نبوت خودساز

از ویکیپدیا، دانشنامه آزاد
پرش به ناوبری پرش به جستجو

نبوت خود انجام پدیده sociopsychological از کسی "پیش بینی" یا انتظار چیزی، و این "پیش بینی" یا انتظار آمدن درست به سادگی این دلیل که فرد معتقد و یا پیش بینی آن را [1] و رفتارهای ناشی فرد چین را به انجام برسانند باور . این نشان می دهد که باورهای افراد بر اعمال آنها تأثیر می گذارد. اصل پشت این پدیده این است که افراد بر اساس شناخت قبلی از موضوع، پیامدهایی را در مورد افراد یا رویدادها ایجاد می کنند.

سه عامل در یک محیط وجود دارد که می‌توانند با هم ترکیب شوند تا بر احتمال تحقق یک پیش‌گویی خودشکوفایی تأثیر بگذارند: ظاهر، ادراک و باور. [2] هنگامی که یک پدیده قابل مشاهده نیست، ظاهر همان چیزی است که ما به آن تکیه می کنیم، زمانی که یک پیشگویی خودشکوفایی وجود دارد. [2] وقتی صحبت از یک پیشگویی خودشکوفایی به میان می آید، باید «بین حقایق «بی رحم و نهادی» تمایز وجود داشته باشد. [3] فیلسوف جان سرل این تفاوت را این گونه بیان می کند: «واقعیاتی [که] مستقل از هر نهاد انسانی وجود دارند؛ حقایق نهادی تنها می توانند در درون نهادها وجود داشته باشند». ناتوانی واقعیات نهادی در خودشکوفایی وجود دارد. مثلا،باور قدیمی که زمین صاف است (نهاد نهادی).شناخته شده به کروی (حیوان) است خود انجام نیست، چرا که شکل زمین از طریق شواهد قابل توجهی ثابت شده است. «تعداد زیادی از مردم در یک جمعیت معین» [2] - جدای از نهادی بودن، اجتماعی بودن یا مقید بودن به قوانین طبیعت- برای اینکه یک ایده خودشکوفایی تلقی شود، باید اجماع وجود داشته باشد.

یک پیشگویی خودشکوفایی می تواند پیامدهای منفی یا مثبت داشته باشد. می توان نتیجه گرفت که برچسب زدن به کسی یا چیزی به طور قابل توجهی بر ادراک آنها تأثیر می گذارد و آنها را برای ایجاد پیشگویی خودشکوفایی تحت تأثیر قرار می دهد. [4] ارتباطات بین فردی نقش مهمی در ایجاد این پدیده ها و همچنین تأثیر بر فرآیند برچسب گذاری دارد. ارتباطات درون فردی می تواند اثرات مثبت و منفی داشته باشد که بستگی به ماهیت پیشگویی خودشکوفایی دارد. انتظارات از یک رابطه یا عقده حقارتی که کودکان خردسال در اقلیت احساس می کنند نمونه هایی از اثرات منفی باورهای نادرست واقعی خودشکوفایی هستند. [5]

جامعه شناسان آمریکایی WI Thomas و Dorothy Swaine Thomas اولین کسانی بودند که این پدیده را کشف کردند. در سال 1928 آنها قضیه توماس (همچنین به عنوان حکم توماس شناخته می شود) را توسعه دادند و بیان کردند که "اگر مردان موقعیت ها را واقعی تعریف می کنند، آنها در پیامدهای خود واقعی هستند." [6]به دلیل نحوه تعریف این زوج از یک پیشگویی خودشکوفایی، تعریف آنها در معنای آن انعطاف پذیر تلقی می شد. در سطح اجتماعی، بسته به اهمیت بخشی از فرهنگ، می‌توان در مورد آنچه درست تلقی می‌شود، اتفاق نظر وجود داشت، حتی اگر فرضی نادرست باشد و در نتیجه این تصور از فرهنگ، نتیجه رفتار خواهد شد. از جامعه ادراک یک فرد می تواند «خودساز» باشد، اگر باوری که دارد با رفتار او که با نتیجه همسو باشد عمل شود. با تکیه بر ایده توماس، جامعه شناس آمریکایی دیگر، رابرت کی مرتون ، از اصطلاح «پیشگویی خودشکوفایی» برای آن استفاده کرد و این ایده را رایج کرد که «یک باور یا انتظار، درست یا نادرست، می تواند نتیجه مطلوب یا مورد انتظاری را به همراه داشته باشد. "[1] [7]در حالی که رابرت کی. مرتون معمولاً برای این نظریه اعتبار دارد زیرا او این نام را ابداع کرد. با این حال، توماس ها آن را پیش از این توسعه دادند - همراه با فیلسوفان کارل پوپر و آلن گرویت - که به طور مستقل نیز در آثار خود به ایده پشت این نظریه کمک کردند، که قبل از مرتون نیز مطرح شد. پیشگویی های خودشکوفایی نمونه ای از پدیده کلی تر حلقه های بازخورد مثبت هستند .

تاریخچه

رابرت کی مرتون یک جامعه شناس بود که به توسعه بیشتر نظریه های مختلف مانند آنومی ، ساختار اجتماعی و همچنین شیوه های مختلف سازگاری فردی کمک کرد. [8] مرتون عمیقاً مشتاق و علاقه مند به جامعه شناسی علم بود، در دوران تحصیل در دانشگاه کلمبیا او قادر به تحقیق و کشف بسیاری از مفاهیم مختلف مانند "ساختار اجتماعی، بوروکراسی، ارتباطات جمعی و جامعه شناسی علم" بود. [8] او تئوری خود را مشخص کرد و سپس بلافاصله بدون توسعه مفهوم شروع به آزمایش آن کرد. مرتون نگران توسعه این نظریه نبود، زیرا او هرگز به دنبال یک نظریه "بزرگ" نبود، بلکه به دنبال یک نظریه "عملی" بود. [8]

مرتون این مفهوم را در موقعیتی تخیلی به نام «آخرین بانک ملی» به کار برد. [9] او در کتاب خود نظریه اجتماعی و ساختار اجتماعی ، از مثال بانکی استفاده می کندبرای نشان دادن اینکه چگونه افکار خودشکوفایی می توانند موقعیت های ناخواسته را ایجاد کنند. شایعاتی در اطراف شهر در مورد بانک Millingville پخش شد و مرتون به این موضوع اشاره می کند که چگونه تعدادی از مردم به اشتباه فکر می کنند که بانک قصد ورشکستگی را دارد. به دلیل این ترس کاذب، بسیاری از مردم تصمیم می گیرند به بانک مراجعه کنند و تمام پول نقد خود را یکباره بخواهند. صاحب بانک، Cartwright Millingville زمانی به این افتخار می کرد که بانک زنده و سرحال است و این به لطف اعتماد همه جانبه به بانک بود که به بانک ثبات داد، اما با فرا رسیدن هفته به آنچه "چهارشنبه سیاه" نامیده می شد، همه چیز رو به رو شد. به گفته مرتون، زمانی که سپرده گذاران اعتماد خود را به اعتبار بانک از دست دادند، به نوبه خود رسید.این اقدامات باعث می شود که بانک واقعاً ورشکست شود، زیرا بانک ها به ندرت مقدار پول نقدی را در اختیار دارند تا تعداد زیادی از مشتریان را که در یک لحظه تمام وجوه نقد سپرده شده خود را درخواست می کنند راضی کنند. افراد دارای پول در بانک کسانی بودند که درک یا حقیقت خود را از توانایی بانک در نگهداری ایمن پول خود بدون ریسک تعریف کردند. آنها توانستند تعریف جدید خود را از بانک تعیین کنند که به یک اجماع کلی تبدیل شد، زیرا بسیاری از آنها عجله کردند تا هر آنچه پس از تقلا باقی مانده بود را برداشت کنند تا مطمئن شوند که پولشان در دستان خودشان ایمن است. از دست دادن ایمان آنها منجر به شکست نهایی بانک شد که تا زمانی که سپرده گذاران آن را اعلام نکردند، در ابتدا یک فرض واقعی نبود.آنها توانستند تعریف جدید خود را از بانک تعیین کنند که به یک اجماع کلی تبدیل شد، زیرا بسیاری از آنها عجله کردند تا هر آنچه پس از تقلا باقی مانده بود را برداشت کنند تا مطمئن شوند که پولشان در دستان خودشان ایمن است. از دست دادن ایمان آنها منجر به شکست نهایی بانک شد که تا زمانی که سپرده گذاران آن را اعلام نکردند، در ابتدا یک فرض واقعی نبود.آنها توانستند تعریف جدید خود را از بانک تعیین کنند که به یک اجماع کلی تبدیل شد، زیرا بسیاری از آنها عجله کردند تا هر آنچه پس از تقلا باقی مانده بود را برداشت کنند تا مطمئن شوند که پولشان در دستان خودشان ایمن است. از دست دادن ایمان آنها منجر به شکست نهایی بانک شد که تا زمانی که سپرده گذاران آن را اعلام نکردند، در ابتدا یک فرض واقعی نبود.

مرتون این مثال را با این تحلیل به پایان می‌رساند: «پیش‌گویی فروپاشی منجر به تحقق خودش شد». [10]

در حالی که مثال مرتون بر پیشگویی های خودشکوفایی در یک تجارت متمرکز بود، نظریه او برای ارتباطات بین فردی نیز قابل استفاده است، زیرا مشخص شده است که "پتانسیل ایجاد اثرات پیشگویی خودشکوفایی" دارد. [11] این به دلیل این واقعیت است که "فرد تصمیم می گیرد که آیا با انتظارات دیگران مطابقت داشته باشد یا نه". [11] این باعث می‌شود افراد به افکار خودشکوفایی تکیه کنند یا به آن‌ها بیفتند، زیرا سعی می‌کنند ادراک دیگران از آن‌ها را ارضا کنند. این نظریه برای آزمایش‌هایی که توسط دکتر رابرت روزنتال و لنور جاکوبسون در مطالعه پیگمالیون در کلاس درس انجام شد، که ضریب هوشی دانش‌آموزان کلاس اول و دوم ابتدایی را آزمایش کردند، اعمال شد. جایی که دانش آموزان تصادفینمرات ضریب هوشی با انتظاراتی که معلمان در مورد موفقیت نهایی دانش آموزان داده بودند، همسو بود.[5]

نظریه خودشکوفایی را می توان به دو رفتار تقسیم کرد، یکی اثر پیگمالیون است که زمانی است که "یک فرد از دیگری انتظاراتی دارد، رفتار خود را مطابق با این انتظارات تغییر می دهد و موضوع انتظارات نیز رفتار خود را به عنوان یک رفتار تغییر می دهد. نتیجه". [11]

علاوه بر این، فیلسوف کارل پوپر این پیشگویی خودشکوفایی را اثر ادیپ نامید :

یکی از ایده‌هایی که در فقر تاریخ‌گرایی مطرح کرده بودم، تأثیر یک پیش‌بینی بر رویداد پیش‌بینی‌شده بود. من این را "اثر ادیپ" نامیده بودم، زیرا اوراکل مهمترین نقش را در توالی وقایعی ایفا کرد که منجر به تحقق پیشگویی آن شد. [...] برای مدتی فکر می کردم که وجود اثر ادیپ علوم اجتماعی را از علوم طبیعی متمایز می کند. اما در زیست شناسی نیز - حتی در زیست شناسی مولکولی - انتظارات اغلب در تحقق آنچه مورد انتظار است نقش دارند. [12]

یک صورت ابتدایی مفهوم در به نظر می رسد ادوارد گیبون را انحطاط و سقوط امپراتوری روم : (فصل اول، قسمت دوم) "در بسیاری از سنین، پیش بینی، به عنوان آن معمول است، به دستاورد خود را کمک کرده است".

برنامه های کاربردی

نمونه‌ها [ نمونه مورد نیاز ] در مطالعات نظریه ناهماهنگی شناختی و نظریه خود ادراک مربوط به آن فراوان است . مردم اغلب نگرش های خود را تغییر می دهند تا با آنچه که به طور عمومی اظهار می کنند مطابقت داشته باشند. [13] [ نیازمند منبع ]

انتظارات معلم بر عملکرد تحصیلی دانش آموزان تأثیر می گذارد. [14] [15] : 114  در ایالات متحده، این مفهوم به طور گسترده و پیوسته در زمینه اصلاحات آموزش عمومی، پس از " جنگ علیه فقر " به کار رفت. تئودور براملد خاطرنشان کرد: به عبارت ساده تر، آموزش از قبل هر عادتی را که در زندگی شخصی و فرهنگی قابل قبول و مسلط تلقی می شود، طرح می کند و در نتیجه آن را تقویت می کند. [16] تأثیر نگرش‌ها، باورها و ارزش‌های معلم بر انتظارات آنان بارها مورد آزمایش قرار گرفته است. [17] اگر دانش آموزان تجربه مثبتی با معلم خود داشته باشند، ممکن است بیشتر مطالعه کنند. [15] : 115 یا دانش آموزان دختر ممکن است عملکرد بدتری داشته باشند، اگر انتظار داشته باشند مربی مردشان یک جنس گرا باشد. [18]

پدیده «جنگ ناگزیر» یک پیشگویی خودشکوفایی است که مورد مطالعه قابل توجهی قرار گرفته است. [19]

ترس از شکست منجر به بدتر شدن نتایج می شود، حتی اگر فرد به طور عینی بتواند به اندازه کافی با مشکل کنار بیاید. به عنوان مثال، ترس از زمین خوردن منجر به افتادن بیشتر در افراد مسن می شود. [20]

احتمال مرگ آمریکایی‌های چینی و ژاپنی در روز چهارم هر ماه در اثر حمله قلبی بیشتر است. [21] این به این دلیل است که عدد 4 در این فرهنگ ها " بدشانس " است. تلفظ "4" و "مرگ" در زبان چینی بسیار شبیه است. [22]

این ایده شبیه به آن چیزی است که فیلسوف ویلیام جیمز با عنوان " اراده برای باور " مطرح کرده است. اما جیمز آن را به‌عنوان تأیید خود یک باور مثبت می‌دید. [ نیاز به منبع ] همانطور که در مثال مرتون، این باور که یک بانک ورشکسته است ممکن است به ایجاد این واقعیت کمک کند، از جنبه مثبت، اعتماد به چشم انداز بانک نیز ممکن است به روشن شدن آنها کمک کند. [ نیاز به نقل از ] به طور مشابه، اپیزودهای هراس بورس، و قسمت‌های حباب سوداگرانه، می‌توانند با این باور که سهام پایین می‌آید (یا افزایش می‌یابد)، بنابراین حرکت انبوه فروش/خرید و غیره آغاز می‌شود.

یک مثال جیمیزانه تر: یک سوئن که متقاعد شده است که دوشیزه زیبا باید او را دوست داشته باشد، ممکن است در جلب رضایت او مؤثرتر از آن باشد که پیشگویی اولیه اش شکست خورده باشد. [ نیازمند منبع ]

شواهد گسترده ای وجود دارد [ کجا؟ ] از "تأثیرات انتظارات بین فردی"، جایی که انتظارات به ظاهر خصوصی افراد می تواند نتیجه دنیای اطراف آنها را پیش بینی کند. مکانیسم‌هایی که توسط آن این اتفاق می‌افتد نیز به خوبی درک شده‌اند: به سادگی این است که انتظارات خودمان رفتارمان را به گونه‌ای تغییر می‌دهند که ممکن است متوجه نشویم و اصلاح کنیم. در مورد "اثرات انتظارات بین فردی"، دیگران رفتار غیرکلامی را انتخاب می کنند که بر نگرش آنها تأثیر می گذارد. یک مثال شامل پیگمالیون در مطالعه کلاس درس است که در آن به معلمان خودسرانه گفته شد که دانش آموزان تصادفی احتمالاً رشد فکری قابل توجهی از خود نشان می دهند [2]در نتیجه، آن دانش‌آموزان تصادفی در واقع سال را با پیشرفت قابل‌توجهی بیشتر به پایان رساندند، زمانی که تست هوشی دیگری داده شد. [2] اگرچه اقدامات دقیقی که در پشت کارهایی که معلمان انجام دادند تا مطالعه را به سمت انتظار اولیه موفقیت دانش آموز هدایت کنند ناشناخته است، معلمانی که معمولاً انتظارات بالاتری دارند، «زمان بیشتری برای پاسخ به سؤالات، بازخورد خاص تر و تأیید بیشتر» می دهند. [23]

یک آزمایش کلاسیک توسط رابرت روزنتال و لنور جاکوبسون در مدارس ابتدایی آمریکا در سال 1968 انجام شد. [24] او با استفاده از یک آزمون شبیه‌سازی، کارکنان را متقاعد کرد که برخی از دانش‌آموزانی که به‌طور تصادفی انتخاب کرده بود از استعدادهای فکری برخوردار بودند و در آینده نتایج عالی نشان خواهند داد. . هنگام اندازه‌گیری هوش در پایان سال تحصیلی، 45 درصد از کودکانی که به‌عنوان «مدرسه عالی» انتخاب شدند، ضریب هوشی خود را 20 یا بیشتر نشان دادند و برخی از کودکان 30 امتیاز بهبود داشتند. [25] [26] [27]

مردم با قضاوت ها و ارزیابی های انجام شده توسط جامعه سازگار می شوند، صرف نظر از اینکه آنها در اصل درست بوده اند یا نه. تعصبات خاصی علیه یک گروه به حاشیه رانده شده اجتماعی (مانند افراد بی خانمان، معتادان به مواد مخدر یا سایر اقلیت ها) وجود دارد و بنابراین افراد در این گروه حاشیه نشین عملاً شروع به رفتار مطابق با انتظارات می کنند. [28] اگر رفتار صرفاً تحت تأثیر انتظارات یک شخص خاص در قدرت باشد (مثلاً یک رهبر، معلم، پزشک یا محقق)، پس ما در مورد اثر پیگمالیون صحبت می کنیم .

روابط

یک مطالعه پیشرو توسط دانشگاه کلمبیا نشان داد که پیشگویی های خودشکوفایی نقشی در روابط دارند. باورهای افراد در روابط می تواند بر احتمال جدایی یا سلامت کلی رابطه تأثیر بگذارد. ال. آلن سروفه پیشنهاد کرد که "انتظارات طرد شدن می تواند باعث شود افراد به گونه ای رفتار کنند که باعث طرد شدن دیگران شود." [29]این مطالعه به کارکردهای درونی پشت نقش پیشگویی های خودشکوفایی در روابط عاشقانه افرادی که حساسیت بالایی نسبت به طرد تلقی می کردند که به عنوان "تمایل به انتظار اضطرابی، درک آسان و واکنش بیش از حد به طرد" تعریف شد، پرداخت. زوج‌ها از دانشگاه کلمبیا نمونه‌برداری شدند و از آنها خواسته شد تا افکار و احساسات خود را در رابطه با روابطشان یادداشت کنند. دکتر جرالدین داونی، پروفسور روانشناس، دریافت که زنان در مقایسه با منفی بودن مردان در مورد آینده روابط خود، بیشتر احتمال دارد حساسیت به طرد شدن را تجربه کنند. "RS پیش بینی کننده قوی تری از نگرانی در مورد طرد شدن در طول درگیری و احساس تنهایی و دوست نداشتن پس از درگیری در زنان نسبت به مردان بود."زنان HRS ممکن است بیشتر به گونه‌ای رفتار کنند که تعارض‌ها را تشدید کند.» نتیجه این بود که زنانی که حساسیت طرد شدن بالایی دارند، احتمالاً «به گونه‌ای رفتار می‌کنند که رضایت و تعهد شرکای خود را از رابطه کاهش می‌دهد».[29] احساس طرد شدن در نهایت باعث می شود که زنان رابطه را از نارضایتی ایجاد شده متوقف کنند.

نمونه های خاص دیگری که در روانشناسی مورد بحث قرار می گیرند عبارتند از:

برنامه های روابط بین الملل

در طول تاریخ که کشورهای مختلف در دام توسیدید گرفتار می‌شوند، پیش‌گویی‌های خود تحقق‌یافته آشکار بوده‌اند. این اصطلاح توسط گراهام آلیسون ابداع شده است و با وقوع یک قدرت در حال ظهور که یک قدرت حاکم یا مسلط را تهدید می کند تعریف می شود. [30]تویسیدید، مورخ و ژنرال آتنی بود که جنگ پلوپونز بین اسپارت و آتن را ثبت کرد. تویسیدیدس نوشت: «ظهور آتن و ترس ناشی از این امر در اسپارت بود که جنگ را اجتناب ناپذیر کرد.» مضمون مشترک احساس تهدید توسط یک قدرت دنیوی دیگر که ممکن است در نهایت از آنها پیشی بگیرد، قدرت مسلط را در موقعیتی قرار می دهد که بتواند بر اساس آن عمل کند. ترس‌های آن که معادل یک جنگ بالقوه است. نمونه امروزی این احساس نگرانی و اضطراب، پیشرفت سریع چین است که ایالات متحده را به عنوان یک قدرت مسلط یا حاکم تهدید می‌کند. [31]اگر ایالات متحده اجازه دهد که رشد مستمر چین به رقابت و رفتار تلاش برای محدود کردن رشد چین منجر شود، این دو قدرت را به سمت جنگ سوق می‌دهد که نتیجه این پیش‌گویی خودپروری خواهد بود. جوزف نای جونیور، دانشمند علوم سیاسی آمریکایی، به تحلیلگران امنیتی پیشنهاد می کند که خیلی عجول نباشند تا اجازه ندهند ترس آنها از درگیری قریب الوقوع به واقعیت تبدیل شود و باعث شود که یک پیشگویی خودسازنده رخ دهد. اگر کشورها دیگران را دشمن خود جلوه دهند، آینده دشمنی را تضمین می کنند. نمونه دیگری از پیشگویی های خودپرداخت، زمانی است که ایالات متحده در سال 2002 بر اساس این فرض که یک تهدید تروریستی به عراق حمله کرد. [31] اما طبق شواهد نشان می دهد که هیچ تهدیدی از سوی عراق وجود نداشته است. [32] [33] [34]تصمیمات اتخاذ شده توسط دولت بوش ناشی از تمایل به سرنگونی و تسلط بر رژیم بود که منجر به تبدیل شدن عراق به یک تهدید تروریستی و پایگاهی برای سازمان تروریستی موسوم به القاعده شد و از این پس اعتقاد اولیه به یک تهدید بالقوه را تأیید کرد. این باور که صلح دموکراتیک بهترین راه برای حفظ یک کشور است، تنها در میان توده‌ها درست تلقی می‌شود، در رده‌ی پیش‌گویی‌های خودشکوفایی قرار می‌گیرد. اگر کشوری کشور دیگر را صلح‌آمیز بداند و توانایی خود را برای رشد و عملکرد آن‌طور که در حال حاضر انجام می‌دهند محدود نکند، این اعتقاد برای هر دو حفظ خواهد شد. این باعث می‌شود که تعریف زمانی که برای کشورها به کار می‌رود انعطاف‌پذیر باشد، زیرا ممکن است به اجماع کسانی که به یک اصل خاص اعتقاد دارند نیز بستگی داشته باشد.

کلیشه

پیشگویی های خود تحقق یکی از کمک های اصلی به تعصب نژادی است و بالعکس. بر اساس فرهنگ لغت نژاد، قومیت و فرهنگ، «پیش‌گویی خودپرداختی این امکان را فراهم می‌آورد که دور باطل غم‌انگیزی را که مردم را دو بار قربانی می‌کند، برجسته کند: اول، به این دلیل که قربانی با یک ویژگی منفی ذاتی مورد انگ می‌خورد (STIGMA) و دوم، به این دلیل که او یا از ابطال این کیفیت منع می شود». [35] برای اثبات این موضوع، نویسنده از مثالی استفاده می‌کند که مرتون در کتاب خود در مورد اینکه چگونه کارگران سفیدپوست انتظار داشتند که سیاه‌پوستان با اصول اتحادیه‌گرایی مخالف باشند، استفاده می‌کند، زیرا کارگران سفیدپوست کارگران سیاه‌پوست را «بی انضباط در سنت‌های اتحادیه‌گرایی و اتحادیه‌گری» می‌دانستند. هنر چانه زنی جمعی."[36]این پیش‌بینی باعث شد که این رویداد اتفاق بیفتد (کارگران سیاه‌پوست مخالف اتحادیه‌گرایی خواهند بود)، زیرا این پیش‌بینی زمانی به واقعیت تبدیل شد که همه سفیدپوستان این را باور کردند و اجازه ندادند کارگران سیاه‌پوست در هیچ تجارت مردان سفید شغلی پیدا کنند. که باعث شد کارگران سیاهپوست نتوانند اصول اتحادیه‌گرایی را بیاموزند یا تأیید کنند، زیرا به آنها فرصت کار در محیط کاری داده نمی‌شد که این اصول دیده یا تجربه شده بود.

در مقاله «انباشتن پیشگویی های خودشکوفایی مبتنی بر کلیشه». نویسندگان اشاره می کنند که چگونه معلمان می توانند دوره های مبتنی بر کلیشه را تشویق کنند و می توانند با دانش آموزان به شیوه ای تعامل کنند که افکار خودشکوفایی را تشویق کند. مثالی که ارائه شد، نمونه یک دانش آموز دختر بود که به نظر می رسید در ریاضیات بد عمل می کند و معلم و مشاور ریاضی او «او را در جهت تایید کلیشه های جنسی هدایت می کند» [37] منظور نویسنده این است که معلمان هرگز او را تشویق نکرده اند. برای بهبود توانایی های خود در ریاضی در عوض، معلم و مشاور کلاس‌هایی را توصیه می‌کردند که تحت سلطه زنان بودند.

کنت بی کلارک، روانشناس آمریکایی آفریقایی تبار، پاسخ کودکان سیاهپوست 3 تا 7 ساله به عروسک های سیاه و سفید را در دهه 1960 مطالعه کرد. از گزارش های او در مورد تحقیقاتش، اصطلاح «پیشگویی خودشکوفایی» اولین بار در ادبیات آموزشی ظاهر شد. [5]نظریه پیشگویی خودشکوفایی به تأثیر نژادپرستی بر کودکان کمک کرد. پاسخ‌های حاصل از مطالعه کلارک از این دسته بود که برخی عروسک سیاه را زشت می‌خواندند و یک دختر وقتی از او خواسته شد عروسکی را که با او همذات پنداری می‌کند انتخاب کند، گریه کرد. کودکان سیاه پوست حقارتی را که آموخته بودند درونی کردند و در نتیجه قرار گرفتنشان در جامعه عمل کردند. کلارک که در پیشبرد تصمیم دادگاه عالی به سمت حذف تبعیض نژادی مدارس در پرونده براون علیه هیئت آموزش کمک کرد، همچنین به تأثیر معلمان بر سطح پیشرفت بین دانش آموزان سیاه و سفید اشاره کرد. "اهمیت نقش معلمان در ایجاد خودانگاره، آرزوهای تحصیلی و دستاوردهای دانش آموزان""کلارک را بر آن داشت تا مطالعه ای را در 10 مدرسه درون شهر آغاز کند و در آنجا نگرش ها و رفتارهای معلمان را ارزیابی کرد. اعتقاد معلمان این بود که دانش آموزان اقلیت گنگ هستند و به همین دلیل برای آنها تلاش نمی کردند. انتظارات پایین معلمان با باور اولیه آنها که نمرات آزمون هوشی پایین بود همسو بود.

کلارک می نویسد: «اگر کودکی در آزمون هوش به دلیل اینکه نمی تواند بخواند، نمره پایین بیاورد و به دلیل نمره پایین خواندن به او آموزش داده نشود، چنین کودکی در یک دایره آهنین زندانی می شود و قربانی یک محفل آموزشی می شود. پیشگویی خودساز""

ایده های کنت بی. کلارکز در مورد پیشگویی های آموزشی خودشکوفایی، ذهن ها را نسبت به اثربخشی آموزش و انتظاراتی که معلمان از دانش آموزان دارند باز کرد.

ادبیات، رسانه و هنر

در ادبیات، پیش‌گویی‌های خودساز غالباً به‌عنوان ابزار طرح استفاده می‌شوند . آنها هزاران سال است که در داستان ها استفاده می شوند، اما اخیراً در ژانر علمی تخیلی محبوبیت زیادی پیدا کرده اند . آنها معمولاً به صورت طعنه آمیزی مورد استفاده قرار می گیرند، و وقایع پیشگویی شده به دلیل اقدامات فردی که سعی در جلوگیری از این پیشگویی دارد رخ می دهد (نمونه اخیر می تواند زندگی آناکین اسکای واکر ، لرد خیالی جدای تبدیل شده به سیث در جنگ ستارگان جورج لوکاس باشد . حماسه ). آنها همچنین گاهی اوقات به عنوان تسکین کمیک استفاده می شوند .

کلاسیک

بسیاری از افسانه‌ها، افسانه‌ها و افسانه‌ها از این نقش به‌عنوان عنصر اصلی روایت‌هایی استفاده می‌کنند که برای نشان دادن سرنوشت ناگزیر ، اساسی برای جهان‌بینی یونانی طراحی شده‌اند . [38] در یک موتیف رایج، یک کودک، خواه تازه متولد شده باشد یا هنوز حامله نشده باشد، پیشگویی می شود که باعث چیزی شود که صاحبان قدرت نمی خواهند اتفاق بیفتد. این ممکن است مرگ شخص قدرتمند باشد. در نسخه های ساده تر، اغلب ازدواج یک کودک فقیر یا طبقه پایین با فرزند خودش است. با این حال، رویدادها در نتیجه اقدامات انجام شده برای جلوگیری از آنها رخ می دهد: اغلب رها کردن کودک زنجیره رویدادها را به حرکت در می آورد.

یونانی

در ادبیات یونانی "پیامبر" به عنوان "کسی که برای دیگری صحبت می کند" تعریف می شود. [39]

ادیپ در آغوش فورباس .

معروف ترین نمونه از افسانه های یونانی ادیپ است . لایوس که هشدار داده بود روزی فرزندش او را خواهد کشت، پسر تازه متولد شده خود ادیپ را رها کرد تا بمیرد، اما ادیپ توسط دیگران پیدا شد و بزرگ شد و در نتیجه در ناآگاهی از منشأ واقعی خود. وقتی او بزرگ شد، به ادیپ هشدار داده شد که پدرش را خواهد کشت و با مادرش ازدواج خواهد کرد. او با این باور که والدین رضاعی اش والدین واقعی او هستند، خانه اش را ترک کرد و به یونان سفر کرد و در نهایت به شهری رسید که والدین بیولوژیکی اش در آن زندگی می کردند. در آنجا با مرد غریبه ای که پدر واقعی اش بود درگیر شد و او را کشت و با بیوه اش مادر واقعی ادیپ ازدواج کرد.

اگرچه افسانه پرسئوس با این پیشگویی آغاز می شود که پدربزرگش آکریسیوس را می کشد ، و او را با مادرش دانائه رها می کند ، این پیشگویی فقط در برخی از انواع خود تحقق می یابد. در برخی، او به طور تصادفی به پدربزرگش در یک مسابقه نیزه می زند - عملی که می توانست بدون توجه به پاسخ آکریسیوس به این پیشگویی اتفاق بیفتد . در انواع دیگر، حضور او در بازی ها با شنیدن نبوت او توضیح داده می شود، به طوری که تلاش او برای طفره رفتن از آن باعث تحقق پیشگویی می شود. در موارد دیگر، آکریسیوس یکی از مهمانان عروسی است که پولیدکتس سعی کرد دانائه را مجبور به ازدواج با او کند، و هنگامی که پرسئوس آنها را به سنگ می‌اندازد.سر گورگون ؛ از آنجایی که پولیدکتس عاشق دانائه شد زیرا آکریسیوس او را در دریا رها کرد و پرسئوس گورگون را در نتیجه تلاش پولیدکتس برای خلاص شدن از شر پسر دانائه کشت تا بتواند با او ازدواج کند، این پیشگویی در این گونه ها محقق شد.

تاریخ نگاری یونانی یک نوع معروف را ارائه می دهد: وقتی کرزوس پادشاه لیدیا از اوراکل دلفی پرسید که آیا باید به ایران حمله کند، پاسخ داد که اگر این کار را انجام دهد، پادشاهی بزرگ را نابود خواهد کرد. با فرض اینکه این بدان معنی بود که او موفق خواهد شد، او حمله کرد - اما پادشاهی که وی نابود کرد متعلق به او بود. [40] در چنین مثالی، نبوت کسی را به عمل تشویق می کند، زیرا او را به انتظار نتیجه مطلوب سوق می دهد. اما او به یک نتیجه فاجعه بار دیگر می رسد که با این وجود پیشگویی را برآورده می کند.

زمانی که پیش‌بینی می‌شد که کرونوس توسط پسرش سرنگون می‌شود و تاج و تخت او را به عنوان پادشاه خدایان غصب می‌کند، کرونوس فرزندانش را خورد، هر کدام اندکی پس از تولد. هنگامی که زئوس به دنیا آمد، کرونوس توسط رئا ناکام شد و به جای آن سنگی به او داد تا بخورد و زئوس را فرستاد تا توسط آمالتیا بزرگ شود . تلاش کرونوس برای اجتناب از این پیشگویی، زئوس را دشمن او کرد و در نهایت منجر به تحقق آن شد.

رومی

رومولوس و رموس توسط یک گرگ شیر می خورد

داستان رومولوس و رموس نمونه دیگری است. طبق افسانه، مردی برادر خود، پادشاه را از قدرت برکنار کرد. سپس دستور داد تا دو برادرزاده‌اش، رومولوس و رموس، غرق شوند، زیرا می‌ترسید که روزی او را مانند برادرش بکشند. پسران را در یک سبد گذاشتند و در رودخانه تیبر انداختند . یک گرگ بچه ها را پیدا کرد و او آنها را بزرگ کرد. بعداً چوپانی دوقلوها را پیدا کرد و نام آنها را رومولوس و رموس گذاشت. در نوجوانی متوجه شدند که کی هستند. عموی خود را کشتند و پیشگویی را محقق کردند.

عربی

گونه‌ای از پیش‌گویی خودشکوفایی، رویای خودشکوفایی است که به ادبیات عرب قرون وسطی برمی‌گردد . چندین داستان در هزار و یک شب که به عنوان شب های عربی نیز شناخته می شود ، از این وسیله برای پیش بینی آنچه قرار است رخ دهد، به عنوان شکل خاصی از پیشبرد ادبی استفاده می کنند . مثال قابل توجه « مرد ویران شده ای که از طریق یک رویا دوباره ثروتمند شد » است که در آن به مردی گفته می شود که شهر زادگاهش بغداد را ترک کند و به قاهره سفر کند.، جایی که او محل اختفای برخی از گنج های پنهان را کشف خواهد کرد. مرد به آنجا سفر می کند و پس از از دست دادن ایمان به پیشگویی، بدبختی را تجربه می کند و در نهایت به زندان می افتد و در آنجا خواب خود را برای یک افسر پلیس می گوید. افسر تصور رویاهای پیش‌بینی را مسخره می‌کند و به قهرمان داستان می‌گوید که خودش در خواب خانه‌ای با حیاط و چشمه در بغداد دیده است که در آن گنج زیر چشمه دفن شده است. مرد محل را خانه خودش می‌داند و پس از رهایی از زندان، به خانه برمی‌گردد و گنج را می‌کاود. به عبارت دیگر، رویای پیشگویی نه تنها آینده را پیش‌بینی می‌کرد، بلکه رویا عامل تحقق پیش‌بینی آن بود. گونه ای از این داستان بعداً در فرهنگ عامه انگلیسی به عنوان " پدلار سوافهام " ظاهر می شود. [41]

گونه‌ای دیگر از این پیش‌گویی خودشکوفایی را می‌توان در « قصه عطاف » دید، جایی که هارون الرشید به کتابخانه‌اش ( بیت الحکمه ) مراجعه می‌کند، کتابی تصادفی می‌خواند، «می‌خندد و می‌گریاند و وزیر مؤمن را برکنار می‌کند. « جعفر بن یحیی از دید. جعفر آشفته و ناراحت از بغداد می گریزد و در یک رشته ماجراجویی در دمشق غوطه ور می شود.جعفر پس از بازگشت به بغداد همان کتابی را می خواند که باعث خنده و گریه هارون شد و متوجه می شود که ماجراهای او با عطاف را شرح می دهد. به عبارت دیگر، کتاب هارون بوده است. خواندن کتابی که باعث شد ماجراهای توصیف شده در کتاب اتفاق بیفتد. این یک نمونه اولیه از علیت معکوس است . [42] در قرن دوازدهم، این داستان توسط پتروس آلفونسی به لاتین ترجمه شد و در Disciplina Clericalis گنجانده شد . قرن 14، یک نسخه از این داستان نیز در به نظر می رسد Gesta Romanorum و جووانی بوکاچیو را دکامرون .[43]

هندوئیسم

پیامبران دخیل در این دین بسیار برتر به حساب می آیند، آنها بالاترین رتبه را در نظام طبقاتی دارند که می توان داشت و معابد یا زیارتگاه های مذهبی به افتخار آنها ساخته می شود. در دین هندو اعتقاد بر این است که پیامبران به دلیل آنچه در زمان "حال" تجربه می کنند، می توانند آینده را پیشگویی کنند. [39] بسیاری از این پیامبران به عنوان "نجات دهندگان" و "بازگرداندن عدالت به جهان" دیده می شوند. [39]

کریشنا در حال نواختن فلوت خود با رادا .

پیشگویی های خود تحقق در ادبیات کلاسیک سانسکریت ظاهر می شود . در داستان کریشنا در حماسه هندی ماهابهاراتا ، فرمانروای پادشاهی ماتورا ، کانسا ، از ترس پیشگویی که مرگ او را به دست پسر خواهرش دواکی پیش‌بینی می‌کرد ، او را به زندان انداخت و قصد داشت همه را بکشد. از فرزندانش در بدو تولد پس از کشتن شش فرزند اول، و سقط آشکار هفتم توسط دواکی، کریشنا (هشتمین پسر) به دنیا آمد. از آنجایی که جانش در خطر بود، او را قاچاق کردند تا توسط والدین رضاعی اش یاشودا و ناندا در روستای گوکولا بزرگ شوند.. سال ها بعد، کانسا از فرار کودک با خبر شد و مدام شیاطین مختلفی را برای پایان دادن به او می فرستاد. شیاطین به دست کریشنا و برادرش بالاراما شکست خوردند . کریشنا در جوانی به ماتورا بازگشت تا عمویش را سرنگون کند و کانسا در نهایت توسط برادرزاده‌اش کریشنا کشته شد. به دلیل تلاش کانسا برای جلوگیری از این پیشگویی بود که به حقیقت پیوست و بدین ترتیب پیشگویی محقق شد.

روتنی

اولگ نوگورود یک شاهزاده وارنگی بود که در اوایل قرن دهم بر مردم روسیه حکومت می کرد . همانطور که تواریخ قدیمی اسلاوی شرقی می گویند، توسط کشیشان بت پرست پیشگویی شده بود که اسب نر اولگ منبع مرگ اولگ خواهد بود. برای جلوگیری از این، اسب را فرستاد. سالها بعد از او پرسید اسبش کجاست و به او گفتند که مرده است. او درخواست کرد که بقایای آن را ببیند و به محلی که استخوان ها در آن قرار داشتند منتقل شد. وقتی با چکمه‌اش جمجمه اسب را لمس کرد، مار از روی جمجمه سر خورد و او را گاز گرفت. اولگ درگذشت و بدین ترتیب پیشگویی را محقق کرد. اولگ در Primary Chronicle به عنوان پیامبر شناخته می شود و به طعنه به شرایط مرگ خود اشاره می کند. داستان توسطالکساندر پوشکین در تصنیف مشهور خود "آواز اولگ خردمند". در سنت های اسکاندیناوی، این افسانه در حماسه Orvar-Odd زندگی می کرد .

افسانه های اروپایی

بسیاری از افسانه ها مانند شیطان با سه موی طلایی ، ماهی و حلقه ، داستان سه گدای شگفت انگیز ، یا پادشاهی که از سرنوشت قوی تر خواهد بود ، درباره پیشگویی است که یک پسر فقیر با دختری ثروتمند ازدواج می کند. (یا، کمتر، یک دختر فقیر، یک پسر ثروتمند). [44] این داستان از نوع 930 در طرح طبقه‌بندی آرن تامپسون است. تلاش پدر دختر برای جلوگیری از آن دلیلی است که پسر در نهایت با او ازدواج می کند.

یک افسانه دیگر در مورد کودکان بزرگتر اتفاق می افتد. در زبان پرندگان ، پدری پسرش را مجبور می‌کند تا به او بگوید که پرندگان چه می‌گویند: که پدر خدمتکار پسر خواهد بود. در قوچ ، پدر دخترش را مجبور می‌کند که رویای خود را به او بگوید: پدرش یک میله نگه می‌دارد تا دست‌هایش را در آن بشوید. در تمام این داستان‌ها، پدر پاسخ کودک را دلیلی بر بدخواهی می‌داند و او را می‌راند. کودک خاموش; این به کودک اجازه می دهد تا تغییر کند تا پدر بعداً فرزندان خود را نشناسد و به این ترتیب پیشنهاد کند که به عنوان خدمتکار کودک عمل کند.

در برخی از انواع زیبای خفته ، مانند خورشید، ماه، و تالیا ، خواب با نفرین حاصل نمی شود، بلکه پیشگویی است که او توسط کتان (یا کنف) به خطر می افتد، به دستور سلطنتی برای حذف تمام کتان منجر می شود. یا کنف از قلعه، که منجر به ناآگاهی او از خطر و کنجکاوی او می شود.

شکسپیر

شکسپیر را مکبث یکی دیگر از نمونه های کلاسیک از نبوت خود انجام است. سه جادوگر به مکبث پیشگویی می کنند که در نهایت مکبث پادشاه خواهد شد، اما پس از آن، فرزندان بهترین دوست او به جای خود او حکومت خواهند کرد. مکبث سعی می کند نیمه اول را واقعی کند در حالی که سعی می کند به جای دوستش، خط خونی خود را بر تاج و تخت نگه دارد. او با تحریک این پیشگویی، پادشاه و دوستش را می کشد، کاری که احتمالاً قبلاً هرگز انجام نمی داد. در پایان، اعمال شیطانی که او برای جلوگیری از جانشینی خود توسط تبار خون دیگری مرتکب شد، او را در یک انقلاب به قتل رساند.

پیشگویی بعدی توسط اولین ظهور جادوگران مبنی بر اینکه مکبث باید "مراقب مک داف باش" نیز پیشگویی خود تحقق بخشی است. اگر به مکبث این موضوع گفته نمی شد، شاید مکداف را تهدیدی نمی دانست. بنابراین، او خانواده مک‌داف را نمی‌کشت و مک‌داف هم به دنبال انتقام و کشتن مکبث نبود.

مدرن

داستانی

مشابه ادیپ بالا، نمونه مدرن‌تر آن می‌تواند دارث ویدر در فیلم‌های جنگ ستارگان ، یا لرد ولدمورت در فرانچایز هری پاتر و سه بزرگ در پرسی جکسون و المپیک‌ها باشد - هر کدام تلاش کردند اقداماتی را برای جلوگیری از اقدام علیه آنها انجام دهند. پیش بینی شده است می تواند باعث سقوط خود، اما به جای ایجاد شرایط منجر به آن است.

دیگر، کمتر شناخته شده، به عنوان مثال مدرن با شخصیت جان میچل در رخ داده است بی بی سی سه را انسان . مجموعه تلویزیونی دیزنی است که خیلی کلاغ سیاه ستاره راون سایمون به عنوان شخصیت عنوان با توانایی دیدن به آینده با یک وضعیت عجیب و غریب. گام‌های افراطی که شخصیت برای جلوگیری از این موقعیت برمی‌دارد تقریباً همیشه منجر به آن می‌شود. در RR جورج مارتین را سری کتاب نغمه ای از یخ و آتش ، سرسی لنیستر یکی از دوستان او پس از شنیدن یک پیشگویی، از Maggy و قورباغه، که گفت دوست به زودی خواهد مرد را می کشد.

آهنگ «آیرون من» از گروه هوی متال بریتانیایی بلک سبث ، داستان پیش‌گویی مردی را دنبال می‌کند که به آینده سفر می‌کند و آخرالزمان را می‌بیند و سعی می‌کند به مردم هشدار دهد، اما در نهایت باعث آخرالزمان می‌شود.

اندیشه نو

قانون جاذبه یک نمونه از نبوت خود انجام است. این نامی است که به این باور داده شده است که "مانند، مانند را جذب می کند" و با تمرکز بر افکار مثبت یا منفی می توان نتایج مثبت یا منفی به همراه داشت. [45] [46] بر اساس این قانون، همه چیز ابتدا به وسیله تخیل ایجاد می شود که منجر به افکار و سپس به گفتار و اعمال می شود. افکار، کلمات و اعمالی که در ذهن نگه داشته می شوند، بر نیت فرد تأثیر می گذارند که باعث می شود نتیجه مورد انتظار اتفاق بیفتد. اگرچه مواردی وجود دارد که نگرش‌های مثبت یا منفی می‌توانند نتایج متناظر را ایجاد کنند (عمدتاً اثرات دارونما و نوسیبو )، هیچ مبنای علمی برای قانون جذب وجود ندارد. [47]

ورزش

در هاکی روی یخ کانادا، بازیکنان لیگ نوجوانان بر اساس مهارت، هماهنگی حرکتی، بلوغ فیزیکی و سایر معیارهای شایستگی فردی انتخاب می شوند. با این حال، روانشناس رابرت بارنسلی نشان داد که در هر گروه نخبه از بازیکنان هاکی، 40٪ بین ژانویه و مارس متولد می شوند، در مقابل تقریباً 25٪ که توسط آمار پیش بینی می شود. توضیح این است که در کانادا، حد واجد شرایط بودن برای هاکی در رده سنی 1 ژانویه است و بازیکنانی که در ماه های اول سال متولد شده اند 0 تا 11 ماه بزرگتر هستند که در سن انتخابی پیش از نوجوانی (9 یا 9) ده) به یک مزیت فیزیکی مهم آشکار می شود. بازیکنان منتخب در معرض سطوح بالاتر مربیگری قرار می گیرند، بازی های بیشتری انجام می دهند و هم تیمی های بهتری دارند. این عوامل باعث می شود که آنها در واقع به بهترین بازیکنان تبدیل شوند و پیشگویی را محقق کنند.در حالی که معیار واقعی انتخاب سن بود.[48] همان تأثیر سنی نسبی در فوتبال بلژیک پس از سال 1997 مشاهده شد، زمانی که شروع سال انتخابی از 1 اوت به 1 ژانویه تغییر یافت. [49]

در سال 2008، محققان مطالعه‌ای را در مورد اینکه چگونه پیشگویی خودشکوفایی بر مربیگری تأثیر می‌گذارد، منتشر کردند. این مطالعه بر روی بازیکنان بسکتبال کالج و مربیان آنها انجام شد. محققان با استفاده از CBAS و CDAS (سیستم ارزیابی رفتار مربیگری و سیستم تحلیل توصیفی کول) بازیکنان و مربیان بسکتبال را تجزیه و تحلیل کردند. [50] آنها همچنین از یک پرسشنامه برای جمع آوری داده ها از بازیکنان بسکتبال کالج استفاده کردند. مؤلفه اصلی که در این تحقیق مورد تجزیه و تحلیل قرار گرفت، بازخوردی است که مربیان ارائه کردند و اینکه بازیکنان چگونه از آن بازخورد دریافت کردند. بر اساس نتایج این مطالعه، محققان دریافتند که سرمربیان بازخورد مغرضانه‌تری ارائه می‌دهند در حالی که دستیاران بازخورد انتقادی بیشتری ارائه می‌دهند. [50]این به این دلیل بود که وقتی سرمربیان به بازیکنان "بازخورد" می دادند باعث می شد بازیکنان در مقایسه با کمک مربیان اشتباهات بیشتری مرتکب شوند. همچنین، محققان دریافتند که ورزشکارانی که از آنها انتظار می رود عملکرد خوبی داشته باشند اغلب درک واقعاً مثبتی از مربیان خود دارند در حالی که بسکتبالیست های کالج که از آنها انتظار نمی رود عملکرد خوبی داشته باشند اغلب به مربیان خود نگاه منفی تری دارند. [50]

هلن براون، محقق، یافته‌های دو آزمایش انجام شده بر روی ورزشکاران را با توجه به تأثیر رسانه‌ها بر روی آنها منتشر کرد. در آزمایش اول، ورزشکاران برچسب گذاری و دسته بندی شدند. در طول آزمایش، گزارشگر رسانه انتظارات خود را از ورزشکار بیان کرد که یا خوب، بد یا نگاه خنثی خواهد بود. در نتیجه، از اولین آزمایش، به این نتیجه رسیدیم که عملکرد ورزشکاران با شنیدن برداشت و دیدگاه رسانه‌ها از عملکرد خود، هم از نظر خوب و هم بد تأثیر می‌گذارد. [51]آزمایش دوم در سال 2012 در لندن انجام شد. تفاوت آزمایش دو و آزمایش اول در این است که رو در رو اتفاق افتاد. مؤلفه‌های کلیدی مورد مطالعه در ورزشکاران، فرآیند فکری آنها و همچنین پاسخ آنها به این انتظاراتی بود که رسانه‌ها در مورد آنها ایجاد می‌کردند. در نتیجه آزمایش دوم انجام شده، این نتیجه حاصل شد که رسانه ها روی ورزشکاران تأثیر می گذارند، بر قضاوت آنها، روند فکری آنها تأثیر می گذارد و حتی می تواند تأثیرات خطرناک و مخربی بر برخی از ورزشکاران بگذارد. [51] این نشان می‌دهد که پیش‌گویی خودشکوفایی محقق شد، زیرا زمانی که ورزشکار و گزارشگر رسانه رو در روی هم قرار گرفتند و گزارشگر رسانه شروع به بیان انتظارات خود کرد که انتظار دارند ورزشکار برآورده شود، توانستند «در شناخت ورزشکار تأثیر بگذارند. "[51]

حلقه علّی

یک پیشگویی خودشکوفایی ممکن است نوعی حلقه علیت باشد. جبر لزوماً شامل یک نیروی ماوراء طبیعی نیست، و می تواند نتیجه مکانیسم های دیگر «پیش آگاهی» خطاناپذیر باشد. [52] مشکلات ناشی از خطاناپذیری و تأثیرگذاری بر آینده در پارادوکس نیوکامب بررسی شده است . [53] یک نمونه تخیلی قابل توجه از یک پیشگویی خودپرداخت در نمایشنامه کلاسیک ادیپ رکس رخ می دهد که در آن ادیپ پادشاه تبس می شود.، در حالی که در این روند ناخواسته پیشگویی را برآورده می کند که پدرش را می کشد و با مادرش ازدواج می کند. نبوت خود به عنوان محرک برای اعمال او عمل می کند و بنابراین خود تحقق می یابد. [54] فیلم 12 میمون به شدت به موضوعات سرنوشت و مجموعه کاساندرا می پردازد ، جایی که قهرمان داستان که به گذشته سفر می کند توضیح می دهد که نمی تواند گذشته را تغییر دهد. [55]

همچنین ببینید

یادداشت ها

  1. ^ ب بیگز، مایکل (2013)، «نبوت خود انجام / خود را شکست داد"، دایره المعارف فلسفی و علوم اجتماعی ، انتشارات، شرکت، DOI : 10.4135 / 9781452276052.n292 ، ISBN 9781412986892
  2. ^ a b c d e Samaha, Adam (2011). «آیین نامه برای ظاهر» . مجله الکترونیکی SSRN . doi : 10.2139/ssrn.1943174 . ISSN 1556-5068 . S2CID 26933326 .  
  3. هوتون، دیوید پاتریک (سپتامبر 2009). "نقش پیشگویی های خودشکوفایی و خود نفی در روابط بین الملل" . نقد و بررسی مطالعات بین المللی . 11 (3): 552-584. doi : 10.1111/j.1468-2486.2009.00873.x . ISSN 1521-9488 . 
  4. واتسون، جیمز (2015). پیشگویی خودساز . فرهنگ لغت مطالعات رسانه و ارتباطات.
  5. ^ a b c Wineburg, Samuel S. (دسامبر 1987). "خودتحقق نبوت خود تحقق" . محقق آموزشی . 16 (9): 28-37. doi : 10.3102/0013189x016009028 . ISSN 0013-189X . S2CID 145466315 .  
  6. کودک در آمریکا: مشکلات و برنامه های رفتاری. WI Thomas و DS Thomas. نیویورک: ناپف، 1928: 571–572
  7. دیکشنری انگلیسی آکسفورد . خودشکوفایی 1832 Morning Post 4 آوریل کافی است بگوییم، جعل‌کنندگان مجاز پیش‌گویی‌های خود تحقق‌بخش، دوباره در مدفوع خود هستند.
  8. ^ a b c بوش، M (2014). مرتون، رابرت . دایره المعارف جرم شناسی و عدالت کیفری.
  9. مرتون، رابرت کی (1948). "پیشگویی خود تحقق بخش" . انطاکیه نظر . 8 (2): 193-210. doi : 10.2307/4609267 . ISSN 0003-5769 . JSTOR 4609267 .  
  10. مرتون، رابرت کینگ (۱۹۹۶). در مورد ساختار اجتماعی و علم . انتشارات دانشگاه شیکاگو شابک 0-226-52070-6. OCLC  34116334 .
  11. ^ a b c "پیشگویی خود محقق". مرجع Springer. اسپرینگر مرجع . Springer-Verlag. 2011. doi : 10.1007/springerreference_180548 .
  12. پوپر، کارل (1976). تلاش بی پایان: زندگینامه فکری . لاسال، ایلینوی: دادگاه باز. شابک 0-87548-343-7. OCLC  2927208 .
  13. Carrasco-Villanueva، MA، El Efecto "Pricebo": Cómo los precios pueden influenciar la percepción sobre la Calidad del cannabis y sus implicaciones en las politicas de precios. Pensamiento Crítico, vol. 22، شماره 2، صص 175-210.
  14. ^ جوسم، لی؛ هاربر، کنت دی (2005). "انتظارات معلم و پیشگویی های خود تحقق بخش: معلوم و ناشناخته، اختلافات حل شده و حل نشده". بررسی روانشناسی شخصیت و اجتماعی . 9 (2): 131-155. doi : 10.1207/s15327957pspr0902_3 . ISSN 1088-8683 . PMID 15869379 . S2CID 12853629 .   
  15. ^ ب مایرز، دیوید جی (2010). روانشناسی اجتماعی (ویرایش دهم). نیویورک، نیویورک شابک 9780073370668. OCLC  667213323 .
  16. ^ براملد، تی (1972). "آموزش و پرورش به عنوان پیشگویی خودشکوفایی". فی بتا کاپا . 54 (1): 8-11، 58-61 [ص. 9].به نقل از ویلکینز (1976)، ص. 176.
  17. ویلکینز، ویلیام ای. (1976). "مفهوم یک پیشگویی خود محقق". جامعه شناسی آموزش و پرورش . 49 (2): 175-183. doi : 10.2307/2112523 . ISSN 0038-0407 . JSTOR 2112523 .  
  18. ^ آدامز، گلن؛ گارسیا، دونا ام. پوردی وان، والری ؛ استیل، کلود ام. (سپتامبر 2006). "اثرات مخرب پیشنهاد جنسیت گرایی در یک موقعیت آموزشی". مجله روانشناسی اجتماعی تجربی . 42 (5): 602-615. doi : 10.1016/j.jesp.2005.10.004 . ISSN 0022-1031 . 
  19. ^ آلپورت، جی (1950). "نقش انتظار". در Cantrill، H. (ویرایش). تنش هایی که باعث جنگ می شوند . اوربانا: دانشگاه ایلینوی. صص 43-78.
  20. ^ دلبره، کیم؛ نزدیک، ژاکلین CT; برواتی، هنری؛ ساچدف، Perminder; لرد، استفن آر (2010). "تعیین کننده تفاوت بین خطر سقوط درک شده و فیزیولوژیکی در میان سالمندان: مطالعه کوهورت" . BMJ . 341 : c4165. doi : 10.1136/bmj.c4165 . hdl : 1854/LU-953701 . S2CID 73024878 . 
  21. فیلیپس، دیوید پی (2001). "اثر سگ شکاری باسکرویل: آزمایش طبیعی بر روی تأثیر استرس روانی بر زمان مرگ" . بی ام جی . 323 (7327): 1443-1446. doi : 10.1136/bmj.323.7327.1443 . PMC 61045 . PMID 11751347 .  
  22. ^ گوپتا، سامیت. "اثر باسکرویل چیست و چرا افکار شما مهم هستند؟" . Deployyourself . بازیابی شده در 01-12-2020 .
  23. ^ "شکل 7 - مکمل شکل 1. npr-17 در نورون های ASI برای کنترل تغذیه با واسطه مواد افیونی مورد نیاز است . " doi : 10.7554/elife.06683.016 . Cite journal requires |journal= (help)
  24. ^ روزنتال، آر. جاکوبسون، ال (1968). Pygmalion به در کلاس درس: معلم انتظار و رشد فکری دانش آموزان . نیویورک: هولت، راینهارت و وینستون.
  25. آرونسون، الیوت؛ ویلسون، تیموتی دی. پیرسون، رابین ام. آکرت (2004). روانشناسی اجتماعی (ویرایش پنجم). بخش کالج پرنتیس هال شابک 0-131-78686-5.
  26. روزنتال، رابرت (2003). "ارتباطات پنهان در آزمایشگاه ها، کلاس های درس و دنیای واقعی" (PDF) . رهنمودهای فعلی در علوم روانشناسی . بلک ول. 12 (5): 151-154. doi : 10.1111/1467-8721.t01-1-01250 . S2CID 26644967 . بازبینی شده در 4 مه 2014 .  
  27. روزنتال، رابرت؛ جاکوبسون، لنور (2003). Pygmalion به در کلاس درس . تاج خانه. شابک 9781904424062.
  28. ^ متسون، کیمبرلی؛ فاستر، میندی دی. بمبئی، امی؛ مک‌کوئید، رابین جی. انیسمن، هیمی (2019). "تجارب آسیب زا، تبعیض درک شده، و ناراحتی روانی در میان اعضای گروه های مختلف اجتماعی به حاشیه رانده شده" . مرز در روانشناسی . 10 : 416. doi : 10.3389/fpsyg.2019.00416 . PMC 6403156 . PMID 30873095 .  
  29. ^ a b داونی، جرالدین؛ فریتاس، آنتونیو ال. مایکلیس، بنجامین؛ خوری، حالا (1377). "پیشگویی خودشکوفایی در روابط نزدیک: حساسیت به طرد و طرد شدن توسط شرکای عاشقانه" . مجله شخصیت و روانشناسی اجتماعی . 75 (2): 545-560. doi : 10.1037/0022-3514.75.2.545 . ISSN 1939-1315 . PMID 9731324 .  
  30. ^ جنگ بزرگ بعدی؟ : ریشه های جنگ جهانی اول و خطر درگیری ایالات متحده و چین . روزکرنس، ریچارد ن.، میلر، استیون ای. کمبریج، ماساچوست. 2014. شابک 978-0-262-32677-3. OCLC  896343523 .CS1 maint: others (link)
  31. ^ a b توماس، راجو جی سی (1986). سیاست امنیتی هند . پرینستون، نیوجرسی: انتشارات دانشگاه پرینستون. شابک 978-1-4008-5819-4. OCLC  741479156 .
  32. هینبوش، ریموند (ژانویه 2007). "حمله آمریکا به عراق: توضیحات و پیامدها" . نقد: مطالعات انتقادی خاورمیانه . 16 (3): 209-228. doi : 10.1080/10669920701616443 . ISSN 1066-9922 . S2CID 143931232 .  
  33. جرویس، رابرت ال. (ژوئن ۲۰۰۳). رویارویی عراق و ایالات متحده: پیامدهایی برای تئوری و عمل بازدارندگی . مجله اروپایی روابط بین الملل . 9 (2): 315-337. doi : 10.1177/1354066103009002006 . ISSN 1354-0661 . S2CID 145446765 .  
  34. هوتون، دیوید پاتریک (سپتامبر 2009). "نقش پیشگویی های خودشکوفایی و خود نفی در روابط بین الملل" . نقد و بررسی مطالعات بین المللی . 11 (3): 552-584. doi : 10.1111/j.1468-2486.2009.00873.x .
  35. ^ خطای نقل قول. نحوه رفع مشکل را مشاهده کنید. [ تایید مورد نیاز است ]
  36. گوها، مارتین (2004). "The Concise Corsini Encyclopedia of Psychology and Behavioral Science (ویرایش سوم)2004417ویرایش شده توسط W. Edward Craighead و Charles B. Nemeroff. The Concise Corsini Encyclopedia of Psychology and Behavioral Science (ویرایش سوم). Hoboken, NJ4, . صفحه، شابک: 0 471 22036 1 78.50 پوند / 150 دلار همچنین به عنوان کتاب الکترونیکی موجود است (ISBN 0 471 60415 1)». بررسی های مرجع . 18 (8): 12. doi : 10.1108/09504120410565611 . ISSN 0950-4125 . [ تایید مورد نیاز است ]
  37. " " انباشته شدن پیشگویی های خودشکوفایی مبتنی بر کلیشه": تصحیح مدون و همکاران (2018)". مجله شخصیت و روانشناسی اجتماعی . 116 (1): 68. 2019. doi : 10.1037/pspi0000173 . ISSN 1939-1315 . PMID 30596447 .  
  38. ^ مشاهده نمسیس ، مویرای ، الهههای انتقام . غالباً پایه‌های تعاریف نادرست و متعاقب آن پیش‌گویی‌های خودشکوفایی عمیقاً در هنجارهای فردی یا گروهی ریشه دارد و متعاقباً تغییر آن دشوار است.» (ویلکینز 1976:177).
  39. ^ a b c "پیشگویی | دایره المعارف زمان: علم، فلسفه، الهیات و فرهنگ - مرجع Credo" . search.credoreference.com . بازیابی شده 2020-08-19 .
  40. تاریخ های هرودوت1.88
  41. ایروین، رابرت (2003). شبهای عربی: یک همنشین . شومیز تائوریس پارک . صص 193-194. شابک 1-86064-983-1.
  42. ایروین، رابرت (2003). شبهای عربی: یک همنشین . شومیز تائوریس پارک. پ. 199. شابک 1-86064-983-1.
  43. اولریش مارزولف، ریچارد ون لیوون، حسن وصوف (2004). دایره المعارف شب های عربی . ABC-CLIO. پ. 109. شابک 1-57607-204-5.
  44. استیت تامپسون، داستان عامیانه ، ص 139، انتشارات دانشگاه کالیفرنیا، برکلی لس آنجلس لندن، 1977
  45. ویتاکر، اس.: جاذبه مخفی بایگانی شده در 04-03-2016 در ماشین راه ، روزنامه مونترال ، 12 مه 2007.
  46. Redden, Guy: Magic Happens: A New Age Metaphysical Mystery Tour , Journal of Australian Studies 101
  47. کارول، رابرت تاد (12 سپتامبر 2014). "قانون جذب" . فرهنگ لغت شکاک . بازبینی شده در 25 مه 2020 .
  48. گلدول، مالکوم (2008). "1 - اثر متیو". موارد پرت . لیتل، براون و شرکت . ص  20 – 25. شابک 978-0-316-01792-3. خلاصه لای .
  49. ^ هلسن، WF; استارکس، جی ال. ون وینکل، جی (2000-11-01). "تاثیر تغییر سال انتخابی بر موفقیت بازیکنان مرد فوتبال". مجله آمریکایی زیست شناسی انسانی . 12 (6): 729-735. doi : 10.1002/1520-6300(200011/12) 12:6<729::AID-AJHB2>3.0.CO;2-7 . PMID 11534065 . 
  50. ^ a b c Solomon, Gloria B.; استریگل، دیوید ا. الیوت، جان اف. هیون، استیو ان. ماس، جانا ال. Wayda، Valerie K. (1996-03-01). "پیشگویی خودشکوفایی در بسکتبال کالج: پیامدهایی برای مربیگری موثر" . مجله روانشناسی ورزشی کاربردی . 8 (1): 44-59. doi : 10.1080/10413209608406307 . ISSN 1041-3200 . 
  51. ^ a b c براون، هلن (اوت 2014). "تأثیر انتظارات رسانه ای بر ورزشکاران: یک مطالعه اکتشافی". بررسی روانشناسی ورزش و ورزش . 10 : 2 - از طریق 20-22.
  52. کریگ، ویلیام لین (1987). "پیش آگاهی الهی و پارادوکس نیوکمب" . فلسفه . 17 (3): 331-350. doi : 10.1007/BF02455055 . S2CID 143485859 . 
  53. دامت، مایکل (1996). دریاهای زبان . انتشارات دانشگاه آکسفورد. صص 356، 370-375. شابک 9780198240112.
  54. Dodds، ER (1966)، یونان و رمسری دوم، جلد. 13، شماره 1، 37-49
  55. کلسترمن، چاک (2009). خوردن دایناسور (1st Scribner نسخه گالینگور). نیویورک: اسکریبنر. صص  60 –62. شابک 9781439168486.

ادامه مطلب

  • Sayers، Dorothy L.: Oedipus Simplex: Freedom and Fate in Folklor and Fiction.