AC Cuza

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Alexandru C. Cuza
Ac cuza.jpg
Président fondateur de la Ligue nationale chrétienne de défense
En poste
du 4 mars 1923 au 16 juillet 1935
succédé parOctavian Goga (parti fusionné avec le Parti national chrétien )
Membre du Conseil de la Couronne
En poste
du 16 juin 1939 au 6 septembre 1940
MonarqueCarol II
ministre d'État
En poste
du 29 décembre 1937 au 10 février 1938
premier ministreOctave Goga
Précédé parIon Manolescu-Strunga
Co-dirigeant du Parti national chrétien
En poste
du 16 juillet 1935 au 10 février 1938
Précédé parLui -même (en tant que président de la Ligue nationale de défense chrétienne )
Octavian Goga (en tant que président du Parti national agraire )
succédé parAucun (parti interdit par la Constitution de 1938 )
Président co-fondateur du Parti nationaliste démocrate
En poste
du 6 mai 1910 au 26 avril 1920
Servir avec Nicolae Iorga
succédé parNicolas Iorga
Détails personnels
( 1857-11-08 )8 novembre 1857
Iași , Moldavie
Décédés3 novembre 1947 (03/11/1947)(89 ans)
Sibiu , Roumanie
Nationalitéroumain
Parti politiqueParti nationaliste démocrate (1910-1920)
Parti populaire (1920-1923)
Ligue de défense nationale-chrétienne (1923-1935)
Parti national chrétien
(1935-1938)
Front de la Renaissance nationale ( 1938-1940 )
OccupationHomme politique, théoricien

Alexandru C. Cuza (8 novembre 1857 - 3 novembre 1947), également connu sous le nom d' AC Cuza , était un homme politique et économiste roumain d' extrême droite .

Jeunesse

Né à Iași , Cuza a fréquenté l'école secondaire de sa ville natale et de Dresde , en Saxe , en Allemagne , puis a étudié le droit à l' Université de Paris , à la Friedrich-Wilhelms-Universität Berlin et à l' Université Libre de Bruxelles . Il obtient des doctorats en sciences politiques et en économie (1881), ainsi qu'en droit (1882).

Activisme et développement de l'antisémitisme

À son retour en Roumanie, Cuza devient actif dans le cercle socialiste formé autour de Constantin Mille . [ la citation nécessaire ] Il a assisté à des réunions de la société littéraire Junimea , en contribuant à son magazine Convorbiri Literare . En 1890, il s'engagea dans l'aspect politique de Junimea , servant brièvement comme adjoint au maire de Iași ; en 1892, il est élu à la Chambre des députés (en poste jusqu'en 1895). Cuza est passé aux conservateurs et a de nouveau été député – jusqu'à une scission générée par son antisémitisme virulent.. Il réussit brièvement à atteindre une notoriété internationale, après avoir organisé l ' Alliance Antisémite Universelle («Alliance antisémite universelle») à Bucarest (1895).

La Roumanie à l'époque de Cuza était l'une des nations les plus francophiles du monde entier et l' intelligentsia roumaine avait tendance à être puissamment influencée par les courants intellectuels français. Un intellectuel français en particulier a fasciné Cuza, à savoir Arthur de Gobineau dont les théories d'une ancienne «race maîtresse» aryenne qui a créé la civilisation européenne et de la dégénérescence raciale subséquente causée par le métissage ont formé la base de toute la réflexion de Cuza sur la race. [1] La thèse de Cuza sur les Juifs en tant que "peste" sur la Roumanie était basée sur les théories de Gobineau, mais Cuza élaborée en présentant les Juifs comme une "race" biologiquement différente empoisonnait la Roumanie par leur simple existence. [1]Cuza a créé un antisémitisme distinctement nouveau qui a fusionné l'antisémitisme traditionnel orthodoxe oriental avec l'antisémitisme pseudo-scientifique moderne pour créer un nouveau type d'antisémitisme que l'historien israélien Jean Ancel a appelé l'antisémitisme "raciste chrétien". [2] Contrairement au völkischantisémites en Allemagne - dont beaucoup, mais pas tous, étaient indifférents, voire activement hostiles au christianisme - Cuza tenait à souligner le fondement de son idéologie dans les enseignements de l'Église orthodoxe. Dans le même temps, l'insistance de Cuza sur le fait que les Juifs étaient une «race» biologiquement distincte signifiait qu'il rejetait la conversion à l'orthodoxie comme solution à la «question juive», car il soutenait que les Juifs convertis étaient toujours des Juifs racialement, et l'a amené à défendre la l'expulsion totale de tous les juifs de Roumanie comme seule solution à la "question juive". [3]Dans un essai de 1899, Cuza a écrit que les Juifs travaillaient "instinctivement" pour la destruction de la Roumanie, ce par quoi Cuza voulait dire que le mal était ancré dans les gènes des Juifs, et qu'en raison de ces prétendues raisons génétiques, les Juifs n'arrêteraient pas d'essayer de détruire Roumanie. [3] Un thème récurrent des écrits de Cuza était que les Juifs avaient travaillé collectivement pour ruiner les nations chrétiennes, en particulier la Roumanie à cause de ce que Cuza croyait être un "code génétique" juif. [3]

Avec Xenopol et Iorga

Il a décidé de lancer son propre mouvement, centré sur le rejet des Juifs de la vie publique. Sa première tentative l'a vu s'associer à l'historien AD Xenopol , créant la Liga contra alcoolismului ("La Ligue contre l' alcoolisme ") et son magazine, Biblioteca Ligii contra alcoolismului . L'ampleur de ce mouvement va bien au-delà de la lutte contre l'addiction : Cuza et Xenopol voient la racine de ce mal social chez les entrepreneurs juifs de la sphère rurale. La Ligue a affirmé que les Juifs encourageaient les paysans roumains à boire, afin d'assurer un marché captif, et même de profiter de leur ruine même (en leur faisant signer des actifs pour nourrir leur habitude). Le préjugé avait acquis une tradition au tournant du siècle - cependant, de telles attitudes ignoraient le fait que peu d'autres emplois étaient laissés ouverts aux Juifs, qui n'ont obtenu la pleine citoyenneté qu'après 1923.

En 1901, Cuza devient professeur à l' Université de Iași . Son initiative précédente s'étant éteinte, il s'associe à Nicolae Iorga : après une période de publication d'articles dans le Neamul Românesc de ce dernier , il rejoint Iorga dans la création du Parti nationaliste démocrate (1910). En 1912, il devient rédacteur en chef de la voix officielle du Parti, le journal Unirea . Cuza s'est montré favorable au remplacement du cadre contraignant de l'État roumain par l'adoption du suffrage universel masculin , et a proposé une réforme agraire – dans laquelle il voyait la fin des domaines à bail, dont les Juifs auraient tiré un profit immérité. Ce dernier objectif amena Cuza à une alliance avec la Ligue populaire du général Alexandru Averescu , un mouvement populiste d'une popularité immense, bien que brève (il a lui-même rédigé le document fondateur de la Ligue).

Proéminence

Il rompt avec Iorga et fonde l'Union nationale chrétienne plus radicale en 1922 (le nouveau parti s'inspire du fascisme et des chemises noires , mais n'est pas lui-même paramilitaire ). Il a utilisé la croix gammée comme symbole - un déjà lié aux mouvements antisémites en Allemagne , et s'est fait connaître en soutenant un quota juif dans l'enseignement supérieur (une demande qui a créé une impasse avec le gouvernement lors d'une grève des étudiants nationalistes en 1923) . [ citation nécessaire ]

Tricolore avec une croix gammée - l'étendard du "Parti chrétien national" de Cuza

.

À partir de 1921, la croix gammée devient le symbole distinctif du mouvement de Cuza, apparaissant dans ses publications, brochures et programmes électoraux. Cuza a revendiqué la priorité et un caractère purement roumain pour ce symbole, sans aucunement faire référence à la circulation de la croix gammée en Allemagne. [4] : 27 

La croix gammée est liée au culte du soleil . Il apparaît dans les contrées habitées par la race pélasgique , que l'on retrouve dès l'origine sur nos terres. En général, la croix gammée est le signe distinctif de la race aryenne , des signes ont été retrouvés sur notre sol… Présente ici depuis l'Antiquité, la croix gammée est donc, en premier lieu, la nôtre, roumaine par sa descendance des Aryens thraces … La croix gammée est notre emblème national. La croix est l'emblème de notre foi, comme chez tous les peuples chrétiens. Ce n'est qu'ensemble que la croix gammée et la croix montrent tout notre être, notre corps et notre âme. Nous sommes aryens et chrétiens. [5] : 33–34 

Le mouvement de Cuza prend forme la même année, lorsqu'il se transforme en Ligue nationale de défense chrétienne « violemment antisémite » [6] avec l'aide du jeune Corneliu Zelea Codreanu (déjà un bon ami de Cuza). Le but de la Ligue nationale de défense chrétienne était « de lutter par tous les moyens légaux afin de soutenir les intérêts économiques, politiques et sociaux contre les Juifs ». [3] Cuza était farouchement opposé au traité sur les minorités qui a finalement forcé la Roumanie à accorder la citoyenneté aux Juifs en 1923. C'est après 1923 que Cuza a abandonné son soutien au suffrage universel masculin car il pouvait déclarer que permettre aux Juifs le droit de vote était inacceptable. . [3]Cuza a déclaré que la solution à la "question juive" était de "les éloigner du pays, après une étape de transition au cours de laquelle leur influence sur la vie roumaine serait éliminée". [3] Les étapes préconisées par Cuza étaient dans la "phase de transition" avant l'expulsion étaient la désémancipation, interdisant aux Juifs de travailler dans le secteur public, des écoles séparées pour les enfants juifs et interdisant à tous les Juifs de vivre à la campagne. [3] À la différence de Codreanu, Cuza a rejeté la violence et a voulu utiliser seulement des moyens légaux. Le refus de Cuza de transformer le mouvement en milice aliène Codreanu : fin 1927, après plusieurs tentatives d'imposer sa ligne, Codreanu part pour fonder le mouvement qui deviendra la Garde de Fer .. L'antisémitisme "raciste chrétien" de Cuza était le fondement idéologique de la Garde de fer, mais Codreanu a ajouté ses propres idées distinctives au "racisme chrétien", comme un élément fort du mysticisme orthodoxe et faisant de la Garde de fer un culte de la mort qui a rejeté toutes les valeurs de la société moderne. [7] Pour la Garde de Fer, tuer et/ou être tué au service de la cause étaient les seules valeurs positives - pour Codreanu, rien d'autre n'avait d'importance. [7] En cela, Codreanu différait grandement de Cuza, qui préférait de loin résoudre la « question juive » par des mesures juridiques, plutôt que par la violence.

Le conflit entre les deux a viré au vitriol. Tous les conflits majeurs des années 1930 entre Codreanu et l'establishment ont trouvé Cuza du côté de ce dernier, désireux de reconquérir la place de son mouvement comme principale voix antisémite. En 1935, il rejoint le Parti national agraire d' Octavian Goga , formant le nouveau Parti national chrétien . [ citation nécessaire ] En 1936, Cuza a été élu membre titulaire de l' Académie roumaine . [8] Après les élections de 1937 , l'intervention du roi Carol II (un sympathisant fasciste qui se méfiait cependant de la Garde de fer) amena les nationaux-chrétiens au gouvernement, avec Goga comme Premier ministre et Cuza comme ministre d'État . Parallèlement à la persécution manifeste des Juifs, le gouvernement a adopté le corporatisme . Par un tournant paradoxal, Cuza accepte que le Parti se tourne vers l'activisme paramilitaire : son gouvernement crée sa réplique à la Garde de Fer armée, les LăncieriLance -porteurs »). [ citation nécessaire ]

Le gouvernement Goga-Cuza n'a pas réussi à sortir la Roumanie de la crise : en tant que régime minoritaire destiné à satisfaire le roi, il n'a réussi qu'à s'aliéner le public. En février 1938, après plusieurs tentatives de formation d'un gouvernement national , Carol le renverse et le remplace par une dictature personnelle. En 1939, Cuza occupe son dernier poste politique en tant que membre du Conseil de la Couronne. [ citation nécessaire ]

Références

  1. ^ un b Turda, Marius (avril 2003). "Fantaisies de dégénérescence: quelques remarques sur l'antisémitisme racial dans la Roumanie de l'entre-deux-guerres" . Institut des sciences humaines . Récupéré le 22 décembre 2015 .
  2. ^ Ancel, Jean L'histoire de l'Holocauste en Roumanie , Lincoln: University of Nebraska Press, 2011 pages 10–11.
  3. ^ un bcdefg Ancel , Jean L' histoire de l'Holocauste en Roumanie , Lincoln : University of Nebraska Press, 2011 page 11.
  4. ^ Volovici, Léon (1991). Idéologie nationaliste et antisémitisme : le cas des intellectuels roumains dans les années 1930 . Presse de Pergame. ISBN  0-08-041024-3.
  5. ^ Cuza, AC Învățătura lui Isus .
  6. ^ Radu Ioanid, L'Holocauste en Roumanie: La destruction des juifs et des gitans sous le régime d'Antonescu, 1940-1944, Ivan R. Dee, 2008, p. 63, ISBN 9781461694908 
  7. ^ un b Ancel, Jean L'histoire de l'Holocauste en Roumanie , Lincoln: University of Nebraska Press, 2011 page 12.
  8. ^ (en roumain) Membrii Academiei Române din 1866 până în prezent sur le site de l'Académie roumaine
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