Teismeliste mäss

Vikipeediast, vabast entsüklopeediast
Hüppa navigeerimisse Hüppa otsima

Teismeliste mäss on osa inimarengust noorukitel , et neil kujuneks välja oma vanematest või perekonnast sõltumatu identiteet ja iseseisev otsustusvõime . [1] Nad võivad identiteedi arendamise protsessi raames katsetada erinevaid rolle, käitumisviise ja ideoloogiaid . [2] Teismeliste mässu on psühholoogias tunnustatud kui käitumisjoonte kogumit, mis asendab klassi , kultuuri või rassi ; [3] Mõned psühholoogid on aga vaidlustanud selle nähtuse universaalsuse. [4] VastavaltTerror Management Theory , lapse truudus vanemlikule autoriteedile ja maailmavaadetele võib nõrgeneda pärast avastamist, et vanemad, nagu nemad ja kõik teised, on surelikud. See arusaamine tekitab alateadliku vajaduse turvalisuse järele, mis on laiem kui see, mida vanemad üksi pakuvad. See võib viia uute kultuuriliste lojaalsuseni , kes otsib püsivamat tähendustaju. Teismelised püüavad tajuda end väärtusliku panustajana kultuuri aspektides, mis veenvamalt elavad üle sureliku inimese eluea või ületavad selle. Kuna aga vanemad sisendavad lapsele ka oma kultuurilisi tõekspidamisi, siis kui laps ei hakka oma vanemate suremust oma kultuuriliste tõekspidamistega seostama, väheneb mässuvõimalus. [5]

Loodus [ redigeeri ]

Jätkub arutelu selle üle, kas teismeliste mässu põhjused on täiesti loomulikud või vajalikud. Mõned väidavad, et nooruki suutmatus saavutada identiteeditunnet võib põhjustada rollisegaduse ja võimetuse valida elukutset ja/või et see surve võib tekkida siis, kui teda vaadeldakse täiskasvanuna. [6] Tõepoolest, läänemaailmas on täiskasvanuks peetav vanus (nii kultuurilises kui ka juriidilises mõttes) edenenud varasemate sajandite varasest teismeeast hilisteismeliseks – või isegi tänapäeva ühiskonnas varajaseks. kahekümnendad. Kuid keskendudes lihtsalt kaasaegselelääne või lääne mõjutatud kultuurid, ei suuda vastata küsimusele "universaalsus". Näiteks kui meie jahimeestest korilastest esivanematel või ajaloolistel agraarkultuuridel olid erinevad käitumismustrid, viitaks see sellele, et „teismeliste mäss” ei ole „täiesti loomulik”. [7]

Ajakirjas Scientific American aga halvustas Harvardi psühholoog Robert Epstein arusaama "ebaküps ajust, mis väidetavalt põhjustab teismeliste probleeme" kui suures osas müüti ja kirjutas, et turbulents, mida sageli peetakse nende aastate tüüpiliseks, ei ole "universaalne arengunähtus". Teise võimalusena väidab Epstein, et paljude Ameerika teismeliste seas esineva ängi põhjuseks on tõenäolisemalt välised tegurid – eelkõige " vanemate ja vanemate inimeste kohtlemine lastena, samal ajal nende isoleerimine täiskasvanutest ja nende käitumist piiravate seaduste vastuvõtmine". [8] Samamoodi artikkel Robin Lustig on BBC ,akadeemik Cynthia Lightfoot nendib, et mida praegu peetakse noortekultuuriksloodi kohustusliku formaalse hariduse tulekuga USA-s, mis oli tingitud nooremate ja vanemate inimeste enneolematust lahkulöömisest. Lustig märgib, et mässumeelsete hoiakute esilekerkimine teiste riikide teismeliste seas on toimunud samaaegselt lääne kultuuri sissetoomisega neisse riikidesse. [9]

Mäss kaaslaste normide vastu [ redigeeri ]

Kuigi teismeliste mäss võib hõlmata seaduse või muude reeglite rikkumist, võib see piirduda ühiskondlike normide, sealhulgas teismeliste enda kehtestatud normide rikkumisega. Rebecca Schraffenbergeri sõnul nägid tema eakaaslased tema raamatulikkust ja häbelikkust "haavatavusena ja ... tegin selle saagiks. Ma raiskasin paar aastat, et kohaneda ja sobituda, kanda Benettoni riideid ja osta ultrat. -trendikad Guessi teksad. Viieteistkümneaastaseks saades andsin alla." [10] Seega loobus Schraffenberger alternatiivse vähemuse gooti kultuuri ühiskondlikest normidest . Suur osa gooti kultuurist eirab enamuse teismeliste norme, tundes huvi selliste teemade vastu nagu surm, tume muusika, depressioon ja emotsionaalne demonstratsioon.

Sotsiaal-emotsionaalne võrgustik [ redigeeri ]

Temple'i ülikooli psühholoog Laurence Steinberg viitab sellele, et "ajus olevate süsteemide peatamine muudab noorukid riskantse või ohtliku käitumise suhtes vastuvõtlikumaks". [11] Steinberg nendib, et "uuringud ei toeta stereotüüpi noorukitest kui irratsionaalsetest indiviididest, kes usuvad, et nad on haavamatud ja kes ei ole teadlikud, ei ole tähelepanelikud või ei muretse riskantse käitumise võimalike kahjude pärast." [12] Ta väidab, et riskide võtmine langeb noorukieas ja täiskasvanueas, [13] kognitiivse kontrollisüsteemi küpsemise tõttu, mis tugevdab võimet pärssida impulsiivset käitumist.. Teismeliste riskide võtmine on sotsiaal-emotsionaalse ja kognitiivse kontrollivõrgustike vahelise interaktsiooni tulemus [14] ning noorukieas on periood, mil esimene muutub puberteedieas enesekindlamaks, samas kui teine ​​muutub pikema aja jooksul tugevamaks. Kuid suure osa ajast ei ole see võrk eriti aktiivne. [15]Seega, kui sotsiaal-emotsionaalne võrgustik ei ole kõrgelt aktiveeritud (näiteks kui inimesed ei ole emotsionaalselt põnevil või on üksi), on kognitiivne kontrollivõrgustik piisavalt tugev, et kehtestada regulatiivne kontroll impulsiivse ja riskantse käitumise üle. Eakaaslaste juuresolekul või emotsionaalse erutuse tingimustes aktiveerub aga sotsiaal-emotsionaalne võrgustik piisavalt, et vähendada kognitiivse kontrolli võrgustiku regulatiivset efektiivsust. Noorukieas küpseb kognitiivne kontrollivõrgustik, nii et täiskasvanueas saab isegi sotsiaal-emotsionaalse võrgustiku kõrgendatud erutuse tingimustes moduleerida kalduvust riskide võtmisele. [13]

Cornelli uuring 2006. kindlaks, et teismelised on tõenäolisem, et kaaluda riski tehes otsuse, ja pikema aja jooksul, kui täiskasvanutel. Tõenäoliselt hindavad nad riske tõenäolisemalt üle. Teismelised võtavad ka riske, kuna leiavad, et tasu, näiteks kohene rahulolu või kaaslaste aktsepteerimine, on väärtuslikum. [16]

Populaarne kultuur [ redigeeri ]

Selle nähtuse on liigitanud peavoolumeedia ja populaarkultuur ning see on muusikas ja filmides väga levinud teema. [17] Populaarne kultuur võimaldab suurtel erinevatel inimrühmadel end valimatult tuvastada ja tunda end esindatuna. See mitte ainult ei toimi ühiskonda kaasamise viisina, kuna see ühendab massid vastuvõetavate käitumisvormide järgi, vaid loob ka identiteedi-, tähendus- ja eesmärgitunde, mis aheldab ühiskonna üksikisikuid. [18] Paljud ajaloolased on analüüsinud, kuidas film mõjutas teismeliste põlvkonda ja kultuuri. Thomas Doherty väitis, et film oli üks esimesi meediavorme, mis arenes massikultuurist teismeliste kultuuriks ja et tänu filmile oli teismelise iidolpalavik algas. Nooruse kujundeid projitseerinud filmide näide on Rebel Without a Cause , mis oli omal ajal ülimalt mõjukas ja lõi uue idee noortest. [19] Film kajastab alaealiste kuritegevust koos segaduse, ebakindluse ja ehmatusega nii teismeliste kui ka täiskasvanute seas. Samuti on Blackboard Jungle film, mis keskendub alaealiste kuritegevusele ja selgitab põhjuseid, miks teismelised käituvad nii, nagu nad käituvad, ning pedagoogilisi probleeme, mis ründavad õpetajaid ja õpilasi väga hapras haridussüsteemis. [20] Peale filmitööstuse The Beatlesmõjutanud tohutult sotsiaalseid ja kultuurilisi muutusi. Bänd arendas nii füüsilist välimust väljendavat isiklikku vabadust kui ka uimastitega katsetamist, mis kutsus esile introspektiivse ja passiivse käitumise, erinevalt alkoholist. Nende muusika esitas väljakutse vananenud vanemate põlvkondadele ning soosib teismeliste seas lõbu ja seiklusi. Biitlitest sai vabastav jõud miljonite teismeliste jaoks, kellest said seejärel aktivistid, hipid ning sotsiaalsete ja kultuuriliste muutuste protestijad. [21] Paljud psühholoogid pidasid Beatlemaniat mässuks ja reaktsiooniks oma konservatiivsete vanemate vastu. [22] Teine näide muusikast oli Rock Around The Clock , mis mitte ainult ei olnud üks esimesi Ameerika rock n' rollesalvestusi, kuid seda peeti ka teismeliste riigihümniks. [23] Arvestades filmi- ja muusikatööstust, määratleb spetsialist John Storey populaarkultuuri kui midagi, mis tuleneb inimestest, mitte ei ole neile peale surutud. Teisisõnu, populaarkultuuri kujundavad ja kujundavad selle tarbijad ning seepärast sekkutakse sellesse eranditult teismeliste mässuga.

Ajalooline taust [ redigeeri ]

Sõna teismeline kasutati harva kuni 1939. aastani, mil seda mainiti ajakirjas Journal of Education pealkirjas, kus käsitleti raamatuuuringut pealkirjaga Noorukieas: uuring teismeliseeas , ehkki see oli sidekriipsuga Teen-Agers . [24] Kuigi 1950. aastatel ilmus palju väljaandeid, mis üritasid seda noorukieas toimunud muutust selgitada, hakkasid ajaloolased seda nähtust analüüsima alles 20. sajandil. Teismeliste mässu uurimisel ei ole kindlaid kategooriaid, kuna teadlased on ühiskonnas sellise käitumise evolutsiooni põhjustanud palju põhjuseid. [25] Theodore Roszakoli üks esimesi ajaloolasi, kes analüüsis teismeliste mässu 1950. aastatest. Roszaki sõnul võiks seda individuaalset liikumist võrrelda “ romantilise liikumise ” või isegi “ renessansiga ”, kuna inimesed võitlesid sel ajal iseseisvuse eest samamoodi nagu tema ühiskonna noored. Oma raamatus " The Making of a Counter Culture " väitis Roszak, et teismeliste mäss ei olnud tol ajal tegelikult midagi muud kui faas, mille iga ühiskond perioodiliselt läbi elas. [26] Teisisõnu võib seda teismeliste identiteedi igatsust seletada. olles osa ühiskonnast. William O'Neill teoretiseeris, et 1950. aastatel olid ameeriklased nii sügavalt mõjutatud sellistest sündmustest nagu II maailmasõdaja külm sõda, et tolleaegsed noored jäeti lihtsalt tähelepanuta ja see viis nad mässuni. [27] James Gilbert nõustus O'Neilliga, et Teise maailmasõja ajal üles kasvanud inimesi mõjutas eriti sõjapõlvkond. [28] Gilbert lisas ka, et meedia aitas sellele nähtusele kaasa, tähistades teismeliste kuritegevust filmide, muusika ja ajakirjadega. Raske on kindlaks teha, mil määral mängis massimeedia rolli mõne alaealiste kuritegevuse innustamisel äärelinnas. [20]WT Lhamon arutleb selle üle, kuidas teismeliste kultuuri jõud ei olnud alguses ilmne neile, kes sellest kasu said. Lõpuks mõistis ühiskond, et muutused maneerides, väärtustes ja stiilides ei olnud lihtsalt trend, vaid teismeliste kasvav mäss selle vastu, mida teismelised pidasid konservatiivseteks ideaaldeks, millega nad ei nõustunud. Lhamoni sõnul oli ja on noortekultuur ühiskonnas suurem kontroll, kui paljud mõistavad. [29] Paljud ajaloolased on seostanud Ameerika teismeliste mässu allika aastate jooksul paljude erinevate teguritega, nagu majanduslik laienemine, sõjaaegsed mõjud, meedia tarbimine ning USA muutumine üha konformistlikumaks, poliitiliselt konservatiivsemaks ja sallimatumaks. [30]

Vaata ka [ redigeeri ]

Viited [ redigeeri ]

  1. ^ "Mäss ja trots noorukites" . Psühholoogia täna . Välja otsitud 2020/07/24 .
  2. ^ "Teismelised: miks nad mässavad?" . WebMD . Välja otsitud 2020/07/24 .
  3. ^ "Teismeliste mäss tähistab alateadlikku eraldumist vanematest" . USC uudised . 2015-04-17 . Välja otsitud 2020/07/24 .
  4. ^ Kapadia, Shagufa; Miller, Joan (märts 2005). "Lapsevanemate ja noorukite suhted inimestevaheliste lahkarvamuste kontekstis: vaade kollektivistlikust kultuurist" . Psühholoogia ja arenevad ühiskonnad . 17 (1): 33–50. doi : 10.1177/097133360501700103 . ISSN 0971-3336 . S2CID 145296458 .  
  5. ^ "Kolmkümmend aastat terrorijuhtimise teooriat" . ResearchGate .
  6. ^ "6.3 Noorukieas: iseseisvuse ja identiteedi arendamine" . 6.3 Noorukieas: iseseisvuse ja identiteedi arendamine | Sissejuhatus psühholoogiasse . open.lib.umn.edu . University of Minnesota Libraries Publishing väljaanne, 2015. See väljaanne on kohandatud teosest, mille algselt koostas 2010. aastal kirjastaja, kes on taotlenud, et sellele ei antaks omistamist. 26. oktoober 2015 . Välja otsitud 2017/11/30 .
  7. ^ Grey, Peter (märts 2011). "The Evolutsioonibioloogia Haridus: Kuidas Meie Hunter-Gatherer Hariv Instincts võiks olla aluseks haridus- Täna" . Evolutsioon: haridus ja teavitus . 4 (1): 28–40. doi : 10.1007/s12052-010-0306-1 . ISSN 1936-6426 . 
  8. ^ Epstein, Robert (1. juuni 2007). "Teismelise aju müüt" . Teaduslik Ameerika . 17 (2s): 68–75. Bibcode : 2007SciAm..17 ... 68E . doi : 10.1038/scientificamerican0607-68sp . Vaadatud 31. mail 2016 .
  9. ^ Lustig, Robin (2006-12-06). "Teismeliste mäss – lääne eksport?" . BBC . Vaadatud 19. veebruaril 2017 .
  10. ^ Schraffenberger, Rebecca. (2007) "See kaasaegne goot (selgitab ennast)", Goth Undead Subkultuur. New York: Duke UP, 2007.
  11. ^ "Teismeliste riskide võtmine: bioloogiline ja vältimatu?" . Templi ülikool . Teaduse päevaleht . 12. aprill 2007 . Vaadatud 21. juulil 2009 .
  12. ^ Temple'i ülikool (2007). Riski võtmine noorukieas: uued vaatenurgad aju- ja käitumisteadusest. Psühholoogiateaduse praegused juhised lk. 55-59
  13. ^ a b Steinberg L. (2008). " Sotsiaalne neuroteaduslik vaade noorukite riskide võtmisele ". Arenguülevaade.
  14. ^ Drevets W, Raichle M. (1998) "Piirkondliku ajuverevoolu vastastikune pärssimine emotsionaalsete versus kõrgemate kognitiivsete protsesside ajal: mõju emotsioonide ja tunnetuse interaktsioonidele". Tunnetus ja emotsioon. 12:353–385
  15. ^ Lambert, AE, Simons-Morton, BG, Cain, SA, Weisz, S. ja Cox, DJ (2014). "Kognitiivse arengu ja riskantse juhtimise kahesüsteemse mudeli kaalutlused". Noorukiea uurimistöö ajakiri.
  16. ^ "Miks teismelistele lollusi" . Cornelli ülikool . Teaduse päevaleht . 12. detsember 2006 . Vaadatud 21. juulil 2009 .
  17. ^ Harris, Darryl. B. (1998). " Mustade linnamässude loogika ". Black Studiesi ajakiri . 28 (3): 368–385.
  18. ^ Delaney, T. (2007). "Popkultuur: ülevaade". Välja otsitud saidilt https://philosopynow.org/issues/64/Pop_Culture_An_Overview
  19. ^ Ebert, R. (2005). "Noored ja rahutud". Välja otsitud saidilt https://www.rogerebert.com/reviews/great-movie-rebel-without-a-cause-1955
  20. ^ a b Goostree, Michele Leigh (2011). "In Revolt. Kuidas 1950. aastate äärelinna noored lükkasid tagasi jõuka ühiskonna vastuolud apokalüptiliste zombide ja kanajooksude kasuks" . Teesid. Paber 658
  21. ^ Corry, J. (2010). "The Beatles ja kontrakultuur". TCNJ Journal of Student Scholarship, XII köide.
  22. ^ Hirsch, A. (2018). "Kuidas BeatleMania tuli täpselt siis, kui teismeliste põlvkond seda kõige rohkem vajas". Välja otsitud saidilt https://uwarchive.wordpress.com/2018/04/22/how-beatlemania-came-exactly-when-the-teenage-generation-needed-it-most/
  23. ^ Doyle, J (2016) “Rock Around The Clock – Bill Haley: 1951-1981” Välja otsitud saidilt https://www.pophistorydig.com/topics/rock-around-the-clock-bill-haley/
  24. ^ "Kust tekkis mõiste "teismeline"?" .
  25. ^ Wiseman, L. (2015). " 1950ndate teismeliste suhtumine ". Punane tamm, Texas. Tau Sigma Journal of Historical Studies: Vol. XXI.
  26. ^ Roszak, T. (1969). "Vastukultuuri loomine: mõtisklusi tehnokraatlikust ühiskonnast ja selle nooruslikust opositsioonist". New York. Ankruraamatud
  27. ^ O'Neill, W. (1986). " Ameerika kõrgpunkt: enesekindluse aastad ". New York. Simon ja Schister.
  28. ^ Gilbert, J. (1986). " Nördimuse tsükkel: Ameerika reaktsioon alaealiste kurjategijatele 1950. aastatel ". New York. Oxford University Press
  29. ^ WT Lhamon, Jr. (1990). " Tahtlik kiirus: kultuuristiili päritolu Ameerika 1950. aastatel ". Washington ja London: Smithsonian Institution Press.
  30. ^ Chinn, SE (2007). "Ümbermõtestades mässu 1950. aastatel" . GLQ: Lesbi- ja geiuuringute ajakiri 13

Välised lingid [ redigeeri ]