Contracultura de la década de 1960
 El signo de la paz (o símbolo de la paz), diseñado y utilizado por primera vez en el Reino Unido por la organización Campaign for Nuclear Disarmement , más tarde se asoció con elementos de la contracultura de la década de 1960. [1] [2] | |
| Fecha | Mediados de la década de 1960 hasta mediados de la de 1970 |
|---|---|
| Localización | En todo el mundo |
| Salir | Movimientos culturales Invasión británica Movimiento hippie Progg Revolución sexual Swinging Sixties Movimientos de protesta Movimiento antinuclear Movimiento de derechos civiles Movimiento chicano Movimiento indio americano Movimiento asiático americano Movimiento Nuyorican Movimiento de libertad de expresión Liberación gay Oposición a la participación de Estados Unidos en la Guerra de Vietnam Feminismo de segunda ola |
La contracultura de la década de 1960 fue un fenómeno cultural anti-establishment que se desarrolló en gran parte del mundo occidental entre mediados de la década de 1960 y mediados de la de 1970. [3] El movimiento agregado ganó impulso a medida que el Movimiento de Derechos Civiles de Estados Unidos continuó creciendo y, con la expansión de la extensa intervención militar del gobierno estadounidense en Vietnam , más tarde se convertiría en revolucionario para algunos. [4] [5] [6] A medida que avanzaba la década de 1960, las tensiones sociales generalizadas también se desarrollaron con respecto a otros temas, y tendieron a fluir a lo largo de líneas generacionales con respecto asexualidad humana , derechos de la mujer , modos tradicionales de autoridad , experimentación con drogas psicoactivas y diferentes interpretaciones del Sueño Americano . Muchos movimientos clave relacionados con estos temas nacieron o avanzaron dentro de la contracultura de la década de 1960. [7]
A medida que se desarrollaba la era, lo que surgía eran nuevas formas culturales y una subcultura dinámica que celebraba la experimentación, las encarnaciones modernas de la bohemia y el surgimiento del hippie y otros estilos de vida alternativos . Este abrazo de la creatividad es particularmente notable en las obras de actos musicales como los Beatles y Bob Dylan , así como en los cineastas de New Hollywood , cuyas obras se volvieron mucho menos restringidas por la censura . Dentro y a través de muchas disciplinas, muchos otros artistas, autores y pensadores creativos ayudaron a definir el movimiento de la contracultura. Moda cotidianaexperimentó un declive del traje y especialmente del uso de sombreros ; Los estilos basados en jeans , tanto para hombres como para mujeres, se convirtieron en un importante movimiento de moda que ha continuado hasta nuestros días.
Varios factores distinguieron la contracultura de la década de 1960 de los movimientos antiautoritarios de épocas anteriores. El baby boom posterior a la Segunda Guerra Mundial [8] [9] generó un número sin precedentes de jóvenes potencialmente descontentos como posibles participantes en un replanteamiento de la dirección de Estados Unidos y otras sociedades democráticas . [10] La opulencia de la posguerra permitió a gran parte de la generación de la contracultura ir más allá de la provisión de las necesidades materiales de la vida que habían preocupado a sus padres de la era de la Depresión . [11]La era también fue notable en el sentido de que una parte significativa de la variedad de comportamientos y "causas" dentro del movimiento más amplio se asimilaron rápidamente dentro de la sociedad en general, particularmente en los EE. UU., A pesar de que los participantes de la contracultura eran una clara minoría dentro de sus respectivas poblaciones nacionales. [12] [13]
En general, la era de la contracultura comenzó en serio con el asesinato de John F. Kennedy en noviembre de 1963; se absorbió en la cultura popular con la terminación de la participación militar de combate de Estados Unidos en el sudeste asiático ; y finalmente concluyó con el fin del borrador en 1973 y la renuncia del presidente Richard Nixon en agosto de 1974.
Antecedentes
Geopolítica de posguerra
La Guerra Fría entre estados comunistas y capitalistas involucró espionaje y preparación para la guerra entre naciones poderosas, [14] [15] junto con la interferencia política y militar de estados poderosos en los asuntos internos de naciones menos poderosas. Los malos resultados de algunas de estas actividades prepararon el escenario para la desilusión y la desconfianza hacia los gobiernos de la posguerra. [16] Los ejemplos incluyen duras respuestas de la Unión Soviética (URSS) hacia los levantamientos populares anticomunistas , como la Revolución Húngara de 1956 y la Primavera de Praga en Checoslovaquia .en 1968; y la fallida invasión de Cuba por Bahía de Cochinos en 1961.
En los EE. UU., El engaño inicial del presidente Dwight D. Eisenhower [17] sobre la naturaleza del incidente del U-2 de 1960 resultó en que el gobierno fuera atrapado en una mentira descarada en los niveles más altos y contribuyó a crear un telón de fondo de creciente desconfianza hacia autoridad entre muchos que alcanzaron la mayoría de edad durante el período. [18] [19] [20] El Tratado de Prohibición de Pruebas Parciales dividió el establecimiento dentro de los EE. UU. A lo largo de líneas políticas y militares. [21] [22] [23] Desacuerdos políticos internos sobre las obligaciones de los tratados en el sudeste asiático ( SEATO ), especialmente en Vietnam, y el debate sobre cómo otras insurgencias comunistas deben ser desafiadas, también creó una brecha de disensión dentro del establecimiento. [24] [25] [26] En el Reino Unido, el asunto Profumo también involucró a líderes del establecimiento que fueron atrapados en el engaño, lo que llevó a la desilusión y sirvió como catalizador para el activismo liberal. [27]
La crisis de los misiles cubanos , que llevó al mundo al borde de una guerra nuclear en octubre de 1962, fue fomentada en gran medida por discursos y acciones engañosas por parte de la Unión Soviética. [28] [29] El asesinato del presidente estadounidense John F. Kennedy en noviembre de 1963, y las teorías concomitantes sobre el evento, llevaron a una mayor disminución de la confianza en el gobierno, incluso entre la gente más joven. [30] [31] [32]
Problemas sociales y llamadas a la acción
Muchos problemas sociales impulsaron el crecimiento del movimiento contracultural más amplio. Uno fue un movimiento no violento en los Estados Unidos que buscaba resolver las ilegalidades constitucionales de los derechos civiles , especialmente en lo que respecta a la segregación racial general , la privación de derechos civiles de los negros en el sur desde hace mucho tiempo por parte del gobierno estatal dominado por los blancos y la discriminación racial en curso en el empleo, la vivienda y el acceso al público. lugares tanto en el norte como en el sur.
En los campus universitarios y universitarios, los estudiantes activistas lucharon por el derecho a ejercer sus derechos constitucionales básicos, especialmente la libertad de expresión y la libertad de reunión . [33] Muchos activistas de la contracultura se dieron cuenta de la difícil situación de los pobres, y los organizadores comunitarios lucharon por la financiación de programas contra la pobreza , particularmente en el sur y dentro de las áreas urbanas de los Estados Unidos. [34] [35]
El ecologismo surgió de una mayor comprensión del daño continuo causado por la industrialización , la contaminación resultante y el uso equivocado de productos químicos como pesticidas en esfuerzos bien intencionados para mejorar la calidad de vida de la población en rápido crecimiento. [36] Autores como Rachel Carson desempeñaron un papel clave en el desarrollo de una nueva conciencia entre la población mundial de la fragilidad de nuestro planeta , a pesar de la resistencia de elementos del establishment en muchos países. [37]
La necesidad de abordar los derechos de las minorías de las mujeres, los homosexuales, los discapacitados y muchas otras circunscripciones desatendidas dentro de la población en general pasó a primer plano a medida que un número creciente de personas, principalmente más jóvenes, se liberaron de las limitaciones de la ortodoxia de la década de 1950 y lucharon por crear una sociedad más paisaje social inclusivo y tolerante. [38] [39]
La disponibilidad de formas nuevas y más eficaces de control de la natalidad fue un pilar fundamental de la revolución sexual . La noción de "sexo recreativo" sin la amenaza de embarazos no deseados cambió radicalmente la dinámica social y permitió a mujeres y hombres mucha mayor libertad en la selección de estilos de vida sexual fuera de los límites del matrimonio tradicional. [40] Con este cambio de actitud, en la década de 1990 la proporción de niños nacidos fuera del matrimonio aumentó del 5% al 25% para los blancos y del 25% al 66% para los afroamericanos. [41]
Medios emergentes
Televisión
Para los nacidos después de la Segunda Guerra Mundial , el surgimiento de la televisión como fuente de entretenimiento e información, así como la expansión masiva asociada del consumismo proporcionada por la riqueza de la posguerra y alentada por la publicidad televisiva, fueron componentes clave para crear desilusión para algunos más jóvenes. personas y en la formulación de nuevos comportamientos sociales, incluso cuando las agencias de publicidad cortejaban fuertemente al mercado juvenil "moderno". [42] [43] En los EE. UU., La cobertura de noticias de televisión casi en tiempo real de la campaña de Birmingham de 1963 del movimiento por los derechos civiles , el evento del "Domingo sangriento" de 1965Las marchas de Selma a Montgomery , y las imágenes gráficas de las noticias de Vietnam trajeron imágenes horribles y conmovedoras de la sangrienta realidad del conflicto armado a las salas de estar por primera vez. [44]
Nuevo cine
La ruptura de la aplicación del Código Hays de EE. UU . [45] relativo a la censura en la producción cinematográfica, el uso de nuevas formas de expresión artística en el cine europeo y asiático y el advenimiento de los valores de producción modernos presagiaron una nueva era de arte-house , pornográfico y producción, distribución y exhibición de películas convencionales. El fin de la censura resultó en una reforma completa de la industria del cine occidental. Con una libertad artística recién descubierta, una generación de cineastas de la Nueva Ola excepcionalmente talentosos que trabajan en todos los géneros trajo representaciones realistas de temas previamente prohibidos a las pantallas de los teatros del vecindario por primera vez, incluso como HollywoodAlgunos elementos de la contracultura todavía consideraban a los estudios cinematográficos como parte del establecimiento. 60s exitosas nuevas películas del Nuevo Hollywood eran Bonnie y Clyde , El graduado , Grupo salvaje , y Peter Fonda 's Easy Rider .
Nueva radio
A finales de la década de 1960, la radio FM , previamente subestimada, reemplazó a la radio AM como el punto focal de la explosión en curso de la música rock and roll y se convirtió en el nexo de noticias y publicidad orientadas a los jóvenes para la generación de la contracultura. [46] [47]
Cambiando estilos de vida
Las comunas , los colectivos y las comunidades intencionales recuperaron popularidad durante esta época. [48] Las primeras comunidades como Hog Farm , Quarry Hill y Drop City en los EE. UU. Se establecieron como simples intentos agrarios de regresar a la tierra y vivir libres de interferencias de influencias externas. A medida que avanzaba la era, muchas personas establecieron y poblaron nuevas comunidades en respuesta no solo a la desilusión con las formas comunitarias estándar, sino también a la insatisfacción con ciertos elementos de la contracultura misma. A algunas de estas comunidades autosuficientes se les atribuye el nacimiento y la propagación de laMovimiento verde .
El surgimiento de un interés en la conciencia espiritual expandida, el yoga , las prácticas ocultas y un mayor potencial humano ayudó a cambiar los puntos de vista sobre la religión organizada durante la era. En 1957, el 69% de los residentes de EE. UU. Encuestados por Gallup dijeron que la religión estaba aumentando en influencia. A fines de la década de 1960, las encuestas indicaron que menos del 20% todavía mantenía esa creencia. [49]
La " brecha generacional ", o la inevitable división percibida en la cosmovisión entre los viejos y los jóvenes, quizás nunca fue mayor que durante la era de la contracultura. [50] Gran parte del abismo generacional de los años sesenta y principios de los setenta nació de la rápida evolución de la moda y las tendencias de peinado que fueron fácilmente adoptadas por los jóvenes, pero a menudo incomprendidas y ridiculizadas por los mayores. Estos incluían el uso de cabello muy largo por parte de los hombres, [51] el uso de peinados naturales o " afro " por parte de la gente negra, el uso de ropa reveladora por parte de las mujeres en público, y la incorporación de la ropa psicodélica y los atuendos de las mujeres cortas. Vivía la cultura hippie. En última instancia, ropa informal práctica y cómoda, es decir, formas actualizadas deLas camisetas (a menudo teñidas con corbata , o adornadas con declaraciones políticas o publicitarias) y los jeans de mezclilla azul con la marca Levi Strauss [52] se convirtieron en el uniforme perdurable de la generación, ya que el uso diario de trajes junto con los códigos de vestimenta tradicionales occidentales disminuyó en usar. El dominio de la moda de la contracultura terminó efectivamente con el auge de las eras Disco y Punk Rock a fines de la década de 1970, incluso cuando la popularidad mundial de las camisetas, los jeans y la ropa informal en general ha seguido creciendo.
Cultura de drogas de clase media emergente
En el mundo occidental, el actual estatus legal criminal de la industria de las drogas recreativas fue fundamental en la formación de una dinámica social anti-establecimiento por parte de algunos de los que alcanzaron la mayoría de edad durante la era de la contracultura. La explosión del consumo de marihuana durante la era, en gran parte por parte de estudiantes en campus universitarios en rápida expansión, [53] creó una necesidad concomitante de que un número cada vez mayor de personas llevaran a cabo sus asuntos personales en secreto en la adquisición y el uso de sustancias prohibidas. La clasificación de la marihuana como narcótico, y la imposición de severas sanciones penales por su uso, impulsaron el acto de fumar marihuana y la experimentación con sustancias en general, a gran profundidad. Muchos comenzaron a llevar una vida mayoritariamente clandestina debido a su decisión de consumir esas drogas y sustancias, por temor a represalias por parte de sus gobiernos. [54] [55]
Aplicación de la ley
Los enfrentamientos entre estudiantes universitarios (y otros activistas) y agentes del orden se convirtieron en una de las señas de identidad de la época. Muchos jóvenes comenzaron a mostrar una profunda desconfianza hacia la policía, y términos como " pelusa " y "cerdo" como epítetos despectivos de policía reaparecieron y se convirtieron en palabras clave dentro del léxico de la contracultura. La desconfianza hacia la policía se basaba no solo en el miedo a la brutalidad policial durante las protestas políticas, sino también en la corrupción policial generalizada, especialmente la fabricación policial de pruebas falsas y la trampa total en casos de drogas. En los EE. UU., La tensión social entre elementos de la contracultura y la aplicación de la ley alcanzó el punto de ruptura en muchos casos notables, entre ellos: las protestas de la Universidad de Columbia de 1968en la ciudad de Nueva York, [56] [57] [58] las protestas de la Convención Nacional Demócrata de 1968 en Chicago, [59] [60] [61] el arresto y encarcelamiento de John Sinclair en Ann Arbor, Michigan , [62] y el Tiroteos en Kent State en Kent State University en Kent, Ohio, donde el Guardia Nacional actuó como sustituto de la policía. [63] La mala conducta policial también fue un problema constante en el Reino Unido durante la época. [64]
Guerra de Vietnam
La guerra de Vietnam y la prolongada división nacional entre partidarios y oponentes de la guerra fueron posiblemente los factores más importantes que contribuyeron al surgimiento del movimiento contracultural más amplio.
La afirmación ampliamente aceptada de que la opinión contraria a la guerra se tenía solo entre los jóvenes es un mito, [65] [66] pero enormes protestas de guerra que consisten en miles de personas en su mayoría jóvenes en todas las ciudades importantes de EE. UU. Y en otras partes del mundo occidental, efectivamente unieron a millones contra la guerra y contra la política de guerra que prevaleció durante cinco congresos estadounidenses y durante dos administraciones presidenciales.
Regiones
Europa occidental
El movimiento de la contracultura se apoderó de Europa Occidental, con Londres, Amsterdam, París, Roma y Milán, Copenhague y Berlín Occidental rivalizando con San Francisco y Nueva York como centros de contracultura.
The UK Underground fue un movimiento vinculado a la creciente subcultura en Estados Unidos y asociado al fenómeno hippie, generando sus propias revistas y periódicos, moda, grupos de música y clubes. Figura subterránea Barry Milesdijo: "La clandestinidad era un sobrenombre general para una comunidad de personas de ideas afines contra el sistema, contra la guerra y a favor del rock'n'roll, la mayoría de los cuales tenían un interés común en las drogas recreativas. Vieron la paz, explorar un área ampliada de conciencia, amor y experimentación sexual como más digna de su atención que entrar en la carrera de ratas. El estilo de vida heterosexual y consumista no era de su agrado, pero no se oponían a que otros lo vivieran. Pero en ese momento el medio las clases todavía sentían que tenían derecho a imponer sus valores a todos los demás, lo que resultó en un conflicto ". [67]
En los Países Bajos, Provo fue un movimiento de contracultura que se centró en "acciones directas provocadoras ('bromas' y 'sucesos') para despertar a la sociedad de la indiferencia política y social". [68] [69]
En Francia, la huelga general con centro en París en mayo de 1968 unió a los estudiantes franceses y casi derrocó al gobierno. [70]
Kommune 1 o K1 era una comuna en Alemania Occidental conocida por sus extraños eventos escenificados que fluctuaban entre la sátira y la provocación . Estos eventos sirvieron de inspiración para el movimiento " Sponti " y otros grupos de izquierda. A finales del verano de 1968, la comuna se trasladó a una fábrica abandonada en Stephanstraße para reorientarse. Esta segunda fase de Kommune 1 se caracterizó por el sexo, la música y las drogas. Pronto, la comuna recibió visitantes de todo el mundo, incluido Jimi Hendrix . [71] [72]
En Europa del Este
Mánička es untérmino checo utilizado para los jóvenes con cabello largo, generalmente hombres, en Checoslovaquia durante las décadas de 1960 y 1970. El pelo largo para los hombres durante este tiempo se consideró una expresión de actitudes políticas y sociales en la Checoslovaquia comunista . Desde mediados de la década de 1960, a las personas de pelo largo y "desaliñadas" (llamadas máničky o vlasatci (en inglés: Mops ) se les prohibió entrar en pubs, salas de cine, teatros y utilizar el transporte público en varias ciudades y pueblos checos [73] . ] En 1964, las regulaciones de transporte público en Most y Litvínov excluyeron a los máničky de pelo largocomo personas que provocan disgusto. Dos años más tarde, el consejo municipal de Poděbrady prohibió a máničky ingresar a las instituciones culturales de la ciudad. [73] En agosto de 1966, Rudé právo informó que a los máničky de Praga se les prohibió visitar los restaurantes del I. y II. categoría de precio. [73]
En 1966, durante una gran campaña coordinada por el Partido Comunista de Checoslovaquia , alrededor de 4.000 jóvenes varones fueron obligados a cortarse el pelo, a menudo en las celdas con la ayuda de la policía estatal. [74] El 19 de agosto de 1966, durante una "intervención de seguridad" organizada por la policía estatal, fueron detenidas 140 personas de pelo largo. Como respuesta, la "comunidad de pelo largo" organizó una protesta en Praga . Más de 100 personas vitorearon consignas como "¡Devuélvanos nuestro cabello!" o "¡Fuera peluqueros!". La policía estatal arrestó a los organizadores y a varios participantes del encuentro. Algunos de ellos fueron condenados a prisión. [73] Según el diario Mladá fronta Dnes, el Ministerio del Interior de Checoslovaquia en 1966 incluso compiló un mapa detallado de la frecuencia de aparición de machos de pelo largo en Checoslovaquia. [75] En agosto de 1969, durante el primer aniversario de la ocupación soviética de Checoslovaquia , los jóvenes de pelo largo fueron una de las voces más activas en el estado que protestaba contra la ocupación. [73] Los manifestantes juveniles han sido etiquetados como "vagabundos" y "holgazanes" por la prensa oficial normalizada . [73]
En Australia
La revista Oz se publicó por primera vez como una revista de humor satírico entre 1963 y 1969 en Sydney , Australia , y, en su segunda y más conocida encarnación, se convirtió en una revista "hippie psicodélica" de 1967 a 1973 en Londres . Fuertemente identificado como parte de la prensa clandestina , fue objeto de dos celebradosjuicios por obscenidad , uno en Australia en 1964 y el otro en el Reino Unido en 1971. [76] [77]
The Digger se publicó mensualmente entre 1972 y 1975 y sirvió como una salida nacional para muchos movimientos dentro de la contracultura de Australia con contribuyentes notables, incluidas las feministas de la segunda ola Anne Summers y Helen Garner, las observaciones del caricaturista californiano Ron Cobb durante una estadía de un año en el país. , La activista aborigen Cheryl Buchanan, el científico radical Alan Roberts sobre el calentamiento global y la cobertura continua de pioneros culturales como el Australian Performing Group (también conocido como Pram Factory) y cineastas australianos emergentes. The Digger fue producido por un colectivo en evolución, muchos de los cuales habían producido previamente periódicos de contracultura Revolution y High Times , y las tres revistas fueron cofundadas por el editor / editor.Phillip Frazer, quien lanzó el legendario periódico australiano de música pop Go-Set en 1966, cuando él mismo era un adolescente.
América Latina
En México, la música rock estuvo ligada a la revuelta juvenil de la década de 1960. La Ciudad de México, así como ciudades del norte como Monterrey , Nuevo Laredo , Ciudad Juárez y Tijuana , estuvieron expuestas a la música estadounidense. Muchas estrellas de rock mexicanas se involucraron en la contracultura. El Festival Rock y Ruedas de Avándaro de tres días , realizado en 1971, se organizó en el valle de Avándaro cerca de la ciudad de Toluca., un pueblo vecino a la Ciudad de México, y se conoció como "El Woodstock mexicano". La desnudez, el consumo de drogas y la presencia de la bandera estadounidense escandalizaron a la sociedad conservadora mexicana hasta tal punto que el gobierno reprimió las actuaciones de rock and roll durante el resto de la década. Nunca se esperó que el festival, comercializado como prueba de la modernización de México, atrajera a las masas, y el gobierno tuvo que evacuar en masa a los asistentes varados al final. Esto ocurrió durante la era del presidente Luis Echeverría , una época extremadamente represiva en la historia de México. Cualquier cosa que pudiera estar relacionada con la contracultura o las protestas estudiantiles estaba prohibida de ser transmitida en ondas públicas, y el gobierno temía una repetición de las protestas estudiantiles.de 1968. Pocas bandas sobrevivieron a la prohibición; aunque los que lo hicieron, como Three Souls in My Mind (ahora El Tri ), siguieron siendo populares debido en parte a su adopción del español para sus letras, pero principalmente como resultado de un público clandestino dedicado. Si bien los grupos de rock mexicanos finalmente pudieron actuar en público a mediados de la década de 1980, la prohibición que prohibía las giras por México por parte de artistas extranjeros duró hasta 1989. [78]
El Cordobazo fue un levantamiento civil en la ciudad de Córdoba, Argentina , a fines de mayo de 1969, durante la dictadura militar del general Juan Carlos Onganía , ocurrida pocos días después del Rosariazo , y un año después del mayo francés del 68 . A diferencia de las protestas anteriores, el Cordobazo no correspondía a luchas anteriores, encabezadas por dirigentes obreros marxistas , sino que asoció a estudiantes y trabajadores en una misma lucha contra el gobierno militar . [79]
Movimientos sociales y políticos
Movimientos étnicos
El Movimiento de Derechos Civiles, un elemento clave del movimiento contracultural más amplio, involucró el uso de la no violencia aplicada para asegurar que la igualdad de derechos garantizada por la Constitución de los Estados Unidos se aplicaría a todos los ciudadanos. Muchos estados negaron ilegalmente muchos de estos derechos a los afroamericanos, y esto fue abordado parcialmente con éxito a principios y mediados de la década de 1960 en varios movimientos noviolentos importantes. [80] [81]
El movimiento chicano de la década de 1960, también llamado movimiento chicano por los derechos civiles, fue un movimiento de derechos civiles que extendió el movimiento de derechos civiles mexicano-estadounidense de la década de 1960 con el objetivo declarado de lograr el empoderamiento de los mexicano-estadounidenses .
El Movimiento Indígena Americano (o AIM) es un movimiento de base nativo americano que fue fundado en julio de 1968 en Minneapolis, Minnesota . [82] AIM se formó inicialmente en áreas urbanas para abordar problemas sistémicos de pobreza y brutalidad policial contra los nativos americanos. [83] AIM pronto amplió su enfoque de los problemas urbanos para incluir muchos problemas tribales indígenas que los grupos nativos americanos han enfrentado debido al colonialismo de los colonos en las Américas , como los derechos de los tratados , las altas tasas de desempleo, la educación, la continuidad cultural y la preservación de los pueblos indígenas. culturas. [83] [84]
El movimiento asiático-estadounidense fue un movimiento sociopolítico en el que el esfuerzo de base generalizado de los asiático-estadounidenses afectó el cambio racial, social y político en los EE. UU., Alcanzando su punto máximo a fines de la década de 1960 y mediados de la de 1970. Durante este período, los estadounidenses de origen asiático promovieron el activismo antibélico y antiimperialista , oponiéndose directamente a lo que se consideraba una guerra de Vietnam injusta. El Movimiento Asiático Americano (AAM) se diferencia del activismo asiático-americano anterior debido a su énfasis en el panasiático y su solidaridad con los movimientos estadounidenses e internacionales del Tercer Mundo .
"Su principio fundamental de la política de coalición enfatiza la solidaridad entre los asiáticos de todas las etnias, la solidaridad multirracial entre los estadounidenses de origen asiático, así como con los afroamericanos , latinos y nativos americanos en los Estados Unidos, y la solidaridad transnacional con los pueblos de todo el mundo afectados por el militarismo estadounidense ". [85]
El Movimiento Nuyorican es un movimiento cultural e intelectual que involucra a poetas, escritores, músicos y artistas puertorriqueños o de ascendencia puertorriqueña, que viven en o cerca de la ciudad de Nueva York , y se hacen llamar o son conocidos como nuyoricans . [86] Se originó a fines de la década de 1960 y principios de la de 1970 en vecindarios como Loisaida , East Harlem , Williamsburg y South Bronx como un medio para validar la experiencia puertorriqueña en los Estados Unidos, particularmente para las personas pobres y de clase trabajadora que sufrieron de la marginación , el ostracismo y la discriminación .
Los jóvenes cubanos exiliados en los Estados Unidos desarrollarían intereses en la identidad y la política cubanas. [87] Esta generación más joven había experimentado los Estados Unidos durante el creciente movimiento contra la guerra , el movimiento de derechos civiles y el movimiento feminista de la década de 1960, lo que hizo que fueran influenciadas por radicales que alentaban la introspección política y la justicia social. Figuras como Fidel Castro y Che Guevara también fueron muy elogiadas entre los estudiantes radicales estadounidenses en ese momento. Estos factores ayudaron a empujar a algunos jóvenes cubanos a abogar por diferentes grados de acercamiento con Cuba. [ cita requerida ]Los más propensos a volverse más radicales eran los cubanos que estaban más aislados culturalmente de estar fuera del enclave cubano de Miami. [88]
Libertad de expresión
Gran parte de la contracultura de la década de 1960 se originó en los campus universitarios. El Movimiento de Libertad de Expresión de 1964 en la Universidad de California, Berkeley, que tuvo sus raíces en el Movimiento de Derechos Civiles del sur de los Estados Unidos , fue uno de los primeros ejemplos. En Berkeley, un grupo de estudiantes comenzó a identificarse como una clase con intereses que estaban en desacuerdo con los intereses y prácticas de la Universidad y sus patrocinadores corporativos. Otros jóvenes rebeldes, que no eran estudiantes, también contribuyeron al Movimiento por la Libertad de Expresión. [89]
Nueva izquierda
La Nueva Izquierda es un término utilizado en diferentes países para describir los movimientos de izquierda que ocurrieron en las décadas de 1960 y 1970 en el mundo occidental . Se diferenciaban de los movimientos de izquierda anteriores que habían estado más orientados hacia el activismo laboral y, en cambio, adoptaron el activismo social . La "Nueva Izquierda" estadounidense está asociada con las protestas masivas en los campus universitarios y los movimientos radicales de izquierda. La "Nueva Izquierda" británica fue un movimiento impulsado intelectualmente que intentó corregir los errores percibidos de los partidos de la " Vieja Izquierda " en el período posterior a la Segunda Guerra Mundial. Los movimientos comenzaron a disminuir en la década de 1970, cuando los activistas se comprometieron con proyectos del partido,justicia social desarrolladaorganizaciones, pasaron a políticas de identidad o estilos de vida alternativos , o se volvieron políticamente inactivos. [90] [91] [92]
El surgimiento de la Nueva Izquierda en las décadas de 1950 y 1960 llevó a un resurgimiento del interés por el socialismo libertario . [95] La crítica de la Nueva Izquierda al autoritarismo de la Vieja Izquierda se asoció con un fuerte interés en la libertad personal, la autonomía (ver el pensamiento de Cornelius Castoriadis ) y condujo al redescubrimiento de tradiciones socialistas más antiguas, como el comunismo de izquierda , el comunismo de consejos. y los trabajadores industriales del mundo . La Nueva Izquierda también condujo a un resurgimiento del anarquismo. Revistas como Radical America y Black Mask in America, Solidarity ,Big Flame and Democracy & Nature , sucedido por The International Journal of Inclusive Democracy , [96] en el Reino Unido, presentó una gama de ideas libertarias de izquierda a una nueva generación. De ahísurgieron la ecología social , el autonomismo y, más recientemente, la economía participativa (parecon) y la democracia inclusiva .
Un aumento del interés popular por el anarquismo se produjo en las naciones occidentales durante las décadas de 1960 y 1970. [97] El anarquismo fue influyente en la contracultura de la década de 1960 [98] [99] [100] y los anarquistas participaron activamente en las revueltas de estudiantes y trabajadores de finales de la década de 1960 . [101] Durante el IX Congreso de la Federación Anarquista Italiana en Carrara en 1965, un grupo decidió separarse de esta organización y creó el Gruppi di Iniziativa Anarchica . En los años 70, se compone sobre todo de "anarquistas individualistas veteranos con un pacifismo orientación, naturismo, etc, ... ". [102] En 1968, en Carrara , Italia, se fundó la Internacional de Federaciones Anarquistas durante una conferencia anarquista internacional celebrada allí en 1968 por las tres federaciones europeas existentes de Francia , la Federación Anarquista Italiana y la Ibérica. así como la federación búlgara en el exilio francés. [103] [104] Durante los acontecimientos de mayo del 68, los grupos anarquistas activos en Francia fueron Fédération anarchiste, Mouvement communiste libertaire, Union fédérale des anarchistes, Alliance ouvrière anarchiste, Union des groupes anarchistes communistes, Noir et Rouge, Confédération nationale du travail , Union anarcho-syndicaliste, Organization révolutionnaire anarchiste, Cahiers socialistes libertaires , prolÀienne contre-courant , La , y las publicaciones cercanas a Émile Armand .
La Nueva Izquierda en los Estados Unidos también incluía grupos radicales anarquistas, contraculturales y relacionados con los hippies , como los Yippies , liderados por Abbie Hoffman , The Diggers [105] y Up Against the Wall Motherfuckers . A fines de 1966, los Diggers abrieron tiendas gratuitas que simplemente regalaban sus acciones, proporcionaban comida gratis, distribuían drogas gratis, regalaban dinero, organizaban conciertos musicales gratuitos y representaban obras de arte político. [106] Los excavadores tomaron su nombre de los excavadores ingleses originales dirigidos por Gerrard Winstanley [107]y buscó crear una minisociedad libre de dinero y capitalismo . [108] Por otro lado, los Yippies emplearon gestos teatrales, como hacer avanzar a un cerdo (" Pigasus el Inmortal") como candidato a la presidencia en 1968, para burlarse del status quo social. [109] Han sido descritos como un movimiento juvenil altamente teatral, antiautoritario y anarquista [110] de "política simbólica". [111] Dado que eran bien conocidos por el teatro callejero y las bromas con temas políticos, muchos de la izquierda política de la "vieja escuela" los ignoraron o los denunciaron. Según ABC News, "El grupo era conocido por sus bromas de teatro callejero y una vez se le conoció como los ' Groucho Marxistas '". [112]
Anti-guerra
En Trafalgar Square , Londres en 1958, [113] en un acto de desobediencia civil , entre 60.000 y 100.000 manifestantes formados por estudiantes y pacifistas convergieron en lo que se convertiría en las manifestaciones de " prohibición de la bomba ". [114]
La oposición a la Guerra de Vietnam comenzó en 1964 en los campus universitarios de Estados Unidos. El activismo estudiantil se convirtió en un tema dominante entre los baby boomers, creciendo para incluir a muchos otros grupos demográficos. Las exenciones y aplazamientos para las clases media y alta dieron como resultado la inducción de un número desproporcionado de inscritos pobres, de clase trabajadora y de minorías. Los libros contraculturales como MacBird de Barbara Garson y gran parte de la música contracultural fomentaron un espíritu de inconformismo y antisistemalismo. En 1968, el año después de una gran marcha hacia las Naciones Unidas en la ciudad de Nueva York y una gran protesta en el Pentágono.se llevaron a cabo, la mayoría de la gente en el país se opuso a la guerra. [115]
Antinuclear
La aplicación de la tecnología nuclear , tanto como fuente de energía como instrumento de guerra, ha sido controvertida. [116] [117] [118] [119] [120]
Los científicos y diplomáticos han debatido la política de armas nucleares desde antes del bombardeo atómico de Hiroshima en 1945. [121] El público empezó a preocuparse por las pruebas de armas nucleares desde aproximadamente 1954, luego de extensas pruebas nucleares en el Pacífico . En 1961 y 1962, en el apogeo de la Guerra Fría , unas 50.000 mujeres reunidas por Mujeres en Huelga por la Paz marcharon en 60 ciudades de Estados Unidos para manifestarse contra las armas nucleares . [122] [123] En 1963, muchos países ratificaron el Tratado de prohibición parcial de ensayos.que prohibió las pruebas nucleares atmosféricas. [124]
Alguna oposición local a la energía nuclear surgió a principios de la década de 1960, [125] ya finales de la década de 1960 algunos miembros de la comunidad científica comenzaron a expresar sus preocupaciones. [126] A principios de la década de 1970, hubo grandes protestas sobre una planta de energía nuclear propuesta en Wyhl , Alemania. El proyecto fue cancelado en 1975 y el éxito antinuclear en Wyhl inspiró la oposición a la energía nuclear en otras partes de Europa y América del Norte. [127] La energía nuclear se convirtió en un tema de gran protesta pública en la década de 1970. [128]
Feminismo
El papel de las mujeres como amas de casa a tiempo completo en la sociedad industrial fue cuestionado en 1963, cuando la feminista estadounidense Betty Friedan publicó The Feminine Mystique , dando impulso al movimiento de mujeres e influyendo en lo que muchos llamaron feminismo de segunda ola . Otras activistas, como Gloria Steinem y Angela Davis , organizaron, influyeron o educaron a muchas de las generaciones más jóvenes de mujeres para respaldar y expandir el pensamiento feminista. El feminismo ganó más vigencia dentro de los movimientos de protesta de finales de la década de 1960, como mujeres en movimientos como Estudiantes por una Sociedad Democrática.se rebelaron contra el papel de "apoyo" al que creían que habían sido consignados dentro de la Nueva Izquierda dominada por los hombres, así como contra las manifestaciones y declaraciones percibidas de sexismo dentro de algunos grupos radicales. El panfleto de 1970 Mujeres y sus cuerpos , pronto ampliado al libro de 1971 Our Bodies, Ourselves , fue particularmente influyente en el surgimiento de la nueva conciencia feminista. [129]
Movimiento escolar libre
Ecologismo
La contracultura de la década de 1960 adoptó una ética de regreso a la tierra , y las comunas de la época a menudo se trasladaron al campo desde las ciudades. Libros influyentes de la década de 1960 incluyen Rachel Carson 's Primavera silenciosa y Paul Ehrlich ' s The Population Bomb . Los ambientalistas de la contracultura se apresuraron a comprender las implicaciones de los escritos de Ehrlich sobre la superpoblación , la predicción del " pico del petróleo " de Hubbert y preocupaciones más generales sobre la contaminación , la basura , los efectos ambientales de la guerra de Vietnam, los estilos de vida que dependen del automóvil y la energía nuclear.. En términos más generales, vieron que los dilemas de la asignación de recursos y energía tendrían implicaciones para la geopolítica, el estilo de vida, el medio ambiente y otras dimensiones de la vida moderna. El tema de "volver a la naturaleza" ya prevalecía en la contracultura en el momento del festival de Woodstock de 1969, mientras que el primer Día de la Tierra en 1970 fue importante para llevar las preocupaciones ambientales a la vanguardia de la cultura juvenil. A principios de la década de 1970, las publicaciones orientadas a la contracultura como Whole Earth Catalog y The Mother Earth News fueron populares, de las cuales surgió un regreso al movimiento por la tierra . La contracultura de los sesenta y principios de los setenta fueron los primeros en adoptar prácticas como el reciclaje yagricultura orgánica mucho antes de que se convirtieran en la corriente principal. El interés de la contracultura en la ecología avanzó hasta bien entrada la década de 1970: fueron particularmente influyentes el ecoanarquista de la Nueva Izquierda Murray Bookchin , la crítica de Jerry Mander sobre los efectos de la televisión en la sociedad, la novela de Ernest Callenbach Ecotopia , la ficción y la no ficción de Edward Abbey . escritos de ficción y el libro de economía de EF Schumacher Small Is Beautiful .
Producerista
La Organización Nacional de Agricultores (NFO) es un movimiento de productores fundado en 1955. Se hizo conocido por estar asociado con la violencia contra la propiedad y las amenazas cometidas sin la aprobación oficial de la organización, a partir de un incidente de 1964 cuando dos miembros fueron aplastados bajo las ruedas traseras de un ganado. camión, por orquestar la retención de mercancías y por oponerse a las cooperativas que no están dispuestas a retener. Durante las protestas de retención, los granjeros destruían deliberadamente los alimentos o sacrificaban a sus animales en un intento de aumentar los precios y ganar visibilidad en los medios de comunicación. La NFO no logró persuadir al gobierno de los EE. UU. De que estableciera un sistema de cuotas como se practica actualmente en la industria láctea., queso, huevos y programas de gestión de suministro de aves de corral en Canadá.
Liberación gay
Los disturbios de Stonewall fueron una serie de manifestaciones violentas y espontáneas contra una redada policial que tuvo lugar en la madrugada del 28 de junio de 1969 en el Stonewall Inn , un bar gay en el barrio de Greenwich Village de la ciudad de Nueva York . Esto se cita con frecuencia como el primer caso en la historia de los EE. UU. Cuando las personas de la comunidad gay lucharon contra un sistema patrocinado por el gobierno que perseguía a las minorías homosexuales y se convirtió en el evento definitorio que marcó el inicio del movimiento por los derechos de los homosexuales en los Estados Unidos y sus alrededores. el mundo.
Cultura
Subcultura mod
Mod es una subcultura que comenzó en Londres y se extendió por Gran Bretaña y otros lugares, eventualmente influyendo en modas y tendencias en otros países, [130] y continúa hoy en una escala menor. Centrada en la música y la moda, la subcultura tiene sus raíces en un pequeño grupo de jóvenes con estilo que vivían en Londres a fines de la década de 1950 y que fueron calificados de modernistas porque escuchaban jazz moderno . [131] Los elementos de la subcultura mod incluyen la moda (a menudo trajes hechos a medida); música (incluyendo soul , rhythm and blues , ska , jazz y más tarde dividirse en rocky freakbeat después de la era del pico Mod); y scooters de motor (generalmente Lambretta o Vespa ). La escena mod original se asoció con el baile de toda la noche alimentado con anfetaminas en los clubes. [132]
Desde principios hasta mediados de la década de 1960, a medida que el mod creció y se extendió por todo el Reino Unido, ciertos elementos de la escena mod se involucraron en enfrentamientos bien publicitados con miembros de la subcultura rival, los rockeros . El conflicto entre mods y rockers llevó al sociólogo Stanley Cohen a usar el término " pánico moral " en su estudio sobre las dos subculturas juveniles , [133] que examinó la cobertura mediática de los disturbios mod y rockers en la década de 1960. [134]
En 1965, los conflictos entre mods y rockers comenzaron a disminuir y los mods gravitaron cada vez más hacia el arte pop y la psicodelia . Londres se convirtió en sinónimo de moda, música y cultura pop en estos años, un período al que a menudo se hace referencia como " Swinging London ". Durante este tiempo, las modas mod se extendieron a otros países y se hicieron populares en los Estados Unidos y en otros lugares; ahora la moda se ve menos como una subcultura aislada, pero emblemática de la cultura juvenil más amplia de la época.
Hippies
Después del Human Be-In del 14 de enero de 1967 en San Francisco organizado por el artista Michael Bowen , la atención de los medios sobre la cultura se activó por completo. [135] En 1967, la interpretación de Scott McKenzie de la canción " San Francisco (Asegúrese de usar flores en su cabello) " atrajo a 100.000 jóvenes de todo el mundo para celebrar el " Verano del amor " de San Francisco . Si bien la canción había sido escrita originalmente por John Phillips de The Mamas & the Papas para promover el Festival Pop de Monterey de junio de 1967, se convirtió en un éxito instantáneo en todo el mundo (# 4 en los Estados Unidos, # 1 en Europa) y rápidamente trascendió su propósito original.
Los niños de las flores de San Francisco , también llamados "hippies" por el columnista del periódico local Herb Caen , adoptaron nuevos estilos de vestimenta, experimentaron con drogas psicodélicas , vivieron en comunidad y desarrollaron una vibrante escena musical. Cuando la gente regresaba a casa de "El verano del amor", estos estilos y comportamientos se extendieron rápidamente desde San Francisco y Berkeley a muchas ciudades de Estados Unidos y Canadá y capitales europeas. Algunos hippies formaron comunas para vivir lo más lejos posible del sistema establecido. Este aspecto de la contracultura rechazó el compromiso político activo con la corriente principal y, siguiendo el dictado de Timothy Leary de " Encender, sintonizar, abandonar ",esperaba cambiar la sociedadabandonando eso. Al recordar su propia vida (como profesor de Harvard) antes de 1960, Leary la interpretó como la de "un empleado institucional anónimo que conducía al trabajo todas las mañanas en una larga fila de automóviles de cercanías y conducía a casa todas las noches y bebía martinis". ... como varios millones de robots intelectuales liberales de clase media ".
A medida que los miembros del movimiento hippie envejecieron y moderaron sus vidas y sus puntos de vista, y especialmente después de que terminó la participación de Estados Unidos en la guerra de Vietnam a mediados de la década de 1970, la contracultura fue absorbida en gran medida por la corriente principal, dejando un impacto duradero en la filosofía, la moral, música, arte, salud y dieta alternativa, estilo de vida y moda.
Además de un nuevo estilo de vestimenta, filosofía, arte, música y varios puntos de vista contra la guerra y el sistema, algunos hippies decidieron alejarse de la sociedad moderna y establecerse en ranchos o comunas. La primera de las comunas en los Estados Unidos fue una tierra de siete acres en el sur de Colorado, llamada Drop City . Según Timothy Miller,
Drop City reunió la mayoría de los temas que se habían estado desarrollando en otras comunidades recientes (anarquía, pacifismo, libertad sexual, aislamiento rural, interés por las drogas, el arte) y los envolvió de manera extravagante en una comuna que no se parecía en nada a las anteriores [136 ]
Muchos de los habitantes practicaron actos como reutilizar basura y materiales reciclados para construir domos geodésicos como refugio y otros propósitos diversos; usando varias drogas como marihuana y LSD, y creando varias piezas de Drop Art . Después del éxito inicial de Drop City, los visitantes tomarían la idea de las comunas y las difundirían. Otra comuna llamada "The Ranch" era muy similar a la cultura de Drop City, así como nuevos conceptos como dar a los niños de la comuna amplias libertades conocidas como "derechos del niño". [137]
Marihuana, LSD y otras drogas recreativas
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Durante la década de 1960, este segundo grupo de consumidores ocasionales de dietilamida de ácido lisérgico (LSD) evolucionó y se expandió hacia una subcultura que exaltaba el simbolismo místico y religioso a menudo engendrado por los poderosos efectos de la droga, y defendía su uso como un método para aumentar la conciencia . Las personalidades asociadas con la subcultura, gurús como Timothy Leary y músicos de rock psicodélico como Grateful Dead , Pink Floyd , Jimi Hendrix , The Byrds , Janis Joplin , The Doors y The Beatles., pronto atrajo una gran cantidad de publicidad, lo que generó un mayor interés en el LSD.
La popularización del LSD fuera del mundo médico se aceleró cuando personas como Ken Kesey participaron en ensayos de drogas y les gustó lo que vieron. Tom Wolfe escribió un relato ampliamente leído de estos primeros días de la entrada del LSD en el mundo no académico en su libro The Electric Kool Aid Acid Test , que documentó el viaje a través del país, alimentado con ácido, de Ken Kesey y los Merry Pranksters en el Furthur, el autobús psicodélico, y las fiestas de LSD "Acid Test" de los Pranksters. En 1965, los laboratorios Sandoz detuvieron sus envíos todavía legales de LSD a los Estados Unidos para investigación y uso psiquiátrico, luego de una solicitud del gobierno estadounidense preocupado por su uso. En abril de 1966, el uso de LSD se había generalizado tanto que Timerevista advirtió sobre sus peligros. [138] En diciembre de 1966, se estrenó la película de explotación Hallucination Generation . [139] Esto fue seguido por The Trip en 1967 y Psych-Out en 1968.
Investigación y experimentación psicodélica
Como la mayoría de las investigaciones sobre psicodélicos comenzaron en las décadas de 1940 y 1950, la experimentación intensa hizo su efecto en la década de 1960 durante esta era de cambio y movimiento. Los investigadores estaban ganando reconocimiento y popularidad con su promoción de la psicodelia. Esto realmente ancló el cambio que comenzaron los instigadores y seguidores de la contracultura. La mayor parte de la investigación se llevó a cabo en los mejores institutos universitarios, como la Universidad de Harvard .
Timothy Leary y su equipo de investigación de Harvard tenían esperanzas de posibles cambios en la sociedad. Su investigación comenzó con hongos de psilocibina y se llamó Proyecto de Psilocibina de Harvard . En un estudio conocido como el Experimento de la prisión de Concord , Leary investigó el potencial de la psilocibina para reducir la reincidencia en los criminales que salen de la prisión. Después de las sesiones de investigación, Leary hizo un seguimiento. Encontró que "el 75% de los presos que se volvieron contra ellos y que fueron liberados habían permanecido fuera de la cárcel". [140] Creía que había resuelto el problema delictivo de la nación. Pero con muchos funcionarios escépticos, este avance no se promovió.
Debido a las experiencias personales con estas drogas, Leary y sus muchos colegas destacados, Aldous Huxley ( The Doors of Perception ) y Alan Watts ( The Joyous Cosmology ) creían que estos eran los mecanismos que podrían traer la paz no solo a la nación sino al mundo. A medida que su investigación continuó, los medios los siguieron y publicaron su trabajo y documentaron su comportamiento, comenzó la tendencia de esta experimentación con drogas de contracultura. [141]
Leary intentó llevar una conciencia más organizada a las personas interesadas en el estudio de los psicodélicos. Se enfrentó al comité del Senado en Washington y recomendó a las universidades autorizar la realización de cursos de laboratorio en psicodélicos. Señaló que estos cursos "acabarían con el uso indiscriminado de LSD y serían los cursos más populares y productivos jamás ofrecidos". [142]Aunque estos hombres buscaban la iluminación máxima, la realidad finalmente demostró que el potencial que pensaban que estaba allí no podía alcanzarse, al menos en este momento. El cambio que buscaban para el mundo no había sido permitido por los sistemas políticos de todas las naciones en las que estos hombres prosiguieron su investigación. Ram Dass afirma: "Tim y yo teníamos un gráfico en la pared sobre la rapidez con la que todos serían iluminados ... . Descubrimos que el cambio real es más difícil. Minimizamos el hecho de que la experiencia psicodélica no es para todos ". [140]
Ken Kesey y los bromistas felices
Ken Kesey y sus Merry Pranksters ayudaron a dar forma al carácter en desarrollo de la contracultura de la década de 1960 cuando se embarcaron en un viaje a través del país durante el verano de 1964 en un autobús escolar psicodélico llamado Furthur . A partir de 1959, Kesey se había ofrecido como voluntario como sujeto de investigación para ensayos médicos financiados por el proyecto MK ULTRA de la CIA . Estos ensayos probaron los efectos del LSD, la psilocibina, la mescalina y otras drogas psicodélicas. Después de los ensayos médicos, Kesey continuó experimentando por su cuenta e involucró a muchos amigos cercanos; colectivamente se hicieron conocidos como los "Felices Bromistas". Los Bromistas visitaron al proponente del LSD de Harvard, Timothy Leary, en su Millbrook, Retiro de Nueva York, y la experimentación con LSD y otras drogas psicodélicas, principalmente como un medio para la reflexión interna y el crecimiento personal, se convirtió en una constante durante el viaje de Prankster.
Los Pranksters crearon un vínculo directo entre la Generación Beat de la década de 1950 y la escena psicodélica de la década de 1960; el autobús fue conducido por el ícono Beat Neal Cassady , el poeta Beat Allen Ginsberg estuvo a bordo por un tiempo, y se acercaron al amigo de Cassady, el autor Beat Jack Kerouac , aunque Kerouac se negó a participar en la escena del Prankster. Después de que los Bromistas regresaron a California, popularizaron el uso de LSD en las llamadas " Pruebas de ácido ", que inicialmente se llevaron a cabo en la casa de Kesey en La Honda, California , y luego en muchos otros lugares de la costa oeste. El viaje a campo traviesa y los experimentos de Prankster se documentaron en Tom Wolfe 'sLa prueba de ácido de Kool Aid eléctrico , una obra maestra del nuevo periodismo .
Otros psicodélicos
La experimentación con LSD, peyote , hongos psilocibina , MDA , marihuana y otras drogas psicodélicas se convirtió en un componente importante de la contracultura de la década de 1960, influyendo en la filosofía, el arte , la música y los estilos de vestir. Jim DeRogatis escribió que el peyote , un pequeño cactus que contiene el alcaloide psicodélico mescalina , estaba ampliamente disponible en Austin, Texas , un centro contracultural a principios de la década de 1960. [143]
Revolución sexual
La revolución sexual (también conocida como época de "liberación sexual") fue un movimiento social que desafió los códigos tradicionales de conducta relacionados con la sexualidad y las relaciones interpersonales en todo el mundo occidental desde la década de 1960 hasta la de 1980. Le siguieron la anticoncepción y la píldora , la desnudez pública , la normalización del sexo prematrimonial , la homosexualidad y formas alternativas de sexualidad, y la legalización del aborto . [144] [145]
Medios alternativos
Surgieron periódicos clandestinos en la mayoría de las ciudades y pueblos universitarios, que sirven para definir y comunicar la gama de fenómenos que definieron la contracultura: oposición política radical a " The Establishment ", enfoques coloridos experimentales (y a menudo explícitamente influenciados por las drogas) del arte, la música y el cine y la indulgencia desinhibida en el sexo y las drogas como símbolo de libertad. Los periódicos también incluían a menudo tiras cómicas, de las cuales el cómic clandestino era una consecuencia.
Deportes de disco alternativos (Frisbee)
A medida que muchos jóvenes se alejaron de las normas sociales, resistieron y buscaron alternativas. Las formas de escape y resistencia se manifiestan de muchas maneras, incluido el activismo social, estilos de vida alternativos, vestimenta, música y actividades recreativas alternativas, incluido el lanzamiento de un frisbee . De los hippies que lanzan el Frisbee en festivales y conciertos surgieron los populares discos deportivos de hoy. [146] [147] Los deportes de disco como el disco estilo libre , la pista de doble disco , las tripas de disco , el Ultimate y el golf de disco se convirtieron en los primeros eventos de este deporte. [148] [149]
Arte de vanguardia y antiarte
La Internacional Situacionista fue un grupo restringido de revolucionarios internacionales fundado en 1957, y que tuvo su punto máximo en su influencia en las huelgas salvajes generales sin precedentes de mayo de 1968 en Francia . Con ideas arraigadas en el marxismo y las vanguardias artísticas europeas del siglo XX , abogaban por experiencias de vida alternativas a las admitidas por el orden capitalista , para la realización de los deseos primitivos humanos y la búsqueda de una calidad pasional superior. Para ello sugirieron y experimentaron con la construcción de situaciones., a saber, la creación de entornos favorables para la realización de tales deseos. Utilizando métodos extraídos de las artes, desarrollaron una serie de campos experimentales de estudio para la construcción de tales situaciones, como el urbanismo unitario y la psicogeografía . Lucharon contra el principal obstáculo para el cumplimiento de esa vida pasional superior, identificada por ellos en el capitalismo avanzado . Su trabajo teórico alcanzó su punto máximo en el influyente libro La sociedad del espectáculo de Guy Debord . Debord argumentó en 1967 que características espectaculares como los medios de comunicación y la publicidadtienen un papel central en una sociedad capitalista avanzada, que consiste en mostrar una realidad falsa para enmascarar la degradación capitalista real de la vida humana. Raoul Vaneigem escribió La revolución de la vida cotidiana, que toma el campo de la " vida cotidiana " como el terreno sobre el cual la comunicación y la participación pueden ocurrir o, como es más común, pervertirse y abstraerse en pseudo-formas.
Fluxus (un nombre tomado de una palabra latina que significa "fluir") es una red internacional de artistas, compositores y diseñadores que se destaca por combinar diferentes medios y disciplinas artísticas en la década de 1960. Han estado activos en la música ruido , el arte visual , la literatura, la planificación urbana , la arquitectura y el diseño de Neo-Dada . Fluxus se describe a menudo como intermedia , un término acuñado por el artista de Fluxus Dick Higgins en un famoso ensayo de 1966. Fluxus fomentó una estética de " hágalo usted mismo " y valoró la simplicidad sobre la complejidad. Como Dada antes, Fluxus incluyó una fuerte corriente de anti-comercialismo y un anti-arte.sensibilidad, menospreciando el mundo del arte convencional impulsado por el mercado en favor de una práctica creativa centrada en el artista. Sin embargo, como escribió el artista de Fluxus, Robert Filliou , Fluxus se diferenciaba de Dada en su conjunto más rico de aspiraciones, y las aspiraciones sociales y comunitarias positivas de Fluxus superaron con creces la tendencia anti-arte que también marcó al grupo.
En la década de 1960, el grupo de arte influenciado por Dada Black Mask declaró que el arte revolucionario debería ser "una parte integral de la vida, como en la sociedad primitiva, y no un apéndice de la riqueza". [150] Black Mask interrumpió los eventos culturales en Nueva York al regalar volantes inventados de eventos artísticos a las personas sin hogar con el atractivo de las bebidas gratis. [151] Después, los Motherfuckers surgieron de una combinación de Black Mask y otro grupo llamado Angry Arts. Up Against the Wall Motherfuckers (a menudo referidos simplemente como "los Motherfuckers", o UAW / MF) era un grupo de afinidad anarquista con sede en la ciudad de Nueva York .
Música
Los años 60 supusieron un salto en la conciencia humana. Mahatma Gandhi , Malcolm X , Martin Luther King , Che Guevara , Madre Teresa , lideraron una revolución de conciencia. The Beatles, The Doors , Jimi Hendrix crearon temas de revolución y evolución. La música era como la de Dalí , con muchos colores y formas revolucionarias. Los jóvenes de hoy deben ir allí para encontrarse a sí mismos.
La carrera inicial de Bob Dylan como cantante de protesta se había inspirado en su héroe Woody Guthrie , [153] : 25 y sus letras icónicas y sus himnos de protesta ayudaron a impulsar el Renacimiento folclórico de los años 60, que posiblemente fue el primer movimiento secundario importante de la Contracultura. Aunque Dylan fue popular por primera vez por su música de protesta. La canción Mr. Tambourine Man vio un cambio estilístico en el trabajo de Dylan, de tópico a abstracto e imaginativo, incluyó algunos de los primeros usos de imágenes surrealistas en la música popular y ha sido visto como un llamado a drogas como el LSD .
El álbum de 1966 de los Beach Boys , Pet Sounds, sirvió como una importante fuente de inspiración para otros actos contemporáneos, sobre todo inspirando directamente al sargento de los Beatles . Pepper's Lonely Hearts Club Band . El sencillo " Good Vibrations " se elevó al número uno a nivel mundial, cambiando por completo la percepción de lo que podría ser un disco. [154] Fue durante este período que se lanzaría el muy esperado álbum Smile . Sin embargo, el proyecto colapsó y The Beach Boys lanzaron una versión simplificada y reimaginada llamada Smiley Smile , que no logró tener un gran impacto comercial pero también fue muy influyente, sobre todo en The Who 'sPete Townshend .
Los Beatles se convirtieron en los exponentes comerciales más destacados de la "revolución psicodélica" (por ejemplo, Revolver , Sgt. Pepper's Lonely Hearts Club Band y Magical Mystery Tour ) a fines de la década de 1960. [155]
El MC5 de Detroit también salió de la escena de la música rock underground de finales de la década de 1960. Introdujeron una evolución más agresiva del garage rock que a menudo se fusionaba con letras sociopolíticas y contraculturales de la época, como en la canción "Motor City Is Burning" (una versión de John Lee Hooker que adapta la historia de Detroit Race Riot de 1943 a el motín de Detroit de 1967). MC5 tenía vínculos con organizaciones radicales de izquierda como " Up Against the Wall Hijos de puta " y John Sinclair 's Partido Pantera Blanca ,. [153] : 117
Otro semillero de la contracultura de la década de 1960 fue Austin, Texas , con dos de los lugares de música legendarios de la época, Vulcan Gas Company y la sede mundial de Armadillo, y talentos musicales como Janis Joplin , los elevadores del piso 13 , Shiva's Headband , el Conqueroo y, más tarde, Stevie Ray Vaughan . Austin también fue el hogar de un gran movimiento activista de la Nueva Izquierda, uno de los primeros periódicos clandestinos, The Rag , y artistas gráficos de vanguardia como el creador de Fabulous Furry Freak Brothers , Gilbert Shelton , el pionero del cómic underground Jack Jackson.(Jaxon) y el artista surrealista de armadillos Jim Franklin . [156]
La década de 1960 también fue una era de festivales de rock , que desempeñaron un papel importante en la difusión de la contracultura en los EE. UU. [157] El Monterey Pop Festival , que lanzó la carrera de Hendrix en los Estados Unidos, fue uno de los primeros de estos festivales. [158] El Festival de Woodstock de 1969 en el estado de Nueva York se convirtió en un símbolo del movimiento, [159] aunque el Festival de la Isla de Wight de 1970 atrajo a una multitud más grande. [153] : 58 Algunos creen que la era llegó a un final abrupto con el infame Concierto gratuito de Altamont celebrado por los Rolling Stones , en el que la seguridad de los Hells Angelsresultó en el apuñalamiento de un miembro de la audiencia, aparentemente en defensa propia, mientras el programa descendía al caos. [160]
En la década de 1960, la canción de protesta ganó un sentido de importancia política, con " I Ain't Marching Anymore " de Phil Ochs y " I-Feel-Like-I'm-Fixin'-to-Die- " de Country Joe and the Fish. Rag "entre los muchos himnos contra la guerra que fueron importantes para la época. [153]
El free jazz es un enfoque de la música jazz que se desarrolló por primera vez en las décadas de 1950 y 1960. Aunque la música producida por los compositores de free jazz variaba ampliamente, la característica común era la insatisfacción con las limitaciones del bebop , hard bop y jazz modal , que se habían desarrollado en las décadas de 1940 y 1950. Cada uno a su manera, los músicos de free jazz intentaron alterar, extender o romper las convenciones del jazz, a menudo descartando características hasta ahora invariables del jazz, como cambios de acordes fijos o tempos.. Aunque generalmente se considera experimental y de vanguardia, el free jazz también se ha concebido de manera opuesta como un intento de devolver al jazz sus raíces "primitivas", a menudo religiosas, y el énfasis en la improvisación colectiva. El free jazz está fuertemente asociado con las innovaciones de los años 50 de Ornette Coleman y Cecil Taylor y las obras posteriores del saxofonista John Coltrane . Otros pioneros importantes fueron Charles Mingus , Eric Dolphy , Albert Ayler , Archie Shepp , Joe Maneri y Sun Ra.. Aunque hoy en día "free jazz" es el término de uso general, se utilizaron muchos otros términos para describir el movimiento vagamente definido, incluidos "avant-garde", "música energética" y "The New Thing". Durante su apogeo a principios y mediados de los 60, sellos establecidos como Prestige, Blue Note e Impulse, así como independientes como ESP Disk y BYG Actuel, lanzaron gran parte del free jazz . La improvisación libre o la música libre es música improvisada sin reglas más allá de la lógica o inclinación de los músicos involucrados. El término puede referirse tanto a una técnica (empleada por cualquier músico en cualquier género) como a un género reconocible por derecho propio. Improvisación libre, como género de música, se desarrolló en los Estados Unidos y Europa a mediados y finales de la década de 1960, en gran parte como una consecuencia del free jazz y la música clásica moderna . No se puede decir que ninguno de sus principales exponentes sea famoso dentro de la corriente principal; Sin embargo, en los círculos experimentales, varios músicos libres son bien conocidos, incluidos los saxofonistas Evan Parker , Anthony Braxton , Peter Brötzmann y John Zorn , el baterista Christian Lillinger, el trombonista George E. Lewis , los guitarristas Derek Bailey , Henry Kaiser y Fred Frith y el los grupos de improvisación The Art Ensemble of Chicago yAMM .
AllMusic Guide afirma que "hasta alrededor de 1967, los mundos del jazz y el rock estaban casi completamente separados". [161] El término " jazz-rock " (o "jazz / rock") se utiliza a menudo como sinónimo del término " jazz fusión ". Sin embargo, algunos hacen una distinción entre los dos términos. A veces se ha citado a los Free Spirits como la primera banda de jazz y rock. [162] A finales de la década de 1960, al mismo tiempo que los músicos de jazz experimentaban con ritmos de rock e instrumentos eléctricos, grupos de rock como Cream y Grateful Deadestaban "comenzando a incorporar elementos de jazz en su música" al "experimentar con la improvisación extendida de forma libre". Otros "grupos como Blood, Sweat & Tears tomaron prestados directamente elementos armónicos, melódicos, rítmicos e instrumentales de la tradición del jazz". [163] Los grupos de rock que se inspiraron en las ideas del jazz (como Soft Machine , Colosseum , Caravan , Nucleus , Chicago , Spirit y Frank Zappa ) cambiaron la mezcla de los dos estilos con instrumentos eléctricos. [164]Dado que el rock a menudo enfatizaba la franqueza y la simplicidad sobre el virtuosismo, el jazz-rock generalmente surgió de los subgéneros de rock más artísticamente ambiciosos de finales de la década de 1960 y principios de la de 1970: la psicodelia, el rock progresivo y el movimiento de cantautores. [165] Las sesiones Bitches Brew de Miles Davis , grabadas en agosto de 1969 y lanzadas al año siguiente, abandonaron en su mayoría el ritmo swing habitual del jazz en favor de un backbeat de estilo rock anclado por ritmos de bajo eléctrico . La grabación "mezclaba free jazz a cargo de un gran conjunto con teclados electrónicos y guitarra, además de una densa mezcla de percusión". [166]Davis también se inspiró en la influencia del rock tocando su trompeta a través de efectos electrónicos y pedales. Si bien el álbum le dio a Davis un disco de oro , el uso de instrumentos eléctricos y ritmos de rock creó una gran consternación entre algunos críticos de jazz más conservadores.
Película
(Ver también: Lista de películas relacionadas con la subcultura hippie ) La contracultura no solo se vio afectada por el cine, sino que también fue fundamental en la provisión de contenido y talento relevantes para la época para la industria cinematográfica. Bonnie y Clyde tocaron la fibra sensible de la juventud, ya que "la alienación de los jóvenes en la década de 1960 era comparable a la imagen del director de la década de 1930". [167] Las películas de esta época también se centraron en los cambios que ocurren en el mundo. Una señal de esto fue la visibilidad que ganó la subcultura hippie en varios medios de comunicación tradicionales y clandestinos. Películas de la explotación Hippie son 1960s películas de la explotación sobre la contracultura hippie [168]con situaciones estereotipadas asociadas al movimiento como el consumo de marihuana y LSD , sexo y fiestas psicodélicas salvajes. Los ejemplos incluyen The Love-ins , Psych-Out , The Trip y Wild in the Streets . La obra musical Hair conmocionó al público del escenario con desnudez frontal total. Easy Rider (1969), la aventura "Road Trip" de Dennis Hopper , fue aceptada como una de las películas históricas de la época. [169] Medium Cool retrató la Convención Demócrata de 1968 junto con los disturbios de la policía de Chicago de 1968. [170]
Inaugurada con el estreno en 1969 de la película azul de Andy Warhol , el fenómeno de las películas eróticas para adultos que son discutidas públicamente por celebridades (como Johnny Carson y Bob Hope ), [171] y tomadas en serio por críticos (como Roger Ebert ), [172] [173] un desarrollo al que Ralph Blumenthal de The New York Times se refiere como " porno chic ", y más tarde conocido como la Edad de Oro de la pornografía , comenzó, por primera vez, en la cultura estadounidense moderna. [171] [174] [175] Según el galardonado autor Toni Bentley , la película de Radley Metzger de 1976 The Opening of Misty Beethoven , basada en la obra Pygmalion de George Bernard Shaw (y su derivada, My Fair Lady ), se considera la "joya de la corona" de este ' Edad de Oro '. [176] [177]
En Francia, la Nueva Ola fue un término general acuñado por la crítica para un grupo de cineastas franceses de finales de los años cincuenta y sesenta, influenciados por el neorrealismo italiano y el cine clásico de Hollywood . Aunque nunca fue un movimiento formalmente organizado, los cineastas de la Nueva Ola estaban vinculados por su rechazo consciente de la forma cinematográfica clásica y su espíritu de iconoclastia juvenil y es un ejemplo del cine de arte europeo . Muchos también se involucraron en su trabajo con los trastornos sociales y políticos de la época, haciendo de sus experimentos radicales con la edición, el estilo visual y la narrativa parte de una ruptura general con el paradigma conservador. La orilla izquierda, oRive Gauche , grupo es un contingente de cineastas asociados con la Nueva Ola francesa, identificados por primera vez como tales por Richard Roud . [178] El grupo correspondiente de la "margen derecha" está constituido por los directores de la Nueva Ola más famosos y económicamente exitosos asociados con Cahiers du cinéma ( Claude Chabrol , François Truffaut y Jean-Luc Godard ). [178] Los directores de Left Bank incluyen a Chris Marker , Alain Resnais y Agnès Varda . [178] Roud describió una distintiva "afición por una especie de bohemiavida e impaciencia con la conformidad de la Margen Derecha, un alto grado de implicación en la literatura y las artes plásticas , y un consiguiente interés por el cine experimental ", así como una identificación con la izquierda política . [178] Otro cine" nuevo Las ondas "de todo el mundo asociadas con la década de 1960 son el Nuevo Cine Alemán , la Nueva Ola de Checoslovaquia , el Cinema Novo de Brasil y la Nueva Ola de Japón . Durante la década de 1960, el término" cine de arte "comenzó a ser mucho más utilizado en los Estados Unidos que en Europa. En los EE. UU., El término a menudo se define de manera muy amplia, para incluir idiomas extranjeros (distintos del inglés)"autor" películas, películas independientes , películas experimentales , documentales y cortometrajes. En la década de 1960, "cine de arte" se convirtió en un eufemismo en los Estados Unidos para las películas de serie B italianas y francesas picantes . En la década de 1970, el término se utilizó para describir películas europeas sexualmente explícitas con estructura artística como la película sueca I Am Curious (Yellow) . La década de 1960 fue un período importante en el cine artístico; el lanzamiento de una serie de películas pioneras que dieron lugar al cine de arte europeo que tenía rasgos contraculturales en cineastas como Michelangelo Antonioni , Federico Fellini , Pier Paolo Pasolini ,Luis Buñuel y Bernardo Bertolucci .
Tecnología
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 El prodigio de la tecnología de la contracultura y el discurso de graduación de 2005 del cofundador de Apple Steve Jobs en la Universidad de Stanford en YouTube |
Historiadores culturales, como Theodore Roszak en su ensayo de 1986 "From Satori to Silicon Valley" y John Markoff en su libro What the Dormouse Said , [179] han señalado que muchos de los pioneros de la informática personal surgieron de la costa oeste contracultura. Muchos pioneros de la informática y las redes, después de descubrir el LSD y deambular por los campus de UC Berkeley, Stanford y MIT a fines de la década de 1960 y principios de la de 1970, emergerían de esta casta de "inadaptados" sociales para dar forma al mundo moderno de la tecnología, especialmente en Silicon Valley .
Religión, espiritualidad y lo oculto
Muchos hippies rechazaron la religión organizada convencional en favor de una experiencia espiritual más personal, a menudo basada en creencias indígenas y populares. Si se adhirieron a las creencias principales, los hippies probablemente abrazarían el budismo , el taoísmo , el hinduismo , el universalismo unitario y el cristianismo restauracionista del Movimiento de Jesús . Algunos hippies abrazaron el neopaganismo , especialmente la Wicca . Wicca es una religión de brujería que se hizo más prominente a partir de 1951, con la derogación de la Ley de Brujería de 1735 , después de lo cual Gerald Gardner y luego otros como Charles Cardelly Cecil Williamson comenzaron a publicitar sus propias versiones del Craft. Gardner y otros nunca usaron el término "Wicca" como un identificador religioso, simplemente refiriéndose al "culto de brujas", "brujería" y la "religión antigua". Sin embargo, Gardner se refirió a las brujas como "la Wica". [180] Durante la década de 1960, el nombre de la religión se normalizó a "Wicca". [181] [182] La tradición de Gardner, más tarde denominada gardnerianismo , pronto se convirtió en la forma dominante en Inglaterra y se extendió a otras partes de las Islas Británicas.. Después de la muerte de Gardner en 1964, The Craft continuó creciendo sin cesar a pesar del sensacionalismo y las representaciones negativas en los tabloides británicos, con nuevas tradiciones propagadas por figuras como Robert Cochrane , Sybil Leek y, lo más importante, Alex Sanders , cuya Wicca alejandrina , que se basaba predominantemente en Gardnerian. Wicca, aunque con un énfasis puesto en la magia ceremonial , se extendió rápidamente y ganó mucha atención de los medios.
En su libro de 1991, Hippies and American Values , Timothy Miller describió el espíritu hippie como esencialmente un "movimiento religioso" cuyo objetivo era trascender las limitaciones de las principales instituciones religiosas. "Como muchas religiones disidentes, los hippies eran enormemente hostiles a las instituciones religiosas de la cultura dominante, y trataron de encontrar formas nuevas y adecuadas de hacer las tareas que las religiones dominantes no cumplían". [183] En su obra contemporánea y seminal, The Hippie Trip , el autor Lewis Yablonsky señala que los más respetados en los entornos hippies eran los líderes espirituales, los llamados "sumos sacerdotes" que surgieron durante esa época. [184]
Uno de esos "sumos sacerdotes" hippies fue el instructor de San Francisco State College, Stephen Gaskin . A partir de 1966, la "Clase del lunes por la noche" de Gaskin finalmente superó la sala de conferencias y atrajo a 1.500 seguidores hippies en una discusión abierta sobre valores espirituales, basada en enseñanzas cristianas, budistas e hindúes. En 1970, Gaskin fundó una comunidad de Tennessee llamada The Farm , y todavía enumera su religión como "hippie". [185] [186] [187]
Timothy Leary fue un psicólogo y escritor estadounidense, conocido por su defensa de las drogas psicodélicas. El 19 de septiembre de 1966, Leary fundó la League for Spiritual Discovery , una religión que declaraba al LSD como su sacramento sagrado, en parte como un intento fallido de mantener el estatus legal para el uso de LSD y otros psicodélicos para los seguidores de la religión basado en una "libertad de la religión "argumento. The Psychedelic Experience fue la inspiración para la canción de John Lennon " Tomorrow Never Knows " en el álbum Revolver de The Beatles . [188] Publicó un panfleto en 1967 llamado Start Your Own Religion.para alentar eso (ver más abajo en "escritos") y fue invitado a asistir al Human Be-In del 14 de enero de 1967, una reunión de 30.000 hippies en el Golden Gate Park de San Francisco. Al hablar con el grupo, acuñó la famosa frase " Turn encendido, sintonizado, abandono ". [189]
Los Principia Discordia es el texto fundacional del Discordianismo escrito por Greg Hill ( Malaclypse the Younger ) y Kerry Wendell Thornley (Lord Omar Khayyam Ravenhurst). Se publicó originalmente bajo el título "Principia Discordia o Cómo se perdió Occidente" en una edición limitada de cinco copias en 1965. El título, que literalmente significa "Principios discordantes", está en consonancia con la tendencia del latín a preferir arreglos gramaticales hipotácticos. . En inglés, uno esperaría que el título fuera "Principios de discordia". [190]
Crítica y legado
El impacto duradero (incluidas las consecuencias no deseadas), la producción creativa y el legado general de la era de la contracultura continúan siendo discutidos, debatidos, despreciados y celebrados activamente.
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| 2014: los profesores y autores de la Universidad de Contracultura de la década de 1960, Alice Echols y David Farber, discuten el contenido y el legado de la contracultura en C-SPAN . |
Incluso las nociones de cuándo la contracultura subsumió a la Generación Beat, cuándo dio paso a la generación sucesora y qué sucedió en el medio están abiertas a debate. Según Barry Miles, el notable autor británico de Underground y contracultura, "Me pareció que en los setenta fue cuando la mayoría de las cosas que la gente atribuye a los sesenta realmente sucedieron: esta era la era de los extremos, la gente tomaba más drogas, tenía el pelo más largo, ropas más raras, tenían más sexo, protestaban más violentamente y encontraron más oposición del establishment. Era la era del sexo, las drogas y el rock'n'roll, como Ian Durydijo. La explosión contracultural de la década de 1960 realmente solo involucró a unos pocos miles de personas en el Reino Unido y quizás diez veces más en los Estados Unidos, en gran parte debido a la oposición a la guerra de Vietnam, mientras que en los años setenta las ideas se habían extendido por todo el mundo. [191]
Una unidad de enseñanza de la Universidad de Columbia sobre la era de la contracultura señala: "Aunque los historiadores no están de acuerdo sobre la influencia de la contracultura en la política y la sociedad estadounidenses, la mayoría describe la contracultura en términos similares. Prácticamente todos los autores, por ejemplo, a la derecha, Robert Bork en Slouching Toward Gomorrah: Modern Liberalism and American Decline (Nueva York: Regan Books, 1996) y, a la izquierda, Todd Gitlin en The Sixties: Years of Hope, Days of Rage (Nueva York: Bantam Books, 1987) —caracterizan la contracultura como autoindulgente, infantil, irracional, narcisista e incluso peligroso. Aun así, muchos historiadores liberales e izquierdistas encuentran elementos constructivos en él, mientras que los de la derecha tienden a no hacerlo ".[192]
La leyenda de la pantalla, John Wayne, comparó aspectos de los programas sociales de la década de 1960 con el surgimiento del estado de bienestar."Sé todo sobre eso. A finales de los años veinte, cuando era estudiante de segundo año en la USC, yo mismo era socialista, pero no cuando me fui. El chico universitario promedio idealista desearía que todos pudieran comer helado y pastel en cada comida. Pero a medida que envejece y piensa más en sus responsabilidades y en las de su prójimo, descubre que no puede funcionar de esa manera, que algunas personas simplemente no llevan su carga ... Creo en el bienestar, un trabajo de bienestar No creo que un chico deba poder sentarse de espaldas y recibir asistencia social. Me gustaría saber por qué idiotas bien educados siguen disculpándose por las personas perezosas y quejumbrosas que piensan que el mundo les debe la vida. Me gustaría saber por qué ponen excusas a los cobardes que escupen en la cara a la policía y luego corren detrás de las hermanas judiciales que sollozan.Entiendo a estas personas que portan pancartas para salvar la vida de algún criminal, pero no piensan en la víctima inocente ".[193]
El ex demócrata liberal Ronald Reagan , quien más tarde se convirtió en gobernador conservador de California y 40. ° presidente de los Estados Unidos, comentó sobre un grupo de manifestantes que portaban carteles: "El último grupo de piquetes portaban carteles que decían 'Haz el amor, no la guerra'. El único problema era que no parecían capaces de hacer ninguna de las dos cosas ". [194] [195]
La "brecha generacional" entre los jóvenes pudientes y sus padres, a menudo afectados por la pobreza, fue un componente fundamental de la cultura de los años sesenta. En una entrevista con la periodista Gloria Steinem durante la campaña presidencial estadounidense de 1968, la futura Primera Dama Pat Nixonexpuso el abismo generacional en la cosmovisión entre Steinem, 20 años menor que ella, y ella misma después de que Steinem sondeó a la Sra. Nixon en cuanto a su juventud, modelos a seguir y estilo de vida. Pat Nixon, un niño pobre de la Gran Depresión, le dijo a Steinem: "Nunca tuve tiempo para pensar en cosas como esa, quién quería ser, o a quién admiraba, o tener ideas. Nunca tuve tiempo para soñar con ser alguien otra cosa. Tuve que trabajar. No me he sentado y pensando en mí mismo o en mis ideas o en lo que quería hacer ... Seguí trabajando. No tengo tiempo para preocuparme por a quién admiro oa quién Me identifico con. Nunca lo tuve fácil. No soy para nada como tú ... todas esas personas que lo tuvieron fácil ". [196]
En términos económicos, se ha sostenido que la contracultura en realidad solo equivalía a crear nuevos segmentos de marketing para la multitud "de moda". [197]
Incluso antes de que el movimiento contracultural alcanzara su punto máximo de influencia, el economista y premio Nobel Milton Friedman (1962) discutió el concepto de la adopción de políticas socialmente responsables por parte de las corporaciones establecidas : "Pocas tendencias podrían socavar tan profundamente los cimientos de nuestra libertad. sociedad como la aceptación por parte de los funcionarios corporativos de una responsabilidad social distinta a la de hacer la mayor cantidad de dinero posible para sus accionistas. Esta es una doctrina fundamentalmente subversiva. Si los empresarios tienen una responsabilidad social distinta a la de obtener los máximos beneficios para los accionistas, ¿cómo pueden ¿Sabes qué es? ¿Pueden los particulares autoseleccionados decidir cuál es el interés social? " [198]
En 2003, el autor y ex activista de la libertad de expresión Greil Marcus fue citado: "Lo que sucedió hace cuatro décadas es historia. No es solo un destello en la historia de las tendencias. Quienquiera que se presente en una marcha contra la guerra en Irak, siempre se lleva a cabo con un recuerdo de la eficacia, alegría y gratificación de protestas similares que tuvieron lugar en años anteriores ... No importa que no haya contracultura, porque la contracultura del pasado le da a la gente la sensación de que su propia diferencia importa ". [199]
Cuando se le preguntó sobre las perspectivas del movimiento de la contracultura en la era digital, el ex letrista de Grateful Dead y autodenominado "ciberlibertario" John Perry Barlow dijo: "Comencé como un beatnik adolescente y luego me convertí en hippie y luego en ciberpunk. . Y ahora sigo siendo miembro de la contracultura, pero no sé cómo llamar a eso. Y me había inclinado a pensar que eso era algo bueno, porque una vez que la contracultura en Estados Unidos recibe un nombre, los medios de comunicación pueden aceptarlo y la industria de la publicidad puede convertirlo en una lámina de marketing. Pero, en este momento, no estoy seguro de que sea algo bueno, porque no tenemos ninguna bandera alrededor. Sin un nombre puede que no haya un movimiento coherente ". [200]
Durante la era, los estudiantes conservadores se opusieron a la contracultura y encontraron maneras de celebrar sus ideales conservadores mediante la lectura de libros como J. Edgar Hoover 's Un estudio del comunismo , uniéndose a organizaciones estudiantiles como los Republicanos Universitarios , y la organización de eventos griegas que reforzaron las normas de género. [201]
La defensora de la libertad de expresión y antropóloga social Jentri Anders observó que una serie de libertades fueron respaldadas dentro de una comunidad contracultural en la que vivió y estudió: "libertad para explorar el potencial de uno, libertad para crear uno mismo, libertad de expresión personal, libertad de programación, libertad de roles rígidamente definidos y estados jerárquicos ". Además, Anders creía que algunos en la contracultura deseaban modificar la educación de los niños para que no desalentara, sino que fomentara, "el sentido estético, el amor por la naturaleza, la pasión por la música, el deseo de reflexión o una marcada independencia". [202] [203]
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| 2009: Peter Coyote sobre el legado de la contracultura (extracto) en YouTube |
En 2007, Merry Prankster Carolyn "Mountain Girl" García comentó: "Veo restos de ese movimiento en todas partes. Es como las nueces en el helado de Ben y Jerry: está tan bien mezclado que lo esperamos. Lo bueno es que la excentricidad ya no es tan extraña. Hemos abrazado la diversidad de muchas maneras en este país. Creo que nos ha hecho un gran servicio ". [204]
El documental de 1990 nominado al Oscar Berkeley in the 60s [205] [206] [207] destacó lo que Owen Gleiberman de Entertainment Weekly señaló:
La película no rehuye decir que muchos de los movimientos de protesta social de los años 60 fueron demasiado lejos. Demuestra que a finales de la década, la protesta se había convertido en un narcótico en sí mismo. [208]
En la cultura popular
Películas como El retorno del Secaucus 7 y The Big Chill [209] abordado la vida de los Boomers idealistas contraculturales de los años 60 a sus selfs mayores en los años 80, junto con la serie de televisión de treinta y pico . [210] También se criticó la nostalgia de esa generación por dicha década. [211] [212]
Panos Cosmatos , director de la película de 2010 Más allá del arco iris Negro , admite una aversión para Baby Boomers ' New Age ideales espirituales, un problema que se dirige en su película. También se explora el uso de drogas psicodélicas con fines de expansión mental, [213] aunque la versión de Cosmatos es "oscura y perturbadora", una "marca de psicodelia que se opone directamente al hijo de las flores , el viaje de la paz de los hongos mágicos ". escribió un crítico describiendo a uno de los personajes que resultó ser un Boomer: [214]
Veo a Arboria como algo ingenuo. Tenía las mejores intenciones de querer expandir la conciencia humana, pero creo que su ego se interpuso en el camino y finalmente se convirtió en algo venenoso y destructivo. Porque Arboria está tratando de controlar la conciencia y la mente. Hay un momento de la verdad en la película donde todo comienza a desintegrarse porque deja de ser sobre su humanidad y se convierte en una meta inalcanzable. Ese es el "Arcoíris Negro": intentar alcanzar algún tipo de estado inalcanzable que, en última instancia, probablemente sea destructivo. [215]
Cifras clave
Las siguientes personas son bien conocidas por su participación en la contracultura de la década de 1960. Algunas son figuras incidentales o contextuales clave, como las figuras de Beat Generation que también participaron directamente en la era posterior de la contracultura. Las áreas principales de la notabilidad de cada figura se indican según las páginas de Wikipedia de estas figuras. Esta sección no pretende ser exhaustiva, sino más bien una sección representativa de los individuos activos dentro del movimiento más amplio. Aunque muchas de las personas enumeradas son conocidas por su activismo por los derechos civiles, algunas figuras cuya principal notoriedad estaba dentro del ámbito del Movimiento por los Derechos Civiles se enumeran en otra parte. Esta sección no pretende crear asociaciones entre ninguna de las figuras enumeradas más allá de lo que se documenta en otra parte. (ver también: Lista de líderes de derechos civiles ;Figuras clave de la Nueva Izquierda ; Cronología de la contracultura de los sesenta ).
- Miguel Algarín (nacido en 1941) (poeta, escritor)
- Muhammad Ali (1942-2016) (atleta, objetor de conciencia )
- Saul Alinsky (1909-1972) (autor, activista)
- Richard Alpert (profesor, maestro espiritual)
- Bill Ayers (nacido en 1944) (activista, profesor)
- Joan Baez (nacido en 1941) (músico, activista)
- Dennis Banks (1937-2017) (activista, maestro y autor)
- Sonny Barger (nacido en 1938) (Hells Angel)
- Syd Barrett (1946-2006) (músico)
- Walter Bowart (1939-2007) (editor de periódicos)
- Stewart Brand (nacido en 1938) (ambientalista, autor)
- Lenny Bruce (1925-1966) (comediante, crítico social)
- William S. Burroughs (1914-1997) (autor)
- George Carlin (1937-2008) (comediante, crítico social)
- Rachel Carson (1907-1964) (autora, ambientalista)
- Neal Cassady (1926-1968) (Merry Prankster, inspiración literaria)
- Cesar Chavez (1927-1993) (líder laboral, organizador comunitario y activista)
- Cheech & Chong (comediantes, críticos sociales)
- Jesús Colón (1901-1974) (escritor)
- Peter Coyote (nacido en 1941) ( Digger , actor)
- David Crosby (nacido en 1941) (músico)
- Robert Crumb (nacido en 1943) ( artista de cómics clandestinos )
- David Dellinger (1915-2004) (pacifista, activista)
- Angela Davis (nacida en 1944) (comunista, activista)
- Rennie Davis (nacido en 1941) (activista, organizador comunitario)
- Emile de Antonio (1919-1989) (realizador de documentales)
- Bernardine Dohrn (nacido en 1942) (activista)
- Bob Dylan (nacido en 1941) (músico)
- Daniel Ellsberg (nacido en 1931) (denunciante)
- Sandra María Esteves (nacida en 1948) (poeta y artista gráfica)
- Bob Fass (1933-2021) (presentador de radio)
- Betty Friedan (1921-2006) (feminista, autora)
- Jane Fonda (nacida en 1937) (actriz, activista)
- Peter Fonda (1940-2019) (actor, activista)
- Jerry García (1942-1995) (músico)
- Stephen Gaskin (1935-2014) (autor, activista, hippie)
- Allen Ginsberg (1926-1997) (poeta beat, activista)
- Todd Gitlin (nacido en 1943) (activista)
- Dick Gregory (1932-2017) (comediante, crítico social, autor, activista)
- Paul Goodman (1911-1972) (novelista, dramaturgo, poeta)
- Wavy Gravy (nacido en 1936) (hippie, activista)
- Bill Graham (1931-1991) (promotor de conciertos)
- Germaine Greer (nacida en 1939) (feminista, autora)
- Che Guevara (1928-1967) (guerrilla marxista, símbolo revolucionario)
- Alan Haber (nacido en 1936) (activista)
- Tom Hayden (1939-2016) (activista, político)
- Hugh Hefner (1926–2017) (editor)
- Chet Helms (1942-2005) (director musical, promotor de conciertos / eventos)
- Jimi Hendrix (1942-1970) (músico)
- Abbie Hoffman (1936-1989) (Yippie, autor)
- John 'Hoppy' Hopkins (1937-2015) (editor, activista, fotógrafo)
- Dennis Hopper (1936-2010) (actor, director)
- Dolores Huerta (nacida en 1930) (líder sindical y activista)
- Yuji Ichioka (1936-2002) (historiador y activista)
- Janis Joplin (1943-1970) (músico)
- Jack Kerouac (1922-1969) (autor, primer crítico de la contracultura)
- Ken Kesey (1935-2001) (autor, Merry Prankster)
- Yuri Kochiyama (1921-2014) (activista)
- Paul Krassner (1932-2019) (autor)
- William Kunstler (1919-1995) (abogado, activista)
- Timothy Leary (1920-1996) (profesor, defensor del LSD)
- John Lennon (1940-1980) y Yoko Ono (nacido en 1933) (músicos, artistas, activistas)
- Norman Mailer (1923-2007) (periodista, autor, activista)
- Charles Manson (1934-2017) (conspirador de asesinato en masa)
- Eugene McCarthy (1916-2005) (político pacifista)
- Michael McClure (nacido en 1932) (poeta)
- Terence McKenna (1946-2000) (autor, marihuana, psilocibina, defensor de DMT)
- Russell Means (1939-2012) (activista, actor, escritor y músico)
- Jesús Papoleto Meléndez (nacido en 1950) (poeta, dramaturgo, maestro y activista)
- Barry Miles (nacido en 1943) (autor, empresario)
- Madalyn Murray O'Hair (1919-1995) (atea, activista)
- Jim Morrison (1943-1971) (cantante, compositor, poeta)
- Ralph Nader (nacido en 1934) (defensor del consumidor, autor)
- Graham Nash (nacido en 1942) (músico, activista)
- Paul Newman (1925-2008) (actor, activista)
- Jack Nicholson (nacido en 1937) (guionista, actor)
- Phil Ochs (1940-1976) (protesta / cantante de actualidad)
- Pedro Pietri (1944-2004) (poeta y dramaturgo)
- Miguel Piñero (1946-1988) (dramaturgo, actor)
- Richard Pryor (1940-2005) (comediante, crítico social)
- Bimbo Rivas (1939-1992) (actor, activista comunitario, director, dramaturgo, poeta y maestro)
- Jerry Rubin (1938-1994) (Yippie, activista)
- Mark Rudd (nacido en 1947) (activista)
- Ed Sanders (nacido en 1939) (músico, activista)
- Mario Savio (1942-1996) (activista por la libertad de expresión / derechos de los estudiantes)
- John Searle (nacido en 1932) (profesor, defensor de la libertad de expresión)
- Pete Seeger (1919-2014) (músico, activista)
- John Sinclair (nacido en 1941) (poeta, activista)
- Gary Snyder (nacido en 1930) (poeta, escritor, ambientalista)
- Smothers Brothers (músicos, artistas de televisión, activistas)
- Owsley Stanley (1935-2011) (químico de cultivos de drogas)
- Gloria Steinem (nacida en 1934) (feminista, editora)
- Hunter S. Thompson (1937-2005) (periodista, autor)
- Kurt Vonnegut (1922-2007) (autor, pacifista, humanista)
- Andy Warhol (1928-1987) (artista)
- Leonard Weinglass (1933-2011) (abogado)
- Alan Watts (1915-1973) (filósofo)
- Neil Young (nacido en 1945) (músico, activista)
Ver también
- Beatnik
- Cultura de bombas
- Escena de monstruos
- Lista de periódicos clandestinos de la contracultura de la década de 1960
- Mod (subcultura)
- Inconformistas de la década de 1930
- Protestas de 1968
- Cronología de la contracultura de la década de 1960
- Guerra contra las drogas
- Yé-yé
Referencias
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La cultura es el "patrimonio social" de la sociedad. Incluye el conjunto complejo de creencias, costumbres, habilidades, hábitos, tradiciones y conocimientos compartidos y aprendidos que son comunes a los miembros de la sociedad. Dentro de una cultura, puede haber subculturas formadas por grupos específicos que están algo separados del resto de la sociedad debido a rasgos, creencias o intereses distintos.
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Cuadro anotado de las tasas de natalidad en los EE. UU. Del siglo XX
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