آموزش مردمی

از ویکیپدیا، دانشنامه آزاد
پرش به ناوبری پرش به جستجو

آموزش عامه پسند مفهومی است که بر مفاهیم طبقاتی، مبارزه سیاسی و دگرگونی اجتماعی بنا شده است . این اصطلاح ترجمه‌ای از واژه‌های اسپانیایی educación popular یا پرتغالی educação محبوب است و به جای استفاده از انگلیسی برای توصیف «برنامه تلویزیونی محبوب»، که در اینجا محبوب به معنای «از مردم» است. به طور مشخص تر، «مردمی» به «طبقات مردمی» اشاره دارد که شامل دهقانان ، بیکاران، طبقه کارگر و گاهی طبقه متوسط ​​پایین است. منظور از لقب "محبوب" بیش از همه برای حذف طبقه بالا و طبقه متوسط ​​به بالا است.

آموزش عمومی برای طبقه بندی طیف گسترده ای از تلاش های آموزشی استفاده می شود و از اواخر نیمه اول قرن بیستم در آمریکای لاتین یک سنت قوی بوده است. این تلاش‌ها یا متشکل از طبقات مردمی است یا در راستای منافع طبقات انجام می‌شود. تنوع پروژه ها و تلاش هایی که مدعی یا دریافت برچسب آموزش عمومی هستند، تعریف دقیق این واژه را دشوار می کند. به طور کلی می توان گفت که آموزش مردمی ماهیت طبقاتی دارد و مفهوم آموزش به عنوان انتقال یا آموزش بانکی را رد می کند. این بر یک دیالکتیک و یا گفت و گو مدل بین مربی و educand. این مدل با جزئیات زیاد در آثار یکی از مشهورترین مربیان پائولو فریره بررسی شده است .

اگرچه آموزش عمومی شباهت‌های زیادی با سایر اشکال آموزش جایگزین دارد ، اما آموزش عمومی در نوع خود شکلی متمایز است. به قول لیام کین: «مثلاً آنچه آموزش عمومی را از « بزرگسالان »، « غیررسمی »، «از راه دور » یا «آموزش دائمی » متمایز می‌کند ، این است که در زمینه بی‌عدالتی اجتماعی، آموزش هرگز نمی‌تواند از نظر سیاسی باشد. خنثی: اگر در تلاش برای دگرگونی جامعه در کنار فقیرترین و به حاشیه رانده‌ترین بخش‌ها - «مظلومان» قرار نگیرد، در حفظ ساختارهای ظلم موجود، حتی اگر به طور پیش‌فرض، لزوماً در کنار «سرکوبگران» قرار می‌گیرد». [1]

اروپا [ ویرایش ]

آموزش عامه پسند از تقاطع سیاست و تعلیم و تربیت آغاز شد و به شدت بر آرمان دموکراتیک روشنگری تکیه دارد که آموزش عمومی را ابزار اصلی رهایی فردی و جمعی و در نتیجه شرایط لازم خودمختاری مطابق با امانوئل کانت می دانست . بازدید کنندگان ها Ist Aufklärung بود؟ (روشنگری چیست؟)، پنج سال قبل از انقلاب فرانسه در سال 1789 منتشر شد ، که طی آن گزارش Condorcet آموزش عمومی را در فرانسه ایجاد کرد.

ژان ژاک روسو را L'امیل: یا، در آموزش و پرورش (1762) یکی دیگر از نفوذ نظری آشکار، و همچنین آثار بود NFS Grundtvig (1783-1872)، در ریشه های جنبش شمال اروپا از مدارس محلی . در طول قرن نوزدهم، جنبش های آموزش مردمی، به ویژه در فرانسه ، در جنبش جمهوری خواه و سوسیالیست درگیر شدند. یکی از مؤلفه های اصلی جنبش کارگری ، آموزش مردمی نیز به شدت تحت تأثیر افکار پوزیتیویستی ، ماتریالیستی و لائیسیته ، اگر نگوییم ضد روحانی ، بود.

آموزش عامه پسند ممکن است به عنوان یک تکنیک آموزشی تعریف شود که برای افزایش آگاهی شرکت کنندگان طراحی شده است و به آنها اجازه می دهد تا از نحوه ارتباط تجربیات شخصی افراد با مشکلات اجتماعی بزرگتر آگاه شوند. شرکت کنندگان این اختیار را دارند که برای ایجاد تغییر در مشکلاتی که بر آنها تأثیر می گذارد، اقدام کنند.

قرن 19 [ ویرایش ]

یکی از ریشه های آموزش عمومی، گزارش Condorcet در طول انقلاب 1789 فرانسه بود . این ایده ها جزء مهمی از جنبش جمهوری خواه و سوسیالیست شد. پس از انشعاب انترناسیونال اول در کنگره 1872 لاهه بین "سوسیالیست های ضد اقتدارگرا" (آنارشیست ها) و مارکسیست ها ، آموزش مردمی بخش مهمی از جنبش کارگری باقی ماند ، به ویژه در جنبش آنارکو سندیکالیستی ، قوی در فرانسه ، اسپانیا و ایتالیا . این یکی از موضوعات مهمی بود که در سال 1907 به آن پرداخته شدکنگره بین المللی آنارشیست آمستردام .

فرانسه [ ویرایش ]

در طول امپراتوری دوم ، ژان مکه در سال 1866 Ligue de l'enseignement (لیگ آموزش) را تأسیس کرد . در طول کنگره لیل در سال 1885، Macé الهام بخش ماسونی این لیگ را که به آموزش عمومی اختصاص داده شده بود ، مجدداً تأیید کرد . پس از کنگره 1872 لاهه و انشعاب بین مارکسیست‌ها و آنارشیست‌ها، فرنان پلوتیه در فرانسه مراکز مختلفی را در بورس دو تروآل راه‌اندازی کرد ، جایی که کارگران گرد هم می‌آمدند و درباره سیاست و علوم بحث می‌کردند .

قوانین ژول فری در 1880s، ایجاد، لائیک (غیر مذهبی)، آموزش اجباری و رایگان، یکی از سنگ های تاسیس شد جمهوری سوم (1871-1940)، در مسائل پس از 1870 راه اندازی فرانسه و پروس جنگ و کمون پاریس .

علاوه بر این، بسیاری از معلمان، که در یکی از حمایت اصلی از جمهوری سوم بود، به طوری که آن را تا به نام شده است ریپابلیک پردازنده instituteurs ( "جمهوری معلمان")، در حالی که معلمان خود نامیده می شدند، به دلیل خود جمهوریخواه ضد روحانیت ، Hussards Noirs de la République ، در جریان ماجرای دریفوس از آلفرد دریفوس علیه محافظه کاران حمایت کرد . یکی از پیامدهای آن این بود که آنها برای بزرگسالان به منظور مبارزه با گسترش یهودی ستیزی ، که به راست افراطی محدود نمی شد، بلکه جنبش کارگری را نیز تحت تأثیر قرار می داد، سخنرانی های آموزشی رایگان با موضوعات اومانیستی ترتیب دادند .

پل رابین 'ثانیه کار در یتیم خانه پریووست از Cempuis مدل بود فرانسیسکو فرر s' را اسکوئلا مدرن در اسپانیا. رابین بیخدایی و انترناسیونالیسم را آموزش داد و با آموزش مشترک مدرسه و آموزش یتیمان با همان احترامی که برای سایر کودکان قائل بود، مسیر جدیدی را گشود. او آموزش داد که فرد باید در هماهنگی با جهان، در سطوح فیزیکی، اخلاقی و فکری رشد کند.

اسکاندیناوی [ ویرایش ]

در دانمارک، مفهوم دبیرستان عامیانه در سال 1844 توسط NFS Grundtvig مطرح شد . تا سال 1870، دانمارک 50 مورد از این مؤسسات را داشت. اولین در سوئد، Folkhögskolan Hvilan، در سال 1868 در خارج از لوند تاسیس شد.

در سال 1882، دانشجویان لیبرال و سوسیالیست در دانشگاه اوپسالا در سوئد انجمن Verdandi را برای آموزش عمومی تأسیس کردند . بین سالهای 1888 و 1954، 531 کتابچه آموزشی در مورد موضوعات مختلف ( Verdandis småskrifter ) منتشر کرد.

برخی از طرفداران سوئدی folkbildning انگلیسیسازی از اتخاذ کرده اند folkbuilding [2]

کتابشناسی سوئدی در مورد آموزش عمومی با 25000 مرجع به کتابها و مقالات بین سالهای 1850 و 1950 در فهرست Libris کتابخانه سلطنتی ادغام شده است. [3]

قرن بیستم [ ویرایش ]

آموزش محبوب ادامه داد: به یک میدان مهم سیاست سوسیالیستی، دوباره ظهور پیدا به ویژه در طول جبهه مردمی در 1936-1938، در حالی که autogestion (خود مدیریت)، یک اصل اصلی آنارکوسندیکالیست جنبش، یک شعار محبوب زیر شد مه 68 شورش.

اتریش [ ویرایش ]

در طول دوره وین سرخ (1919-1934) Volkshochschule وین نقش مهمی در ارائه آموزش عمومی ایفا کرد و سطوح قابل توجهی از مشارکت را از کارکنان کارخانه و ادارات جلب کرد. آنها همچنین مشارکت قابل توجهی از افراد برجسته مرتبط با حلقه وین جلب کردند : اتو نورات ، ادگار زیلسل ، فردریش ویزمن و ویکتور کرافت . [4]

اسکوئلا مدرن (1901-1907) [ ویرایش ]

اسکوئلا مدرن (مدرسه مدرن) در سال 1901 در تاسیس شد بارسلونا توسط آزاد متفکر فرانسسک فرر من گواردیا ، و الهام بخش پیشرو بسیاری از جنبش های مختلف شد. [5] مخالف با "دگم های آموزش و پرورش مرسوم فرر تنظیم یک سیستم بر اساس دلیل، علم، و مشاهده است. [6] " هدف اعلام شده این مدرسه به "آموزش طبقه کارگر در یک محیط منطقی، سکولار و غیر اجباری" . در عمل، شهریه های بالا حضور در مدرسه را برای دانش آموزان طبقه متوسط ​​ثروتمندتر محدود می کرد. به طور خصوصی امید بود که زمانی که زمان اقدام انقلابی فرا می رسد، این دانشجویان انگیزه ای برای رهبری طبقات کارگر داشته باشند. در سال 1906 بسته شد. Escuela Modernaو ایده‌های فرر به طور کلی، الهام‌بخش مجموعه‌ای از مدارس مدرن در ایالات متحده، [5] کوبا ، آمریکای جنوبی و لندن بود. اولین مورد از آنها در سال 1911 در شهر نیویورک شروع شد. همچنین الهام بخش روزنامه ایتالیایی Università popolare بود که در سال 1901 تأسیس شد.

فرانسه [ ویرایش ]

فهرست سخنرانی ها، دانشگاه مردمی – شهر ویلوربان – 1936.

پس از انتخابات ریاست جمهوری 1981 که نامزد حزب سوسیالیست (PS)، فرانسوا میتران را به قدرت رساند، وزیر آموزش او، آلن ساواری ، از ابتکار ژان لوی برای ایجاد یک دبیرستان دولتی با ارائه مدرک لیسانس حمایت کرد، اما بر اساس اصول سازماندهی شد. از autogestion (یا خود مدیریت): این دبیرستان نام و جو در زمان دبیرستان فرانسوی autogéré پاریس (LAP). [7] LAP صراحتاً خود را از دبیرستان تجربی اسلو که در سال 1967 در نروژ افتتاح شد و همچنین سنت-نزر الگوبرداری کرد.دبیرستان تجربی، شش ماه قبل از LAP افتتاح شد، و مدرسه متوسطه Vitruve (در سال 1962 در منطقه 20 پاریس افتتاح شد ، هنوز فعال است). [ نیاز به منبع ] مراجع نظری شامل سلستین فرینت و رفقای او از ICEM، و همچنین ریموند فونووی ، فرنان اوری ، و سایر نظریه پردازان « آموزش و پرورش نهادی »، و همچنین کسانی هستند که از جنبش تحلیل نهادی ، به ویژه رنه لوراو ، آمده اند. و همچنین اعضای جنبش روان درمانی نهادی، که جزء اصلی جنبش ضد روانپزشکی دهه 1970 بودند.(که فلیکس گواتاری یکی از اعضای مهم آن بود). از سال 2005، LAP ارتباط خود را با شرکت های خود مدیریت، در شبکه REPAS حفظ کرده است ( Réseau d'échanges de pratiques alternatives et solidaires ، شبکه تبادل همبستگی و شیوه های جایگزین") [8]

نسل دوم برای چنین دبیرستان محلی به معنای آموزش مردم و گسترش توده در جامعه (به طور عمده برای کارگران) درست قبل از مردمی فرانسه جبهه تجربه، به عنوان یک واکنش در میان معلمان و روشنفکران پس از 1934 فوریه 6 شورش سازماندهی شده توسط دور لیگ بلافاصله . مسائل مربوط به آزاد اندیشی مانند خود مدیریتی کارگری در آن دوران فکر و تدریس می شد، زیرا اکثریت حاضران پرولتاریایی بودند که به سیاست علاقه داشتند. از این رو، برخی به جای Université populaire نام دانشگاه پرولتارین (دانشگاه پرولتری) را دریافت کردند.(دانشگاه مردمی) [9] در برخی از شهرهای کشور. ارتجاعی رژیم ویشی پایان دادن به چنین پروژه هایی در طول جنگ جهانی دوم قرار داده است. نسل دوم در دوره پس از جنگ ادامه یافت، با این حال سخنرانی های موضوعی بیشتر عملی شد و بر مسائل زندگی روزمره متمرکز شد. امروزه، بزرگترین باقی مانده است در واقع با-رن و -رن départements . [10]

پس از جنگ جهانی دوم ، تلاش های مردمی برای تدریس عمدتاً توسط جنبش آنارشیستی آغاز شد . قبلاً در سال 1943، Joffre Dumazedier ، Benigno Cacérès ، Paul Lengrand، Joseph Rovan و دیگران شبکه Peuple et Culture (مردم و فرهنگ) را با هدف دموکراتیک کردن فرهنگ تأسیس کردند . ژفر دومازدیه در لیبراسیون مفهوم «توسعه فرهنگی» را برای مخالفت با مفهوم « توسعه اقتصادی » مفهوم‌سازی کرد و بدین ترتیب شاخص توسعه انسانی فعلی را پیش‌بینی کرد . برای مثال، ژان مایترون ، مورخ ، از سال 1950 تا 1955 مدیر مدرسه Apremont در وندی بود .

چنین آموزش‌های پرطرفداری نیز یکی از ویژگی‌های اصلی ماه مه 68 و انحرافات بعدی بود که به ویژه منجر به تأسیس دانشگاه پاریس هشتم شد: وینسنس-سنت دنی در پاریس، در سال 1969. دانشگاه وینسنس (اکنون در سنت واقع شده است. -دنیس) ابتدا یک "مرکز دانشگاهی تجربی" بود، با علاقه به تغییر شکل روابط بین دانش آموزان و معلمان (به اصطلاح " ماندارین "، با اشاره به بوروکرات های امپراتوری چین ، به دلیل اقتدار و کلاسیک آنها، آموزش جمهوری سوم ). و همچنین بین خود دانشگاه و جامعه. بنابراین، وینسنس تا حد زیادی به روی کسانی که مدرک کارشناسی خود را نداشتند باز شددیپلم و همچنین برای خارجی ها. دروس آن بر فرودو مارکسیسم ، روانکاوی ، نظریه مارکسیستی ، سینما، تئاتر، شهرسازی یا هوش مصنوعی متمرکز بود . روشنفکران مشهوری مانند ژیل دلوز ، میشل فوکو ، ژاک لاکان و دیگران سمینارهایی را در آنجا برگزار کردند، در کلاس‌های کاملی که هیچ صندلی پیدا نمی‌شد. کمک بسیار ناهمگون بود. به عنوان مثال، نوازندگانی مانند ریچارد پیناس در دوره‌های دلوز و پس از نوشتن « آنتی ادیپ» (1972) با فلیکس گاتاری همکاری کردند.دلوز می گفت که افراد غیرمتخصص به بهترین وجه کار آنها را درک کرده اند. علاوه بر این، وینسنس هیچ سالن آمفی تئاتری نداشت ، نمایندگان معلم ماندارین با صدها دانش آموز روبرو و تحت سلطه بودند که در سکوت یادداشت برداری می کردند. همچنین تساوی شدیدی را بین اساتید و دستیاران آموزشی اعمال کرد. شورش دانشجویی در طول دهه 1970 هم در وینسنس و هم در دانشگاه پاریس ایکس: نانتر که در سال 1964 ایجاد شد ادامه یافت. در سال 1980، آلیس سونیر سیته ، وزیر آموزش ، انتقال دانشگاه وینسنس را به سن دنیس تحمیل کرد. اگرچه آموزش در دهه 1980 در دوران میتران عادی شددر دوران، در سنت دنیس و وینسنس، این دانشگاه ها دیدگاه سنتی کمتری نسبت به سوربن کلاسیک داشته اند ، جایی که دروس دروس محافظه کارانه تر و ترکیب جامعه شناختی بیشتر از طبقه متوسط ​​به بالا هستند.

تلاش دیگری در آموزش عمومی که به طور خاص در رابطه با مسئله فلسفه (فرانسه یکی از کشورهای نادری است که این رشته در ترمینال تدریس می شود ، سال آخر دبیرستان که به درجه لیسانس ختم می شود ) هدف قرار گرفت، ایجاد در سال 1983 بود. دانشگاه آزاد به نام Collège international de philosophie (کالج بین المللی فلسفه یا Ciph) توسط ژاک دریدا ، فرانسوا شاتله ، ژان پیر فایه و دومینیک لکورت ، در تلاشی برای بازاندیشی در تدریس فلسفه در فرانسه و آزادسازی آن. از هر مرجع نهادی (بیشتر از همه از دانشگاه). به عنوان کالج دو فرانس باستان، ایجاد شده توسط فرانسیس اول ، رایگان و برای همه آزاد است. The Ciph ابتدا توسط دریدا کارگردانی شد، سپس توسط فیلیپ لاکو-لابارث ، و به عنوان اعضای تدریس جورجیو آگامبن ، آلن بدیو ، سیدی محمد برکات ، جفری بنینگتون ، فرانسوا شاتل، خوزه گیل ، اولیویه لکوور بزرگ میسون ، آنتونیو نگری و دیگران حضور داشتند. Ciph هنوز فعال است.

در سال 2002، فیلسوف میشل اونفری ، Université populaire de Caen [11] را در زادگاهش راه‌اندازی کرد و سمیناری طولانی را در مورد فلسفه لذت‌گرایانه از دوران باستان تا رویدادهای مه 68 در جامعه فرانسه ، حداقل به مدت ده سال، آغاز کرد. [12] موضوع بسیار موضوعی او در این سمینار با روحیه آزاداندیشی ادامه می‌یابد، زیرا مردم به طور کلی دعوت می‌شوند تا در تاریخ ایده‌ها تجدیدنظر کنند تا هرگونه تأثیر مسیحی را از بین ببرند. علیرغم همین نام دانشگاه مردمی ، این دانشگاه به فدراسیون اتحادیه های اروپایی که از نسل دوم به ارث رسیده است، مرتبط نیست. در سال 2004، Onfray این تجربه را گسترش داد[13] به شهرهای دیگر مانند آراس، لیون، ناربون، آوینیون، و مونس (در بلژیکهر کدام با سخنرانی های مختلف و معلمانی که به ایده او می پیوندند. populaires دانشگاههای در Argentan را به معنای ارائه یک فرهنگ آشپزی سلیقه به مردم درحال آزمایش، از طریق سخنرانی ها و شیوه های سرآشپزها معروف. [14]

آمریکای لاتین [ ویرایش ]

آموزش عامه پسند معمولاً به عنوان رویکردی برای آموزش شناخته می شود که در دهه 1930 در آمریکای لاتین ظهور کرد. پیوند نزدیک با مارکسیسم و به ویژه الهیات رهایی بخش . شناخته شده ترین در میان مربیان محبوب، پائولو فریره برزیلی است . فریر، و در نتیجه جنبش آموزش مردمی در آمریکای لاتین، به شدت از کار جان دیویی و آنتونیو گرامشی استفاده می‌کند . یکی از ویژگی های آموزش عمومی در آمریکای لاتین، اقدام پژوهشی مشارکتی (PAR) بوده است.

دهه 1940 تا 1960 [ ویرایش ]

دهه 1970 تا 1980 [ ویرایش ]

دهه 1990 تا کنون [ ویرایش ]

آفریقا [ ویرایش ]

مستعمرات پرتغال [ ویرایش ]

مستعمرات انگلوفون [ ویرایش ]

آن هوپ و سالی تیمل کارگران و مربیان توسعه مسیحی بودند که از آموزش عمومی در کار خود در شرق آفریقا استفاده کردند. آنها کار خود را بین سالهای 1973 و 1984 در چهار کتابچه راهنمای طراحی شده برای کمک به پزشکان با عنوان "آموزش برای تحول" ثبت کردند.


آمریکای شمالی [ ویرایش ]

در ایالات متحده و کانادا آموزش عمومی بر آموزش عدالت اجتماعی و آموزش انتقادی تأثیر گذاشت ، اگرچه تفاوت هایی وجود دارد. با این حال، در همان زمان، نمونه‌هایی از آموزش عمومی در ایالات متحده و کانادا وجود دارد که در کنار و مستقل از آموزش عمومی در آمریکای لاتین رشد کرده‌اند.

ایالات متحده [ ویرایش ]

مایلز هورتون، محقق و کارگر اجتماعی و مدرسه محلی هایلندر او ( مرکز تحقیقات و آموزش هایلندر کنونی ) و کار او در تنسی را می توان به عنوان آموزش عمومی طبقه بندی کرد. مطالعات هورتون در مدرسه الهیات اتحادیه در نیویورک زیر نظر راینهولد نیبور در دهه 1920 به موازات ظهور الهیات آزادیبخش در آمریکای لاتین است و هر دو به شدت تحت تأثیر سوسیالیسم و ​​تمرکز بر روابط عملی بین مسیحیت و زندگی روزمره هستند. با این حال، نیبور یک ضد کمونیست سرسخت بود، در حالی که الهیات رهایی بخش رابطه نزدیک تری با کار کارل مارکس دارد . علاوه بر این، آموزش عمومی با پوپولیسم پیوند خورده استو دانشگاه های اعطای زمین با برنامه های ترویجی تعاونی خود .

مک کارتیسم و ترس قرمز برای به چالش کشیدن و در برخی موارد بستن مدارس کارگری و سایر مؤسسات در اوایل جنگ سرد مورد استفاده قرار گرفت، زیرا ضد کمونیست ها به چنین مدارسی به دلیل شامل کردن کمونیست ها حمله کردند. با این وجود، برای مثال، مدرسه محلی هایلندر نقش مهمی در جنبش حقوق مدنی ایفا کرد که فضایی را برای مشورت و برنامه ریزی رهبران فراهم کرد. و روش‌های آموزش عمومی همچنان در آموزش رادیکال و محافل سازمان‌دهی اجتماعی به حیات خود ادامه می‌دهند، حتی اگر اتحادیه‌های کارگری ایالات متحده عمدتاً آن نوع آموزش کارگری را که مستقیم‌تر سازمان‌دهی محل کار و چانه‌زنی جمعی را به مبارزه طبقاتی مرتبط می‌کرد، کنار گذاشته‌اند.

کانادا [ ویرایش ]

همچنین ببینید [ ویرایش ]

منابع [ ویرایش ]

  1. کین، لیام (2001). آموزش عمومی و تغییر اجتماعی در آمریکای لاتین . ناتینگهام، انگلستان: راسل پرس. پ. 9. ISBN 1-899365-52-4.
  2. ^ هکتور، S (2005) "A 'Folkbildning' رویکرد در آموزش رسانه" آرشیو ماه مارس 23، 2012، در پایگاه Wayback Machine در مجله موسسه آموزش ارتباطات بین المللی .
  3. SFbB ، Svensk folkbildningsbibliografi (1850-1950).
  4. دووراک، یوهان (1991). "اتو نورات و آموزش بزرگسالان: وحدت علم، ماتریالیسم و ​​روشنگری جامع". در یوبل، توماس (ویرایش). کشف مجدد دایره فراموش شده وین: مطالعات اتریشی در مورد اتو نورات و دایره وین . دوردرخت: ناشران آکادمیک کولور. صص 265-274.
  5. ^ a b جفری سی. فیدلر، جنبش اسکوئلا مدرنا فرانسیسکو فرر: "Por la Verdad y la Justicia" در فصلنامه تاریخ آموزش ، جلد 25، شماره 1/2، بهار و تابستان 1985، صفحات 103-132 (در انگلیسی)
  6. اوریش، پل (2006). جنبش مدرن مدرسه: آنارشیسم و ​​آموزش در ایالات متحده . ادینبورگ، انگلستان: AK Press. پ. 19. شابک 1-904859-09-7.
  7. «Lycée Autogéré de Paris - L'autogestion comme solution» . www.lap.org . بایگانی شده از نسخه اصلی در ۲۵ مارس ۲۰۱۸ . بازبینی شده در 23 مارس 2018 .
  8. ^ repas (30 ژانویه 2013). "Présentation du Réseau REPAS" . www.reseaurepas.free.fr . بازبینی شده در 23 مارس 2018 .
  9. ^ Fr: مردمی آموزش و پرورش
  10. Von Treitschke, H. (1915). آلمان، فرانسه، روسیه و اسلام. لندن، جارولد.
  11. ^ مقاله WP فرانسوی: Université populaire de Caen
  12. مجموعه‌ای ضبط‌شده از سخنرانی‌های او روی سی‌دی در فرانسه محبوب شد، حدود 200000 نسخه فروخته شد: Contre-histoire de la philosophie . خلاصه داستان
  13. ^ وی همچنین به چاپ [کتاب] [ نیازمند منبع ] به عنوان یک مانیفست برای توصیف امید خود را در مورد آن: لا communauté philosophique .
  14. ^ اولین سخنرانی در Argentan توسط سرآشپز اصلی متل Crillon ارائه شد. اونفری در رادیو اظهار داشت که دوست دارد چنین برخوردهای عجیب و غریبی را امکان پذیر کند. [ نیازمند منبع ]

هوپ، آن و سالی تیمل. «تربیت برای دگرگونی»، ش. 1-4. انتشارات فناوری متوسط، 1378.

  جلد 3 شابک 1 85339 353 3
  جلد 4 شابک 1 85339 353 461 0


پیوندهای خارجی [ ویرایش ]