Patrilokal bopæl

Del af en serie om
Antropologi af slægtskab
Basale koncepter Tilhørsforhold Slægtskab Ægteskab Incest tabu Endogami Exogami Del Monogami Polygyni Polygami Konkubinat Polyandry Brudens pris Brudetjeneste Medgift Parallelle / tværgående fætre Fætter-ægteskab Levirate Sororate Spøgelsesægteskab Spøgende forhold Familie Afstamning Klan Samliv Fiktiv  / Mælk  / Pleje slægtskab Nedstigning Kognatisk  / Bilateral Ægteskabelig Hussamfund Avunkuleret Linjeligheder Ambilinealitet Unilinealitet Matrilinealitet Patrilinealitet Husstandsformer og bopæl Udvidet Matrifokal Matrilokale Neolokal Atomisk Patrilokal
Terminologi Slægtskabsterminologi Klassificatoriske terminologier Efter gruppe Iroquois Krage Omaha Eskimo (inuit) Hawaiiansk sudanesisk Dravidian  (debatteret)
Casestudier australsk aboriginal burmesisk kinesisk filippinsk Polyandry i Tibet  / i Indien Feminist Chambri Mosuo Seksualitet bliver voksen i Samoa
Store teoretikere Diane Bell Tom Boellstorff Jack Goody Gilbert Herdt Don Kulick Roger Lancaster Louise Lamphere Eleanor Leacock Claude Lévi-Strauss Bronisław Malinowski Margaret Mead Henrietta Moore Lewis H. Morgan Stephen O. Murray Michelle Rosaldo David M. Schneider Marilyn Strathern
Relaterede artikler Alliance theory Matrilineal / matrilocal societies Feminist anthropology Sex and Repression in Savage Society Social Bonding and Nurture Kinship
Socialantropologi Kulturantropologi
v t e

I socialantropologi er patrilokal bopæl eller patrilokalitet , også kendt som virilokal bopæl eller virilokalitet , udtryk, der henviser til det sociale system , hvor et ægtepar bor sammen med eller i nærheden af ​​mandens forældre. Begrebet beliggenhed kan strække sig til et større område såsom en landsby , by eller klan- territorium. Denne praksis er fundet i omkring 70 procent af verdens moderne menneskelige kulturer, der er blevet beskrevet etnografisk . ^[1] Arkæologiske beviser for patrilokalitet er også blevet fundet blandt neandertalereforbliver i Spanien og for gamle hominider i Afrika . ^{[ henvisning nødvendig ]}

Beskrivelse

I et patrilokalt samfund, når en mand gifter sig, slutter hans kone sig til ham i hans fars hjem eller sammensætning, hvor de opdrager deres børn. Disse børn vil følge det samme mønster. Sønner bliver, og døtre vil flytte ind hos deres mænds familier. Familier, der bor i en patrilokal bolig, påtager sig generelt fælleseje af indenlandske kilder. Husstanden ledes af et seniormedlem, som også leder arbejdet for alle andre medlemmer.

Ægtefælles bopæl kan opfattes som det modsatte af fædrelands bopæl. Men da flertallet af samfund udviser i det mindste en vis grad af patriarki , er brødrene (eller mødres brødre) i de fleste matrilokale grupper autoritetsfigurerne, ikke hustruerne eller mødrene selv.

Tidlige teorier, der forklarer determinanterne for postægteskabelig ophold (f.eks. Lewis Henry Morgan , Edward Tylor eller George Peter Murdock ) forbandt det med den seksuelle arbejdsdeling. Men til dato har tværkulturelle test af denne hypotese ved hjælp af verdensomspændende prøver ikke fundet nogen signifikant sammenhæng mellem disse to variable. Dog Korotayev's test viser, at kvinders bidrag til underhold ikke korrelerer signifikant med ægtefælles (i modsætning til patrilokale) bopæl generelt; denne sammenhæng er dog maskeret af en generel polygynifaktor. Selvom en stigning i det kvindelige bidrag til underhold har en tendens til at føre til ægtefælles ophold, har det også en tendens til samtidig at føre til generel ikke-sororal polygyni , som effektivt ødelægger matrilokaliteten og skubber et socialt system i retning af patrilokaliteten. Hvis denne polygynifaktor kontrolleres (f.eks. gennem en multipel regressionmodel), viser arbejdsdeling sig at være en væsentlig forudsigelse for postægteskabelig bopæl. Murdocks hypoteser vedrørende forholdet mellem den seksuelle arbejdsdeling og postægteskabelige ophold var således grundlæggende korrekte, selvom, som det er blevet vist af Korotayev, er de faktiske forhold mellem disse to grupper af variabler mere komplicerede, end han forventede. ^{[2] [3]}

Sproglige spor

På nogle slaviske sprog viser verber for at gifte sig bevis på patrilokalitet. På polsk er verbet for "at gifte sig", når det gøres af en kvinde, wyjść za mąż , mens det på russisk er выйти замуж ( vyjti zamuzh ). Begge betyder bogstaveligt "at gå ud og bagved manden". Til sammenligning kan en mand på polsk simpelthen żenić się og på russisk er han i stand til at жениться , som begge betyder "at ægte sig selv". (På polsk er wziąć kobietę za żonę , "at tage en kvinde for en kone", en anden mulighed).

Verberne for ægteskab på det ungarske sprog viser tegn på patrilokalitet. Verbet for "at gifte sig", når det gøres af en kvinde, er férjhez menni , der bogstaveligt betyder "at forlade [familiens hjem] for manden". Imidlertid kan verberne házasodni og megházasodni , der betyder "at huse sig selv", og összeházasodni "at huse sammen", bruges af både mænd og kvinder. På samme måde er det spanske udtryk for "at gifte sig", casarse , kønsneutralt og betyder bogstaveligt "at huse sig selv" (fra det spanske casa , "hus"). "Et ægtepar" er una pareja casada ,

Faktisk kan verbet "at gifte sig" på mange europæiske sprog, inklusive engelsk, i sidste ende komme fra et participium af proto-indoeuropæisk *mari, for ung kvinde - som i, forsynet med en *mari. ^[4]

Neandertalere og tidlige homininer

Det hævdes, at denne praksis også var udbredt i nogle neandertalerbefolkninger . En 49.000 år gammel grav blev fundet i Spanien i 2010, som indeholdt tre beslægtede-til-andre-hanner, med tre ikke-beslægtede-til-anden-hunner, hvilket tyder på, at de var partnere til hannerne. ^[5]

En undersøgelse fra 2011 med forhold mellem strontiumisotoper i tænder antydede også, at for omkring 2 millioner år siden, blandt Australopithecus- og Paranthropus robustus- grupper i det sydlige Afrika, havde kvinder en tendens til at bosætte sig længere fra deres fødselsregion end mænd gjorde. ^{[6] [7]}

Se også

• Ægtefælles bopæl
• Neolokal bolig
• Patrilinealitet
• Patriarkatet

Referencer

Bibliografi

• Ember, Melvin; Ember, Carol R. (juni 1971). "Betingelserne, der favoriserer matrilokalt versus patrilokalt ophold" . Amerikansk antropolog . Wiley. 73 (3): 571-594. doi : 10.1525/aa.1971.73.3.02a00040 . JSTOR  671756 .
• Fox, Robin (1967). Slægtskab og ægteskab: et antropologisk perspektiv . New York: Cambridge University Press. ISBN 0-521-27823-6.
• Korotayev, Andrey (2001). "En undskyldning fra George Peter Murdock. Arbejdsdeling efter køn og postægteskabelig ophold i tværkulturelt perspektiv: en genovervejelse" . Verdenskulturer . University of California, Irvine . 12 (2): 179-203. Pdf.
• Korotayev, Andrey (november 2003). "Arbejdsdeling efter køn og postægteskabelig ophold i tværkulturelt perspektiv: en genovervejelse". Tværkulturel forskning . Salvie . 37 (4): 335-372. doi : 10.1177/1069397103253685 .

Eksterne links

• Diagram og forklaring af patrilokal bopæl