Nerabeen matxinada

Wikipediatik, entziklopedia libretik
Joan nabigaziora Bilatzera joan

Nerabeen matxinada nerabeen giza garapenaren zati bat da, gurasoengandik edo familiatik independentea den identitatea garatzeko eta erabakiak hartzeko ahalmena independentea izateko . [1] Rol, jokabide eta ideologia desberdinak esperimentatu ditzakete identitatea garatzeko prozesu honen baitan. [2] Nerabeen matxinada psikologiaren barruan klasea , kultura edo arraza gainditzen duten jokabide-ezaugarrien multzo gisa aitortu da ; [3] psikologo batzuek, ordea, eztabaidatu dute fenomenoaren unibertsaltasuna. [4] araberaTerror Management Theory , haurraren guraso-agintariarekiko eta mundu ikuskerekiko leialtasuna ahuldu daiteke gurasoak, beraiek eta beste guztiak bezala, hilkorrak direla aurkitu ondoren. Konturatze honek segurtasun-behar inkontziente bat sortzen du, gurasoek bakarrik ematen dutena baino zabalagoa dena. Horrek kultura- leialtasun berriak sor ditzake , zentzu iraunkorraren bila. Nerabeek beren buruak pertsona hilkorren bizi-iraupena modu sinesgarriagoan bizi edo gainditzen duten kulturaren alderdien ekarpen baliotsu gisa hautematen saiatzen dira. Hala ere, gurasoek beren kultura-sinesmenak ere barneratzen dituztenez haurrari, haurra ez bada heltzen gurasoen hilkortasuna beren kultur-sinesmenekin lotzera, matxinatzeko aukerak murrizten dira. [5]

Natura [ aldatu ]

Nerabeen matxinadaren arrazoiak guztiz naturalak ala beharrezkoak diren jakiteko eztabaidaren bat dago. Batzuen ustez, nerabe batek nortasun-sentsazioa ez lortzeak rol-nahasmena eta bokazioa aukeratzeko ezintasuna eragin dezake, eta/edo presio horiek heldu gisa ikusita sor daitezkeela. [6] Izan ere, Mendebaldeko munduan heldutzat hartzen den adina (esangura kulturalean zein juridikoan) aurreratu egin da aurreko mendeetako adoleszentziaren hasieratik nerabezaroaren amaierara arte –edo baita, gaur egungo gizartean, norberaren hasiera-hasierara arte. hogeita hamar. Hala ere, garaikidean zentratu besterik ezmendebaldeko edo mendebaldeko kulturek ezin diote erantzun "unibertsaltasunaren" galderari. Adibidez, gure ehiztari-biltzaileen arbasoek edo nekazaritza-kultura historikoek jokabide-eredu desberdinak izan balute, horrek esango luke "nerabeen matxinada" ez dela "guztiz naturala". [7]

In Scientific American , ordea, Harvard psikologoa Robert Epstein disparaged "heldugabe garunaren ustezko teen arazoak eragiten" neurri handi batean mito bat bezala nozioa, eta idatzitakoa dela turbulentzia askotan, urte hauetan tipikoa bezala ikusten ez dela "desarrollista fenomeno unibertsala". Epstein, bestela esaten du kanpoko faktoreak - batez ere, " haurrak bezala eta zaharragoa pertsonak tratatzeko , halaber, berriz , horiek isolatzea helduak eta beren jokabidea mugatzeko legeak pasatzen" - gehiago egongo American asko nerabeak artean ikusi larrimina erantzule. [8] Era berean, BBCko Robin Lustig-en artikulu batean ,Cynthia Lightfoot akademikoak dio gaur egun gazte kulturatzat hartzen denaEstatu Batuetan derrigorrezko hezkuntza formalaren etorrerak sortu zen, horren ondorioz sortu zen gazteen eta adinekoen aurrekaririk gabeko bereizketagatik. Lustig-ek adierazi du beste herrialde batzuetako nerabeen jarrera errebeldeen oparotasuna mendebaldeko kultura herrialde horietan sartzearekin batera joan dela. [9]

Berdinen arauen aurkako matxinada [ aldatu ]

Nerabeen matxinadak legearen edo beste arauen urraketa bat ekar dezakeen arren, gizarteko arauen urraketara mugatu daiteke, nerabeek eurek ezarritakoak barne. Rebecca Schraffenberger-en arabera, bere kideek bere liburukeria eta lotstasuna "zaurgarritasun gisa ikusten zuten eta... harrapakin joko bat egin zuten. Urte pare bat alferrik galdu nuen moldatzen eta moldatzen saiatzen, Benetton-en arropa janzten eta ultra-a erosten. -Modan dagoen Guess bakeroak. Hamabost urte nituenean amore eman nuen". [10] Beraz, Schraffenbergerrek gizarte-arauak alde batera utzi zituen kultura gotiko gutxiengo alternatibo baterako . Kultura gotharen zati handi batek nerabeen gehiengoaren arauei muzin egiten die heriotza, musika iluna, depresioa eta erakustaldi emozionala bezalako gaiekiko duen interesagatik.

Sare sozio-emozionala [ aldatu ]

Laurence Steinberg Temple Unibertsitateko psikologoak iradokitzen du "garuneko sistemak gelditzeak nerabeak jokabide arriskutsuak edo arriskutsuak izateko joera handiagoa duela". [11] Steinberg-ek dioenez, "ikerketek ez dute onartzen nerabeen estereotipoa ahulezinak direla uste duten eta jokabide arriskutsuak izan ditzakeen kalteez jabetzen, arretarik gabe edo kezkatzen ez duten gizabanako irrazionalak gisa". [12] Nerabezaroaren eta helduaroaren artean arriskuak gainbehera egiten duela dio, [13] kontrol kognitiboko sistemaren heldutasunagatik, jokabide inpultsiboa inhibitzeko gaitasuna indartzen duelako.. Nerabeek arriskua hartzea kontrol sozio-emozional eta kognitiboko sareen arteko elkarrekintzaren produktua da, [14] eta nerabezaroa pubertaroan lehena asertiboagoa bihurtzen den garaia da eta bigarrenak denbora luzeagoan indarra hartzen duen bitartean. Dena den, askotan sare hau ez da oso aktiboa izaten. [15]Beraz, sare sozio-emozionala oso aktibatuta ez dagoenean (adibidez, gizabanakoak emozionalki hunkituta ez daudenean edo bakarrik daudenean), kontrol kognitiboaren sarea nahikoa indartsua da jokabide inpultsibo eta arriskutsuen gaineko kontrol erregulatzailea ezartzeko. Parekideen aurrean edo emozionalki suspertzeko baldintzetan, ordea, sare sozioemozionala nahikoa aktibatzen da kontrol kognitiboko sarearen eraginkortasun erregulatzailea murrizteko. Nerabezaroan, kontrol kognitiboko sarea heldu egiten da, eta, beraz, helduaroan, sare sozio-emozionalaren suspertze-baldintzetan ere arriskuak hartzeko joerak modulatu daitezke. [13]

A Cornell 2006 azterketa zehazten nerabeak dira gehiago litekeena arriskua kontuan hartu bitartean erabakia, eta denbora-tarte luzeagoa, helduek baino. Arriskuak gainbaloratzeko aukera gehiago dute, hain zuzen ere. Nerabeek ere arriskuak hartuko dituzte saria, hala nola, berehalako poztasuna edo parekoen onarpena, baliotsuagoa iruditzen zaielako. [16]

Herri kultura [ aldatu ]

Hedabide nagusiek eta herri kulturak sailkatu dute fenomenoa , eta oso ohikoa den gaia da musikan eta zineman. [17] Herri kulturak askotariko talde handiei aukera ematen die bereizkeriarik gabe identifikatzea eta ordezkatuta sentitzea. Gizartean sartzeko modua izateaz gain, masak jokabide-modu onargarrien estandarretan batzen dituenez, gizarte bateko gizabanakoak kateatzen dituen identitate, esanahi eta helburu bat ere sortzen du. [18] Historialari askok filmak nerabeen belaunaldian eta kulturan izan zuen eragina aztertu dute. Thomas Dohertyk adierazi zuen zinema masa-kulturatik nerabeen kulturara eboluzionatu zen lehen komunikabideetako bat izan zela, eta filmari esker nerabeen idoloa.sukarra hasi zen. Gazteen irudiak proiektatzen zituzten filmen adibidea Rebel Without a Cause da , garai hartan eragin handia izan zuena eta gazteen ideia berri bat sortu zuena. [19] Filmak gazteen delinkuentzia islatzen du nerabeen eta helduen nahasmena, ziurgabetasuna eta sustoarekin batera. Era berean, Blackboard Jungle adingabeen delinkuentzian zentratzen den filma da eta nerabeek egiten duten moduan jokatzeko arrazoiak azaltzen ditu, baita hezkuntza sistema oso hauskorrean hezitzaileei eta ikasleei erasotzen dieten gai pedagogikoak ere. [20] Zinema industriaz gain, The Beatleseragin handia izan zuen aldaketa sozial eta kulturalean. Taldeak itxura fisikoaren eta drogekin esperimentazioaren bidez adierazten den askatasun pertsonala garatu zuen, eta horrek portaera introspektibo eta pasiboa eragin zuen, alkoholaren aurka. Haien musikak guraso zaharkituen belaunaldiei erronka bota zien eta nerabeen artean dibertsioa eta abenturaren alde egin zuen. The Beatles indar askatzaile bilakatu zen milioika neraberentzat, gero aldaketa sozial eta kulturalaren aktibista, hippi eta protestak izango zirenak. [21] Psikologo askok Beatlemania matxinada eta adineko kontserbadoreen aurkako erreakzio gisa ikusi zuten. [22] Musikan beste adibide bat Rock Around The Clock izan zen, estatubatuar rock n' roll lehenengoetariko bat ez ezik.grabazioak baina baita nerabeentzako ereserki nazionaltzat hartzen zen. [23] Zinema eta musika industriak kontuan hartuta, John Storey espezialistak herri kultura herritik inposatu beharrean sortzen den zerbait bezala definitzen du. Alegia, herri-kultura kontsumitzaileek moldatu eta diseinatzen dute eta horregatik, salbuespenik gabe, nerabeen matxinadaz esku hartzen da.

Aurrekari historikoak [ aldatu ]

Nerabe hitza oso gutxitan erabili zen arte, 1939. urtera arte, Journal of Education aldizkariko goiburu batean Adolescence: A Study in the Teen Age izeneko liburu-azterketa baten berrikuspenerako , nahiz eta marratxoa izan Teen-Agers gisa . [24] 1950eko hamarkadan argitalpen asko atera baziren ere, nerabezaroko aldaketa hori azaldu nahian, XX. mendera arte ez ziren historialariak fenomeno hau aztertzen hasi. Nerabeen matxinadaren azterketak ez du kategoria zehatzik, jakintsuek gizartean jokabide bilakaera horren arrazoi ugari eman baitituzte. [25] Theodore Roszak1950eko hamarkadako nerabeen matxinada aztertu zuen lehen historialarietako bat izan zen. Roszak-en arabera, mugimendu indibidual hau " Mugimendu Erromantikoarekin " edo baita " Errenazimenduarekin " erkatu zitekeen , garai haietan jendeak bere gizarteko gazteek egin zuten moduan burujabetzaren alde borrokatzen baitzuten. " The Making of a Counter Culture " liburuan , Roszak-ek adierazi zuen garaiko nerabeen matxinada, egia esan, gizarte bakoitzak aldian-aldian bizi duen fase bat baino ez zela. [26] Beste era batera esanda, nerabeen identitate-irrika hori azal daiteke. gizarte baten parte izateagatik.William O'Neillek teorizatu zuen 1950eko hamarkadan estatubatuarrek Bigarren Mundu Gerra bezalako gertakariek hain eragin handia izan zutela.eta Gerra Hotza garaiko gazteak besterik gabe baztertu eta honek matxinatu egin zituen. [27] James Gilbertek ados zegoen O'Neill-ekin, Bigarren Mundu Gerran hazitako jendea bereziki kaltetua eta eragina izan zuela gerra-belaunaldi batek hazi izanak. [28] Gilbertek gaineratu zuen hedabideek fenomeno honetan lagundu zutela nerabeen delinkuentzia filmekin, musikarekin eta aldizkariekin ospatzen. Zaila da zehaztea zenbaterainoko papera izan zuten komunikabideek aldirietako adingabeen delinkuentzia-bolada batzuk bultzatzeko. [20]WT Lhamonek dio nola nerabeen kulturaren boterea ez zen hasiera batean nabaria kapitalizatu zutenentzat. Azkenean, gizartea konturatu zen ohitura, balio eta estilo aldaketak ez zirela joera bat besterik ez, nerabeek ados ez zeuden ideal kontserbadore gisa ikusten zutenaren aurkako nerabeen matxinada gero eta handiagoa zela. Lhamonen ustez, gazteen kultura gizartean askok uste baino kontrol handiagoa duen zerbait zen eta da oraindik. [29] Historialari askok Amerikako nerabeen matxinadaren iturburua hainbat faktoreri egotzi diote urteetan zehar, hala nola, hedapen ekonomikoari, gerra garaiko ondorioei, komunikabideen kontsumoari eta Estatu Batuak gero eta konformista, politikoki kontserbadore eta intoleranteagoak izatea. [30]

Ikusi ere [ aldatu ]

Erreferentziak [ aldatu ]

  1. ^ "Nerabeen matxinada eta desafioa" . Psikologia Gaur . 2020-07-24an berreskuratua .
  2. ^ "Nerabeak: zergatik matxinatu dira?" . WebMD . 2020-07-24an berreskuratua .
  3. ^ "Nerabeen matxinadak gurasoengandik bereizketa inkontzientea markatzen du" . USC Albisteak . 2015-04-17 . 2020-07-24an berreskuratua .
  4. ^ Kapadia, Shagufa; Miller, Joan (2005eko martxoa). "Guraso eta nerabeen arteko harremanak pertsonen arteko desadostasunen testuinguruan: kultura kolektibista batetik ikuspegia" . Psikologia eta Garapenerako Gizarteak . 17 (1): 33–50. doi : 10.1177/097133360501700103 . ISSN 0971-3336 . S2CID 145296458 .  
  5. ^ "Hogeita hamar urteko terrorearen kudeaketaren teoria" . ResearchGate .
  6. ^ "6.3 Nerabezaroa: independentzia eta identitatea garatzea" . 6.3 Nerabezaroa: Independentzia eta identitatea garatzea | Psikologiarako Sarrera . open.lib.umn.edu . University of Minnesota Libraries Publishing edizioa, 2015. Edizio hau esleipenik ez jasotzeko eskatu duen argitaletxe batek 2010ean ekoiztutako lan batetik moldatu da. 2015eko urriaren 26a . 2017-11-30ean berreskuratua .
  7. Gray, Peter (2011ko martxoa). "Hezkuntzaren biologia ebolutiboa: nola gure ehiztari-biltzaile hezitzaile senak gaur egungo hezkuntzaren oinarria izan lezakeen" . Bilakaera: Hezkuntza eta Dibulgazioa . 4 (1): 28–40. doi : 10.1007/s12052-010-0306-1 . ISSN 1936-6426 . 
  8. Epstein, Robert (2007ko ekainaren 1a). "Nerabeen garunaren mitoa" . Amerikako zientifikoa . 17 (2s): 68–75. Bibcode : 2007SciAm..17...68E . doi : 10.1038/scientificamerican0607-68sp . Jasota May 31, 2016 .
  9. Lustig, Robin (2006-12-06). "Nerabeen matxinada - Mendebaldeko esportazioa?" . BBC . 2017ko otsailaren 19an berreskuratua .
  10. ^ Schraffenberger, Rebecca. (2007) "This Modern Goth (Explains Herself)", Goth Undead Subculture. New York: Duke UP, 2007.
  11. ^ "Nerabeen arriskua hartzea: biologikoa eta saihestezina?" . Temple Unibertsitatea . Zientzia Egunero . 2007ko apirilaren 12a . Jasota uztailaren 21, 2009 .
  12. ^ Temple Unibertsitatea (2007). Nerabezaroan Arriskuak hartzea: Perspektiba Berriak Burmuinaren eta Portaeraren Zientziatik. Psikologia Zientzietako egungo norabideak p. 55-59
  13. ^ a b Steinberg L. (2008). " Nerabeen Arriskuak hartzeari buruzko Gizarte Neurozientziaren ikuspegia ". Garapenaren berrikuspena.
  14. ^ Drevets W, Raichle M. (1998) "Erregional odol-fluxuaren errezepzioa erregionaleko prozesu kognitiboen versus prozesu kognitibo altuagoetan: emozioen eta kognizioaren arteko interakzioetarako inplikazioak". Kognizioa eta emozioa. 12: 353–385
  15. ^ Lambert, AE, Simons-Morton, BG, Cain, SA, Weisz, S. eta Cox, DJ (2014). "Garapen kognitiboaren eta Gidatze Arriskuaren Sistema Bikoitzaren Ereduaren Kontuan izan". Nerabezaroari buruzko ikerketa aldizkaria.
  16. ^ "Nerabeek zergatik egiten dituzte gauza ergelak" . Cornell Unibertsitatea . Zientzia Egunero . 2006ko abenduaren 12a . Jasota uztailaren 21, 2009 .
  17. ^ Harris, Darryl. B. (1998). " Hiri Matxinada Beltzen Logika ". Beltzen Ikasketen Aldizkaria . 28 (3): 368–385.
  18. Delaney, T. (2007). "Pop kultura: ikuspegi orokorra". https://philosophynow.org/issues/64/Pop_Culture_An_Overview helbidetik eskuratua
  19. ^ Ebert, R. (2005). “Gazteak eta ezinegonak”. Jasota https://www.rogerebert.com/reviews/great-movie-rebel-without-a-cause-1955
  20. ^ a b Goostree, Michele Leigh (2011). "In Revolt. 1950eko hamarkadako Aldiriko Gazteek nola baztertu zituzten gizarte aberats baten kontraesanak zonbi apokaliptikoen eta oilasko lasterketen alde" . Tesiak. 658. papera
  21. Corry, J. (2010). “Betagarri eta Kontrakultura”. TCNJ Journal of Student Scholarship, XII liburukia.
  22. ^ Hirsch, A. (2018). "Nola iritsi zen BeatleMania nerabeen belaunaldiak gehien behar zuenean". https://uwarchive.wordpress.com/2018/04/22/how-beatlemania-came-exactly-when-the-teenage-generation-needed-it-most/-tik berreskuratua
  23. ^ Doyle, J (2016) "Rock Around The Clock - Bill Haley: 1951-1981" https://www.pophistorydig.com/topics/rock-around-the-clock-bill-haley/-tik eskuratua
  24. ^ "Non sortu zen "nerabe" terminoa?" .
  25. ^ Wiseman, L. (2015). " 1950eko hamarkadako nerabeen jarrera ". Red Oak, Texas. Tau Sigma Ikasketa Historikoen Aldizkaria: Vol. XXI.
  26. ^ Roszak, T. (1969). "Kontrakultura bat egitea: gizarte teknokratikoari eta bere gazteen oposizioari buruzko hausnarketak". New York. Aingura Liburuak
  27. O'Neill, W. (1986). " American High: The Years of Confidence ". New York. Simon eta Schister.
  28. ^ Gilbert, J. (1986). " A Cycle of indignation: America's Reaction to Juvenile Delinquent in the 1950s in ". New York. Oxford University Press
  29. ^ WT Lhamon, Jr. (1990). " Deliberatu abiadura: estilo kultural baten jatorria Amerikako 1950eko hamarkadan ". Washington eta Londres: Smithsonian Institution Press.
  30. Chinn, SE (2007). "1950eko hamarkadan matxinada birpentsatzen" . GLQ: A Journal of Lesbian and Gay Studies 13

Kanpoko estekak [ aldatu ]