Categoría (Kant)

En la filosofía de Immanuel Kant , una categoría ( alemán : Categorie en el original o Kategorie en alemán moderno ) es un concepto puro del entendimiento ( Verstand ). Una categoría kantiana es una característica de la apariencia de cualquier objeto en general, antes de haber sido experimentado ( a priori ). Siguiendo a Aristóteles , Kant utiliza el término categorías para describir los "conceptos puros del entendimiento, que se aplican a objetos de la intuición en general a priori ..." [1] Kant escribió además sobre las categorías: "Son conceptos de un objeto en general, mediante el cual su intuición se considera determinada con respecto a una de las funciones lógicas del juicio". [2] Las categorías son la condición de posibilidad de los objetos en general, [3] es decir, de los objetos como tales, de todos y cada uno de los objetos [ se necesita aclaración ] , no de objetos específicos en particular. Kant enumeró doce categorías distintas pero temáticamente relacionadas.

Significado de "categoría":

La palabra proviene del griego κατηγορία, katēgoria , que significa "aquello que puede decirse, predicarse o declararse y afirmarse públicamente sobre algo". Una categoría es un atributo, propiedad, cualidad o característica que se puede predicar de una cosa. "...observo respecto de las categorías...que su empleo lógico consiste en su uso como predicados de objetos." [4] Kant los llamó "predicados ontológicos". [5]

Una categoría es aquello que se puede decir de todo en general, es decir, de cualquier cosa que sea un objeto. John Stuart Mill escribió: "Se creía que las categorías o situaciones (la primera una palabra griega, la segunda su traducción literal al idioma latino) eran una enumeración de todas las cosas susceptibles de ser nombradas, una enumeración por summa géneros (los más altos). especie), es decir, las clases más extensas en las que podían distribuirse las cosas, que, por tanto, eran otros tantos Predicados supremos, uno u otro de los cuales se suponía capaz de ser afirmado con verdad de toda cosa nombrable". [6]

Aristóteles había afirmado que los siguientes diez predicados o categorías podían afirmarse de cualquier cosa en general: sustancia, cantidad, cualidad, relación, acción, afección (pasividad), lugar, tiempo (fecha), posición y estado. Se supone que estas son las cualidades o atributos que pueden afirmarse de todas y cada una de las cosas en la experiencia. A cualquier objeto particular que existe en el pensamiento se le deben haber podido atribuir las Categorías como posibles predicados porque las Categorías son las propiedades, cualidades o características de cualquier objeto posible en general. Las Categorías de Aristóteles y Kant son las propiedades generales que pertenecen a todas las cosas sin expresar la naturaleza peculiar de ninguna cosa en particular. Kant apreció el esfuerzo de Aristóteles, pero dijo que su tabla era imperfecta porque "... como no tenía ningún principio rector, simplemente los recogía a medida que se le ocurrían..." [ 7]

Las Categorías no proporcionan conocimiento de objetos individuales y particulares. Cualquier objeto, sin embargo, debe tener Categorías como características si quiere ser un objeto de experiencia. Se presupone o se supone que cualquier cosa que sea un objeto específico debe poseer Categorías como propiedades porque las Categorías son predicados de un objeto en general. Un objeto en general no tiene todas las Categorías como predicados al mismo tiempo. Por ejemplo, un objeto general no puede tener al mismo tiempo las categorías cualitativas de realidad y negación. De manera similar, un objeto en general no puede tener al mismo tiempo unidad y pluralidad como predicados cuantitativos. Las Categorías de Modalidad se excluyen entre sí. Por lo tanto, un objeto general no puede tener simultáneamente las Categorías de posibilidad/imposibilidad y existencia/no existencia como cualidades.

Dado que las Categorías son una lista de lo que se puede decir de cada objeto, están relacionadas únicamente con el lenguaje humano. Al hacer una declaración verbal sobre un objeto, el hablante emite un juicio. Un objeto general, es decir, cada objeto, tiene atributos que están contenidos en la lista de Categorías de Kant. En un juicio o declaración verbal, las Categorías son los predicados que pueden afirmarse de cada objeto y de todos los objetos.

La tabla de juicios

Kant creía que la capacidad del entendimiento humano (alemán: Verstand , griego: dianoia "διάνοια", latín: ratio) para pensar y conocer un objeto es lo mismo que emitir un juicio hablado o escrito sobre un objeto. Según él, "Nuestra capacidad de juzgar equivale a nuestra capacidad de pensar". [8] Un juicio es el pensamiento de que se sabe que una cosa tiene una determinada cualidad o atributo. Por ejemplo, la frase "La rosa es roja" es un juicio. Kant creó una tabla de las formas de tales juicios en relación con todos los objetos en general. [9]

Tabla de Sentencias
Categoría Juicios
Cantidad Universal Particular Singular
Calidad Afirmativo Negativo Infinito
Relación Categórico Hipotético Disyuntivo
Modalidad Problemático asertórico Apodíctico

Kant utilizó esta tabla de juicios como modelo para la tabla de categorías. En conjunto, estas doce tablas constituyen la estructura formal de la concepción arquitectónica de Kant de su sistema filosófico. [10]

La tabla de categorías.

Tabla de categorías
Categoría Categorías
Cantidad Unidad Pluralidad Totalidad
Calidad Realidad Negación Limitación
Relación Inherencia y Subsistencia ( sustancia y accidente ) Causalidad y Dependencia ( causa y efecto ) Comunidad (reciprocidad)
Modalidad Posibilidad / Imposibilidad Existencia / Inexistencia Necesidad / Contingencia

esquemas

Las categorías son completamente diferentes de las apariencias de los objetos. Según Kant, para relacionarse con fenómenos específicos, las categorías deben "aplicarse" a través del tiempo . La forma en que esto se hace se llama esquema .

Ver también

Notas

  1. ^ Kant, Immanuel, Crítica de la razón pura , A 79 ( reine Verstandesbegriffe, welche a priori auf Gegenstände der Anschauung überhaupt gehen )
  2. ^ Kant, Immanuel, Crítica de la razón pura , B129 ( Sie sind Begriffe von einem Gegenstande überhaupt, dadurch dessen Anschauung in Ansehung einer der logischen Funktionen zu Urteilen als bestimmt angesehen wird. )
  3. ^ Kant, Immanuel, Crítica de la razón pura , A 139
  4. ^ Carta de Beck a Kant , 20 de junio de 1797
  5. ^ Kant, Immanuel, Crítica del juicio , Introducción, V
  6. ^ Mill, John Stuart, Un sistema de lógica , I, 3, §1
  7. ^ Kant, Immanuel, Crítica de la razón pura , A 81
  8. ^ Kant, Immanuel, Crítica de la razón pura , A 80
  9. ^ Kant, Immanuel, Crítica de la razón pura , A 71
  10. ^ Stephen Palmquist, "La forma arquitectónica de la lógica copernicana de Kant", Metaphilosophy 17:4 (octubre de 1986), págs. revisado y reimpreso como Capítulo III de Stephen Palmquist, El sistema de perspectivas de Kant: una interpretación arquitectónica de la filosofía crítica (Lanham: University Press of America, 1993).

Bibliografía

  • Kant, Immanuel, Crítica de la razón pura , Hackett, 1996, ISBN  0-87220-257-7
  • Mill, John Stuart, Un sistema de lógica , University Press of the Pacific, 2002, ISBN 1-4102-0252-6 
  • Palmquist, Stephen , El sistema de perspectivas de Kant: una interpretación arquitectónica de la filosofía crítica , University Press of America, 1993. ISBN 0-8191-8927-8 
  • Zweig, Arnulf, editado por Kant: Philosophical Correspondence 1759–99 , University of Chicago Press, 1967
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