Κοινωνικός κονστρουξιονισμός

Από την Βικιπαίδεια, την ελεύθερη εγκυκλοπαίδεια
Μετάβαση στην πλοήγηση Μεταβείτε στην αναζήτηση

Μέρος μιας σειράς για
Κοινωνιολογία
Διάγραμμα κοινωνικών δικτύων (segment).svg
Βασικά θέματα
Προοπτικές
Κλαδια δεντρου
Μέθοδοι
Ανθρωποι
East Asia

South Asia

Middle East

Europe

North America

Τόπος αγώνων

Ο κοινωνικός κονστρουξιονισμός είναι μια θεωρία στην κοινωνιολογία , την κοινωνική οντολογία και τη θεωρία επικοινωνίας που προτείνει ότι υπάρχουν ορισμένα είδη γεγονότων τα οποία, αντί να εξαρτώνται από την ίδια την πραγματικότητα , εξαρτώνται από τους κοινούς τρόπους σκέψης και αναπαράστασης του κόσμου που αναπτύσσουν ομάδες ανθρώπων. σε συνεργασία. Η θεωρία επικεντρώνεται στην ιδέα ότι τα νοήματα αναπτύσσονται σε συντονισμό με άλλους και όχι ξεχωριστά από κάθε άτομο. [1] Συχνά έχει χαρακτηριστεί ως νεομαρξιστική ή επίσης ως νεοκαντιανή θεωρία, καθώς ο κοινωνικός κονστρουξιονισμός αντικαθιστά το υπερβατικό υποκείμενο με μια έννοια της κοινωνίας που είναι ταυτόχρονα περιγραφική και κανονιστική .[2]

Ενώ ορισμένες κοινωνικές κατασκευές είναι προφανείς, για παράδειγμα το χρήμα ή η έννοια του νομίσματος , στο ότι οι άνθρωποι έχουν συμφωνήσει να τους δώσουν σημασία/αξία, [3] άλλες είναι αμφιλεγόμενες και συζητούνται έντονα, όπως η έννοια του εαυτού /της ταυτότητας του εαυτού. [4] Αυτό διατυπώνει την άποψη ότι οι άνθρωποι στην κοινωνία κατασκευάζουν ιδέες ή έννοιες που μπορεί να μην υπάρχουν χωρίς την ύπαρξη ανθρώπων ή γλώσσας για την επικύρωση αυτών των εννοιών. [5]

Υπάρχει αδύναμος και ισχυρός κοινωνικός κονστρουξιονισμός. [3] Ο αδύναμος κοινωνικός κονστρουξιονισμός βασίζεται σε ωμά γεγονότα - γεγονότα που δεν είναι κοινωνικά κατασκευασμένα, όπως, αναμφισβήτητα, γεγονότα για φυσικά σωματίδια - ή θεσμικά γεγονότα (τα οποία διαμορφώνονται από κοινωνικές συμβάσεις ). [3]

Έχει διατυπωθεί αντιρρήσεις ότι ο ισχυρός κοινωνικός κονστρουξιονισμός υπονομεύει το θεμέλιο της επιστήμης ως επιδίωξη της αντικειμενικότητας και, ως θεωρία, αψηφά κάθε προσπάθεια παραποίησης της. [6]

Επισκόπηση

Ένα κοινωνικό κατασκεύασμα ή κατασκευή είναι το νόημα, η έννοια ή η έννοια που τοποθετείται σε ένα αντικείμενο ή γεγονός από μια κοινωνία και υιοθετείται από τους κατοίκους αυτής της κοινωνίας σε σχέση με τον τρόπο με τον οποίο βλέπουν ή αντιμετωπίζουν το αντικείμενο ή το γεγονός. [7]

Ο κοινωνικός κονστρουξιονισμός υποστηρίζει ότι τα φαινόμενα δεν έχουν μια ανεξάρτητη βάση έξω από τη νοητική και γλωσσική αναπαράσταση που αναπτύσσουν οι άνθρωποι για αυτά σε όλη την ιστορία τους, και η οποία γίνεται η κοινή τους πραγματικότητα . [8] Από γλωσσική άποψη, ο κοινωνικός κονστρουξιονισμός επικεντρώνει το νόημα ως εσωτερική αναφορά στη γλώσσα (οι λέξεις αναφέρονται σε λέξεις, οι ορισμοί σε άλλους ορισμούς) παρά σε μια εξωτερική πραγματικότητα. [9] [10]

Προέλευση

Κάθε άτομο δημιουργεί τη δική του «κατασκευασμένη πραγματικότητα» που οδηγεί τις συμπεριφορές του.

Τον 16ο αιώνα, ο Michel de Montaigne έγραψε ότι, «Χρειαζόμαστε περισσότερο να ερμηνεύουμε τις ερμηνείες παρά να ερμηνεύουμε πράγματα». [11] Το 1886 ή το 1887, ο Φρίντριχ Νίτσε το έθεσε με παρόμοιο τρόπο: «Γεγονότα δεν υπάρχουν, μόνο ερμηνείες». Στο βιβλίο του Public Opinion το 1922 , ο Walter Lippmann είπε: «Το πραγματικό περιβάλλον είναι εντελώς μεγάλο, πολύ περίπλοκο και πολύ φευγαλέο για άμεση γνωριμία» μεταξύ των ανθρώπων και του περιβάλλοντός τους. Κάθε άτομο κατασκευάζει ένα ψευδο-περιβάλλον που είναι μια υποκειμενική, προκατειλημμένη και αναγκαστικά συνοπτική νοητική εικόνα του κόσμου, και ως ένα βαθμό, το ψευδο-περιβάλλον του καθενός είναι μια μυθοπλασία. Οι άνθρωποι «ζουν στον ίδιο κόσμο,[12] Το «περιβάλλον» του Λίπμαν θα μπορούσε να ονομαστεί «πραγματικότητα» και το «ψευδοπεριβάλλον» του φαίνεται ισοδύναμο με αυτό που σήμερα ονομάζεται «κατασκευασμένη πραγματικότητα».

Ο κοινωνικός κονστρουξιονισμός έχει πιο πρόσφατα τις ρίζες του στη « συμβολική αλληλεπίδραση » και τη «φαινομενολογία». [13] [14] Με το The Social Construction of Reality των Berger και Luckmann που δημοσιεύτηκε το 1966, αυτή η ιδέα βρήκε την ισχύ της. Περισσότερες από τέσσερις δεκαετίες αργότερα, πολλές θεωρίες και έρευνες υποσχέθηκαν στη βασική αρχή ότι οι άνθρωποι «φτιάχνουν τους κοινωνικούς και πολιτιστικούς κόσμους τους την ίδια στιγμή που αυτοί οι κόσμοι τους φτιάχνουν». [14] Είναι μια άποψη που ξεριζώνει κοινωνικές διαδικασίες «ταυτόχρονα παιχνιδιάρικες και σοβαρές, με τις οποίες η πραγματικότητα αποκαλύπτεται και συγκαλύπτεται, δημιουργείται και καταστρέφεται από τις δραστηριότητές μας». [14]Παρέχει ένα υποκατάστατο της «δυτικής πνευματικής παράδοσης» όπου ο ερευνητής «αναζητά ένθερμα τη βεβαιότητα σε μια αναπαράσταση της πραγματικότητας μέσω προτάσεων». [14]

Με όρους κοινωνικού κονστρουξιονισμού, οι «αποδεκτές πραγματικότητες» καλλιεργούνται από τις «αλληλεπιδράσεις μεταξύ και μεταξύ κοινωνικών παραγόντων». Επιπλέον, η πραγματικότητα δεν είναι κάποια αντικειμενική αλήθεια «που περιμένει να αποκαλυφθεί μέσω της θετικιστικής επιστημονικής έρευνας». [14] Μάλλον, μπορεί να υπάρχουν «πολλαπλές πραγματικότητες που ανταγωνίζονται για την αλήθεια και τη νομιμότητα». [14] Ο κοινωνικός κονστρουξιονισμός κατανοεί τον «θεμελιώδη ρόλο της γλώσσας και της επικοινωνίας» και αυτή η κατανόηση «συνέβαλε στη γλωσσική στροφή» και πιο πρόσφατα στη «στροφή στη θεωρία του λόγου ». [14] [15] Η πλειοψηφία των κοινωνικών κονστρουξιονιστών τηρεί την πεποίθηση ότι «η γλώσσα δεν αντικατοπτρίζει την πραγματικότητα.

Ένας ευρύς ορισμός του κοινωνικού κονστρουξιονισμού έχει τους υποστηρικτές και τους επικριτές του στις οργανωτικές επιστήμες. [14] Μια δομιστική προσέγγιση σε διάφορα οργανωτικά και διευθυντικά φαινόμενα φαίνεται να είναι πιο συνηθισμένη και σε άνοδο. [14]

Ο Andy Lock και ο Tom Strong ανιχνεύουν μερικές από τις θεμελιώδεις αρχές του κοινωνικού κονστρουξιονισμού πίσω στο έργο του Ιταλού πολιτικού φιλοσόφου, ρητορικού, ιστορικού και νομικού Giambattista Vico του 18ου αιώνα . [16]

Ο Berger και ο Luckmann αποδίδουν στον Max Scheler μια μεγάλη επιρροή καθώς δημιούργησε την ιδέα της κοινωνιολογίας της γνώσης που επηρέασε τη θεωρία της κοινωνικής κατασκευής. [17]

Σύμφωνα με τους Lock and Strong, άλλοι σημαντικοί στοχαστές των οποίων το έργο επηρέασε την ανάπτυξη του κοινωνικού κονστρουξιονισμού είναι οι: Edmund Husserl , Alfred Schutz , Maurice Merleau-Ponty , Martin Heidegger , Hans-Georg Gadamer , Paul Ricoeur , Jürgen Habermas , Emmanuel Levinas , , Valentin Volosinov , Lev Vygotsky , George Herbert Mead , Ludwig Wittgenstein , Gregory Bateson , Harold Garfinkel , Erving Goffman ,Anthony Giddens , Michel Foucault , Ken Gergen , Mary Gergen , Rom Harre και John Shotter. [16]

Εφαρμογές

Ψυχολογία προσωπικής κατασκευής

Από την εμφάνισή της στη δεκαετία του 1950, η ψυχολογία της προσωπικής κατασκευής (PCP) αναπτύχθηκε κυρίως ως μια κονστρουκτιβιστική θεωρία της προσωπικότητας και ένα σύστημα μετασχηματισμού των ατομικών διαδικασιών δημιουργίας νοήματος , σε μεγάλο βαθμό σε θεραπευτικά πλαίσια. [18] [19] [20] [21] [22] [23] [ υπερβολικές αναφορές ] Βασίστηκε γύρω από την έννοια των προσώπων ως επιστημόνων που σχηματίζουν και δοκιμάζουν θεωρίες για τους κόσμους τους. Ως εκ τούτου, αντιπροσώπευε μια από τις πρώτες προσπάθειες να εκτιμηθεί η εποικοδομητική φύση της εμπειρίας και το νόημα που δίνουν τα άτομα στην εμπειρία τους. [24] Ο κοινωνικός κονστρουξιονισμός (SC), από την άλλη πλευρά, αναπτύχθηκε κυρίως ως μια μορφή κριτικής,[25] στόχευε να μεταμορφώσει τις καταπιεστικές επιδράσεις των κοινωνικών διαδικασιών νοηματοδότησης. Με τα χρόνια, έχει εξελιχθεί σε ένα σύμπλεγμα διαφορετικών προσεγγίσεων, [26] χωρίς ενιαία θέση SC. [27] Ωστόσο, διαφορετικές προσεγγίσεις υπό τον γενικό όρο του SC συνδέονται χαλαρά με ορισμένες κοινές υποθέσεις σχετικά με τη γλώσσα, τη γνώση και την πραγματικότητα. [28]

Ένας συνηθισμένος τρόπος σκέψης για τη σχέση μεταξύ PCP και SC είναι να τους αντιμετωπίζουμε ως δύο ξεχωριστές οντότητες που είναι παρόμοιες σε ορισμένες πτυχές, αλλά και πολύ διαφορετικές σε άλλες. Αυτός ο τρόπος εννοιολόγησης αυτής της σχέσης είναι λογικό αποτέλεσμα των περιστασιακών διαφορών της εμφάνισής τους. Σε μεταγενέστερες αναλύσεις αυτές οι διαφορές μεταξύ PCP και SC πλαισιώθηκαν γύρω από διάφορα σημεία έντασης, που διατυπώθηκαν ως δυαδικές αντιθέσεις: προσωπική/κοινωνική. ατομικιστικός/σχεσιακός; οργανισμός/δομή· κονστρουκτιβιστής/κατασκευαστής. [29] [30] [31] [32] [33] [34] [ υπερβολικές αναφορές ]Αν και μερικά από τα πιο σημαντικά ζητήματα της σύγχρονης ψυχολογίας επεξεργάζονται σε αυτές τις συνεισφορές, η πολωμένη τοποθέτηση στήριξε επίσης την ιδέα ενός διαχωρισμού μεταξύ PCP και SC, ανοίγοντας το δρόμο για περιορισμένες μόνο ευκαιρίες για διάλογο μεταξύ τους. [35] [36]

Η αναπλαισίωση της σχέσης μεταξύ PCP και SC μπορεί να είναι χρήσιμη τόσο στην κοινότητα PCP όσο και στην κοινότητα SC. Από τη μία πλευρά, επεκτείνει και εμπλουτίζει τη θεωρία του SC και επισημαίνει τα οφέλη από την εφαρμογή της «εργαλειοθήκης» της PCP στη θεραπεία και την έρευνα των κατασκευαστών. Από την άλλη πλευρά, η αναπλαισίωση συμβάλλει στη θεωρία PCP και επισημαίνει νέους τρόπους αντιμετώπισης της κοινωνικής κατασκευής στις θεραπευτικές συνομιλίες. [36]

Εκπαιδευτική ψυχολογία

Όπως ο κοινωνικός κονστρουκτιβισμός, ο κοινωνικός κονστρουκτιβισμός δηλώνει ότι οι άνθρωποι συνεργάζονται για να κατασκευάσουν τεχνουργήματα . Ενώ ο κοινωνικός κονστρουκτιβισμός εστιάζει στα τεχνουργήματα που δημιουργούνται μέσω των κοινωνικών αλληλεπιδράσεων μιας ομάδας, ο κοινωνικός κονστρουκτιβισμός εστιάζει στη μάθηση ενός ατόμου που λαμβάνει χώρα λόγω των αλληλεπιδράσεων του/της σε μια ομάδα.

Ο κοινωνικός κονστρουκτιβισμός έχει μελετηθεί από πολλούς εκπαιδευτικούς ψυχολόγους, οι οποίοι ασχολούνται με τις επιπτώσεις του στη διδασκαλία και τη μάθηση. Για περισσότερες πληροφορίες σχετικά με τις ψυχολογικές διαστάσεις του κοινωνικού κονστρουκτιβισμού, δείτε το έργο των Ernst von Glasersfeld και A. Sullivan Palincsar. [37]

Συστημική θεραπεία

Μερικά από τα συστημικά μοντέλα που χρησιμοποιούν τον κοινωνικό κονστρουξιονισμό περιλαμβάνουν την αφηγηματική θεραπεία και τη θεραπεία εστιασμένη στη λύση [38]

Έγκλημα

Οι Potter and Kappeler (1996) , στην εισαγωγή τους στο Constructing Crime: Perspective on Making News And Social Problems έγραψαν, "Η κοινή γνώμη και τα γεγονότα του εγκλήματος δεν δείχνουν καμία ομοιότητα. Η πραγματικότητα του εγκλήματος στις Ηνωμένες Πολιτείες έχει ανατραπεί σε μια κατασκευασμένη πραγματικότητα ως εφήμερη ως αέριο βάλτου». [39]

Η εγκληματολογία έχει επικεντρωθεί εδώ και πολύ καιρό στο γιατί και πώς η κοινωνία ορίζει την εγκληματική συμπεριφορά και το έγκλημα γενικότερα. Ενώ εξετάζουμε το έγκλημα μέσα από το πρίσμα του κοινωνικού κονστρουξιονισμού, βλέπουμε στοιχεία που υποστηρίζουν ότι οι εγκληματικές πράξεις είναι ένα κοινωνικό κατασκεύασμα όπου οι ανώμαλες ή αποκλίνουσες πράξεις γίνονται έγκλημα με βάση τις απόψεις της κοινωνίας. [40] Μια άλλη εξήγηση του εγκλήματος καθώς σχετίζεται με τον κοινωνικό κονστρουξιονισμό είναι τα ατομικά κατασκευάσματα ταυτότητας που καταλήγουν σε αποκλίνουσα συμπεριφορά. [40] Εάν κάποιος έχει κατασκευάσει την ταυτότητα ενός «τρελού» ή «εγκληματία» για τον εαυτό του με βάση τον ορισμό μιας κοινωνίας, μπορεί να τον αναγκάσει να ακολουθήσει αυτή την ετικέτα, με αποτέλεσμα εγκληματική συμπεριφορά. [40]

Μελέτες επικοινωνίας

Μια βιβλιογραφική ανασκόπηση του κοινωνικού κονστρουξιονισμού όπως χρησιμοποιείται στις επικοινωνιακές μελέτες δημοσιεύτηκε το 2016. Διαθέτει μια καλή επισκόπηση των πόρων από αυτήν την πειθαρχική προοπτική [41] Η συλλογή δοκιμίων που δημοσιεύτηκε στους Galanes and Leeds-Hurwitz (2009) θα πρέπει επίσης να είναι χρήσιμη σε οποιονδήποτε ενδιαφέρεται για το πώς λειτουργεί στην πραγματικότητα η κοινωνική κατασκευή κατά την επικοινωνία. [42] Αυτή η συλλογή ήταν το αποτέλεσμα ενός συνεδρίου που πραγματοποιήθηκε το 2006, με τη χορηγία του National Communication Association ως Θερινό ινστιτούτο, με τίτλο "Catching yourself in the Act: A Collaboration to Enrich our Discipline Through Social Constructionist Approaches". [43]Εν συντομία, η βασική υπόθεση της ομάδας ήταν ότι "τα άτομα κατασκευάζουν (δημιουργούν) από κοινού τις αντιλήψεις τους για τον κόσμο και τις έννοιες που δίνουν σε συναντήσεις με άλλους ή διάφορα προϊόντα που δημιουργούν άλλοι. Στην καρδιά του θέματος είναι η υπόθεση ότι τέτοιες έννοιες κατασκευάζονται από κοινού , δηλαδή σε συντονισμό με άλλους, παρά μεμονωμένα. Έτσι ο όρος επιλογής τις περισσότερες φορές είναι η κοινωνική κατασκευή». [44] Σε εκείνη την εκδήλωση, ο John Stewart στην κεντρική του παρουσίαση, πρότεινε ότι ήταν καιρός να επιλέξουμε έναν μόνο όρο μεταξύ του τότε κοινού συνόλου (social structureist, social constructivism, social constructivist) και πρότεινε τη χρήση της απλούστερης μορφής: κοινωνική κατασκευή. Όσοι ήταν παρόντες στο συνέδριο συμφώνησαν με αυτή τη χρήση, και έτσι αυτός είναι ο όρος που χρησιμοποιείται συχνότερα σε αυτό το βιβλίο και από μελετητές της επικοινωνίας έκτοτε. [44] Κατά τη διάρκεια της συζήτησης στο συνέδριο, οι συμμετέχοντες ανέπτυξαν έναν κοινό κατάλογο αρχών:

  • 1. Η επικοινωνία είναι η διαδικασία μέσω της οποίας κατασκευάζουμε και ανακατασκευάζουμε κοινωνικούς κόσμους.
  • 2. Η επικοινωνία είναι συστατική. η επικοινωνία φτιάχνει πράγματα.
  • 3. Κάθε ενέργεια έχει συνέπεια.
  • 4. Φτιάχνουμε πράγματα μαζί. Κατασκευάζουμε τους κοινωνικούς κόσμους που μοιραζόμαστε με άλλους ως σχεσιακά όντα.
  • 5. Αντιλαμβανόμαστε πολλούς κοινωνικούς κόσμους που υπάρχουν ταυτόχρονα και συνεχίζουμε να τους διαμορφώνουμε. Ο κοινωνικός κόσμος των άλλων μπορεί να είναι διαφορετικός από τον δικό μας. Αυτό που κληρονομούμε δεν είναι η ταυτότητά μας.
  • 6. Καμία συμπεριφορά δεν μεταφέρει νόημα από μόνη της. Τα συμφραζόμενα δίνουν και περιορίζουν νοήματα.
  • 7. Ηθικές επιπτώσεις και συνέπειες προκύπτουν από τις Αρχές 1-6. [44]

Μια έρευνα δημοσιεύσεων στην επικοινωνία που σχετίζονται με την κοινωνική κατασκευή το 2009 διαπίστωσε ότι τα κύρια θέματα που καλύφθηκαν ήταν: ταυτότητα, γλώσσα, αφηγήσεις, οργανώσεις, συγκρούσεις και μέσα ενημέρωσης. [45]

Ιστορία και εξέλιξη

Berger και Luckmann

Ο κονστρουκτιονισμός έγινε γνωστός στις ΗΠΑ με το βιβλίο των Peter L. Berger και Thomas Luckmann το 1966, The Social Construction of Reality . [46] Οι Berger και Luckmann υποστηρίζουν ότι όλη η γνώση, συμπεριλαμβανομένης της πιο βασικής, δεδομένης γνώσης κοινής λογικής της καθημερινής πραγματικότητας, προέρχεται από και διατηρείται από τις κοινωνικές αλληλεπιδράσεις . [47] Στο μοντέλο τους, οι άνθρωποι αλληλεπιδρούν με την κατανόηση ότι οι αντιλήψεις τους για την καθημερινή ζωή μοιράζονται με άλλους, και αυτή η κοινή γνώση της πραγματικότητας με τη σειρά της ενισχύεται από αυτές τις αλληλεπιδράσεις. [48] ​​Δεδομένου ότι αυτή η κοινή λογική γνώση διαπραγματεύεται από ανθρώπους, ανθρώπινες τυποποιήσεις, οι σημασίες και οι θεσμοί έρχονται να παρουσιάζονται ως μέρος μιας αντικειμενικής πραγματικότητας, ιδιαίτερα για τις μελλοντικές γενιές που δεν συμμετείχαν στην αρχική διαδικασία της διαπραγμάτευσης. Για παράδειγμα, καθώς οι γονείς διαπραγματεύονται κανόνες που πρέπει να ακολουθήσουν τα παιδιά τους, αυτοί οι κανόνες αντιμετωπίζουν τα παιδιά ως εξωτερικά παραγόμενα «δομένα» που δεν μπορούν να αλλάξουν. Ο κοινωνικός κονστρουξιονισμός των Berger και Luckmann έχει τις ρίζες του στη φαινομενολογία . Συνδέεται με τον Heidegger και τον Edmund Husserl μέσω της διδασκαλίας του Alfred Schutz , ο οποίος ήταν επίσης σύμβουλος PhD του Berger.

Αφηγηματική στροφή

Κατά τη διάρκεια των δεκαετιών του 1970 και του 1980, η θεωρία του κοινωνικού κονστρουξιονισμού υπέστη μετασχηματισμό καθώς οι κονστρουξιονιστές κοινωνιολόγοι ασχολήθηκαν με το έργο του Μισέλ Φουκώ και άλλων, καθώς μια αφηγηματική στροφή στις κοινωνικές επιστήμες επεξεργάστηκε στην πράξη. Αυτό επηρέασε ιδιαίτερα την αναδυόμενη κοινωνιολογία της επιστήμης και το αναπτυσσόμενο πεδίο των σπουδών της επιστήμης και της τεχνολογίας . Συγκεκριμένα, η Karin Knorr-Cetina , ο Bruno Latour , ο Barry Barnes , ο Steve Woolgar και άλλοι χρησιμοποίησαν τον κοινωνικό κονστρουξιονισμό για να συσχετίσουν αυτό που η επιστήμη τυπικά χαρακτηρίζει ως αντικειμενικά γεγονότα με τις διαδικασίες της κοινωνικής κατασκευής, με στόχο να δείξουν ότι η ανθρώπινη υποκειμενικότηταεπιβάλλεται σε εκείνα τα γεγονότα που θεωρούμε αντικειμενικά, όχι μόνο το αντίστροφο. Ένας ιδιαίτερα προκλητικός τίτλος σε αυτή τη γραμμή σκέψης είναι το Constructing Quarks: A Sociological History of Particle Physics του Andrew Pickering . Ταυτόχρονα, ο κοινωνικός κονστρουξιονισμός διαμόρφωσε τις μελέτες της τεχνολογίας - το Sofield, ειδικά για την κοινωνική κατασκευή της τεχνολογίας , ή SCOT, και συγγραφείς όπως οι Wiebe Bijker , Trevor Pinch , Maarten van Wesel, κ.λπ. [49] [50] Παρά το κοινό του Η αντίληψη ως αντικειμενική, τα μαθηματικά δεν είναι απρόσβλητα από τους κοινωνικούς κονστρουξιονιστικούς λογαριασμούς. Κοινωνιολόγοι όπως ο Sal Restivo και ο Randall Collins, μαθηματικοί συμπεριλαμβανομένων των Reuben Hersh και Philip J. Davis , και φιλόσοφοι συμπεριλαμβανομένου του Paul Ernest έχουν δημοσιεύσει κοινωνικές δομιστικές θεραπείες των μαθηματικών. [ απαιτείται παραπομπή ]

Μεταμοντερνισμός

Μέσα στο κοινωνικό κονστρουξιονιστικό σκέλος του μεταμοντερνισμού, η έννοια της κοινωνικά κατασκευασμένης πραγματικότητας τονίζει τη συνεχιζόμενη μαζική οικοδόμηση κοσμοθεωριών από άτομα σε διαλεκτική αλληλεπίδραση με την κοινωνία κάθε φορά. Οι πολυάριθμες πραγματικότητες που σχηματίζονται έτσι περιλαμβάνουν, σύμφωνα με αυτή την άποψη, τους φανταστικούς κόσμους της ανθρώπινης κοινωνικής ύπαρξης και δραστηριότητας, που σταδιακά αποκρυσταλλώνονται από τη συνήθεια σε θεσμούς που υποστηρίζονται από γλωσσικές συμβάσεις, δίνοντας συνεχή νομιμότητα από τη μυθολογία , τη θρησκεία και τη φιλοσοφία, που συντηρούνται από θεραπείες και κοινωνικοποίηση . και υποκειμενικά εσωτερικευμένημε την ανατροφή και την εκπαίδευση να γίνει μέρος της ταυτότητας των κοινωνικών πολιτών.

Στο βιβλίο The Reality of Social Construction , ο Βρετανός κοινωνιολόγος Dave Elder-Vass τοποθετεί την ανάπτυξη του κοινωνικού κονστρουξιονισμού ως ένα αποτέλεσμα της κληρονομιάς του μεταμοντερνισμού. Γράφει «Ίσως το πιο διαδεδομένο και με μεγαλύτερη επιρροή προϊόν αυτής της διαδικασίας [η συμβιβασμός με την κληρονομιά του μεταμοντερνισμού] είναι ο κοινωνικός κονστρουξιονισμός, ο οποίος ανθίζει [στον τομέα της κοινωνικής θεωρίας] από τη δεκαετία του 1980». [51]

Κριτικές

Μια κριτική που έχει ασκηθεί στον κοινωνικό κονστρουξιονισμό είναι ότι γενικά αγνοεί τη συμβολή των φυσικών και βιολογικών επιστημών ή τις χρησιμοποιεί κατάχρηση στις κοινωνικές επιστήμες. [52] Πιο συγκεκριμένα, οι κοινωνικοί δομιστές έχουν κατηγορηθεί ότι χρησιμοποιούν τον όρο «κοινωνία» τόσο με περιγραφικό όσο και με κανονιστικό τρόπο, αποτυγχάνοντας έτσι να δώσουν επαρκή εξήγηση ως προς το τι εννοούν με τον όρο κοινωνία, είτε πρόκειται για ιδεολογική έννοια είτε για περιγραφή οποιασδήποτε κοινότητας που βρίσκεται ιστορικά. [53]

Ως θεωρία, ο κοινωνικός κονστρουξιονισμός απορρίπτει τις επιρροές της βιολογίας στη συμπεριφορά και τον πολιτισμό ή υποδηλώνει ότι δεν είναι σημαντικές για την κατανόηση της ανθρώπινης συμπεριφοράς, [9] [54] ενώ η επιστημονική συναίνεση είναι ότι η συμπεριφορά είναι ένα σύνθετο αποτέλεσμα και των δύο βιολογικών και πολιτιστικές επιρροές. [55] [56] Ο κοινωνικός κονστρουξιονισμός έχει επικριθεί ότι έχει μια υπερβολικά στενή εστίαση στην κοινωνία και τον πολιτισμό ως αιτιολογικό παράγοντα στην ανθρώπινη συμπεριφορά, αποκλείοντας την επιρροή των έμφυτων βιολογικών τάσεων, από ψυχολόγους όπως ο Steven Pinker στο The Blank Slate [57] καθώς και από τον μελετητή των Ασιατικών Σπουδών Edward Slingerland στο What Science Offers the Humanities . [58] Ο John Tooby και η Leda Cosmides χρησιμοποίησαν τον όρο « πρότυπο μοντέλο κοινωνικής επιστήμης » για να αναφερθούν σε κοινωνικές θεωρίες που πιστεύουν ότι δεν λαμβάνουν υπόψη τις εξελιγμένες ιδιότητες του εγκεφάλου. [59]

Ο κοινωνικός κονστρουξιονισμός επίσης αρνείται ή υποβαθμίζει σε σημαντικό βαθμό τον ρόλο που έχουν το νόημα και η γλώσσα για κάθε άτομο, επιδιώκοντας να διαμορφώσει τη γλώσσα ως συνολική δομή και όχι ως ιστορικό όργανο που χρησιμοποιείται από τα άτομα για να μεταδώσουν τις προσωπικές τους εμπειρίες από τον κόσμο. Αυτό συμβαίνει ιδιαίτερα με τις πολιτιστικές σπουδές, όπου οι προσωπικές και προγλωσσικές εμπειρίες αγνοούνται ως άσχετες ή θεωρούνται πλήρως τοποθετημένες και κατασκευασμένες από το κοινωνικο-οικονομικό εποικοδόμημα.

Το 1996, για να δείξει ποιες πίστευε ότι ήταν οι διανοητικές αδυναμίες του κοινωνικού κονστρουξιονισμού και του μεταμοντερνισμού, ο καθηγητής φυσικής Άλαν Σόκαλ υπέβαλε ένα άρθρο στο ακαδημαϊκό περιοδικό Social Text που γράφτηκε σκόπιμα για να είναι ακατανόητο, αλλά περιλάμβανε φράσεις και ορολογία τυπικές των άρθρων που δημοσιεύονται από το περιοδικό. . Η υποβολή , η οποία δημοσιεύτηκε, ήταν ένα πείραμα για να διαπιστωθεί εάν το περιοδικό θα «δημοσίευε ένα άρθρο με ανοησία αν (α) ακουγόταν καλό και (β) κολάκευε τις ιδεολογικές προκαταλήψεις των συντακτών». [60] [52] Το 1999, ο Sokal, με συν-συγγραφέα Jean Bricmont δημοσίευσε το βιβλίο Fashionable Nonsense , το οποίο επέκρινε τον μεταμοντερνισμόκαι τον κοινωνικό κονστρουξιονισμό.

Ο φιλόσοφος Paul Boghossian έχει επίσης γράψει κατά του κοινωνικού κονστρουξιονισμού. Ακολουθεί το επιχείρημα του Ian Hacking ότι πολλοί υιοθετούν τον κοινωνικό κονστρουξιονισμό λόγω της δυνητικά απελευθερωτικής στάσης του: εάν τα πράγματα είναι όπως είναι μόνο λόγω των κοινωνικών μας συμβάσεων, σε αντίθεση με το να είναι τόσο φυσικά, τότε θα πρέπει να είναι δυνατό να τα αλλάξουμε σε θα προτιμούσε να είναι. Στη συνέχεια δηλώνει ότι οι κοινωνικοί δομιστές υποστηρίζουν ότι πρέπει να αποφεύγουμε να κάνουμε απόλυτες κρίσεις για το τι είναι αληθινό και αντί να δηλώνουμε ότι κάτι είναι αληθινό υπό το πρίσμα αυτής ή της άλλης θεωρίας. Αντιθέτως, αναφέρει:

Αλλά είναι δύσκολο να δούμε πώς μπορούμε να ακολουθήσουμε με συνέπεια αυτή τη συμβουλή. Δεδομένου ότι οι προτάσεις που συνθέτουν τα γνωσιολογικά συστήματα είναι απλώς πολύ γενικές προτάσεις για το τι δικαιολογεί απολύτως τι, δεν έχει νόημα να επιμείνουμε να εγκαταλείψουμε τις απόλυτες συγκεκριμένες κρίσεις για το τι δικαιολογεί τι ενώ μας επιτρέπει να αποδεχόμαστε απόλυτες γενικές κρίσεις για το τι δικαιολογεί τι. Αλλά στην πραγματικότητα αυτό συνιστά ο γνωσιολογικός σχετικιστής. [61]

Οι Woolgar και Pawluch [62] υποστηρίζουν ότι οι δομιστές τείνουν να «οντολογικά ερμηνεύουν» τις κοινωνικές συνθήκες μέσα και έξω από την ανάλυσή τους.

Δείτε επίσης

Αναφορές

  1. ^ Leeds-Hurwitz, Wendy (2009). «Κοινωνική κατασκευή της πραγματικότητας». Στο Littlejohn, Stephen W.; Foss, Karen A. (επιμ.). Εγκυκλοπαίδεια της θεωρίας της επικοινωνίας . Thousand Oaks, Καλιφόρνια: Εκδόσεις SAGE . Π. 891 . doi : 10.4135/9781412959384.n344 . ISBN 978-1-4129-5937-7.
  2. ^ Heartfield, James (1996), Wolton, Suke (επιμ.), "Marxism and social construction" , Marxism, Mysticism and Modern Theory , St Antony's Series, Λονδίνο: Palgrave Macmillan UK, σελ. 7–27, doi : 10.1007/ 978-1-349-24669-4_2 , ISBN 978-1-349-24669-4, ανακτήθηκε στις 28 Σεπτεμβρίου 2021
  3. ^ a b c khanacademymedicine (17 Σεπτεμβρίου 2013), Social Constructionism | Κοινωνία και Πολιτισμός | MCAT | Khan Academy , ανακτήθηκε στις 12 Μαΐου 2018
  4. ^ Jorgensen Phillips (16 Μαρτίου 2019). «Ανάλυση Λόγου» (PDF) .
  5. ↑ «Κοινωνικός κονστρουξιονισμός» . Περιοδικό Μελέτης . 4 Δεκεμβρίου 2017 . Ανακτήθηκε στις 12 Μαΐου 2018 .
  6. ^ Koertge, Noretta (1998). Ένα σπίτι χτισμένο στην άμμο: Αποκάλυψη μεταμοντερνιστικών μύθων για την επιστήμη . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-511726-4.
  7. ↑ "Κοινωνικός Εποικοδομισμός | Encyclopedia.com" . www.encyclopedia.com . Ανακτήθηκε στις 23 Δεκεμβρίου 2018 .
  8. ^ Berger, Peter L.; Luckmann, Thomas (26 Απριλίου 2011). The Social Construction of Reality: A Traatise in the Sociology of Knowledge . Open Road Media. ISBN 978-1-4532-1546-3.
  9. ^ a b Mallon, Ron (2019), "Naturalistic Approaches to Social Construction" , στο Zalta, Edward N. (επιμ.), The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Spring 2019 ed.), Metaphysics Research Lab, Stanford University , ανακτήθηκε 2 Οκτώβριος 2021
  10. ^ St. Clair, Robert N. (1 Οκτωβρίου 1982). «Γλώσσα και κοινωνική κατασκευή της πραγματικότητας» . Γλωσσικές Επιστήμες . 4 (2): 221–236. doi : 10.1016/S0388-0001(82)80006-5 . ISSN 0388-0001 . 
  11. ^ Derrida, "Structure, Sign, and Play" (1966), όπως τυπώθηκε/μεταφράστηκε από τους Macksey & Donato (1970). σελ. 278. Ο Derrida παραθέτει τον Montagne
  12. ^ Walter Lippmann (1922), Public Opinion , Wikidata Q1768450 , σελ. 16, 20.
  13. ^ Woodruff Smith, David (2018). «Φαινομενολογία» . Στο Zalta, Edward N. (επιμ.). Η Εγκυκλοπαίδεια της Φιλοσοφίας του Στάνφορντ . Στάνφορντ, Καλιφόρνια: Εργαστήριο Έρευνας Μεταφυσικής, Πανεπιστήμιο Στάνφορντ. ISSN 1095-5054 – via Stanford Encyclopedia of Philosophy. 
  14. ^ a b c d e f g h i j Fairhurst, Gail T.; Grant, David (1 Μαΐου 2010). «The Social Construction of Leadership: A Sailing Guide». Τριμηνιαία Επικοινωνία Διοίκησης . Thouisand Oaks, Καλιφόρνια: Εκδόσεις SAGE . 24 (2): 171–210. doi : 10.1177/0893318909359697 . ISSN 0893-3189 . S2CID 145363598 .  
  15. ↑ Janet Tibaldo (19 Σεπτεμβρίου 2013). «Θεωρία Λόγου» .
  16. ^ α β Lock, Andy? Δυνατός, Τομ (2010). Κοινωνικός Εποικοδομισμός: Πηγές και Ανακινήσεις στη Θεωρία και την Πράξη . Cambridge, Νέα Υόρκη: Cambridge University Press . σελ.  12 –29. ISBN 978-0521708357.
  17. ^ Leeds-Hurwitz, σελ. 8-9
  18. ^ Bannister, Donald; Mair, John Miller (1968). Η αξιολόγηση των προσωπικών κατασκευών . Λονδίνο, Αγγλία: Academic Press. Π. 164 . ISBN 978-0120779505.
  19. ^ Kelly, George (1955). Η Ψυχολογία των Προσωπικών Κατασκευών . Νέα Υόρκη: WW Norton . Π. 32. ISBN 978-0415037976.
  20. ^ Mair, John Miller (1977). «Η Κοινότητα του Εαυτού». Στο Bannister, Donald (επιμ.). Νέες Προοπτικές στη Θεωρία Προσωπικών Κατασκευών . Λονδίνο, Αγγλία: Academic Press . σελ. 125–149. ISBN 978-0120779406.
  21. ^ Neimeyer, Robert A.; Levitt, Heidi (Ιανουάριος 2000). "Τι σχέση έχει η αφήγηση; Κατασκευή και συνοχή στους λογαριασμούς ζημιών". Journal of Loss and Trauma . Φιλαδέλφεια, Πενσυλβάνια: Brunner Routledge: 401–412.
  22. ^ Procter, Harry G. (2015). «Ψυχολογία Οικογενειακής Κατασκευής». Στο Walrond-Skinner, Sue (επιμ.). Εξελίξεις στην Οικογενειακή Θεραπεία: Θεωρίες και Εφαρμογές Από το 1948 . Λονδίνο, Αγγλία: Routledge & Kega. σελ. 350–367. ISBN 978-0415742603.
  23. ^ Stojnov, Dusan; Butt, Trevor (2002). «Η σχεσιακή βάση της ψυχολογίας της προσωπικής κατασκευής». Στο Neimeyer, Robert A.; Neimeyer, Greg J. (επιμ.). Προόδους της θεωρίας προσωπικής κατασκευής: Νέες κατευθύνσεις και προοπτικές . Westport, Connecticut: Praeger Publishing . σελ. 81–113. ISBN 978-0275972943.
  24. ^ Harré, R., & Gillett, D. (1994). Ο λογικός νους. Λονδίνο, ΗΒ: Sage
  25. ^ Shotter, J.; Lannamann, J. (2002). «Η κατάσταση του κοινωνικού κονστρουξιονισμού: Η φυλάκισή του μέσα στο τελετουργικό της θεωρίας-κριτικής-και-συζήτησης». Θεωρία & Ψυχολογία . 12 (5): 577–609. doi : 10.1177/0959354302012005894 . S2CID 144758116 . 
  26. ^ Harré, R (2002). «Δημόσιες πηγές του προσωπικού νου: Ο κοινωνικός κονστρουξιονισμός στο πλαίσιο». Θεωρία & Ψυχολογία . 12 (5): 611–623. doi : 10.1177/0959354302012005895 . S2CID 144966843 . 
  27. ^ Stam, HJ (2001). «Εισαγωγή: Ο κοινωνικός κονστρουξιονισμός και οι κριτικές του». Θεωρία & Ψυχολογία . 11 (3): 291–296. doi : 10.1177/0959354301113001 . S2CID 5917277 . 
  28. ^ Burr, V. (1995), Μια εισαγωγή στον κοινωνικό κονστρουξιονισμό . Λονδίνο, ΗΒ: Routledge
  29. ^ Botella, L. (1995). Ψυχολογία προσωπικής κατασκευής, κονστρουκτιβισμός και μεταμοντέρνα σκέψη. Στο RA Neimeyer & GJ Neimeyer (Επιμ.), Advances in personal construct psychology (Τόμος 3, σελ. 3–35). Greenwich, CT: JAI Press.
  30. ^ Burkitt, I (1996). «Κοινωνικές και προσωπικές κατασκευές: Μια διαίρεση που έμεινε άλυτη». Θεωρία & Ψυχολογία . 6 : 71–77. doi : 10.1177/0959354396061005 . S2CID 144774925 . 
  31. ^ Burr, V. (1992). Κατασκευάζοντας σχέσεις: Μερικές σκέψεις για το PCP και τον λόγο. Στο A. Thompson & P. ​​Cummins (Επιμ.), Ευρωπαϊκές προοπτικές στην ψυχολογία της προσωπικής κατασκευής: Επιλεγμένες εργασίες από το εναρκτήριο συνέδριο του EPCA (σελ. 22–35). Λίνκολν, ΗΒ: EPCA.
  32. ^ Butt, TW (2001). «Κοινωνική δράση και προσωπικές κατασκευές». Θεωρία & Ψυχολογία . 11 : 75–95. doi : 10.1177/0959354301111007 . S2CID 145707722 . 
  33. ^ Mancuso, J (1998). «Μπορεί ένας ομολογημένος οπαδός της ψυχολογίας της προσωπικής κατασκευής να μετρηθεί ως κοινωνική κατασκευή;». Journal of Constructivist Psychology . 11 (3): 205–219. doi : 10.1080/10720539808405221 .
  34. ^ Raskin, JD (2002). «Κονστρουκτιβισμός στην ψυχολογία: Ψυχολογία προσωπικής κατασκευής, ριζοσπαστικός κονστρουκτιβισμός και κοινωνικός κονστρουκτιβισμός». American Communication Journal . 5 (3): 1–25.
  35. ↑ Jelena Pavlović (11 Μαΐου 2011). «Η ψυχολογία του προσωπικού κατασκευάσματος και ο κοινωνικός κονστρουξιονισμός δεν είναι ασύμβατα: Συνέπειες μιας αναπλαισίωσης». Θεωρία & Ψυχολογία . 21 (3): 396–411. doi : 10.1177/0959354310380302 . S2CID 146942268 . 
  36. ^ a b Pavlović, Jelena (11 Μαΐου 2011). «Η ψυχολογία του προσωπικού κατασκευάσματος και ο κοινωνικός κονστρουξιονισμός δεν είναι ασύμβατα: Συνέπειες μιας αναπλαισίωσης». Θεωρία & Ψυχολογία . Thousand Oaks, Καλιφόρνια: Εκδόσεις SAGE . 21 (3): 396–411. doi : 10.1177/0959354310380302 . S2CID 146942268 . 
  37. ^ von Glasersfeld, Ernst (1995). Ριζοσπαστικός κονστρουκτιβισμός: Ένας τρόπος γνώσης και μάθησης . Λονδίνο: Routledge.; Palincsar, AS (1998). «Κοινωνικές κονστρουκτιβιστικές προοπτικές για τη διδασκαλία και τη μάθηση». Ετήσια Επιθεώρηση Ψυχολογίας . 49 : 345–375. doi : 10.1146/annurev.psych.49.1.345 . PMID 15012472 . 
  38. ^ "APA PsycNet" . psycnet.apa.org . Ανακτήθηκε στις 10 Μαΐου 2021 .
  39. ^ Gary W. Potter; Victor W. Kappeler, επιμ. (1998). Constructing Crime: Perspectives on Making News and Social Problems . Waveland Press. ISBN 0-88133-984-9. Wikidata  Q96343487 ., Π. 2.
  40. ^ a b c Lindgren, Sven‐Åke (Ιούνιος 2005). «Κοινωνικός Εποικοδομισμός και Εγκληματολογία: Παραδόσεις, προβλήματα και δυνατότητες». Journal of Scandinavian Studies in Criminology and Crime Prevention . 6 (1): 4–22. doi : 10.1080/14043850510035119 . S2CID 144925991 . 
  41. ^ Leeds-Hurwitz, Wendy (2016). «Κοινωνική κατασκευή». Στο Moy, Patricia (επιμ.). Βιβλιογραφίες της Οξφόρδης στην επικοινωνία . Oxford University Press.
  42. ^ Galanes, Gloria J.; Leeds-Hurwitz, Wendy (2009). Κοινωνική κατασκευή επικοινωνίας . Cresskill, NJ: Hampton Press.
  43. ^ Spano, Shawn; Foss, Karen A.; Kirschbaum, Kris (2009). «Δημιουργία ευκαιριών για κοινωνική κατασκευή: The Albuquerque NCA Summer Institute». Στο Galanes, Gloria J.; Leeds-Hurwitz, Wendy (επιμ.). Κοινωνική κατασκευή επικοινωνίας . Cresskill, NJ: Hampton Press. σελ. 13–31.
  44. ^ α β γ Galanes, Gloria J.; Leeds-Hurwitz, Wendy (2009). «Η επικοινωνία ως κοινωνική κατασκευή: Πιάνουμε τους εαυτούς μας στην πράξη». Στο Galanes, Gloria J.; Leeds-Hurwitz, Wendy (επιμ.). Κοινωνική κατασκευή επικοινωνίας . Cresskill, NJ: Hampton Press. σελ. 1–9.
  45. ^ Leeds-Hurwitz, Wendy (2009). «Κοινωνική κατασκευή: Μετακίνηση από τη θεωρία στην έρευνα (και πάλι πίσω)». Στο Galanes, Gloria J.; Leeds-Hurwitz, Wendy (επιμ.). Κοινωνική κατασκευή επικοινωνίας . Cresskill, NJ: Hampton Press. σελ. 99–134.
  46. ^ Knoblauch, Hubert; Wilke, René (2016). "The Common Denominator: The Reception and Impact of Berger and Luckmann's The Social Construction of Reality" . Ανθρωπιστικές Σπουδές . 39 (1): 51–69. doi : 10.1007/s10746-016-9387-3 . ISSN 0163-8548 . S2CID 146905539 . Αν και η φράση «κοινωνική κατασκευή» είχε χρησιμοποιηθεί από τον Ward ήδη από το 1905, θα προσπαθήσουμε να δείξουμε εδώ ότι η ιδέα απογειώθηκε μόνο μετά τη δημοσίευση του βιβλίου των Berger και Luckmann, ιδιαίτερα μετά τη δημοσίευση μιας φθηνής έκδοσης σε χαρτόδετο χαρτόδετο στο 1967  
  47. ^ Knoblauch 2016 : "Ο Berger και ο Luckmann τόνισαν τον ρόλο της τυποποίησης και άλλων συνταγματικών διαδικασιών, όπως το νόημα και η γνώση μόνο, όπως δηλώνουν ρητά - μια διαφορά που δεν έχει αντιμετωπιστεί σχεδόν καθόλου στη βιβλιογραφία - επειδή είναι "η γνώση που καθοδηγεί τη συμπεριφορά στην καθημερινή ζωή» (1966: 33). Η κοινωνική κατασκευή, τονίζουν οι Berger και Luckmann, δεν επιτυγχάνεται με νόημα, τυποποίηση ή συνείδηση· η κοινωνική πραγματικότητα, μάλλον, κατασκευάζεται από διαδικασίες που είναι ειδικά κοινωνικές, όπως κοινωνικές δράσεις, κοινωνικές αλληλεπιδράσεις , και ιδρύματα."}}
  48. ^ Czepczynski, Mariusz (2016). Πολιτιστικά Τοπία Μετασοσιαλιστικών Πόλεων: Αναπαράσταση Εξουσιών και Αναγκών . Λονδίνο: Τέιλορ και Φράνσις. Π. 34. ISBN 978-1-317-15640-6. OCLC  1018167337 .
  49. ^ Pinch, TJ (1996). «Η κοινωνική κατασκευή της τεχνολογίας: μια ανασκόπηση». Στο Fox, Robert (επιμ.). Τεχνολογική Αλλαγή: Μέθοδοι και Θέματα στην Ιστορία της Τεχνολογίας . Psychology Press. σελ. 17–35. ISBN 978-3-7186-5792-6.
  50. ^ van Wesel, Maarten (2006). Γιατί δεν παίρνουμε πάντα αυτό που θέλουμε: Η ανισορροπία ισχύος στην Κοινωνική Διαμόρφωση της Τεχνολογίας (Διατριβή). S2CID 152555823 . 
  51. ^ Dave Elder-Vass. 2012. Η πραγματικότητα της κοινωνικής δόμησης . Cambridge University Press, 4
  52. ^ α β Sokal, Α., & Bricmont, J. (1999). Μοντέρνες ανοησίες: Κατάχρηση επιστήμης από μεταμοντέρνους διανοούμενους . Νέα Υόρκη: Picador. ISBN 978-0-312-20407-5.{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  53. ^ Bigotti, Fabrizio. «Φυσιολογία της Ψυχής» . www.brepols.net . Ανακτήθηκε στις 6 Μαΐου 2021 .{{cite web}}: CS1 maint: url-status (link)
  54. ^ Brickell, Chris (1 Φεβρουαρίου 2006). «Η Κοινωνιολογική Κατασκευή του Φύλου και της Σεξουαλικότητας» . Η Κοινωνιολογική Επιθεώρηση . 54 (1): 87–113. doi : 10.1111/j.1467-954X.2006.00603.x . ISSN 0038-0261 . S2CID 23558016 .  
  55. ↑ «Beyond Nature vs. Nurture» . Περιοδικό The Scientist .
  56. ^ Ridly, M. (2004). The Agile Gene: How Nature Turns on Nurture. ΝΥ: Χάρπερ. [ απαιτείται σελίδα ]
  57. ^ Pinker, Steven (2016). The Blank Slate: The Modern Denial of Human Nature . Βιβλία πιγκουίνων. Π. 40. ISBN 9781101200322.
  58. ^ Slingerland, Edward (2008). Τι προσφέρει η Επιστήμη στις Ανθρωπιστικές Επιστήμες . Cambridge University Press. ISBN 9781139470360.[ απαιτείται σελίδα ]
  59. ^ Barkow, J., Cosmides, L. & Tooby, J. 1992. The adapted mind: Evolutionary psychology and the generation of Culture . Οξφόρδη: Oxford University Press. [ απαιτείται σελίδα ]
  60. ^ Sokal, Alan D. (Μάιος 1996). "Ένας Φυσικός Πειράματα Με Πολιτιστικές Σπουδές" . Lingua Franca . Ανακτήθηκε στις 3 Απριλίου 2007 .
  61. ^ Paul Boghossian, Fear of Knowledge: Against Relativism and Constructivism , Oxford University Press, 2006, 152 σελ., hb/pb, ISBN 0-19-928718-X . [ απαιτείται σελίδα ] 
  62. ^ Woolgar, Steve; Pawluch, Dorothy (Φεβρουάριος 1985). «Ontological Gerrymandering: The Anatomy of Social Problems Explanations». Κοινωνικά Προβλήματα . 32 (3): 214–227. doi : 10.1525/sp.1985.32.3.03a00020 .

Περαιτέρω ανάγνωση

Βιβλία

  • Boghossian, P. Fear of Knowledge: Against Relativism and Constructivism . Oxford University Press, 2006. Online κριτική: Fear of Knowledge: Against Relativism and Constructivism
  • Berger, PL and Luckmann, T. , The Social Construction of Reality: A Treatise in the Sociology of Knowledge (Anchor, 1967; ISBN 0-385-05898-5 ). 
  • Best, J. Images of Issues: Typifying Contemporary Social Problems , Νέα Υόρκη: Gruyter, 1989
  • Burr, V. Social Constructionism , 2nd ed. Routledge 2003.
  • Ellul , J. Προπαγάνδα: Η διαμόρφωση των στάσεων των ανδρών . Μεταφρ. Konrad Kellen & Jean Lerner. Νέα Υόρκη: Knopf, 1965. Νέα Υόρκη: Random House/ Vintage 1973
  • Ernst, P. , (1998), Social Constructivism as a Philosophy of Mathematics; Albany, Νέα Υόρκη: State University of New York Press
  • Galanes, GJ, & Leeds-Hurwitz, W. (Επιμ.). Κοινωνική κατασκευή επικοινωνίας . Cresskill, NJ: Hampton Press, 2009.
  • Gergen, K. , An Invitation to Social Construction . Λος Άντζελες: Sage, 2015 (3d edition, πρώτη 1999).
  • Glasersfeld, E. von, Radical Constructivism: A Way of Knowing and Learning . Λονδίνο: RoutledgeFalmer, 1995.* Hacking, I. , The Social Construction of What? Cambridge: Harvard University Press, 1999; ISBN 0-674-81200-X 
  • Hibberd, FJ, Unfolding Social Constructionism. Νέα Υόρκη: Springer, 2005. ISBN 0-387-22974-4 
  • Kukla, A., Social Constructivism and the Philosophy of Science , London: Routledge, 2000. ISBN 0-415-23419-0 , ISBN 978-0-415-23419-1  
  • Lowenthal, P., & Muth, R. Constructivism. Στο EF Provenzo, Jr. (Επιμ.), Εγκυκλοπαίδεια των κοινωνικών και πολιτισμικών θεμελίων της εκπαίδευσης (σελ. 177–179). Thousand Oaks, CA: Sage, 2008.
  • McNamee, S. and Gergen, Κ. (Επιμ.). Η θεραπεία ως κοινωνική κατασκευή. Λονδίνο: Sage, 1992 ISBN 0-8039-8303-4 . 
  • McNamee, S. and Gergen, K. Relational Responsibility: Resources for Sustainable Dialogue . Thousand Oaks, California: Sage, 2005. ISBN 0-7619-1094-8 . 
  • Penman, R. Ανασυγκρότηση της επικοινωνίας . Mahwah, NJ: Lawrence Erlbaum, 2000.
  • Poerksen, B. The Certainty of Uncertainty: Dialogues Introducing Constructivism . Exeter: Imprint-Academic, 2004.
  • Restivo, S. and Croissant, J., "Social Constructionism in Science and Technology Studies" (Handbook of Constructionist Research, εκδ. JA Holstein & JF Gubrium) Guilford, NY 2008, 213–229; ISBN 978-1-59385-305-1 
  • Schmidt, SJ, Histories and Discourses: Rewriting Constructivism . Exeter: Imprint-Academic, 2007.
  • Searle, J. , The Construction of Social Reality. New York: Free Press, 1995; ISBN 0-02-928045-1 . 
  • Shotter, J. Συνομιλητικές πραγματικότητες: Κατασκευάζοντας τη ζωή μέσω της γλώσσας . Thousand Oaks, CA: Sage, 1993.
  • Stewart, J., Zediker, KE, & Witteborn, S. Together: Communicating interpersonally – A social building approach (6th ed). Λος Άντζελες, Καλιφόρνια: Roxbury, 2005.
  • Weinberg, D. Contemporary Social Constructionism: Key Themes . Philadelphia, PA: Temple University Press, 2014.
  • Willard, CA , Liberalism and the Problem of Knowledge: A New Rhetoric for Modern Democracy Chicago: University of Chicago Press, 1996; ISBN 0-226-89845-8 . 
  • Wilson, DS (2005), "Evolutionary Social Constructivism". Στο J. Gottshcall and DS Wilson, (Επιμ.), The Literary Animal: Evolution and the Nature of Narrative. Evanston, IL, Northwestern University Press; ISBN 0-8101-2286-3 . Πλήρες κείμενο 

Άρθρα

  • Ντροστ, Αλέξανδρος. "Borders. A Narrative Turn – Reflections on Concepts, Practices and their Communication", στο: Olivier Mentz and Tracey McKay (επιμ.), Unity in Diversity. European Perspectives on Borders and Memories, Βερολίνο 2017, σελ. 14–33.
  • Kitsuse, John I.; Spector, Malcolm (Απρίλιος 1973). «Προς μια κοινωνιολογία των κοινωνικών προβλημάτων: κοινωνικές συνθήκες, αξιακές κρίσεις και κοινωνικά προβλήματα». Κοινωνικά Προβλήματα . 20 (4): 407–419. doi : 10.2307/799704 . JSTOR  799704 .
  • Mallon, R, "Naturalistic Approaches to Social Construction" , The Stanford Encyclopedia of Philosophy, Edward N. Zalta (επιμ.).
  • Metzner-Szigeth, Andreas (2015). «Κατασκευές Περιβαλλοντικών Θεμάτων στον Επιστημονικό και Δημόσιο Λόγο». Συκές. doi : 10.6084/m9.figshare.1317394 . {{cite journal}}: Cite journal requires |journal= (help)
  • Shotter, J., & Gergen, KJ, Κοινωνική κατασκευή: Γνώση, εαυτός, άλλοι και συνέχιση της συνομιλίας. Στο SA Deetz (Ed.), Communication Yearbook, 17 (σελ. 3– 33). Thousand Oaks, CA: Sage, 1994.

Εξωτερικοί σύνδεσμοι

Πηγές βιβλιοθήκης για
τον κοινωνικό κονστρουξιονισμό
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Social_constructionism&oldid=1073127460"
0.12977290153503