Συμβολισμός ανθρώπινου κρανίου

Από την Βικιπαίδεια, την ελεύθερη εγκυκλοπαίδεια
Μετάβαση στην πλοήγηση Μεταβείτε στην αναζήτηση

Ο συμβολισμός του κρανίου είναι η προσκόλληση συμβολικού νοήματος στο ανθρώπινο κρανίο . Η πιο συνηθισμένη συμβολική χρήση του κρανίου είναι ως αναπαράσταση του θανάτου, της θνησιμότητας και του ανέφικτου χαρακτήρα της αθανασίας.

Οι άνθρωποι μπορούν συχνά να αναγνωρίσουν τα θαμμένα θραύσματα ενός μόνο μερικώς αποκαλυφθέντος κρανίου, ακόμη και όταν άλλα οστά μπορεί να μοιάζουν με θραύσματα πέτρας. Ο ανθρώπινος εγκέφαλος έχει μια συγκεκριμένη περιοχή για την αναγνώριση προσώπων, [1] και είναι τόσο συντονισμένος στην εύρεση τους που μπορεί να δει πρόσωπα σε μερικές τελείες και γραμμές ή σημεία στίξης . ο ανθρώπινος εγκέφαλος δεν μπορεί να διαχωρίσει την εικόνα του ανθρώπινου κρανίου από το οικείο ανθρώπινο πρόσωπο. Εξαιτίας αυτού, συμβολίζεται τόσο ο θάνατος όσο και η πλέον προηγούμενη ζωή του κρανίου.

Οι ινδουιστικοί ναοί και η απεικόνιση ορισμένων ινδουιστικών θεοτήτων έχουν δείξει σχέση με κρανία.

Επιπλέον, ένα ανθρώπινο κρανίο με τις μεγάλες οφθαλμικές κόγχες εμφανίζει έναν βαθμό νεογνίας , κάτι που οι άνθρωποι βρίσκουν συχνά οπτικά ελκυστικό— παρόλα αυτά ένα κρανίο είναι επίσης προφανώς νεκρό , και σε μερικούς μπορεί ακόμη και να φαίνεται λυπημένος λόγω της προς τα κάτω κλίσης στα άκρα του τις κόγχες των ματιών. Ένα κρανίο με άθικτη την κάτω γνάθο μπορεί επίσης να φαίνεται να χαμογελάει ή να γελάει λόγω των εκτεθειμένων δοντιών. Ως εκ τούτου, τα ανθρώπινα κρανία έχουν συχνά μεγαλύτερη οπτική έλξη από τα άλλα οστά του ανθρώπινου σκελετού και μπορούν να συναρπάσουν ακόμη και όταν απωθούν. Η σημερινή μας κοινωνία συνδέει κατά κύριο λόγο τα κρανία με το θάνατο και το κακό.

Το Unicode διατηρεί τον χαρακτήρα U+1F480 (💀) για ένα εικονόγραμμα ανθρώπινου κρανίου .

Παραδείγματα [ επεξεργασία ]

Το κρανίο που είναι συχνά χαραγμένο ή σκαλισμένο στο κεφάλι των πρώιμων ταφόπλακων της Νέας Αγγλίας μπορεί να είναι απλώς σύμβολο θνησιμότητας, αλλά το κρανίο υποστηρίζεται επίσης συχνά από ένα αγγελικό ζευγάρι φτερών, [2] αυξάνοντας τη θνησιμότητα πέρα ​​από τον δικό του θάνατο.

κυρία σε στρογγυλό καθρέφτη και μπουντουάρ που μοιάζει με κρανίο "All is Vanity" του C. Allan Gilbert
All is Vanity του C. Allan Gilbert , 1873-1929

Ένα από τα πιο γνωστά παραδείγματα του συμβολισμού κρανίο εμφανίζεται σε Shakespeare «s Άμλετ , όπου ο χαρακτήρας τίτλου αναγνωρίζει το κρανίο ενός παλιού φίλου:“Αλίμονο, η κακή Γιόρικ ! Τον ήξερα, Horatio? Συμπατριώτες της άπειρης αστείο ...” Ο Άμλετ εμπνέεται να πει έναν πικρό μονόλογο απόγνωσης και τραχύ ειρωνικό χιούμορ.

Συγκρίνετε τα λόγια του Άμλετ «Εδώ κρεμάστηκαν εκείνα τα χείλη που έχω φιλήσει δεν ξέρω πόσο συχνά» με τις Ταλμουδικές πηγές: «...Ο Ραμπί Ισμαήλ [ο Αρχιερέας]... βάλε [το κομμένο κεφάλι ενός μάρτυρα] στην αγκαλιά του.. .και φώναξε: ω ιερό στόμα!...που σε έθαψε στις στάχτες...!». Το κρανίο ήταν σύμβολο μελαγχολίας για τους συγχρόνους του Σαίξπηρ. [3]

Η τέχνη του κρανίου βρίσκεται σε απεικονίσεις μερικών Ινδουιστών Θεών . Ο Λόρδος Σίβα έχει απεικονιστεί να φέρει κρανίο. [4] Η θεά Chamunda περιγράφεται ότι φοράει μια γιρλάντα με κομμένα κεφάλια ή κρανία ( Mundamala ). Kedareshwara Ναός , Hoysaleswara Ναός , Chennakeshava Ναός , Lakshminarayana Ναός είναι μερικά από τα ναούς ινδουιστών που περιλαμβάνουν γλυπτά του κρανία και Θεά Chamunda. [5] Ο ναός του Κάλι είναι επενδυμένος με κρανία, αλλά η θεά Κάλι προσφέρει ζωή μέσα από το αίμα.

Στην Ελισαβετιανή Αγγλία , το Death's-Head Skull , συνήθως μια απεικόνιση χωρίς το κάτω κόκκαλο της γνάθου, ήταν εμβληματικό με μπάτσους, τσουγκράνες, σεξουαλικούς τυχοδιώκτες και πόρνες. Ο όρος Death's-Head ήταν στην πραγματικότητα ο όρος για αυτές τις τσουγκράνες, και οι περισσότεροι φορούσαν δαχτυλίδια με μισό κρανίο για να διαφημίσουν τον σταθμό τους, είτε επαγγελματικά είτε με άλλο τρόπο. Τα αρχικά Δαχτυλίδια ήταν φαρδιά ασημένια αντικείμενα, με διακόσμηση μισού κρανίου όχι πολύ φαρδύτερο από το υπόλοιπο συγκρότημα. Αυτό του επέτρεψε να περιστρέφεται γύρω από το δάχτυλο για να κρύψει το κρανίο σε ευγενική παρέα και να το επανατοποθετήσει παρουσία πιθανών κατακτήσεων. [ απαιτείται παραπομπή ]

Ζαχαροκρανίο που δόθηκε για την Ημέρα των Νεκρών, φτιαγμένο με σοκολάτα και αμάραντο από το Μεξικό
Ζαχαροκρανίο που δόθηκε για την Ημέρα των Νεκρών, φτιαγμένο με σοκολάτα και αμάραντο

Τα κρανία και οι σκελετοί είναι το κύριο σύμβολο της Ημέρας των Νεκρών , μιας μεξικανικής γιορτής. Οι διακοσμήσεις σε σχήμα κρανίου που ονομάζονται calaveras είναι ένα κοινό θέαμα κατά τη διάρκεια των εορτασμών.

Οι Βενετοί ζωγράφοι του 16ου αιώνα επεξεργάζονταν ηθικές αλληγορίες για τους προστάτες τους και το memento mori ήταν ένα κοινό θέμα. Το θέμα που φέρεται από μια επιγραφή σε έναν ρουστίκ τάφο, « Et in Arcadia ego » — «Κι εγώ [είμαι] στην Αρκαδία », αν μιλάει ο Θάνατος— γίνεται διάσημο από δύο πίνακες του Nicolas Poussin , αλλά το σύνθημα έγινε το εικαστικό του ντεμπούτο στην εκδοχή του Guercino , 1618-22 (στην Galleria Barberini , Ρώμη): σε αυτό, δύο εντυπωσιασμένοι νεαροί βοσκοί συναντούν μια ενεπίγραφη πλίνθο, στην οποία η επιγραφή ET IN ARCADIA EGO αποκτά δύναμη από την εξέχουσα παρουσία ενός σκουληκωμένο κρανίο σε πρώτο πλάνο.

Δίπλα στον καθρέφτη του ντυσίματος της Μαρίας Μαγδαληνής , σε μια σύμβαση της ζωγραφικής του Μπαρόκ [ απαιτείται παραπομπή ] , το Κρανίο έχει εντελώς διαφορετικές έννοιες και υπενθυμίζει στον θεατή ότι η Μαγδαληνή έχει γίνει σύμβολο μετάνοιας. Στην πολυαναπαραγόμενη λιθογραφία του C. Allan Gilbert με ένα υπέροχο κορίτσι Gibson που κάθεται στη μοντέρνα τουαλέτα της, ένας παρατηρητής μπορεί να δει τη μεταμόρφωσή του σε μια εναλλακτική εικόνα. Ένας απόκοσμος απόηχος του μοτίβου της μετάνοιας της εγκόσμιας Μαγδαληνής κρύβεται πίσω από αυτό το εικονίδιο του 20ου αιώνα.

Το κρανίο γίνεται εικονίδιο από μόνο του όταν η ζωγραφική του παράσταση γίνεται υποκατάστατο του αληθινού. Ο Simon Schama εξιστόρησε την αμφιθυμία των Ολλανδών για τη δική τους κοσμική επιτυχία κατά τη διάρκεια της Ολλανδικής Χρυσής Εποχής του πρώτου μισού του 17ου αιώνα στο The Embarrassment of Riches . Η ενδεχομένως επιπόλαια και απλώς διακοσμητικό χαρακτήρα του νεκρές φύσεις είδος αποφεύχθηκε από τον Pieter Claesz στο έργο του Vanitas(εικόνα, κάτω δεξιά): Κρανίο, ανοιγμένο ρολόι θήκης, αναποδογυρισμένα άδεια ποτήρια κρασιού, κερί πνιγμένο, βιβλίο: «Λοιπόν, το κρασί της ζωής τελειώνει, το πνεύμα έχει πνιγεί, ω άνθρωπε, για όλη σου τη μάθηση, ο χρόνος ακόμα τρέχει : Ματαιοδοξία!" Οι οπτικές ενδείξεις της βιασύνης και της βίας της ζωής έρχονται σε αντίθεση με την αιωνιότητα σε αυτόν τον σκοτεινό, ακίνητο και εντελώς σιωπηλό πίνακα.

Κρανίο στο τραπέζι Vanitas, του Pieter Claesz, ζωγραφισμένο το 1630 από το Mauritzhuis της Χάγης
Vanitas , του Pieter Claesz , 1630 (Mauritzhuis, Χάγη)

Όταν το κρανίο εμφανίζεται στα διακριτικά των Ναζί των SS, το κεφάλι του θανάτου ( Totenkopf ) αντιπροσωπεύει την πίστη μέχρι θανάτου. Ωστόσο, όταν κάνει τατουάζ στο αντιβράχιο, η αποτροπαϊκή του δύναμη βοηθά έναν παράνομο ποδηλάτη να εξαπατήσει τον θάνατο. [6] Το κρανίο και τα εγκάρσια οστά δηλώνουν «Δηλητήριο» όταν εμφανίζονται σε ένα γυάλινο μπουκάλι που περιέχει λευκή σκόνη ή σε οποιοδήποτε δοχείο γενικά. Αλλά δεν είναι το ίδιο έμβλημα όταν πετάει ψηλά πάνω από το κατάστρωμα με το Jolly Roger : εκεί το κεφάλι του πειρατικού θανάτου είναι η επιτομή της σκληρότητας και της απελπισίας των πειρατών. Η χρήση των εικόνων θανάτου θα μπορούσε να είναι παράλληλη με την ενασχόλησή τους που αμφισβητεί τη φυσική τάξη των πραγμάτων. [7]"Οι πειρατές επιβεβαίωσαν επίσης συμβολικά την ενότητά τους", ισχυρίζεται ο Marcus Rediker, σημειώνοντας το σύμβολο του σκελετού ή του κρανίου με την αιμορραγική καρδιά και την κλεψύδρα στη μαύρη σημαία του πειρατή και υποστηρίζοντας ότι "η τριάδα αλληλένδετων συμβόλων - θάνατος, βία, περιορισμένος χρόνος - έδειξε ταυτόχρονα νόημα μέρη της εμπειρίας του ναυτικού, και έλεγαν εύγλωττα τη συνείδηση ​​των πειρατών για τους εαυτούς τους ως θήραμα. "" [8]

Σήμερα, οι άνθρωποι συνήθως σημειώνουν το σημάδι του κρανίου και των χιαστών ως το σχεδόν παγκόσμιο σύμβολο για την τοξικότητα .
Το κρανίο του Αδάμ στους πρόποδες του Σταυρού: λεπτομέρεια από μια Σταύρωση του Fra Angelico, από το 1435
Το κρανίο του Αδάμ στους πρόποδες του Σταυρού : λεπτομέρεια από μια σταύρωση από τον Fra Angelico , 1435

Όταν ένα κρανίο φορέθηκε ως τρόπαιο στη ζώνη του Λομβαρδού βασιλιά Αλμπόιν , ήταν ένας διαρκής θλιβερός θρίαμβος επί του παλιού του εχθρού, και έπινε από αυτό. Με τον ίδιο τρόπο ένα κρανίο είναι μια προειδοποίηση όταν διακοσμεί το περίβολο μιας πόλης ή όταν φθείρεται σε μια τούρνα στην Πύλη του Προδότη . Ο Πύργος του Κρανίου , με τα ενσωματωμένα κρανία Σέρβων ανταρτών, χτίστηκε το 1809 στον αυτοκινητόδρομο κοντά στη Νις , στη Σερβία, ως αυστηρή πολιτική προειδοποίηση από την οθωμανική κυβέρνηση. Σε αυτή την περίπτωση τα κρανία είναι η δήλωση: ότι ο σημερινός ιδιοκτήτης είχε τη δύναμη να σκοτώσει τον πρώτο. «Το να πίνει κανείς από ένα κρανίο το αίμα των σκοτωμένων (θυσιασμένων) εχθρών αναφέρεται από τον Αμμιανό και τον Λίβιο, [9] και ο Solinus περιγράφει το ιρλανδικό έθιμο να λούζεται το πρόσωπο με το αίμα των σκοτωμένων και να το πίνει." [10] Τα δοκάρια ενός παραδοσιακού ιατρικού οίκου Jívaro στο Περού, [11] ή στη Νέα Γουινέα.

Οι βόρειοι και Ιταλοί ζωγράφοι του ύστερου μεσαιωνικού και της πρώιμης Αναγέννησης τοποθετούν το κρανίο εκεί που βρίσκεται στους πρόποδες του Σταυρού στο Γολγοθά ( αραμαϊκά για τη θέση του κρανίου ). Αλλά για αυτούς έχει γίνει πολύ συγκεκριμένα το κρανίο του Αδάμ .

Το Φίδι που σέρνεται μέσα από τα μάτια ενός κρανίου είναι μια γνώριμη εικόνα που επιβιώνει στη σύγχρονη υποκουλτούρα Γότθ . Το φίδι είναι ένας χθόνιος θεός της γνώσης και της αθανασίας, γιατί ξεκολλάει από το δέρμα του. Το φίδι φυλάει το Δέντρο στον Ελληνικό Κήπο των Εσπερίδων και, αργότερα, ένα Δέντρο στον Κήπο της Εδέμ . Το φίδι στο κρανίο κάνει πάντα το δρόμο του μέσα από την κόγχη που ήταν το μάτι: η γνώση επιμένει πέρα ​​από το θάνατο, λέει το έμβλημα, και το φίδι έχει το μυστικό.

Συμβολισμός της θεϊκής δικαιοσύνης του τροχού της Fortuna και θνησιμότητα του κρανίου σε ένα μωσαϊκό της Πομπηίας
Συμβολισμός της τύχης ( ο τροχός της Fortuna ) θεϊκή δικαιοσύνη (ορθή γωνία και βαρίδι) και θνητότητα σε ένα μωσαϊκό της Πομπηίας

Το κρανίο μιλάει. Λέει « Et in Arcadia ego » ή απλά « Vanitas ». Σε ένα ψηφιδωτό επιτραπέζιο μωσαϊκό του πρώτου αιώνα από ένα τρικλίνιο της Πομπηίας (τώρα στη Νάπολη), το κρανίο στέφεται με ένα τετράγωνο ξυλουργού και ένα βαρίδι , το οποίο κρέμεται μπροστά από τα άδεια μάτια του (Θάνατος ως ο μεγάλος ισοπεδωτής), ενώ παρακάτω είναι μια εικόνα η εφήμερη και μεταβλητή φύση της ζωής: μια πεταλούδα πάνω από έναν τροχό - ένα τραπέζι για το συμπόσιο ενός φιλοσόφου .

Κρανίο με γυναικείο καπέλο "Calavera de la Catrina" του José Guadalupe Posada
Calavera de la Catrina του José Guadalupe Posada (1851-1913)
Ένα παράδειγμα του OSS " Μαύρη Προπαγάνδα " Χιούμορ: στα αριστερά ένα προφίλ του Αδόλφου Χίτλερ σε μια σφραγίδα "Γερμανικό Ράιχ". στα δεξιά η πλαστογραφημένη έκδοση του προσώπου του Χίτλερ από το OSS, που μετατράπηκε σε κεφάλι θανάτου σε ένα γραμματόσημο "Fallen Reich"

Ομοίως, ένα κρανίο μπορεί να φανεί στεφανωμένο από ένα τετράφυλλο με αποξηραμένα τριαντάφυλλα, ένα καρπάκι , αν και σπάνια είναι τόσο στολισμένο όσο το Catrina του Μεξικανού χαράκτη José Guadalupe Posada .

Στη μεσοαμερικανική αρχιτεκτονική , στοίβες από κρανία (πραγματικά ή γλυπτά) αντιπροσώπευαν το αποτέλεσμα ανθρωποθυσιών . Το κρανίο μιλάει στις κατακόμβες των αδελφών Καπουτσίνων κάτω από την εκκλησία της Santa Maria della Concezione στη Ρώμη, [12] όπου αποσυναρμολογημένα οστά και δόντια και κρανία των αποχωρούντων Καπουτσίνων έχουν αναδιαταχθεί για να σχηματίσουν μια πλούσια μπαρόκ αρχιτεκτονική της ανθρώπινης κατάστασης. μια σειρά από προθάλαμους και υπόγεια παρεκκλήσια με την επιγραφή, σε οστά:

Noi eravamo quello che voi siete, e quello che noi siamo voi sarete.
«Ήμασταν αυτό που είσαι· και αυτό που είμαστε, θα είσαι».

Ένα παλιό παραμύθι των Γιορούμπα [13] λέει για έναν άνδρα που συνάντησε ένα κρανίο τοποθετημένο σε έναν στύλο στην άκρη του δρόμου. Προς έκπληξή του, το κρανίο μίλησε. Ο άντρας ρώτησε το κρανίο γιατί ήταν τοποθετημένο εκεί. Το κρανίο είπε ότι ήταν τοποθετημένο εκεί για να μιλήσει. Τότε ο άντρας πήγε στον βασιλιά και είπε στον βασιλιά του θαύματος που είχε βρει, ένα κρανίο που μιλούσε. Ο βασιλιάς και ο άνδρας επέστρεψαν στο μέρος όπου ήταν τοποθετημένο το κρανίο. το κρανίο παρέμεινε σιωπηλό. Τότε ο βασιλιάς διέταξε να αποκεφαλίσουν τον άνδρα και διέταξε να τοποθετήσουν το κεφάλι του στη θέση του κρανίου.

Στη βουδιστική εικονογραφία Vajrayana , ο συμβολισμός του κρανίου χρησιμοποιείται συχνά σε απεικονίσεις οργισμένων θεοτήτων και ντακινί .

Σε ορισμένες κορεατικές αφηγήσεις αντικατάστασης ζωής , ένα άτομο ανακαλύπτει ένα εγκαταλελειμμένο κρανίο και το λατρεύει. Το κρανίο αργότερα δίνει συμβουλές για το πώς να εξαπατήσετε τους θεούς του θανάτου και να αποτρέψετε έναν πρόωρο θάνατο.

Στη μόδα [ επεξεργασία ]

Ο Alexander McQueen πιστώνεται με τη διάδοση μιας τάσης της μόδας με στυλιζαρισμένα κρανία, ξεκινώντας από τσάντες και κασκόλ διακοσμημένες με κρανίο . Η τάση παραμένει μέχρι τις αρχές της δεκαετίας του 2010 . [14] [15]

Δείτε επίσης [ επεξεργασία ]

Κρανίο σε μια άκρη ταφόπλακα, στο Durisdeer
Κρανίο σε μια άκρη ταφόπλακα, Durisdeer

Αναφορές [ επεξεργασία ]

Υποσημειώσεις [ Επεξεργασία ]

  1. ^ (Πανεπιστήμιο της Ουαλίας, Bangor) "New function identified for an area of ​​the brain" Αρχειοθετήθηκε στις 6 Δεκεμβρίου 2004, στο Wayback Machine
  2. ^ Tony Taylor, "The Mystery of Graveyard Art & Symbols"
  3. ^ Δείτετο Melencolia του Albrecht Dürer .
  4. ^ Devdutt Pattanaik. Shiva to Shankara: Αποκωδικοποίηση του φαλλικού συμβόλου . Πηγή Indus. Π. 49. ISBN 9788188569045.
  5. ^ Lalit Chugh. Η Πλούσια Κληρονομιά της Καρνατάκα – Γλυπτά ναών και Χορευτικές Απσάρες: Ένα Αμάλγαμα Ινδουιστικής Μυθολογίας, Νατιασάστρα και Σιλπασάστρα . Έννοια Τύπου. Π. 524. ISBN 9781947137363.
  6. ^ Margo DeMello, Bodies of Inscription: A Cultural History of the Modern Tattoo Community , (Duke University Press) 2000, κεφ. Το «Creation of Meaning» διερευνά τη σημειωτική του σύγχρονου τατουάζ.
  7. «Στη Βιρτζίνια το 1720 ένας από τους έξι πειρατές που αντιμετώπιζαν την αγχόνη «ζήτησε ένα μπουκάλι κρασί και παίρνοντας ένα ποτήρι από αυτό, ήπιε Damnation to the Governour και Confusion to the Colony», που υποσχέθηκαν οι υπόλοιποι». ( Marcus Rediker , "Under the Banner of King Death": The Social World of Anglo-American Pirates, 1716 to 1726" The William and Mary Quarterly , Third Series, 38 .2 (Απρίλιος 1981:203-227) σελ. 219.
  8. ^ Rediker 1981:221 και 223, παραθέτοντας τον S. Charles Hill, "Episodes of piracy in Eastern waters", Indian Antiquary 49 (1920:37).
  9. ^ Ο MacCulloch αναφέρεται στον Λίβιο xxiii.24, για τα γεγονότα του 216 π.Χ.: "Ο Ποστούμιους πέθανε εκεί παλεύοντας με όλη του τη δύναμη για να μην αιχμαλωτιστεί ζωντανός. Οι Γαλάτες τον έγδυσαν από όλα του τα λάφυρα και οι Μπόι πήραν το κομμένο κεφάλι του σε μια πομπή στο τον πιο ιερό από τους ναούς τους. Εκεί καθαρίστηκε και το γυμνό κρανίο στολίστηκε με χρυσό, όπως συνηθίζουν. Στη συνέχεια χρησιμοποιήθηκε ως ιερό σκεύος σε ειδικές περιστάσεις και ως τελετουργικό ποτήρι από τους ιερείς και τους αξιωματούχους του ναού».
  10. ^ JA MacCulloch, The Religion of the Ancient Celts 1911:239f.
  11. ^ FW Up De Graff. Head hunters of the Amazon: Seven Years of Exploration and Adventure , Νέα Υόρκη: Garden City 1925 σελ. 273-283 Αρχειοθετήθηκε στις 21 Μαρτίου 2006, στο Wayback Machine
  12. ^ The Crypt: Εκκλησία του Άμωμου . Επίσημος ιστότοπος των Καπουτσίνων Αρχειοθετήθηκε στις 10 Ιουλίου 2007, στο Wayback Machine
  13. ^ William R. Bascom: Ifá Divination: Communication Between Gods and Men in West Africa (Indiana) ISBN 0-253-20638-3 
  14. Vaidyanathan, Rajini (12 Φεβρουαρίου 2010). «Έξι τρόποι που ο Alexander McQueen άλλαξε τη μόδα» . Περιοδικό BBC News . Ανακτήθηκε στις 17 Ιουνίου 2013 .
  15. ^ Γκίμπσον, Κρίσταλ. "Defend the Trend: Skulls" . Ανακτήθηκε στις 17 Ιουνίου 2013 .

Γενικά [ επεξεργασία ]

  1. Ariès, Philippe , L'Homme devant la mort : (Seuil, 1985), 2 τόμ. ISBN 2-02-008944-0 , ISBN 2-02-008945-9  
  2. Veyne, Paul (1987). A History of Private Life : 1. From Pagan Rome to Byzantium (σελ. 208 απεικονίζει το μωσαϊκό του κρανίου από την Πομπηία)

Εξωτερικοί σύνδεσμοι [ επεξεργασία ]