Gran Mezquita de Kairouan

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Gran Mezquita de Kairouan
Gran Mezquita de Kairouan Panorama - Gran Mezquita de Kairouan Panorama.jpg
Panorama de la tarde de la mezquita
Religión
Afiliaciónislam
EstadoActivo
Ubicación
UbicaciónKairuán , Túnez
Arquitectura
EstiloAglabí , Islámica
innovador670
Minarete (s)1
Vista interior de la sala de oración hipóstila de la Mezquita de Uqba (Gran Mezquita de Kairouan)

La Gran Mezquita de Kairouan ( en árabe : جامع القيروان الأكبر ), también conocida como la Mezquita de Uqba ( جامع عقبة بن نافع ), es una mezquita situada en la ciudad de Kairouan , Túnez , declarada Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO, y es una de las más impresionantes y más grandes Monumentos islámicos en el norte de África . [1]

Establecida por el general árabe Uqba ibn Nafi en el año 50 d. H. (670 d. C./CE ) en la fundación de la ciudad de Kairouan, la mezquita ocupa un área de más de 9000 metros cuadrados (97 000 pies cuadrados). Es uno de los lugares de culto más antiguos del mundo islámico , y es un modelo para todas las mezquitas posteriores del Magreb . [2] Su perímetro, de unos 405 metros (1329 pies), contiene una sala de oración hipóstila , un patio pavimentado con mármol y un minarete cuadrado. Además de su prestigio espiritual, [3] la Mezquita de Uqba es una de las obras maestras de la arquitectura islámica , [4] [5] [6]notable entre otras cosas por el primer uso islámico del arco de herradura .

Las extensas obras realizadas por los aglabíes dos siglos después (siglo IX d. C./CE) dieron a la mezquita su aspecto actual. [7] La ​​fama de la Mezquita de Uqba y de los demás lugares sagrados de Kairouan ayudó a la ciudad a desarrollarse y expandirse. La universidad, formada por eruditos que enseñaban en la mezquita, era un centro de educación tanto en el pensamiento islámico como en las ciencias seculares. [8] Su papel en la época puede compararse con el de la Universidad de París en la Edad Media . [9] Con el declive de la ciudad a partir de mediados del siglo XI, el centro del pensamiento intelectual se trasladó a la Universidad de Ez-Zitouna en Túnez .[10]

Ubicación y aspecto general

Mapa de Kairouan (1916) que muestra la ubicación de su Gran Mezquita en la esquina noreste de la medina.
El exterior tiene muchos contrafuertes. Aquí está la esquina noroeste.
Vista de la fachada sur
Anochecer panorama de la mezquita

Ubicada en el noreste de la medina de Kairouan, la mezquita se encuentra en el distrito intramuros de Houmat al-Jami (literalmente "área de la Gran Mezquita"). [11] Esta ubicación correspondía originalmente al corazón del tejido urbano de la ciudad fundada por Uqba ibn Nafi . Sin embargo, dada la disposición natural del terreno atravesado por varios afluentes de los wadis , el desarrollo urbano de la ciudad se extendió hacia el sur. Los factores humanos, incluidas las invasiones de Hilalian en 449 AH (1057 d. C.), llevaron al declive de la ciudad y detuvieron el desarrollo. Por todas estas razones, la mezquita que una vez ocupó el centro de la medina cuando se construyó por primera vez en 670 se encuentra ahora en el barrio más oriental que linda con las murallas de la ciudad.

El edificio es un gran cuadrilátero ligeramente irregular de unos 9.000 m 2 . Es más largo (127,60 metros) en el lado este que en el oeste (125,20 metros), y más corto en el lado norte (72,70 metros) que en el lado sur (78 metros). El minarete principal está centrado en el norte.

Desde el exterior, la Gran Mezquita de Kairouan es un edificio parecido a una fortaleza con sus paredes macizas de color ocre de 1,90 metros de espesor, un compuesto de piedras bien trabajadas con hileras intermedias de piedra de escombros y ladrillos cocidos . [12] Las torres de las esquinas, de 4,25 metros de lado, están apuntaladas con macizos soportes voladizos. Estructuralmente dados los terrenos blandos sujetos a la compactación, las torres con contrafuertes agregaron estabilidad a toda la mezquita. [13] A pesar de las austeras fachadas, los patrones rítmicos de los contrafuertes y los altísimos pórticos , algunos coronados por cúpulas , dan al santuario una sensación de sobria grandeza sorprendente. [13] [14]

Historia

Evolución

Foto de época que muestra la fachada sur y sur.
Vista de la Gran Mezquita de Kairouan a principios del siglo XX.

En la fundación de Kairouan en 670, el general árabe y conquistador Uqba ibn Nafi (él mismo fundador de la ciudad) eligió el sitio de su mezquita en el centro de la ciudad, cerca de la sede del gobernador. Hacia el año 690, poco después de su construcción, la mezquita fue destruida [15] durante la ocupación de Kairouan por los bereberes, originalmente realizada por Kusaila . Fue reconstruida por el general gasánida Hasan ibn al-Nu'man en 703. [16] Con el aumento paulatino de la población de Kairouan y el consiguiente aumento del número de fieles, Hisham ibn Abd al-Malik , califa omeya en Damasco , encargó a su gobernadorBishr ibn Safwan para llevar a cabo trabajos de desarrollo en la ciudad, que incluyeron la renovación y expansión de la mezquita alrededor de los años 724-728. [17] Durante esta expansión, derribó la mezquita y la reconstruyó con la excepción del mihrab. Fue bajo sus auspicios que comenzó la construcción del minarete. [18] En 774, se llevó a cabo una nueva reconstrucción acompañada de modificaciones y embellecimientos [19] bajo la dirección del gobernador abasí Yazid ibn Hatim . [20]

Plano arquitecto del edificio.
Plano actual de la Gran Mezquita de Kairouan

Bajo el dominio de la dinastía aglabí , Kairouan estaba en su apogeo, y la mezquita se benefició de este período de estabilidad y prosperidad. En 836, Emir Ziyadat Allah I reconstruyó la mezquita una vez más: [21] fue entonces cuando el edificio adquirió, al menos en su totalidad, su aspecto actual. [22] [23] Al mismo tiempo, la cúpula nervada del mihrab se levantó sobre trompas . [24] Alrededor de 862-863, el emir Abu Ibrahim amplió el oratorio , con tres tramos al norte, y añadió la cúpula sobre el pórtico arqueado que precede a la sala de oración.[25] En 875, el emir Ibrahim II construyó otros tres tramos, reduciendo así el tamaño del patio, que estaba más limitado en los otros tres lados por la adición de galerías dobles . [26]

El estado actual de la mezquita se remonta al período aglabí —ningún elemento es anterior al siglo IX además del mihrab— salvo algunas restauraciones parciales y algunas adiciones posteriores realizadas en 1025 durante el período zirí, [ 27 ] 1248 y 1293–1294 bajo el reinado de los Hafsids , [28] 1618 en la época de Muradid beys , [29] ya finales del siglo XIX y principios del XX. En 1967, se llevaron a cabo importantes obras de restauración en todo el monumento, ejecutadas durante cinco años y conducidas bajo la dirección del Instituto Nacional de Arqueología y Arte, que culminaron con la reapertura oficial de la mezquita durante la celebración de laMawlid de 1972. [30]

Anfitriones de historias

Postal de 1900 que muestra la entrada.
Camino de entrada (1900)
Postal de 1900 que muestra el uso de un pozo.
Peregrinos alrededor de uno de los pozos (1900)

Varios siglos después de su fundación, la Gran Mezquita de Kairouan es objeto de numerosas descripciones por parte de historiadores y geógrafos árabes en la Edad Media . Las historias se refieren principalmente a las diferentes fases de construcción y ampliación del santuario, y las sucesivas contribuciones de muchos príncipes a la decoración interior (mihrab, minbar , techos, etc.). Entre los autores que han escrito sobre el tema y cuyos relatos se han conservado [22] se encuentra Al-Bakri (geógrafo e historiador andaluz fallecido en 1094 y que dedicó un relato suficientemente detallado de la historia de la mezquita en su libro Descripción del África Septentrional ), Al-Nuwayri(historiador fallecido en Egipto, 1332) e Ibn Nagi (erudito e historiador de Kairouan fallecido hacia 1435).

Sobre las adiciones y adornos hechos al edificio por el emir aglabí Abu Ibrahim, Ibn Nagi da el siguiente relato:

« Hizo construir en la mezquita de Kairouan la cúpula que se eleva sobre la entrada a la nave central, junto con las dos columnatas que la flanquean por ambos lados, y pavimentó las galerías por él. Luego hizo el mihrab. » [22]

Entre los viajeros, poetas y escritores occidentales que visitaron Kairouan, algunos de ellos dejan huellas y testimonios a veces teñidos de emoción o admiración sobre la mezquita. Desde el siglo XVIII, el médico y naturalista francés John Andrew Peyssonnel, realizando un viaje de estudios hasta 1724, durante el reinado del soberano Al-Husayn Bey I , subraya la reputación de la mezquita como considerado centro de estudios religiosos y seculares:

« La Gran Mezquita está dedicada a Uqba, donde hay un famoso colegio donde estudiaremos los rincones más remotos de este reino: se enseña a leer y escribir árabe, leyes y religión. Hay grandes rentas para el mantenimiento de los maestros. » [31]

Al mismo tiempo, el médico y sacerdote anglicano Thomas Shaw (1692-1751), [32] de gira por la Regencia de Túnez y de paso por Kairouan en 1727, describió la mezquita como aquella: "que se considera la más bella y la más sagrada de territorios bereberes ", evocando por ejemplo: "una cantidad casi increíble de columnas de granito". [33]

A finales del siglo XIX, el escritor francés Guy de Maupassant expresa en su libro La vie errante (La vida errante), su fascinación por la majestuosa arquitectura de la Gran Mezquita de Kairouan así como el efecto creado por innumerables columnas: " La armonía única de este templo consiste en la proporción y el número de estos esbeltos fustes que sostienen el edificio, llenándolo, poblando y haciéndolo lo que es, creando su gracia y grandeza. Su colorida multitud da la impresión de ilimitado". [34] A principios del siglo XX, el poeta austriaco Rainer Maria Rilke describe su admiración por el impresionante minarete:

« ¿Hay algo más hermoso que esta antigua torre aún conservada, el minarete, en la arquitectura islámica? En la historia del Arte, su minarete de tres pisos es considerado una obra maestra y un modelo entre los monumentos más prestigiosos de la arquitectura musulmana. » [35]

Arquitectura y decoración

Diagrama anotado de la mezquita, vista desde varios ángulos.
Panorámica del edificio (centro), fachada sur hacia el exterior (izquierda) y Minarete visto desde el patio (derecha)
Vista panorámica de la Gran Mezquita de Kairouan, de derecha a izquierda, la sala de oración (con cúpulas), el patio y el minarete

Exteriores

Recinto

Hoy, el recinto de la Gran Mezquita de Kairouan está atravesado por nueve puertas (seis abren sobre el patio, dos abren sobre la sala de oración y una novena da acceso a la maqsura ) algunas de ellas, como Bab Al-Ma (puerta de agua) situados en la fachada occidental, están precedidos por pórticos salientes flanqueados por contrafuertes y rematados por cúpulas nervadas a base de tolobatos cuadrados que son lumbreras de tres bóvedas . [12] [36] Sin embargo, los geógrafos e historiadores árabes de la Edad Media Al-Muqaddasi y Al-Bakriinforma de la existencia, hacia los siglos X y XI, de unas diez puertas con nombres diferentes a los actuales. Esto refleja el hecho de que, a diferencia del resto de la mezquita, el recinto ha sufrido importantes modificaciones para garantizar la estabilidad del edificio (añadiendo numerosos contrafuertes). Así, algunas entradas han sido selladas, mientras que otras se mantuvieron. [12]

Durante el siglo XIII se abrieron nuevas puertas, la más destacable, Bab Lalla Rihana datada en 1293, está situada en el muro este del recinto. [12] La entrada monumental, obra del soberano hafsí Abu Hafs `Umar ibn Yahya (reinado de 1284 a 1295), [37] se accede en una plaza saliente, flanqueada por antiguas columnas que sostienen arcos de herradura y cubierta por una cúpula sobre trompas . [12] La fachada frontal del pórtico tiene un gran arco de herradura apoyado en dos columnas de mármol y rematado por un friso adornado con una arcada ciega , todo ello rematado por almenas dentadas (en disposición de dientes de sierra). [38]A pesar de su construcción a finales del siglo XIII, Bab Lalla Rihana combina bien con todo el edificio que data principalmente del siglo IX. [38]

Patio

Panorama del patio interior de la Gran Mezquita de Kairouan
El patio visto desde su ángulo suroeste

El patio es un gran espacio trapezoidal cuyas dimensiones interiores son de aproximadamente 67 por 52 metros. [39] [40] Está rodeada en sus cuatro lados por un pórtico de doble hilera de arcos, abiertos por arcos ligeramente de herradura sostenidos por columnas de varios mármoles , de granito o de pórfido , reutilizadas de monumentos romanos, paleocristianos o bizantinos. especialmente de Cartago . [14] Acceso al patio por seis portales laterales que datan de los siglos IX y XIII.

El pórtico del lado sur del patio, cerca de la sala de oración, incluye en su parte central un gran arco de herradura apuntado de piedra labrada que descansa sobre antiguas columnas de mármol blanco veteado con capiteles corintios . Este pórtico de siete metros de altura se remata con un basamento cuadrado sobre el que descansa una cúpula semiesférica nervada; este último está acanalado con costillas de bordes afilados. El área intermedia, el tambor dodecagonal de la cúpula, está atravesado por dieciséis pequeñas ventanas rectangulares encajadas en nichos redondeados. [41] El gran arco central del pórtico sur, está flanqueado a cada lado por seis arcos de herradura dispuestos rítmicamente, que caen sobre columnas gemelas respaldadas por pilares. [42]En conjunto, las proporciones y disposición general de la fachada del pórtico sur, con sus trece arcos de los cuales el central constituye una especie de arco triunfal rematado por una cúpula, forman un conjunto con "un poderoso aire de majestad", según el historiador y sociólogo francés Paul Sebag (1919-2004). [43]

Detalles del patio

El conjunto formado por el patio y las galerías que lo rodean cubre un área inmensa cuyas dimensiones rondan los 90 metros de largo por 72 metros de ancho. [44] La parte norte del patio está pavimentada con losas , mientras que el resto del piso está compuesto casi en su totalidad por losas de mármol blanco. Cerca de su centro hay un reloj de sol horizontal , que lleva una inscripción en naskhi grabada en el mármol que data de 1258 AH (que corresponde al año 1843) y al que se accede por una pequeña escalera; determina el tiempo de las oraciones. El colector de agua de lluvia o impluvium , probablemente obra del Muradid BeyMohamed Bey al-Mouradi (1686-1696), es un ingenioso sistema que asegura la captación (con la superficie ligeramente inclinada del patio) y luego la filtración de las aguas pluviales en un estanque central decorado con arcos de herradura esculpidos en mármol blanco. [44] Liberada de sus impurezas, el agua fluye hacia una cisterna subterránea sostenida por pilares de siete metros de altura. En el patio también hay varios pozos de agua , algunos de los cuales están colocados uno al lado del otro. Sus bordes, obtenidos de las partes inferiores de antiguas columnas con núcleo, [45] sostienen las ranuras de cuerda que respaldan los cubos.

Minarete

Una torre cuadrada de piedra se eleva por encima de un muro.
El minarete más antiguo del mundo, siglos VIII-IX.

El alminar, que ocupa el centro de la fachada norte del recinto del conjunto, tiene 31,5 metros de altura y se asienta sobre una base cuadrada de 10,7 metros de lado. [46] Se encuentra en el interior del recinto y no tiene acceso directo desde el exterior. Consta de tres niveles ahusados, el último de los cuales está rematado por una pequeña cúpula nervada que muy probablemente fue construida con posterioridad al resto de la torre. [47] El primer y segundo piso están coronados por almenas redondeadas que están perforadas por aspilleras . El alminar servía de atalaya, así como para llamar a los fieles a la oración . [47]

La puerta de acceso al alminar está enmarcada por un dintel y jambas realizadas con frisos tallados reciclados de origen antiguo. [48] ​​Hay bloques de piedra de la época romana que llevan inscripciones en latín . Su uso probablemente data del trabajo realizado bajo el gobernador omeya Bishr ibn Safwan alrededor del año 725 dC, y se han reutilizado en la base de la torre. [48] ​​La mayor parte del minarete data de la época de los príncipes aglabíes en el siglo IX. Se compone de capas regulares de piedra de escombros cuidadosamente cortadas, lo que le da a la obra una homogeneidad y unidad estilísticamente admirables. [49]

El interior incluye una escalera de 129 escalones, coronada por una bóveda de cañón , que da acceso a las terrazas y al primer nivel del alminar. La fachada del patio (o fachada sur) de la torre está perforada con ventanas que proporcionan luz y ventilación, [50] mientras que las otras tres fachadas, orientadas al norte, este y oeste, están perforadas con pequeñas aberturas en forma de aspilleras. [46] El minarete, en su aspecto actual, data en gran parte de principios del siglo IX, alrededor del año 836 d.C. Es el minarete más antiguo del mundo musulmán , [51] [52] y también es el minarete más antiguo del mundo aún en pie. [53]

Por su antigüedad y sus características arquitectónicas, el minarete de la Gran Mezquita de Kairouan es el prototipo de todos los minaretes del mundo islámico occidental: sirvió de modelo tanto en el norte de África como en Andalucía . [54] A pesar de su forma maciza y su decoración austera, presenta una estructura armoniosa y una apariencia majestuosa. [50] [55]

Cúpulas

La cúpula sobre el mihrab (siglo IX)

La Mezquita tiene varias cúpulas, la más grande está sobre el mihrab y la entrada a la sala de oración desde el patio. La cúpula del mihrab se asienta sobre un tambor octogonal de lados ligeramente cóncavos, levantado sobre una base cuadrada, decorado en cada una de sus tres caras sur, este y oeste con cinco hornacinas de fondo plano rematadas por cinco arcos de medio punto, [ 24 ] [56] el nicho del medio está cortado por un óculo lobulado inscrito en un marco circular. Esta cúpula, cuya construcción se remonta a la primera mitad del siglo IX (hacia el 836), es una de las cúpulas más antiguas y destacadas del mundo islámico occidental. [57]

interiores

Sala de oración

Vista interior de la sala de oración

La sala de oración se encuentra en el lado sur del patio; y se accede por 17 puertas de madera tallada. Un pórtico de doble hilera de arcos precede a la espaciosa sala de oración, que adopta la forma de un rectángulo de 70,6 metros de ancho y 37,5 metros de profundidad. [58]

Puerta principal de la sala de oración.

La sala hipóstila está dividida en 17 naves de ocho tramos, la nave central es más ancha, así como el tramo a lo largo del muro de la qibla . [59] Se cruzan en ángulo recto frente al mihrab, este dispositivo, llamado "forma de T", que también se encuentra en dos mezquitas iraquíes en Samarra (alrededor de 847) ha sido adoptado en muchas mezquitas norteafricanas y andaluzas donde se convirtió en una característica. [60]

La nave central, una especie de callejón triunfal que conduce al mihrab, [61] es significativamente más alta y ancha que las otras dieciséis naves de la sala de oración. Está bordeado a cada lado por una doble fila de arcos apoyados en columnas gemelas y rematados por una decoración de yeso tallado que consiste en motivos florales y geométricos . [62]

Iluminada por impresionantes candelabros que se aplican en innumerables pequeñas lámparas de vidrio, [63] la nave se abre al pórtico sur del patio por una monumental puerta de madera delicadamente tallada, realizada en 1828 bajo el reinado de los Husainids . [64] Esta suntuosa puerta, que tiene cuatro hojas ricamente talladas con motivos geométricos grabados en el fondo de follajes y estrellas entrelazadas , está decorada en el typanum por un jarrón estilizado del que emergen tallos y hojas sinuosas. [65] Las otras puertas de la sala de oración, algunas de las cuales datan de la época delLos hafsidas , [66] se distinguen por su decoración que consiste esencialmente en patrones geométricos (patrones hexagonales, octogonales, rectangulares, etc.). [58]

Columnas y techo
Bosque de columnas en la sala de oración.

En la sala de oración, las 414 columnas de mármol , granito o pórfido [67] (entre más de 500 columnas en toda la mezquita), [68] tomadas de sitios antiguos en el país como Sbeitla , Cartago , Hadrumetum y Chemtou , [ 58] sostienen los arcos de herradura . Una leyenda dice que no podían contarlos sin quedarse ciegos. [69] Los capiteles que descansan sobre los fustes de las columnas ofrecen una gran variedad de formas y estilos ( Corintio , Jónico , Compuesto, etc.). [58] Algunos capiteles fueron tallados para la mezquita, pero otros provienen de edificios romanos o bizantinos (que datan del siglo II al VI) y fueron reutilizados. Según el arqueólogo alemán Christian Ewert, la disposición especial de columnas y capiteles reutilizados que rodean el mihrab obedece a un programa bien definido y dibujaría simbólicamente la planta de la Cúpula de la Roca . [70] Los fustes de las columnas están tallados en mármol de diferentes colores y diferentes fondos. Las de mármol blanco proceden de Italia , [58] algunos fustes situados en la zona del mihrab son de pórfido rojo importado de Egipto, [71] mientras que las de mármol verdoso o rosa proceden de las canteras de Chemtou , en el noroeste de la actual Túnez . [58] Aunque los fustes tienen alturas variables, las columnas están ingeniosamente dispuestas para sostener armónicamente los arcos caídos. El desnivel se compensa con el desarrollo de bases, capiteles y travesaños variables ; varios de estos travesaños son de madera de cedro . [58] Las varillas de madera, que generalmente se hunden hasta la base del travesaño , conectan las columnas entre sí y mantienen el espacio entre los arcos, mejorando así la estabilidad de todas las estructuras que sostienen el techo de la sala de oración. [72]

Antiguos capiteles corintios

La cubierta de la sala de oración está formada por techos pintados decorados con motivos vegetales y dos cúpulas: una levantada al comienzo de la nave central y otra frente al mihrab . Este último, cuyo casquete semiesférico está cortado por 24 ranuras cóncavas que irradian alrededor de la parte superior, [73] se basa en una concha en forma de cuernos acanalados y un tambor perforado por ocho ventanas circulares que se insertan entre dieciséis nichos agrupados por dos. [56] [74] Los nichos están cubiertos con paneles de piedra tallada, finamente adornados con motivos geométricos, vegetales y florales característicos de los aglabíes .repertorio decorativo: conchas, arcos abovedados, rosetones, hojas de parra, etc. [56] Exteriormente , la cúpula del mihrab se asienta sobre un tambor octogonal de lados ligeramente cóncavos, levantado sobre una base cuadrada, decorado en cada una de sus tres caras sur, este y oeste con cinco hornacinas de fondo plano rematadas por cinco arcos de medio punto, [24] [56] la hornacina central está cortada por un óculo lobulado inscrito en un marco circular.

Vista parcial del techo de la sala de oración.

Los techos pintados son un conjunto único de tablones, vigas y ménsulas , que ilustran casi mil años de historia de la pintura sobre madera en Túnez. Los soportes de madera ofrecen una amplia variedad de estilo y decoración en forma de cuervo o de saltamontes con alas o fijos, se caracterizan por una ambientación que combina flores pintadas o talladas, con estrías. Los tableros más antiguos datan de la época aglabí (siglo IX) y están decorados con volutas y rosetones sobre fondo rojo. Constan de cuadrados de lados cóncavos en los que están inscritas flores de cuatro pétalos en verde y azul, y las realizadas por la dinastía zirí .(siglo XI) se caracterizan por inscripciones en escritura cúfica negra con ribete dorado y los montantes de las letras terminan en floretes lobulados, todo ello sobre un fondo marrón adornado con sencillos motivos florales.

Los tableros pintados bajo la época hafsí (durante el siglo XIII) ofrecen una decoración floral formada por arcos blancos y azules entrelazados con lobulados verdes. Los últimos, fechados en los siglos XVII y XVIII (en su mayoría datan de la época de Muradid Beys ), se distinguen por una decoración epigráfica compuesta por largos textos negros y rojos sobre fondo verde oliva a los pintados entre 1618 y 1619, bajo el reinado de Murad I Bey (1613–1631), mientras que los que datan del siglo XVIII tienen inscripciones en escritura naskhi blanca sobre un fondo naranja. [75]

Mihrab y minbar
Vista cercana del mihrab, cuyo estado actual data del siglo IX

El mihrab , que indica la Qibla (dirección de La Meca ), frente al cual se encuentra el imán durante la oración, está ubicado en el medio de la pared sur de la sala de oración. Está formado por una hornacina enmarcada por dos columnas de mármol y rematada por una media cúpula de madera pintada. El nicho del mihrab tiene dos metros de largo, 4,5 metros de alto y 1,6 metros de profundidad. [76]

El mihrab de la mezquita, cuya decoración es un notable testimonio del arte musulmán de los primeros siglos del Islam, se distingue por su armoniosa composición y la calidad de sus ornamentos. Considerado como el ejemplo más antiguo de mihrab cóncavo , data en su estado actual de 862–863 d.C. [77]

Parte superior del mihrab
Baldosas lustrosas del mihrab

Está rodeada en su parte superior por 139 baldosas de lustre (con brillo metálico), cada una de 21,1 centímetros cuadrados y dispuestas en diagonal en forma de tablero de ajedrez. Divididos en dos grupos, están fechados a principios de la segunda mitad del siglo IX pero no se determina con certeza si fueron realizados en Bagdad .o en Kairouan por un artesano bagdadí, la polémica sobre el origen de esta preciada colección agita a los especialistas. Estos azulejos están decorados principalmente con motivos florales y vegetales (flores estilizadas, hojas de palma y hojas asimétricas en el fondo rayado y ajedrezado) pertenecen a dos series: una policromada caracterizada por una mayor riqueza de tonalidades que van del dorado claro al amarillo claro, oscuro u ocre , y del rojo ladrillo al lacado marrón, el otro monocromo es un hermoso brillo que va del oro ahumado al oro verde. El revestimiento que las rodea está decorado con motivos vegetales azules que datan del siglo XVIII o de la primera mitad del XIX. El arco de herradura del mihrab, peraltado y quebrado en la parte superior, descansa sobre dos columnas de mármol rojo con vetas amarillas,Inscripción cúfica en relieve.

Vista del minbar; este púlpito, el más antiguo que existe, aún se encuentra en su lugar de origen (en la sala de oración). Está protegido por un panel de vidrio.
Detalle del revestimiento de mármol

El muro del mihrab está revestido con 28 paneles de mármol blanco, tallados y horadados, que presentan una gran variedad de motivos vegetales y geométricos entre los que destacan la estilizada hoja de parra, la flor y la concha. Detrás de la sugerencia calada, hay un nicho más antiguo sobre el cual se formularon varias suposiciones. Si se hace referencia a la historia de Al-Bakri, historiador y geógrafo andaluz del siglo XI, se trata del mihrab que sería realizado por Uqba Ibn Nafi, el fundador de Kairouan, mientras que Lucien Golvin comparte la opinión de que no se trata de un antiguo mihrab pero apenas una construcción iniciada que puede servir para sostener paneles de mármol y se remonta a la obra de Ziadet Allah I (817–838) o a la de Abul Ibrahim alrededor de los años 862–863. [78]Sobre el revestimiento de mármol, la hornacina del mihrab está coronada por una bóveda semicúpula realizada en madera curvada de manchineel . Cubierto con un grueso revestimiento completamente pintado, la concavidad del arco está decorada con volutas entrelazadas que envuelven estilizadas hojas de vid de cinco lóbulos, flores de tres lóbulos y racimos afilados, todo en amarillo sobre fondo azul noche. [75]

El minbar , situado a la derecha del mihrab, es utilizado por el imán durante los sermones del viernes o Eids , es un púlpito en forma de escalera con un asiento superior, al que se accede por once escalones, y que mide 3,93 metros de largo por 3,31 metros de alto. . Data del siglo IX (alrededor de 862) y erigido bajo el reinado del sexto gobernante aglabí Abul Ibrahim (856–863), está hecho de madera de teca importada de la India. [79] Entre todos los púlpitos del mundo musulmán, es sin duda el ejemplo más antiguo de minbar que aún se conserva en la actualidad. [80]Realizada probablemente por ebanistas de Kairouan (algunos investigadores también se refieren a Bagdad), consiste en un conjunto de más de 300 piezas de madera finamente talladas con una excepcional riqueza ornamental (los motivos vegetales y geométricos remiten a los modelos omeya y abasí), entre los que se encuentran unas 90 paneles rectangulares tallados con multitud de piñas, hojas de parra, tallos delgados y flexibles, frutos lanceolados y diversas formas geométricas (cuadrados, rombos, estrellas, etc.). El borde superior de la rampa del minbar está adornado con una rica y graciosa decoración vegetal compuesta de volutas foliadas dispuestas alternativamente, cada una de las cuales contiene una hoja de vid extendida y un racimo de uvas. A principios del siglo XX, el minbar tuvo una minuciosa restauración. Aunque existe desde hace más de once siglos, todos los paneles, a excepción de nueve, son originales y se encuentran en buen estado de conservación, la finura de la ejecución del minbar lo convierte en una gran obra maestra de la talla en madera islámica haciendo referencia a Paul Sebag. [81] Esta antigua silla del siglo IX aún se encuentra en su ubicación original, junto al mihrab.

Maksura
Vista de la maqsura decorada con un friso que incluye una inscripción caligráfica de carácter cúfico

La maqsura , situada cerca del minbar, consiste en una valla que delimita un recinto privado que permite al soberano ya sus altos funcionarios seguir la oración solemne del viernes sin mezclarse con los fieles. Joya del arte de la ebanistería producida durante el reinado del príncipe zirí Al-Mu'izz ibn Badis y fechada en la primera mitad del siglo XI, se considera la más antigua aún en pie en el mundo islámico. Es un cerco de madera de cedro finamente esculpido y tallado en tres lados con diversos motivos geométricos que mide 2,8 metros de alto, ocho metros de largo y seis metros de ancho. [82]Su adorno principal es un friso que corona una caligrafía, esta última rematada por una hilera de almenas puntiagudas caladas , presenta una inscripción en carácter cúfico florido tallada sobre fondo de plantas entrelazadas. Cuidadosamente ejecutado en relieve, representa una de las bandas epigráficas más bellas del arte islámico. [82]

Cerca se encuentra la biblioteca, accesible por una puerta cuyas jambas y dintel están tallados en mármol, adornados con un friso de decoración floral. La ventana de la biblioteca está marcada por un elegante marco que tiene dos columnas que flanquean el vano, que es un arco de herradura rematado por seis arcos ciegos y coronado por una serie de bermas de dientes de sierra. [83]

Obras

La Mezquita de Uqba, uno de los pocos edificios religiosos del Islam que ha conservado intactos casi todos sus elementos arquitectónicos y decorativos, se debe a la riqueza de su repertorio que constituye un auténtico museo de arquitectura y arte decorativo islámico. La mayor parte de las obras sobre las que descansa la reputación de la mezquita aún se conservan in situ mientras que un cierto número de ellas han pasado a formar parte de las colecciones del Museo Nacional de Arte Islámico de Raqqada ; Raqqada se encuentra a unos diez kilómetros al suroeste de Kairouan.

De la biblioteca de la mezquita procede una gran colección de manuscritos y pergaminos caligráficos , datando los más antiguos de la segunda mitad del siglo IX. Esta valiosa colección, observada desde finales del siglo XIX por los orientalistas franceses Octave Houdas y René Basset que mencionan en su informe sobre su misión científica en Túnez publicado en el Journal of African Correspondencia en 1882, comprende según el inventario establecido en la época de los Hafsids (circa 1293–1294) varios Corán y libros de fiqh que se refieren principalmente al fiqh de Maliki y sus fuentes. Estos son el fondo más antiguo de literatura legal maliki que ha sobrevivido. [84]

Dos páginas del Corán Azul ( surah al-Baqarah , versos 197-201), originalmente en la biblioteca de la mezquita

Entre las mejores obras de esta serie, las páginas del Corán azul , actualmente exhibidas en el Museo Nacional de Arte Islámico de Raqqada, de un famoso Corán de la segunda mitad del siglo IV de la Hégira (el siglo X) más del cual se conserva en Túnez y el resto repartido en museos y colecciones privadas de todo el mundo. Las suras con caracteres cúficos están escritas en oro sobre vitela teñida con índigo , se distinguen por un gráfico compacto sin marcas para las vocales. El comienzo de cada sura está indicado por una banda que consiste en un follaje frondoso estilizado dorado, salpicado de rojo y azul, mientras que los versosestán separados por rosetas plateadas. Otros rollos y Coranes caligráficos, como el conocido como Corán de Hadinah, copiado e iluminado por el calígrafo Ali ibn Ahmad al-Warraq para la institutriz del príncipe zirí Al-Muizz ibn Badis hacia el año 1020 d.C., también se encontraban en la biblioteca antes de ser trasladado al museo de Raqqada. Esta colección es una fuente única para el estudio de la historia y evolución de la caligrafía de los manuscritos medievales en el Magreb, que abarca el período comprendido entre los siglos IX y XI.

Otras obras de arte como las coronas de luz (arañas circulares) realizadas en bronce fundido , que datan de la época fatimí - zirí .período (alrededor del siglo X a principios del XI), originalmente pertenecía a los muebles de la mezquita. Estos policandelones, ahora dispersos en varios museos tunecinos, incluido Raqqada, consisten en tres cadenas que sostienen una placa de latón perforada, que tiene un anillo circular central alrededor del cual irradian 18 postes equidistantes conectados por muchos arcos de herradura y equipados para cada uno de los dos puntos de referencia ensanchados. Las tres cadenas, conectadas por un anillo de suspensión, están fijadas a la placa por un remate en forma de almendra. Las coronas de luz están marcadas por la influencia bizantina a la que el artesano kairuanés aportó las especificidades del repertorio decorativo islámico (motivos geométricos y florales). [85]

Papel en la civilización musulmana

En el momento de su mayor esplendor, entre los siglos IX y XI dC, Kairouan fue uno de los mayores centros de la civilización islámica y su reputación como semillero de erudición abarcó todo el Magreb . Durante este período, la Gran Mezquita de Kairouan fue tanto un lugar de oración como un centro para la enseñanza de las ciencias islámicas bajo la corriente Maliki. Cabe la posibilidad de comparar su función con la de la Universidad de París durante la Edad Media . [86]

Además de los estudios sobre la profundización del pensamiento religioso y la jurisprudencia Maliki , la mezquita también acogió varios cursos en materias seculares como matemáticas, astronomía , medicina y botánica . La transmisión del conocimiento estuvo asegurada por destacados eruditos y teólogos entre los que se encontraban Sahnun ibn Sa'id y Asad ibn al-Furat , eminentes juristas que contribuyeron en gran medida a la difusión del pensamiento maliki, Ishaq ibn Imran e Ibn al-Jazzar en medicina, Abu Sahl al-Kairouani y Abd al-Monim al-Kindi en matemáticas. Así, la mezquita, sede de una prestigiosa universidad con una gran biblioteca que contiene un gran número de obras científicas y teológicas, fue el centro intelectual y cultural más notable del norte de África durante los siglos IX, X y XI. [87]

Coordenadas : 35°40′53″N 10°06′14″E / 35.68139°N 10.10389°E / 35.68139; 10.10389

Véase también

Referencias

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Lectura adicional

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  • GT Rivoira, 2009, Arquitectura musulmana. Sus Orígenes y Desarrollo . ASLAN PR.

Enlaces externos