خدا

خدا ( شکل معین آلبانیایی : تهدید ) یک اسم آلبانیایی برای خدا ، ایزدی ، آسمان و بهشت ​​است . با حروف بزرگ برای اشاره به حق تعالی و بدون حروف بزرگ برای «الوهیت»، «آسمان» و «بهشت» استفاده می شود .

نام

شرح

در زبان آلبانیایی ، Perëndí ( مشخص : Perëndía ) نام خدا ، آسمان و بهشت ​​است و با حروف بزرگ برای اشاره به حق تعالی استفاده می شود. صورت مجهول جمع perëndí است در حالی که صورت معین جمع perëndítë است که بدون حروف بزرگ برای اشاره به خدایان استفاده می شود . برخی از اشکال جایگزین گویش عبارتند از: Perendí ، Perenní ، Perondí ، Perundí ، Perudí ، Perndí و Parandí .

کلمه perëndi(a) در ادبیات آلبانیایی قدیم تأیید شده است، اولین بار توسط لوکا ماترانگا در اواخر قرن شانزدهم و اسقف پژتر بودی در اوایل قرن هفدهم ذکر شده است و در متن ترجمه آلبانیایی Pater Noster گنجانده شده است . با این حال، هرگز در آثار اولین نویسنده آلبانیایی، Gjon Buzuku ، که Deus را همیشه با استفاده از اسم Zot با ترکیب Zotynë یا Ynëzot ( Zot-ynë ، ما-Zot "خدا/خدای ما") ترجمه می کند، دیده نمی شود. لاتین Dominus Deus فقط با کلمه Zotynë . [1] [2] اسم Zotynë / Ynëzot ، همراه با عطف آن در موارد مختلف دستوری، معمولاً در زبان ادبی آلبانیایی قدیم در شمال آلبانی و همچنین در مستعمرات آلبانیایی در یونان و ایتالیا استفاده می‌شد. [1] یکی دیگر از اسم‌های قدیمی که به خدا اشاره می‌کند، Hyj است ، معادل غیر مشتق Deus که به‌عنوان «کلمه‌ای نیمه مشرکانه» و «نوعی سبکی نادر» به‌جای اسم خدا(a) به‌طور «شاعرانه» استفاده می‌شود. . اما اسم هیج در ادبیات آلبانیایی قدیم فقط در آثار اسقف پژتر بوگدانی آمده است . [3]

معنای اولیه کلمه perëndi(a) معمولاً با معنای فعلی متفاوت بود، زیرا به طور کلی در ادبیات آلبانیایی قدیمی که به عنوان نام خدا استفاده می شود، وجود ندارد. اگر چه بودی آتین خدا ("پدر خدا") را گزارش می کند، اما او عبارت لاتین Regnum tuum را به آلبانیایی به عنوان perëndia jote ترجمه می کند. اسقف فرانگ بردی سزار را به خدا ترجمه می کند . اسقف پژتر بوگدانی از ایتالیایی به آلبانیایی l' imperatore di Turchia ("امپراتور ترکیه") را به عنوان منبع i Turqisë و quattro Monarchie ("چهار پادشاهی/پادشاهی") به عنوان چهار خدا ترجمه می کند . [3] [1] استفاده رایج از perëndi(a) برای "خداوند" تقریباً به طور قطع یک پدیده متأخر است. [3] [1]

این یک کلمه پان آلبانیایی است. در Myzeqe در آلبانی مرکزی روستایی به نام Perondí و در بوسنی و هرزگوین از آن در نام خانوادگی Perèndija استفاده می شود . [1] آلبانیایی های اوکراین از Parandí برای "خدا" و parandítë برای "خدایان" استفاده می کنند . [4] کلمه perëndi در برخی از گویش های آلبانیایی به معنای "بهشت، آسمان" به دو معنای مستقیم و مجازی است. یک مثال معمولی عبارت محبوب آلبانیایی gruri gjer mbë perëndi ("تپه ای از دانه تا آسمان") است. [3] به عنوان نام خدا، خدا(a) از قرن 19 توسط همه آلبانیایی ها به رسمیت شناخته شده است. با این حال عمدتاً به عنوان یک اسم مؤنث استفاده شده است. [3] حاوی -i تاکید شده است که پسوند معمولی اسامی انتزاعی در زبان آلبانیایی است. نمونه های دیگر عبارتند از: dijeni(a) ("دانش")، trimëri(a) ("شجاعت")، madhëri(a) ("عظمت"). از آنجایی که آنها متعلق به نوع انحطاط هستند که مشخصه اسم های مؤنث در آلبانیایی است، معمولاً از جنس مؤنث هستند . دشوار است که استنباط کنیم که آیا گویشوران و نویسندگان آلبانیایی اسم خدا(a) را با مفهوم خدای شخصی مرتبط می کنند یا یک " خدای " نیمه انتزاعی و غیرشخصی ، اما در استفاده عمومی در زبان آلبانیایی خارج از کتاب مقدس، اسم خدا را ترجمه می کند. نسبت به اسم Zot کمتر شخصی است . [3] [یادداشت 1]

علم اشتقاق لغات

منشأ اسم آلبانیایی خدا مبهم است. ریشه شناسی های متعددی توسط محققان پیشنهاد شده است:

  • برگرفته از یک کلمه آلبانیایی خلقت طبیعت عامیانه، با استفاده از پسوند اسامی انتزاعی آلبانیایی، از لاتین : imperantem ، مفرد مذکر /مونث imperāns، به معنی "فرمانده"، "حکم کردن"، "مطالع". [5]
  • از ترکیب آلبانیایی از ریشه‌های per-en- ( " ضربه زدن") و -dí ( " آسمان، خدا" ) . ") و * perkwu-s ("تداعیات آسمان /باران/ بلوط ") ممکن است تحت طبقه بندی "درخشندگی آسمانی" با هم گروه بندی شوند . ، [20] و احتمالاً خدایی بوده است که در عهد باستان توسط ایلیاتی ها پرستش می شده است [21] به این ترتیب، خداوند در برخی از صفات او می تواند به خدایان آب و هوا و طوفان آلبانیایی Shurdh و Verbt [21] و به خدایان مربوط باشد . نیمه خدای اسطوره ای drangue یک خدای آسمان و رعد و برق آلبانیایی است که از PIE Dyeus ( Daylight -Sky-God) است.
  • از فعل آلبانیایی perëndoj ("غروب خورشید")، که در نهایت از لاتین parentari گرفته شده است ، همبستگی مفعول parentare ("قربانی برای مردگان، برای ارضا کردن"). [22] این ریشه شناسی می تواند کلمه ی غربی را با کیش خورشید آلبانیایی باستان مرتبط کند . [23]

کاربرد در باورهای عامیانه

صاعقه و رعد و برق

در باورهای عامیانه آلبانیایی ، رعد و برق به عنوان " آتش آسمان " در نظر گرفته می شد و " سلاح خدا" ( arma/puska e perëndisë ) به حساب می آمد ، در واقع یک کلمه آلبانیایی برای اشاره به رعد و برق rrufeja است . , مربوط به رومفایا تراسیایی , یک قطب باستانی . [24] آلبانیایی‌ها به قدرت عالی سنگ‌های رعد و برق ( kokrra e rrufesë یا guri i rejës ) اعتقاد داشتند، که اعتقاد بر این بود که در هنگام اصابت صاعقه تشکیل شده و از آسمان سقوط می‌کنند . سنگ های تندر در زندگی خانوادگی به عنوان اشیاء مذهبی مهم حفظ می شدند . اعتقاد بر این بود که آوردن آنها به داخل خانه می تواند باعث خوشبختی ، رفاه و پیشرفت در مردم، دامداری و کشاورزی شود و یا اینکه گلوله تفنگ به صاحبان سنگ رعد و برق نمی رسد. [24] یک روش معمول آویزان کردن آویز سنگ رعد بر بدن گاو یا زن باردار برای خوش شانسی و تضاد چشم بد بود . [25]

در فرهنگ آلبانیایی ، سنگین‌ترین نوع سوگند خوردن ( Alb. beja më e سنگین ) توسط سنگ رعد و برق «که از آسمان می‌آید» گرفته می‌شود ( beja me gur/kokërr reje/rrufeje که می‌آید nga perëndia ). این یک سوگند بسیار جدی بود و مردم از آن می ترسیدند، با اینکه حقیقت را می گفتند. [25] عمل تبرئه خود از هرگونه ادعای سرقت به این صورت انجام شد: سنگ رعد در دست چپ گرفته شد و با دست راست لمس شد و گفت: [26]

باران زایی

کلمه گیتر به ویژه توسط آلبانیایی ها در طلسمات و آوازهای دعا برای باران استفاده می شود . [27] آداب و رسوم در زمان خشکسالی تابستان برای باریدن باران انجام می شد، معمولاً در ژوئن و ژوئیه، اما گاهی اوقات در ماه های بهار که خشکسالی شدید بود. در مناطق مختلف آلبانی، مردم به منظور باران زایی، آب را به سمت بالا پرتاب می کردند تا بعداً به شکل باران به زمین بیفتد. این یک نوع تمرین جادویی تقلیدی با آهنگ های آیینی بود. [28]

در نوروز یا در روز بهار آلبانیایی ( Dita e Verës )، به ویژه، در برخی از روستاهای منطقه کورولش در جنوب آلبانی، مردم دعای زیر را به خدای گیاهان و احشام خطاب کردند: [29]

در آهنگ‌های آیینی باران‌سازی از جنوب غربی آلبانی، مردم با نام‌های Dielli ، Shën Dëlliu ، Ilia یا Sur به خورشید دعا می‌کردند . پس از سه بار تکرار آهنگ فراخوانی، می گفتند: Do kemi shi se u nxi Shëndëlliu ("باران خواهیم داشت زیرا خورشید مقدس تاریک شد"). [30]

خدایان سرنوشت

در بین آلبانیایی های اوکراین اعتقادی در مورد تعیین سرنوشت کودک توسط parandí(të) "خدایان/خدایان" وجود دارد. [4] [نکته 3] این باور در گویش محلی آلبانیایی به عنوان Parandítë të gjithtë búnë rasredelít به معنای "همه چیز توسط خدایان/خدایان تعیین شده است" نامیده می شود. [4]

همچنین ببینید

منابع

یادداشت

  1. به عنوان مثال ، نویسنده کلاسیک آلبانیایی، نعیم فراشری - که یک مسلمان بکتاشی بود که عقاید پانتهیستی را به اشتراک می‌گذاشت و به طور گسترده از اسم خدا(a) در آثارش استفاده می‌کرد، از خدا به عنوان خالق شخصی جهان با Zot i madh ei واقعاً "عالی" یاد کرد. و خداوند/خدای واقعی». [3]
  2. ^
  3. ^ ر.ک. شخصیت اساطیری آلبانیایی سرنوشت و سرنوشت، اورا .

استناد

  1. ^ abcde Çabej 1965, pp. 19-20.
  2. ^ سردوشکین 2002، ص. 141.
  3. ^ abcdefg سردوشکین 2002، ص. 140.
  4. ^ abc Novik 2015, p. 268.
  5. Çabej 1965, pp. 19–20; سردوشکین 2002، ص. 140; دمیراج 1999، ص. 135; بنفی 1993، ص. 418.
  6. ^ غرب 2007، ص 242-244; Mallory & Adams 1997, pp. 582-583; Jakobson 1985, pp. 6, 19-21; Treimer 1971، صفحات 31-33.
  7. ^ ab Jakobson 1985، صفحات 6، 19-21.
  8. ^ غرب 2007، صفحات 166-167، 242-244.
  9. ^ abcd Mallory & Adams 1997, p. 582-583.
  10. ^ جکسون 2002، ص. 75-76.
  11. Kloekhorst 2008، ص. 669.
  12. ^ de Vaan 2008، صفحات 506-507.
  13. Demiraj 1997, pp. 363–364.
  14. ^ ab Mann 1952، ص 32.
  15. ^ غرب 2007، ص 167، 242-244.
  16. Demiraj 1997, pp. 431–432.
  17. ^ مان 1977، ص. 72.
  18. ^ ترایمر 1971، ص. 32.
  19. ^ یورک 1993، صفحات 230-240، 248.
  20. ^ Poghirc 1987, p. 178.
  21. ^ ab Treimer 1971، صفحات 31-33.
  22. اورل 1998، صفحات 315-316.
  23. اورل 2000، ص. 263.
  24. ^ اب تیرتا 2004، ص 82، 406.
  25. ^ اب تیرتا 2004، ص. 101.
  26. تیرتا 2004، ص. 102.
  27. Gamkrelidze 1995، ص. 528.
  28. تیرتا 2004، ص. 310.
  29. تیرتا 2004، ص. 308.
  30. ^ Gjoni 2012، صفحات 85-86.

کتابشناسی - فهرست کتب

  • بانفی، امانوئل (1993). La formazione dell'Europa linguistica: le lingue d'Europa tra la fine del I و del II هزاره. لا نووا ایتالیا شابک 9788822112613.
  • چابج، اقرم (1965). «مطالعه پیرامون اتیمولوژی زبان فارسی شانزدهم». Studime Filologjike . 19 (1). Akademia e Shkencave e RPSSH , Instituti i Gjuhësisë dhe i Letërsisë: 3–45.
  • دمیراج، بردیل (1376). Albanische Etymologien: Untersuchungen zum albanischen Erbwortschatz . مطالعات لیدن به زبان هند و اروپایی (به آلمانی). جلد 7. آمستردام، آتلانتا: رودوپی.
  • دمیراج، بردیل (1378). "Historisch-linguistischer Überblick der christlichen Terminologie in der albanischen Literatur des 15.-17. Jhds. Anfänge und Fortdauer des albanischen Christentums" (PDF) . Zeitschrift für Balkanologie . 35 (2). برلین: 132-139.
  • د وان، میشیل (2008). فرهنگ ریشه‌شناسی لاتین و سایر زبان‌های ایتالیایی. بریل. شابک 9789004167971.
  • گامکرلیدزه، ایوانف (1995). هند و اروپایی ها و هندو اروپایی ها . موتون دو گرویتر.
  • جونی، ایرنا (2012). Marrëdhënie të miteve و kulteve të ساحلit به Jonit me areale të tjera mitike (PhD) (به زبان آلبانیایی). تیرانا: دانشگاه تیرانا، دانشکده تاریخ و فیلولوژی.
  • یاکوبسون، رومن (1985). «شواهد زبانی در اساطیر تطبیقی». در استفان رودی (ویرایش). رومن یاکوبسون: برگزیده نوشته ها. جلد VII: مشارکت در اسطوره شناسی تطبیقی: مطالعات زبانشناسی و زبانشناسی، 1972-1982. والتر دو گروتر. شابک 9783110855463.
  • جکسون، پیتر (2002). "نوری از ستاره های دور. به سوی توصیفی از میراث مذهبی هند و اروپایی". نومن . 49 (1): 61-102. doi :10.1163/15685270252772777. ISSN  0029-5973. JSTOR  3270472.
  • کلوکهورست، آلوین (2008). فرهنگ ریشه‌شناسی واژگان موروثی هیتی. بریل. شابک 9789004160927.
  • لامبرتز، ماکسیمیلیان (1973). "Die Mythologie der Albaner - خدا". در هانس ویلهلم هاوسیگ (ویرایش). Wörterbuch der Mythologie (به آلمانی). جلد 2. صص 455-509.
  • لورکر، مانفرد (2005). فرهنگ لغت روتلج خدایان و الهه ها، شیاطین و شیاطین . راتلج، تیلور و فرانسیس شابک 0-203-64351-8.
  • مالوری، جیمز پی . آدامز، داگلاس کیو (1997). دایره المعارف فرهنگ هند و اروپایی. لندن: روتلج. شابک 978-1-884964-98-5. (EIEC).

مان، استوارت ای. (1952). "صامت های هند و اروپایی در آلبانیایی". زبان . 28 (1). انجمن زبانشناسی آمریکا: 31–40. doi :10.2307/409988. JSTOR  409988.

  • مان، استوارت ای (1977). گرامر تاریخی آلبانیایی. هامبورگ: هلموت بوسکه ورلاگ. شابک 9783871182624..
  • نوویک، الکساندر (2015). "واژه نامه اساطیر آلبانیایی: مطالعات منطقه ای در منطقه چند زبانه دریای آزوف". Slavia Meridionalis . 15 : 261-273. doi : 10.11649/sm.2015.022 . بازیابی شده در 2 ژانویه 2020 .
  • اورل، ولادیمیر (1998). فرهنگ ریشه شناسی آلبانیایی. بریل. شابک 978-90-04-11024-3.
  • اورل، ولادیمیر (2000). دستور زبان تاریخی مختصر زبان آلبانیایی: بازسازی زبان اولیه آلبانیایی. بریل شابک 90-04-11647-8.
  • پیپا، ارشی (1357). شعر عامیانه آلبانیایی: ساختار و ژانر. او. هاراسوویتز. شابک 3878281196.
  • Poghirc، Cicerone (1987). "دین آلبانیایی". در Mircea Eliade (ویرایش). دایره المعارف دین . جلد 1. نیویورک: شرکت انتشارات مک میلان صفحات 178-180.
  • ساردوشکین، والری ام (2002). «خدا» در آلبانیایی زنانه است یا مذکر؟». مترجم کتاب مقدس . 53 (1). انتشارات SAGE: 137–143. doi :10.1177/026009350205300104. eISSN  2051-6789. ISSN  2051-6770. S2CID  151466803.
  • تیرتا، مارک (2004). پتریت بژانی (ویرایشگر). Mitologjia بین‌آبانیایی . تیرانا: مِسونیتورجا. شابک 99927-938-9-9.
  • ترایمر، کارل (1971). "Zur Rückerschliessung der illyrischen Götterwelt und ihre Bedeutung für die südslawische Philologie". در هنریک باریک (ویرایش). Arhiv za Arbanasku starinu، jezik i etnologiju. جلد آی آر تروفنیک. ص 27-33.
  • وست، ام ال (2007). شعر و اسطوره هند و اروپایی . انتشارات دانشگاه آکسفورد. شابک 978-0-19-928075-9.
  • یورک، مایکل (1993). "به سوی واژگان پروتو-هندواروپایی مقدس". کلمه . 44 (2): 235-254. doi : 10.1080/00437956.1993.11435902 . ISSN  0043-7956.
برگرفته از "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Perëndi&oldid=1219464264"