فيليم فلوسر

فيليم فلوسر ، 1940

فيليم فلوسر (12 مايو 1920-27 نوفمبر 1991) كان فيلسوفًا وكاتبًا وصحفيًا برازيليًا من أصل تشيكي . عاش لفترة طويلة في ساو باولو (حيث أصبح مواطنًا برازيليًا) ولاحقًا في فرنسا ، وكتبت أعماله بعدة لغات مختلفة.

تميز عمله المبكر بمناقشة فكر مارتن هايدجر ، وتأثير الوجودية والظواهر . ستلعب الظواهر دورًا رئيسيًا في الانتقال إلى المرحلة اللاحقة من عمله ، حيث وجه انتباهه إلى فلسفة الاتصال والإنتاج الفني. ساهم في الانقسام في التاريخ: فترة عبادة الصور ، وفترة عبادة النص ، مع انحرافات بالتالي في عبادة الأصنام و "عبادة النص".

حياة

ولد فلوسر في عام 1920 في براغ بتشيكوسلوفاكيا لعائلة من المثقفين اليهود . درس والده جوستاف فلوسر الرياضيات والفيزياء (تحت قيادة ألبرت أينشتاين من بين آخرين). التحق Flusser بمدارس ابتدائية ألمانية وتشيكية ولاحقًا في مدرسة قواعد ألمانية.

في عام 1938 ، بدأ فلوسر في دراسة الفلسفة في كلية الحقوق بجامعة تشارلز في براغ . في عام 1939 ، بعد فترة وجيزة من الاحتلال النازي ، هاجر فلوسر إلى لندن (مع إديث بارث وزوجته اللاحقة ووالديها) لمواصلة دراسته لمدة فصل دراسي واحد في كلية لندن للاقتصاد والعلوم السياسية . فقد فيليم فلوسر جميع أفراد عائلته في معسكرات الاعتقال الألمانية: توفي والده في بوخنفالد عام 1940 ؛ تم إحضار أجداده وأمه وأخته إلى أوشفيتز وبعد ذلك إلى تيريزينشتات حيث قُتلوا. في العام التالي ، هاجر إلى البرازيل ، حيث عاش في ساو باولو وريو دي جانيرو. بدأ العمل في شركة استيراد / تصدير تشيكية ثم في Stabivolt ، الشركة المصنعة لأجهزة الراديو والترانزستورات.

في عام 1960 بدأ التعاون مع المعهد البرازيلي للفلسفة (IBF) في ساو باولو ونشر في Revista Brasileira de Filosofia . وبهذه الوسائل اقترب بجدية من المجتمع الفكري البرازيلي. كان لفلوسر صديقه وأقرب محاوره الفيلسوف البرازيلي فيسنتي فيريرا دا سيلفا . [1] التقى فلوسر وفيسنتي فيريرا دا سيلفا في ساو باولو في الستينيات وبدآ حوارًا فكريًا وثيقًا استمر حتى وفاة فيريرا دا سيلفا في عام 1963. كتب فلوسر عدة مقالات عن عمل فيريرا دا سيلفا وأن مفهوم فيريرا دا سيلفا "الأساسي " علم الوجود "كان له تأثير كبير على فهم فلوسر لطبيعة الواقع. [2]خلال الستينيات ، نشر Flusser ودرّس في العديد من المدارس في ساو باولو ، حيث كان محاضرًا لفلسفة العلوم في Escola Politécnica بجامعة ساو باولو وأستاذ فلسفة الاتصال في Escola Dramática و Escola Superior de Cinema في ساو باولو. كما شارك بنشاط في الفنون ، وتعاون مع Bienal de São Paulo ، من بين الأحداث الثقافية الأخرى.

ابتداءً من الخمسينيات من القرن الماضي ، قام بتدريس الفلسفة وعمل صحفيًا ، قبل نشر كتابه الأول Língua e realidade ( اللغة والواقع ) في عام 1963. في عام 1972 قرر مغادرة البرازيل. يقول البعض إن السبب هو صعوبة النشر بسبب النظام العسكري [ من؟ ] . يشكك آخرون في هذا السبب ، لأن عمله في الاتصال واللغة لم يهدد الجيش [ من؟ ] . في عام 1970 ، عندما تم إجراء إصلاح في جامعة ساو باولو من قبل الحكومة العسكرية البرازيلية، تم فصل جميع محاضري الفلسفة (أعضاء قسم الفلسفة). واضطر فلوسر ، الذي درّس في كلية الهندسة (Escola Politécnica) ، إلى ترك الجامعة أيضًا. في عام 1972 ، استقر هو وزوجته إديث مؤقتًا في ميرانو (تيرول). تبع ذلك إقامة قصيرة أخرى في بلدان أوروبية مختلفة حتى انتقلوا إلى Robion في جنوب فرنسا في عام 1981 ، حيث ظلوا حتى وفاة Flusser في عام 1991. وحتى نهاية حياته ، كان نشيطًا للغاية في الكتابة وإلقاء محاضرات حول نظرية وسائل الإعلام والعمل مع أشخاص جدد . موضوعات (فلسفة التصوير ، الصور الفنية ، إلخ). توفي في عام 1991 في حادث سيارة بالقرب من الحدود التشيكية الألمانية ، أثناء محاولته زيارة مدينته ، براغ ، لإلقاء محاضرة.

فيليم فلوسر هو ابن عم ديفيد فلوسر .

فلسفة

مقالات فلوسر قصيرة واستفزازية وواضحة وتشبه أسلوب المقالات الصحفية. لاحظ النقاد أنه ليس مفكرًا "منهجيًا" بقدر ما هو مفكر "حواري" ، انتقائيًا واستفزازيًا عن قصد (Cubitt 2004). ومع ذلك ، فإن كتبه المبكرة ، التي كتبها في الستينيات ، باللغة البرتغالية في المقام الأول ، ونشرت في البرازيل ، لها أسلوب مختلف قليلاً.

ترتبط كتابات Flusser ببعضها البعض ، مما يعني أنه يعمل بشكل مكثف على مواضيع معينة ويقسمها في عدد من المقالات المختصرة. كانت موضوعات اهتمامه الرئيسية هي: نظرية المعرفة ، والأخلاق ، وعلم الجمال ، وعلم الوجود ، وفلسفة اللغة ، والسيميائية ، وفلسفة العلوم ، وتاريخ الثقافة الغربية ، وفلسفة الدين ، وتاريخ اللغة الرمزية ، والتكنولوجيا ، والكتابة ، والصورة التقنية ، والتصوير الفوتوغرافي. والهجرة والإعلام والأدب ، ولا سيما في سنواته الأخيرة فلسفة الاتصال والإنتاج الفني.

تعكس كتاباته حياته المتجولة: على الرغم من أن غالبية أعماله كانت مكتوبة بالألمانية والبرتغالية ، إلا أنه كتب أيضًا باللغتين الإنجليزية والفرنسية ، مع ترجمة نادرة إلى لغات أخرى. نظرًا لأن كتابات فلوسر بلغات مختلفة مشتتة في شكل كتب أو مقالات أو أقسام من الكتب ، فإن عمله كفيلسوف إعلامي ومنظر ثقافي أصبح الآن معروفًا على نطاق واسع. كان أول كتاب لفلوسر نُشر باللغة الإنجليزية هو نحو فلسفة التصوير في عام 1984 من قبل المجلة الجديدة آنذاك European Photography ، والتي كانت ترجمته الخاصة للعمل. نُشر كتاب The Shape of Things في لندن عام 1999 وأعقبته ترجمة جديدة لكتاب " نحو فلسفة التصوير".

تم الاحتفاظ بأرشيفات Flusser من قبل أكاديمية الفنون الإعلامية في كولونيا وهي موجودة حاليًا في جامعة برلين للفنون .

فلسفة التصوير

الكتابة عن التصوير الفوتوغرافي في السبعينيات والثمانينيات ، في مواجهة التأثير العالمي المبكر لتقنيات الكمبيوتر ، جادل فلوسر بأن الصورة كانت الأولى في عدد من أشكال الصور الفنية التي غيرت بشكل جذري الطريقة التي يُنظر بها إلى العالم. تاريخيًا ، تكمن أهمية التصوير الفوتوغرافي في أنه لا يقدم أقل من حقبة جديدة: "يشكل اختراع التصوير الفوتوغرافي قطيعة في التاريخ لا يمكن فهمها إلا بالمقارنة مع ذلك الانقطاع التاريخي الآخر الذي شكله اختراع الكتابة الخطية". [3]

في حين أن الأفكار قد تم تفسيرها في السابق من حيث شكلها المكتوب ، فإن التصوير الفوتوغرافي بشر بأشكال جديدة من الخبرة الإدراكية والمعرفة. كما تصف كلوديا بيكر ، مشرف أرشيف Flusser ، "بالنسبة إلى Flusser ، التصوير الفوتوغرافي ليس مجرد تقنية تصوير تناسلي ، إنه تقنية ثقافية سائدة يتم من خلالها تكوين الواقع وفهمه". [4] في هذا السياق ، جادل فلوسر بأن الصور الفوتوغرافية يجب أن تُفهم بشكل منفصل تمامًا عن "أشكال الصور ما قبل التقنية". [5]على سبيل المثال ، قارنها باللوحات التي وصفها بأنها صور يمكن `` فك تشفيرها '' بشكل معقول ، لأن المشاهد قادر على تفسير ما يراه أو أنها إشارات مباشرة إلى حد ما لما قصده الرسام. على النقيض من ذلك ، على الرغم من أن التصوير الفوتوغرافي ينتج صورًا تبدو "نسخًا مخلصة" للأشياء والأحداث ، إلا أنه لا يمكن "فك تشفيرها" بشكل مباشر. ينبع جوهر هذا الاختلاف ، بالنسبة لفلوسر ، من حقيقة أن الصور يتم إنتاجها من خلال عمليات الجهاز. ويعمل جهاز التصوير الفوتوغرافي بطرق لا يعرفها مشغلها أو يصوغها على الفور. على سبيل المثال ، وصف فعل التصوير على النحو التالي:

إن إيماءة المصور أثناء البحث عن وجهة نظر على مشهد ما تتم في حدود الإمكانات التي يوفرها الجهاز. يتحرك المصور ضمن فئات محددة من المكان والزمان فيما يتعلق بالمشهد: القرب والمسافة ، مناظر عين الطيور والديدان ، المناظر الأمامية والجانبية ، التعريضات القصيرة أو الطويلة ، إلخ. مُعد مسبقًا للمصور حسب فئات كاميرته. هذه الفئات هي بداهة بالنسبة له. يجب أن "يقرر" داخلهم: يجب أن يضغط على الزناد. [6]

بشكل تقريبي ، قد يعتقد الشخص الذي يستخدم الكاميرا أنه يقوم بتشغيل عناصر التحكم الخاصة به لإنتاج صورة تظهر للعالم بالطريقة التي يريدها ، ولكن الشخصية المبرمجة مسبقًا للكاميرا هي التي تحدد معلمات هذا الفعل وهو الجهاز الذي يشكل معنى الصورة الناتجة. نظرًا للدور المركزي للتصوير الفوتوغرافي في جميع جوانب الحياة المعاصرة تقريبًا ، فإن الطابع المبرمج لجهاز التصوير الفوتوغرافي يشكل تجربة النظر إلى الصور وتفسيرها بالإضافة إلى معظم السياقات الثقافية التي نقوم بذلك فيها.

طور Flusser معجمًا للمصطلحات التي أثبتت تأثيرها والتي لا تزال مفيدة للتفكير في التصوير الفوتوغرافي المعاصر وتقنيات التصوير الرقمي واستخداماتها عبر الإنترنت. وتشمل هذه: "الجهاز" (أداة تغير معنى العالم على عكس ما يسميه الأدوات الميكانيكية التي تعمل على تغيير العالم نفسه) ؛ "الموظف" (المصور أو مشغل الكاميرا الملتزم بالقواعد التي تضعها) ؛ "البرنامج" ("نظام تصبح فيه الفرصة ضرورة" ولعبة "يتم من خلالها تحقيق كل ظاهرية ، حتى الأقل احتمالًا ، بالضرورة إذا تم لعب اللعبة لفترة طويلة بما فيه الكفاية") ؛ [7]"الصورة التقنية" (المثال الأول منها هو الصورة ، بنوعها الخاص من السطح المهم الذي يشبه الصورة التقليدية ولكنها تحتوي على مفاهيم مشفرة وغامضة لا يمكن فك شفرتها "على الفور" [8] ) . بينما كتب فلوسر عددًا من المقالات القصيرة حول عمل مصورين معينين ، [9] كان تركيزه الرئيسي هو الحاجة النقدية والفلسفية لفهم الثقافة الإعلامية في أواخر القرن العشرين والاحتمالات والتهديدات الناشئة التي قدمتها القوى الأكبر العاملة في عالم تقني وآلي بشكل متزايد. [10] تم تفسير Vampyroteuthis Infernalis لفلوسر أيضًا على أنه حكاية عن التصوير الفوتوغرافي. [11]

مفهوم البيت والتشرد

تأثر فلوسر بشدة بفقدان موطنه براغ ، وانتقالاته طوال حياته والتي يمكن رؤيتها في كتاباته وتسببه في إعلان تشرده ، "لأن هناك الكثير من الأوطان التي تجعلها موطنًا لي". [12] كانت سيرته الذاتية الشخصية مفيدة بشكل خاص لدراساته في التواصل بين الأشخاص وكيفية تسهيل ذلك. التواصل ، وهو الفجوات بين المواقف المختلفة ، هو جزء من ظاهرة ثقافية تعتمد على الأنماط المكتسبة دون وعي في المنزل. للغة فيها تأثير كبير على تفكير المرء. سأل فلوسر ما هي عواقب فقدان المنزل والصلات التقليدية؟ وميّز بين معني الوطن الناشئ عن اللغة الألمانية " Heimat"يُفهم على أنه وطن و" Wohnung "يُفهم على أنه في المنزل ، ويجادل بأن المنزل لا يمكن فهمه على أنه قيمة أبدية تتجاوز الزمان والمكان. يرتبط الشخص بـ" Heimat "من خلال خيوط غير مرئية مثل العلاقات مع الناس والتقاليد و اللغة ، التي تقع جميعها خارج نطاق الوعي . فقط عندما يُبعد الشخص عن منزله ، يصبح مدركًا للروابط التي تكشف عن نفسها كأحكام غير واعية. هذه "العادات اللاواعية تمنع إدراك أجزاء من المعلومات" [13] وتجعل من المعتاد بيئة مريحة وبالتالي جميلة. بالنسبة لفلوسر فإن هذا يثبت "حب الوطن".

لا يجب على الشخص الذي لا مأوى له أن يتعلم بوعي عادات المنزل الجديد فحسب ، بل يجب أن ينساها مرة أخرى كما لو أصبح واعيًا ، فهذه العادات تكشف عن نفسها على أنها عادية ، وتهدد بفضح الطبيعة الحقيقية لمنزل السكان الأصليين. الحوار الجدلي المتطور يميز بين "الغريب القبيح" الذي يستطيع كشف الحقيقة ( Aletheia ) و "المواطن الجميل" الذي يخشى الآخر لأنه يهدد عادته. [14] استخدم فلوسر تجربته في البرازيل خلال فترة الهجرة الجماعية لإثبات إمكانية التحرر من العادات اللاواعية للوطن لتشكيل روابط طوعية جديدة تؤدي إلى إنشاء وطن جديد.

ومع ذلك ، على عكس الوطن الذي يمكن للمرء أن يحرر نفسه منه ، فإن المنزل الذي يُفهم على أنه في المنزل هو جزء ضروري من الوجود البشري. يمنح الشخص القدرة العقلية على معالجة المعلومات لأنه يقسم مجال الوجود إلى عادة أو منزل ومعلومات غير عادية أو جديدة. تعد البيئة المعتادة شرطًا أساسيًا للتعرف على الأشياء غير العادية التي تأتي إلى المنزل. يشير فلوسر في هذا الصدد إلى تحليل هيجل الجدلي بين الوطن وغير المعتاد أو الحديث بشكل عام عن الوعي.

يعمل

دراسات

  • Angenommen. Eine Szenenfolge ، جوتنجن: إماتريكس ، 1989.
    • ماذا إذا؟ اثنان وعشرون سيناريوهات للبحث عن الصور ، العابرة. Anke Finger و Kenneth Kronenberg ، مطبعة جامعة مينيسوتا ، 2022.
  • داس XX. جاهرندرت. Versuch einer subjektiven Synthese ، 1950s ، c200 pp. غير منشورة. (بالألمانية) [1]
  • Língua e realidade ، São Paulo: Herder، 1963، 238 pp؛ ساو باولو: أنابلوم ، 2004 ؛ 2009 ، 232 صفحة (بالبرتغالية)
    • Jazyk a skutečnost ، Trans Karel Palek، Triáda، 2005، 200 pp. مقدمة. (في التشيك)
  • هيستوريا دو ديبو ، ساو باولو: مارتينز ، 1965 ، 216 ص ؛ ساو باولو: أنابلوم ، 2010 (بالبرتغالية)
    • Die Geschichte des Teufels ، ed. أندرياس مولر-بول ، غوتنغن: التصوير الأوروبي ، 1993 ؛ الطبعة الثانية ، 1996 ، 200 صفحة (بالألمانية)
    • Píběh bla ، trans. جيري فيالا ، جاليري جيما ، 1997 ، 185 صفحة (بالتشيكية) [2]
    • تاريخ الشيطان ، العابرة. رودريغو مالتز نوفايس ، يونيفوكال ، 2014 ، 220 ص.
  • Da الدينيوزيداد: الأدب المعنى الحقيقي للواقع ، ساو باولو: Conselho estadual de Cultura، 1967، 147 pp؛ ساو باولو: إسكريتوراس ، 2002 (بالبرتغالية)
  • La Force du Quidien ، Trans. جان ميسري وباربرا نيكيل ، باريس: مامي ، 1973 ، 146 صفحة ؛ 1989. مقدمة من قبل أبراهام مولز. (بالفرنسية). مراجعة.
  • Le monde codifié ، Conférence du 3 May 1973، Paris: Institut de l'Environment / Center de Formation Permanente pour les Arts Plastiques، 1974، 48 pp. (بالفرنسية)
    • O mundo codificado ، ساو باولو: Cosacnaify ، 2007 (بالبرتغالية)
  • Orthonature / Paranature ، Institut Scientifique de recherche paranaturaliste ، 1978. (بالفرنسية)
  • طبيعي: mente: vários acessos ao importantado da Natureza ، São Paulo: Duas Cidades، 1979، 148 pp؛ 2011 ، 164 صفحة (بالبرتغالية)
    • Vogelflüge: Essays zu Natur und Kultur ، Munich: Carl Hanser، 2000، 136 pp. (بالألمانية)
    • طبيعي: العقل ، العابرة. رودريغو مالتز نوفايس ، يونيفوكال ، 2013 ، 150 صفحة.
  • Pós-história: vinte istantâneos e um modo de usar ، São Paulo: Duas Cidades، 1983، 168 pp. (بالبرتغالية)
    • ما بعد التاريخ ، العابرة. رودريغو مالتز نوفايس ، يونيفوكال ، 2013 ، 167 صفحة. [3]
  • Für eine Philosophie der Fotografie ، European Photography، 1983، 58 pp؛ 1989 ؛ 1997 ؛ 2006. (في المانيا)
    • نحو فلسفة التصوير ، أد. ديريك بينيت ، جوتنجن: التصوير الأوروبي ، 1984 ، 62 ص.
    • فيلوسوفيا دا كايكسا بريتا. Ensaios para uma futura filosofia da fotografia ، trans. فيليم فلوسر ، ساو باولو: Hucitec ، 1985 ، 92 صفحة ؛ ريو دي جانيرو: ريليوم دومارا ، 2002 (بالبرتغالية)
    • لكل أونا filosofia della fotografia ، عبر. شانتال مارازيا ، تورينو: أغورا ، 1987 ؛ ميلان: مراجعة برونو موندادوري ، 2006 ، 128 صفحة (بالإيطالية).
    • لـ fotografiets filosofi ، Horten: Preus Fotomuseum، 1987. (باللغة النرويجية) [4]
    • En filosofi för fotografin ، trans. Jan-Erik Lundström، Göteborg: Korpen، 1988، 112 pp. (بالسويدية) [5]
    • Hacia una filosofía de la fotografía ، trans. إدواردو مولينا ، 1990 (بالإسبانية)
    • A fotográfia filozófiája ، trans. Panka Veress و István Sebesi ، بودابست: Tartóshullám - Belvedere - ELTE BTK ، 1990. (باللغة المجرية)
    • Bir fotoğraf felsefesine doğru ، Istanbul: Agac، 1991؛ أنقرة: Med-Campus، 1994؛ عبر. إحسان درمان ، اسطنبول: Hayalbaz Kitap ، 2009 ، 97 صفحة (بالتركية)
    • 写真 の 哲学 の た め に: テ ク ノ ロ ジ ー と ヴ ィ ジ ュ ア ル カ チ ャ ー ، العابرة. فوكاجاوا ماسافومي ، طوكيو: كيسو شوبو ، 1992 ؛ 1999. (باليابانية)
    • Za filosofii fotografie ، العابرة. Božena Koseková and Josef Kosek، 1994؛ الطبعة الثانية ، العابرة. Božena and Josef Kosek، Prague: Fra، 2013، 104 pp. (in Czech) [6]
    • تايبيه: يوان ليو ، 1994 (بالصينية)
    • Pour une Philosophie de la Photographyie ، Paris: Circé، 1996 (بالفرنسية)
    • Ensaio sobre a fotografia: para uma filosofia da técnica ، لشبونة: Relógio d'Água ، 1998. (بالبرتغالية)
    • ثيسالونيكي: مطبعة استوديو الجامعة ، 1998 (باليوناني)
    • 사진 의 철학 을 위하여 ، سيول: كتب الاتصالات ، 1999. (بالكورية)
    • Za filozofiju fotografije ، trans. تيجانا توبيتش ، بلغراد: Kulturni Centar Beograda ، 1999 ؛ 2005 ، 80 صفحة (بالصربية)
    • نحو فلسفة التصوير ، ترجمة. أنتوني ماثيوز ، لندن: كتب Reaktion ، 2000.
    • Una filosofía de la fotografía ، Madrid: Síntesis، 2001، 192 pp. (بالإسبانية) [7]
    • Za edna filosofia na fotografiata ، بلوفديف: هوريزونتي ، 2002 (باللغة البلغارية)
    • Pentru o filosofie a fotografie ، Bucharest: Idea Design & Print، 2003 (باللغة الرومانية)
    • Za edna filosofia na fotografira ، موسكو ، 2002 (بالروسية)
    • Ku filozofii fotografii ، عبر. جاسيك مانيكي ، كاتوفيتشي: أكاديميا سزتوك بيكنيش وكاتوفيتش ، 2004 ؛ وارسو: Wydawnictwo Aletheia ، 2015 (بالبولندية)
    • Filozofija Fotografije ، Zagreb: Scarabeus، 2007. (باللغة الكرواتية)
    • Een filosofie van de fotografie ، أوترخت: Uitgeverij Ijzer ، 2007 (بالهولندية)
    • Za filosofiyu fotografii [За философию фотографии] ، العابرة. كايداروفا ، سانت بطرسبرغ: جامعة سانت بطرسبرغ الحكومية ، 2008 ، 146 صفحة (بالروسية)
    • K filozofiji fotografije ، ليوبليانا: ZSKZ ، 2010 (بالسلوفينية)
  • Ins Universum der technischen Bilder ، Göttingen: European Photography، 1985؛ 1992 ؛ 1996. (في المانيا)
    • A technikai képek univerzuma felé ، trans. جوزيف ماليتشكي ، 2001 ؛ المنقحة العابرة. دلما توروك ، 2011 (باللغة المجرية)
    • هل Universa technických obrazů ، trans. جيري فيالا ، براغ: OSVU ، 2002 ، 162 صفحة (باللغة التشيكية)
    • يا عالم das imagens tecnicas. Elogio da superficialidade ، ساو باولو: أنابلوم ، 2010 (بالبرتغالية)
    • في عالم الصور التقنية ، ترجمة. نانسي آن روث ، مطبعة جامعة مينيسوتا ، 2011 ، 224 ص
    • Hacia el universo de las imagenes technicas ، Mexico City: Universidad Nacional Autonoma de Mexico، 2011 (بالإسبانية)
  • Die Schrift ، Göttingen: منشورات Immatrix ، 1987 ، ككتاب وعلى قرصين مرنين ؛ إعادة. مثل Die Schrift. هات شريبين Zukunft؟ غوتنغن: التصوير الأوروبي ، 2002. (في المانيا)
    • Az írás. Van-e jövője az írásnak؟ ، العابرة. JA Tillmann and Lídia Jósvai، Balassi Kiadó - BAE Tartóshullám - Intermedia، 1997. (باللغة الهنغارية)
    • 글쓰기 에 미래 는 있는가 ، سيول: وكالة إمبريما الكورية ، 1998. (بالكورية)
    • اسكريتا. ها فوتورو الفقرة اسكريتا؟ ساو باولو: أنابلوم 2010 (بالبرتغالية)
    • هل للكتابة مستقبل؟ ، العابرة. نانسي آن روث ، مطبعة جامعة مينيسوتا ، 2011 ، 208 ص.
  • مع لويس بيك ، Vampyroteuthis infernalis. Eine Abhandlung samt Befund des Institut Scientifique de Recherche Paranaturaliste ، Göttingen: Immatrix Publications، 1987، 65 pp؛ غوتنغن: التصوير الأوروبي ، 2002. (في المانيا)
    • Vampyroteuthis infernalis ، ساو باولو: Annablume ، 2011 (بالبرتغالية)
    • Vampyroteuthis Infernalis ، العابرة. رودريغو مالتز نوفايس ، نيويورك: أتروبوس ، 2011 ، 160 صفحة. مقدمة بقلم أبراهام أ.مولز.
    • Vampyroteuthis Infernalis: رسالة ، مع تقرير من المعهد العلمي للبحوث Paranaturaliste ، مطبعة جامعة مينيسوتا ، 2012 ، 112 ص.
  • كريس دير ليناريت ، أد. جي جي ليشكا ، برن: بنتيلي ، 1988 ، 43 صفحة (بالألمانية). محاضرة ألقيت في 20 مارس 1988 ، في Kunstmuseum Bern.
  • Angenommen. Eine Szenenfolge ، Göttingen: Immatrix Publications، 1989؛ غوتنغن: التصوير الأوروبي ، 2000 (في المانيا)
  • مع جان بودريلارد وهانس بورينجر ، Philosophien der neuen Technologien ، برلين: Merve ، 135 pp ، 1989. (بالألمانية)
  • جيستن. Versuch einer Phänomenologie ، Bensheim and Düsseldorf: Bollmann ، 1991 ، 1993 (بالألمانية)
    • إيماءات ، مطبعة جامعة مينيسوتا ، العابرة. نانسي آن روث ، 2014 ، 224 صفحة.
  • Bodenlos: Eine Philosophische Autobiographie ، Bensheim and Düsseldorf: Bollmann، 1992، 295 pp؛ فرانكفورت أم ماين: فيشر ، 1999 (في المانيا)
    • Bezedno: filosofická autobiografie ، Prague: Hynek، 1998، 225 pp. (في التشيك)
    • Bodenlos: Uma autobiografia filosofica ، ساو باولو: أنابلوم ، 2010 (بالبرتغالية)
  • A Dúvida ، Rio de Janeiro: Relume Dumará، 1999؛ ساو باولو: آنا بلوم ، 2011 (بالبرتغالية)
    • على الشك ، عبر. رودريجو مالتز نوفايس ، مينيابوليس: يونيفوكال ، 2014 مقدمة بقلم راينر جولدين 100pp. (باللغة الإنجليزية)
  • O Último Juízo: Gerações Vols. 1 & 2 ، ساو باولو: É Realizações ، 2017 (بالبرتغالية)

فصول الكتاب والأوراق والمقالات (اختيار)

  • "Filosofia da linguagem" ، Ita-Humanidades 2 (1966)، pp 133–210. (بالبرتغالية)
  • "Auf der Suche nach Bedeutung" ، العابرة. إديث فلوسر مع فيرا شفامبورن ، فلسفة Tendenzen der aktuellen في البرازيل في Selbstbildnissen 27 (1975) ، ساو باولو: لويولا. (في المانيا). مقال عن سيرته الذاتية ، كُتب باللغتين الإنجليزية والبرتغالية في الفترة من أكتوبر إلى نوفمبر 1969 في ساو باولو. انظر أيضًا Bodenlos ، 1999.
    • "Em busca do muchado" ، في Stanislaus Ladusãns ، Rumos da filosofia atual no Brasil em auto-retratos ، ساو باولو: لويولا ، 1976 ، ص 493-506. (بالبرتغالية)
    • "البحث عن المعنى (صورة ذاتية فلسفية)" ، في كتابات ، 2002 ، ص 197 - 208.
  • "الصورة ككائن ما بعد الصناعة: مقال عن الوضع الأنطولوجي للصور" ، ليوناردو 19: 4 (1986) ، ص 329-332.
  • "Fernsehbild und politische Sphäre im Lichte der rumänischen Revolution" ، عبر. Almuth Carstens ، في Von der Bürokratie zur Telekratie. رومانين إم فرنسين ، أد. بيتر ويبل برلين: ميرف فيرلاغ ، 1990 ، ص 103 - 114. (في المانيا)
  • "On Memory (Electronic or Other)" ، ليوناردو 23: 4 (1990) ، ص 397-399. مقتبس من عرض تقديمي في Ars Electronica ، 14 سبتمبر ، 1988.
  • "Die Stadt als Wellental in der Bilderflut" ، في Nachgeschichten ، 1990. مكتوب في عام 1988. Repr. في Arch + 111 (مارس 1992) ، الصفحات 58-63 [8] ؛ Die Revolutionen der Bilder ، 1995 ؛ ميدينكولتور ، 1997 ، ص 178 - 179.
  • "Projektion statt Linearität" ، في Strategien des Scheins. Kunst Computer Medien ، محرران. فلوريان روتزر وبيتر ويبل ، ميونيخ ، 1991 ، ص 93-95. (في المانيا)
  • "Räume" ، في außen räume innen räume. Der Wandel des Raumbegriffs im Zeitalter der elektronischen Medien، ed. Heidemarie Seblatnig، Vienna: Universitäts Verlag، 1991، pp 75–83؛ إعادة. في Raumtheorie. Grundlagentexte aus Philosophie und Kulturwissenschaften ، eds. يورج دون وستيفان جونزل ، فرانكفورت أم ماين: Suhrkamp ، 2006 ، ص 274-285. (في المانيا)
  • "L'image-calcul. صب خيال غير جديد" ، في Penser l'image II. Anthropologies du visuel ، ed. إيمانويل ألوا ، ديجون: Les presses du réel ، 2015 ، ص 43-56 (بالفرنسية)

ملحوظات

  1. ^ فلوسر ، فيليم. Bobenlos: سيرة ذاتية فلسفية. أنابلوم ، 2007. ص 141-156. كان فيسينتي الفيلسوف البرازيلي الذي تميز بعمل فلوسر. (ملاحظة المحرر) في النسخة الألمانية: Freund-feind.
  2. ^ فيليم فلوسر: فيسنتي فيريرا دا سيلفا (Typoskript ، 7 Seiten ، deutsch)
  3. ^ Flusser ، Vilém (2012) [1980] ، "Towards a Theory of Techno-Imagination" ، فلسفة التصوير الفوتوغرافي (POP) ، المجلد. 2 ، ص. 195.
  4. ^ بيكر ، كلوديا ، "صورة / تفكير" ، POP ، المجلد. 2 ، ص. 251.
  5. ^ فلوسر 2012 ، ص. 196.
  6. ^ فلوسر 2012 ، ص. 198.
  7. ^ "برنامجنا" ، POP ، المجلد. 2 ، 1983 ، ص. 211.
  8. ^ نحو فلسفة التصوير الفوتوغرافي ، Reaktion ، 2000 ، ص 14-20.
  9. ^ على سبيل المثال Müller-Pohle ، Andreas (1983) ، "Transformance" ، POP (أعيد نشره) ، 2 (2): 257–71.
  10. ^ دراسات Flusser (مجلة على الإنترنت للنظرية الثقافية والإعلامية مع التركيز على فلسفات Flusser) (باللغات الإنجليزية والألمانية والفرنسية والبرتغالية).
  11. ^ جوي ، ميلودي (2014). "مصاص دماء الحبار ميديا". www.greyroom.org . تم الاسترجاع 10 سبتمبر ، 2021 .{{cite web}}: صيانة CS1: حالة url ( رابط )
  12. ^ فلوسر ، فيليم (2002). كتابات . مينيابوليس / لندن: مطبعة جامعة مينيسوتا. ص 91.
  13. ^ فلوسر ، فيليم (2002). كتابات . جامعة مينيسوتا. ص 105.
  14. ^ فلوسر ، فيليم (2002). كتابات . مطبعة جامعة مينيسوتا. ص 95.

مراجع

  • بونس ، إي (2001). مغامرة المستقبل: آخر مقابلة لفيليم فلوسر. التصوير الأوروبي ، 22 (70) ، 11-13.
  • كوبيت ، إس (أبريل 2004) ، "كتب من فيليم فلوسر بالإنجليزية" ، مراجعات ليوناردو.
  • فنجر ، أنك ، أد. (2003) ، حرية المهاجرين: اعتراضات على القومية ، شامبين: مطبعة جامعة إلينوي.
  • [9] فينجر ، أنك ؛ وآخرون. (2011) ، فيليم فلوسر. مقدمة ، مينيابوليس: مطبعة جامعة مينيسوتا.
  • جاف ، آرون وآخرون. (2021) ، فهم فلوسر ، فهم الحداثة ، لندن: بلومزبري أكاديمي.
  • ستروهل ، أندرياس ، أد. (2004) ، كتابات ، مينيابوليس: مطبعة جامعة مينيسوتا.
  • مولر-بوهل ، أ. (2001). فيلسوف الجهاز: إحياء لذكرى فيليم فلوسر الذي توفي قبل عشر سنوات. التصوير الأوروبي ، 22 (70) ، 5-6.
  • Wiatr ، Przemysław (2020) ، بين الأدب والفلسفة - ألعاب فيليم فلوسر البدوية ، دراسات سانتا باربرا البرتغالية ، 2nd Ser. ، المجلد. 4 ، 2020.
  • Wiatr ، Przemysław (2019) ، بحثًا عن الآخر - فيليم فلوسر والحياة الحوارية ، دراسات فلوسر 27 - مايو 2019.
  • Wiatr ، Przemysław (2018) ، في ظل ما بعد التاريخ - مقدمة في فلسفة فيليم فلوسر (نُشر باللغة البولندية باسم W cieniu posthistorii - wprowadzenie do filozofii Viléma Flussera ) ، Toruń: Nicolaus Copernicus University Press ، (ملخص الكتاب).
  • "فيليم فلوسر" ، فلسفة التصوير (قسم خاص) ، الفكر ، 2 (2) ، ربيع 2012 ، ISSN  2040-3682يتضمن مجموعة مختارة من الكتابات المترجمة حديثًا المستمدة من أرشيف Flusser.

روابط خارجية

  • إصدار Flusser (باللغتين الألمانية والإنجليزية ؛ يتضمن السيرة الذاتية لفلوسر ومسردًا ومزيدًا من المعلومات)
  • فيليم فلوسر نو برازيل ، [ فيليم فلوسر في البرازيل ] (بالبرتغالية) ، Foto +؛ يتضمن ببليوغرافيا.
  • أرشيف فيليم فلوسر [ أرشيف فلوسر ] (بالألمانية والإنجليزية) ، برلين: جامعة الفنونمع العديد من الروابط للعمل الحالي على Flusser.