شورش نوجوانان

از ویکیپدیا، دانشنامه آزاد
پرش به ناوبری پرش به جستجو

شورش نوجوانان بخشی از رشد انسانی در نوجوانان است تا آنها هویتی مستقل از والدین یا خانواده و ظرفیت تصمیم گیری مستقل ایجاد کنند . [1] آن‌ها ممکن است نقش‌ها، رفتارها و ایدئولوژی‌های متفاوتی را به‌عنوان بخشی از این فرآیند توسعه هویت آزمایش کنند. [2] شورش نوجوانان در روانشناسی به عنوان مجموعه ای از ویژگی های رفتاری شناخته شده است که جایگزین طبقه ، فرهنگ یا نژاد می شود . [3] اما برخی از روانشناسان جهانی بودن این پدیده را مورد مناقشه قرار داده اند. [4] با توجه بهتئوری مدیریت ترور ، وفاداری کودک به اقتدار والدین و جهان بینی می تواند پس از کشف اینکه والدین، مانند خودشان و دیگران، فانی هستند، ضعیف شود. این درک نیاز ناخودآگاه به امنیت را ایجاد می کند که گسترده تر از چیزی است که والدین به تنهایی ارائه می کنند. این می تواند منجر به وفاداری های فرهنگی جدید ، در جستجوی معنای پایدارتر شود. نوجوانان به دنبال این هستند که خود را یک مشارکت کننده ارزشمند در جنبه هایی از فرهنگ بدانند که به طور متقاعدکننده ای بیشتر از طول عمر فرد فانی می گذرد یا فراتر می رود. اما از آنجایی که والدین نیز باورهای فرهنگی خود را به کودک القا می کنند، اگر کودک مرگ و میر والدین خود را با باورهای فرهنگی آنها مرتبط نکند، احتمال عصیان کاهش می یابد. [5]

طبیعت [ ویرایش ]

در مورد اینکه آیا علل شورش نوجوانان کاملاً طبیعی یا ضروری هستند، بحث هایی وجود دارد. برخی معتقدند که شکست نوجوان در دستیابی به احساس هویت می‌تواند منجر به سردرگمی نقش و ناتوانی در انتخاب شغل شود و/یا این فشارها ممکن است از بزرگسالی دیده شود. [6] در واقع، در دنیای غرب، سنی که در آن فرد بالغ (در هر دو مفهوم فرهنگی و حقوقی) در نظر گرفته می‌شود، از اوایل نوجوانی در قرون اولیه به اواخر نوجوانی - یا حتی، در جامعه امروزی، اوایل دوران نوجوانی پیشرفت کرده است. دهه بیست با این حال، به سادگی بر معاصر تمرکز می کنیمفرهنگ‌های غربی یا متأثر از غرب، نمی‌توانند به پرسش «جهان‌شمولی» پاسخ دهند. برای مثال، اگر اجداد گردآورنده شکارچی یا فرهنگ‌های کشاورزی تاریخی ما الگوهای رفتاری متفاوتی داشتند، این نشان می‌دهد که «شورش نوجوانان» «کاملاً طبیعی» نیست. [7]

با این حال، رابرت اپستین ، روانشناس هاروارد، در ساینتیفیک آمریکن ، مفهوم «مغز نابالغی که ظاهراً باعث مشکلات نوجوانان می‌شود» را تا حد زیادی یک افسانه تحقیر کرد و نوشت که آشفتگی که معمولاً در این سال‌ها دیده می‌شود «یک پدیده جهانی رشد» نیست. اپستین به طور متناوب ادعا می کند که عوامل خارجی - به ویژه " رفتار با افراد مسن و مسن تر به عنوان کودک و همچنین جدا کردن آنها از بزرگسالان و تصویب قوانینی برای محدود کردن رفتار آنها" - به احتمال زیاد مسئول عصبانیت مشاهده شده در میان بسیاری از نوجوانان آمریکایی است. [8] به همین ترتیب، در مقاله ای از رابین لوستیگ از بی بی سی ،سینتیا لایت‌فوت، دانشگاهی، بیان می‌کند که آنچه اکنون فرهنگ جوانان محسوب می‌شودبا ظهور آموزش رسمی اجباری در ایالات متحده، به دلیل جدایی بی سابقه افراد جوان و مسن که ناشی از آن بود، ایجاد شد. لوستیگ خاطرنشان می کند که شکوفایی نگرش های سرکش در نوجوانان کشورهای دیگر همزمان با ورود فرهنگ غربی به آن کشورها بوده است. [9]

شورش علیه هنجارهای همسالان [ ویرایش ]

در حالی که شورش نوجوانان می تواند شامل نقض قانون یا قوانین دیگر باشد، می تواند به نقض هنجارهای اجتماعی، از جمله مواردی که توسط خود نوجوانان ایجاد شده است، محدود شود. به گفته ربکا شرفنبرگر، همسالانش کتاب‌خواهی و خجالتی بودن او را "به‌عنوان آسیب‌پذیری می‌دانستند و... باعث شد تا یک بازی طعمه‌اش را به دست بیاورم. من چند سالی را تلف کردم و تلاش کردم تا لباس‌های بنتون را بپوشم و لباس‌های فوق‌العاده بخرم. -شلوار جین مد روز Guess. زمانی که پانزده ساله بودم، منصرف شدم." [10] بنابراین، شرفن برگر هنجارهای اجتماعی را برای فرهنگ گوتی جایگزین اقلیت رها کرد . بیشتر فرهنگ گوت با علاقه به موضوعاتی مانند مرگ، موسیقی تاریک، افسردگی و تظاهرات عاطفی، هنجارهای اکثریت نوجوانان را به چالش می کشد.

شبکه عاطفی اجتماعی [ ویرایش ]

لارنس استاینبرگ، روانشناس دانشگاه تمپل، پیشنهاد می‌کند که «سیستم‌های توقف در مغز، نوجوانان را مستعد انجام رفتارهای پرخطر یا خطرناک می‌کند». [11] اشتاینبرگ بیان می کند که "تحقیق از کلیشه نوجوانان به عنوان افراد غیرمنطقی که معتقدند آسیب ناپذیر هستند و نسبت به آسیب های احتمالی رفتار مخاطره آمیز بی توجه، بی توجه یا بی توجه هستند، حمایت نمی کند." [12] او استدلال می کند که ریسک پذیری بین نوجوانی و بزرگسالی کاهش می یابد، [13] به دلیل بلوغ سیستم کنترل شناختی، که توانایی مهار رفتار تکانشی را تقویت می کند.. ریسک‌پذیری نوجوان محصول تعامل بین شبکه‌های کنترل اجتماعی-عاطفی و شناختی است، [14] و نوجوانی دوره‌ای است که در آن اولی در بلوغ قاطع‌تر می‌شود در حالی که دومی در مدت زمان طولانی‌تری قدرت می‌گیرد. با این حال، اغلب اوقات این شبکه چندان فعال نیست. [15]بنابراین هنگامی که شبکه اجتماعی-عاطفی به شدت فعال نیست (مثلاً زمانی که افراد هیجانی هیجانی ندارند یا تنها هستند)، شبکه کنترل شناختی به اندازه کافی قوی است که کنترل نظارتی را بر رفتارهای تکانشی و مخاطره آمیز تحمیل کند. با این حال، در حضور همسالان یا تحت شرایط برانگیختگی عاطفی، شبکه اجتماعی-عاطفی به اندازه کافی فعال می شود تا اثربخشی نظارتی شبکه کنترل شناختی را کاهش دهد. در دوران نوجوانی، شبکه کنترل شناختی بالغ می شود، به طوری که در بزرگسالی، حتی در شرایط برانگیختگی شدید در شبکه اجتماعی-عاطفی، تمایل به ریسک پذیری می تواند تعدیل شود. [13]

یک مطالعه کورنل در سال 2006 نشان داد که نوجوانان در هنگام تصمیم گیری و برای مدت طولانی تری نسبت به بزرگسالان خطر را در نظر می گیرند. در واقع آنها بیشتر احتمال دارد که خطرات را بیش از حد برآورد کنند. نوجوانان نیز خطراتی را متحمل می شوند زیرا پاداشی مانند رضایت فوری یا پذیرش همسالان را ارزشمندتر می دانند. [16]

فرهنگ عامه [ ویرایش ]

این پدیده توسط رسانه های جریان اصلی و فرهنگ عامه طبقه بندی شده است و موضوعی بسیار رایج در موسیقی و فیلم است. [17] فرهنگ عامه به گروه‌های متنوع و بزرگی از مردم اجازه می‌دهد تا بی‌تفاوت خود را شناسایی کنند و احساس کنند که نمایندگی می‌شوند. نه تنها به عنوان راهی برای شمول در جامعه عمل می کند، زیرا به توده ها بر اساس استانداردهای اشکال قابل قبول رفتار می پیوندد، بلکه حس هویت، معنا و هدفی را ایجاد می کند که افراد یک جامعه را به زنجیر می کشد. [18] بسیاری از مورخان نحوه تأثیرگذاری آن فیلم بر نسل و فرهنگ نوجوانان را تحلیل کرده‌اند. توماس دوهرتی اظهار داشت که فیلم یکی از اولین اشکال رسانه‌ای بود که از فرهنگ توده‌ای به فرهنگ نوجوانان تبدیل شد و به لطف فیلمبرداری از بت نوجوانتب شروع شد نمونه ای از فیلم هایی که تصاویر جوانی را به نمایش می گذارد ، شورشی بدون دلیل است که در آن زمان بسیار تأثیرگذار بود و ایده جدیدی از جوانان ایجاد کرد. [19] این فیلم بازتاب بزهکاری نوجوانان همراه با سردرگمی، عدم اطمینان و ترس نوجوانان و بزرگسالان است. به همین ترتیب، جنگل تخته سیاه فیلمی است که بر بزهکاری نوجوانان تمرکز دارد و دلایل رفتار نوجوانان و همچنین مسائل آموزشی را که در یک سیستم آموزشی بسیار شکننده به معلمان و دانش آموزان حمله می کند را توضیح می دهد. [20] جدا از صنعت فیلم، بیتلزبه شدت در یک تغییر اجتماعی و فرهنگی تأثیر گذاشته است. گروه هم آزادی شخصی را ایجاد کرد که با ظاهر فیزیکی و هم آزمایش با مواد مخدر بیان می‌شد، که برخلاف الکل، رفتاری درون‌نگر و منفعلانه ایجاد می‌کرد. موسیقی آن‌ها نسل‌های والدین قدیمی را به چالش کشید و سرگرمی و ماجراجویی را در میان نوجوانان دوست داشت. بیتلز تبدیل به نیرویی رهایی بخش برای میلیون ها نوجوان شد که پس از آن تبدیل به فعال، هیپی و اعتراض به تغییرات اجتماعی و فرهنگی شدند. [21] بسیاری از روانشناسان بیتلمانیا را یک شورش و واکنشی علیه بزرگان محافظه کار خود می دانستند. [22] نمونه دیگری در موسیقی Rock Around The Clock بود که نه تنها یکی از اولین راک اند رول های آمریکایی بود .ضبط شده، اما سرود ملی نوجوانان نیز در نظر گرفته شد. [23] با در نظر گرفتن صنایع فیلم و موسیقی، جان استوری متخصص فرهنگ عامه را چیزی تعریف می‌کند که به جای تحمیل بر مردم، از مردم ناشی می‌شود. به عبارت دیگر، فرهنگ عامه توسط مصرف کنندگان آن شکل می گیرد و طراحی می شود و به همین دلیل است که بدون استثنا با شورش نوجوانان مداخله می شود.

پیشینه تاریخی [ ویرایش ]

کلمه نوجوان تا سال 1939 به ندرت مورد استفاده قرار می گرفت تا اینکه در عنوانی در مجله آموزش برای بررسی یک مطالعه کتاب با عنوان Adolescence: A Study in the Teen Age ذکر شد ، البته با خط فاصله به عنوان Teen-Agers نوشته می شد . [24] حتی با وجود اینکه در دهه 1950 انتشارات زیادی منتشر شد که سعی در توضیح این تغییر دوران نوجوانی داشتند، تا قرن بیستم بود که مورخان شروع به تجزیه و تحلیل این پدیده کردند. مطالعه شورش نوجوانان هیچ دسته بندی قطعی ندارد زیرا محققان دلایل متعددی را برای این تحول رفتاری در جامعه بیان کرده اند. [25] تئودور روزاکیکی از اولین مورخانی بود که شورش نوجوانان را از دهه 1950 تحلیل کرد. به گفته روزاک، این جنبش فردی را می‌توان با « جنبش رمانتیک » یا حتی « رنسانس » مقایسه کرد، زیرا مردم در آن دوره‌ها برای استقلال تلاش می‌کردند، همانطور که جوانان جامعه او تلاش کردند. در کتاب خود " شکل گیری یک فرهنگ ضد "، Roszak اظهار داشت که شورش نوجوان در زمان واقع چیزی بیش از یک فاز که هر جامعه از طریق دوره می رود. [26] به عبارت دیگر، این اشتیاق برای نوجوانان هویت تجربه می توان توضیح داد ویلیام اونیل این نظریه را مطرح کرد که آمریکایی ها در دهه 1950 به شدت تحت تأثیر حوادثی مانند جنگ جهانی دوم قرار گرفتند.و جنگ سرد که جوانان آن زمان به سادگی مورد غفلت قرار گرفتند و همین امر آنها را به شورش کشاند. [27] جیمز گیلبرت با اونیل موافق بود که افرادی که در طول جنگ جهانی دوم بزرگ شدند به‌ویژه تحت تأثیر نسل جنگ قرار گرفتند. [28] گیلبرت همچنین افزود که رسانه ها با بزرگداشت بزهکاری نوجوانان با فیلم، موسیقی و مجلات به این پدیده کمک کردند. تعیین میزان نقش رسانه های جمعی در الهام بخشیدن به برخی حملات بزهکاری نوجوانان در حومه شهر دشوار است. [20]WT Lhamon بحث می کند که چگونه قدرت فرهنگ نوجوانان در ابتدا برای کسانی که از آن استفاده می کردند مشهود نبود. سرانجام، جامعه متوجه شد که تغییرات در آداب، ارزش‌ها و سبک‌ها صرفاً یک روند نیست، بلکه بیان فزاینده‌ای از شورش نوجوانان علیه آنچه نوجوانان به عنوان آرمان‌های محافظه‌کارانه با آن مخالفت می‌کنند، بوده است. به گفته لهامون، فرهنگ جوانان چیزی بوده و هنوز هم هست که کنترل بیشتری در جامعه از آن چیزی که خیلی ها تصور می کنند دارد. [29] بسیاری از مورخان منشأ شورش نوجوانان آمریکایی را به عوامل مختلفی در طول سال‌ها نسبت می‌دهند، مانند گسترش اقتصادی، اثرات زمان جنگ، مصرف رسانه‌ها، و تبدیل شدن ایالات متحده به طور فزاینده‌ای مطابق، از نظر سیاسی محافظه‌کار و نابردبار. [30]

همچنین ببینید [ ویرایش ]

منابع [ ویرایش ]

  1. «شورش و سرپیچی در نوجوانان» . روانشناسی امروز . بازیابی شده در 2020-07-24 .
  2. «نوجوانان: چرا شورش می‌کنند؟» . WebMD . بازیابی شده در 2020-07-24 .
  3. «عصیان نوجوانان نشانه جدایی ناخودآگاه از والدین است» . اخبار USC . 17/04/2015 . بازیابی شده در 2020-07-24 .
  4. کاپادیا، شگوفا؛ میلر، جوآن (مارس 2005). "روابط والدین-نوجوان در زمینه اختلافات بین فردی: دیدگاهی از فرهنگ جمعی" . روانشناسی و جوامع در حال توسعه . 17 (1): 33-50. doi : 10.1177/097133360501700103 . ISSN 0971-3336 . S2CID 145296458 .  
  5. «سی سال تئوری مدیریت ترور» . ResearchGate .
  6. «6.3 نوجوانی: توسعه استقلال و هویت» . 6.3 نوجوانی: توسعه استقلال و هویت | مقدمه ای بر روانشناسی . open.lib.umn.edu . نسخه انتشارات کتابخانه‌های دانشگاه مینه‌سوتا، 2015. این نسخه از اثری اقتباس شده است که در ابتدا در سال 2010 توسط ناشری تولید شده بود که درخواست کرده است منبعی دریافت نکند. 26 اکتبر 2015 . بازیابی شده در 2017-11-30 .
  7. گری، پیتر (مارس 2011). "زیست شناسی تکاملی آموزش: چگونه غرایز آموزشی شکارچی-گردآورنده ما می تواند اساس آموزش امروز را تشکیل دهد" . تکامل: آموزش و توسعه . 4 (1): 28-40. doi : 10.1007/s12052-010-0306-1 . ISSN 1936-6426 . 
  8. اپستاین، رابرت (1 ژوئن 2007). "افسانه مغز نوجوانان" . علمی آمریکا . 17 (2s): 68-75. Bibcode : 2007SciAm..17...68E . doi : 10.1038/scientificamerican0607-68sp . بازبینی شده در 31 مه 2016 .
  9. لوستیگ، رابین (2006-12-06). "شورش نوجوانان - صادرات غرب؟" . بی بی سی . بازبینی شده در 19 فوریه 2017 .
  10. شرفنبرگر، ربکا. (2007) "این گوت مدرن (خود را توضیح می دهد)"، خرده فرهنگ مردگان گوت. نیویورک: Duke UP، 2007.
  11. «ریسک‌پذیری نوجوانان: بیولوژیکی و اجتناب‌ناپذیر؟» . دانشگاه تمپل . ساینس دیلی . 12 آوریل 2007 . بازیابی شده در 21 جولای 2009 .
  12. دانشگاه تمپل (2007). ریسک پذیری در نوجوانی: دیدگاه های جدید از علم مغز و رفتار. رهنمودهای فعلی در علوم روانشناسی صفحه. 55-59
  13. ^ a b Steinberg L. (2008). " اجتماعی علوم اعصاب چشم انداز در نوجوانان ریسک پذیری ". بررسی رشدی
  14. Drevets W، Raichle M. (1998) "سرکوب متقابل جریان خون مغزی منطقه ای در طول فرآیندهای عاطفی در مقابل فرآیندهای شناختی بالاتر: پیامدهایی برای تعاملات بین احساسات و شناخت". شناخت و عاطفه. 12:353-385
  15. Lambert، AE، Simons-Morton، BG، Cain، SA، Weisz، S.، & Cox، DJ (2014). "ملاحظات یک مدل سیستمی دوگانه رشد شناختی و رانندگی پرخطر". مجله تحقیقات نوجوانی.
  16. «چرا نوجوانان کارهای احمقانه انجام می‌دهند» . دانشگاه کرنل . ساینس دیلی . 12 دسامبر 2006 . بازیابی شده در 21 جولای 2009 .
  17. ^ هریس، داریل. ب (1998). " منطق شورش های سیاه شهری ". مجله مطالعات سیاه پوست . 28 (3): 368-385.
  18. ^ دلانی، تی (2007). "فرهنگ پاپ: یک مرور کلی". برگرفته از https://philosophynow.org/issues/64/Pop_Culture_An_Overview
  19. ^ ایبرت، آر (2005). "جوان و خستگی ناپذیر". برگرفته از https://www.rogerebert.com/reviews/great-movie-rebel-without-a-cause-1955
  20. ^ a b Goostree، Michele Leigh (2011). "در شورش. چگونه جوانان حومه شهر در دهه 1950 تضادهای یک جامعه مرفه را به نفع زامبی های آخرالزمانی و جوجه دویدن رد کردند" . پایان نامه ها کاغذ 658
  21. ^ کوری، جی (2010). "بیتلز و ضد فرهنگ". مجله TCNJ بورس تحصیلی دانشجویی، جلد دوازدهم.
  22. ^ هیرش، ا. (2018). چگونه BeatleMania دقیقا زمانی که نسل نوجوان به آن نیاز داشت به وجود آمد. برگرفته از https://uwarchive.wordpress.com/2018/04/22/how-beatlemania-exactly-when-the-teenage-generation-needed-it-it/
  23. Doyle, J (2016) «Rock Around The Clock – Bill Haley: 1951-1981» برگرفته از https://www.pophistorydig.com/topics/rock-around-the-clock-bill-haley/
  24. «اصطلاح «نوجوان» از کجا سرچشمه گرفته است؟» .
  25. ^ وایزمن، ال (2015). " نگرش نوجوانان دهه 1950 ". بلوط قرمز، تگزاس مجله مطالعات تاریخی تاو سیگما: جلد. XXI.
  26. Roszak, T. (1969). «ساخت فرهنگ ضد: تأملی بر جامعه تکنوکرات و مخالفت جوانان آن». نیویورک. کتاب های لنگر
  27. اونیل، دبلیو (1986). " آمریکایی عالی: سال های اعتماد ". نیویورک. سیمون و شیستر.
  28. گیلبرت، جی (1986). " یک چرخه از خشم: واکنش امریکا به نوجوانان بزهکار در 1950s ". نیویورک. انتشارات دانشگاه آکسفورد
  29. WT Lhamon, Jr. (1990). " سرعت عمدی: ریشه های یک سبک فرهنگی در دهه 1950 آمریکا ". واشنگتن و لندن: انتشارات موسسه اسمیتسونیان.
  30. ^ چین، SE (2007). "بازاندیشی شورش در دهه 1950" . GLQ: مجله مطالعات لزبین و همجنس گرایان 13

پیوندهای خارجی [ ویرایش ]