Teinien kapina

Wikipediasta, ilmaisesta tietosanakirjasta
Siirry navigointiin Hyppää etsimään

Teini-ikäisten kapina on osa nuorten inhimillistä kehitystä, jotta he kehittäisivät vanhemmistaan ​​tai perheestään riippumatonta identiteettiä ja itsenäistä päätöksentekokykyä . [1] He voivat kokeilla erilaisia ​​rooleja, käyttäytymismalleja ja ideologioita osana tätä identiteetin kehittämisprosessia. [2] Teini-ikäisten kapina on tunnustettu psykologiassa käyttäytymispiirteiden sarjaksi, joka syrjäyttää luokan , kulttuurin tai rodun ; [3] Jotkut psykologit ovat kuitenkin kiistäneet ilmiön universaalisuuden. [4] MukaanTerror Management Theory , lapsen uskollisuus vanhempien auktoriteetille ja maailmankatsomuksille voi heiketä sen jälkeen, kun havaitaan, että vanhemmat, kuten he itse ja kaikki muutkin, ovat kuolevaisia. Tämä oivallus luo tiedostamattoman turvallisuuden tarpeen, joka on laajempi kuin se, mitä vanhemmat yksin tarjoavat. Tämä voi johtaa uusiin kulttuurisiin uskollisuuksiin , kun etsitään kestävämpää merkityksen tunnetta. Teini-ikäiset pyrkivät kokemaan itsensä arvostetuksi kulttuurin osa-alueille, jotka kestävät vakuuttavammin kuolevaisen yksilön eliniän tai ylittävät sen. Koska vanhemmat kuitenkin juurruttavat lapseen myös kulttuurisia uskomuksiaan, kapinan mahdollisuus pienenee, jos lapsi ei ala yhdistämään vanhempiensa kuolevaisuutta kulttuurisiin uskomuksiinsa. [5]

Luonto [ muokkaa ]

On edelleen keskustelua siitä, ovatko teini-ikäisten kapinan syyt täysin luonnollisia vai tarpeellisia. Jotkut väittävät, että nuoren epäonnistuminen saavuttaa identiteettiä voi johtaa roolisekaannukseen ja kyvyttömyyteen valita ammattia ja/tai että näitä paineita voi syntyä, kun häntä pidetään aikuisena. [6] Länsimaissa ikä, jolloin ihmisen katsotaan aikuiseksi (sekä kulttuurisessa että juridisessa mielessä), on edennyt aikaisempien vuosisatojen varhaisteini-iästä myöhään teini-iässä – tai jopa nyky-yhteiskunnassa varhaiseen teini-ikään. kaksikymppinen. Keskity kuitenkin vain nykyaikaanlänsimaiset tai länsimaiset kulttuurit, eivät voi vastata kysymykseen "universaalisuudesta". Jos esimerkiksi metsästäjien keräilijöiden esivanhemmillamme tai historiallisilla maatalouskulttuureilla oli erilaisia ​​käyttäytymismalleja, tämä viittaa siihen, että "teini-ikäisten kapina" ei ole "täysin luonnollista". [7]

In Scientific American kuitenkin Harvard psykologi Robert Epstein purkanut käsite "Kypsymättömän aivot, joka oletettavasti aiheuttaa teini ongelmia", kuten pitkälti myytti, ja kirjoitti, että turbulenssi nähdään usein tyypillisiä nämä vuodet ei ole "universaali kehityshäiriöitä ilmiö." Epstein väittää vaihtoehtoisesti, että ulkoiset tekijät – erityisesti " ikääntyneiden ja vanhusten kohteleminen lapsina ja samalla heidän eristäminen aikuisista ja lakien säätäminen heidän käyttäytymistään rajoittamiseksi" - ovat todennäköisemmin vastuussa monien amerikkalaisten teini-ikäisten ahdistuksesta. [8] Samoin BBC :n Robin Lustigin artikkelissa ,akateemikko Cynthia Lightfoot toteaa, että mitä nykyään pidetään nuorisokulttuurinasyntyi pakollisen muodollisen koulutuksen tulon myötä Yhdysvaltoihin, mikä johtui siitä seuranneesta nuorempien ja vanhempien ihmisten ennennäkemättömästä erottamisesta. Lustig huomauttaa, että kapinallisten asenteiden kukoistus muiden maiden teini-ikäisissä on ollut samaan aikaan länsimaisen kulttuurin tuomisen kanssa näihin maihin. [9]

Kapina vertaisnormeja vastaan [ edit ]

Vaikka teini-ikäisten kapinaan voi liittyä lain tai muiden sääntöjen rikkomista, se voi rajoittua yhteiskunnallisten normien rikkomiseen, mukaan lukien teini-ikäisten itsensä määrittelemät normit. Rebecca Schraffenbergerin mukaan hänen ikätoverinsa näkivät hänen kirjallisuuden ja ujoutensa "haavoittuvuutena ja... leikkivät sen saalistamista. Hukkaan pari vuotta yrittäessäni mukautua ja sopeutua, pukeutua Benettonin vaatteisiin ja ostaa ultran. -trendikkäät Guess-farkut. Kun olin viisitoista, luovutin." [10] Siten, Schraffenberger hylätty yhteiskunnan normeja vaihtoehtoista vähemmistö gootti kulttuuriin. Suuri osa goottikulttuurista uhmaa teini-ikäisten enemmistön normeja kiinnostuksensa sellaisiin aiheisiin kuin kuolema, synkkä musiikki, masennus ja emotionaalinen mielenosoitus.

Sosiaali-emotionaalinen verkosto [ muokkaa ]

Temple-yliopiston psykologi Laurence Steinberg ehdottaa, että "aivojen järjestelmien pysäyttäminen tekee nuorista alttiimpia riskialttiille tai vaarallisille käytöksille". [11] Steinberg toteaa, että "tutkimus ei tue stereotypiaa nuorista irrationaaleina yksilöinä, jotka uskovat olevansa haavoittumattomia ja jotka eivät ole tietoisia, välinpitämättömiä riskikäyttäytymisen mahdollisista haitoista tai eivät välitä niistä." [12] Hän väittää, että riskinotto laskee murrosiän ja aikuisiän välillä [13], koska kognitiivinen ohjausjärjestelmä kypsyy, mikä vahvistaa kykyä estää impulsiivista käyttäytymistä.. Teini-ikäisten riskinotto on tulosta sosioemotionaalisten ja kognitiivisten kontrolliverkostojen välisestä vuorovaikutuksesta [14], ja murrosikä on ajanjakso, jolloin ensimmäisestä tulee itsevarma murrosiässä, kun taas jälkimmäinen vahvistuu pidemmän ajan kuluessa. Suurimman osan ajasta tämä verkosto ei kuitenkaan ole kovin aktiivinen. [15]Joten kun sosioemotionaalinen verkosto ei ole kovin aktiivinen (esimerkiksi kun yksilöt eivät ole emotionaalisesti innostuneita tai ovat yksin), kognitiivinen ohjausverkosto on riittävän vahva määräämään impulsiivisen ja riskialtis käyttäytymisen säätelyn. Kavereiden läsnä ollessa tai emotionaalisen kiihottumisen olosuhteissa sosioemotionaalinen verkosto kuitenkin aktivoituu riittävästi heikentääkseen kognitiivisen kontrolliverkoston säätelytehokkuutta. Teini-iässä kognitiivinen kontrolliverkosto kypsyy niin, että aikuisikään mennessä, jopa sosioemotionaalisen verkoston kohonneen kiihottumisen olosuhteissa, taipumusta riskin ottamiseen voidaan muuttaa. [13]

Cornell tutkimuksen 2006 päättänyt, että teini-ikäiset ovat todennäköisesti enemmän huomiota riskin tehdessään päätöstä, ja pidemmän aikaa, kuin aikuisilla. Itse asiassa he yliarvioivat riskit todennäköisemmin. Teini-ikäiset ottavat myös riskejä, koska he pitävät palkkiota, kuten välitöntä tyydytystä tai vertaishyväksyntää, arvokkaampana. [16]

Populaarikulttuuri [ muokkaa ]

Valtamedia ja populaarikulttuuri ovat luokitelleet ilmiön , ja se on hyvin yleinen aihe musiikissa ja elokuvissa. [17] Populaarikulttuurin ansiosta suuret erilaiset ihmisryhmät voivat samaistua umpimähkäisesti ja tuntea olevansa edustettuina. Se ei ainoastaan ​​​​toimi tapana osallistaa yhteiskuntaa, koska se liittyy massoihin hyväksyttävien käyttäytymismuotojen mukaisesti, vaan se myös luo identiteetin, merkityksen ja tarkoituksen tunteen, joka kahlitsee yhteiskunnan yksilöitä. [18] Monet historioitsijat ovat analysoineet tapaa, jolla elokuva vaikutti teini-ikäiseen sukupolveen ja kulttuuriin. Thomas Doherty totesi, että elokuva oli yksi ensimmäisistä median muodoista, joka kehittyi massakulttuurista teinikulttuuriksi, ja että elokuvan ansiosta teini-idolikuume alkoi. Esimerkki nuorisokuvia projisoivista elokuvista on Rebel Without a Cause , joka oli tuolloin erittäin vaikutusvaltainen ja loi uuden idean nuorista. [19] Elokuva heijastaa nuorisorikollisuutta sekä teini-ikäisten ja aikuisten hämmennystä, epävarmuutta ja pelkoa. Samoin Blackboard Jungle on elokuva, joka keskittyy nuorisorikollisuuteen ja selittää syitä, miksi teini-ikäiset käyttäytyvät niin kuin he käyttäytyvät, sekä pedagogisia kysymyksiä, jotka hyökkäävät opettajia ja opiskelijoita erittäin hauraassa koulutusjärjestelmässä. [20] Elokuvateollisuutta lukuun ottamatta The Beatlesvaikuttanut valtavasti yhteiskunnalliseen ja kulttuuriseen muutokseen. Bändi kehitti sekä fyysisen ulkonäön ilmaisemaa henkilökohtaista vapautta että huumekokeita, jotka saivat aikaan introspektiivista ja passiivista käyttäytymistä alkoholin vastakohtana. Heidän musiikkinsa haastoi vanhentuneiden vanhempien sukupolvia ja suosi teini-ikäisten hauskuutta ja seikkailua. Beatlesistä tuli vapauttava voima miljoonille teini-ikäisille, joista tuli sitten aktivisteja, hippejä ja sosiaalisen ja kulttuurisen muutoksen protestoijia. [21] Monet psykologit pitivät Beatlemaniaa kapinana ja reaktiona konservatiivisia vanhimpiaan vastaan. [22] Toinen esimerkki musiikista oli Rock Around The Clock , joka ei ollut vain yksi ensimmäisistä amerikkalaisista rock n' rolleista.äänitteitä, mutta myös sitä pidettiin teini-ikäisten kansallislauluna. [23] Elokuva- ja musiikkiteollisuutta silmällä pitäen asiantuntija John Storey määrittelee populaarikulttuurin jonakin, joka syntyy ihmisistä pikemminkin kuin heille pakotettuna. Toisin sanoen populaarikulttuuri on kuluttajien muovaama ja suunnittelema, ja siksi siihen puuttuu poikkeuksetta teini-ikäinen kapina.

Historiallinen tausta [ muokkaa ]

Sanaa teini käytettiin harvoin vuoteen 1939 asti, jolloin se mainittiin Journal of Education -lehden otsikossa katsauksessa kirjatutkimuksesta, jonka otsikko oli Adolescence: A Study in the Teen Age , vaikka se tavutus olikin Teen-Agers . [24] Vaikka 1950-luvulla julkaistiin paljon julkaisuja, joissa yritettiin selittää tätä murrosiän muutosta, historioitsijat alkoivat analysoida tätä ilmiötä vasta 1900-luvulla. Teini-ikäisten kapinan tutkimuksella ei ole lopullisia luokkia, koska tutkijat ovat esittäneet monia syitä tälle käyttäytymisevoluutiolle yhteiskunnassa. [25] Theodore Roszakoli yksi ensimmäisistä historioitsijoista, joka analysoi teini-ikäisten kapinan 1950-luvulta lähtien. Roszakin mukaan tätä yksittäistä liikettä voisi verrata " romanttiseen liikkeeseen " tai jopa " renessanssiin ", sillä ihmiset taistelivat noiden aikakausien itsenäisyydestä samalla tavalla kuin hänen yhteiskuntansa nuoret. Kirjassaan " The Making of a Counter Culture " Roszak totesi, että teini-ikäinen kapina ei ollut tuolloin oikeastaan ​​muuta kuin vaihe, jonka jokainen yhteiskunta käy läpi ajoittain. [26] Toisin sanoen tämä teini-ikäisten identiteetin kaipuu voidaan selittää. olemalla osa yhteiskuntaa. William O'Neill teoriassa, että 1950-luvun amerikkalaiset vaikuttivat niin syvästi tapahtumiin, kuten toiseen maailmansotaanja kylmä sota, että sen ajan nuoria yksinkertaisesti laiminlyötiin ja tämä johti heidät kapinoimaan. [27] James Gilbert oli samaa mieltä O'Neillin kanssa siitä, että toisen maailmansodan aikana varttuneisiin ihmisiin vaikutti erityisesti sotasukupolvi. [28] Gilbert lisäsi myös, että media vaikutti tähän ilmiöön juhlimalla teini-ikäistä rikollisuutta elokuvilla, musiikilla ja aikakauslehdillä. On vaikea määrittää, missä määrin joukkotiedotusvälineillä oli rooli joidenkin esikaupunkien nuorisorikollisten inspiroimisessa. [20]WT Lhamon pohtii, kuinka teini-ikäisen kulttuurin voima ei ollut aluksi ilmeinen niille, jotka hyötyivät siitä. Lopulta yhteiskunta ymmärsi, että muutokset tavoissa, arvoissa ja tyyleissä eivät olleet vain trendi, vaan kasvava ilmentymä teini-ikäisten kapinasta niitä vastaan, joita teini-ikäiset pitivät konservatiivisina ihanteina, joista he olivat eri mieltä. Lhamonin mukaan nuorisokulttuuri oli ja on edelleen jotain, jolla on suurempi hallinta yhteiskunnassa kuin monet ymmärtävät. [29] Lukuisat historioitsijat ovat pitäneet amerikkalaisten teini-ikäisten kapinan lähteen useiden eri tekijöiden syynä vuosien varrella, kuten taloudellisen kasvun, sodan aikaisten vaikutusten, median kulutuksen ja Yhdysvaltojen muuttumisen yhä konformistisemmaksi, poliittisesti konservatiivisemmaksi ja suvaitsemattomammaksi. [30]

Katso myös [ muokkaa ]

Viitteet [ muokkaa ]

  1. ^ "Kapina ja uhma nuorissa" . Psykologia tänään . Haettu 24.07.2020 .
  2. ^ "Teini-ikäiset: miksi he kapinoivat?" . WebMD . Haettu 24.07.2020 .
  3. ^ "Teinien kapina merkitsee alitajuista eroa vanhemmista" . USC-uutiset . 17.4.2015 . Haettu 24.07.2020 .
  4. ^ Kapadia, Shagufa; Miller, Joan (maaliskuu 2005). "Vanhempien ja nuorten suhteet ihmisten välisten erimielisyyksien kontekstissa: Näkymä kollektiivisesta kulttuurista" . Psykologia ja kehittyvät yhteiskunnat . 17 (1): 33–50. doi : 10.1177/097133360501700103 . ISSN 0971-3336 . S2CID 145296458 .  
  5. ^ "Kolmekymmentä vuotta terrorismin hallinnan teoriaa" . ResearchGate .
  6. ^ "6.3 Teini-ikä: itsenäisyyden ja identiteetin kehittäminen" . 6.3 Nuoruus: itsenäisyyden ja identiteetin kehittäminen | Johdatus psykologiaan . open.lib.umn.edu . University of Minnesota Libraries Publishing -painos, 2015. Tämä painos on muokattu teoksesta, jonka julkaisija on alun perin tuottanut vuonna 2010 ja joka on pyytänyt, ettei se saa mainintaa. 26. lokakuuta 2015 . Haettu 30.11.2017 .
  7. ^ Gray, Peter (maaliskuu 2011). "THE evoluutiobiologian of Education: miten metsästäjä-keräilijät Educative Vaistot voisivat muodostaa perustan opetus- tänään" . Evoluutio: Koulutus ja Outreach . 4 (1): 28–40. doi : 10.1007/s12052-010-0306-1 . ISSN 1936-6426 . 
  8. ^ Epstein, Robert (1. kesäkuuta 2007). "Teinin aivojen myytti" . Tieteellinen amerikkalainen . 17 (2s): 68–75. Bibcode : 2007SciAm..17 ... 68E . doi : 10.1038/scientificamerican0607-68sp . Haettu 31. toukokuuta 2016 .
  9. ^ Lustig, Robin (12.6.2006). "Teinien kapina - länsimainen vienti?" . BBC . Haettu 19. helmikuuta 2017 .
  10. ^ Schraffenberger, Rebecca. (2007) "Tämä moderni gootti (selittää itsensä)", goottien epäkuolleiden alakulttuuri. New York: Duke UP, 2007.
  11. ^ "Teini-ikäinen riskinotto: biologinen ja väistämätön?" . Templen yliopisto . Science Daily . 12 huhtikuu 2007 . Haettu 21. heinäkuuta 2009 .
  12. ^ Temple University (2007). Riskinotto murrosiässä: uusia näkökulmia aivo- ja käyttäytymistieteestä. Psykologian ajankohtaiset ohjeet s. 55-59
  13. ^ a b Steinberg L. (2008). " Sosiaalinen neurotieteen näkemys nuorten riskinottamisesta ". Kehityskatsaus.
  14. ^ Drevets W, Raichle M. (1998) "Aivojen alueellisen verenvirtauksen vastavuoroinen tukahduttaminen emotionaalisten versus korkeampien kognitiivisten prosessien aikana: vaikutukset tunteiden ja kognition välisiin vuorovaikutuksiin". Kognitio ja tunne. 12:353–385
  15. ^ Lambert, AE, Simons-Morton, BG, Cain, SA, Weisz, S. ja Cox, DJ (2014). "Kognitiivisen kehityksen ja riskialtis ajamisen kaksoisjärjestelmämallin näkökohdat". Nuoruuden tutkimuslehti.
  16. ^ "Miksi teinit tekevät typeriä asioita" . Cornellin yliopisto . Science Daily . 12. joulukuuta 2006 . Haettu 21. heinäkuuta 2009 .
  17. ^ Harris, Darryl. B. (1998). " Mustien kaupunkikapinoiden logiikka ". Journal of Black Studies . 28 (3): 368–385.
  18. ^ Delaney, T. (2007). "Popkulttuuri: Yleiskatsaus". Haettu osoitteesta https://philosopynow.org/issues/64/Pop_Culture_An_Overview
  19. ^ Ebert, R. (2005). "Nuoret ja levottomat". Haettu osoitteesta https://www.rogerebert.com/reviews/great-movie-rebel-without-a-cause-1955
  20. ^ a b Goostree, Michele Leigh (2011). "In Revolt. Kuinka esikaupunkinuoret 1950-luvulla hylkäsivät vauraan yhteiskunnan ristiriidat apokalyptisten zombien ja kanajuoksujen hyväksi" . Opinnäytetyöt. Paperi 658
  21. ^ Corry, J. (2010). "The Beatles ja vastakulttuuri". TCNJ Journal of Student Scholarship, osa XII.
  22. ^ Hirsch, A. (2018). "Kuinka BeatleMania tuli juuri silloin, kun teini-ikäinen sukupolvi sitä eniten tarvitsi". Haettu osoitteesta https://uwarchive.wordpress.com/2018/04/22/how-beatlemania-came-exactly-when-the-teenage-generation-needed-it-most/
  23. ^ Doyle, J (2016) “Rock Around The Clock – Bill Haley: 1951-1981” Haettu osoitteesta https://www.pophistorydig.com/topics/rock-around-the-clock-bill-haley/
  24. ^ "Mistä termi "teini" sai alkunsa?" .
  25. ^ Wiseman, L. (2015). " 1950-luvun teini-ikäinen asenne ". Red Oak, Texas. Tau Sigma Journal of Historical Studies: Voi. XXI.
  26. ^ Roszak, T. (1969). "Vastakulttuurin tekeminen: pohdintoja teknokraattisesta yhteiskunnasta ja sen nuoruudesta vastustamisesta". New York. Ankkuri kirjat
  27. ^ O'Neill, W. (1986). " American High: The Years of Confidence ". New York. Simon ja Schister.
  28. ^ Gilbert, J. (1986). " Kauhujen kierto: Amerikan reaktio nuorisorikollisuuteen 1950-luvulla ". New York. Oxford University Press
  29. ^ WT Lhamon, Jr. (1990). " Tarkoitettu nopeus: kulttuurityylin alkuperä 1950-luvulla Amerikassa ". Washington ja Lontoo: Smithsonian Institution Press.
  30. ^ Chinn, SE (2007). "Rethinking Rebellion 1950-luvulla" . GLQ: A Journal of Lesbo and Gay Studies 13

Ulkoiset linkit [ muokkaa ]