AC Cuza
Alexandru C. Cuza | |
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Président fondateur de la Ligue de défense nationale-chrétienne | |
En fonction du 4 mars 1923 au 16 juillet 1935 | |
Succédé par | Octavian Goga (parti fusionné avec le Parti national chrétien ) |
Membre du Conseil de la Couronne | |
En fonction du 16 juin 1939 au 6 septembre 1940 | |
Monarque | Carol II |
Ministre d'État | |
En fonction du 29 décembre 1937 au 10 février 1938 | |
Premier ministre | Octavien Goga |
Précédé par | Ion Manolescu-Strunga |
Co-dirigeant du Parti national chrétien | |
En fonction du 16 juillet 1935 au 10 février 1938 Servir avec Octavian Goga et Nichifor Crainic | |
Précédé par | Lui-même (en tant que président de la Ligue de défense nationale-chrétienne ) Octavian Goga (en tant que président du Parti national agraire ) |
Succédé par | Aucun (parti interdit par la Constitution de 1938 ) |
Président cofondateur du Parti nationaliste démocrate | |
En fonction du 6 mai 1910 au 26 avril 1920 Au service de Nicolae Iorga | |
Succédé par | Nicolas Iorga |
Données personnelles | |
Né | Iași , Moldavie | 8 novembre 1857
Décédé | 3 novembre 1947 Sibiu , Roumanie | (89 ans)
Nationalité | roumain |
Parti politique | Parti nationaliste démocratique (1910-1920) Parti populaire (1920-1923) Ligue de défense nationale-chrétienne (1923-1935) Parti national chrétien (1935-1938) Front national de la renaissance ( 1938-1940 ) |
Profession | Homme politique, théoricien |
Une partie d'une série sur |
Le fascisme en Roumanie |
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Part of a series on |
Antisemitism |
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Alexandru C. Cuza (8 novembre 1857 – 3 novembre 1947), également connu sous le nom d' AC Cuza , était un homme politique et économiste roumain d'extrême droite .
Début de la vie
Cuza est né à Iași dans une famille d'origines mixtes arméniennes et grecques . [1] [2] Il était le petit-fils du propriétaire terrien moldave Gheorghe Cuza (1780–1835), l'oncle de Domnitor Alexandru Ioan Cuza . [3] Il a fréquenté l'école secondaire dans sa ville natale et à Dresde , en Saxe , en Allemagne , puis a étudié le droit à l' Université de Paris , à la Friedrich-Wilhelms-Universität de Berlin et à l' Université libre de Bruxelles . Il a obtenu des doctorats en sciences politiques et en économie (1881), ainsi qu'en droit (1882).
Activisme et développement de l’antisémitisme
De retour en Roumanie, Cuza devient actif dans le cercle socialiste formé autour de Constantin Mille . Il participe aux réunions de la société littéraire Junimea et contribue à sa revue Convorbiri Literare . En 1890, il s'engage dans la vie politique de Junimea , servant brièvement comme maire adjoint de Iași ; en 1892, il est élu à la Chambre des députés (jusqu'en 1895). Cuza rejoint les conservateurs et redevient député – jusqu'à une scission générée par son antisémitisme virulent .
À l'époque de Cuza, la Roumanie était l'une des nations les plus francophiles du monde et l' intelligentsia roumaine était fortement influencée par les courants intellectuels français. Un intellectuel français fascinait particulièrement Cuza, à savoir Arthur de Gobineau, dont les théories sur une ancienne « race supérieure » aryenne qui créa la civilisation européenne et sur la dégénérescence raciale ultérieure causée par le métissage formaient la base de toute la pensée de Cuza sur la race. [4] La thèse de Cuza selon laquelle les Juifs étaient la « peste » en Roumanie était basée sur les théories de Gobineau, mais Cuza a élaboré en présentant les Juifs comme une « race » biologiquement différente qui empoisonnait la Roumanie par sa simple existence. [4] Cuza a créé un antisémitisme distinctement nouveau qui a fusionné l'antisémitisme orthodoxe oriental traditionnel avec l'antisémitisme pseudo-scientifique moderne pour créer un nouveau type d'antisémitisme que l'historien israélien Jean Ancel a appelé l'antisémitisme « raciste chrétien ». [5] Contrairement aux antisémites populaires d'Allemagne, dont beaucoup, mais pas tous, étaient indifférents, voire hostiles au christianisme, Cuza a insisté sur le fait que son idéologie reposait sur les enseignements de l'Église orthodoxe. En même temps, l'insistance de Cuza sur le fait que les Juifs étaient une « race » biologiquement distincte signifiait qu'il rejetait la conversion à l'orthodoxie comme solution à la « question juive », car il soutenait que les Juifs convertis étaient toujours des Juifs racialement, et l'a conduit à préconiser l'expulsion totale de tous les Juifs de Roumanie comme seule solution à la « question juive ». [6] Dans un essai de 1899, Cuza a écrit que les Juifs travaillaient « instinctivement » à la destruction de la Roumanie, ce par quoi Cuza voulait dire que le mal était ancré dans les gènes des Juifs, et qu'en raison de ces prétendues raisons génétiques, les Juifs ne cesseraient pas d'essayer de détruire la Roumanie. [6] Un thème récurrent des écrits de Cuza était que les Juifs avaient travaillé collectivement à la ruine des nations chrétiennes, en particulier la Roumanie, à cause de ce que Cuza croyait être un « code génétique » juif. [6]
Avec Xenopol et Iorga
Il décide de fonder son propre mouvement, centré sur le rejet des Juifs de la vie publique. Sa première tentative le voit s'associer à l'historien AD Xenopol pour créer la Liga contra alcoolismului (« La Ligue contre l'alcoolisme ») et sa revue, Biblioteca Ligii contra alcoolismului . La portée de ce mouvement va bien au-delà de la lutte contre la toxicomanie : Cuza et Xenopol voient la racine de ce mal social chez les entrepreneurs juifs de la sphère rurale. La Ligue prétend que les Juifs encouragent les paysans roumains à boire, afin de s'assurer un marché captif , et même de profiter de leur ruine (en leur faisant signer des biens afin de nourrir leur dépendance). Ce préjugé est devenu une tradition au tournant du siècle – cependant, de telles attitudes ignorent le fait que peu d'autres emplois sont laissés ouverts aux Juifs, qui n'obtiennent la pleine citoyenneté qu'après 1923.
En 1901, Cuza devient professeur à l' université de Iași . Son initiative précédente ayant disparu, il s'associe à Nicolae Iorga : après avoir publié des articles dans le Neamul Românesc de ce dernier , il participe avec lui à la création du Parti nationaliste démocratique (1910). En 1912, il devient rédacteur en chef de l'organe officiel du parti, le journal Unirea . Cuza se montre favorable au remplacement du cadre restrictif de l'État roumain par l'adoption du suffrage universel masculin et propose une réforme agraire – dans laquelle il voit la fin des domaines à bail , dont les juifs auraient tiré un profit immérité. Ce dernier objectif amène Cuza à s'allier à la Ligue populaire du général Alexandru Averescu , un mouvement populiste à la popularité immense, quoique brève (il rédige lui-même le document fondateur de la Ligue).
Importance
Il rompt avec Iorga et fonde en 1922 l'Union nationale chrétienne, plus radicale (le nouveau parti s'inspire du fascisme et des chemises noires , mais n'est pas paramilitaire en soi). Il utilise la croix gammée comme symbole - un symbole déjà lié aux mouvements antisémites en Allemagne - et se fait connaître en soutenant un quota juif dans l'enseignement supérieur (une demande qui crée un affrontement avec le gouvernement lors d'une grève des étudiants nationalistes en 1923). [ citation nécessaire ]
À partir de 1921, la croix gammée devient le symbole distinctif du mouvement de Cuza, apparaissant dans ses publications, brochures et programmes électoraux. Cuza revendique la priorité et le caractère purement roumain de ce symbole, sans aucune référence à la circulation de la croix gammée en Allemagne. [7] : 27
La croix gammée est liée au culte du soleil . Elle apparaît dans les pays habités par la race pélasgique , que nous retrouvons dès l’origine sur nos terres. En général, la croix gammée est le signe distinctif de la race aryenne , des signes ont été retrouvés sur notre sol… Étant ici depuis des temps anciens, la croix gammée est donc, en premier lieu, la nôtre, roumaine par sa descendance des Aryens thraces … La croix gammée est notre emblème national. La croix est l’emblème de notre foi, comme c’est le cas pour tous les peuples chrétiens. Ce n’est qu’ensemble que la croix gammée et la croix affichent tout notre être, notre corps et notre âme. Nous sommes aryens et chrétiens. [8] : 33–34
Le mouvement de Cuza prend forme la même année, lorsqu'il se transforme en Ligue de défense nationale-chrétienne « violemment antisémite » [9] avec l'aide du jeune Corneliu Zelea Codreanu (déjà un bon ami de Cuza). Le but de la Ligue de défense nationale-chrétienne était de « lutter par tous les moyens légaux afin de soutenir les intérêts économiques, politiques et sociaux contre les Juifs ». [6] Cuza s'oppose farouchement au Traité des minorités qui oblige finalement la Roumanie à accorder la citoyenneté aux Juifs en 1923. C'est après 1923 que Cuza abandonne son soutien au suffrage universel masculin car il déclare que le droit de vote des Juifs est inacceptable. [6] Cuza déclare que la solution à la « question juive » est de « les expulser du pays, après une étape transitoire au cours de laquelle leur influence sur la vie roumaine serait éliminée ». [6] Les mesures préconisées par Cuza étaient dans la « phase transitoire » avant l'expulsion : la désémancipation, l'interdiction pour les Juifs de travailler dans le secteur public, des écoles séparées pour les enfants juifs et l'interdiction pour tous les Juifs de vivre à la campagne. [6] Contrairement à Codreanu, Cuza rejetait la violence et voulait utiliser uniquement des moyens légaux. Le refus de Cuza de transformer le mouvement en milice aliéna Codreanu : à la fin de 1927, après plusieurs tentatives pour imposer sa ligne, Codreanu partit pour fonder le mouvement qui deviendrait connu sous le nom de la Garde de Fer . L'antisémitisme « raciste chrétien » de Cuza servit de fondement idéologique à la Garde de Fer, mais Codreanu ajouta ses propres idées distinctives au « racisme chrétien », comme un fort élément de mysticisme orthodoxe et la transformation de la Garde de Fer en un culte de la mort qui rejetait toutes les valeurs de la société moderne. [10] Pour la Garde de Fer, tuer et/ou être tué au service de la cause étaient les seules valeurs positives – pour Codreanu, rien d'autre n'avait d'importance. [10] En cela, Codreanu différait grandement de Cuza, qui préférait de loin résoudre la « question juive » par des mesures légales plutôt que par la violence.
Le conflit entre les deux hommes devint violent. Tous les conflits majeurs des années 1930 entre Codreanu et l'establishment trouvèrent Cuza du côté de ce dernier, désireux de reconquérir la place de son mouvement comme principale voix antisémite. En 1935, il s'associa au Parti national agraire d' Octavian Goga , formant le nouveau Parti national chrétien . En 1936, Cuza fut élu membre titulaire de l' Académie roumaine . [11] Après les élections de 1937 , l'intervention du roi Carol II (un sympathisant fasciste qui se méfiait cependant de la Garde de fer) porta les chrétiens nationaux au gouvernement, avec Goga comme Premier ministre et Cuza comme ministre d'État . Parallèlement à la persécution ouverte des Juifs, le gouvernement adopta le corporatisme . Dans un tournant paradoxal, Cuza a accepté que le Parti se tourne vers l'activisme paramilitaire : son gouvernement a créé sa réponse à la Garde de Fer armée, les Lăncieri (« porteurs de lances »). [ citation nécessaire ]
Le gouvernement Goga-Cuza ne parvint pas à sortir la Roumanie de la crise : en tant que gouvernement minoritaire destiné à satisfaire le roi, il ne parvint qu'à aliéner l'opinion publique. En février 1938, après plusieurs tentatives de former un gouvernement national , Carol le démit et le remplaça par une dictature personnelle. En 1939, Cuza occupa son dernier poste politique en tant que membre du Conseil de la Couronne. [ citation nécessaire ]
Galerie
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Drapeau tricolore avec une croix gammée – l'étendard du Parti national chrétien de Cuza.
Références
- ^ Pandrea, Petre (2001). Garda de fier : jurnal de filosofie politică : memorii penitenciare (en roumain). Editura Vremea. p. 20.ISBN 978-973-9423-99-1.
...de un grec (Iorga), de un arméano-grec (AC Cuza)
- ^ Niculescu, Tatiana (2018). Mistica rugaciunii si a revolverului : Viata lui Corneliu Zelea Codreanu. Humanitas SA. p. 11.ISBN 978-973-50-6030-5.
AC Parce que c'était xénophobe, les franţuzit, les antisémites furibonds, les politiques, en particulier, à cause d'événements, si un nationalisme délirant se souciait de plusieurs sympathies, depuis l'époque, les origines, mais multi gréco-armées decât român.
- ^ Budu-Ghyka, Mona ; Budu-Ghyka, Florian (mars 2021). "L'Arbre Généalogique de la Famille Cuza" (PDF) . ghika.net (en français) . Récupéré le 28 décembre 2023 .
- ^ ab Turda, Marius (avril 2003). « Fantasmes de dégénérescence : quelques remarques sur l'antisémitisme racial dans la Roumanie de l'entre-deux-guerres ». Institut des sciences humaines. Archivé de l'original le 23 décembre 2015 . Récupéré le 22 décembre 2015 .
- ^ Ancel, Jean L'histoire de l'Holocauste en Roumanie , Lincoln : University of Nebraska Press, 2011 pages 10–11.
- ^ abcdefg Ancel, Jean L'histoire de l'Holocauste en Roumanie , Lincoln : University of Nebraska Press, 2011 page 11.
- ^ Volovici, Léon (1991). Idéologie nationaliste et antisémitisme : le cas des intellectuels roumains dans les années 1930. Pergamon Press. ISBN 0-08-041024-3.
- ^ Cuza, AC Învățătura lui Isus .
- ^ Radu Ioanid, L'Holocauste en Roumanie : la destruction des Juifs et des Tsiganes sous le régime d'Antonescu, 1940-1944, Ivan R. Dee, 2008, p. 63 , ISBN9781461694908
- ^ ab Ancel, Jean L'histoire de l'Holocauste en Roumanie , Lincoln : University of Nebraska Press, 2011 page 12.
- ^ (en roumain) Membrii Academiei Române din 1866 până în prezent sur le site de l'Académie roumaine
Bibliographie
- Nicholas M. Nagy-Talavera , Les chemises vertes et les autres : une histoire du fascisme en Hongrie et en Roumanie (1970, ISBN 0-8179-1851-5 , ISBN 973-9432-11-5 )
- (en roumain) Ioan Scurtu, "Mit și realitate. Alexandru Averescu" ("Alexandru Averescu. Mythe et réalité"), dans Magazin Istoric
- Le rapport du Comité international pour l'étude de l'Holocauste en Roumanie (sur le site de la présidence roumaine) – un examen des nombreuses doctrines antisémites, y compris celle de Cuza, qui ont contribué au génocide de l'Holocauste .
- (en roumain) Le document fondateur de la Ligue populaire d'Averescu