Alfred Rosenberg

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Alfred Rosenberg
Bundesarchiv Bild 146-1969-067-10, Alfred Rosenberg.jpg
Rosenberg en 1939
Chef du Bureau de la politique étrangère du NSDAP
En fonction du
1er avril 1933 au 8 mai 1945
Précédé parPoste établi
succédé parPoste aboli
Reichsleiter
En fonction du
2 juin 1933 au 8 mai 1945
Commissaire à la supervision de l'éducation intellectuelle et idéologique du NSDAP (alias bureau Rosenberg )
En fonction de
janvier 1934 au 8 mai 1945
Précédé parPoste établi
succédé parPoste aboli
Ministre du Reich pour les Territoires de l'Est occupés
En fonction du
17 juillet 1941 au 8 mai 1945
FührerAdolf Hitler
Précédé parPoste établi
succédé parPoste aboli
Détails personnels
Née
Alfred Ernst Rosenberg

12 janvier [ OS 31 décembre 1892] 1893
Reval , Gouvernorat d'Estonie , Empire russe
(aujourd'hui Tallinn, Estonie )
Décédés16 octobre 1946 (1946-10-16)(53 ans)
Nuremberg, Bavière , Allemagne occupée par les Alliés
Cause de décèsSuspendu
NationalitéAllemand balte
Parti politiqueparti nazi
Conjoint(s)
Hilda Leesmann
( M.  1915, div.  1923)

Hedwige Kramer
( M.  1925)
Enfants2
ÉducationIngénierie
mère nourricièreInstitut polytechnique de Riga École
technique la plus élevée de Moscou
MétierArchitecte, homme politique, écrivain
Connu pourRédaction du mythe du vingtième siècle
CabinetCabinet hitlérien
Signature

Alfred Ernst Rosenberg (12 Janvier [ OS 31 Décembre 1892] 1893-1816 Octobre 1946) était un Allemand balte [1] nazie de théoricien et idéologue. Rosenberg a été présenté pour la première fois à Adolf Hitler par Dietrich Eckart et a occupé plusieurs postes importants dans le gouvernement nazi. Il a dirigé le bureau des affaires étrangères du NSDAP pendant tout le règne de l'Allemagne nazie (1933-1945) et a dirigé l' Amt Rosenberg ("le bureau de Rosenberg"), un organisme nazi officiel de politique et de surveillance culturelles , entre 1934 et 1945. Pendant la Seconde Guerre mondiale , Rosenberg était le chef de laMinistère du Reich pour les Territoires de l'Est occupés (1941-1945). Après la guerre, il fut condamné pour crimes contre la paix ; planifier, déclencher et mener des guerres d'agression ; crimes de guerre ; et crimes contre l'humanité aux procès de Nuremberg en 1946. Il a été condamné à mort et exécuté le 16 octobre 1946 .

L'auteur d'un ouvrage fondateur de l'idéologie nazie , Le mythe du vingtième siècle (1930), Rosenberg est considéré comme l'un des principaux auteurs des principales croyances idéologiques nazies, notamment sa théorie raciale , la persécution des Juifs , le Lebensraum , l'abrogation du traité. de Versailles , et opposition à ce qui était considéré comme l'art moderne « dégénéré ». Il est connu pour son rejet et sa haine du christianisme, [2] [3] ayant joué un rôle important dans le développement du christianisme positif nationaliste allemand . [4]

Début de la vie

Famille

Rosenberg est né le 12 janvier 1893 à Reval , aujourd'hui Tallinn (capitale de l' Estonie moderne ), puis dans le gouvernorat d'Estonie ( Empire russe ). Sa mère Elfriede (née Siré), d' ascendance française et allemande, était la fille de Louise Rosalie (née Fabricius), née près de Leal (aujourd'hui Lihula , Estonie) en 1842, et du fonctionnaire des chemins de fer Friedrich August Siré, né à Saint -Pétersbourg (Empire russe) en 1843. [5] [6] Né dans la même ville en 1868 et confirméà Reval à 17 ans en 1885, Elfriede Siré épousa Woldemar Wilhelm Rosenberg, un riche marchand de Reval, dans l' église luthérienne Saint-Pierre-et-Saint-Paul (Saint-Pétersbourg) en 1886. [6] Son grand-père paternel, Martin Rosenberg, était un maître cordonnier et ancien de sa guilde . Né à Riga en 1820, et probablement en partie d' origine lettone , il avait déménagé à Reval dans les années 1850, où il rencontra Julie Elisabeth Stramm, née à Jörden (Estonie) en 1835. Les deux se marièrent dans la paroisse allemande Saint-Nicolas de Reval. en 1856. [5] [6] Sa mère est morte deux mois après sa naissance. [7] [6]

Le journaliste juif hongrois Franz Szell, qui résidait apparemment à Tilsit , Prusse , Allemagne , a passé un an à rechercher dans les archives lettones et estoniennes avant de publier une lettre ouverte en 1936, avec des copies à Hermann Göring , Joseph Goebbels , ministre des Affaires étrangères Konstantin von Neurath et d'autres, accusant Rosenberg de n'avoir « aucune goutte de sang allemand » coulant dans ses veines. Szell a écrit que parmi les ancêtres de Rosenberg, il n'y avait que "des Lettons, des Juifs, des Mongols et des Français". [8] À la suite de sa lettre ouverte, Szell a été expulsé par les autorités lituaniennes le 15 septembre 1936.[9] Ses affirmations ont été répétées dans le numéro du 15 septembre 1937 dujournaldu Vatican L'Osservatore Romano . [10] Alfred Rosenberg était en effet d'origine baltique allemande , française et probablement aussi d'origine estonienne et lettone , mais aucuneascendance juive n'a été découverte. [5] [6]

Éducation et début de carrière

Le jeune Rosenberg est diplômé de la Petri-Realschule (actuellement Tallinna Reaalkool ) et a étudié l'architecture à l' Institut polytechnique de Riga et l'ingénierie à l'École technique supérieure de Moscou [11] [12] ( russe : Императорское Московское техничеслище ), achevant ses études de doctorat en 1917. Pendant ses séjours chez lui à Reval, il fréquenta l'atelier d'art du célèbre peintre Ants Laikmaa - bien qu'il se montra prometteur, il n'y a aucun dossier qu'il ait jamais exposé.

Pendant l' occupation allemande de l'Estonie en 1918, Rosenberg a enseigné au Gustav Adolf Gymnasium . Il prononça son premier discours sur le marxisme juif le 30 novembre, à la Maison des Têtes noires , après le déclenchement, le 28 novembre 1918, de la guerre d'indépendance estonienne . [13] Il a émigré en Allemagne avec l'armée impériale allemande en retraite , avec Max Scheubner-Richter , qui a servi de mentor à Rosenberg et à son idéologie. Arrivé à Munich , il contribue à la publication de Dietrich Eckart , le Völkischer Beobachter (Observateur ethnique/nationaliste ). À cette époque, il était à la fois un antisémite – influencé par le livre de Houston Stewart Chamberlain , The Foundations of the Nineteenth Century , l'un des principaux livres proto-nazis de la théorie raciale – et un anti-bolchevique . [14] Rosenberg est devenu l'un des premiers membres du Parti des travailleurs allemands - rebaptisé plus tard Parti national-socialiste des travailleurs allemands , mieux connu sous le nom de Parti nazi - en janvier 1919, huit mois avant l' adhésion d' Adolf Hitler en septembre. Selon certains historiens, Rosenberg avait également été membre de la Thulé Society, avec Eckart, [15] bien que Nicholas Goodrick-Clarke prétende qu'ils n'étaient que des invités. [16] [17] Après le Völkischer Beobachter est devenu le journal du parti nazi en Décembre 1920, Rosenberg est devenu le rédacteur en chef en 1923. [18] Rosenberg était un membre éminent de Aufbau Vereinigung , reconstruction Organisation, une organisation conspiratrice de White émigrés russes qui avait une influence critique sur la politique nazie au début. [19]

Rosenberg a sympathisé et s'est identifié à Talat Pacha et au Comité Union et Progrès qui a perpétré le génocide arménien , affirmant également qu'il y avait « une politique délibérément juive qui avait toujours protégé les Arméniens » et que « pendant la guerre mondiale, les Arméniens ont mené l'espionnage contre les Turcs, semblable aux Juifs contre l'Allemagne". [20] [21]

parti nazi

En 1923, après l'échec du putsch de Beer Hall , Hitler, qui avait été emprisonné pour trahison , nomma Rosenberg à la tête du mouvement nazi, poste qu'il occupa jusqu'à la libération d'Hitler. Hitler remarqua en privé au cours des dernières années que son choix de Rosenberg, qu'il considérait comme faible et paresseux, était stratégique ; Hitler ne voulait pas que le chef temporaire des nazis devienne trop populaire ou avide de pouvoir, car une personne possédant l'une de ces deux qualités pourrait ne pas vouloir céder la direction du parti après la libération d'Hitler. Cependant, au moment de la nomination, Hitler n'avait aucune raison de croire qu'il serait bientôt relâché et Rosenberg n'avait pas semblé faible. [22]

En 1929, Rosenberg fonda la Ligue militante pour la culture allemande . Il fonda plus tard « l' Institut de recherche sur la question juive », la première branche d'un projet d'école avancée du NSDAP , [23] [24] dédié à l'identification et à l'attaque de l'influence juive dans la culture allemande et à l'enregistrement de l'histoire du judaïsme de une perspective nationaliste radicale. Il est devenu député du Reichstag en 1930 et a publié son livre sur la théorie raciale Le mythe du vingtième siècle ( Der Mythus des 20. Jahrhunderts ) qui traite des questions clés de l'idéologie nazie, telles que la « question juive ». Rosenberg a conçu son livre comme une suite àLe livre cité ci-dessus de Houston Stewart Chamberlain .Malgré la vente de plus d'un million d'exemplaires en 1945, son influence au sein du nazisme reste douteuse. On dit souvent que c'était un livre qui était officiellement vénéré au sein du nazisme, mais que peu de gens avaient lu au-delà du premier chapitre ou même trouvé compréhensible. [25] Hitler l'a appelé « des choses que personne ne peut comprendre » [26] et a désapprouvé son ton pseudo-religieux. [14]

Rosenberg a aidé à convaincre Hitler, dont les premiers discours se sont concentrés sur la vengeance contre la France et la Grande-Bretagne, [27] que le communisme était une menace sérieuse pour l'Allemagne. Le « judéo-bolchevisme » est devenu une cible idéologique du nazisme au début des années 1920. [14]

A Rome, en novembre 1932, Rosenberg participa à la Conférence de la Volta sur l'Europe. L'historien britannique Sir Charles Petrie l'y rencontra et le considéra avec un grand dégoût ; Petrie était catholique et s'opposait fortement aux sentiments anti-juifs et anti-catholiques de Rosenberg. [28]

L'année suivante, une fois Hitler devenu chancelier, Rosenberg a été nommé chef du bureau de la politique étrangère du parti nazi en avril et, le 2 juin 1933, il a été nommé Reichsleiter, le deuxième rang politique le plus élevé du parti nazi. [29] Un autre événement de 1933 était la visite de Rosenberg en Grande-Bretagne, destinée à donner l'impression que les nazis ne seraient pas une menace et à encourager les liens entre le nouveau régime et l' Empire britannique . Ce fut un échec notable. Lorsque Rosenberg a déposé une couronne portant une croix gammée au cénotaphe , un candidat du Parti travailliste l'a coupée et l'a ensuite jetée dans la Tamise.et a été condamné à une amende de 40 shillings pour dommages intentionnels au tribunal de Bow Street. [30] [31] En janvier 1934, Hitler accorda à Rosenberg la responsabilité de l'éducation spirituelle et philosophique du Parti et de toutes les organisations liées. [ citation nécessaire ]

Théories raciales

En tant que principal théoricien racial du parti nazi, Rosenberg a supervisé la construction d'une « échelle » raciale humaine qui a justifié les politiques raciales et ethniques d'Hitler. Rosenberg s'est appuyé sur les travaux d' Arthur de Gobineau , de Houston Stewart Chamberlain , de Madison Grant et du Klansman Lothrop Stoddard ainsi que sur les croyances d'Hitler. Rosenberg plaçait les Noirs et les Juifs tout en bas de l'échelle, tandis qu'en haut se tenait la race « aryenne ». Rosenberg a promu la théorie nordique qui considérait les Nordiques comme la « race maîtresse », [notes 1] [32]supérieur à tous les autres, y compris aux autres Aryens (Indo-européens). Il a également été influencé par la théorie du complot judéo-maçonnique promue par la tradition catholique contre-révolutionnaire , comme le livre Le Juif, le judaïsme et la judaïsation des peuples chrétiens (1869) de Roger Gougenot des Mousseaux , qu'il a traduit en allemand sous le titre Le Juif éternel . [33]

Rosenberg a obtenu le terme racial Untermensch du titre du livre de 1922 de Stoddard La révolte contre la civilisation : La menace du sous-homme , qui avait été adopté par les nazis à partir de la version allemande de ce livre Der Kulturumsturz : Die Drohung des Untermenschen (1925). [34]

Rosenberg a remodelé la politique raciale nazie au fil des ans, mais elle a toujours consisté en la suprématie aryenne, le nationalisme allemand extrême et l'antisémitisme enragé. Rosenberg s'est également opposé ouvertement à l' homosexualité - notamment dans sa brochure "Der Sumpf" ("Le marais", 1927). Il considérait l'homosexualité comme un obstacle à l'expansion de la population nordique.

L'attitude de Rosenberg envers les Slaves était flexible et dépendait de la nation concernée. [notes 2] [notes 3] Issu de l'idéologie du « Drang nach Osten » (« Conduire vers l'Est »), Rosenberg considérait sa mission comme la conquête et la colonisation de l'Est slave. [35] [36] Dans Der Mythus des 20. Jahrhunderts Rosenberg décrit les Slaves russes comme étant submergés par le bolchevisme. [notes 4] Concernant les Ukrainiens, il est favorable à la mise en place d'un État tampon pour alléger la pression sur la frontière orientale allemande, tout en étant d'accord avec l'idée d'une exploitation de la Russie au profit de l'Allemagne. [37]Pendant la guerre, Rosenberg était en faveur de la collaboration avec les Slaves de l'Est contre le bolchevisme et leur offrait l'indépendance nationale contrairement à d'autres nazis tels que Hitler et Himmler qui rejetaient de telles idées. [38] [39]

Théories religieuses

Rosenberg a été élevé comme protestant, mais a rejeté le christianisme plus tard dans sa vie. [40] Rosenberg a plaidé pour une nouvelle « religion du sang », basée sur les incitations innées supposées de l'âme nordique pour défendre son caractère noble contre la dégénérescence raciale et culturelle. [41]

Dans son livre de 1920 Immorality in the Talmud , Rosenberg a identifié les Juifs avec l'Antéchrist. [notes 5] Il rejeta le christianisme pour son universalité, pour sa doctrine du péché originel (du moins pour les Allemands qu'il déclara une fois être nés nobles), et pour ses enseignements sur l' immortalité de l'âme , [42] en disant : " en effet, absorber le christianisme a affaibli un peuple." [43] Publiquement, Rosenberg affectait de déplorer la dégénérescence du christianisme due à l'influence juive. [44] Après Houston Stewart Chamberlain, il a condamné ce qu'il a appelé le « christianisme négatif » (les croyances orthodoxes des églises protestantes et catholiques), plaidant plutôt en faveur d'un christianisme dit « positif » [notes 6] [notes 7] basé sur l'argument de Chamberlain selon lequel Jésus était membre d'une enclave indo-européenne et nordique résidant dans l'ancienne Galilée qui luttait contre le judaïsme. [notes 8] [notes 9] De manière significative, dans son ouvrage expliquant le système de croyances intellectuelles nazi, The Myth of the Twentieth Century , Rosenberg fait une allusion cryptique et fait l'éloge de l'hérétique chrétien primitif Marcion.(qui a rejeté l'Ancien Testament, ainsi que la notion de Christ comme le Messie juif) et le manichéisme d'inspiration, « Aryo-iranienne » catharisme , comme les interprètes les plus authentiques du christianisme contre le judéo-christianisme historiquement dominante; [notes 10] de plus, ces anciennes formes métaphysiques chrétiennes extérieures étaient plus « organiquement compatibles avec le sens nordique du spirituel et de l'"âme-sang" nordique.» Pour Rosenberg, la doctrine religieuse anti-intellectuelle était inséparable [notes 11] de servir les intérêts de la race nordique, reliant l'individu à sa nature raciale. [notes 12] Rosenberg a déclaré que « Les idées générales de l' Empire romainet des églises protestantes sont le christianisme négatif et ne s'accordent donc pas avec notre âme (allemande)." [45] [notes 13] Son soutien à Luther en tant que grande figure allemande était toujours ambivalent. [46] [notes 14] [note 15] [note 16]

En janvier 1934, Hitler avait nommé Rosenberg comme chef culturel et éducatif du Reich. [47] [48] Le Sanctum Officium de Rome a recommandé que le Mythe du vingtième siècle de Rosenberg soit inscrit à l' Index Librorum Prohibitorum (liste des livres interdits par l'Église catholique) pour mépriser et rejeter « tous les dogmes de l'Église catholique, en fait le fondamentaux de la religion chrétienne". [49] Pendant la Seconde Guerre mondiale, Rosenberg a décrit l'avenir envisagé par le gouvernement hitlérien pour la religion en Allemagne, avec un programme en trente points pour l'avenir des églises allemandes. Parmi ses articles :

  • l'Église nationale du Reich d'Allemagne revendiquerait le contrôle exclusif de toutes les églises
  • la publication de la Bible cesserait
  • les crucifix, les bibles et les saints devaient être retirés des autels
  • Mein Kampf serait placé sur des autels comme « à la nation allemande et donc à Dieu le livre le plus sacré »
  • la croix chrétienne serait retirée de toutes les églises et remplacée par la croix gammée. [47]

Rosenberg a été décrit comme un athée par des personnes dont Henry F. Gerecke , l'aumônier luthérien qui a communiqué avec certains des prisonniers de Nuremberg, dont Joachim von Ribbentrop et Wilhelm Keitel . [50] [51] [52] [53] Certains historiens ont prétendu que Rosenberg était en fait un néo-païen . [54] [55]

Activités en temps de guerre

En 1940, Rosenberg a été nommé à la tête de la Hohe Schule (littéralement "lycée", mais l'expression allemande fait référence à un collège), le Centre de recherche idéologique et pédagogique national-socialiste, à partir duquel l' Einsatzstab Reichsleiter Rosenberg (Groupe de travail du Reichsleiter Rosenberg) s'est développé. dans le but de piller l'art et les biens culturels . L'ERR était particulièrement actif à Paris dans le pillage des œuvres d'art volées à des familles juives célèbres telles que les Rothschild et celle de Paul Rosenberg . Hermann Göring a utilisé l'ERR pour collectionner des œuvres d'art pour sa satisfaction personnelle. [56] Il a créé un « Groupe de travail spécial pour la musique » ( Sonderstab Musik) pour collecter les meilleurs instruments de musique et partitions à utiliser dans une université qui sera construite dans la ville natale d'Hitler, Linz , en Autriche . Les ordres donnés au Sonderstab Musik étaient de piller toutes les formes de biens juifs en Allemagne et de ceux trouvés dans tout pays pris par l'armée allemande, et tous les instruments de musique ou partitions devaient être immédiatement expédiés à Berlin . [57]

Ministre du Reich pour les Territoires de l'Est occupés

Après l'invasion de l' URSS , Rosenberg est nommé chef du ministère du Reich pour les territoires de l'Est occupés ( Reichsministerium für die besetzten Ostgebiete ) le 17 juillet 1941. Alfred Meyer est son adjoint et le représente à la conférence de Wannsee . Un autre fonctionnaire du ministère, Georg Leibbrandt , a également assisté à la conférence, à la demande de Rosenberg.

Rosenberg avait présenté à Hitler son plan d'organisation des territoires de l'Est conquis, suggérant la création de nouveaux districts administratifs, pour remplacer les territoires précédemment contrôlés par les Soviétiques par de nouveaux Reichskommissariats . Ceux-ci seraient :

Alfred Rosenberg en tant que ministre des Territoires de l'Est occupés
Ancien ministère nazi des Territoires de l'Est occupés, Berlin (2014)

Bien que Rosenberg considérait tous les peuples soviétiques comme des sous-hommes pour leurs croyances communistes, [58] de telles suggestions visaient à encourager certains nationalismes non russes et à promouvoir les intérêts allemands au profit des futures générations aryennes , en accord avec le « Lebensraum im Osten » géopolitique. des plans. Ils fourniraient un tampon contre l'expansion soviétique en vue de l'éradication totale du communisme et du bolchevisme par une action militaire préventive décisive.

Suite à ces plans, lorsque les forces de la Wehrmacht ont envahi le territoire sous contrôle soviétique, elles ont immédiatement mis en place le premier des Reichskommissariats proposés d' Ostland et d' Ukraine , sous la direction de Hinrich Lohse et Erich Koch , respectivement. L'organisation de ces territoires administratifs a conduit à un conflit entre Rosenberg et les SS sur le traitement des Slaves sous l'occupation allemande. En tant que principal théoricien racial de l'Allemagne nazie, Rosenberg considérait les Slaves, bien que moins que les Allemands, comme des Aryens. Rosenberg se plaignait souvent à Hitler et à Himmler du traitement réservé aux peuples occupés non juifs. [59]Il a proposé la création d'États satellites tampons constitués de la Grande Finlande, de la Baltique, de l'Ukraine et du Caucase. [37]

Lors d'une conférence de presse du 18 novembre 1941 sur la question juive, il déclara :

Quelque six millions de Juifs vivent encore en Orient, et cette question ne peut être résolue que par une extermination biologique de l'ensemble des Juifs d'Europe. La Question juive ne sera résolue pour l'Allemagne que lorsque le dernier Juif aura quitté le territoire allemand, et pour l'Europe lorsqu'aucun Juif ne se tiendra sur le continent européen jusqu'à l'Oural... Et pour cela il faut les forcer au-delà l'Oural ou provoquer leur éradication. [60]

Au procès de Nuremberg, il a dit qu'il ignorait l' Holocauste , malgré le fait que Leibbrandt et Meyer étaient présents à la conférence de Wannsee . [61]

Efforts de propagande en temps de guerre

Photographie de Heinrich Hoffmann , 1941

Depuis l'invasion de l' Union soviétique destinée à imposer l' Ordre Nouveau , il s'agissait essentiellement d'une guerre de conquête. Les efforts de propagande allemands destinés à gagner l'opinion russe étaient, au mieux, inégaux et incohérents. Alfred Rosenberg était l'un des rares dans la hiérarchie nazie à préconiser une politique visant à encourager l' opinion anticommuniste parmi la population des territoires occupés. Il s'intéressait principalement aux régions non russes telles que l'Ukraine et les États baltes ; cependant, les partisans de l' Armée de libération russe ont quelque peu réussi à le convaincre. [62]

Entre autres choses, Rosenberg a publié une série d'affiches annonçant la fin des fermes collectives soviétiques ( kolkhozes ). Il a également publié une loi agraire en février 1942, annulant toute la législation soviétique sur l'agriculture et rétablissant les fermes familiales pour ceux qui souhaitent collaborer avec les occupants. Mais la décollectivisation était en conflit avec les exigences plus larges de la production alimentaire en temps de guerre, et Hermann Göring a exigé que les fermes collectives soient conservées, sauf pour un changement de nom. Hitler lui-même a dénoncé la redistribution des terres comme « stupide ». [63]

Il y avait de nombreuses affiches des forces armées allemandes ( Wehrmacht ) demandant de l'aide dans la Bandenkrieg, la guerre contre les partisans soviétiques , bien que, une fois de plus, la politique allemande ait eu pour effet d'ajouter à leurs problèmes. Des affiches pour le travail "volontaire", avec des inscriptions telles que "Venez travailler avec nous pour abréger la guerre", cachaient les réalités épouvantables auxquelles étaient confrontés les travailleurs russes en Allemagne . Beaucoup de gens ont rejoint les partisans plutôt que de risquer d'être envoyés vers un destin inconnu à l'ouest. [ citation nécessaire ]

Une autre des initiatives de Rosenberg, la campagne "Caucase libre", a été un peu plus réussie, attirant diverses nationalités dans la soi-disant Légion de l'Est ( Ostlegionen ), bien qu'en fin de compte cela n'a fait que peu de différence dans l'issue de la guerre sur le front de l'Est .

Procès et exécution

Rosenberg (à droite) au procès de Nuremberg, avec Hans Frank (au centre) et Alfred Jodl
1946 Salle d'audience de Nuremberg : Rosenberg (première rangée, à gauche)
Rosenberg après sa pendaison

Rosenberg a été capturé par les troupes alliées le 19 mai 1945 à Flensburg - Mürwik . [64] Il a été jugé à Nuremberg et reconnu coupable des quatre chefs d'accusation : complot en vue de commettre des crimes contre la paix ; planifier, déclencher et mener des guerres d'agression ; crimes de guerre ; et crimes contre l'humanité . Le jugement définitif contre lui l'a nommé l'un des principaux planificateurs des invasions de la Norvège et de l'Union soviétique. Il l'a également tenu pour directement responsable du pillage systématique des pays occupés d'Europe, ainsi que des conditions brutales en Europe de l'Est. [65]Au cours de son procès, il a écrit ses mémoires, qui ont été publiés à titre posthume et avec des commentaires analytiques par Serge Lang et Ernst von Schenck. [66]

Il a été condamné à mort et exécuté avec d'autres coaccusés condamnés à la prison de Nuremberg le matin du 16 octobre 1946 . [67] Son corps, comme ceux des neuf autres hommes exécutés et celui d' Hermann Göring , a été incinéré à Ostfriedhof (Munich) et les cendres ont été dispersées dans la rivière Isar . [68] [69] [70]

Tout au long du procès, il a été convenu que Rosenberg avait joué un rôle décisif dans la formation de la philosophie et de l'idéologie nazie. Les exemples incluent : son livre Myth of the Twentieth Century , publié en 1930, où il incitait à la haine contre « l' impérialisme libéral » et le « marxisme bolchevique » ; favoriser l'influence de l' idée du « Lebensraum » en Allemagne pendant la guerre ; faciliter la persécution des églises chrétiennes et des juifs en particulier ; et l'opposition au Traité de Versailles . [71] [72]

Selon Joseph Kingsbury-Smith, qui a couvert les exécutions pour l' International News Service , Rosenberg était le seul condamné qui, lorsqu'on lui a demandé à la potence s'il avait une dernière déclaration à faire, a répondu par un seul mot : « Non ». [73]

La politique nazie et les vues de Rosenberg

Hitler était un leader orienté vers la politique pratique, alors que, pour Rosenberg, la religion et la philosophie étaient la clé et il était le plus influent culturellement au sein du parti. [74] Plusieurs récits du temps avant l'ascension nazie au pouvoir parlent d'Hitler comme étant un porte-parole des vues de Rosenberg et il a clairement exercé une grande influence intellectuelle. [75]

La question de l'influence de Rosenberg dans le parti nazi est controversée. Il était perçu comme manquant du charisme et des compétences politiques des autres dirigeants nazis et était quelque peu isolé. Dans certains de ses discours, Hitler semblait proche des vues de Rosenberg, rejetant le christianisme traditionnel en tant que religion basée sur la culture juive, préférant une « race » ethniquement et culturellement pure dont le destin était censé être attribué au peuple allemand par la « Providence ». Dans d'autres, il adhère à la ligne du parti nazi, qui prône un « christianisme positif ».

Après l'accession au pouvoir d'Hitler, il a rassuré les églises protestantes et catholiques que le parti n'avait pas l'intention de réinstituer le paganisme germanique . Il s'est placé dans la position d'être l'homme pour sauver le christianisme positif de la destruction totale aux mains des communistes antithéistes athées de l' Union soviétique . [76] C'était particulièrement vrai juste avant et après les élections de 1932 ; Hitler voulait paraître non menaçant pour les principales confessions chrétiennes et consolider son pouvoir. [la citation nécessaire ] En outre, Hitler a estimé que les luttes intestines catholiques-protestantes avaient été un facteur majeur dans l'affaiblissement de l'État allemand et en permettant sa domination par les puissances étrangères.[ citation nécessaire ]

Certains dirigeants nazis, tels que Martin Bormann , étaient anti-chrétiens et sympathiques à Rosenberg. [77] Une fois au pouvoir, Hitler et la plupart des dirigeants nazis ont cherché à unifier les confessions chrétiennes en faveur d'un « christianisme positif ». Hitler a condamné en privé les intérêts mystiques et pseudo-religieux comme « non-sens ». [78] Cependant, lui et Joseph Goebbels ont convenu qu'après l' Endsieg (victoire finale), l' Église du Reich devrait être poussée à évoluer vers une organisation évolutionniste sociale allemande proclamant le culte de la race, du sang et de la bataille, au lieu de la rédemption et des dix commandements deMoïse , qu'ils jugeaient dépassé et juif. [79]

Les vues de Heinrich Himmler étaient parmi les plus proches de celles de Rosenberg, et leur éloignement a peut-être été créé par les capacités de Himmler à mettre en œuvre ce que Rosenberg avait seulement écrit. De plus, alors que Rosenberg pensait que le christianisme devrait être autorisé à disparaître, Himmler s'est activement engagé à créer des rituels païens contre. [80]

Le lieutenant-colonel William Harold Dunn (1898-1955) a écrit un rapport médical et psychiatrique sur lui en prison pour l'évaluer comme un risque de suicide :

Il donne l'impression de s'accrocher à ses propres théories de façon fanatique et inflexible et d'avoir été peu influencé par le déroulement au cours du procès de la cruauté et des crimes du parti. [81]

Résumant le conflit non résolu entre les opinions personnelles de Rosenberg et le pragmatisme de l'élite nazie :

La poursuite impitoyable des objectifs nazis s'est avérée ne pas signifier, comme Rosenberg l'avait espéré, l'imprégnation de la vie allemande avec la nouvelle idéologie ; cela signifiait la concentration des ressources combinées du parti et de l'État sur la guerre totale . [82]

Vie de famille

Rosenberg a été marié deux fois. En 1915, il épousa Hilda Leesmann , une Estonienne de souche ; ils ont divorcé en 1923. Deux ans plus tard, en 1925, il a épousé Hedwig Kramer, [83] à qui il est resté marié jusqu'à son exécution par les Alliés. Lui et Kramer ont eu deux enfants : un fils décédé en bas âge et une fille, Irene, née en 1930. [84]

Écrits

  • Unmoral im Talmud , 1920, Deutscher Volksverlag d' Ernst Boepple , Munich (« L'immoralité dans le Talmud »)
  • Das Verbrechen der Freimaurerei : Judentum, Jesuitismus, Deutsches Christentum , 1921 ("Le crime de la franc-maçonnerie : judaïsme, jésuitisme, christianisme allemand")
  • Wesen, Grundsätze und Ziele der Nationalsozialistischen Deutschen Arbeiterpartei , 1922, Ernst Boepple's Deutscher Volksverlag, Munich ("Être, principes et objectifs du Parti national-socialiste des travailleurs allemands")
  • Ravageur en Russie. Der Bolschewismus, seine Häupter, Handlanger und Opfer , 1922, Ernst Boepple's Deutscher Volksverlag, Munich ("La peste en Russie. Le bolchevisme, ses chefs, ses hommes de main et ses victimes")
  • Bolschewismus, Hunger, Tod , 1922, Deutscher Volksverlag d'Ernst Boepple, Munich ("Bolchevisme, faim, mort")
  • Der staatsfeindliche Sionismus. (« Le sionisme, l'ennemi de l'État »), 1922.
  • Die Protokolle der Weisen von Zion und die jüdische Weltpolitik , 1923 ("Les protocoles des sages de Sion et la politique juive mondiale")
  • Le bolchevisme juif , Britons Pub. Society, 1923, avec Ernst Boepple
  • Der Mythus des 20. Jahrhunderts , 1930 ("Le mythe du 20e siècle")
  • Dietrich Eckart . Ein Vermächtnis , 1935 ("Dietrich Eckart : Un héritage")
  • An die Dunkelmänner unserer Zeit. Eine Antwort auf die Angriffe gegen den « Mythus des 20. Jahrhunderts » , 1937 (« Les obscurantistes de notre temps : une réponse aux attaques contre « le mythe du 20e siècle »")
  • Protestantische Rompilger . Der Verrat an Luther und der « Mythus des 20. Jahrhunderts » , 1937 (« Pèlerins protestants de Rome : la trahison de Luther et le « mythe du 20e siècle »")
  • Portrait eines Menschheitsverbrechers , 1949, avec commentaire analytique de Serge Lang et Ernst von Schenck ("Mémoires d'Alfred Rosenberg: With Commentaries") [66]
  • Die Macht der Form , Inconnu ("Le pouvoir de la forme")

Journal

Lors des procès de Nuremberg , le journal manuscrit de Rosenberg a été traduit par Harry Fiss , chef de la documentation du parquet américain. [85] Après son utilisation en preuve lors des procès de Nuremberg, le journal a disparu, ainsi que d'autres documents qui avaient été remis au procureur Robert Kempner (1899-1993). [86] Il a été récupéré à Lewiston, NY, le 13 juin 2013. [87] Écrit sur 425 pages à feuillets mobiles, avec des entrées datant de 1936 à 1944, il est maintenant la propriété du United States Holocaust Memorial Museum (USHMM) à Washington. [86]Henry Mayer, archiviste principal du musée et fils d'un survivant de l'Holocauste, a pu accéder au matériel et bien qu'il n'ait « pas eu assez de temps pour lire [l'] entrée du journal du début à la fin », il « a pu voir que Rosenberg se concentrait sur certains sujets, y compris la brutalité contre les Juifs et d'autres groupes ethniques et le fait de forcer la population civile de la Russie occupée à servir l'Allemagne. » [86] Meyer a également noté les « commentaires hostiles de Rosenberg sur les dirigeants nazis », qu'il a décrits comme « sans fard ». [86] Alors que certaines parties du manuscrit avaient déjà été publiées, la majorité avait été perdue pendant des décennies. Ancien agent du Federal Bureau of Investigation , Robert King Wittman, qui a aidé à retrouver le journal, a déclaré: "il n'y a aucun endroit dans le journal où nous avons Rosenberg ou Hitler disant que les Juifs devraient être exterminés, tout ce qu'il a dit était" les déplacer hors d'Europe "". [88] Le New York Times a déclaré à propos de la recherche du manuscrit manquant que "le voyage enchevêtré du journal pourrait lui-même faire l'objet d'une mini-série télévisée". [89] [90] Depuis fin 2013, l'USHMM affiche le document de 425 pages (photos et transcriptions) sur sa page d'accueil. [91]

Voir aussi

Références

Notes d'information

  1. ^ Rosenberg a écrit : « Aucun peuple d'Europe n'est racialement homogène, pas plus que l'Allemagne. Selon les dernières recherches, nous acceptons cinq races qui révèlent toutes des types sensiblement différents. en premier lieu la race nordique. De grands héros, artistes et fondateurs d'États sont nés de ce sang." Le mythe du vingtième siècle (1930) p.576
  2. ^ Rosenberg a écrit : « Les Tchèques, pour leur part, étaient stratifiés par race en une noblesse nordique-slave et des ordres inférieurs d'un timbre dinarique alpin, affichant ainsi ce type que le Tchèque moderne incarne si clairement. » Page 108, "Le maniaque borgne Ziska de Trocnow, dont la tête au Musée national de Prague montre qu'il était de type oriental-asiatique, fut la première expression de ce mouvement taborite totalement destructeur, que les Tchèques doivent remercier pour l'extermination de les dernières puissances germaniques restantes actives en leur sein, ainsi que la répression de tout ce qui était vraiment slave. » Le mythe du vingtième siècle (1930) p.109
  3. ^ Rosenberg a écrit : « Tout l'Est est diversifié partout ; il faudra parler ici du caractère russe, des peuples germanisés de Finlande, d'Estonie et de Lituanie, où aussi la Pologne a développé son individualité clairement définie. » Le mythe du vingtième siècle (1930) p.643
  4. ^ Alfred Rosenberg, Der Mythus des 20. Jahrhunderts : Eine Wertung der seelischgeistigen Gestaltungskämpfe unserer Zeit, München : Hoheneichen, 1930, ici p.214 : En 1917, l'homme russe s'est finalement désintégré. Il est tombé en deux parties. Le sang de la Russie nordique abandonna la lutte, la Mongolie orientale, puissamment agitée, appela à son aide les peuples chinois et du désert, les Juifs et les Arméniens poussèrent à la direction, et le Tartare de Kalmuch Lénine devint le maître. La démoniaque de ce sang se dirigeait instinctivement contre tout ce qui extérieurement avait encore un effet honnête, avait l'air viril et nordique, comme un reproche vivant contre un type d'homme que Lothrop Stoddard décrivait comme « sous-humain ».
  5. ^ Rosenberg a écrit : « La haine de Jésus combinée à un insondable manque de compréhension pour Jésus qui se manifeste dans les œuvres des Juifs d'aujourd'hui presque sans déguisement et culmine dans la persécution systématique du christianisme par les bolcheviks juifs en Russie remonte à près de 2000 ans. La personnalité de Le Christ a été la plus forte tempête contre l'être juif, que le Juif a toujours ressentie et connue et seule une uber-tolérance chrétienne pouvait juger possible de construire un pont. Il ne peut y avoir de paix entre le Christ et l'Antéchrist, il ne peut y avoir qu'un vainqueur. " Original en allemand : « Der Haß, verbunden mit abgrundtiefer Verständnislosigkeit der Person Jesu gegenüber,der in den Erzeugnissen der heutigen Juden kaum mehr verhüllt zum Ausdruck kommt und in den planmäßigen Christenverfolgungen seitens der jüdischen bolschewistischen Machthaber in Rußland seinen Höhepunkt erreßt un hat, 2000 jetdertah Hazeer Die Persönlichkeit Christi ist der stärkste Ansturm gegen jüdisches Wesen; das hat der Jude von jeher gefühlt und gewußt, einzig christliche Übertoleranz könnte glauben, hier eine Brücke schlagen zu können. Frieden kann es zwischen Christ und Antichrist nicht geben; es siegt entweder der eine oder der andere." Rosenberg, Alfred (1943) [1920]einzig christliche Übertoleranz könnte glauben, hier eine Brücke schlagen zu können. Frieden kann es zwischen Christ und Antichrist nicht geben; es siegt entweder der eine oder der andere." Rosenberg, Alfred (1943) [1920]einzig christliche Übertoleranz könnte glauben, hier eine Brücke schlagen zu können. Frieden kann es zwischen Christ und Antichrist nicht geben; es siegt entweder der eine oder der andere." Rosenberg, Alfred (1943) [1920]Immoral dans le Talmud . Franz Eher Verlag, p.19
  6. ^ Rosenberg a écrit : « A partir de la description de Jésus, on peut sélectionner des traits très différents. Sa personnalité fait souvent son apparition comme douce et pitoyable, puis, encore une fois, bluffante et rugueuse. Mais elle est toujours soutenue par un feu intérieur. C'était dans l'intérêt. de l'église romaine, avec sa soif de pouvoir, de représenter l'humilité servile comme l'essence du Christ afin de créer autant de serviteurs que possible pour cet « idéal » motivé. Corriger cette représentation est une autre exigence indéracinable du mouvement allemand pour renouveau. Jésus nous apparaît aujourd'hui comme un seigneur plein d'assurance dans le meilleur et le plus haut sens du terme." Le mythe du vingtième siècle (1930) p. 604
  7. ^ Rosenberg a écrit : « Pour cette raison, Jésus, en dépit de toutes les églises chrétiennes, représente un tournant dans notre histoire. Il est devenu le dieu des Européens, pourtant, il n'est pas rare qu'il soit apparu dans une déformation repoussante.

    « Si le sentiment concentré de personnalité qui a construit les cathédrales gothiques et inspiré un portrait de Rembrandt pénétrait plus clairement dans la conscience du grand public, une nouvelle vague de culture commencerait. Mais la condition préalable à cela est le dépassement des anciennes valeurs statutaires de la églises « chrétiennes ». Le mythe du vingtième siècle (1930) p. 391

  8. ^ Rosenberg cite le Dr Emil Jung se référant aux déclarations du prédicateur chrétien syrien Ephraem (IVe siècle) : « La mère de Jésus était une femme danaïte (c'est-à-dire une personne née à Dan), et il avait un père latin. Ephraem voit ceci pour ne pas être indigne et ajoute : " Jésus a ainsi tiré son ascendance de deux des nations les plus grandes et les plus célèbres, à savoir, des Syriens du côté maternel et des Romains du côté paternel. " " Le mythe du vingtième siècle " ( 1930), page 76
  9. ^ Rosenberg a écrit : « Herder a demandé un jour que la religion dédiée à Jésus devienne une religion de Jésus. C'est ce que Chamberlain a lutté. Un homme complètement libre qui disposait intérieurement de toute la culture de notre temps, il a fait preuve de la la simplicité surhumaine du Christ. Il représentait Jésus comme ce qu'il avait jadis paru être : un médiateur entre l'homme et Dieu. Le mythe du vingtième siècle" (1930), p. 623
  10. ^ Rosenberg a écrit : « Il est caractéristique du christianisme romain d'éliminer, dans la mesure du possible, la personnalité de son fondateur, afin de mettre à sa place la structure ecclésiale d'un gouvernement de prêtres. Le mythe du vingtième siècle (1930) p. 160
  11. ^ Rosenberg a écrit : « L'ancienne idée germanique de dieu est également inconcevable sans la liberté spirituelle. Jésus a également parlé du royaume des cieux en nous. chercheur et croyant, Eckehart , et nous le voyons dans tous les grands hommes de Luther à Lagarde . Cette âme a également vécu chez le vénérable Thomas d'Aquin et dans la plupart des pères occidentaux de l'église. Le mythe du vingtième siècle (1930) p. 247
  12. ^ Rosenberg a écrit : « Un observateur avisé a correctement remarqué que l'enfant Jésus de la Vierge Sixtine est « franchement héroïque » dans le regard et la posture (Wölfflin). y avait un regard héroïque. Ici, seules la composition et la répartition des couleurs, et non "l'intériorité" et le "dévouement", sont déterminantes. Ce sont les conditions préalables à la réussite d'une volonté formatrice, encore une fois, l'idéal racial de beauté. A voir. à la place de l'enfant Jésus aux cheveux brun clair et à la peau claire, un garçon juif bleu noir, aux cheveux laineux et à la peau brune serait une impossibilité. De même, nous ne pouvons pas penser à une Mère de Dieu juive à côté du saint, même si ce dernier avait le « noble visage » d'un Offenbach ou d'un Disraeli. »Le mythe du XXe siècle(1930) p. 297
  13. ^ Rosenberg a écrit : « L'idée juive de « l'esclave de dieu », celui qui reçoit la miséricorde d'un dieu arbitraire et absolutiste, est ainsi passée à Rome et à Wittenberg, et peut être attribuée à Paul comme le véritable créateur de cette doctrine, c'est-à-dire que nos églises ne sont pas chrétiennes mais pauliniennes. Jésus a incontestablement loué l'Etre unique avec dieu. C'était sa rédemption, son but. Il n'a pas prêché une miséricorde condescendante d'un être tout-puissant face auquel même la plus grande âme humaine représentait un pur néant. Cette doctrine de la miséricorde est naturellement la bienvenue dans chaque église. Avec une telle interprétation erronée, l'église et ses dirigeants apparaissent comme les "représentants de Dieu". Par conséquent, ils pourraient acquérir le pouvoir en accordant la miséricorde par leur magie mains."Le mythe du XXe siècle(1930) p. 237
  14. ^ Rosenberg a écrit : « Maintenant, nous pouvons certainement dire aussi que l'amour de Jésus-Christ a été l'amour de celui qui est conscient de son aristocratie d'âme et de sa forte personnalité. Jésus s'est sacrifié en maître, non en serviteur. . Et aussi Martin Luther ne savait que trop bien, ce qu'il a dit, quand peu de temps avant sa mort, il a écrit "Ces trois mots, libre - chrétien - allemand, ne sont pour le pape et la cour romaine que du poison, la mort, le diable et l'enfer . Ils ne peuvent ni souffrir, ni les voir, ni les entendre. Rien d'autre n'en sortira, c'est certain.'" ( Contre la papauté offerte par le diable à Rome , 1645) Le mythe du vingtième siècle (1930) p. 622
  15. ^ Rosenberg a écrit : « En toute sincérité, on disait que le Dieu cosmique était identique aux affirmations spirituelles douteuses de l'Ancien Testament ! Idée aryano-persane du monde et compréhension cosmique de Dieu. De plus apparaît la révérence de Paul, péché originel du protestantisme, contre lequel Lagarde , comme on le sait, attaqué par toute la théologie officielle de son temps, a lutté en vain. ." Le mythe du vingtième siècle (1930) p. 11
  16. ^ Rosenberg a écrit : « Si richement talentueux qu'il soit, aussi puissant et surpassant dans ses formes, jusqu'à présent, nous n'avons toujours pas créé une forme religieuse digne de nous : ni François d'Assise , Luther , Goethe ni Dostoïevski ne sont fondateurs d'une religion pour nous." Le mythe du vingtième siècle (1930) p. 441

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Bibliographie

Liens externes

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