a également transféré la richesse aux riches en subventionnant la centralisation organisationnelle, sous forme de transport et de communication. subventions. Il pense que Tucker a négligé cette question en raison de l'accent mis par Tucker sur les transactions de marché individuelles, alors que Carson se concentre également sur les questions d'organisation. Carson soutient que « le capitalisme, né en tant que nouvelle société de classes directement issue de l'ancienne société de classes du Moyen Âge , a été fondé sur un acte de vol aussi massif que l'ancienne société féodale.conquête de la terre. Il a été soutenu au présent par l' intervention de l' État continue de protéger son système de privilège sans lequel sa survie est inimaginable. » [27] Carson a inventé le péjoratif terme « libertarianisme vulgaire », une phrase qui décrit l'utilisation d'une rhétorique du marché libre défense du capitalisme d'entreprise et de l'inégalité économique . Selon Carson, le terme est dérivé de l'expression « économie politique vulgaire », que Karl Marx a décrite comme un ordre économique qui « devient délibérément de plus en plus apologétique et fait des efforts acharnés pour faire disparaître les idées qui contiennent les contradictions [existantes dans la vie économique]." [28]

marxisme

Capital : Critique de l'économie politique , par Karl Marx , est une analyse critique de l'économie politique, destinée à révéler les lois économiques du mode de production capitaliste .

Si nous avons choisi la position dans la vie dans laquelle nous pouvons surtout travailler pour l'humanité, aucun fardeau ne peut nous incliner, car ce sont des sacrifices pour le bien de tous ; alors nous n'éprouverons aucune joie mesquine, limitée et égoïste, mais notre bonheur appartiendra à des millions, nos actes vivront tranquillement mais perpétuellement au travail, et sur nos cendres seront versées les larmes brûlantes des nobles.

—  Karl Marx, 1835 [29]

Karl Marx considérait le capitalisme comme une étape historique, autrefois progressive mais qui finirait par stagner en raison de contradictions internes et serait finalement suivie par le socialisme. Marx a affirmé que le capitalisme n'était rien de plus qu'un tremplin nécessaire pour la progression de l'homme, qui ferait alors face à une révolution politique avant d'embrasser la société sans classes . [30] Les marxistes définissent le capitalcomme « une relation sociale et économique » entre les personnes (plutôt qu'entre les personnes et les choses). En ce sens, ils cherchent à abolir le capital. Ils croient que la propriété privée des moyens de production enrichit les capitalistes (propriétaires du capital) aux dépens des travailleurs (« les riches s'enrichissent et les pauvres s'appauvrissent »). Bref, ils soutiennent que les propriétaires des moyens de production ne travaillent pas et exploitent doncla main-d'oeuvre. Selon Karl Marx, les capitalistes finiraient par accumuler de plus en plus de capital, appauvrissant la classe ouvrière et créant les conditions sociales d'une révolution qui renverserait les institutions du capitalisme. La propriété privée des moyens de production et de distribution est considérée comme une dépendance des classes non propriétaires vis-à-vis de la classe dirigeante et, en fin de compte, une source de restriction de la liberté humaine.

Troc

Le troc est un système d'échange où des biens ou des services sont directement échangés contre d'autres biens ou services sans utiliser de moyen d'échange , comme l' argent . Elle se distingue des économies de don à bien des égards ; l'un d'eux est que l'échange réciproque est immédiat et non retardé dans le temps. Il est généralement bilatéral , mais peut être multilatéral (c'est-à-dire médié par des organisations de troc) et, dans la plupart des pays développés, il n'existe généralement que dans une mesure très limitée parallèlement aux systèmes monétaires. Le troc, en remplacement de l'argent comme méthode d'échange, est utilisé en période de crise monétaire, par exemple lorsque la monnaie peut être instable (par exemple,hyperinflation ou spirale déflationniste ) ou tout simplement indisponibles pour faire du commerce . Le troc pourrait être considéré comme un point de départ social vers un système anticapitaliste, en niant le besoin d'un moyen d'échange.

L'esclavage salarié

L'esclavage salarial désigne une situation où la subsistance d' une personne dépend d'un salaire ou d'un salaire , surtout lorsque la dépendance est totale et immédiate. C'est un terme péjoratif utilisé pour faire une analogie entre l' esclavage et le travail salarié en mettant l'accent sur les similitudes entre posséder et louer une personne.

Le terme esclavage salarial a été utilisé pour critiquer l' exploitation du travail et la stratification sociale , le premier étant principalement considéré comme un pouvoir de négociation inégal entre le travail et le capital (en particulier lorsque les travailleurs reçoivent des salaires relativement bas, par exemple dans les ateliers clandestins ), et le second comme un manque de l'autogestion des travailleurs , des choix d'emploi satisfaisants et des loisirs dans une économie. La critique de la stratification sociale couvre un éventail plus large de choix d'emploi liés par les pressions d'une société hiérarchisée pour effectuer un travail autrement insatisfaisant qui prive les humains de leur "caractère d'espèce" non seulement sous la menace de la famine ou de la pauvreté , mais aussi destigmatisation sociale et diminution du statut . Certains militants de centre-gauche et de gauche ont fait valoir que l'économie des États-Unis contemporains constitue une forme plus douce d'esclavage salarial, dans laquelle les conditions ne sont pas difficiles, mais néanmoins non propices au progrès économique individuel.

Voir aussi

Références

  1. ^ Newman, Michael . (2005) Socialism: A Very Short Introduction , Oxford University Press, ISBN  0-19-280431-6
  2. ^ "Socialisme". Dictionnaire anglais d'oxford.
  3. ^ "Socialisme" . Encyclopédie Britannica . 2008.
  4. ^ a b "Produisons pour l'usage, pas pour le profit" . norme socialiste. Mai 2010. Archivé de l'original le 16 juillet 2010.
  5. ^ Fred Magdoff et Michael D. Yates. "Ce qui doit être fait : une vue socialiste" . Revue mensuelle . Récupéré le 2014-02-23 .
  6. ^ Engels, Fredrich. Socialisme : utopique et scientifique . Extrait le 30 octobre 2010 de Marxists.org : http://www.marxists.org/archive/marx/works/1880/soc-utop/ch03.htm , « La bourgeoisie a démontré qu'elle était une classe superflue. les fonctions sont désormais exercées par des salariés. »
  7. ^ L'économie politique du socialisme , par Horvat, Branko. 1982. Chapitre 1 : Le capitalisme, le schéma général du développement capitaliste (p. 15-20)
  8. ^ a b Marx et Engels Selected Works, Lawrence et Wishart, 1968, p. 40. Les relations de propriété capitalistes mettent une « entrave » aux forces productives.
  9. ^ dans Encyclopædia Britannica (2009). Extrait le 14 octobre 2009 de l'Encyclopædia Britannica Online : http://www.britannica.com/EBchecked/topic/551569/socialism , résumé " principal " : " Les socialistes se plaignent que le capitalisme mène nécessairement à des concentrations injustes et exploitantes de richesse et de pouvoir entre les mains du petit nombre qui sort victorieux de la concurrence sur le marché libre, des gens qui utilisent ensuite leur richesse et leur pouvoir pour renforcer leur domination dans la société. »
  10. ^ Un b Goldman 2003 , p. 283 .
  11. ^ Lorenzo Kom'boa Ervin. "G.6 Quelles sont les idées de Max Stirner ? dans An Anarchist FAQ" . Infoshop.org. Archivé de l'original le 2010-11-23 . Récupéré le 20/09/2010 .
  12. ^ "el capitalismo es sólo el efecto del gobierno; desaparecido el gobierno, el capitalismo cae de su pedestal vertiginosamente...Lo que llamamos capitalismo no es otra cosa que el producto del Estado, dentro del cual lo único la que segan cultiva , bien o mal habida. Luchar, pues, contra el capitalismo es tarea inútil, porque sea Capitalismo de Estado o Capitalismo de Empresa, mientras el Gobierno exista, existirá el capital que explota. La lucha, pero de conciencias, es contra el Estado. " Anarquismo de Miguel Gimenez Igualada
  13. ^ Ellerman 1992 .
  14. ^ "salaire esclave" . merriam-webster.com . Consulté le 4 mars 2013 .
  15. ^ "salaire esclave" . dictionnaire.com . Consulté le 4 mars 2013 .
  16. ^ Sandel 1996 , p. 184
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  18. ^ Hallgrimsdottir & Benoit 2007 .
  19. ^ « Les bolcheviks et le contrôle des travailleurs, 1917-1921 : l'État et la contre-révolution » . Bibliothèque de sperme . Consulté le 4 mars 2013 .
  20. ^ Harrington, Austin, et al. Encyclopédie de théorie sociale Routledge (2006) p. 50
  21. ^ Proudhon 1890 .
  22. ^ Marx 1969 , chapitre VII
  23. ^ un b Goldman, Emma. Anarchisme et autres essais . 3e éd. 1917. New York : Dover Publications Inc., 1969., p. 54.
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  28. ^ Marx, Théories de la plus-value, III, p. 501.
  29. ^ Marx, Karl. "Réflexions d'un jeune homme sur le choix d'une profession". Manquant ou vide |url=( aide )
  30. ^ Emmanuel, Wallerstein (septembre 1974). « La montée et la disparition future du système capitaliste mondial : concepts d'analyse comparative » (PDF) . Études comparées en société et histoire . 16 (4) : 387-415. doi : 10.1017/S0010417500007520 . Consulté le 20 juillet 2012 .

Ouvrages cités

Lectures complémentaires

Liens externes