Андрокъл

Андрокъл и лъвът
Илюстрация на страница 107 в Europa's Fairy Book.png
Робът Андрокъл изтръгва тръна от лапата на лъва. Илюстрация от Джон Батън за приказната книга на Европа (1916).
Народна приказка
ИмеАндрокъл и лъвът
Групиране на Аарне-ТомпсънATU 156
РегионГърция , Рим , Европа
Свикнали сме да виждаме Андрокъл с лъва, прикрепен към тънка каишка, да обикаля града , рисунка с писалка и пране от Балдасаре Перуци , 1530 г.

Андрокъл ( на гръцки : Ἀνδροκλῆς , алтернативно изписван Андрокъл на латински ) е главният герой в обикновена фолклорна приказка за мъж, който се сприятелява с лъв.

Приказката е включена в класификационната система на Аарне–Томпсън като тип 156. [1] [2] Историята се появява отново през Средновековието като „Пастирът и лъвът“ и след това е приписана на басните на Езоп . Той е номериран 563 в индекса на Пери и може да се сравни с „ Лъвът и мишката“ на Езоп както по отношение на общата му тенденция, така и по отношение на морала на реципрочната природа на милостта.

Класическа приказка

Най-ранният оцелял разказ за епизода се намира в „Атически нощи“ на Авъл Гелий от 2 век . [3] Авторът разказва там история, разказана от Апион в неговата изгубена творба Aegyptiaca /Αἰγυπτιακά (Чудесата на Египет) , събитията, на които Апион твърди, че е бил лично свидетел в Рим. В тази версия Андрокъл (според латинския вариант на името) е избягал роб на бивш римски консул, управляващ част от Африка . Той се подслонява в пещера, която се оказва леговище на ранен лъв , от чиято лапа изважда голям трън. В знак на благодарност лъвът става кротък към него и оттук нататък споделя улова си с роба.

След три години Андрокъл жадува завръщане към цивилизацията, но скоро е затворен като беглец и изпратен в Рим . Там той е осъден да бъде погълнат от диви животни в Circus Maximus в присъствието на император, който е посочен в разказа като Гай Цезар, вероятно Калигула . [4] Най-внушителният от зверовете се оказва същият лъв, който отново показва привързаността си към Андрокъл. След като го разпитва, императорът помилва роба като признание за това свидетелство за силата на приятелството и той остава във владение на лъва. Апион, който твърди, че е бил зрител на този случай, след това е цитиран да разказва:

След това виждахме Андрокъл с лъва, прикрепен към тънка каишка, да обикаля таберните из целия град; На Андрокъл били дадени пари, лъвът бил поръсен с цветя и всеки, който ги срещал където и да е, възкликвал: „Това е лъвът, приятел на човека, това е човекът, лекарят на лъва“. [5]

Историята е повторена век по-късно от Клавдий Елиан в неговия труд За природата на животните . [6]

По-късно използване

По-късните версии на историята, понякога приписвани на Езоп , започват да се появяват от средата на шести век под заглавието „Пастирът и лъвът“. [7] В романса на Кретиен дьо Троа от 12-ти век, „ Ивен, рицарят на лъва “, главният рицарски герой помага на лъв, който е нападнат от змия. Тогава лъвът става негов спътник и му помага по време на приключенията му. [8] Век по-късно историята за изваждането на трън от лапата на лъв е разказана като действие на Свети Йероним в Златната легенда на Якобус дьо Ворагин ( ок.  1260 г. ). [9]След това лъвът се присъединява към него в манастира и следва различен набор от истории.

По-късният преразказ, „За припомнянето на ползите“, в Gesta Romanorum (Делата на римляните) от около 1330 г. в Англия, има средновековна обстановка и отново прави главния герой рицар. [1] В най-ранната английска печатна колекция от басни на Езоп от Уилям Какстън , приказката се появява като The lyon & the pastour или pastir и се връща към историята на овчар, който се грижи за ранения лъв. По-късно той е осъден за престъпление и е отведен в Рим, за да бъде хвърлен на дивите зверове, само за да бъде разпознат и защитен от другите животни от това, което се е грижил.

Латинска поема от Винсент Борн, датираща от 1716–1717 г., се основава на разказа на Авъл Гелий. [10] Озаглавен Mutua Benevolentia primaria lex naturae est , той е преведен от Уилям Каупър като „Взаимна доброта: основният закон на природата“. [11]

Пиесата на Джордж Бърнард Шоу Андрокъл и лъвът (1912) прави Андрокъл шивач; той също получава християнски вярвания за целите на пиесата, която като цяло възприема скептично отношение към религията. Първата филмова адаптация на историята в САЩ също е направена през 1912 г. След това има няколко други както за кино, така и за телевизия. [12] The Lion, the Slave and the Rodent (2010) на Роб Енгълхарт е много по-късен американски подход към баснята. Едноактна камерна опера за пет гласа, тя съчетава историята на Андрокъл с баснята за „ Лъвът и мишката “. [13]

Художествени изображения

Щампи и картини

Ренесансовите отпечатъци на историята се основават на класически разкази. Агостино Венециано изобразява роба Андрокъл, освободен от императора, в творба от 1516–17 г., която сега е в колекцията на LACMA . [14] Има също ранна рисунка с перо и измиване от Балдасаре Перуци , датираща от 1530 г. в Ермитажа . В зависимост от разказа на Авъл Гелий, той изобразява Андрокъл, който минава през врата с лъв на повод до петата му. [15] Други художници са предпочели сцената на Андрокъл, който вади тръна от лапата на лъва, както в гравюрата на Бернхард Роде от 1784 г. [16] По-късен американски пример е Уолтър Инглис Андерсънпечатен свитък от 1950 г., [17] който се основава на неговата картина от 1935 г. [18]

Картините по темата започват през 18 век. Това от Чарлз Мейние , което беше изложено в Парижкия салон през 1795 г., сега е изгубено. Въпреки това, проучване за картината беше открито наскоро и показва Андрокъл като почти гол воин, който размахва меча си на стадиона, докато лъвът лежи на земята и – според разказа на Авъл Гелий – „нежно ближе краката си“. [19] Има също проучвания за непостигната картина на американския художник Хенри Осава Танер , датираща от студентските му години през 1885-6. [20] Те включват лъв, облизващ лапата си, и коленичил и сивобрад Андрокъл. [21]В средата на века през 1856 г. излиза „Андрокъл и лъвът“ от английския художник Александър Дейвис Купър (1820–1895). Там млад мъж в арабски дрехи гледа към зрителя, докато върви през пустинен пейзаж с ръка в лъвската грива. [22]

През 20-ти век Жан-Леон Жером изобразява Андрокъл в картина, условно датирана от 1902 г. и сега в Museo Nacional de Bellas Artes (Буенос Айрес) . [23] Там Андрокъл седи с кръстосани крака на пода на пещерата, докато вади тръна от лапата на лъва, докато той реве в агония. [24] Картината на Briton Riviere от 1908 г., на която той стои, за да изпълни същата задача, се намира в Художествената галерия в Окланд . [25] Друг подход беше да се покаже по-ранният инцидент с Андрокъл, изненадан в пещерата от входа на лъва. Това беше предметът, избран от Василий Рочев (d.1803) скоро след завръщането си в Русия от обучение в Рим. [26]Това беше и изборът на китайския художник Xu Beihong . Неговият „Роб и лъв“ датира от престой в Берлин в началото на 20-те години на миналия век и показва как лъвът влиза в отвора на пещера, докато Андрокъл се свива срещу стената. [27]

Скулптури

Андрокъл също се превръща в скулптурна тема. Статуята от пясъчник на Ян Питер ван Бауршайт Стария , изградена между 1700 и 1725 г., сега се намира в Rijksmuseum в Амстердам и показва триумфална фигура, облегнала много малък лъв, който се изправя, за да го погледне. [28] Неговото бурно поведение напомня за описанието на Авъл Гелий за лъва, който „размахва опашката си по мек и галещ начин, по начина и модата на лъжещите се кучета“. [29] През 1751 г. английският монументален скулптор Хенри Чиър създава два бели мраморни комина, показващи как робът се навежда над лапата на лъва, за да извади тръна. Единият е в Saloon в West Wycombe Park , а другият сега е вХудожествена галерия Lady Lever . Континентален пример от Jean-Baptiste Stouf е изваян през 1789 г. и сега е известен само чрез модерната бронзова репродукция в музея Ashmolean . [30] Преди това беше в Лувъра и показваше как Андрокъл се грижи за лапата на лъва. [31]

През 19 век Андрокъл става обект на френски орнаменти за маса. Един от 1820 г. го показва с меч в ръка на арената, докато лъвът е клекнал в краката му, [32] докато друг от 1825 г. го показва как се грижи за ранената лапа. [33] Около 1898 г. Жан-Леон Жером, който скоро трябваше да нарисува и тази сцена, изработи скулптура на Андрокъл, който води лъва на обиколката си из римските таверни. Озаглавен Le Mendiant (Просякът), той е направен от бронзов позлатен и показва бившия роб, стоящ с една ръка върху лъвската грива и купа за просия в краката му. На стойката му има надпис Date obolum Androcli (спестете пени за Андрокъл). [34] През 20 век американският скулптор Фредерик Чарлз Шрадивключи темата за изваждането на тръна от лапата в модернистичен дизайн. [35]

Медали

Медал на Джоакино Франческо Травани в чест на папа Александър VII

Легендата фигурира върху медали по различни причини в продължение на четири века. Едната, приписвана на Джоакино Франческо Травани, използваща дизайн на Джан Лоренцо Бернини , е изсечена през 1659 г. Тя изобразява от едната страна релефен бюст на папа Александър VII, заобиколен от рамка от акантово листо. На обратната страна е изобразен лъв, проснат в краката на въоръжен Андрокъл. Допълнителният латински надпис гласи „Доменико Якобачи към щедрия принц: Дори дивото животно помни услуга“. Якобачи беше дарител на медала, който отбелязва папа, който е бил щедър при възстановяването на части от Рим. Лъвът представлява благодарния град, който отдава почит в краката на „воина“ от негово име. [36]

Образът на благодарния звяр беше естествен избор за медалите, присъждани като годишно признание на победителите в Royal Dick Veterinary College в Единбург. Изсечени в мед и сребро през 1890 г., те изобразяват Андрокъл коленичил, за да облекчи страдащия лъв. На заден план са скала отляво и палми отдясно; Андрокъл е изобразен с африкански черти. [37] По-схематично представяне сега формира логото на Факултета по ветеринарна медицина в Утрехтския университет . [38]

През 20-ти век холандският медал за признание 1940–1945 г. също изобразява сцената на спасяването на лъва и се присъжда на онези, които са помогнали на холандците по време на Втората световна война или след това са помогнали на онези, които са пострадали от германската окупация. Темата е избрана, защото лъвът е национален символ. Темата за благодарността е подсилена от надписа около ръба: Sibi benefacit qui benefacit amico (Той се възползва от себе си, който е от полза на приятел).

Бележки

  1. ↑ ab Ashliman, DL „Androcles and the Lion and other folktales of Aarne-Thompson-Uther type 156“. Pitt.edu.
  2. ↑ Aarne, Antti ; Томпсън, Стит . Видове народна приказка: класификация и библиография . Трети печат. Folklore Fellows Communications FFC no. 184. Хелзинки: Academia Scientiarum Fennica, 1973 [1961]. стр. 56-57.
  3. ↑ Aulus Gelius, Noctes Atticae , книга V. xiv
  4. ↑ Въз основа на датите на мандата на Апион в Рим, вижте Hazel, John (2002). Кой кой е в римския свят. Психология Прес. ISBN 9780415291620. Посетен на 10 април 2009 г.
  5. ^ Таванските нощи на Авъл Гелий , стр. 258
  6. ↑ Клавдий Елиан, Περὶ Ζῴων Ἰδιότητος , книга VII.xlviii
  7. ^ "Mythfolklore.net". Mythfolklore.net . Посетен на 8.6.2014 г.
  8. ^ „Ивен, или рицарят с лъва“. mcllibrary.org. 2004-12-01 . Посетен на 8.6.2014 г.
  9. ^ Историята е включена в четвъртия и петия параграф на този превод Архивирано на 12 февруари 2011 г. в Wayback Machine
  10. ↑ Estelle Haan, Classical Romantic: Identity in the Latin Poetry of Vincent Bourne , American Philosophical Society 2007, стр. 52–4
  11. ↑ The poetical works, Latin and English, of Vincent Bourne , Лондон 1838, стр.128–31
  12. ^ IMDb.com
  13. ^ Театър Lake Superior
  14. ^ Сайт на LACMA
  15. ^ Сайт на галерия
  16. ^ Споменато в Michel Huber, Catalog raisonné du cabinet d'estampes par feu m. Winckler: L'école allemande, Лайпциг 1801, том 2, стр. 684
  17. ^ Вижте онлайн Архивирано на 8 август 2014 г. в Wayback Machine
  18. ↑ Уолтър Инглис Андерсън, Изкуството на Уолтър Андерсън , Университет на Мисисипи, 2003 г., стр. 25, 253
  19. ^ Аукционен сайт Bonhams
  20. ↑ Anna O. Marley, Henry Ossawa Tanner: Modern Spirit , Калифорнийски университет 2012 г., стр. 19–20
  21. ^ Wikiart
  22. ^ Търговската зала
  23. ↑ Maria Isabel Baldasare, Sobre los inicios del coleccionismo y los museos de arte en la Argentina , Anais do Museu Paulista: História e Cultura Material, São Paulo, vol.14.1, 2006, p.305
  24. ^ Wikimedia
  25. ^ Сайт на галерия
  26. ↑ „Биографични бележки на руски художници“, Месечното списание и британският регистър , том 21 (1806) стр.399
  27. ^ Сайт Christies
  28. ^ Държавен музей
  29. ↑ Таванските нощи на Авъл Гелий , стр.256
  30. ^ Съвети за културни ценности: Ashmolean Архивирано 23 септември 2015 г. в Wayback Machine
  31. ↑ Charles Othon Frédéric Jean Baptiste de Clarac, Description du Musée Royal des Antiques du Louvre , Paris 1830, p.249
  32. ^ Сайт Christies
  33. ^ 1st dibs сайт
  34. ^ Wikimedia
  35. ^ Сайт Shrady
  36. ↑ Delbeke, Maarten (2012). Изкуството на религията: Сфорца Палавичино и теория на изкуството в Рим на Бернини . Ashgate Publishing, Ltd. ISBN 978-1-4094-5885-2.[ необходима е страница ]
  37. ↑ Британски училищни медали, Neocollect, архивиран на 8 август 2014 г., в Wayback Machine
  38. ^ „Сайт на факултета“. Архивиран от оригинала на 2014-08-08 . Посетен на 6 август 2014 г.

Препратки

  • Таванските нощи на Авъл Гелий , с английски превод от Джон К. Ролф. Лондон 1927 г., книга I, раздел XIV, стр. 255ff

Допълнителна информация

  • Бел, Майкъл М. (май 1998 г.). „Диалогът на солидарността, или защо лъвът пощади Андрокъл“. Социологически фокус . 31 (2): 181–199. CiteSeerX  10.1.1.510.211 . doi :10.1080/00380237.1998.10571100. JSTOR  20831986. ProQuest  1312103553.
  • Brodeur, Arthur Gilchrist (септември 1924 г.). "XXII. Благодарният лъв". Публикации на Асоциацията за съвременни езици на Америка . 39 (3): 485–524. doi : 10.2307/457117. JSTOR  457117. S2CID  163981514.
  • Доруик, Кийт (1 юни 2018 г.). „Съединени като едно: Животните танцуват в Андрокъл и лъвът“. Шоу . 38 (1): 66–87. doi :10.5325/shaw.38.1.0066. S2CID  187081482.
  • Калинке, Мариан Е. (1994). „Пастирят и светецът: Благодарният лъв в исландския фолклор и легенда“. Скандинавистика . 66 (1): 1–22. JSTOR  40919618.
  • Perozo, VM Pérez (1946). „Басни и баснописци”. Книги в чужбина . 20 (4): 363–367. doi : 10.2307/40088489. JSTOR  40088489.

външни връзки

  • Медия, свързана с Андрокъл в Wikimedia Commons
  • Произведения, свързани с Андрокъл и лъва в Wikisource
  • Народни приказки тип ATU 156, "Андрокъл и лъвът", от Д. Л. Ашлиман
0.037003993988037