Tinejdžerska pobuna

Iz Wikipedije, slobodne enciklopedije
Skoči na navigaciju Skoči na pretragu

Tinejdžerski bunt je dio ljudskog razvoja kod adolescenata kako bi razvili identitet nezavisan od roditelja ili porodice i sposobnost za samostalno donošenje odluka . [1] Oni mogu eksperimentirati s različitim ulogama, ponašanjima i ideologijama kao dio ovog procesa razvoja identiteta. [2] Tinejdžerski bunt je prepoznat u psihologiji kao skup osobina ponašanja koje zamjenjuju klasu , kulturu ili rasu ; [3] neki psiholozi su, međutim, osporili univerzalnost ovog fenomena. [4] PremaTeorija upravljanja terorom , djetetova odanost roditeljskom autoritetu i svjetonazorima može oslabiti nakon otkrića da su roditelji, kao i oni sami i svi drugi, smrtni. Ova spoznaja stvara nesvjesnu potrebu za sigurnošću koja je šira od one koju pružaju sami roditelji. To može dovesti do novih kulturnih veza , u potrazi za trajnijim smislom. Tinejdžeri nastoje da sebe vide kao cijenjenog doprinosioca aspektima kulture koji uvjerljivije nadžive ili nadilaze životni vijek smrtne osobe. Međutim, budući da i roditelji djetetu usađuju svoja kulturna uvjerenja, ako dijete ne poveže smrtnost svojih roditelja sa njihovim kulturološkim uvjerenjima, šanse za pobunu se smanjuju. [5]

priroda [ uredi ]

Ostaje rasprava o tome da li su uzroci tinejdžerskog bunta potpuno prirodni ili neophodni. Neki smatraju da adolescentov neuspjeh da postigne osjećaj identiteta može dovesti do konfuzije uloga i nemogućnosti izbora zanimanja, i/ili da se ovi pritisci mogu razviti ako se na njih gleda kao na odrasle. [6] Zaista, u zapadnom svijetu doba u kojem se neko smatra odraslim (i u kulturnom i u pravnom smislu) napredovalo je od ranih tinejdžerskih godina u ranijim vekovima do kasnih tinejdžerskih godina – ili čak, u današnjem društvu, u ranim tinejdžerskim godinama. dvadesete. Međutim, jednostavno fokusiranje na savremenozapadne kulture ili kulture pod utjecajem zapada, ne mogu odgovoriti na pitanje 'univerzalnosti'. Na primjer, da su naši preci lovci sakupljači ili povijesne agrarne kulture imali različite obrasce ponašanja, to bi sugeriralo da 'tinejdžerska pobuna' nije 'potpuno prirodna'. [7]

U časopisu Scientific American , međutim, psiholog s Harvarda Robert Epstein omalovažio je pojam "nezrelog mozga koji navodno uzrokuje probleme tinejdžera" kao uglavnom mit i napisao da turbulencija koja se često smatra tipičnom za ove godine nije "univerzalni razvojni fenomen". Epstein alternativno tvrdi da su vanjski faktori – prije svega “ tretiranje starijih i starijih ljudi kao djece, a istovremeno ih izolirati od odraslih i donošenje zakona koji ograničavaju njihovo ponašanje” – vjerojatnije odgovorni za tjeskobu među mnogim američkim tinejdžerima. [8] Isto tako, u članku Robina Lustiga sa BBC-a ,akademkinja Cynthia Lightfoot navodi da ono što se danas smatra kulturom mladihnastao je pojavom obaveznog formalnog obrazovanja u Sjedinjenim Državama, zbog nezapamćenog razdvajanja mlađih i starijih ljudi koji je iz toga proizašao. Lustig napominje da je bujanje buntovnih stavova kod tinejdžera drugih zemalja bilo paralelno sa uvođenjem zapadne kulture u te zemlje. [9]

Pobuna protiv vršnjačkih normi [ uredi ]

Dok tinejdžerski bunt može uključivati ​​kršenje zakona ili drugih pravila, može se ograničiti na kršenje društvenih normi, uključujući i one koje su ustanovili sami tinejdžeri. Prema Rebecci Schraffenberger, njeni vršnjaci su njenu knjiškost i stidljivost doživljavali "kao ranjivost i... napravili su igru ​​plijena. Protraćila sam nekoliko godina pokušavajući da se prilagodim i uklopim, da obučem odjeću iz Benettona i kupim ultra -Trendy Guess farmerke. Kad sam imao petnaest godina, odustao sam." [10] Dakle, Schraffenberger je napustio društvene norme za alternativnu manjinsku gotičku kulturu. Veliki dio gotske kulture prkosi većini tinejdžerskih normi svojim interesovanjem za teme kao što su smrt, mračna muzika, depresija i emocionalne demonstracije.

Socio-emocionalna mreža [ uredi ]

Psiholog sa Univerziteta Temple Laurence Steinberg sugeriše da "zaustavljanje sistema u mozgu čini adolescente podložnijim rizičnom ili opasnom ponašanju". [11] Steinberg navodi da "istraživanja ne podržavaju stereotip adolescenata kao iracionalnih pojedinaca koji vjeruju da su neranjivi i koji nisu svjesni, nepažljivi ili nisu zabrinuti za potencijalnu štetu rizičnog ponašanja." [12] On tvrdi da preuzimanje rizika opada između adolescencije i odrasle dobi, [13] zbog sazrijevanja kognitivnog kontrolnog sistema, koji jača sposobnost inhibicije impulsivnog ponašanja. Tinejdžersko preuzimanje rizika je proizvod interakcije između socio-emocionalne i kognitivne mreže kontrole, [14] a adolescencija je period u kojem prvi postaje asertivniji u pubertetu, dok drugi jača tokom dužeg vremenskog perioda. Međutim, većinu vremena ova mreža nije visoko aktivna. [15]Dakle, kada socio-emocionalna mreža nije visoko aktivirana (na primjer, kada pojedinci nisu emocionalno uzbuđeni ili su sami), kognitivna kontrolna mreža je dovoljno jaka da nametne regulatornu kontrolu nad impulzivnim i rizičnim ponašanjem. Međutim, u prisustvu vršnjaka ili u uslovima emocionalnog uzbuđenja, socio-emocionalna mreža postaje dovoljno aktivirana da umanji regulatornu efikasnost mreže kognitivne kontrole. Tokom adolescencije, kognitivna kontrolna mreža sazrijeva, tako da se u odrasloj dobi, čak iu uvjetima pojačanog uzbuđenja u socio-emocionalnoj mreži, sklonosti ka preuzimanju rizika mogu modulirati. [13]

A Cornell studija iz 2006. godine utvrđeno je da tinejdžeri češće smatraju da je rizik prilikom donošenja odluke, a za duži vremenski period, od odraslih. Veća je vjerovatnoća da će precijeniti rizike. Tinejdžeri će takođe rizikovati jer smatraju da je nagrada, kao što je trenutno zadovoljstvo ili prihvatanje od strane vršnjaka, vrednija. [16]

Popularna kultura [ uredi ]

Ovaj fenomen kategoriziraju mejnstrim mediji i popularna kultura , i vrlo je česta tema u muzici i filmu. [17] Popularna kultura omogućava velikim različitim grupama ljudi da se identifikuju neselektivno i da se osjećaju predstavljenima. Ne samo da služi kao način uključivanja u društvo jer se pridružuje masama na standardima prihvatljivih oblika ponašanja, već i stvara osjećaj identiteta, značenja i svrhe koji vezuje pojedince u društvu. [18] Mnogi istoričari su analizirali način na koji je film uticao na tinejdžersku generaciju i kulturu. Thomas Doherty je izjavio da je film bio jedan od prvih oblika medija koji je evoluirao od masovne kulture do tinejdžerske kulture, te da je zahvaljujući filmu tinejdžerski idolpočela je groznica. Primjer filmova koji su projicirali slike mladosti je Buntovnik bez razloga , koji je u to vrijeme bio izuzetno utjecajan i stvorio novu ideju o mladima. [19] Film odražava maloljetničku delinkvenciju zajedno sa zbunjenošću, neizvjesnošću i strahom i tinejdžera i odraslih. Isto tako, Blackboard Jungle je film koji se fokusira na maloljetničku delinkvenciju i objašnjava razloge zašto se tinejdžeri ponašaju na način na koji se ponašaju, kao i pedagoške probleme koji napadaju vaspitače i učenike u vrlo krhkom obrazovnom sistemu. [20] Osim filmske industrije, The Beatlesuticala na društvenu i kulturnu promjenu. Bend je razvio i ličnu slobodu izraženu fizičkim izgledom i eksperimentisanjem sa drogom, što je izazvalo introspektivno i pasivno ponašanje, za razliku od alkohola. Njihova muzika izazvala je generacije zastarjelih roditelja i favorizirala zabavu i avanturu među tinejdžerima. Beatlesi su postali oslobađajuća snaga za milione tinejdžera koji su potom postali aktivisti, hipiji i protestanti društvenih i kulturnih promjena. [21] Mnogi psiholozi vide Bitlemaniju kao pobunu i reakciju protiv svojih konzervativnih starijih. [22] Još jedan primjer u muzici bio je Rock Around The Clock , koji ne samo da je bio jedan od prvih američkih rokenrolasnimcima, ali se smatrala i tinejdžerskom državnom himnom. [23] S obzirom na filmsku i muzičku industriju, specijalista John Storey definira popularnu kulturu kao nešto što proizlazi iz ljudi, a ne nametnuto im. Drugim riječima, popularnu kulturu oblikuju i dizajniraju njeni potrošači i zato se u nju, bez izuzetka, intervenira tinejdžerski bunt.

Istorijska pozadina [ uredi ]

Reč tinejdžer se retko koristila sve do 1939. godine kada je pomenuta u naslovu u časopisu Journal of Education za recenziju o studiji knjige pod naslovom Adolescencija: Studija u tinejdžerskom dobu , iako je bila označena kao Teen-Agers . [24] Iako je mnogo publikacija izašlo tokom 1950-ih, pokušavajući da objasne ovu adolescenciju, tek u dvadesetom veku istoričari su počeli da analiziraju ovaj fenomen. Studija tinejdžerskog bunta nema definitivne kategorije budući da su naučnici dali mnoštvo uzroka za ovu evoluciju ponašanja u društvu. [25] Theodore Roszakbio je jedan od prvih istoričara koji je analizirao tinejdžersku pobunu iz 1950-ih. Prema Roszaku, ovaj individualni pokret mogao bi se uporediti sa „ Romantičnim pokretom “ ili čak „ Renesansom “, jer su se ljudi u tim vremenskim periodima borili za nezavisnost na isti način kao što je to činila omladina njegovog društva. U svojoj knjizi „ Kreiranje kontra kulture “, Roszak je izjavio da tinejdžerska pobuna u to vrijeme zapravo nije bila ništa drugo do faza kroz koju svako društvo prolazi periodično. [26] Drugim riječima, ova čežnja tinejdžera za identitetom se može objasniti. William O'Neill teoretizirao je da su Amerikanci 1950-ih bili tako duboko pogođeni događajima kao što je Drugi svjetski rati hladnog rata da je tadašnja omladina bila jednostavno zanemarena i to ih je dovelo do pobune. [27] Džejms Gilbert se složio sa O'Nilom da su ljudi koji su odrasli tokom Drugog svetskog rata bili posebno pogođeni i pod uticajem toga što ih je odgajala ratna generacija. [28] Gilbert je također dodao da su mediji doprinijeli ovom fenomenu slaveći tinejdžersku delikvenciju filmovima, muzikom i časopisima. Teško je utvrditi u kojoj mjeri su masovni mediji igrali ulogu u inspiriranju nekih napada maloljetničke delikvencije u predgrađima. [20]WT Lhamon raspravlja o tome kako moć tinejdžerske kulture u početku nije bila očigledna onima koji su je iskoristili. Na kraju je društvo shvatilo da promjene u manirima, vrijednostima i stilovima nisu samo trend, već rastući izraz tinejdžerskog bunta protiv onoga što su tinejdžeri smatrali konzervativnim idealima s kojima se ne slažu. Prema Lhamonu, kultura mladih je bila i još uvijek je nešto što ima veću kontrolu u društvu nego što mnogi misle. [29] Brojni istoričari pripisuju izvor američke tinejdžerske pobune mnogim različitim faktorima tokom godina, kao što su ekonomska ekspanzija, ratni efekti, potrošnja medija i Sjedinjene Države koje postaju sve konformističkiji, politički konzervativniji i netolerantniji. [30]

Vidi također [ uredi ]

Reference [ uredi ]

  1. ^ "Pobuna i prkos kod adolescenata" . Psihologija danas . Preuzeto 24.07.2020 .
  2. ^ "Tinejdžeri: Zašto se bune?" . WebMD . Preuzeto 24.07.2020 .
  3. ^ "Teen pobuna označava podsvjesno odvajanje od roditelja" . USC News . 2015-04-17 . Preuzeto 24.07.2020 .
  4. ^ Kapadia, Shagufa; Miller, Joan (mart 2005). "Odnosi roditelja i adolescenata u kontekstu međuljudskih neslaganja: pogled iz kolektivističke kulture" . Psihologija i društva u razvoju . 17 (1): 33–50. doi : 10.1177/097133360501700103 . ISSN 0971-3336 . S2CID 145296458 .  
  5. ^ "Trideset godina teorije upravljanja terorizmom" . ResearchGate .
  6. ^ "6.3 Adolescencija: Razvijanje nezavisnosti i identiteta" . 6.3 Adolescencija: Razvijanje nezavisnosti i identiteta | Uvod u psihologiju . open.lib.umn.edu . Izdanje biblioteka Univerziteta u Minesoti, 2015. Ovo izdanje je adaptirano iz djela koje je prvobitno proizveo 2010. godine izdavač koji je zatražio da ne dobije atribuciju. 26. oktobar 2015 . Pristupljeno 30.11.2017 .
  7. Gray, Peter (mart 2011). "Evolucijska biologija obrazovanja: kako bi naši edukativni instinkti lovaca-sakupljača mogli formirati osnovu za obrazovanje danas" . Evolucija: obrazovanje i širenje . 4 (1): 28–40. doi : 10.1007/s12052-010-0306-1 . ISSN 1936-6426 . 
  8. Epstein, Robert (1. jun 2007.). "Mit o mozgu tinejdžera" . Scientific American . 17 (2s): 68–75. Bibcode : 2007SciAm..17...68E . doi : 10.1038/scientificamerican0607-68sp . Pristupljeno 31. maja 2016 .
  9. Lustig, Robin (2006-12-06). "Teen pobuna - zapadni izvoz?" . BBC . Pristupljeno 19. februara 2017 .
  10. Schraffenberger, Rebecca. (2007) "Ovaj moderni Got (objašnjava sebe)", Goth Undead Subkultura. Njujork: Duke UP, 2007.
  11. ^ "Tinejdžersko preuzimanje rizika: biološko i neizbježno?" . Temple University . Science Daily . 12. aprila 2007 . Pristupljeno 21. jula 2009 .
  12. Temple University (2007). Preuzimanje rizika u adolescenciji: nove perspektive iz nauke o mozgu i ponašanju. Trenutni smjerovi u psihologiji str. 55-59
  13. ^ a b Steinberg L. (2008). Perspektiva socijalne neuronauke o preuzimanju rizika kod adolescenata ”. Razvojni pregled.
  14. ^ Drevets W, Raichle M. (1998) "Recipročna supresija regionalnog cerebralnog krvotoka tokom emocionalnih naspram viših kognitivnih procesa: implikacije na interakcije između emocija i kognicije". Spoznaja i emocije. 12:353–385
  15. Lambert, AE, Simons-Morton, BG, Cain, SA, Weisz, S., & Cox, DJ (2014). "Razmatranja dvosistemskog modela kognitivnog razvoja i rizične vožnje". Časopis za istraživanje adolescencije.
  16. ^ "Zašto tinejdžeri rade glupe stvari" . Univerzitet Cornell . Science Daily . 12. decembar 2006 . Pristupljeno 21. jula 2009 .
  17. Harris, Darryl. B. (1998). " Logika crnačkih urbanih pobuna ". Journal of Black Studies . 28 (3): 368–385.
  18. Delaney, T. (2007). “Pop kultura: Pregled”. Preuzeto sa https://philosophynow.org/issues/64/Pop_Culture_An_Overview
  19. Ebert, R. (2005). “Mladi i nemirni”. Preuzeto sa https://www.rogerebert.com/reviews/great-movie-rebel-without-a-cause-1955
  20. ^ a b Goostree, Michele Leigh (2011). "U pobuni. Kako je omladina iz predgrađa 1950-ih odbacila kontradikcije imućnog društva u korist apokaliptičnih zombija i kokošijih trčanja" . Teze. Rad 658
  21. Corry, J. (2010). “Bitlsi i kontrakultura”. TCNJ Journal of Student Scholarship, Tom XII.
  22. Hirsch, A. (2018). “Kako je BeatleMania nastala upravo kada je tinejdžerskoj generaciji bila najpotrebnija”. Preuzeto sa https://uwarchive.wordpress.com/2018/04/22/how-beatlemania-came-exactly-when-the-teenage-generation-needed-it-most/
  23. ^ Doyle, J (2016) “Rock Around The Clock – Bill Haley: 1951-1981” Preuzeto sa https://www.pophistorydig.com/topics/rock-around-the-clock-bill-haley/
  24. ^ "Odakle je nastao izraz "tinejdžer"?" .
  25. Wiseman, L. (2015). " Teenage Attitude of 1950s ". Red Oak, Teksas. Tau Sigma Journal of Historical Studies: Vol. XXI.
  26. Roszak, T. (1969). „Stvaranje kontra kulture: razmišljanja o tehnokratskom društvu i njegovoj omladinskoj opoziciji“. Njujork. Anchor Books
  27. O'Neill, W. (1986). " American High: Godine povjerenja ". Njujork. Simon i Schister.
  28. Gilbert, J. (1986). " Ciklus bijesa: američka reakcija na maloljetne prestupnike 1950-ih ". Njujork. Oxford University Press
  29. WT Lhamon, Jr. (1990). " Namjerna brzina: porijeklo kulturnog stila u američkim 1950-im ". Washington i London: Smithsonian Institution Press.
  30. Chinn, SE (2007). "Preispitivanje pobune 1950-ih" . GLQ: Časopis za lezbijske i gej studije 13

Vanjski linkovi [ uredi ]