2 Reyes 22

2 Reyes 22
Las páginas que contienen los Libros de los Reyes (1 y 2 Reyes) Códice de Leningrado (1008 CE).
LibroSegundo Libro de los Reyes
Parte de la Biblia hebreaNevi'im
Orden en la parte hebrea4
CategoríaAntiguos profetas
parte de la biblia cristianaViejo Testamento
Orden en la parte cristiana12

2 Reyes 22 es el capítulo veintidós de la segunda parte de los Libros de los Reyes en la Biblia hebrea o Segundo Libro de los Reyes en el Antiguo Testamento de la Biblia cristiana . [1] [2] El libro es una recopilación de varios anales que registran los actos de los reyes de Israel y Judá por un compilador deuteronómico en el siglo VII a. C., con un suplemento agregado en el siglo VI a. C. [3] Este capítulo registra los acontecimientos durante el reinado de Josías , el rey de Judá , especialmente el descubrimiento del Libro de la Ley ( Torá ) durante la renovación del Templo en Jerusalén . [4]

Texto

Este capítulo fue escrito originalmente en idioma hebreo . Está dividido en 20 versos.

Testigos textuales

Algunos manuscritos antiguos que contienen el texto de este capítulo en hebreo pertenecen a la tradición del Texto Masorético , que incluye el Codex Cairensis (895), el Codex de Alepo (siglo X) y el Codex Leningradensis (1008). [5]

También existe una traducción al griego koiné conocida como Septuaginta , realizada en los últimos siglos a.C. Los manuscritos antiguos existentes de la versión de la Septuaginta incluyen el Codex Vaticanus ( B ; B ; siglo IV) y el Codex Alexandrinus ( A ; A ; siglo V). [6] [un]

Referencias del Antiguo Testamento

  • 2 Reyes 22:1–2: 2 Crónicas 34:1–2 [8]
  • 2 Reyes 22:3–7: 2 Crónicas 34:8–13 [8]
  • 2 Reyes 22:8–13: 2 Crónicas 34:14–21 [8]
  • 2 Reyes 22:14–20: 2 Crónicas 34:22–28 [8]

Análisis

Se observa un patrón de secuencia paralelo en las secciones finales de 2 Reyes entre 2 Reyes 11–20 y 2 Reyes 21–25, como sigue: [9]

A. Atalía, hija de Acab, mata a la descendencia real ( 2 Reyes 11:1 )
B. Joás reina ( 2 Reyes 1112 )
C. Secuencia rápida de reyes de Israel y Judá ( 2 Reyes 1316 )
D. Caída de Samaria ( 2 Reyes 17 )
E. Renacimiento de Judá bajo Ezequías ( 2 Reyes 1820 )
A'. Manasés, un rey como Acab, promueve la idolatría y mata la inocencia ( 2 Reyes 21 )
B'. Josías reina (2 Reyes 22-23 )
C'. Rápida sucesión de reyes de Judá ( 2 Reyes 24 )
D'. Caída de Jerusalén ( 2 Reyes 25 )
MI'. Elevación de Joaquín ( 2 Reyes 25:27–30 ) [9]

2 Reyes 22–23:30 contiene principalmente la historia de las acciones de Josías en su decimoctavo año (22:3; 23:23) y el descubrimiento del libro de la ley (22:8-10; 23:24), agrupados en base a sobre cinco iniciativas reales (usando verbos distintos "enviar" y "ordenar"): [10]

  1. Descubrimiento del libro (22:3–11; "enviado", 22:3)
  2. Consulta sobre el libro (22:12–20; "ordenó", 22:12)
  3. El pacto y el libro (23:1–3; "enviado", 23:1)
  4. Reformas del libro (23:4–20; "ordenado", 23:4)
  5. Pascua del libro (23:21–24; "ordenó", 23:21) [10]

Josías rey de Judá (22:1–7)

El relato de Josías ben Amón como rey de Judá está entre corchetes por la forma de reinado introductoria en 2 Reyes 22:1–2 y la forma de reinado final en 2 Reyes 23:28–30, como el cuerpo en 2 Reyes 22:3– 23:27 destaca la reforma religiosa y la restauración nacional. [11] [12] La vida de Josías muestra algunas similitudes con la vida de Joás, rey de Judá, en que: [9]

  • ambos ascendieron al trono a una edad muy temprana (Josías tenía 8 años, 2 Reyes 22:1; cf. Joás/Jehoás tenía 7 años, 2 Reyes 11:21 )
  • a la edad de 18 años, ambos repararon el templo, revirtiendo los actos del último gobernante anterior a ellos (Joás reemplazó a Atalía; Josías sucedió a Manasés).
  • El acontecimiento clave en el reinado de Josías fue el descubrimiento del libro de la ley (en hebreo: "libro de la Torá") en el templo por el sacerdote Hilcías (2 Reyes 22:8-13), una persona de estatura similar a Joiada, el Sacerdote durante el reinado de Joás. [9]

En 625 a. C., Babilonia logró la independencia bajo Nabopolasar y en 612 a. C. tomó la capital asiria, Nínive . Esta situación permite que el reino de Judá, que ya no está bajo la amenaza de los asirios, pueda realizar cambios internos, incluidas reformas religiosas. [13]

Los versículos 3 al 7 registran la instrucción de Josías, a través del escriba Safán ben Azalia ben Mesulam, al sumo sacerdote Hilcías para que dirigiera la renovación del Templo en Jerusalén. [11]

Verso 3

Y aconteció que en el año dieciocho del rey Josías, el rey envió a Safán hijo de Azalías, hijo de Mesulam, escriba, a la casa de Jehová , diciendo: [14]

Se descubrió el Libro de la Ley (22:8–13)

Hilquías informó a Safán sobre el descubrimiento de un libro de la Torá en el templo durante las renovaciones (versículo 8; cf. 2 Reyes 12 ). [13] Los estudios críticos sugieren que el libro descubierto era Deuteronomio o su núcleo (Deuteronomio 6 ab –28), que contiene el discurso pronunciado por Moisés poco antes de su muerte y podría incluir también algunos materiales más antiguos. Las amonestaciones finales ( Deuteronomio 28 ), la estricta exigencia de la adoración exclusiva de YHWH (Deuteronomio 6:5) y la veneración cultual de YHWH únicamente en el lugar santo central de Jerusalén (Deuteronomio 12) impresionarían a Josías, y reglas como la Las leyes sociales del Deuteronomio (por ejemplo, Deuteronomio 15:24) se convertirían en ley estatal durante su reinado. [13] El informe de Safán al rey Josías sobre el descubrimiento del rollo de la Torá y la lectura del documento (versículos 9-10), lo que provocó la angustia de Josías al escuchar las palabras y su orden a una delegación que incluía al sacerdote Hilcías, el escriba Safán y otros. hacer una consulta a YHWH para determinar el significado de este descubrimiento (versículos 11-13), que los llevó a la casa de la profetisa Hulda , esposa de Salum ben Harhas, el guardián de las vestiduras. [18]

Versículo 8

Y el sumo sacerdote Hilcías dijo al escriba Safán: He encontrado el libro de la ley en la casa de Jehová. Y Hilcías dio el libro a Safán, y él lo leyó. [19]
  • " Hilquías " ( hebreo : חִלְקִיָּה Ḥilqîyāhū , "mi porción es Yah "): la predicación de Hilquías pudo haber animado a Josías a restaurar el culto a Yahvé , Dios de Israel, en el reino de Judá. [20] El nombre está atestiguado en fuentes extrabíblicas por al menos dos artefactos : (1) una bulla de arcilla encontrada en 1980 con la inscripción "(Perteneciente) a Hanan, hijo (de) Hilcías el sacerdote" en paleo- Letras hebreas (para que las letras se lean correctamente al imprimirlas en un trozo de arcilla); [21] (2) una bula encontrada en la ladera oriental de Jerusalén durante excavaciones en 1982 (entre cincuenta y una bulas fechadas entre el gobierno de Josías y la destrucción de la ciudad por el rey babilónico Nabucodonosor II en 586 a. C.) con la inscripción: " (Perteneciente a) Azarías, hijo (de) Hilcías". [22] [23] Ambos sellos parecen haber sido grabados por el mismo maestro grabador, y ambos propietarios probablemente desempeñaron una función sacerdotal en el Templo de Jerusalén, con Azaryah (identificado como "Azaryah IV" por los arqueólogos) convirtiéndose en el sucesor de Hilkiah como sumo sacerdote (1 Crónicas 5:39; 9:11). [24] Hilcías también puede ser el padre del profeta Jeremías o (podría ser otro) Jeremías de Libna, y habría vivido en Anatot en la tierra de Benjamín . [25]

Versículo 12

Y el rey mandó al sacerdote Hilcías, a Ahicam hijo de Safán, a Acbor hijo de Micaías, al escriba Safán y a Asaías siervo del rey, diciendo: [ 26]
  • Referencia cruzada: 2 Crónicas 34:20
  • "Acbor hijo de Miqueas": escrito como "Abdón hijo de Miqueas" en 2 Crónicas 34:20 . [27]
  • " Asaías , siervo del rey" puede estar atestiguado por un sello con la inscripción Asayahu siervo del rey del período del reinado de Josías. [28]

La profecía de Hulda (22:14-20)

La profetisa Hulda señaló la inevitabilidad de que el reino de Judá sufriera destrucción debido a la apostasía del pueblo, aunque mostró apoyo a las reformas de Josías e indicó que la justicia de Josías le permitiría una muerte pacífica antes de que ocurriera la catástrofe. [13] [29]

Verso 20

"Por tanto, ciertamente te reuniré con tus padres, y serás reunido en paz en tu sepultura, y tus ojos no verán toda la calamidad que traeré sobre este lugar". Entonces trajeron la noticia al rey. [30]
  • "Reunirte con tus padres" o "Hacer que te unas a tus antepasados ​​en la muerte" [31]

Arqueología

En 1997 se encontraron dos ostraca ( Shlomo Moussaieff #1 y #2) que parecen fortalecer la evidencia de una renovación del templo durante el reinado de Josías (ver Bordreuil, Israel y Pardee 1996 [32] y 1998 [33] ), [ 13] [34] pero estos artefactos no provienen de excavaciones regulares, por lo que existe la sospecha de una falsificación moderna. [35] El primer ostracón tiene una inscripción de cinco líneas que registra una contribución real de tres siclos de plata por parte de un rey ʾAshyahu al templo de Yahweh a través de un funcionario real llamado Zakaryahu, fechada por paleografía en la época de Josías. [36] El nombre "Ashyahu" se determina como una forma corta de Yo'shiyahu ("Josías"). [37] [38] El segundo ostracón contiene la súplica de una viuda sobre una herencia que menciona el nombre de Josías y una breve cita del Salmo 22:11. [39]

Ilustración

Ver también

  • Partes de la Biblia relacionadas : Deuteronomio 31 , 2 Reyes 23 , 2 Crónicas 34 , Isaías 40
  • Notas

    1. Falta todo el libro de 2 Reyes en el Códice Sinaítico existente . [7]

    Referencias

    1. ^ Halley 1965, pag. 211.
    2. ^ Collins 2014, pag. 288.
    3. ^ McKane 1993, pag. 324.
    4. ^ Sweeney 2007, págs. 434–450.
    5. ^ Würthwein 1995, págs. 35-37.
    6. ^ Würthwein 1995, págs. 73–74.
    7. ^  Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio públicoHerbermann, Charles, ed. (1913). "Códice Sinaítico". Enciclopedia católica . Nueva York: Compañía Robert Appleton.
    8. ^ abcd 2 Reyes 22, Biblia de estudio de Berea
    9. ^ abcd Leithart 2006, pag. 266.
    10. ^ ab Nelson 1987, pág. 254.
    11. ^ ab Sweeney 2007, pág. 438.
    12. ^ Lohfink, Contra Norbert. “La reforma del culto de Josías de Judá: 2 Reyes 22-23 como fuente para la historia de la religión israelita”, en Ancient Israelite Religion (ed. PD Miller et al; Philadelphia: Fortress. 1987). 459-75.
    13. ^ abcde Dietrich 2007, pag. 263.
    14. ^ 2 Reyes 22:3 RV
    15. ^ John L. Mckenzie (1 de octubre de 1995). El diccionario de la Biblia. Simón y Schuster. pag. 795.ISBN _ 978-0-684-81913-6.
    16. ^ Yair Shoham, "Hebrew Bullae" en Excavaciones de la ciudad de David: Informe final VI, Qedem 41 (Jerusalén: Universidad Hebrea de Jerusalén , 2000), 33
    17. ^ Avigad, Nahman (1997). Corpus de sellos de sellos semíticos occidentales (2 ed.). Instituto de Arqueología, Universidad Hebrea de Jerusalén. pag. 237.ISBN _ 978-9652081384.; WSS 90, publicado por la Academia de Ciencias y Humanidades de Israel
    18. ^ Sweeney 2007, págs. 438–439.
    19. ^ 2 Reyes 22:8 RV
    20. ^ Diccionario Bíblico (un apéndice de la edición de la Biblia King James publicada por la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, Salt Lake City, UT, EE. UU.), pág. 718, artículo titulado "Josías".
    21. ^ Josette Elayi, Nombre del autor de Deuteronomio encontrado en el anillo de sello, Biblical Archaeology Review, septiembre/octubre de 1987, 54-56.
    22. ^ Yigal Shiloh y David Tarler, Bullae de la ciudad de David, Biblical Archaeologist 49/4, 1986, 196-209.
    23. ^ Yigal Shiloh, Un grupo de bullae hebreas de la ciudad de David, Israel Exploration Journal, 36, 1988, 16-38; Tsvi Schneider, Azaryahu Hijo de Hilqiyahu (¿Sacerdote?) En una ciudad de David Bulla, Israel Exploration Journal, 38, 1988, 139-141.
    24. ^ Josette Elayi, "Nueva luz sobre la identificación del sello del sacerdote Hanan, hijo de Hilqiyahu" (2 Reyes 22), Bibliotheca Orientalis , 5/6, septiembre-noviembre de 1992, 680–685.
    25. ^ No está seguro si Hilcías, que es el padre de Jeremías, es el mismo Hilcías que es el padre de Eliaquim (ver 2 Reyes 18:18, 18:26, 18:37; Isaías 22:20, 36:3, Isaías 36:22)
    26. ^ 2 Reyes 22:12 RV
    27. ^ Nota sobre 2 Reyes 22:12 en la NKJV.
    28. ^ Heltzer, Michael, EL SELLO DE ˓AŚAYĀHŪ . En Hola, 2000, vol. II pág. 204
    29. ^ Sweeney 2007, pag. 439.
    30. ^ 2 Reyes 22:20 NVI
    31. ^ Nota a sobre 2 Reyes 22:20 en la NKJV.
    32. ^ Bordreuil, P., Israel, F. y Pardee, D. (1996). Deux ostraca paleo-hébreux de la collection Sh. Moussaieff. Semítica 46,49-76.
    33. ^ Bordreuil, P.; Israel, F.; Pardee, D. (1998). "La orden del rey y la súplica de la viuda: dos nuevos ostraca hebreos del período bíblico". Arqueología del Cercano Oriente . 61 (1): 2-13. doi :10.2307/3210672. JSTOR  3210672. S2CID  163195433.
    34. ^ "La súplica de la viuda". doi :10.1163/2211-436X_cos_aCOSB_3_44. {{cite journal}}: Citar diario requiere |journal=( ayuda )
    35. ^ Goren, Yuval; Bar-Matthews, Miryam; Ayalón, Avner; Schilman, Bettina (2005). "Examen de autenticidad de dos Ostraca de la Edad del Hierro de la colección Moussaieff". Diario de exploración de Israel . Sociedad de Exploración de Israel. 55 (1): 21–34. ISSN  0021-2059. JSTOR  27927087.
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    37. ^ Stieglitz, Robert (2003) "Ashyahu: Él es Josiah", BAR 29:03
    38. ^ Hess, RS (2005) Impuestos, Fiscalidad . Diccionario del Antiguo Testamento: libros históricos, p. 953.
    39. ^ La inscripción en el fragmento de cerámica dice: “Que Yahvé te bendiga con paz [Salmo 22:11]. Y ahora, mi señor el príncipe, oiga a su sierva. Mi marido ha muerto sin hijos. Que tu mano esté conmigo, y que entregues en mano de tu sierva la herencia de que hablaste a Josías. En cuanto al campo de trigo que está en Naamah, se lo diste a su hermano”. Rudd, Steve Ostraca, Tablillas e inscripciones de la Biblia: Colección Ostraca de cartas del rey Josías (640 - 609 a. C.) - Shlomo Moussaieff # 1 y # 2. Consultado el 28 de septiembre de 2020.

    Fuentes

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    enlaces externos

    • Traducciones judías :
      • Melajim II - II Reyes - Capítulo 22 (Judaica Press). Texto hebreo y traducción al inglés [con comentario de Rashi ] en Chabad.org
    • Traducciones cristianas :
      • Biblia en línea en GospelHall.org (ESV, KJV, Darby, American Standard Version, Biblia en inglés básico)
      • 2 Reyes capítulo 22. Bible Gateway
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