درون یابی (نسخه خطی)

از ویکیپدیا، دانشنامه آزاد
پرش به ناوبری پرش به جستجو

درون یابی در رابطه با ادبیات و به ویژه نسخ خطی کهن ، مدخل یا قطعه ای از متنی است که توسط نویسنده اصلی نوشته نشده باشد. از آنجایی که اغلب چندین نسل از نسخه‌ها بین نسخه‌های موجود از یک متن باستانی و نسخه اصلی وجود دارد، که هر کدام توسط کاتبان مختلف نوشته شده‌اند، تمایل طبیعی برای درج مطالب اضافی در چنین اسنادی در طول زمان وجود دارد.

نمای کلی

درون یابی ها در اصل ممکن است به عنوان یک یادداشت توضیحی معتبر درج شوند (به عنوان مثال، [ sic ])، اما ممکن است برای اهداف متقلبانه نیز درج شوند. قطعات جعلی و آثار منسوب به شبه ایزیدور نمونه ای از دومی است. به همین ترتیب، نامه‌های ایگناتیوس انطاکیه سه قرن پس از نگارش نسخه‌های اصلی، توسط بدعت‌گذاران آپولینیری مورد بررسی قرار گرفت. منشورها و متون قانونی نیز در معرض جعل از این نوع هستند. در قرن سیزدهم یک رمان عاشقانه قرون وسطایی به نام نثر تریستان ، رمان عاشقانه منثور دیگری به نام « Vulgate Queste del Saint Graal » را به طور کامل وارد کرد تا تلاش برای تفسیر مجدد را انجام دهد.جام مقدس از طریق اپتیک داستان تریستان. [1]

با این حال، بیشتر درون یابی ها ناشی از خطاها و نادرستی هایی است که در طول کپی دستی، به ویژه در دوره های زمانی طولانی ایجاد می شود. به عنوان مثال، اگر کاتبی در هنگام کپی کردن یک متن خطا می کرد و برخی از خطوط را حذف می کرد، تمایل داشت مطالب حذف شده را در حاشیه قرار دهد. با این حال، یادداشت های حاشیه ای که توسط خوانندگان انجام شده است، تقریباً در تمام نسخه های خطی وجود دارد. بنابراین، کاتبی متفاوت که شاید سال‌ها بعد به دنبال تولید نسخه‌ای از نسخه خطی باشد، تشخیص اینکه آیا حاشیه‌نویسی حذفی است که توسط کاتب قبلی انجام شده است (که باید در متن گنجانده شود) یا صرفاً یک یادداشت ساخته شده، بسیار دشوار است. توسط یک خواننده (که باید نادیده گرفته شود یا در حاشیه بماند).

کاتبان با وجدان تمایل داشتند هر چیزی را که در یک نسخه خطی آمده است کپی کنند، اما در همه موارد کاتبان نیاز به قضاوت شخصی داشتند. یادداشت های توضیحی به عنوان یک نتیجه طبیعی از این روند ذهنی تمایل دارند تا به بدنه یک متن راه پیدا کنند.

محققان مدرن تکنیک هایی را توسعه داده اند [ کدام؟ ] برای تشخیص درون یابی، که اغلب برای ناظران مدرن آشکار است، اما برای نسخه نویسان قرون وسطی کمتر چنین بود.

مثالها

مسیحیت و کتاب مقدس

برای مثال ، کاما Johanneum معمولاً به عنوان درون یابی در نظر گرفته می شود. مشکل خاص انتقال مسیحی متون یهودی خارج از قوانین یهودی و مسیحی اغلب به عنوان درون یابی مسیحی توصیف می شود .

مطالعه تطبیقی ​​اناجیل عباراتی را که در همدیدهای خاص وجود دارد نشان می دهد. این تغییرات با این واقعیت توضیح داده می شود که اناجیل نویسندگان مختلفی دارند. با این حال، آنها را می توان به عنوان یک درون یابی خواند. این درج‌ها در اکثر موارد مربوط به تحولات متأخر الهیاتی است که ویراستاران در متن اصلی درج می‌کردند.

همچنین ببینید

منابع

  1. درباره تکنیک قرون وسطایی درون‌یابی نسخه‌های خطی و نثر تریستان ، نگاه کنید به امانوئل بامگارتنر، "La preparation à la Queste del Saint Graal dans le Tristan en prose" در نوریس لیسی، ویرایش. Conjunctures (Amsterdam: Rodopi, 1994), pp. 1-14, Fanni Bogdanow, "L'Invention du texte, intertextualité et le problème de la transmission et de la classification de manuscrits" Romania 111 (190): 121-40 و Janina P. Traxler، "استفاده و سوء استفاده از تلاش جام" Tristania 15 (1994): 23-31. گاستون پاریس، در سال 1897، همچنین به الحاق یک شعر عاشقانه برونور در نثر تریستان اشاره کرد.