يشوف

ييشوف يهودي في ريشون لتسيون ، 1882

Yishuv ( Hebrew : ישוב , literally "settlement"), Ha-Yishuv ( Hebrew : הישוב , the Yishuv ), or Ha-Yishuv Ha- Ivri ( Hebrew : הישוב העברי , the Hebrew Yishuv ) is the body of Jewish residents in the Land إسرائيل (الموافق للجزء الجنوبي من سوريا العثمانية حتى عام 1918 ، وجنوب OETA 1917-1920 ، وفلسطين الانتدابية 1920-1948) قبل إنشاء دولة إسرائيلفي عام 1948. بدأ استخدام المصطلح في ثمانينيات القرن التاسع عشر ، عندما كان هناك حوالي 25000 يهودي يعيشون في جميع أنحاء أرض إسرائيل واستمر استخدامه حتى عام 1948 ، وفي ذلك الوقت كان هناك حوالي 630.000 يهودي هناك. ^[1] لا يزال المصطلح مستخدمًا للإشارة إلى السكان اليهود قبل 1948 في أرض إسرائيل. ^[2]

يتم التمييز أحيانًا بين Yishuv القديم و New Yishuv . تشير كلمة Yishuv القديمة إلى جميع اليهود الذين كانوا يعيشون في أرض إسرائيل قبل موجة الهجرة الصهيونية الأولى ( عالية ) عام 1882 ، وإلى أحفادهم الذين حافظوا على أسلوب الحياة القديم غير الصهيوني حتى عام 1948. كان سكان Yishuv القدامى متدينين يهود ، يعيشون بشكل رئيسي في القدس وصفد وطبرية والخليل . كانت هناك تجمعات صغيرة في يافا وحيفا وبقيعين وعكا ونابلس وشفاعمرو _، وحتى عام 1779 ^{[ بحاجة لمصدر ]} أيضًا في غزة . في القرون الأخيرة قبل الصهيونية الحديثة ، أمضى جزء كبير من اليشوف القديم وقتهم في دراسة التوراة وعاشوا على الصدقات ( هالوكا ) ، التي تبرع بها يهود الشتات . ^[3]

يشير مصطلح New Yishuv إلى أولئك الذين تبنوا نهجًا جديدًا ، يقوم على الاستقلال الاقتصادي ومختلف الأيديولوجيات الوطنية ، بدلاً من الأسباب الدينية البحتة للاستقرار في "الأرض المقدسة". ^{[ بحاجة لمصدر ]} بدأت السلائف بالفعل في بناء منازل خارج أسوار البلدة القديمة في القدس في ستينيات القرن التاسع عشر ، تبعها بعد فترة وجيزة مؤسسو موشافا بيتاح تكفا ، وانخرطوا بشكل كامل مع الهبة الأولى عام 1882 ، ثم التأسيس الأحياء والقرى حتى قيام دولة إسرائيل عام 1948. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

الحكم العثماني

اليهود في Kotel ، 1870

Yishuv القديم

كانت Yishuv القديمة هي المجتمعات اليهودية في جنوب سوريا العثمانية في الإمبراطورية العثمانية ، ^[4] حتى بداية الهجرة الصهيونية وتوطيد Yishuv الجديد بنهاية الحرب العالمية الأولى في عام 1918 وإنشاء الانتداب البريطاني لـ فلسطين . كان اليهود القدامى يسكنون باستمرار في أرض إسرائيل ( أرض إسرائيل ) أو أتوا إليها في القرون السابقة وكانوا إلى حد كبير من اليهود الأرثوذكس المتشددين الذين يعتمدون على التبرعات الخارجية ( هالوكا) للعيش ، على عكس الهجرة الصهيونية اللاحقة و Yishuv الجديد ، الذي كان أكثر ميلًا للاشتراكية وعلمانيًا ، مع التركيز على العمل والاكتفاء الذاتي. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

تطور اليشوف القديم بعد فترة من التدهور الحاد في المجتمعات اليهودية في جنوب بلاد الشام خلال أوائل العصور الوسطى ، وكان يتألف من ثلاث مجموعات. وتألفت المجموعة الأقدم من الجاليات اليهودية السفاردية الناطقة باللغة اللادينو في الجليل واليهود المستعربين الناطقين باليهودية والعربية الذين استقروا في أرض إسرائيل في العهد العثماني وأواخر الفترة المملوكية . المجموعة الثانية كانت تتألف من اليهود الأشكناز والحسيدية الذين هاجروا من أوروبا في القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر. تم تشكيل الموجة الثالثة من قبل أعضاء Yishuv الذين وصلوا في أواخر القرن التاسع عشر.^[5] تم تقسيم اليشوف القديمة بشكل عام إلى مجموعتين مستقلتين - اليهود السفارديم (بما في ذلك المستعربيم) ، والتي تشكل بشكل أساسي بقايا المجتمعات اليهودية في الجليل والمدن اليهودية المقدسة الأربع ، والتي ازدهرت في القرنين السادس عشر والسابع عشر. قرون. واليهود الأشكناز ، الذين كانت هجرتهم من أوروبا في المقام الأول منذ القرن الثامن عشر. ^[6]

صاغ مصطلح Yishuv القديم أعضاء من `` New Yishuv '' في أواخر القرن التاسع عشر لتمييز أنفسهم عن المجتمعات اليهودية التي تعتمد اقتصاديًا والتي كانت في وقت سابق بشكل عام ، والتي كانت تقطن بشكل أساسي في المدن المقدسة الأربع ، وعلى عكس New Yishuv ، لم تعتنق ملكية الأراضي والزراعة. بصرف النظر عن مراكز ييشوف القديمة في المدن اليهودية الأربع المقدسة ، وهي القدس والخليل وطبريا وصفد ، كانت توجد أيضًا مجتمعات أصغر في يافا وحيفا وبقيعين وعكا ونابلس وشفاعمرو . بتاح تكفاعلى الرغم من تأسيسها في عام 1878 من قبل Yishuv القديم ، إلا أنها كانت مدعومة أيضًا من قبل الصهاينة القادمين. ريشون لتسيون ، أول مستوطنة أسستها هوفيفي تسيون في عام 1882 ، يمكن اعتبارها البداية الحقيقية للييشوف الجديدة . ^{[ بحاجة لمصدر ]}

بداية عالية الحديثة

لم تكن الحكومة العثمانية داعمة للمستوطنين الجدد من العلياء الأولى والثانية ، حيث فرضت الحكومة العثمانية قيودًا على الهجرة اليهودية. اعتمد اليشوف على الأموال من الخارج لدعم مستوطناتهم.

في عام 1908 أسست المنظمة الصهيونية مكتب فلسطين ، برئاسة آرثر روبين ، من أجل حيازة الأراضي ، والاستيطان الزراعي والتدريب ، ^[7] وفيما بعد للتوسع العمراني. افتتحت أولى المدارس الثانوية العبرية في فلسطين بالإضافة إلى التخنيون ، أول مؤسسة للتعليم العالي. هاشومير ، مجموعة صهيونية للدفاع عن النفس ، تم إنشاؤها لحماية المستوطنات اليهودية. تم إنشاء منظمات العمل جنبًا إلى جنب مع الخدمات الصحية والثقافية ، والتي تم تنسيقها جميعًا لاحقًا من قبل المجلس القومي اليهودي . بحلول عام 1914 ، كان Yishuv القديم أقلية وبدأ Yishuv الجديد في التعبير عن نفسه وأهدافه الصهيونية .

حاولت الحركة الصهيونية إيجاد عمل للمهاجرين الجدد الذين وصلوا إلى العالية الثانية . ومع ذلك ، كان معظمهم من الطبقة المتوسطة ولم يكونوا لائقين بدنيًا أو على دراية بالعمل الزراعي. كان أصحاب المزارع اليهود قد استأجروا في السابق عمالًا عربًا يقبلون الأجور المنخفضة وكانوا على دراية بالزراعة. أصر قادة الحركة الصهيونية على أن أصحاب المزارع (أولئك الذين وصلوا إلى العلية الأولى) يقومون فقط بتوظيف العمال اليهود ومنحهم رواتب أعلى. كان احتلال العمل هدفًا صهيونيًا رئيسيًا. لكن هذا تسبب في بعض الاضطرابات في اليشوف لأن هناك من شعر أنهم يمارسون التمييز ضد العرب مثلما تعرضوا للتمييز في روسيا. لقد شعر العرب بالمرارة من التمييز رغم قلة عدد العرب الذين تأثروا بذلك.^{[ بحاجة لمصدر ]}

كانت العالية الأولى هي بداية إنشاء New Yishuv. هاجر أكثر من 25000 يهودي إلى فلسطين. استلهم المهاجرون فكرة إنشاء وطن قومي لليهود. جاء معظم المهاجرين اليهود من روسيا ، هاربين من المذابح ، بينما وصل بعضهم من اليمن. كان العديد من المهاجرين منتسبين إلى هوفيفي صهيون . اشترى هوفيفي تسيون أراضٍ من العرب ورعايا عثمانيين آخرين وأنشأوا مستوطنات مختلفة مثل يسود همعلا ، وروش بينا ، وجديرا ، وريشون لتسيون ، ونيس تزيونا ، وريشوفوت. تم دعم هذه المستوطنات الزراعية من قبل فاعلي الخير من الخارج ، وعلى رأسهم إدموند جيمس دي روتشيلد . ^[8] وألفونس جيمس دي روتشيلد . ^[9]

كما هاجر إليعازر بن يهودا خلال الهداية الأولى. أخذ بن يهودا على عاتقه إحياء اللغة العبرية ، وأنشأ مع نسيم بشار مدرسة لتعليم اللغة العبرية ، وبعد ذلك أسس أول صحيفة عبرية.

خلال الهجرة الثانية ، بين عامي 1903 و 1914 ، كان هناك 35000 مهاجر جديد ، معظمهم من روسيا.

خلال الحرب العالمية الأولى ، ساءت أوضاع اليهود في الإمبراطورية العثمانية. تم نفي جميع اليهود الذين كانوا من جنسية معادية وتم تجنيد آخرين في الجيش العثماني. وفر العديد من المنفيين إلى مصر والولايات المتحدة . واجه أولئك الذين بقوا في الحكم العثماني فلسطين أوقاتًا اقتصادية صعبة. كان هناك خلاف حول دعم البريطانيين أو الأتراك. تم إنشاء مجموعة سرية ، نيلي ، لتمرير المعلومات إلى البريطانيين على أمل هزيمة العثمانيين وإنهاء حكمهم على فلسطين. تم اكتشاف الغرض وأعضاء النيلي. أعدم العثمانيون جميع المتورطين باستثناء مؤسسها آرون آرونسونالذي هرب إلى مصر. خلال الحرب العالمية الأولى ، انخفض عدد السكان اليهود في فلسطين بمقدار الثلث بسبب عمليات الترحيل والهجرة والمشاكل الاقتصادية والمرض. خلال الحرب العالمية الأولى ، كانت هناك كتيبتان بريطانيتان من اليهود ، يُطلق عليهما اسم Zion Mule Corps ، كان من المقرر أن يقاتلوا على جبهة فلسطين. ساعدوا في الاستيلاء البريطاني على سوريا العثمانية (بما في ذلك فلسطين) ، مما أدى إلى استسلام تركيا. شكل أعضاء فيلق صهيون بغل في وقت لاحق مجموعات الدفاع Yishuv التي ستقاتل ضد البريطانيين.

خلال الانتداب البريطاني

انتهت الحرب العالمية الأولى مع الإمبراطورية العثمانية. سيطرت بريطانيا على فلسطين من خلال اتفاقية سايكس بيكو ، التي قسمت سوريا العثمانية إلى سوريا الخاضعة للحكم الفرنسي ولبنان وفلسطين التي تسيطر عليها بريطانيا وشرق الأردن . كان هناك أمل في أن تسمح السيطرة البريطانية بإنشاء وطن قومي لليهود كما وعد في وعد بلفور . تم إضفاء الطابع الرسمي على الانتداب البريطاني في عام 1922 بناءً على وعد بلفور. كان من المفترض أن يساعد البريطانيون اليهود في بناء وطن قومي وتشجيع إنشاء مؤسسات الحكم الذاتي. نص التفويض على وكالة يمكن لليهود من خلالها تمثيل المصالح اليهودية وتعزيز الهجرة اليهودية. كان يطلق عليهالوكالة اليهودية لفلسطين ، والتي تم إنشاؤها فقط بعد عشر سنوات ، تعمل بحكم الأمر الواقع كحكومة ييشوف.

جنبا إلى جنب مع وكالة يهودية كان هناك مؤسسة عامة للحكم الذاتي تم إنشاؤها في فلسطين بما في ذلك اليهود والعرب. كان اليشوف يخشون مثل هذه المؤسسة بسبب الأغلبية العربية ، لكن لم يتم إنشاء أي منها في النهاية بسبب رفض العرب التعاون مع اليهود أو البريطانيين. سرعان ما تضاءل التفاؤل الذي كان قائماً في بداية الانتداب البريطاني بسبب الصعوبات المستمرة في اليشوف. معظم الأموال الأوروبية التي دعمت المستوطنات اليهودية قبل انتهاء الحرب العالمية الأولى. أثار العرب المعارضون لوعد بلفور والانتداب أعمال شغب ضد اليهود. حدد البريطانيون الهجرة من خلال نظام الحصص السنوية ؛ فقط أولئك الذين حصلوا على "الشهادات" هم من يستطيعون العودة إلى إسرائيل.

حقوق المرأة

جاءت العديد من النساء اللواتي هاجرن إلى إسرائيل من دوافع صهيونية وطنية أرادن نفس الحقوق مثل الرجال وأرادن إعادة بناء أرضهن. ^[10] في عام 1919 ، تم إنشاء أول حزب نسائي وطني في نيو ييشوف (اتحاد النساء العبرانيات من أجل حقوق متساوية في أرض إسرائيل) ، وتم تعيين روزا ويلت ستروس ، التي هاجرت إلى هناك في ذلك العام ، زعيمة للحزب ، واصلت حتى وفاتها. ^[11]^[12]^[13]^[14] تم التصويت على الجمعية التأسيسية في عام 1920 وتم انتخاب 14 امرأة من أصل ثلاثمائة وأربعة عشر مندوبًا. ^[15]بالإضافة إلى زيادة عدد النساء اللائي يشغلن مناصب عامة ، ازداد معدل مشاركة النساء في القوى العاملة بشكل مطرد خلال فترة الانتداب البريطاني في ييشوف. مع ذلك ، كانت فرص العمل في بداية فترة الولاية منخفضة للغاية وكانت النساء مقتصرات بشكل أساسي على المهن الأنثوية النموذجية لأن الخيار الآخر الوحيد سيكون العمل في البناء ، وهو الأمر الذي التزمت به الرائدات فقط كجزء من نسوياتهن. - النظرة القومية لأن تلك الأدوار اعتبرت غير مناسبة للمرأة. ^[16] كانت النساء عاطلات عن العمل بشكل ثابت مقارنة بنظرائهن من الرجال ، بغض النظر عن التقلبات الدورية. كانت أجور النساء العاملات أقل باستمرار من أجر نظرائهن من الرجال ، وطوال فترة Yishuv ، كان متوسط أجر النساء 50 إلى 70 في المائة من أجر الذكور.

لم تكن النساء غير المتدينات يقاتلن من أجل المساواة فحسب ، بل كانت كذلك النساء المتدينات. واجهت الصهيونية المتدينات ضعف حجم حواجز الصهيونية غير المتدينة لأنهن رفضن من المجتمع الديني بسبب جنسهن ورُفضن من المجتمع العلماني بسبب ^تدينهن . لمواجهة إمكانية إجراء استفتاء عام ، غادر مجلس النواب في ييشوف ، وفي ذلك العام تم إصدار إعلان رسمي (صادقت عليه حكومة الانتداب في عام 1927) يؤكد "الحقوق المتساوية للمرأة في جميع جوانب الحياة في اليشوف - المدنية والسياسية ، والاقتصادية ". ^[17]في عام 1935 ، ظهر تأسيس المنظمة الوطنية للرائدات الدينيات. كان هدفها الرئيسي هو تحسين الوضع المادي والرفاهية الروحية للعاملات المتدينات والحصول على القبول في Ha-Po'el ha-Mizrachi . نمت هذه المنظمة من ثمانمائة عضو في عام 1935 إلى ستة آلاف عضو في عام 1948. ^[18] اكتسبت النساء حقوقًا مع إنشاء حركة الكيبوتس الدينية من خلال المشاركة في دراسات التوراة مع الرجال والمشاركة في الأنشطة المشتركة التي عرضت الكيبوتس. ^[18]

تاريخ

اندلعت أعمال شغب عربية طوال 1920-1921 احتجاجًا على وعد بلفور . حاول العرب أن يظهروا للبريطانيين عدم استقرار فلسطين وأن الوطن اليهودي لا يمكن السيطرة عليه. ازدادت أعمال الشغب في عام 1929 بعد عاليه الرابعة - قتل 133 يهوديًا على أيدي الغوغاء العرب خلال أعمال الشغب عام 1929. زعم العرب أن الهجرة اليهودية وشراء الأراضي كانت تشردهم وتسلب وظائفهم. كما تم التحريض على أعمال الشغب هذه من خلال إشاعات كاذبة بأن اليهود كانوا يخططون لبناء كنيس بالقرب من حائط المبكى . أدت أعمال الشغب هذه إلى إخلاء السكان اليهود من الخليل - غير الصهاينة إلى حد كبير -.

أوراق بيضاء

رد البريطانيون على أعمال الشغب العربية بالكتاب الأبيض عام 1939 . وقد استند إلى تقرير هوب سيمبسون ، الذي ذكر أن فلسطين بعد التنمية الاقتصادية يمكن أن تدعم فقط 20 ألف أسرة مهاجرة أخرى دون المساس بتوظيف السكان العرب وتوظيفهم. لذلك حاولت الحد من الهجرة إلى فلسطين. عند انتقاد اليهود لهذه السياسة ، تم توضيح أن الهجرة لن يتم إيقافها بالكامل بل سيتم تقييدها بواسطة نظام الحصص.

كان هناك العديد من المهاجرين اليهود الذين وصلوا خلال الثلاثينيات في الهجرة الخامسة ، على الرغم من حصص الهجرة. كان الكثير ممن جاءوا يفرون من الاضطهاد في أوروبا الشرقية. أولئك الذين جاءوا من ألمانيا النازية كانوا قادرين على القدوم بسبب اتفاقية هافارا . سمح هذا لليهود بالهروب من ألمانيا إلى فلسطين مقابل دفع فدية للرايخ. بحلول ذلك الوقت ، كان عدد سكان ييشوف حوالي 400000.

ثورة 1936-1939 العربية

أدت الأعداد المتزايدة من المهاجرين اليهود وشراء الأراضي ، دون أي اعتراض من قبل الانتداب البريطاني ، إلى إثارة غضب العديد من العرب وجعلهم متطرفين. في أبريل 1936 ، هاجم العرب حافلة يهودية ، مما أدى إلى سلسلة من الحوادث التي تصاعدت إلى تمرد عربي كبير . فوجئ البريطانيون ولم يتمكنوا من منع مقتل آلاف العرب ومئات اليهود في الثورة. قامت الهاغانا بحماية مستوطنات ييشوف بينما هاجمت جماعة الإرغون ، وهي جماعة أكثر تطرفاً ، المستوطنات العربية. شكل ائتلاف من أحزاب سياسية عربية تشكل مؤخرا اللجنة العربية العليا(AHC). وأعلنت إضرابًا وطنيًا دعماً لثلاثة مطالب أساسية: وقف الهجرة اليهودية ، ووضع حد لبيع المزيد من الأراضي لليهود ، وإنشاء حكومة قومية عربية. وهدد العرب بأنه إذا لم يمتثل البريطانيون لمطالبهم فإنهم سينضمون إلى أعداء البريطانيين. كان هذا الأمر قلقًا من أن البريطانيين قد بدأوا الحرب العالمية الثانية وكانوا يعرفون أنهم سيحتاجون إلى نفط الشرق الأوسط.

عمل البريطانيون مع حلفائهم العرب من أجل وقف أعمال الشغب في المجلس الأعلى للقوات المسلحة. ذكرت لجنة بيل ، في يوليو 1937 ، أن الالتزامات البريطانية تجاه العرب والصهاينة كانت غير قابلة للتوفيق وأن التفويض غير قابل للتطبيق. واقترح تقسيم فلسطين إلى دولتين عربية ويهودية ، مع حكم الانتداب البريطاني على الناصرة وبيت لحم والقدس إلى جانب ممر من القدس إلى الساحل. وافق اليهود على مبدأ التقسيم العام بينما رفض العرب أي خطة تقسيم. أرسلت الحكومة البريطانية فريقًا تقنيًا يسمى لجنة وودهيدلتفاصيل الخطة. نظرت لجنة Woodhead في ثلاث خطط مختلفة ، استندت إحداها إلى خطة Peel. في تقرير عام 1938 ، رفضت اللجنة خطة بيل في المقام الأول على أساس أنه لا يمكن تنفيذها دون ترحيل قسري واسع النطاق للعرب (وهو خيار استبعدته الحكومة البريطانية بالفعل). ^[19] مع وجود معارضة من بعض أعضائها ، أوصت اللجنة بدلاً من ذلك بخطة تترك الجليل تحت الانتداب البريطاني ، لكنها شددت على وجود مشاكل جدية في الجليل تشمل الافتقار إلى الاكتفاء الذاتي المالي للدولة العربية المقترحة. ^[19]رافقت الحكومة البريطانية نشر تقرير Woodhead ببيان سياسة رفض التقسيم باعتباره غير عملي بسبب "الصعوبات السياسية والإدارية والمالية". ^[20]

اندلعت الثورة العربية مرة أخرى في خريف عام 1937. أنهى البريطانيون الانتفاضة بإجراءات قاسية ، حيث قاموا بترحيل العديد من القادة العرب الفلسطينيين وإغلاق المجلس العسكري الأعلى. في اليشوف ، عززت الثورة العربية الإيمان الراسخ بالفعل بالحاجة إلى شبكة دفاع يهودية قوية. أخيرًا ، أدت المقاطعة الزراعية العربية التي بدأت عام 1936 إلى إجبار الاقتصاد اليهودي على تحقيق قدر أكبر من الاكتفاء الذاتي. تغيرت الهاغاناه خلال هذه الفترة من كونها ميليشيا سرية صغيرة إلى قوة عسكرية كبيرة. وتعاونت قوات الأمن البريطانية في ذلك الوقت مع الهاغاناه للرد على العرب.

في عام 1938 ، أنشأ الكابتن أوردي وينجيت فرق الليل الخاصة (SNS) التي كانت تتألف في الغالب من أعضاء الهاغاناه. استخدمت مواقع التواصل الاجتماعي عنصر المفاجأة في الغارات الليلية لحماية المستوطنات اليهودية ومهاجمة العرب.

الكتاب الأبيض لعام 1939

قمع البريطانيون الثورة العربية ونشروا الكتاب الأبيض لعام 1939 . سمحت لما مجموعه 75000 يهودي فقط بدخول فلسطين على مدى خمس سنوات. خلال هذا الوقت ، دخل اليشوف فترة سلام نسبي مع العرب.

خلال الحرب العالمية الثانية

أراد اليشوف مساعدة إخوانهم اليهود ، الذين قُتلوا على أيدي النازيين في أوروبا. مُنع العديد من اليهود من أوروبا من الفرار إلى فلسطين الانتدابية من خلال حصص الهجرة الصارمة التي حددتها الأوراق البيضاء. نظمت الوكالة اليهودية الهجرة غير الشرعية من عام 1939 حتى عام 1942 بمساعدة الهاغاناه. أولئك الذين وصلوا إلى إسرائيل بشكل غير قانوني خلال هذا الوقت كانوا جزءًا من بيت عاليه . كانت هذه عملية خطيرة ، لأن هؤلاء المهاجرين غير الشرعيين وصلوا بالقوارب وكان عليهم توخي الحذر حتى لا يقبض عليهم البريطانيون أو النازيون . غرقت العديد من هذه السفن أو تم القبض عليها ، مثل باتريا وستروما وبلغاريا. مقارنة بعدد المحاولات ، وصل عدد قليل من السفن بنجاح إلى فلسطين الانتدابية ، ولكن تم إنقاذ عشرات الآلاف من اليهود من خلال الهجرة غير الشرعية.

أراد Yishuv أيضًا المساعدة في الخطوط الأمامية في أوروبا لمحاولة إنقاذ اليهود من الفظائع النازية. في عام 1942 ، لجأت الوكالة اليهودية إلى البريطانيين لتقديم مساعدتهم عن طريق إرسال متطوعين يهود إلى أوروبا كمبعوثين للييشوف لتنظيم المقاومة المحلية وعمليات الإنقاذ بين الجاليات اليهودية. قبل البريطانيون الاقتراح ولكن على نطاق أصغر بكثير مما كانت تأمله الوكالة اليهودية. لم يأخذوا سوى المظليين اليهود الذين كانوا مهاجرين حديثًا من بلدان مستهدفة معينة أرادوا التسلل إليها. وافقت القوات الخاصة البريطانية والاستخبارات العسكرية على الدور المزدوج للمتطوعين كعملاء بريطانيين ومبعوثين يهود. تم تدريب 110 من أعضاء Yishuv ؛ لكن تم نشر 32 فقط. نجح الكثير منهم في مساعدة الأسرى والانتفاضات في المجتمعات اليهودية ،

كانت هناك فترتان خلال الحرب عندما واجه Yishuv تهديدًا مباشرًا من القوات النازية. حدث الأول بعد غزو ألمانيا لفرنسا في عام 1940 ، منذ أن سيطر نظام فيشي الموالي للنازية على شمال بلاد الشام ، والذي كان من الممكن أن يتم غزو فلسطين منه. ومع ذلك ، في عام 1941 ، قاتلت القوات البريطانية بنجاح قوات فيشي للسيطرة على سوريا ولبنان ، وبالتالي أزلت خطر الغزو من الشمال ، على الأقل طالما كان الجيش الأحمر قادرًا على صد الجيوش الألمانية في أوروبا الشرقية وبالتالي غير قادر على ذلك بسهولة. تقدم نحو الشرق الأدنى من الشمال. ومع ذلك ، في عام 1942 ، عندما اجتاحت Afrika Korps لإروين روميل شمال إفريقيا بقصد الاستيلاء علىقناة السويس ، أصبح احتمال الغزو الألماني من الجنوب احتمالًا حقيقيًا ، مما تسبب في قلق كبير في Yishuv ودفع خططًا للدفاع عنها. مع العلم أن السيطرة النازية على فلسطين تعني القضاء المؤكد على Yishuv ، احتدم الجدل بين قيادة Yishuv ، في حالة حدوث الاحتلال النازي ، يجب على سكان Yishuv الإخلاء مع القوات البريطانية شرقاً نحو الممتلكات البريطانية في العراق والهند. أو القيام بموقف أخير يشبه مسعدة في فلسطين ، ومن المحتمل أن يتم ذلك في منطقة محصنة يتم بناؤها على عجل حول جبال الكرمل . سميت هذه العملية العسكرية رسميًا بقلعة فلسطين النهائية. لحسن حظ Yishuv ، توقف تقدم القوات الألمانية باتجاه الشرق في مصر خلال معركة العلمين الثانية ، وبالتالي رفع خطر الغزو من الجنوب. أصبح وقت القلق الذي أدى إلى خسارة النازيين في العلمين معروفًا باسم 200 يوم من الرعب .

إعلان بيلتمور

على الرغم من التقارير عن الفظائع النازية واليأس الذي أصاب اليهود في حاجة إلى ملاذ آمن ، أبقى البريطانيون أبواب فلسطين مغلقة تقريبًا أمام الهجرة اليهودية. التقى القادة الصهاينة في فندق بيلتمور في نيويورك في مايو 1942 ودعوا إلى الهجرة اليهودية غير المقيدة وإنشاء كومنولث يهودي.

فلسطين الانتدابية بعد الحرب العالمية الثانية

كان مئات الآلاف من الناجين من الهولوكوست محتجزين في معسكرات النازحين (DP) وهم في طريقهم للذهاب إلى فلسطين الانتدابية. تلقى البريطانيون ضغوطًا دولية كبيرة ، وتحديداً من الرئيس الأمريكي هاري ترومان ، لتغيير سياستهم بشأن الهجرة. على الرغم من اعتماد بريطانيا على المساعدات الاقتصادية الأمريكية ، رفض البريطانيون ، زاعمين أنهم يواجهون مقاومة شديدة من العرب واليهود الموجودين بالفعل في فلسطين ويخشون مما سيحدث إذا سُمح بدخول المزيد. أثار رفض إزالة سياسة الكتاب الأبيض غضب ييشوف وجعله متطرفًا. شرعت الميليشيات التابعة للييشوف في تخريب البنية التحتية البريطانية في فلسطين ومواصلة جهود الهجرة غير الشرعية. في عام 1946 ، رد البريطانيون على Yishuv ' وبدأت جهوده وبدأت عملية بحث استمرت أسبوعين عن يهود يشتبه في قيامهم بأنشطة معادية لبريطانيا ، واعتقلوا العديد من قادة الهاغاناه. بينما كان البريطانيون مشغولين بالبحث عن الهاغاناه والإرجون ونفذ ليحي هجمات على القوات البريطانية. وأشهر هجماتهم كانت على فندق الملك ديفيد وموقع القيادة العسكرية البريطانية وقسم التحقيقات الجنائية البريطانية. تم اختيار هذا المكان لأنه قبل أسابيع قليلة من مصادرة كمية كبيرة من الوثائق من الهاغاناه وإحضارها إلى هناك. على الرغم من التحذير من قبل Yishuv وطلب منهم إخلاء المبنى ، قرر المسؤولون البريطانيون عدم الانصياع للضغط. لقد هاجم اليشوف على أية حال ، مما أسفر عن مقتل 91 شخصًا ، 28 منهم بريطاني و 17 يهوديًا فلسطينيًا .

بحلول عام 1947 ، كان لدى البريطانيين 100000 جندي في فلسطين يحاولون الحفاظ على النظام وحماية أنفسهم. كان الانتداب البريطاني بمثابة نفقات كبيرة على الخزانة ، مما أجبرها على عرض مشكلة فلسطين على الأمم المتحدة في 15 مايو 1947. اقترحت الأمم المتحدة تقسيم الانتداب البريطاني لفلسطين إلى دولتين - عربية ويهودية (قرار الأمم المتحدة 181). قبله اليهود ، وصرح العرب بأنهم سيفعلون كل ما في وسعهم لمنعه.

عازمة على منع دخول القرار 181 حيز التنفيذ ، بدأت في مهاجمة اليهود ومحاصرتهم. وقف البريطانيون إلى جانب العرب ^{[ بحاجة لمصدر ]} في محاولة لمنع ييشوف من تسليح أنفسهم. كانت القدس تحت الحصار من دون أسلحة أو طعام أو ماء. بدت الحكومة المؤقتة عاجزة إلى أن تلقت شحنة كبيرة من الأسلحة من تشيكوسلوفاكيا. بدأت الهاغاناه القتال بشكل هجومي من أبريل إلى مايو. شنت الهاغاناه خطة عسكرية واسعة النطاق ، عملية ناشسون . بعد الكثير من القتال وبناء طريق جديد من تل أبيب إلى القدس ، تم كسر حصار القدس ، مما سمح بإدخال الإمدادات إلى المدينة.

ساعد نجاح هذه العملية هاري س. ترومان على إدراك أن اليهود سيكونون قادرين على حماية أنفسهم. لذلك قررت الولايات المتحدة أنها ستدعم إقامة دولة يهودية. في 14 مايو 1948 ، أعلن اليهود دولة إسرائيل المستقلة وانسحب البريطانيون من فلسطين.

عمليات إجلاء وطرد لليهود تحت الانتداب البريطاني

أسفرت أعمال شغب النبي موسى عام 1920 عن مقتل أربعة عرب وخمسة يهود ، وجرح 216 يهوديًا و 23 عربيًا. غالبية الضحايا كانوا من أعضاء Yishuv القديم . تم إجلاء حوالي 300 يهودي من البلدة القديمة في أعقاب أعمال الشغب. ^[21]

خلال أعمال الشغب في يافا عام 1921 ، هرب الآلاف من سكان يافا اليهود إلى تل أبيب وتم إيواؤهم مؤقتًا في مخيمات على الشاطئ. أصبحت تل أبيب ، التي كانت تضغط في السابق من أجل الحصول على وضع مستقل ، مدينة منفصلة بسبب أعمال الشغب جزئيًا. لكن تل أبيب كانت لا تزال تعتمد على يافا ، التي كانت تزودها بالطعام والخدمات ، وكانت مكان العمل لمعظم سكان المدينة الجديدة. ^[22]

بعد أعمال الشغب في فلسطين عام 1929 ، والتي خلفت 133 قتيلاً يهوديًا ، ^[23]^[24] أمرت القوات البريطانية بإخلاء الجالية اليهودية في غزة والخليل من قبل القوات البريطانية ، خوفًا على أمنهم.

خلال الثورة العربية 1936-1939 ، طرد السكان العرب المحليون سكان عكا اليهود من المدينة. نفس المصير تم فرضه على الجالية اليهودية القديمة في البقيعة .

التمثيل البرلماني

يتسحاق بن تسفي في مجلس نواب ييشوف ، سبتمبر 1944

كانت جمعية النواب هي الجمعية البرلمانية المنتخبة للجالية اليهودية في فلسطين الانتدابية . تأسست في 19 أبريل 1920 ، ^[25] واستمرت حتى 13 فبراير 1949 ، اليوم السابق لأداء الكنيست الأولى ، المنتخبة في 25 يناير ، اليمين. اجتمعت الجمعية مرة واحدة في السنة لانتخاب الهيئة التنفيذية ، المجلس القومي اليهودي ، ^[26] التي كانت مسؤولة عن التعليم والحكم المحلي والرعاية والأمن والدفاع. ^[27] كما صوتت على الميزانيات المقترحة من قبل المجلس القومي اليهودي والمجلس الحاخامي. ^[26]

القوات شبه العسكرية

فلسطين العثمانية

انظر : Bar Giora و Hamagen و Hanoter و Hashomer .

فلسطين البريطانية

كانت أبرز الجماعات شبه العسكرية اليهودية في الانتداب البريطاني على فلسطين هي الهاغاناه والإرغون وليحي . في أكتوبر 1945 ، أثناء التمرد اليهودي في فلسطين الانتدابية ، انضمت تلك المنظمات لتشكيل حركة المقاومة اليهودية . تم تأسيسه من قبل الوكالة اليهودية وتم تفعيله لمدة عشرة أشهر ، حتى أغسطس 1946. ^[28] قام التحالف بتنسيق أعمال التخريب والهجمات ضد السلطات البريطانية.

أنظر أيضا

مراجع

^ العرق والدين والطبقة في المجتمع الإسرائيلي ، إليعازر بن رافائيل وستيفن شارو ، مطبعة جامعة كامبريدج ، الصفحات 26-27
^ تريباثي ، ديباك (2013). التصميمات الإمبراطورية: الحرب والإذلال وصنع التاريخ . كتب بوتوماك. رقم ISBN 9781612346243. تم الاسترجاع 10 يناير 2021 .
^ من الإمبراطورية إلى الإمبراطورية: القدس بين الحكم العثماني والبريطاني ، أبيجيل جاكوبسون ، مطبعة جامعة سيراكيوز ، الصفحة 51
^ الدمار وإعادة الإعمار - الحي اليهودي. طوال 400 عام من الحكم العثماني في القدس ، كانت هناك جالية يهودية تعيش داخل أسوار المدينة القديمة. لم يكن المجتمع ، الذي نطلق عليه "ييشوف القديم" ، وحدة واحدة متماسكة. حتى أوائل القرن التاسع عشر ، كان المجتمع يتألف بشكل رئيسي من اليهود السفارديم ، أحفاد المنفيين من إسبانيا مع الأشكنازي (الحسيدية والمتناغديم) واليهود الشرقيين في تمثيل الأقليات. بدءًا من منتصف القرن الثامن عشر ، بدأ اليهود الأشكناز بالاستقرار في المدينة ، ولكن ليس لفترات طويلة. [1]
^ جودرون كرامر ، تاريخ فلسطين: من الفتح العثماني إلى تأسيس دولة إسرائيل ، مطبعة جامعة برينستون ، 2008 ص 104
^ ابراهامب . _ _ _ _ 278 .
^ والتر لاكوير ، تاريخ الصهيونية ، ص 153
^ البارون إدموند جيمس دي روتشيلد . المكتبة الافتراضية اليهودية.
^ البارون إدموند دي روتشيلد 86. 20 أغسطس 1931 أرشيف JTA ، مصدر الأخبار اليهودي العالمي
^ ^أ ^ب روزنبرج فريدمان ، ليلاخ (18 سبتمبر 2006). "الهوية المعقدة للمرأة الصهيونية المتدينة في إسرائيل قبل قيام الدولة ، 1921-1948" . 11 (3): 83-107 - عبر مشروع ميوز. {{cite journal}}:يتطلب الاستشهاد بمجلة |journal=( مساعدة )
^ "ويلت ستراوس ، روزا - أرشيف المرأة اليهودية" .
^ كارك ، روث ؛ شيلو ، مارغاليت ؛ حسن روكم ، جاليت (15 مارس 2009). النساء اليهوديات في إسرائيل قبل قيام الدولة: تاريخ الحياة والسياسة والثقافة . UPNE. رقم ISBN 978-1-58465-808-5.
^ "البحث عن لواء المرأة العبرية" .
^ "عاليه الثانية: تجربة المرأة ودورها في اليشوف - أرشيف المرأة اليهودية" .
^ راينهارز ، شولاميت. "الجدول الزمني لقضايا المرأة والمرأة في Yishuv وإسرائيل" (PDF) .
^ "النساء في القوى العاملة Yishuv | أرشيف المرأة اليهودية" . jwa.org . تم الاسترجاع 2016/12/13 .
^ برنشتاين ، ديبوراه (١ يناير ١٩٩٢). الرواد وربات البيوت: النساء اليهوديات في إسرائيل قبل قيام الدولة . مطبعة جامعة ولاية نيويورك. رقم ISBN 978-0-7914-0905-3.
^ ^أ ^ب "الحركات الصهيونية الدينية في فلسطين | أرشيف المرأة اليهودية" . jwa.org . تم الاسترجاع 2016/12/13 .
^ ^أ ^ب "تقرير لجنة وودهيد" .(ص .236) التمويل ... وجدنا أنه من المستحيل ، مهما كانت الحدود التي قد نوصي بها ، إنشاء دولة عربية يجب أن تدعم نفسها ... عجزًا قدره 610.000 جنيه إسترليني سنويًا للدولة العربية (بما في ذلك عبر الأردن) و 460.000 جنيه إسترليني سنويًا للمناطق الواقعة تحت الانتداب ، ولكن فائضًا قدره 600.000 جنيه إسترليني سنويًا للدولة اليهودية (ص 237). لقد وجدنا أنه من غير الممكن دعوة الدولة اليهودية لتقديم إعانة مباشرة للدولة العربية ، وليس من العملي ولا المنصف إقامة دولة عربية بميزانية بعيدة جدًا عن كونها متوازنة. نستنتج أنه في حال تنفيذ التقسيم ، فلا بديل عن ذلك ، ولكن يجب مطالبة البرلمان ، بشكل ما ، بتقديم مساعدة كافية لتمكين الدولة العربية من موازنة ميزانيتها. (ص 246) ... خاتمة ... السؤال عما إذا كان التقسيم ممكنًا ينطوي على اعتبارات من نوعين: عملي وسياسي. يتعلق الأمر الأول بالمالية والاقتصاد بشكل رئيسي ؛ ... لكن الصعوبات المالية والاقتصادية ، ... ، ذات طبيعة لا يمكننا أن نجد طريقة ممكنة للتغلب عليها ضمن اختصاصاتنا. ... لقد اقترحنا ، ... تعديلاً في التقسيم ، ... يبدو لنا ، مع مراعاة بعض التحفظات ، أنه يشكل أساسًا مرضيًا للتسوية ، إذا كانت حكومة جلالته مستعدة لقبول المسؤولية المالية الكبيرة جدًا التي ينطوي عليها الأمر . لا تزال هناك صعوبات سياسية. .... ولكن لا يزال هناك احتمال أن كلا الجانبين قد يكون على استعداد لقبول حل وسط معقول. لكن الصعوبات المالية والاقتصادية ، ... ، ذات طبيعة لا يمكننا أن نجد طريقة ممكنة للتغلب عليها ضمن اختصاصاتنا. ... لقد اقترحنا ، ... تعديلاً في التقسيم ، ... يبدو لنا ، مع مراعاة بعض التحفظات ، أنه يشكل أساسًا مرضيًا للتسوية ، إذا كانت حكومة جلالته مستعدة لقبول المسؤولية المالية الكبيرة جدًا التي ينطوي عليها الأمر . لا تزال هناك صعوبات سياسية. .... ولكن لا يزال هناك احتمال أن كلا الجانبين قد يكون على استعداد لقبول حل وسط معقول. لكن الصعوبات المالية والاقتصادية ، ... ، ذات طبيعة لا يمكننا أن نجد طريقة ممكنة للتغلب عليها ضمن اختصاصاتنا. ... لقد اقترحنا ، ... تعديلاً في التقسيم ، ... يبدو لنا ، مع مراعاة بعض التحفظات ، أنه يشكل أساسًا مرضيًا للتسوية ، إذا كانت حكومة جلالته مستعدة لقبول المسؤولية المالية الكبيرة جدًا التي ينطوي عليها الأمر . لا تزال هناك صعوبات سياسية. .... ولكن لا يزال هناك احتمال أن كلا الجانبين قد يكون على استعداد لقبول حل وسط معقول. لتشكيل أساس تسوية مرض ، إذا كانت حكومة جلالته مستعدة لقبول المسؤولية المالية الكبيرة للغاية التي ينطوي عليها الأمر. لا تزال هناك صعوبات سياسية. .... ولكن لا يزال هناك احتمال أن كلا الجانبين قد يكون على استعداد لقبول حل وسط معقول. لتشكيل أساس تسوية مرض ، إذا كانت حكومة جلالته مستعدة لقبول المسؤولية المالية الكبيرة للغاية التي ينطوي عليها الأمر. لا تزال هناك صعوبات سياسية. .... ولكن لا يزال هناك احتمال أن كلا الجانبين قد يكون على استعداد لقبول حل وسط معقول.
^ بيان صادر عن حكومة جلالة الملك في المملكة المتحدة ، قدمه وزير الدولة لشؤون المستعمرات إلى البرلمان بأمر من صاحب الجلالة ، نوفمبر 1938. "نسخة مؤرشفة" . مؤرشفة من الأصلي في 2013/11/03 . تم الاسترجاع 11 نوفمبر ، 11 .{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)
^ سيغيف (1999) ، ص 127 - 144.
^ سيغيف ، توم (1999). فلسطين واحدة كاملة . كتب متروبوليتان. ص 173 - 190 . رقم ISBN 0-8050-4848-0.
^ بريطانيا العظمى ، 1930: تقرير لجنة الاضطرابات في أغسطس 1929 ، ورقة القيادة 3530 (تقرير لجنة شو) ، ص. 65.
^ NA 59/8/353/84 / 867n ، 404 حائط المبكى / 279 و 280 ، مذكرات أركديل وسجلات الشرطة الفلسطينية.
^ فلسطين عبر التاريخ: التسلسل الزمني (I) The Palestine Chronicle
^ ^a ^b مجلس النواب (أسفت حنيفاريم) موقع الكنيست
^ أصول وتحديات الديمقراطية الإسرائيلية هآرتس ، 3 أكتوبر 2014
^ الوكالة اليهودية لإسرائيل ، تاريخ الوكالة اليهودية تم استرجاعه في 27 أبريل 2012

روابط خارجية

[1] العرق والدين والطبقة في المجتمع الإسرائيلي ، إليعازر بن رافائيل وستيفن شارو ، مطبعة جامعة كامبريدج ، الصفحات 26-27

[2] تريباثي ، ديباك (2013). التصميمات الإمبراطورية: الحرب والإذلال وصنع التاريخ . كتب بوتوماك. رقم ISBN 9781612346243. تم الاسترجاع 10 يناير 2021 .

[3] من الإمبراطورية إلى الإمبراطورية: القدس بين الحكم العثماني والبريطاني ، أبيجيل جاكوبسون ، مطبعة جامعة سيراكيوز ، الصفحة 51

[4] الدمار وإعادة الإعمار - الحي اليهودي. طوال 400 عام من الحكم العثماني في القدس ، كانت هناك جالية يهودية تعيش داخل أسوار المدينة القديمة. لم يكن المجتمع ، الذي نطلق عليه "ييشوف القديم" ، وحدة واحدة متماسكة. حتى أوائل القرن التاسع عشر ، كان المجتمع يتألف بشكل رئيسي من اليهود السفارديم ، أحفاد المنفيين من إسبانيا مع الأشكنازي (الحسيدية والمتناغديم) واليهود الشرقيين في تمثيل الأقليات. بدءًا من منتصف القرن الثامن عشر ، بدأ اليهود الأشكناز بالاستقرار في المدينة ، ولكن ليس لفترات طويلة. [1]

[5] جودرون كرامر ، تاريخ فلسطين: من الفتح العثماني إلى تأسيس دولة إسرائيل ، مطبعة جامعة برينستون ، 2008 ص 104

[Bloch-6] ابراهامب . _ _ _ _ 278 .

[7] والتر لاكوير ، تاريخ الصهيونية ، ص 153

[8] البارون إدموند جيمس دي روتشيلد . المكتبة الافتراضية اليهودية.

[9] البارون إدموند دي روتشيلد 86. 20 أغسطس 1931 أرشيف JTA ، مصدر الأخبار اليهودي العالمي

[Identity-10] أ ^ب روزنبرج فريدمان ، ليلاخ (18 سبتمبر 2006). "الهوية المعقدة للمرأة الصهيونية المتدينة في إسرائيل قبل قيام الدولة ، 1921-1948" . 11 (3): 83-107 - عبر مشروع ميوز. {{cite journal}}:يتطلب الاستشهاد بمجلة |journal=( مساعدة )

[11] "ويلت ستراوس ، روزا - أرشيف المرأة اليهودية" .

[12] كارك ، روث ؛ شيلو ، مارغاليت ؛ حسن روكم ، جاليت (15 مارس 2009). النساء اليهوديات في إسرائيل قبل قيام الدولة: تاريخ الحياة والسياسة والثقافة . UPNE. رقم ISBN 978-1-58465-808-5.

[13] "البحث عن لواء المرأة العبرية" .

[14] "عاليه الثانية: تجربة المرأة ودورها في اليشوف - أرشيف المرأة اليهودية" .

[15] راينهارز ، شولاميت. "الجدول الزمني لقضايا المرأة والمرأة في Yishuv وإسرائيل" (PDF) .

[16] "النساء في القوى العاملة Yishuv | أرشيف المرأة اليهودية" . jwa.org . تم الاسترجاع 2016/12/13 .

[17] برنشتاين ، ديبوراه (١ يناير ١٩٩٢). الرواد وربات البيوت: النساء اليهوديات في إسرائيل قبل قيام الدولة . مطبعة جامعة ولاية نيويورك. رقم ISBN 978-0-7914-0905-3.

[JWA-18] أ ^ب "الحركات الصهيونية الدينية في فلسطين | أرشيف المرأة اليهودية" . jwa.org . تم الاسترجاع 2016/12/13 .

[Woodhead38-19] أ ^ب "تقرير لجنة وودهيد" .(ص .236) التمويل ... وجدنا أنه من المستحيل ، مهما كانت الحدود التي قد نوصي بها ، إنشاء دولة عربية يجب أن تدعم نفسها ... عجزًا قدره 610.000 جنيه إسترليني سنويًا للدولة العربية (بما في ذلك عبر الأردن) و 460.000 جنيه إسترليني سنويًا للمناطق الواقعة تحت الانتداب ، ولكن فائضًا قدره 600.000 جنيه إسترليني سنويًا للدولة اليهودية (ص 237). لقد وجدنا أنه من غير الممكن دعوة الدولة اليهودية لتقديم إعانة مباشرة للدولة العربية ، وليس من العملي ولا المنصف إقامة دولة عربية بميزانية بعيدة جدًا عن كونها متوازنة. نستنتج أنه في حال تنفيذ التقسيم ، فلا بديل عن ذلك ، ولكن يجب مطالبة البرلمان ، بشكل ما ، بتقديم مساعدة كافية لتمكين الدولة العربية من موازنة ميزانيتها. (ص 246) ... خاتمة ... السؤال عما إذا كان التقسيم ممكنًا ينطوي على اعتبارات من نوعين: عملي وسياسي. يتعلق الأمر الأول بالمالية والاقتصاد بشكل رئيسي ؛ ... لكن الصعوبات المالية والاقتصادية ، ... ، ذات طبيعة لا يمكننا أن نجد طريقة ممكنة للتغلب عليها ضمن اختصاصاتنا. ... لقد اقترحنا ، ... تعديلاً في التقسيم ، ... يبدو لنا ، مع مراعاة بعض التحفظات ، أنه يشكل أساسًا مرضيًا للتسوية ، إذا كانت حكومة جلالته مستعدة لقبول المسؤولية المالية الكبيرة جدًا التي ينطوي عليها الأمر . لا تزال هناك صعوبات سياسية. .... ولكن لا يزال هناك احتمال أن كلا الجانبين قد يكون على استعداد لقبول حل وسط معقول. لكن الصعوبات المالية والاقتصادية ، ... ، ذات طبيعة لا يمكننا أن نجد طريقة ممكنة للتغلب عليها ضمن اختصاصاتنا. ... لقد اقترحنا ، ... تعديلاً في التقسيم ، ... يبدو لنا ، مع مراعاة بعض التحفظات ، أنه يشكل أساسًا مرضيًا للتسوية ، إذا كانت حكومة جلالته مستعدة لقبول المسؤولية المالية الكبيرة جدًا التي ينطوي عليها الأمر . لا تزال هناك صعوبات سياسية. .... ولكن لا يزال هناك احتمال أن كلا الجانبين قد يكون على استعداد لقبول حل وسط معقول. لكن الصعوبات المالية والاقتصادية ، ... ، ذات طبيعة لا يمكننا أن نجد طريقة ممكنة للتغلب عليها ضمن اختصاصاتنا. ... لقد اقترحنا ، ... تعديلاً في التقسيم ، ... يبدو لنا ، مع مراعاة بعض التحفظات ، أنه يشكل أساسًا مرضيًا للتسوية ، إذا كانت حكومة جلالته مستعدة لقبول المسؤولية المالية الكبيرة جدًا التي ينطوي عليها الأمر . لا تزال هناك صعوبات سياسية. .... ولكن لا يزال هناك احتمال أن كلا الجانبين قد يكون على استعداد لقبول حل وسط معقول. لتشكيل أساس تسوية مرض ، إذا كانت حكومة جلالته مستعدة لقبول المسؤولية المالية الكبيرة للغاية التي ينطوي عليها الأمر. لا تزال هناك صعوبات سياسية. .... ولكن لا يزال هناك احتمال أن كلا الجانبين قد يكون على استعداد لقبول حل وسط معقول. لتشكيل أساس تسوية مرض ، إذا كانت حكومة جلالته مستعدة لقبول المسؤولية المالية الكبيرة للغاية التي ينطوي عليها الأمر. لا تزال هناك صعوبات سياسية. .... ولكن لا يزال هناك احتمال أن كلا الجانبين قد يكون على استعداد لقبول حل وسط معقول.

[20] بيان صادر عن حكومة جلالة الملك في المملكة المتحدة ، قدمه وزير الدولة لشؤون المستعمرات إلى البرلمان بأمر من صاحب الجلالة ، نوفمبر 1938. "نسخة مؤرشفة" . مؤرشفة من الأصلي في 2013/11/03 . تم الاسترجاع 11 نوفمبر ، 11 .{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)

[segev-21] سيغيف (1999) ، ص 127 - 144.

[segev2-22] سيغيف ، توم (1999). فلسطين واحدة كاملة . كتب متروبوليتان. ص 173 - 190 . رقم ISBN 0-8050-4848-0.

[23] بريطانيا العظمى ، 1930: تقرير لجنة الاضطرابات في أغسطس 1929 ، ورقة القيادة 3530 (تقرير لجنة شو) ، ص. 65.

[24] NA 59/8/353/84 / 867n ، 404 حائط المبكى / 279 و 280 ، مذكرات أركديل وسجلات الشرطة الفلسطينية.

[25] فلسطين عبر التاريخ: التسلسل الزمني (I) The Palestine Chronicle

[K-26] مجلس النواب (أسفت حنيفاريم) موقع الكنيست

[27] أصول وتحديات الديمقراطية الإسرائيلية هآرتس ، 3 أكتوبر 2014

[Agency-28] الوكالة اليهودية لإسرائيل ، تاريخ الوكالة اليهودية تم استرجاعه في 27 أبريل 2012

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]

[17]

[18]

[19]

[20]

[21]

[22]

[23]

[24]

[25]

[26]

[27]

[28]