رهاب المتحولين جنسيا

من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة

رسومات معادية للمتحولين جنسياً في روما ، وتعني "ترانس إلى الخارج" بالألمانية ، مع صليب معقوف .

رهاب المتحولين جنسيا عبارة عن مجموعة من الأفكار والظواهر التي تشمل مجموعة من المواقف أو المشاعر أو الأفعال السلبية تجاه المتحولين جنسيا أو العابرين بشكل عام. يمكن أن يشمل رهاب المتحولين جنسياً الخوف أو النفور أو الكراهية أو العنف أو الغضب تجاه الأشخاص الذين لا يتوافقون مع توقعات النوع الاجتماعي. [1] [2] غالبًا ما يتم التعبير عنه جنبًا إلى جنب مع الآراء المعادية للمثليين ، وبالتالي غالبًا ما يُعتبر جانبًا من جوانب رهاب المثلية. [3] [4] رهاب المتحولين جنسيا هو نوع من التحيز والتمييز ، على غرار العنصرية والتمييز على أساس الجنس ، [5] [ الصفحة المطلوبة ]وغالبًا ما يتعرض الأشخاص المتحولون جنسيًا الملونون لجميع أشكال التمييز الثلاثة في وقت واحد . [6]

قد يتعرض الشباب المتحولين جنسياً للتحرش الجنسي ، والتنمر ، والعنف في المدرسة ، والرعاية البديلة ، وبرامج الرعاية الاجتماعية ، فضلاً عن سوء المعاملة المحتملة من داخل أسرهم . يتعرض الضحايا البالغون للسخرية العامة والمضايقات بما في ذلك التضليل والتهكم والتهديد بالعنف والسرقة والإصرار على ضرورة تغيير أجسادهم لتتوافق مع التصورات المجتمعية للنوع الاجتماعي [7] والاعتقال الكاذب ؛ يشعر الكثيرون بعدم الأمان في الأماكن العامة. أبلغت نسبة عالية عن وقوعهم ضحايا للعنف الجنسي . البعض يكونونرفضوا الرعاية الصحية أو يعانون من التمييز في مكان العمل ، بما في ذلك الطرد لكونهم متحولون جنسياً ، أو الشعور بأنهم محاصرون من قبل الجماعات السياسية أو الدينية المحافظة التي تعارض قوانين حقوق المثليين . كما أنهم يعانون من التمييز من بعض الأشخاص داخل الحركات الاجتماعية للمثليين وثنائيي الجنس والمتحولين جنسيًا ، ومن بعض النسويات .

إلى جانب زيادة خطر العنف والتهديدات الأخرى ، يمكن أن يتسبب التوتر الناجم عن رهاب المتحولين جنسياً في عواقب عاطفية سلبية قد تؤدي إلى اضطرابات تعاطي المخدرات ، والهروب من المنزل (عند القصر) ، وارتفاع معدل الانتحار.

في العالم الغربي ، كانت هناك تغييرات تدريجية نحو إنشاء سياسات عدم التمييز وتكافؤ الفرص. هذا الاتجاه آخذ في التبلور في الدول النامية . بالإضافة إلى ذلك ، تنتشر الحملات المتعلقة بمجتمع المثليين في جميع أنحاء العالم لتحسين القبول الاجتماعي للهويات الجنسية غير التقليدية. وتعد حملة "أوقفوا وصمة العار" التي تقوم بها الأمم المتحدة أحد هذه التطورات. [8]

علم أصل الكلمة واستخدامها

كلمة ترانسفوبيا هي مركب كلاسيكي منقوش على مصطلح رهاب المثلية . المكون الأول هو البادئة الكلاسيكية الجديدة trans- (التي تعني في الأصل "عبر ، على الجانب البعيد ، ما وراء") من المتحولين جنسياً ، والمكون الثاني - رهاب يأتي من اليونانية القديمة φόβος ( phóbos ، "الخوف"). جنبًا إلى جنب مع رهاب المثليين ورهاب الخوف من المثلية الجنسية ، فإن رهاب المتحولين جنسيا هو عضو في عائلة المصطلحات المستخدمة عندما يكون التعصب والتمييز موجهًا نحو المثليين والمثليات ومزدوجي الميل الجنسي ومغايري الهوية الجنسانية .اشخاص.

رهاب المتحولين ليس رهابًا كما هو محدد في علم النفس الإكلينيكي (أي اضطراب القلق ). يوازي معناه واستخدامه كراهية الأجانب . [9] يشير الاسم المتحول إلى شخص يؤوي رهاب المتحولين جنسيا. يمكن استخدام شكل صفة رهاب المتحولين لوصف transphobe أو أفعالهم. تمت إضافة الكلمتين رهاب المتحولين جنسيا والمتحولين جنسيا إلى قاموس أوكسفورد الإنجليزي في عام 2013. [10]

الأصول

تجادل المؤلفة والمنظرة Transfeminist جوليا سيرانو في كتابها Whipping Girl أن رهاب المتحولين جنسيا متجذر في التمييز الجنسي ، ويحدد أصول كل من رهاب المتحولين جنسياً ورهاب المثلية الجنسية فيما تسميه "التمييز الجنسي المتعارض" ، وهو الاعتقاد بأن الذكور والإناث "فئتان جامدة يستبعد كل منهما الآخر. ، لكل منها مجموعة فريدة وغير متداخلة من السمات والقدرات والقدرات والرغبات ". يقارن سيرانو التمييز الجنسي المعارض بـ "التمييز الجنسي التقليدي" ، وهو الاعتقاد بأن الذكور والذكورة متفوقون على الإناث والأنوثة . علاوة على ذلك ، كتبت أن رهاب المتحولين جنسيا يغذيه عدم الأمان لدى الناس بشأن معايير النوع الاجتماعي والجنس. [11] [ الصفحة المطلوبة]

يجادل مؤلفو حقوق المتحولين الآخرين بأن جزءًا كبيرًا من الأصل الجنسي المعارض لرهاب المتحولين جنسياً ، وخاصة الأشكال التي تحرض على العنف تجاه المتحولين جنسياً ، مرتبط بادعاءات نفسية بالاختلاف بين النشاط الجنسي للذكور والجنس الأنثوي في آليات حماية الدماغ من ارتكاب الجنس. الجرائم. يجادل هؤلاء المؤلفون بأن الافتراض القائل بأن النشاط الجنسي المقبول للرجال يستند إلى فئة معينة من الإثارة الجنسيةبينما يُقال إن السلوك الجنسي المقبول للمرأة يرجع إلى انخفاض الدافع الجنسي وخاصةً الموانع الجنسية العالية ، مما يؤدي إلى مزاعم بأن المتحولين جنسياً ليس لديهم نظام أمان في الدماغ وأنهم مجرمون جنسيون ، ويوصي بمعلومات حول العيوب في الدراسات التي تدعي إظهار هذه الفروق بين الجنسين (بما في ذلك احتمال أن الخوف من الادعاء بأنه قد تم الإثارة الجنسية بشكل غير لائق قد يردع الرجال أكثر من النساء عن المشاركة في دراسات الإثارة الجنسية) كعلاج. [12] [13] [ التوضيح مطلوب ]

جادل آخرون بأن العداء تجاه هوية المتحولين جنسياً يرجع جزئياً إلى التحدي الذي يمثله على الاعتقاد العادي بأن الجنس يعتمد على الخصائص الجسدية والسلوكية التي يمكن ملاحظتها والتي يتم تحديدها عند الولادة. [14] قام راد وزملاؤه بمسح عينة من 1323 من البالغين الأمريكيين ، وطلبوا منهم تحديد جنس الأشخاص المتحولين جنسياً الذين انتقلوا طبياً. ووجدوا أن نوع الإجراء الانتقالي مهم لكن اتجاهه لم يكن كذلك. على وجه التحديد ، أدت التغييرات البيولوجية إلى أن يكون الهدف أكثر تحديدًا مع الجنس الذي تم تحديده ذاتيًا أكثر من الجنس المخصص للولادة ، ولكن لم تكن هناك فروق ذات دلالة إحصائية بين التحولات من ذكر إلى أنثى ومن أنثى إلى ذكر. علاوة على ذلك ، بالمقارنة مع المشاركين في الاختبار من الذكور ، كان من المرجح أن تحدد النساء الخاضعات للاختبار الأهداف على أنها جنسهم المحدد بأنفسهم. يتوافق هذا النمط مع الفكرة القائلة بأن رهاب الانتقال متجذر في نظام التصنيف الاجتماعي الهرمي حيث تنظر المجموعات ذات المكانة المنخفضة (على سبيل المثال ، الإناث) إلى التسلسل الهرمي بطرق أقل جوهرية من المجموعات ذات المكانة العالية (مثل الرجال). كان هذا الاختلاف بين الجنسين أكبر لدى المستجيبين الأصغر سنًا والأكثر ليبرالية والأقل تديناً من غير الغرب الأوسط. أظهر المؤلفون كذلك أن معتقدات فئة الجنس (تصنيفات هوية الشخص المتحولين جنسياً بعد الانتقال) كانت مرتبطة بقوة بالمواقف ومشاعر الدفء تجاه المتحولين جنسياً. ومع ذلك ، كان أداء معتقدات فئة الجنس أفضل في التنبؤ بتفضيلات سياسة الحمام مقارنة بالمشاعر في البيانات غير المرئية ، مما يؤكد أيضًا أن المعتقدات حول ماهية الجنس وكيفية تحديده مرتبطة بشكل كبير برهاب المتحولين جنسياً ودعم سياسات مكافحة المتحولين جنسياً.[14]

يعتقد المؤلف والناقد المتحولين جنسياً جودي نورتون أن رهاب المتحولين جنسياً هو امتداد لرهاب المثلية وكراهية النساء . تجادل بأن الأشخاص المتحولين جنسياً ، مثل المثليين والمثليات ، مكروهون ويخشون لتحدي وتقويض المعايير الجنسانية والثنائية بين الجنسين . تكتب نورتون أن "المتحولين جنسياً من الذكور إلى الإناث يحرضون على رهاب المتحولين جنسياً من خلال تحديها الضمني للتقسيم الثنائي للجنس الذي تعتمد عليه الهيمنة الثقافية والسياسية للذكور". [15]

بالاعتماد على نظرية التطرف ، يجادل كريج ماكلين بأن الخطاب حول القضايا المتعلقة بالمتحولين جنسيًا في المملكة المتحدة قد تم تطرفه ردًا على أنشطة ما يسميه حركة مناهضة المتحولين جنسيًا التي تدفع "بأجندة راديكالية لإنكار الحقوق الأساسية للأشخاص المتحولين جنسيًا" (...) تحت غطاء "حرية التعبير". " [16]

المفاهيم ذات الصلة

إن المفهوم المرتبط بـ cissexism (يُطلق عليه أيضًا cisgenderism ، المرتبط بالافتراض غير الطبيعي أو الافتراض الجنسي ، ولكنه يختلف عنهما ، والذي يستخدم أحيانًا بشكل مترادف مع transphobia ) هو نداء للمعايير التي تفرض ثنائية الجنس والجوهرية الجندرية ، مما يؤدي إلى اضطهاد متغير الجنس ، الهويات الثنائية والمتحولين جنسيا . [17] يشير التعدّد بين الجنسين إلى الافتراض القائل بأنه بسبب التمايز الجنسي البشري ، يتم تحديد جنس الفرد من خلال الجنس البيولوجي فقطمن ذكر أو أنثى (على أساس افتراض أن جميع الناس يجب أن يكون لديهم زوج كروموسوم من نوع XX أو XY ، أو ، في حالة التماثل الجنسي ، تعبير ثنائي التكافؤ للذكور أو الإناث) ، وأن الأشخاص المتحولين جنسيًا هم أدنى من الأشخاص المتوافقين مع الجنس بسبب أن تكون في "تحدي الطبيعة". [18] امتياز Cisgender هو "مجموعة المزايا غير المكتسبة التي يكتسبها الأفراد الذين يتعرفون على جنسهم البيولوجي فقط بسبب امتلاكهم هوية مترابطة النوع الاجتماعي". [19] [ نطاق الصفحات واسع جدًا ]

غالبًا ما يُطلق على المضايقات والعنف الموجهين ضد المتحولين جنسيًا إلى التحرش الجنسي ، ويمكن أن يكون جسديًا أو جنسيًا أو لفظيًا. في حين أن تقريع المثليين يكون موجهاً ضد التوجه الجنسي الحقيقي أو المتصور للهدف ، فإن تقريع المتحول جنسياً يكون موجهاً ضد الهوية الجنسية الحقيقية أو المتصورة للهدف. تم تطبيق المصطلح أيضًا على خطاب الكراهية الموجه إلى المتحولين جنسيًا [20] وعلى تصوير الأشخاص المتحولين جنسيًا في وسائل الإعلام التي تعزز الصور النمطية السلبية عنهم. [21] من بين الضحايا البارزين لجرائم العنف بدافع رهاب المتحولين جنسياً براندون تينا ، جوين أروجو ،أنجي زاباتا ، نيزا موريس ، لورين هاريز ، [22] ديانا ساكايان ، جينيفر لود ، أغنيس توريس هيرنانديز ، جيسبيرتا سالسي جونيور ، شيلبي تريسي توم ، ونيريه جونسون . [ بحاجة لمصدر ]

التحيز هو مصطلح مشابه لرهاب الانتقال ، ويشير إلى التقييم السلبي ، والقولبة ، والمعاملة التمييزية للأفراد الذين لا يتوافق مظهرهم أو هويتهم مع التوقعات الاجتماعية الحالية أو المفاهيم التقليدية للجنس. [23] [24]

المظاهر

غالبًا ما يتم استبعاد المتحولين جنسيًا من الاستحقاقات أو الامتيازات المخصصة للأشخاص من نفس الجنس ، ولكن يختلف جنسهم عند الولادة. من الشائع جدًا ، على سبيل المثال ، إيقاف النساء المتحولات جنسيًا أو استجوابهن عند استخدامهن الحمامات العامة المخصصة للنساء. [25] [26] حرمت ملاجئ ومستشفيات وسجون المشردين دخول النساء الترانس إلى مناطق النساء وأجبرتهن على النوم والاستحمام في وجود الرجال. [27] [28] [ الصفحة مطلوبة ]

التحرش والعنف

يتعرض الأفراد المتحولين جنسياً لخطر متزايد للتعرض للعدوان والعنف طوال حياتهم عند مقارنتهم بالأفراد المتوافقين مع الجنس (غير المتحولين جنسياً). أكثر من ذلك عندما يتعلق الأمر بالعنف الجنسي. [29] يُرتكب العدوان والعنف ضد المتحولين جنسيًا عن قصد من خلال العنف الجسدي أو الأذى الجسدي ، أو العنف الجنسي أو الاعتداء ، أو الإساءة اللفظية أو العاطفية. [30] يمكن أن يشمل العدوان والعنف أيضًا الإيذاء والتنمر والمضايقة وأشكال متعددة من الوصم مثل التمييز . [31]يمكن أن تأتي الإساءة ضد المتحولين جنسيًا من العديد من المصادر المختلفة بما في ذلك العائلة والأصدقاء والشركاء والجيران وزملاء العمل والمعارف والغرباء والشرطة. [29] يمكن أن تحدث هذه الأشكال من العدوان والعنف ضد المتحولين جنسيًا في كل مرحلة من مراحل التطور في الحياة. والأكثر من ذلك ، أن نوعًا واحدًا أو أنواعًا متعددة من الإساءة من المحتمل أن تحدث طوال حياة الشخص المتحول جنسيًا. [31]

بما أن رهاب المثلية الجنسية ورهاب المتحولين جنسيا مترابطان ، يعاني العديد من المتحولين من رهاب المثلية الجنسية والغيرية الجنسية ؛ هذا يرجع إلى الأشخاص الذين يربطون الهوية الجنسية للأشخاص المتحولين جنسيًا بالمثلية الجنسية ، أو لأن الأشخاص المتحولين قد يكون لديهم أيضًا توجهًا جنسيًا غير مغاير للجنس . [3] [32] [4] صرح المؤلف Thomas Spijkerboer  [ Wikidata ] ، "الأشخاص المتحولين جنسياً الذين تعرضوا للعنف ، في مجموعة من السياقات الثقافية ، كثيرًا ما يذكرون أن العنف ضد المتحولين جنسياً يتم التعبير عنه بمصطلحات كره للمثليين." [4]يُعرف مهاجمة شخص ما على أساس تصور هويته الجنسية بدلاً من إدراك توجهه الجنسي باسم " التهجم عبر " ، وهو ما يماثل " تقريع المثليين ".

وفقًا لجمعية علم النفس الأمريكية ، فإن الأطفال المتحولين جنسيًا أكثر عرضة من الأطفال الآخرين لتجربة التحرش والعنف في المدرسة ، والرعاية البديلة ، ومراكز العلاج السكنية ، ومراكز المشردين ، وبرامج قضاء الأحداث. [33] يقول الباحثون إن الشباب المتحولين جنسيًا يتعرضون بشكل روتيني للسخرية والمضايقات والتنمر في المدرسة ، وأن جميع الشباب المتحولين تقريبًا يقولون إنهم تعرضوا للتحرش اللفظي أو الجسدي في المدرسة ، خاصة أثناء فصل الصالة الرياضية ، في الأحداث المدرسية ، أو عند استخدام دورات المياه من جنس واحد. ثلاثة أرباع التقرير شعروا بعدم الأمان. [2]

كبالغين ، كثيرًا ما يتعرض المتحولين جنسيًا للسخرية والتحديق والتهكم والتهديد بالعنف ، حتى عند السير في الشارع أو السير في متجر. [25] أظهر استطلاع أمريكي شمل 402 من المتحولين جنسيًا من كبار السن والموظفين وذوي الدخل المرتفع أن 60٪ منهم أبلغوا عن تعرضهم للعنف أو التحرش بسبب هويتهم الجنسية. 56٪ تعرضوا للمضايقات أو الإساءة اللفظية ، 30٪ تعرضوا للاعتداء ، 17٪ ألقيت عليهم أشياء ، 14٪ تعرضوا للسرقة و 8٪ تعرضوا لما وصفوه بأنه اعتقال غير مبرر. [32]

وجدت دراسة أجريت على 81 شخصًا من المتحولين جنسيًا في فيلادلفيا أن 30٪ أفادوا بأنهم غير آمنين في الأماكن العامة لأنهم متحولون جنسيًا ، بينما شعر 19٪ بعدم الارتياح لنفس السبب. عندما سُئلوا عما إذا كانوا قد أُجبروا في أي وقت على ممارسة الجنس ، أو تعرضوا للعنف في منزلهم ، أو تعرضوا للإيذاء الجسدي ، أجابت الأغلبية بنعم على كل سؤال. [34]

العنف

وجدت مراجعة للدراسات الأمريكية حول العنف الجنسي تجاه المتحولين جنسيًا أنه "شائع بشكل صادم" وبينما تختلف المعدلات المبلغ عنها اختلافًا كبيرًا بين الدراسات لأسباب منهجية وأسباب أخرى ، فإن النتيجة الأكثر شيوعًا هي أن حوالي 50٪ من المتحولين جنسيًا تعرضوا للاعتداء الجنسي. [35] في عام 2009 ، نشرت الباحثة ريبيكا إل ستوتزر مقالاً في العدوان والسلوك العنيف الذي جمع معلومات من دراسات عديدة تتحدث عن العنف ضد المتحولين جنسياً. [36] في المقال ، أشار ستوتزر إلى أن المتحولين جنسيًا معرضون بشكل كبير لتعرضهم للعنف الجنسي طوال حياتهم. [36]

وجد التحليل التلوي لمعدلات عنف الشريك الحميم أن الأفراد المتحولين جنسياً هم أكثر عرضة بنسبة 66٪ لتجربة عنف من نوع ما من الشريك الحميم مقارنة بالمواضيع المتوافقة مع الجنس ، وأكثر من ضعف احتمال تعرضهم للعنف الجنسي والجسدي من الشريك الحميم. أقرانهم المتوافقون مع الجنس. [37]

العنف الجسدي

ورد أن مرتكبي العنف الجسدي ضد المتحولين جنسياً قد تأثروا بالمواقف السلبية ضد المتحولين جنسياً ، وكثير منهم لا يبلغون الشرطة باعتداءهم. [38] في الولايات المتحدة ، تشير البيانات المتوفرة عن جرائم القتل إلى أن الأشخاص المتحولين جنسيًا يُقتلون بمعدل أقل من الأشخاص المتوافقين مع الجنس. ومع ذلك ، يبدو أن النساء المتحولات من السود واللاتينيات أكثر عرضة لخطر القتل من أقرانهن من الجنسين. [39] عندما تُقتل النساء المتحولات جنسيًا من السود واللاتينيات ، غالبًا ما يتم إطلاق النار عليهن أو ضربهن أو طعنه بشكل متكرر ، وهي ظاهرة تُعرف باسم الإفراط في القتل. [40]

التضليل

التضليل هو وصف الآخرين بجنس لا يتطابق مع هويتهم الجنسية. [41] يمكن أن يكون التضليل متعمدًا أو عرضيًا. من الأمثلة الشائعة على تضليل شخص ما استخدام الضمائر الخاطئة لوصف شخص ما ، [26] [42] استدعاء الشخص "سيدتي" أو "سيدي" بما يتعارض مع الهوية الجنسية للشخص ، [43] باستخدام الضمائر السابقة والسابقة للشخص - الاسم الانتقالي لهم بدلاً من اسمهم الحالي (ممارسة تسمى " deadnaming ") ، [26] [44] [45]أو الإصرار على أن الشخص يجب أن يلتزم بالأدوار أو المعايير المخصصة لجنسه عند الولادة بدلاً من تلك التي تتوافق مع هويته الجنسية ؛ على سبيل المثال ، استخدام حمام مخصص للذكور على الرغم من تعريف الشخص بأنه أنثى. [46]

تعتبر تجربة التعرّف على النوع الاجتماعي أمرًا شائعًا لجميع المتحولين جنسيًا قبل انتقالهم ، وكذلك بالنسبة للكثيرين بعد ذلك. [47] يتعرض المتحولين جنسيًا بشكل منتظم للتضليل الجنسي من قبل الأطباء ، [33] الشرطة ووسائل الإعلام والأقران ، وهي تجارب وُصفت بأنها "مؤذية" ، [48] قاسية ، [49] وتعمل على "جعل حياتنا أصعب فقط". [50] وجدت دراسة أجريت عام 2018 على 129 من المتحولين جنسيًا وشبابًا متوسعًا في النوع الاجتماعي ، [51] نُشرت في مجلة صحة المراهقين ، أنه "لكل سياق اجتماعي إضافي تم فيه استخدام الاسم المختار للشباب ، كان هناك انخفاض ذو دلالة إحصائية في أعراض الاكتئاب والتفكير الانتحاري والسلوك الانتحاري ".[52] يعتبر التحريف المتعمد لشخص متحول جنسيًا مسيئًا للغاية من قبل الأفراد المتحولين جنسياً. [53] [49]

في المجتمع

في الرعاية الصحية

وجدت دراسة أجريت على 81 شخصًا من المتحولين جنسيًا في فيلادلفيا أن 14٪ قالوا إنهم حُرموا من الرعاية الطبية الروتينية لأنهم متحولون جنسيًا. أجاب 18٪ بـ "نعم" عندما سئلوا عما إذا كانوا "متحولون جنسيًا يخلقون مشكلة" لهم عندما ذهبوا لإجراء فحص طبي. [34]

بالإضافة إلى ذلك ، أشارت دراسة أجريت على 223 من مقدمي الرعاية الصحية إلى وجود علاقة بين رهاب المتحولين جنسياً وانخفاض الأداء في أسئلة الاستطلاع المتعلقة بعلاج مرضى المتحولين جنسيًا ، مع عدم وجود ارتباط كبير مع مقدار الوقت الذي يقضيه في التعلم حول صحة المتحولين جنسيًا ، مما دفع الباحثين إلى القول ، "جهود أوسع معالجة رهاب المتحولين جنسياً في المجتمع بشكل عام ، وفي التعليم الطبي على وجه الخصوص ، قد تكون مطلوبة لتحسين جودة الرعاية الطبية للمرضى [المتحولين جنسياً والمتنوعين من الجنسين] ". [54]

يعتمد الأشخاص المتحولين جنسياً إلى حد كبير على مهنة الطب لتلقي الرعاية الحيوية ، بما في ذلك العلاج بالهرمونات البديلة . في إحدى الحالات ، توفي روبرت إيدز بسرطان المبيض بعد أن رفض العلاج من قبل أكثر من عشرين طبيبًا. [55] في استطلاع عام 2011 الذي أجراه المركز الوطني للمساواة بين الجنسين ومقره الولايات المتحدة ، تم رفض 19٪ من الرعاية الطبية بسبب كونهم متحولين جنسيًا أو غير متوافقين مع النوع الاجتماعي ، [56] مما يدل على أن رفض العلاج بسبب رهاب المتحولين جنسيا ليس كذلك غير مألوف. مثال آخر على ذلك هو حالة تايرا هانتر . كان هانتر متورطًا في حادث سيارة وعند عمال الإنقاذاكتشفوا أنها متحولة جنسيًا ، فتراجعوا وتوقفوا عن إعطاء العلاج. توفيت في وقت لاحق في المستشفى. [57]

في العديد من البلدان الأوروبية ، تتطلب القوانين أن يتم تعقيم أي شخص متحول جنسيًا يرغب في تغيير جنسه القانوني أولاً . [58] ألغت السويد قانونها في ديسمبر / كانون الأول 2012 ، [59] وألغت المحكمة الأوروبية لحقوق الإنسان مثل هذه القوانين في 2017. [60]

في مكان العمل

يتجلى رهاب المتحولين جنسياً أيضًا في مكان العمل. يفقد بعض المتحولين جنسيًا وظائفهم عندما يبدأون في التحول. ذكرت دراسة أجريت عام 1995 من جامعة ويلاميت أن شخصًا متحولًا جنسيًا تم فصله من العمل لاتباعه مسار العلاج الموصى به نادرًا ما يستعيده من خلال القوانين الفيدرالية أو قوانين الولاية. [61]

تستشهد القصص الإخبارية من سان فرانسيسكو كرونيكل ووكالة أسوشييتد برس بدراسة عام 1999 من قبل إدارة الصحة العامة في سان فرانسيسكو وجدت معدل بطالة بنسبة 70 ٪ بين السكان المتحولين جنسياً في المدينة. في 18 فبراير 1999 ، أصدرت إدارة الصحة العامة في سان فرانسيسكو نتائج دراسة استقصائية عام 1997 شملت 392 امرأة متحولة و 123 من الرجال المتحولين ، والتي وجدت أن 40 ٪ من النساء المتحولات اللواتي شملهن الاستطلاع قد كسبن أموالًا من العمل بدوام كامل أو جزئي خلال قبل ستة أشهر. بالنسبة للرجال المتحولين جنسياً ، كانت الإحصائية المكافئة 81٪. وجد الاستطلاع أيضًا أن 46٪ من النساء الترانس و 57٪ من الرجال الترانس أفادوا بالتمييز الوظيفي . [62]

وجدت دراسة أمريكية أجريت عام 2002 أنه من بين المعلمين ، فإن المربين المتحولين جنسيًا أكثر عرضة بنسبة 10-20٪ للتحرش في مكان العمل مقارنة بزملائهم المثليين والمثليات. [2]

في عملية التوظيف ، قد يكون التمييز إما مفتوحًا أو خفيًا ، حيث يجد أصحاب العمل أسبابًا ظاهرية أخرى لعدم تعيين مرشح أو عدم إبلاغ الموظفين المحتملين على الإطلاق بسبب عدم تعيينهم. بالإضافة إلى ذلك ، عندما يقوم صاحب العمل بإطلاق النار أو التمييز ضد موظف متحول جنسيًا ، فقد تكون قضية "دافع مختلط" ، حيث يذكر صاحب العمل صراحة مخالفات واضحة ، أو مشاكل في الأداء الوظيفي أو ما شابه (مثل التأخير المفرط ، على سبيل المثال) مع التزام الصمت. فيما يتعلق برهاب المتحولين جنسيا. [63]

التمييز في العمل على أساس الهوية الجنسية والتعبير غير قانوني في الولايات المتحدة . هذا التمييز محظور بموجب تشريعات محددة في ولاية نيو جيرسي وقد يكون في ولايات أخرى (كما هو الحال في ولايات كاليفورنيا وإلينوي وماين ومينيسوتا ونيو مكسيكو وواشنطن) أو قوانين المدينة ؛ بالإضافة إلى ذلك ، فإنه مشمول بالسوابق القضائية في بعض الولايات الأخرى. (على سبيل المثال ، ماساتشوستس مغطاة بحالات مثل Lie vs. Sky Publishing Co. و Jette vs. Honey Farms.) العديد من الولايات والمدن الأخرى تحظر مثل هذا التمييز في التوظيف العام. كما أصدرت السويد والمملكة المتحدة تشريعات ضد التمييز في العمل على أساس الهوية الجنسية. ومع ذلك ، في بعض الأحيان ، يميز أرباب العمل ضد الموظفين المتحولين جنسياً على الرغم من هذه الحماية القانونية. [64]

كمثال على قضية محكمة ذات صلة بالتوظيف رفيعة المستوى وغير مواتية للأشخاص المتحولين جنسياً ، قامت سلسلة البقالة في جنوب الولايات المتحدة Winn-Dixie في عام 2000 بطرد الموظف منذ فترة طويلة بيتر أويلر ، على الرغم من تاريخه في كسب الزيادات والترقيات بشكل متكرر ، بعد أن علمت الإدارة ذلك سائق الشاحنة المتزوج والمغايري الجنس الذي تم تحديده على أنه متحول جنسيًا وأحيانًا يرتدي ملابس متقاطعة من الوظيفة. جادلت الإدارة بأن هذا أضر بصورة شركة Winn-Dixie. رفع الاتحاد الأمريكي للحريات المدنية دعوى قضائية ضد وين ديكسي نيابة عن أويلر ، لكن القاضي رفضها. [65]

في بعض الأحيان ، يلجأ الأشخاص المتحولين جنسياً الذين يواجهون التمييز في العمل إلى العمل بالجنس من أجل البقاء ، [66] مما يعرضهم لخطر إضافي لمواجهة مشاكل مع القانون ، بما في ذلك الاعتقال والمحاكمة الجنائية. تحمل العنف في مكان العمل ؛ وربما الإصابة بأمراض تنتقل عن طريق الاتصال الجنسي مثل فيروس نقص المناعة البشرية . [62]

يواجه مجتمع المتحولين جنسياً قدراً هائلاً من التمييز الوظيفي بسبب هويتهم الجنسية ، وهناك عدد قليل جدًا من القوانين التي تحمي حقوق العمل لهذا المجتمع. إن الخيارات المهنية المحدودة لمجتمع المتحولين جنسياً تجعلهم عرضة للخطر اقتصادياً. كشفت دراسة أجراها Anneliese Singh و Vel McKleroy على الأشخاص المتحولين جنسياً من الملونين أن صعوبة العثور على وظيفة أو فقدان وظيفة بسبب رهاب المتحولين جنسياً في مكان العمل أدت إلى بعض الأشخاص المتحولين جنسياً الذين يعيشون في أحياء مليئة بالجريمة ، والانخراط في علاقات مسيئة. [67] أدى نقص التوظيف أيضًا إلى لجوء مجتمع المتحولين جنسيًا إلى وسائل غير مشروعة لكسب المال مثل تجارة المخدرات أو العمل في مجال الجنس. [68]

تبحث دراسة أجريت عام 2021 في مجلة التطوير الوظيفي في 18 مهاجراً من المتحولين جنسياً لاتينيًا إلى الولايات المتحدة وتجد خمسة موضوعات تتعلق بتجارب هؤلاء المشاركين أثناء البحث عن عمل: التمييز ، والخيارات المحدودة ، والتجارب الإيجابية ، ومزايا الإعاقة كإغاثة مالية. [69]

من الحكومة

كما يواجه المتحولون جنسيًا الحرمان من حق اللجوء أو المعاملة اللاإنسانية في عملية طلب اللجوء. على سبيل المثال ، تم إيداع فرناندا ميلان ، وهي امرأة متحولة جنسياً من غواتيمالا ، في مركز لجوء للذكور في الدنمارك ، بينما تعرض للاغتصاب من قبل العديد من الرجال. [70] [71] كانت معرضة لخطر الترحيل إلى غواتيمالا ، حيث لا يتمتع المتحولين جنسيًا بأي حقوق ويواجهون احتمال الإعدام ، لكن تم منحهم حق الدخول منذ ذلك الحين. [72]

إن حرمان المتحولين جنسياً هو ممارسة إنشاء أو دعم الحواجز التي تمنع المتحولين جنسياً من التصويت وبالتالي تقيد مبادئ الاقتراع العام . غالبًا ما تؤثر قوانين تحديد هوية الناخبين في الولايات المتحدة على قدرة الأفراد المتحولين جنسيًا على التصويت ، نظرًا لأن العديد منهم يفتقرون إلى بطاقة هوية تحمل صورًا تحمل أسمائهم الحالية وجنسهم. [73]

لا تحاول السجون في كثير من الأحيان استيعاب الأفراد المتحولين جنسياً ، وتعيينهم في مرافق باستخدام معايير الأعضاء التناسلية فقط ، والتي يُعتقد أنها تسهم في انتشار الاغتصاب في السجن فيما يتعلق بالنساء المتحولات جنسياً. لوحظ أن موظفي السجن يحرمون مرارًا وتكرارًا من امتيازات النساء الترانس بشكل غير متناسب ، كما أن حق التعديل الثامن للفرد في عدم معاقبة قاسية أو غير عادية لم يتم تطبيقه بشكل متحرّر تاريخيًا في الحالات التي تنطوي على سجناء متحولين جنسياً. [74]

في التعليم

داخل النظام المدرسي ، يتعرض العديد من المراهقين المتحولين جنسياً للمضايقة وسوء المعاملة مع الإبلاغ عن آثار سلبية على كل من الضحية وسكان المدرسة بشكل عام. [75] "كثيرًا ما يبلغ الشباب المتحولين جنسيًا عن الخوف والقلق بشأن استخدام الحمامات وغرف تبديل الملابس في المدرسة لأنهم تعرضوا للمضايقات من قبل أقرانهم والبالغين عند استخدامها." [76] أفاد أكثر من 80٪ من المراهقين المتحولين جنسيًا بأنهم يشعرون بعدم الأمان في البيئة المدرسية ، وأفاد أكثر من 40٪ أنهم تعرضوا للإيذاء الجسدي ، وأكثر من 65٪ أفادوا بأنهم تعرضوا للتنمر عبر الإنترنت أو عبر وسائل التواصل الاجتماعي. [75] من خلال القنوات الرسمية ، لا يتم الإبلاغ عن مثل هذا التمييز بشكل عام ، وقد يشارك مسؤولو المدرسة حتى في إطلاق الأسماء على المتحولين جنسيًا أو إلقاء اللوم على الضحية. بالإضافة إلى ذلك ، يمكن أن تساهم الممارسات الإدارية مثل تضليل الطلاب في السجلات المدرسية في ضائقة الطلاب المتحولين جنسيًا في المدرسة. [77]

أظهرت دراسة أجريت على طلاب المدارس الثانوية الكندية بين ديسمبر 2007 ويونيو 2009 كيف يشعر طلاب LGBTQ بعدم الأمان في المدرسة ، ويتعرضون للإهانات والتمييز من قبل أقرانهم وأحيانًا حتى من قبل معلميهم. [78] حتى الطلاب والمعلمين من جنسين مختلفين يخشون الهجوم عن طريق رهاب المتحولين جنسياً بسبب دعم أو وجود صديق متحول جنسيًا أو أحد أفراد الأسرة.

متصل

عبارة "أنا أعرّف جنسيًا كطائرة هليكوبتر هجومية" هي عبارة عن ميم على الإنترنت يوصف بأنه رهاب المتحولين جنسياً [79] [80] [81] نشأ ككوبباستا على منتدى الإنترنت Reddit ، والذي انتشر إلى منتديات أخرى مثل 4chan ، حيث كان تستخدم (وبلغت ذروتها في عام 2015) للسخرية من المتحولين جنسيا. [82]

غالبًا ما يكون المتحولون جنسيًا ضحايا للمضايقات عبر الإنترنت . [83]

في الدين

في المسيحية

في أمريكا الشمالية ، تعتقد المنظمات المرتبطة باليمين المسيحي ، بما في ذلك جمعية الأسرة الأمريكية ، ومجلس أبحاث الأسرة ، والتركيز على الأسرة ، والرابطة الوطنية لبحوث المثلية الجنسية وعلاجها ، أن " التحول الجنسي"أمر غير طبيعي وأن المتحولين جنسياً يمارسون الجنس عند الولادة ويظلون كذلك. تعارض هذه المنظمات القوانين والسياسات التي تهدف إلى استيعاب الأشخاص المتحولين جنسياً ، مثل السماح لهم بتغيير جنسهم القانوني ، واستخدام الحمام الذي يتناسب مع الجنس الذي يتعرفون عليه ، أو يصبحون كذلك. رسام كهنة مسيحيين: إن موقفهم هو أن الله خلق أجساد الناس كما ينبغي أن تكون ، وأن قبول المتحولين جنسياً ينتهك الكتاب المقدس والقانون الطبيعي ، وأن الكتاب المقدس يشير إلى الذكور والإناث فقط. [84]

وفقًا لموقع مستشاري أونتاريو للتسامح الديني ، في عهد البابا يوحنا بولس الثاني ، أعلن الكرسي الرسولي لأول مرة معارضته لعملية إعادة التعيين في عام 2000 ، على الرغم من أنه لم يتم الإعلان عنها حتى عام 2003. [85]

يواجه المتحولين جنسياً تحديات خاصة في محاولة دمج عقيدتهم مع هويتهم الجنسية. يقول أحد المؤلفين "التوقعات [على أساس الجنس] عادة ما تستند إلى أعضائنا التناسلية وتبدأ من لحظة الولادة ، وتستمر طوال حياتنا." [86] تستخدم العديد من الطوائف المسيحية مفاهيم كتابية عن الجنس وأدوار الجنسين لدعم وجهات نظرهم. وتشمل هذه "فخلق الله الإنسان على صورته ، على صورة الله خلقه ؛ ذكراً وأنثى خلقهما" (تكوين 1:27) و "لا يجب أن تلبس المرأة ما يخص الرجل ، ولا يجب أن تلبس. لبس الرجل ثوب المرأة لأن كل من يفعل هذا مكروه عند الرب إلهك "(تثنية 22: 5). [87]

وجهات النظر حول الهوية الجنسية القائمة على الإيمان المسيحي لا تتوافق دائمًا مع أيديولوجيات الأفراد المتحولين جنسياً. ومع ذلك ، إذا لم يتوافقوا مع هذه التوقعات ، فقد يواجهون الرفض. يبحث العديد من المسيحيين المتحولين جنسيًا عن "علاقة فردية مع الله" ، وغالبًا ما يواجهون "فترة من الإنكار والصراع" بالإضافة إلى الاكتئاب ، والانفصال ، وعدم الرضا ، والصعوبة الروحية قبل "اكتشاف إحساس بالذات يشعر بأنه متكامل وصحيح". [88]ومع ذلك ، بعد اكتشاف هويتهم الجنسية ، لا يزال العديد من المتحولين جنسيًا يواجهون حواجز داخل الكنيسة ، مثل "الخوف وعدم الإلمام من جانب المصلين ، وقضايا اللغة ، والتخطيط المادي الذي يفصل بين الناس حسب الجنس ، والبرامج التي تستبعد أو تنفصل حسب الجنس ، إضفاء الطابع المرضي على قضايا المتحولين جنسيا أو تصنيفها على أنها عدائية آثمة وعلنية ". [89] [87]

في الإسلام

لقد دعمت العقيدة الإسلامية تاريخياً تحديد الهوية الجنسية الثنائية غير المتجانسة. [90] يتم تعزيز هذا الدعم من خلال المعايير الثقافية للمسلمين وقراءاتهم التقليدية للنصوص المقدسة التي تحظر مجموعة واسعة من الهويات. على الرغم من هذا التاريخ ، فقد بنى المسلمون التقدميون الحجج التي تدعم المسلمين المتحولين جنسيًا على عقيدة راسخة ، [91] كما تم العثور على دعم للانتقال بين الجنسين بين العلماء المحافظين المؤثرين.

في عام 1988 ، أُعلن أن جراحة تغيير الجنس مقبولة بموجب الشريعة الإسلامية من قبل علماء في الأزهر في مصر ، أقدم جامعة إسلامية في العالم. في إيران خلال عام 1987 ، أعلن آية الله الخميني ، المرشد الديني الأعلى لجمهورية إيران الإسلامية في ذلك الوقت ، أن عمليات جراحية المتحولين جنسياً مقبولة (انظر حقوق المتحولين جنسياً في إيران ). أساس موقف القبول هذا على النقيض من عدم التسامح مع المثلية الجنسية هو الاعتقاد بأن الشخص يولد متحولًا جنسيًا ولكنه يختار أن يكون مثليًا. على الرغم من هذا القبول بين بعض العلماء والقادة المسلمين المحافظين ، لا يزال الأفراد المتحولين جنسياً داخل المجتمع المسلم يواجهون تحديات خاصة.

اليوم ، هناك بعض المجتمعات المسلمة التي ترحب صراحةً بالمسلمين المتحولين جنسيًا ، بما في ذلك بعض المجتمعات التي لديها قيادة متحولة جنسيًا. مسجد الربيعة ، الذي تأسس في عام 2017 ، هو مسجد مؤكد بقيادة عابرة ومتمحور حول المرأة ومقره في شيكاغو ، إلينوي. [92] في نورثهامبتون ، ماساتشوستس ، تأسس وادي بايونير للمسلمين التقدميين (مسجد الإنشراح) في عام 2010 على يد مسلم متحول جنسيًا. [93] [94] أسس المسلمون من أجل القيم التقدمية مساجد الوحدة في أتلانتا ، جورجيا. كولومبوس، أوهايو؛ ولوس أنجلوس ، كاليفورنيا ؛ وكذلك خارج الولايات المتحدة. يستضيف التحالف الإسلامي للتنوع الجنسي والجنساني معتكفًا سنويًا لمسلمي LGBTQ + في ولاية بنسلفانيا في شهر مايو من كل عام. [95]مشروع TransFaith الترانس والمسلمين هو مشروع مخصص بشكل خاص لدعم المسلمين المتحولين جنسياً. [96]

في النسوية

اعتبرت بعض المواقف داخل النسوية كره المتحولين جنسيا. قد يشمل ذلك انتقادات لعملية الانتقال أو جراحة تغيير الجنس (SRS) كخيار شخصي أو اختراع طبي ، أو الموقف الذي مفاده أن النساء المتحولات لسن نساء بالمعنى الحرفي ولا ينبغي السماح لهن بالوصول إلى الأماكن المخصصة للنساء فقط. [97] بعض النسويات من الموجة الثانية يعتبرن الرجال والنساء المتحولين على التوالي "خونة" و "متسللين" للأنوثة. [98]

أعربت الناشطة النسوية والناشطة من الموجة الثانية غلوريا ستاينم عن مخاوفها في عام 1977 بشأن تغيير الجنس و SRS ، وكتبت أنه في كثير من الحالات ، يقوم المتحولين جنسياً "بتشويه أجسادهم جراحياً". [99] : 227  خلصت إلى أن "النسويات على حق في الشعور بعدم الارتياح بشأن الحاجة إلى تغيير الجنس واستخداماته". [99] : 228  لعدة سنوات ، أدى ذلك إلى وصف شتاينم بأنه مصاب برهاب المتحولين جنسياً. [100] في عام 2013 ، تبرأت من تفسير نصها باعتباره إدانة كاملة لـ SRS ، مشيرة إلى أن موقفها كان مستنيرًا من خلال حسابات الرجال المثليين الذين اختاروا الانتقال كطريقة للتعامل مع رهاب المثلية المجتمعية. وأضافت أنها ترى المتحولين جنسياً على أنهم يعيشون "حياة أصيلة" يجب "الاحتفال بها". [101]

كان كتاب الناشطة النسوية الراديكالية جانيس ريموند عام 1979 ، الإمبراطورية المتحولة جنسياً ، ولا يزال مثيراً للجدل بسبب إدانته القاطعة لعمليات جراحات المتحولين جنسياً. [97] في كتاب ريموند يقول ، "يغتصب جميع المتحولين جنسياً أجساد النساء عن طريق اختزال الشكل الأنثوي الحقيقي إلى قطعة أثرية ، وتخصيص هذا الجسد لأنفسهم ... يقطع المتحولون جنسيًا أكثر الوسائل وضوحًا لغزو النساء ، بحيث يظهرون غير جائرة "وأن الأشخاص المتحولين جنسيًا يجب أن يكونوا" مفوضين أخلاقياً من الوجود ". [102]

موقع آخر للصراع بين النسويات والنساء المتحولات هو مهرجان ميشيغان وومين للموسيقى . في أوائل التسعينيات ، أخرج المهرجان نانسي بيركهولدر امرأة متحولة جنسياً. [103] في عام 2014 ، "رفض المهرجان بشدة" الاتهامات بأنه يعتقد أن المتحولات جنسيًا "أقل من" نساء أخريات ". [104] احتجت مجموعة الناشطين كامب ترانس على نية "ولدت امرأة" ودعت إلى قبول أكبر للنساء المتحولات داخل المجتمع النسوي. كان المهرجان قد فكر في السماح فقط للنساء المتحولات بعد الجراحة بالحضور ؛ ومع ذلك ، تم انتقاد هذا باعتباره طبقيًا ، لأن العديد من النساء المتحولات لا يستطعن ​​تحمل تكاليف جراحة تغيير الجنس.

تحدت النساء المتحولات ، مثل ساندي ستون ، المفهوم النسوي لـ "المرأة البيولوجية". عملت ستون كمهندس صوت في شركة أوليفيا للتسجيلات من حوالي عام 1974 إلى عام 1978 ، حيث استقال مع تزايد الجدل حول امرأة عابرة تعمل في مؤسسة تم تحديدها مثلية. [106] استمر الجدل في كتاب ريموند ، [102] والذي خصص فصلاً لانتقاد "النسوية المثليات المصنّفات جنسيًا". ثم صوتت مجموعات مثل منظمة Lesbian Organization of Toronto لاستبعاد المثليات المتحولين جنسياً. [107] وصفت شيلا جيفريز " التحول الجنسي"باعتبارها" إشكالية عميقة من منظور نسوي و [ذكرت] أن تغيير الجنس يجب أن يُنظر إليه على أنه انتهاك لحقوق الإنسان. "

في عام 2017 ، فيما يتعلق بمسألة ما إذا كانت النساء المتحولات جنسيًا ، أعربت شيماماندا نغوزي أديتشي عن رأي مفاده أن "النساء المتحولات جنسيًا نساء متحولات جنسيًا" ، مما يعني أنه بينما تعترف بأنهن يواجهن التمييز على أساس كونهن متحولات جنسيًا وترى أن هذا مسألة خطيرة ، فهي تعتقد أنه لا ينبغي الخلط بين تجاربهن وتجارب النساء اللواتي يواجهن الاضطهاد على أساس أن يولدن أنثى . [109] بعد تعرضها لانتقادات شديدة لآرائها ، رأت أديتشي أن اليسار الأمريكي "يخلق انحطاطه الخاص" وأنه "آكل لحوم البشر للغاية". أوضحت أنها ترى النساء المتحولات كنساء رغم آرائها ، لكنها تقف وراء موقفها.النسوية والسحاقية جوديث بتلر ، ولا سيما كتابها Gender Trouble (1990) [111] و Bodies That Matter (1993) ، [112] يجادل بأن "النقش العنيف" للنوع الاجتماعي باعتباره بنية اجتماعية على أجساد الإنسان يؤدي إلى العنف ضد أولئك الذين لا تتوافق مع هذه الانقسامات الثنائية بين الجنسين.

تم تسمية النسويات اللاتي يعارضن إدراج النساء المتحولات في أماكن النساء بـ " TERFs " ، وهي اختصار لـ "النسويات الراديكاليات العابرة للإقصاء". [113] أولئك الذين يتم توجيه المصطلح إليهم ، بدورهم ، قد أدركوا أن تصنيفهم على أنه "TERF" هو افتراء . [114] [115] قالت الصحفية النسوية سارة ديتوم ، التي تكتب في الجارديان ونيو ستيتسمان ، إن المصطلح يستخدم لإسكات النسويات من خلال الشعور بالذنب بالارتباط. [116] ميغان مورفي ، مؤسسة موقع النسوية الكندية فيمينست كرنت ، اعتبرت أن "TERF" يجب اعتباره كلامًا يحض على الكراهيةبعد أن تعرضت امرأة لاعتداء جسدي ودافع عدة أشخاص عن الاعتداء أو احتفلوا به على أساس أن المرأة كانت "TERF" ومن ثم فهي تستحق العنف. [117] [118]

في مجتمعات المثليين والمثليات ومزدوجي الميل الجنسي

تم توثيق رهاب المتحولين جنسياً في مجتمعات المثليات والمثليين ومزدوجي الميل الجنسي ( LGB ) ، على الرغم من التعاون التاريخي بين هذه المجتمعات في حملات المساواة ، كما هو الحال في Stonewall Riots . [119] [ مصدر غير موثوق؟ ] [120] [121] [122]

كتب مؤلفون ومراقبون ، مثل مؤلفة المتحولين جنسياً جيليان تود فايس ، أن "هناك قوى اجتماعية وسياسية خلقت انقسامًا بين مجتمعات المثليين / المثليات ومجتمعات ثنائيي الجنس / المتحولين جنسياً ، ولهذه القوى عواقب على الحقوق المدنية وإدماج المجتمع. "Biphobia" و "transphobia" هما نتيجة لهذه القوى الاجتماعية والسياسية ، وليست قوى نفسية تسبب مخاوف غير عقلانية لدى الأفراد المنحرفين ". [123] [124] [125] [126]

مجتمعات المثليين والمثليات

متظاهرون خارج العرض الأول لفيلم Ticked-Off Trannies with Knives عام 2010 ، من تأليف وإخراج صانع الأفلام المثلي إسرائيل لونا ، يعترضون على ما اعتبروه تصويرًا لكره المتحولين جنسياً في الفيلم ومقطوره ، والذي أشار إلى العديد من جرائم القتل الواقعية البارزة للأشخاص المتحولين جنسياً قبل أن يتم إنزالها. [127]

وثقت المؤرخة جوان مايرويتز رهاب المتحولين جنسيا داخل حركة حقوق المثليين في منتصف القرن العشرين استجابة للدعاية المحيطة بانتقال كريستين يورجينسن . كانت Jorgensen ، التي أدلت بملاحظات متكررة معادية للمثليين ، وأصرت على أنها ليست على صلة برجال مثليين أو لا تتعرف عليهم ، كانت شخصية مستقطبة بين النشطاء:

في عام 1953 ، على سبيل المثال ، نشرت مجلة ONE نقاشًا بين قرائها حول ما إذا كان يجب على الرجال المثليين التنديد بجورجنسن. في البداية ، اتهم المؤلف جيف وينترز جورجينسن بـ "الإضرار الكاسح" بالرجال المثليين. كتب وينترز: "على حد علم الجمهور ، كنت مجرد مثلي جنسيًا آخر غير سعيد قرر أن يتشدد حيال ذلك." بالنسبة لـ Winters ، أكدت قصة Jorgensen ببساطة الاعتقاد الخاطئ بأن جميع الرجال الذين ينجذبون إلى الرجال الآخرين يجب أن يكونوا أنثويين في الأساس ، وهو ، كما قال ، ليسوا كذلك. القيود المفروضة على الحقن الإلزامية للمثليين ، والعلاج النفسي - وأسوأ من ذلك. "في الماضي غير البعيد ،

كما تم اتهام العديد من الشخصيات البارزة في الحركة النسوية من الموجة الثانية بمواقف معادية للمتحولين جنسياً ، وبلغت ذروتها في عام 1979 بنشر الإمبراطورية المتحولة جنسياً من قبل الناشطة النسوية المتطرفة جانيس ريمون ، التي شاع مصطلح خنثى باعتباره افتراءً مهينًا يشير إلى النساء المتحولات في عام 1994 ، [102] وقد تعرضت تصريحاتها حول المتحولين جنسياً والمتحولين جنسياً لانتقادات من قبل الكثيرين في مجتمع المثليين والمثليات والمثليين ومزدوجي الميل الجنسي ومغايري الهوية الجنسانية ( LGBT ) والمجتمعات النسوية باعتبارها شديدة الخوف من المتحولين جنسياً وتشكل خطاباً يحض على الكراهية . [129] [130] [131] [132] [133][134] [135]

في الخمسينيات من القرن الماضي في أمريكا ، كان هناك نقاش بين الرجال والنساء المثليين حول أولئك الذين شعروا أنهم من الجنس الآخر. انتقد الرجال والنساء المثليون الذين كانوا يحاولون الانصهار بهدوء في مجتمع الأغلبية أنهم "نزوات" جذبوا انتباههم السيئ السمعة غير المرغوب فيه. كانت مثل هذه المواقف منتشرة في ذلك الوقت. [136]

يواجه بعض الرجال المتحولين جنسيًا الرفض من مجتمعات المثليات التي كانوا جزءًا منها قبل الانتقال. كتبت الصحفية لويز رافكين ، "هناك من يشعر بالفضول بعدم الارتياح عندما يقف الأصدقاء جانبًا ويتحولون إلى رجال. أحيانًا يكون هناك نكهة جيلية لهذا الانزعاج ؛ يشعر الكثير من الأشخاص الذين تزيد أعمارهم عن 40 عامًا بعدم الارتياح بشكل خاص" ، مشيرًا إلى أن هذا كان "اهتزازًا أساس عالم النسويات السحاقيات ". [137] كان الرجال المتحولين جنسيًا جزءًا من الاحتجاج في عام 2000 في مهرجان ميشيغان للموسيقى ، وهي المرة الأولى التي يتم فيها استخدام سياسة " النساء المولودات فقط" ضد الذكور المتحولين والنساء اللائي يدعمن مجتمع المتحولين جنسياً والنساء الشابات ذوات الاختلاف بين الجنسين. [138]

في أوائل السبعينيات ، بدأت الصراعات في الظهور بسبب التوليفات المختلفة للحركات السياسية للسحاقيات والنسويات والمتحولين جنسيًا ، لا سيما في الولايات المتحدة. أصبحت الناشطة والمتحولين في سان فرانسيسكو بيث إليوت محور النقاش حول ما إذا كان سيتم تضمين المثليات المتحولين جنسياً في الحركة ، وقد تم إدراجها في النهاية في القائمة السوداء من قبل حركتها الخاصة. [139] [140]

مجتمعات ثنائية الجنس والثنائية

أحد الآراء هو أن كلمة ثنائي الميول الجنسية هي عبارة عن رهاب المتحولين جنسيا ، حيث أن كلمة "ثنائية" تعني "اثنان" (مما يعني ضمنا اعتقادًا في النظرة الثنائية للجنس ). يقول بعض الأشخاص ، مثل الباحثة شيري إيسنر ، إن البعض يدعي أن المصطلح "يمحو الأجناس والجنس غير الثنائي من الوجود" ، [141] كما أن العديد من القواميس تعرف الازدواجية على أنها "من ، أو مرتبطة ، أو لها توجه جنسي إلى الأشخاص من كلا الجنسين "، [142] " ينجذبون جنسيًا إلى كل من الرجال والنساء " [143] وتعريفات أخرى مماثلة. [144] [145]

ومع ذلك ، فإن بعض الأفراد المخنثين والعلماء يعترضون على فكرة أن الازدواجية تعني الانجذاب الجنسي إلى نوعين فقط ، بحجة أنه نظرًا لأن المخنثين لا يتعلق فقط بالانجذاب إلى الجنسين ويشمل الجنس أيضًا ، فيمكن أن يشمل الانجذاب إلى أكثر من واحد [146]. أو أكثر من جنسين [147] وأحيانًا يتم تعريفها على هذا النحو. [141] يقول آخرون ، مثل المعهد الأمريكي للازدواجية ، أن المصطلح "مصطلح مفتوح وشامل لأنواع كثيرة من الأشخاص من نفس الجنس ومختلف الجنس" [148] وأن "التصنيف العلمي ثنائي الميول الجنسيةيتناول فقط الجنس الجسدي والبيولوجي للأشخاص المعنيين ، وليس عرض النوع ". [147]

للتعامل مع القضايا المتعلقة برهاب المتحولين جنسياً والثنائي الجنساني ، اتخذ بعض الأفراد مصطلحات مثل pansexual ، أو omnisexual ، أو polysexual بدلاً من مصطلح ثنائي الميول الجنسية . يجادل المعهد الأمريكي للازدواجية بأن هذه المصطلحات "تصف شخصًا لديه انجذاب مثلي الجنس ومن جنسين مختلفين ، وبالتالي فإن الأشخاص الذين يحملون هذه العلامات هم أيضًا ثنائيو الميول الجنسية" [148] وأن فكرة أن الازدواجية هي تعزيز للثنائي الجنساني هو مفهوم تأسست على "الفلسفة المعادية للعلم والتنوير والتي من المفارقات أن وجدت موطنًا للعديد من أقسام دراسات الكوير في الجامعات في جميع أنحاء العالم الناطق باللغة الإنجليزية". [147]يتفق آيزنر مع هذا الرأي ، مشيرًا إلى أن "مزاعم ثنائية الجنس ليس لها علاقة تذكر بالسمات الفعلية للازدواجية أو سلوك الأشخاص المخنثين في الحياة الواقعية" وأن المزاعم هي محاولة للفصل السياسي بين مجتمعات ثنائيي الميول الجنسية والمتحولين جنسيًا. [141]

النتائج

كتابات على جدار خرساني باللونين الأحمر والأسود.  تقول الكتابة على الجدران السوداء ، "أنا متحول وغاضب".  تقول الكتابة على الجدران الحمراء ، "يجب أن تكون".
كتابات تركها أفراد متحولين جنسيًا في بالتيمور بولاية ماريلاند للتعبير عن خيبة أملهم في المجتمع

سواء أكان ذلك عن قصد أم لا ، فإن رهاب التحول الجنسي والتشخيص الخلقي لهما عواقب وخيمة على هدف الموقف السلبي. يخلق رهاب المتحولين جنسيًا ضغوطًا كبيرة على الأشخاص المتحولين جنسياً والتي يمكن أن تؤدي بهم إلى الشعور بالخجل وتدني احترام الذات والعزلة وعدم الكفاءة. غالبًا ما يحاول الشباب المتحولين جنسيًا التغلب على التوتر عن طريق الهروب من المنزل أو التسرب من المدرسة أو تعاطي المخدرات أو إيذاء النفس . [2] [149] يُعتقد أن معدلات الانتحار بين المتحولين جنسيًا مرتفعة بشكل خاص ، بسبب الطريقة التي يعاملون بها من قبل أسرهم والمجتمع. [18]

الطفولة والمراهقة

تعدد الضحايا هو التعرض لأشكال متعددة من الإيذاء والإيذاء طوال حياة الشخص ، مثل العنف الجسدي أو الجنسي ، والتنمر / العدوان ، وإهمال الوالدين أو الإساءة ، وتجربة الجريمة ، وما إلى ذلك. . [150] [151] من المرجح أن يتعرض المراهقون المتحولون جنسيًا والمتنوعون الجنسيون والأقليات الجنسية (TGSA) لتعدد الضحية عند مقارنتهم بأقرانهم المتوافقين مع الجنس. [152] السمات الأسرية الأكثر ارتباطًا بتعدد الإيذاء في TGSA تشمل: (1) العائلات التي لديها مستويات أعلى من المتوسط ​​من العنف والشدائدفي حياتهم ، (2) الأسر التي تعطي أطفالها مستويات أعلى من المتوسط ​​من التأكيدات الدقيقة ومستويات أقل من التأكيدات الدقيقة ، و (3) الأسر التي لديها مستويات متوسطة من العنف والشدائد ، كما تمنح أطفالها مستويات أعلى من التأكيدات الدقيقة. أظهرت أعراض اضطراب ما بعد الصدمة (PTSD) التي أبلغت عنها TGSA أنها رابط مهم بين TGSA مجمعة حسب تجارب أسرهم وتعدد الضحية. [153]

قيمت الأبحاث التي يدعمها المعهد الوطني للصحة العقلية (NIMH) المراهقين من المثليات والمثليين ومزدوجي الميل الجنسي ومغايري الهوية الجنسانية ولاحظت أن أولئك الذين تعرضوا لمعدلات متوسطة إلى عالية ومستقرة أو متزايدة من الإيذاء أو التهديدات اللفظية أو الجسدية ، كانوا في مستوى زيادة خطر الإصابة باضطراب ما بعد الصدمة. [١٥٤] الإيذاء العلائقي والجسدي ، بالإضافة إلى أشكال أخرى مختلفة من الضيق العاطفي ، يتعرض له بشكل متزايد المراهقون المتحولون جنسياً ومتنوعون (TGD). أولئك الذين يعانون من الإيذاء الجسدي والعلائقي الأكثر ضغوطًا واضطرابًا عاطفيًا هم AMABالشباب الذين اعتبرهم الآخرون أنثويًا جدًا أو في الغالب. علاوة على ذلك ، بغض النظر عن الجنس المحدد عند الولادة ، فإن إيذاء التنمر العلائقي والاكتئاب والتفكير الانتحاري أمر شائع بين المراهقين الذين يمكن اعتبارهم أي شيء آخر غير المذكر للغاية أو في الغالب. [155]

بشكل متكرر ، تظهر الأبحاث حول آثار العدوان والعنف ضد الشباب والشباب TGD - عند مقارنتها بأقرانهم المتوافقين مع الجنس - معدلات أعلى من اضطراب ما بعد الصدمة ، والاكتئاب ، وإيذاء النفس غير الانتحاري ، والتفكير الانتحاري ، والنية ، والتخطيط ، والمحاولات ، أعلى معدلات تعاطي المخدرات (السجائر ، والكحول ، والماريجوانا) ، والصدمات ، وتخطي المدرسة بسبب مخاوف تتعلق بالسلامة ، والنتائج الصحية السيئة. [156] [157] [158] [159] [160] [161] [162] [163] [164] [ الاستشهادات المفرطة ]

وجد استطلاع الولايات المتحدة حول المتحولين جنسياً لعام 2015 ، وهو أكبر استطلاع من هذا القبيل تم إجراؤه على الإطلاق (مع 27715 مشاركًا) ، أن واحدًا من كل عشرة مشاركين عانى من عنف ضد المتحولين جنسياً على يد أحد أفراد الأسرة وتم طرد 8 ٪ من منازلهم لكونهم متحولون جنسياً. غالبية الذين كانوا متحولين جنسياً أو يُنظر إليهم على أنهم متحولون جنسياً في المدرسة كانوا ضحايا لشكل من أشكال سوء المعاملة بسبب ذلك ، بما في ذلك الإساءة اللفظية (54٪) ، والاعتداءات الجسدية (24٪) ، والاعتداء الجنسي (13٪). 17٪ تعرضوا لسوء المعاملة الشديد لدرجة أنهم اضطروا لترك المدرسة. ارتبط دعم الفرد من المجتمع أو الأسرة بنتائج إيجابية أكثر تتعلق بالصحة العقلية والأداء الاجتماعي. [165] 62٪ من الدعاوى القضائية المتعلقة بأشخاص متحولين جنسيًا تنص على أن المتهمين يواجهون مشاكل عائلية. [166][ التوضيح مطلوب ]

البلوغ

في مرحلة البلوغ ، تم أيضًا توثيق آثار العدوان والعنف ضد مجموعات مختلفة من المتحولين جنسيًا في مجالات مثل الصحة العقلية والجسدية ، والسلامة والتمييز في الجيش. يؤثر التحيز المرتبط بالجنس ، أو التمييز ، والإيذاء ، والرفض ، على البالغين المتحولين جنسياً وشدة أعراض اضطراب ما بعد الصدمة التي يبلغون عنها. فحصت مراجعة منهجية اكتملت في عام 2018 77 دراسة أفادت عن التفاوتات في الصحة العقلية والضغط الاجتماعي الذي يشعر به البالغون من TGD. وجد التحليل ارتباطات بين هوية TGD والقلق ، والاكتئاب ، واضطراب ما بعد الصدمة ، وتعاطي المخدرات ، والانتحار ، بالإضافة إلى عوامل الإجهاد الاجتماعي المضافة مثل العنف والتمييز والإقصاء. [167]عند فحص اضطراب ما بعد الصدمة وتعاطي المخدرات في مجتمعات البالغين المتحولين جنسياً ، أشارت السجلات إلى أن البالغين المتحولين جنسياً الذين يعانون من اضطراب ما بعد الصدمة هم أكثر عرضة للإصابة باضطراب تعاطي المخدرات خلال حياتهم. [168] تحليل المعهد الوطني للصحة (NIH) الذي تم إجراؤه باستخدام البيانات التي تم جمعها في مركز صحة المجتمع في الولايات المتحدة ، قارن بين المرضى البالغين من المتحولين جنسيًا والمتحولين جنسيًاعلى التفاوتات الصحية المحتملة المختلفة. أظهر بحثهم أنه خلال حياتهم ، عانى المرضى المتحولين جنسياً من المزيد من العنف وإساءة معاملة الأطفال والتمييز والأفكار الانتحارية أو محاولات الانتحار مقارنة بنظرائهم من الجنسين الذين لديهم نفس العمر والتعليم والعرق / العرق والدخل. [169]

جيش الولايات المتحدة

تم توثيق ارتباطات قوية بين الاعتداء الجنسي العسكري (MSA) واضطراب ما بعد الصدمة في كل من الرجال والنساء. [170] أظهر مسح على مستوى البلاد للأفراد العسكريين في عام 2015 أن 17.2٪ من المحاربين القدامى أفادوا بأنهم يعانون من MSA ، وأن الرجال المتحولين جنسيًا أكثر بمرتين (30٪) لديهم تجربة MSA مقارنة بالنساء المتحولات جنسيًا (15.2٪). تم العثور على روابط بين MSA الذي يعاني منه المحاربون القدامى المتحولين جنسياً وزيادة شدة أعراض الاكتئاب ، وتعاطي المخدرات ، وشدة أعراض اضطراب ما بعد الصدمة. [171]

ارتبط اضطراب ما بعد الصدمة أيضًا بالانتحار وتعاطي المخدرات بين البالغين. [172] على سبيل المثال ، تعكس السجلات أن المحاربين القدامى الذين يتعرفون على أنهم متحولون جنسيًا يتعرضون بشكل متزايد لاضطراب ما بعد الصدمة والتفكير في الانتحار والخطط والمحاولات. علاوة على ذلك ، ارتبطت وصمة العار الخاصة بالمتحولين جنسيًا أثناء وجودهم في الجيش واضطراب ما بعد الصدمة بالوفيات عن طريق الانتحار. [173]

يمكن أن يتفاقم هذا بسبب الفوارق الصحية العرقية الموجودة داخل نظام الرعاية الصحية التابع لوزارة شؤون المحاربين القدامى بالولايات المتحدة (VA). [174] على وجه الخصوص ، تم الاعتراف بالفوارق الصحية العرقية بين المحاربين القدامى المتحولين جنسياً من غير ذوي الأصول الأسبانية (BTV) والمحاربين القدامى المتحولين جنسياً من غير ذوي الأصول الأسبانية (WTV). يواجه المحاربون القدامى المتحولين جنسياً من غير ذوي الأصول الأسبانية احتمالات متزايدة للإصابة بمجموعة من مشكلات الصحة البدنية / الأمراض ، والأمراض العقلية الخطيرة ، وتعاطي الكحول ، وتعاطي التبغ ، والتشرد ، والسجن السابق مقارنةً بـ WTV. زادت احتمالات الإصابة بالاكتئاب والسمنة وفرط كوليسترول الدم عند مقارنتها بـ BTV. [175]يلعب السجن السابق دورًا أكبر في اضطراب ما بعد الصدمة والتشرد الذي قد يواجهه المحاربون القدامى. على وجه التحديد ، فإن المحاربين القدامى المتحولين جنسياً الذين لديهم تاريخ في السجن السابق هم أكثر عرضة للإصابة باضطراب ما بعد الصدمة أو تجربة التشرد عند مقارنتهم بالمحاربين القدامى المسجونين سابقًا والذين ليسوا متحولين جنسياً. [176]

الفقر والتشرد

ما يقرب من ثلث المتحولين جنسيًا في الولايات المتحدة الذين استجابوا لمسح المتحولين جنسيًا في الولايات المتحدة لعام 2015 يعيشون في فقر ، مقارنة بـ 14٪ من السكان. خلال الاثني عشر شهرًا السابقة للمسح ، تم فصل 30٪ من المتحولين جنسيًا العاملين أو تعرضوا لسوء المعاملة لكونهم متحولون جنسيًا ، من الإساءة اللفظية إلى العنف الجنسي. 30٪ كانوا بلا مأوى في مرحلة ما من حياتهم ، و 12٪ كانوا بلا مأوى خلال العام السابق. ارتبط دعم الأسرة والمجتمع بانخفاض ملحوظ في معدلات التشرد والفقر. [165]

العنف والتحرش

خلال العام السابق لاستطلاع الولايات المتحدة لعام 2015 ، تعرض 46٪ من المشاركين للتحرش اللفظي وتعرض 9٪ للاعتداء الجسدي لكونهم متحولين جنسيًا. 10٪ تعرضوا لاعتداء جنسي خلال العام السابق ، و 47٪ تعرضوا لاعتداء جنسي في مرحلة ما من حياتهم. [165]

تشير الأدلة التي تم جمعها من قبل يوم المتحولين جنسياً للذكرى والتحالف الوطني لبرامج مناهضة العنف بشأن معدلات قتل الأفراد المتحولين جنسياً إلى أن معدلات قتل النساء الترانس من السود أو اللاتينيات "أعلى بالتأكيد" من تلك الخاصة بالنساء المتوافقين مع الجنس في نفس العرق. [39]

في الحمامات العامة

خلال العام السابق لاستطلاع الولايات المتحدة لعام 2015 ، أفاد 12٪ من المشاركين أنهم تعرضوا للمضايقات اللفظية في دورة مياه عامة. أبلغ 1٪ عن تعرضهم للاعتداء الجنسي في مرحاض عام لكونهم متحولون جنسياً ، وأفاد 1٪ أنهم تعرضوا للاعتداء الجسدي لكونهم متحولون جنسياً. أبلغ 9٪ عن حرمانهم من الحق في استخدام مرحاض عام بما يتناسب مع جنسهم. [165]

الصحة

خلال العام السابق للمسح الأمريكي لعام 2015 ، أفاد 59٪ من المشاركين بتجنب استخدام الحمامات العامة خوفًا من العنف أو المضايقة. 32٪ حدوا من الكمية التي يأكلونها أو يشربونها لتجنب استخدام دورة المياه العامة. أفاد 8 ٪ أنهم يعانون من التهاب المسالك البولية أو التهاب الكلى أو مشكلة أخرى في الكلى نتيجة تجنب الحمامات العامة. [165]

أفاد 33٪ بوجود تجارب سلبية مع أخصائي رعاية صحية تتعلق بالتحول الجنسي ، مثل المضايقات اللفظية أو الحرمان من العلاج. 23٪ أفادوا أنهم لم يسعوا للعلاج من حالة خوفاً من سوء المعاملة ، بينما 33٪ لم يسعوا للعلاج لأنهم غير قادرين على تحمل تكاليفه. [165]

خلال الشهر السابق للمسح ، عانى 39٪ من المتحولين جنسيًا من ضغوط نفسية كبيرة ، مقارنة بـ 5٪ من عامة السكان في الولايات المتحدة. 40٪ حاولوا الانتحار في مرحلة ما من حياتهم ، مقارنة بـ 4.6٪ من السكان الأمريكيين. ارتبط دعم الأسرة والمجتمع بمعدلات أقل بكثير من محاولات الانتحار والضيق النفسي الكبير. [165]

أظهرت دراسة أجريت على النساء المتحولات جنسياً في سان فرانسيسكو وجود علاقة ارتباط أعلى بين رهاب المتحولين جنسياً وخطر الانخراط في سلوك خطر الإصابة بفيروس نقص المناعة البشرية. تظهر الدراسة أن الشباب المتحولين جنسيًا يواجهون تمييزًا اجتماعيًا ، وقد لا يكون لديهم نموذجًا اجتماعيًا. أظهر الشباب في هذه المجموعة خطرًا أكبر للانخراط في الجماع الشرجي المستقبلي غير المحمي عندما يكون التعرض لرهاب الانتقال مرتفعًا. لذلك ، وفقًا للدراسة ، يظهر وجود علاقة بين رهاب الانتقال وخطر الإصابة بفيروس نقص المناعة البشرية. [177]

الصحة العقلية

الأشخاص المتحولين جنسياً هم أكثر عرضة لتجربة نوع من الضيق النفسي بسبب المضايقات والتمييز الذي يصاحب رهاب المتحولين جنسياً. أجرى مسؤولو شؤون الطلاب في التعليم العالي دراسة استقصائية على مستوى الدولة في حرم الجامعات لفحص الآثار النفسية على المتحولين جنسياً ، بحجم عينة 86. من بين هؤلاء المشاركين البالغ عددهم 86 مشاركًا ، ذكر 54٪ أنهم قد حضروا استشارات نفسية من قبل وتم نقل 10٪ منهم إلى المستشفى من أجل أسباب تتعلق بالصحة العقلية. تظهر النتائج النهائية للدراسة أن أكثر من ضعف عدد المشاركين الذين اعتبروا أنفسهم متحولين جنسياً (43٪) قد انخرطوا في سلوك مضر بالنفس ، مقابل أولئك الذين يعتبرون أنفسهم ذكورًا أو إناثًا (16٪). [178] [179]

وفقًا لـ Virupaksha و Muralidhar و Ramakrishna ، تتراوح محاولات الانتحار بين المتحولين جنسيًا على مستوى العالم من 32٪ إلى 50٪. في الهند ، حاول 31٪ إلى 50٪ من المتحولين جنسيًا الانتحار قبل سن العشرين. 50٪ من المتحولين جنسيًا في أستراليا و 45٪ في إنجلترا حاولوا الانتحار مرة واحدة على الأقل. [166] في الولايات المتحدة ، تجاوزت محاولات الانتحار المبلغ عنها من قبل المتحولين جنسيًا وغير المطابقين للجنس نسبة عامة السكان: 41٪ مقابل 4.6٪. [180] في سان فرانسيسكو وحدها ، يبلغ معدل محاولة الانتحار بين المتحولين جنسياً 32٪ بشكل عام ، وبالنسبة لمن تقل أعمارهم عن 25 عامًا فهو 50٪. [166]

وفقا لدراسة رهاب المتحولين جنسيا بين المتحولين جنسيا من قبل جامعة كاليفورنيا ، سان فرانسيسكو ، فإن رهاب المتحولين جنسيا يؤثر على الضعف النفسي للأشخاص المتحولين جنسيا من اللون بالمقارنة مع أولئك الذين ينتمون إلى الأعراق الأخرى. إن أفعال رهاب المتحولين جنسياً مثل الحرمان غير المبرر من الخدمات أو الفصل التعسفي من أماكن العمل أو الوصم لها آثار بعيدة المدى على الموضوعات مثل تدني احترام الذات أو ضعف الأداء أو الإجهاد أو الانسحاب أو حتى الاكتئاب. عندما يتعلق الأمر بالأقليات ، الذين ثبت بالفعل أنهم يتعرضون لأشكال مختلفة من التمييز ، فإن العواقب تكون مبالغ فيها أكثر. يرتبط الأشخاص المتحولون جنسيًا بالألوان بالاكتئاب بشكل أكبر من نظرائهم البيض. [181]

لم يتم توثيق المعلومات المتعلقة بآثار رهاب المتحولين جنسياً فيما يتعلق بهويات الأقليات بشكل جيد. في مراجعة 2018 لأبحاث الصحة العقلية المتعلقة بالأفراد المتحولين جنسياً ، 4 فقط من أصل 77 دراسة تمت مراجعتها فحصت التقاطع بين المتحولين جنسياً والهويات العرقية. كانت هناك دراسات أخرى تضمنت كميات كبيرة بشكل غير متناسب من الأفراد المتحولين جنسياً الذين ينتمون إلى مجموعات أقليات متعددة ، لكن المؤلفين لاحظوا أنه من الصعب معرفة ما إذا كانت هذه الدراسات تعمم على مجتمع المتحولين جنسياً / غير المطابقين للجنس ككل بسبب نقص الدراسة المكثفة. [182]

لمساعدة الأشخاص المتحولين جنسياً على العمل من خلال التجارب المؤلمة ، وضغوط الأقليات ، ورهاب المتحولين جنسياً الداخلي ، بدأ ممارسو الصحة العقلية بدمج نموذج تأكيد الجنس في العلاج السلوكي المعرفي ، [183] ​​العلاج الذي يركز على الشخص ، [184] والعلاج بالقبول والالتزام . [17]

مشاكل الحمل

ينتقل العديد من المتحولين جنسيًا دون الخضوع لعملية جراحية لإزالة الأعضاء التناسلية أو لإعادة بناء الأعضاء التناسلية ، وبالتالي فإن الانتقال لا يزيل بالضرورة القدرة أو الرغبة في الإنجاب. في حين أن قضايا المثليين المتعلقة بالولادة والأبوة والأمومة قد اكتسبت درجة من القبول ، إلا أن الممارسات العابرة للأبوة والأمومة قد حظيت بقدر أقل من الاهتمام والقبول. [184] في عام 2007 ، حمل رجل متحول جنسيًا ، توماس بيتي ، لأن زوجته كانت عقيمة. لفت حمله الانتباه في جميع أنحاء العالم. وعلق:

مارس الأطباء التمييز ضدنا ، وأبعدونا بسبب معتقداتهم الدينية. رفض أخصائيو الرعاية الصحية الاتصال بي بضمير ذكر أو التعرف على نانسي كزوجتي. ضحك موظفو الاستقبال علينا. كان الأصدقاء والعائلة غير داعمين ؛ معظم أفراد عائلة نانسي لا يعرفون حتى أنني متحول جنسيًا.

[186]

انظر أيضا

المراجع

  1. ^ تشاكرابورتي ، نيل ؛ جارلاند ، جون (2009). جريمة الكراهية: التأثير والأسباب والردود . منشورات SAGE، Ltd. ص  77 . رقم ISBN 978-1412945684.
  2. ^ أ ب ج د كريسلر ، دونالد ر. ماكريري ، جوان سي (2010). كتيب أبحاث النوع الاجتماعي في علم النفس ، المجلد 2 . سبرينغر. ص. 366. ISBN 978-1441913555.
  3. ^ أ ب موريان آدمز ؛ لي آن بيل بات جريفين (2007). التدريس من أجل التنوع والعدالة الاجتماعية . روتليدج . ص 198 - 199. رقم ISBN 978-1135928506. تم الاسترجاع 27 ديسمبر 2014 . بسبب التفاعل المعقد بين الهوية الجنسية وأدوار الجنسين والهوية الجنسية ، غالبًا ما يُفترض أن المتحولين جنسياً مثليين أو مثليين (انظر نظرة عامة: التفرقة الجنسية ، والتغريد الجنسي ، واضطهاد المتحولين جنسياً ). ... لأن هوية المتحولين جنسياً تتحدى المفهوم الثنائي للجنس والجنس ، يجب على المعلمين توضيح فهمهم الخاص لهذه المفاهيم. ... يجب أن يكون الميسرون قادرين على مساعدة المشاركين على فهم الروابط بين التحيز الجنسي ، والتفرقة بين الجنسين ، واضطهاد المتحولين جنسيًا ، والطرق التي يتم بها الحفاظ على أدوار الجنسين ، جزئيًا ، من خلال رهاب المثلية.
  4. ^ أ ب ج Thomas Spijkerboer (2013). الهروب من رهاب المثلية: التوجه الجنسي والهوية الجنسية واللجوء . روتليدج . ص. 122. ISBN 978-1134098354. تم الاسترجاع 27 ديسمبر 2014 . الأشخاص المتحولين جنسيا الذين تعرضوا للعنف ، في مجموعة من السياقات الثقافية ، كثيرا ما يذكرون أن العنف ضد المتحولين جنسيا يتم التعبير عنه بعبارات معادية للمثليين. يعكس الميل إلى ترجمة العنف ضد شخص متحول إلى رهاب المثلية دور الجنس في إسناد المثلية الجنسية وكذلك حقيقة أن العداء المرتبط بالمثلية الجنسية غالبًا ما يرتبط بتحيزات الجناة حول ممارسات جنسانية معينة وظهورها.
  5. ^ جوديث أ.لويس ، مايكل د.لويس ، جودي أ.دانييلز ، الاستشارة المجتمعية: منظور عدالة اجتماعية متعددة الثقافات (2010 ، ISBN 113317003X ) 
  6. ^ ماير ، دوج (11 أكتوبر 2015). العنف ضد الأشخاص المثليين: العرق والطبقة والجنس واستمرار التمييز ضد المثليين . نيو برونزويك ، نيو جيرسي: مطبعة جامعة روتجرز. ص 14 - 15. رقم ISBN 9780813573182. OCLC  945735923 .
  7. ^ ما الذي يشكل التنمر والمضايقات الكارهة والمتطرفة (PDF) (أبلغ عن). إيغال كندا . نوفمبر 2019 أرشفة (PDF) من الأصل في 12 سبتمبر 2022 . تم الاسترجاع 12 سبتمبر 2022 .
  8. ^ "معالجة التمييز على أسس التوجه الجنسي والهوية الجنسية" (PDF) .
  9. ^ شيلي ، كريستوفر أ. (2008). ترانس الناس: الطلاق ، الصدمة ، الشفاء . تورنتو: مطبعة جامعة تورنتو. ص 32 - 35. رقم ISBN 978-0802097842.
  10. ^ "قائمة الكلمات الجديدة" . public.oed.com . يونيو 2013.
  11. ^ جوليا سيرانو. فتاة الجلد: امرأة متحولة جنسياً على التمييز الجنسي وكبش فداء الأنوثة ، مطبعة الختم ، 2007. ISBN 978-1-58005-154-5 ، 1-58005-154-5 
  12. ^ حماية الأقليات الجنسية منذ Stonewall: التقدم والمأزق في البلدان المتقدمة والنامية: Phil CW Chan Routledge ، 2010
  13. ^ قانون المساواة والجنس. سوزان ب.غولدبرغ 2017
  14. ^ أ ب راد ، مصطفى سلاري ؛ شاكلفورد ، كريستال ؛ لي ، كيلي آن ؛ جاسين ، كيت ؛ جينجز ، جيريمي (30 ديسمبر 2019). "النظريات الشعبية عن النوع الاجتماعي والمواقف المناهضة للجنس: الفروق بين الجنسين وتفضيلات السياسة" . بلوس وان . 14 (12): e0226967. بيب كود : 2019 PLoSO..1426967R . دوى : 10.1371 / journal.pone.0226967 . ISSN 1932-6203 . PMC 6936834 . بميد 31887173 .   
  15. ^ نورتون ، جودي (1997). ""الدماغ يقول أنك فتاة ، لكنني أعتقد أنك صبي مخنث": الأصول الثقافية لرهاب المتحولين جنسيا ". المجلة الدولية لدراسات الجنسانية والجنس . 2 (2): 139-164. doi : 10.1023 / A: 1026320611878 . S2CID  141097763 .
  16. ^ ماكلين ، كريج (2021). "نمو حركة مناهضة المتحولين جنسيا في المملكة المتحدة. الراديكالية الصامتة للناخبين البريطانيين" (PDF) . المجلة الدولية لعلم الاجتماع . 51 (6): 473-482. دوى : 10.1080 / 00207659.2021.1939946 . S2CID 237874806 .  
  17. ^ أ ب ستيت ، أليكس (2020). ACT للهوية الجنسية: الدليل الشامل . لندن: جيسيكا كينجسلي للنشر. رقم ISBN 978-1785927997. OCLC  1089850112 .
  18. ^ أ ب لينون ، إيريكا ؛ ميستلر ، بريان (2014). "العلاقة الجنسية بين الجنسين" . TSQ: دراسات المتحولين جنسيا ربع سنوية . 1 (1-2): 63-64. دوى : 10.1215 / 23289252-2399623 .
  19. ^ الجدران ، NE ؛ كوستيلو ، ك. (2010). استكشافات في التنوع: فحص الامتياز والقمع في مجتمع متعدد الثقافات ، الطبعة الثانية . بيلمونت ، كاليفورنيا: بروكس / كول. ص 81 - 93.
  20. ^ "ديماغوجيو التشهير مثلي الجنس: أين هو الغضب عندما يتحدث التلفاز الكبلي يرمي الناس العابرين؟" . مؤرشفة من الأصلي في 11 مارس 2012 . تم الاسترجاع 3 أكتوبر 2012 .
  21. ^ McNamara ، Mary (8 شباط / فبراير 2001). "الفنانين المتحولين جنسيا ، العمل يكتسب القبول". مرات لوس انجليس .
  22. ^ "المتحولين جنسيا للانتقال إلى LA أكثر أمانا" . بي بي سي نيوز . 6 سبتمبر 2005.
  23. ^ King ، M. ، Webster ، B. ، & Winter ، S. (2007). التحيز في هونغ كونغ: المواقف الصينية تجاه المتحولين جنسياً وحقوق المتحولين جنسياً (قيد المراجعة)
  24. ^ كينغ ، مارك إدوارد (27 يناير 2017). التحيز في هونغ كونغ: المواقف الصينية تجاه المتحولين جنسيا والمتحولين جنسيا الحقوق المدنية . ببليو بازار. رقم ISBN 9781361440773.
  25. ^ أ ب جيرشيك ، لوري ب. (2008). أصوات المتحولين جنسيا: ما وراء النساء والرجال . هانوفر ولندن: مطبعة جامعة نيو إنجلاند. ص 133 - 144. رقم ISBN 978-1584658382.
  26. ^ أ ب ج بندر بيرد ، كايلا (2011). تجارب توظيف المتحولين جنسيا: التصورات الجنسانية والقانون . مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ص.5 - 24. رقم ISBN 978-1438436746.
  27. ^ بيم ، كريس (يناير 2008). شفاف . كتب الحصاد. رقم ISBN 9780156033770.
  28. ^ بيم ، كريس (2007). شفاف: الحب والأسرة والعيش مع المراهقين المتحولين جنسياً . أورلاندو ، فلوريدا: هوتون ميفلين هاركورت . رقم ISBN 9780156033770. OCLC  65820154 .
  29. ^ أ ب ستوتزر ، ريبيكا ل. (2009). "العنف ضد المتحولين جنسيا: مراجعة لبيانات الولايات المتحدة". العدوان والسلوك العنيف . 14 (3): 170-179. دوى : 10.1016 / j.avb.2009.01.006 . ISSN 1359-1789 . 
  30. ^ وير ، كاساندرا. بيكيت ، نولا (2018). "تقديم المشورة للأفراد المتحولين جنسياً: قضايا واعتبارات". علم النفس الكندي . 59 (3): 252-261. دوى : 10.1037 / cap0000129 . ISSN 1878-7304 . S2CID 149607596 .  
  31. ^ أ ب مكاي ، تاسيلي ؛ ليندكويست ، كريستين هـ. ميسرا ، شيلبي (2017). "فهم (والعمل على) 20 عامًا من البحث حول العنف ومجتمعات LGBTQ +". الصدمة والعنف وسوء المعاملة . 20 (5): 665-678. دوى : 10.1177 / 1524838017728708 . ISSN 1524-8380 . بميد 29334007 . S2CID 43156503 .   
  32. ^ أ ب بيمين ، جيني (2011). حياة المتحولين جنسيا . نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا. ص. 91. رقم ISBN 978-0231143073.
  33. ^ أ ب أنصارا ، واي. جافريل ؛ هيجارتي ، بيتر (2011). "الاتصال الجنسي في علم النفس: التسبب في المرض والتضليل للأطفال من 1999 إلى 2008" (PDF) . علم النفس والجنس . 3 (2): 137-160. دوى : 10.1080 / 19419899.2011.576696 . S2CID 10589506 . تم الاسترجاع 20 سبتمبر 2013 .  
  34. ^ أ ب بوكتينج ، والتر أو. (2006). صحة المتحولين جنسيا والوقاية من فيروس نقص المناعة البشرية: دراسات تقييم الاحتياجات من مجتمعات المتحولين جنسيا في جميع أنحاء الولايات المتحدة . اضغط CRC. ص 41 - 53. رقم ISBN 978-0789030153.
  35. ^ ستوتزر ، ريبيكا (2009). "العنف ضد المتحولين جنسيا: مراجعة لبيانات الولايات المتحدة". العدوان والسلوك العنيف . 14 (3): 170-179. دوى : 10.1016 / j.avb.2009.01.006 .، (نص كامل: [pdf] )
  36. ^ أ ب ستوتزر ، ريبيكا ل. (2009). "العنف ضد المتحولين جنسيا: مراجعة لبيانات الولايات المتحدة". العدوان والسلوك العنيف . 14 (3): 170-179. دوى : 10.1016 / j.avb.2009.01.006 .
  37. ^ بيتزمير ، سارة م ؛ مالك ، منات ؛ قطاري ، شانا ك. مارو ، إليوت ؛ ستيفنسون ، روب ؛ أجينور ، المدينة المنورة ؛ ريزنر ، ساري إل (سبتمبر 2020). "عنف الشريك الحميم في السكان المتحولين جنسياً: مراجعة منهجية وتحليل تلوي للانتشار والارتباطات" . المجلة الأمريكية للصحة العامة . 110 (9): pe1 – e14. دوى : 10.2105 / AJPH.2020.305774 . PMC 7427218 . بميد 32673114 .  
  38. ^ كزافييه ، جيسيكا. "تقييم احتياجات الأشخاص المتحولين جنسياً الملونين الذين يعيشون في واشنطن العاصمة". المجلة الدولية للتحول الجنسي : 31-47.
  39. ^ أ ب دينو ، أليكسيس (سبتمبر 2017). "معدلات جرائم القتل للأفراد المتحولين جنسياً في الولايات المتحدة: 2010-2014" . المجلة الأمريكية للصحة العامة . 107 (9): 1441-1447. دوى : 10.2105 / AJPH.2017.303878 . PMC 5551594 . بميد 28727530 .  
  40. ^ ستوتزر ، ريبيكا ل. (سبتمبر 2017). "مصادر البيانات تعيق فهمنا لجرائم قتل المتحولين جنسياً" . المجلة الأمريكية للصحة العامة . 107 (9): 1362–1363. دوى : 10.2105 / AJPH.2017.303973 . ISSN 0090-0036 . PMC 5551619 . بميد 28787204 .   
  41. ^ جوليا سيرانو (20 مايو 2009). فتاة الجلد: امرأة متحولة جنسياً على التمييز على أساس الجنس وكبش فداء الأنوثة . الصحافة الختم. رقم ISBN 978-0-7867-4791-7. مؤرشفة من الأصلي في 27 ديسمبر 2022 - عبر مطبعة جامعة كامبريدج .
  42. ^ هيرمان ، جوان (2009). شرح المتحولين جنسيا لأولئك الذين ليسوا كذلك . المؤلف البيت. ص 50 - 51. رقم ISBN 978-1449029579.
  43. ^ DeCecco ، John (2012). البحث عن المثليين: صورة الجسد والهوية في مجتمعات المثليين وثنائيي الجنس والمثليين والمتحولين جنسياً (دراسات هاوورث للمثليين والمثليات) . نيو جيرسي: روتليدج. رقم ISBN 978-0789004635.
  44. ^ تالوسان ، ميريديث راميريز (4 يونيو 2015). "What 'deadnaming' يعني ولماذا لا تفعل ذلك مع Caitlyn Jenner" . الانصهار . تم الاسترجاع 8 يونيو 2015 .
  45. ^ جين فاي (19 مايو 2015). "يجب أن تكون لحظة تغيير اسمك سعيدة ، لكنها بالنسبة للكثيرين كابوس" . الجارديان . لندن . تم الاسترجاع 8 يوليو 2015 .
  46. ^ McLemore ، Kevin (يوليو 2014). "التجارب مع التضليل: سوء تصنيف هوية الأفراد المتحولين جنسيا من الطيف الترددي". الذات والهوية . 14 (1): 51-74. دوى : 10.1080 / 15298868.2014.950691 . S2CID 145101341 . 
  47. ^ هاريسون ، كيلبي (2013). الخداع الجنسي: أخلاقيات المرور . كتب ليكسينغتون. ص. 12. ISBN 978-0739177051.
  48. ^ أنصارا ، واي.جافرييل. "التعددية الجنسية في الإعدادات الطبية: تحدي العنف الهيكلي من خلال الشراكات التعاونية" (PDF) . ص. 95. مؤرشفة من الأصلي (PDF) في 27 ديسمبر 2022 . تم الاسترجاع 20 سبتمبر 2013 .
  49. ^ أ ب دي مينا ، هيلاري (16 سبتمبر 2013). "كتلة الجنس: تضليل وسائل الإعلام وتشيلسي مانينغ" . هذه المجلة .
  50. ^ مولوي ، باركر ماري (23 أغسطس 2013). "القصة السعيدة لخروجي المتحولين جنسياً" . مجلة صالون .
  51. ^ غروسمان ، أرنولد هـ. لي ، جو ؛ بوليت ، أماندا م. راسل ، ستيفن ت. (1 أكتوبر 2018). "يرتبط استخدام الاسم المختار بتقليل أعراض الاكتئاب والتفكير الانتحاري والسلوك الانتحاري بين الشباب المتحولين جنسياً" . مجلة صحة المراهقين . 63 (4): 503-505. دوى : 10.1016 / j.jadohealth.2018.02.003 . ISSN 1054-139X . PMC 6165713 . بميد 29609917 .   
  52. ^ فانس ، ستانلي ر. (1 أكتوبر 2018). "أهمية الحصول على الاسم الصحيح للمتحولين جنسيا وغيرهم من الشباب المتوسع في النوع الاجتماعي" . مجلة صحة المراهقين . 63 (4): 379-380. دوى : 10.1016 / j.jadohealth.2018.07.022 . ISSN 1054-139X . بميد 30286897 .  
  53. ^ شابيرو ، ليلا (28 أغسطس 2013). "الصراخ يعطل الوقفة الاحتجاجية لمقتل امرأة متحولة جنسيا Islan Nettles" . هافينغتون بوست .
  54. ^ سترومسا ، دافنا ؛ شيريس ، ديردري أ ؛ ريتشاردسون ، كارولين ر ؛ جافي ، كيم د. وودفورد ، مايكل آر (21 يناير 2019). "رهاب المتحولين جنسياً بدلاً من التعليم يتنبأ بمعرفة مقدم الرعاية الصحية للمتحولين جنسياً". التعليم الطبي . 53 (4): 398-407. دوى : 10.1111 / medu.13796 . hdl : 2027.42 / 148342 . بميد 30666699 . S2CID 58643722 .  
  55. ^ "شبكة معلومات FTM" . مؤرشفة من الأصلي في 9 مايو 2008 . تم الاسترجاع 24 نوفمبر 2009 .
  56. ^ "الظلم في كل منعطف تقرير للمسح الوطني للتمييز بين الجنسين" (PDF) . transequality.org. مؤرشفة من الأصلي (PDF) في 12 نوفمبر 2013.
  57. ^ "انتصار في قضية تايرا هنتر" . تم الاسترجاع 24 نوفمبر 2009 .
  58. ^ بازولكا ، نيكول. "17 دولة أوروبية تفرض تعقيم المتحولين جنسيا" . تم الاسترجاع 24 أغسطس 2013 .
  59. ^ نيلسون ، ريبيكا (14 يناير 2013). "المتحولين جنسيا في السويد لم يعدوا يواجهون التعقيم القسري" . الوقت . تم الاسترجاع 13 ديسمبر 2017 .
  60. ^ ليام ستاك ، المحكمة الأوروبية تضرب التعقيم المطلوب لمغايري الهوية الجنسية (12 أبريل 2017)
  61. ^ JoAnna McNamara (30 آب / أغسطس 1996). "التمييز في العمل والمتحولين جنسيا" . فيليس راندولف فري . تم الاسترجاع 10 يونيو 2022 .
  62. ^ أ ب مشروع صحة مجتمع المتحولين جنسيا (18 شباط / فبراير 1999). "الاجتماعية والديموغرافية" . النتائج الوصفية . فيروس نقص المناعة البشرية مؤرشفة من الأصلي في 11 فبراير 2021 . تم الاسترجاع 7 سبتمبر 2006 .
  63. ^ سيرز ، براد. مالوري ، كريستي (1 يوليو 2011). "دليل موثق على التمييز الوظيفي وآثاره على المثليين والمثليات ومزدوجي الميل الجنسي ومغايري الهوية الجنسانية" . معهد ويليامز ، جامعة كاليفورنيا - عبر منحة eScholarship.
  64. ^ باربرا Findlay ، QC (يونيو 1999). "الأشخاص المتحولون جنسياً والتوظيف: تحليل المساواة" (PDF) . مكتب باربرا فيندلي للمحاماة. مؤرشفة من الأصلي (PDF) في 20 يونيو 2007 . تم الاسترجاع 10 سبتمبر 2006 .
  65. ^ رونالد ل.ويلسون (23 أكتوبر 2000). "شكوى أوليفر ضد وين ديكسي" . مؤرشفة من الأصلي في 3 أبريل 2012 . تم الاسترجاع 15 أكتوبر 2011 .
  66. ^ جاك ، جولييت (25 أغسطس 2010). "لا عجب أن ينتهي الأمر بالعديد من المتحولين جنسياً في العمل بالجنس" . الجارديان . تم الاسترجاع 30 مارس 2012 .
  67. ^ سينغ ، أنيليس أ ؛ McKleroy ، Vel S (2011). ""مجرد الخروج من السرير هو عمل ثوري" مرونة الأشخاص المتحولين جنسياً من ذوي البشرة الملونة الذين نجوا من أحداث الحياة الصادمة ". طب الرضوض . 17 (2): 34-44. CiteSeerX  10.1.1.1017.9594 . doi : 10.1177 / 1534765610369261 .
  68. ^ بيث ميلاندر ، بولي (2010). "فهم العوامل الاجتماعية والثقافية والنفسية التي تؤثر على المتحولين جنسيا الملونين في سان فرانسيسكو". مجلة جمعية الممرضات في رعاية الإيدز . 21 (3): 207-220. دوى : 10.1016 / j.jana.2010.01.008 . بميد 20416495 . S2CID 7332525 .  
  69. ^ أبرو ، روبرتو إل. Gonzalez، Kirsten A .؛ ليندلي ، لويس. كابيلو روزاريو، Cristalís؛ لوكيت ، غابرييل م. تيران ، مانويل (16 ديسمبر 2021). ""لماذا لا يمكنني الحصول على وظائف المكتب؟": تجارب الشعوب المتحولة جنسيًا لاتينية المهاجرين مع البحث عن عمل " . Journal of Career Development : 089484532110629. doi : 10.1177 / 08948453211062951. ISSN  0894-8453 . S2CID  245306097 .
  70. ^ "Transkønnede Fernanda blev voldtaget i dansk asylcenter" [اغتصب فرناندا المتحولة جنسيًا في مركز دنماركي لطالبي اللجوء.]. بوليتيكن (بالدنماركية). 17 آب / أغسطس 2012. مؤرشفة من الأصلي في 17 أغسطس 2012 . تم الاسترجاع 14 يونيو 2021 .
  71. ^ "امرأة ترانس غواتيمالية تقول إنها تعرضت للاغتصاب في جناح الرجال [كذا] في معسكر طالبي اللجوء الدنماركيين" . PinkNews - أخبار وتعليقات وتعليقات حول المثليين من أكثر الخدمات الإخبارية للمثليات والمثليين ومزدوجي الميل الجنسي والمتحولين جنسيًا قراءة في العالم . 17 أغسطس 2012 . تم الاسترجاع 14 يونيو 2021 .
  72. ^ مورغان ، جلينشا (5 فبراير 2013). "فرناندا ميلان ، امرأة متحولة جنسياً من غواتيمالا ، مُنحت حق اللجوء في الدنمارك" . هافبوست . تم الاسترجاع 14 يونيو 2021 .
  73. ^ حامل ، سارة (27 أكتوبر 2020). "كيف يقاتل ناخبو المتحولين جنسيا لجعل أصواتهم مؤثرة" . بلومبرج سيتي لاب . بلومبرج . تم الاسترجاع 21 يناير 2022 .
  74. ^ إرني ، جون نجويت (يناير 2013). "تشريع رهاب المتحولين جنسيا". الدراسات الثقافية . 27 (1): 136-159. دوى : 10.1080 / 09502386.2012.722305 . S2CID 147546970 . 
  75. ^ أ ب "التنمر على المتحولين جنسيا: وباء وطني" . nobullying.com . تم الاسترجاع 22 فبراير 2016 .
  76. ^ "عنف الأقران والبلطجة ضد المتحولين جنسياً والشباب غير المطابقين للجنس" (PDF) . المركز الوطني للمساواة بين الجنسين . مايو 2011 مؤرشفة من الأصلي (PDF) في 5 أكتوبر 2016 . تم الاسترجاع 30 ديسمبر 2016 .
  77. ^ ماكجواير ، جينيفر ك. أندرسون ، تشارلز ر. تومي ، راسل ب. راسل ، ستيفن ت. (29 أبريل 2010). "المناخ المدرسي للشباب المتحولين جنسياً: طريقة مختلطة للتحقيق في تجارب الطلاب واستجابات المدرسة". مجلة الشباب والمراهقة . Springer Science and Business Media LLC. 39 (10): 1175-1188. دوى : 10.1007 / s10964-010-9540-7 . ISSN 0047-2891 . بميد 20428933 . S2CID 20838648 .   
  78. ^ تايلور ، كاثرين (2011). التقرير النهائي عن المسح الوطني الأول للمناخ حول رهاب المثلية ، والخوف ، ورهاب المتحولين جنسياً في المدارس الكندية . hdl : 10680/1265 .
  79. ^ شالو ، هاربر (1 نوفمبر 2019). ""أنا أعرّف جنسيًا على أنني مروحية هجومية"". TSQ: دراسات المتحولين جنسياً ربع سنوية . 6 (4): 667-675. doi : 10.1215 / 23289252-7771824 . ISSN  2328-9252 . S2CID  213701574 .
  80. ^ ستيل ، كاتي ؛ نيكولسون ، جولي (2019). الاستماع جذريًا إلى الأطفال المتحولين جنسيًا: إنشاء عدالة معرفية من خلال التفكير النقدي والتخيلات المقاومة . رومان وليتلفيلد. ص. 94. رقم ISBN 978-1-4985-9038-9. OCLC  1127844404 .
  81. ^ فيضان ، أليسون (17 يناير 2020). "مجلة خيال علمي تسحب قصة كاتب متحول بعد" وابل من الهجمات "تم الاسترجاع 17 يناير 2020 . _
  82. ^ إليس ، إيما جراي (17 يناير 2020). "الحالة المقلقة لاختفاء قصة الخيال العلمي" . سلكي . تم الاسترجاع 17 يناير 2020 .
  83. ^ "الأشخاص المتحولين جنسياً يعاملون" بشكل غير إنساني "عبر الإنترنت" . بي بي سي نيوز . 25 أكتوبر 2019.
  84. ^ "معتقدات المحافظين المتدينين حول أسباب وعلاجات التحول الجنسي (تابع)" . تم الاسترجاع 7 يونيو 2015 .
  85. ^ "المعتقدات الكاثوليكية حول أسباب وعلاجات التحول الجنسي" . تم الاسترجاع 7 يونيو 2015 .
  86. ^ شيريدان ، فانيسا (2001). العبور: تحرير المسيحيين المتحولين جنسيا . مطبعة الحاج. ص. 31. ردمك 9780829814460. OCLC  47126733 .
  87. ^ أ ب ليفي ، دينيس ل. (15 فبراير 2013). "الأفراد المتحولين جنسياً والمتحولين جنسياً والمثليين جنسياً مع تنشئة مسيحية: عملية حل الصراع بين الهوية الجندرية والإيمان" (PDF) . مجلة الدين والروحانية في العمل الاجتماعي: الفكر الاجتماعي . 32 (1): 60-83. دوى : 10.1080 / 15426432.2013.749079 . S2CID 216087109 .  
  88. ^ Sabia-Tanis ، Justin (25 يونيو 2018). عبر الجنس: اللاهوت ، الخدمة ، ومجتمعات الإيمان . Wipf و Stock Publishers. ص. 38. ردمك 9781725239005.
  89. ^ تانيس ، ج. (2003). العابرة للجنس: اللاهوت والوزارة ومجتمعات الإيمان ، كليفلاند ، أوهايو: مطبعة الحاج. ص. 116.
  90. ^ أليبور ، م. (2 يناير 2017). "الشريعة الإسلامية ، علماء المسلمين التقليديون الجدد وجراحة تغيير الجنس: دراسة حالة لفتاوى آية الله الخميني والشيخ طنطاوي" . المجلة الدولية للتحولات الجنسية . 18 (1): 91-103. دوى : 10.1080 / 15532739.2016.1250239 . ISSN 1553-2739 . S2CID 152120329 .  
  91. ^ الزاهرين ، آم. Pallotta-Chiarolli ، M. (يونيو 2020). "مواجهة التيار الإسلامي المحافظ على التحول الجنسي: توضيح فتاوى طنطاوي والخميني من وجهة النظر الإسلامية التقدمية" . المجلة الدولية لصحة المتحولين جنسيا . 21 (3): 235-241. دوى : 10.1080 / 26895269.2020.1778238 . PMC 8726683 . بميد 34993508 . S2CID 225679841 .   
  92. ^ "حول مسجد الربيعة" . مسجد الربيعة . مسجد الربيعة.
  93. ^ "مسلمو LGBT يحرزون تقدمًا على طريق القبول" . المحامي . Pride Publishing، Inc. 23 سبتمبر 2013.
  94. ^ باور ، تاينان (2021). "الشعب المسلم". في غولدبرغ ، آبي إي. بيمين ، جيني ، محرران. موسوعة SAGE للدراسات العابرة . الولايات المتحدة: SAGE Publishing. ص 553 - 555. دوى : 10.4135 / 9781544393858.n188 . رقم ISBN 9781544393810. S2CID  242422061 .
  95. ^ "مواقف الأديان في قضايا LGBTQ: الإسلام - السنة والشيعة" . حملة حقوق الانسان . حملة حقوق الإنسان.
  96. ^ هولمز ، كريستين إي (19 يناير 2017). "بالنسبة لمجتمع المتحولين جنسياً ، بحث عن الإيمان والقبول" . فيلادلفيا انكوايرر . فيلادلفيا . تم الاسترجاع 2 نوفمبر 2021 .
  97. ^ أ ب غولدبرغ ، ميشيل (4 أغسطس 2014). "ما هي المرأة؟" . نيويوركر . تم الاسترجاع 20 نوفمبر 2015 .
  98. ^ Erickson-Schroth ، Laura (12 أيار 2014). الأجسام المتحولة ، المتحولين جنسياً: مورد لمجتمع المتحولين جنسياً . مطبعة جامعة أكسفورد . ص 568-569. رقم ISBN 978-0199325351. اعتبرت بعض النسويات الأشخاص المتحولون للذكريات خونة - أي كنساء يتماثلن سياسيًا مع الرجال. عندما يشمل هؤلاء الرجال المتحولين جنسياً ، غالبًا ما يصنفهم هؤلاء النساء على أنهن نساء. على العكس من ذلك ، تميل هؤلاء النسويات إلى النظر إلى الأشخاص المتحولين جنسياً على أنهم متسللون إلى الأنوثة وفضاء المرأة. يشير العديد من المعلقين إلى النسويات اللاتي يفكرن بهذه الطرق على أنهن "نسويات راديكاليات عابرات الإقصاء" (TERFs). ... "إن احتضان المجتمعات السحاقية للفتشية (غالبًا ما يكون طفوليًا) للرجال المتحولين جنسيًا هو غير مألوف ، وأخرى ، ورهاب المتحولين جنسياً."
  99. ^ a b Steinem ، Gloria (15 أيار 2012) [1st pub. 1983]. الأفعال الشنيعة والتمردات اليومية . اي بي ال شفايتزر. افتح وسائط الطريق. ص 206 - 210. رقم ISBN 978-1-4532-5018-1. OCLC  894737151 . تم الاسترجاع 13 ديسمبر 2017 .
  100. ^ فاسكيز ، تينا (17 فبراير 2014). "حان الوقت لإنهاء التاريخ الطويل للنسوية التي تفشل النساء المتحولات جنسياً" . وسائل الإعلام الكلبة . تم الاسترجاع 18 أبريل 2014 . لطالما اعتبرت ستاينم كارهة للمتحولين جنسياً بسبب الموقف الذي اتخذته في الكتابة عن لاعبة التنس المحترفة رينيه ريتشاردز ، التي تحولت في السبعينيات. استشهد كتاب Steinem لعام 1983 الأفعال الفاحشة والتمرد اليومي بعمل جانيس ريموند وناقش كيف يقوم المتحولين جنسياً "بتشويه أجسادهم".
  101. ^ شتاينم ، جلوريا (2 أكتوبر 2013). "افتتاحية: حول العمل معا بمرور الوقت" . المحامي . هنا النشر . تم الاسترجاع 13 ديسمبر 2017 .
  102. ^ أ ب ج ريموند ، جانيس (1994). إمبراطورية المتحولين جنسيا (الطبعة الثانية). مطبعة كلية المعلمين. رقم ISBN 9780807762721.
  103. ^ فان ج ، ليندسي ؛ براندت ، باميلا ر. (3 أكتوبر 1997). الفتيات المجاور: في قلب أمريكا المثلية . نيويورك: سايمون اند شوستر. ص. 73. ردمك 9780684839578. OCLC  37775922 .
  104. ^ فوغل ، ليزا (1 أغسطس 2014). "استجابة Michfest لدعوة المساواة ميشيغان للمقاطعة" . مهرجان ميشيغان ومين للموسيقى .
  105. ^ سريدهار ، سوزان (2006). "أخلاقيات الإقصاء: الجنس والسياسة في مهرجان ميشيغان ومين للموسيقى". في سكوت ديكسون ، كريستا. عبر / تشكيل النسويات: أصوات عابرة / نسوية تتحدث . تورنتو: مطبعة السماق. ص 164 - 65. رقم ISBN 978-1-894-54961-5. OCLC  70839321 .
  106. ^ غولدبرغ ، ميشيل (4 أغسطس 2014). "ما هي المرأة؟" . نيويوركر . تم الاسترجاع 20 نوفمبر 2015 . تلقت ستون تهديدات بالقتل ، ولكن في النهاية كان التهديد بالمقاطعة هو الذي دفعها للخروج من المجموعة الجماعية.
  107. ^ روس ، بيكي (1995). البيت الذي بنته جيل: أمة مثلية في التكوين . مطبعة جامعة تورنتو. رقم ISBN 9780802074799. OCLC  988571311 .
  108. ^ جيفريز ، شيلا (1997). "نشاط المتحولين جنسيا: منظور نسوي سحاقي". مجلة دراسات السحاقيات . 1 (3/4): 55-74. دوى : 10.1300 / j155v01n03_03 .
  109. ^ إميلي كروكيت (15 مارس 2017). "الجدل حول Chimamanda Ngozi Adichie والنساء المتحولات ، أوضح" . فوكس.
  110. ^ كلير فالون (9 أكتوبر 2017). "شيماماندا نغوزي أديتشي تقول إن اليسار الأمريكي 'يخلق تراجعه الخاص'" . هافينغتون بوست .
  111. ^ بتلر ، جوديث (1990). مشكلة الجنس: النسوية وتخريب الهوية . نيويورك: روتليدج. رقم ISBN 9781138236363. OCLC  63679948 . في Routledge.com .
  112. ^ بتلر ، جوديث (1993). الهيئات التي تهم: على الحدود الخطابية "الجنس" . أبينجدون ، أوكسفوردشاير: روتليدج. رقم ISBN 9781134711345. OCLC  727139650 .
  113. ^ أوكونيل ، جينيفر. "المتحولين جنسيا للمبتدئين: Trans ، terf ، cis والأماكن الآمنة" . الأيرلندية تايمز . تم الاسترجاع 16 أبريل 2019 .
  114. ^ ميشيل غولدبرغ (4 أغسطس 2014). "ما هي المرأة؟" . نيويوركر . TERF تعني "النسوية الراديكالية العابرة للإقصاء". يمكن أن يكون المصطلح مفيدًا للتمييز مع النسويات الراديكاليات اللواتي لا يشاركن نفس الموقف ، لكن أولئك الذين يتم توجيهه إليهم يعتبرونه افتراءًا.
  115. ^ فاسكيز ، تينا (17 فبراير 2014). "حان الوقت لإنهاء التاريخ الطويل للنسوية التي تفشل النساء المتحولات جنسياً" . وسائل الإعلام الكلبة . تم الاسترجاع 18 أبريل 2014 . بالاعتماد على هذا التاريخ ، تواصل برينان وزميلتها المحامية إليزابيث هانجرفورد وغيرهن من النسويات المعاصرات التشكيك بنشاط في إدراج الأشخاص المتحولين جنسيًا في أماكن النساء. تشير هؤلاء النسويات إلى أنفسهن على أنهن "نسويات راديكاليات" أو "نسويات ينتقدن الجندر". في عام 2008 ، بدأت النساء المتحولات والمدافعون عن المتحولين جنسيًا في الإشارة إلى هذه المجموعة على أنها "نسويات راديكاليات عابرات الإقصاء" أو TERFs ، وهو مصطلح يعتبره برينان افتراءًا.
  116. ^ سارة ديتوم (29 يوليو 2014). "كيف يعمل" TERF " . التيار النسوي. هل أنا TERF؟ لم يكن لدى ويست الوقت الكافي للتحقق: تجنب أي ارتباط بنوع ملوث من النسوية له الأسبقية على مشاركة رسالة حول العنف المنزلي. وقد تصرفت بعقلانية تامة في هذا: أن تنضم إليّ ، حتى من خلال مجرد إرسال بيان وافقت عليه ، يمكن أن يكون كافيًا لجعلها " TERF معروفة" بدورها ويؤدي إلى إدانتها بالمثل علنًا. لكن لاحظ النتيجة النهائية لهذا: ناشطة نسوية سحبت دعمها لمناصرة نسوية أخرى تتحدث ضد عنف الذكور ، لأن رجلاً طلب منها ذلك.
  117. ^ ميغان ميرفي (21 سبتمبر 2017). ""TERF" ليس مجرد افتراء ، إنه كلام يحض على الكراهية " .
  118. ^ أنوش تشكيليان (14 سبتمبر 2017). "حقوق الترانس ، TERFs ، وكدمات تبلغ من العمر 60 عامًا: ماذا حدث في ركن المتحدثين؟" . دولة دولة جديدة .

    جيمس جيليسبي (24 سبتمبر 2017). "مجموعة ترانس ATH تتغاضى عن لكم النسويات"" . صنداي تايمز .

    جين إيزاكسون (19 سبتمبر 2017). "عنف كره النساء في ركن المتحدثين" . نجمة الصباح .

    ميغان ميرفي (15 سبتمبر 2017). "ركن المتحدث التاريخي يصبح موقعًا للعنف والإسكات المناهض للنسوية" . التيار النسوي.

  119. ^ وليامز ، كريستيان (18 فبراير 2013). "مقابلة مع أحد قدامى المحاربين القدامى في مكافحة الشغب: يجب أن ينتهي الغسل السلس للجدار الحجري!" . transadvocate.com . تم الاسترجاع 27 ديسمبر 2014 .
  120. ^ Talusan ، Meridith (25 يونيو 2014). "بعد 45 عامًا من Stonewall ، تعاني حركة LGBT من مشكلة رهاب المتحولين جنسيا" . التوقعات الأمريكية . مؤرشفة من الأصلي في 1 يناير 2015 . تم الاسترجاع 27 ديسمبر 2014 .
  121. ^ برينك ، ريبيكا فيبون (6 يونيو 2014). "The Soapbox: On The Stonewall's Trans History's Trans History" . فريسكي . تدور الترفيه . تم الاسترجاع 27 ديسمبر 2014 .
  122. ^ كارا (30 يناير 2013). "مع ذلك ، منفذ إخباري آخر يفشل Queer History 101 عن طريق محو Trans * People from Stonewall" . autostraddle.com . تم الاسترجاع 27 ديسمبر 2014 .
  123. ^ وايس ، جي تي (2004). "GL vs BT علم الآثار من biphobia و transphobia داخل مجتمع المثليين والمثليات في الولايات المتحدة". مجلة الازدواجية . 3 (3-4): 25-55. دوى : 10.1300 / j159v03n03_02 . S2CID 144642959 . 
  124. ^ سيرز ، جيه تي ، وويليامز ، دبليو إل (1997). التغلب على الجنس الآخر ورهاب المثلية الجنسية. نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا.
  125. ^ سيرز ، جيمس ت. وليامز ، والتر ل. (1997). التغلب على التغاير الجنسي ورهاب المثلية الجنسية: استراتيجيات تعمل . نيويورك. رقم ISBN 0-231-10422-7. OCLC  36024057 .
  126. ^ بيرن فون ، أد. (1998). مختارات كولومبيا لأدب المثليين: قراءات من العصور القديمة الغربية حتى يومنا هذا . نيويورك. رقم ISBN 9780231096706. OCLC  37545605 .
  127. ^ هونان ، رويترز ، إديث (25 أبريل 2010). "Ticked-Off Trannies،" and detractors، take on Tribeca " . مؤرشفة من الأصلي في 1 يوليو 2010. {{cite web}}: |last1=له اسم عام ( مساعدة ) .
  128. ^ مايرويتز ، جوان ج. (2002). كيف تغير الجنس: تاريخ من تغيير الجنس في الولايات المتحدة . كامبريدج ، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد. رقم ISBN 9780674009257. OCLC  654274727 .
  129. ^ روز ، كاترينا سي (2004) "." نسيج المتحولين جنسيا 104 ، شتاء 2004
  130. ^ كاترينا سي روز (شتاء 2004). "الرجل الذي سيكون جانيس ريموند" . نسيج المتحولين جنسيا (إعادة النظر). رقم 104. ص. 56.
  131. ^ جوليا سيرانو (2007) جلد فتاة: امرأة متحولة جنسياً على التمييز الجنسي وكبش فداء الأنوثة ، ص.233-234
  132. ^ سيرانو ، جوليا (2007). فتاة الجلد: امرأة متحولة جنسياً على التمييز على أساس الجنس وكبش فداء الأنوثة . بيركلي ، كاليفورنيا: Seal Press ؛ أرشيف الإنترنت . رقم ISBN 9781580051545. OCLC  81252738 .
  133. ^ ناماستي ، فيفيان ك. (2000) الحياة الخفية: محو المتحولين جنسياً والمتحولين جنسياً ، ص 33 - 34.
  134. ^ ناماستي ، فيفيان ك. (2000). حياة غير مرئية: محو المتحولين جنسيا والمتحولين جنسيا . شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو. ص 33 - 34. رقم ISBN 9780226568102. OCLC  43526777 .
  135. ^ هايز ، كريسيدا ج (2003). "التضامن النسوي بعد نظرية المثليين: حالة المتحولين جنسيا" . علامات . 28 (4): 1093-1120. دوى : 10.1086 / 343132 . S2CID 144107471 . 
  136. ^ وايس ، جيليان تود. "GL مقابل BT: علم آثار Biphobia و Transphobia داخل مجتمع المثليين والمثليات في الولايات المتحدة" . مؤرشفة من الأصلي في 29 مارس 2016 . تم الاسترجاع 7 يوليو 2006 .[ مطلوب مصدر أفضل ] نقلاً عن كاي براون من Transhistory.net [توقّف نشاطه منذ عام 2009]
  137. ^ رافكين ، لويز (22 يونيو 2003) متداخلة الجنس: المثليات الشابات الذين ينتقلون إلى رجال يهزون أساس عالم النسويات المثليات. سان فرانسيسكو كرونيكل .
  138. ^ مانتيلا ، كارلا (1 أكتوبر 2000). ميشيغان: جدل المتحولين جنسيا. قبالة ظهورنا .
  139. ^ هنري روبين (2003). الرجال العصاميون: الهوية والتجسيد بين الرجال المتحولين جنسياً. مطبعة جامعة فاندربيلت ، ISBN 978-0-8265-1435-6 . 
  140. ^ جيري نتيك ، بيث إليوت (1996). "مرايا: صورة لمثليات متحول جنسيا." كتب بادبوي ISBN 978-1-56333-435-1 . 
  141. ^ أ ب ج إيسنر ، شيري (2 يوليو 2013). Bi: ملاحظات لثورة المخنثين . الصحافة الختم. ص. 27. رقم ISBN 978-1580054751. تم الاسترجاع 28 ديسمبر 2014 . ومع ذلك ، هناك طريقة أخرى تم تخيل الازدواجية بها مؤخرًا وهي ثنائية بطبيعتها ، وبالتالي فهي في جوهرها رهاب المتحولين جنسياً. [...] كما تقول الحجة الكلاسيكية ، بما أن كلمة الازدواجية تحتوي على ثنائية (حرفياً: اثنان) ، فهي تشير بطبيعتها إلى بنية ثنائية الجنس. هذا يعني أنه يمحو الأجناس والجنس غير الثنائي من الوجود.
  142. ^ "المخنثين - تعريف المخنثين بواسطة القاموس الحر" . thefreedictionary.com . القاموس الحر . تم الاسترجاع 28 ديسمبر 2014 .
  143. ^ "ثنائي الجنس: تعريف ثنائي الميول الجنسية في قاموس أكسفورد (الإنجليزية البريطانية والعالمية)" . oxforddictionaries.com . قواميس أكسفورد. مؤرشفة من الأصلي في 21 يوليو 2012 . تم الاسترجاع 28 ديسمبر 2014 .
  144. ^ "تعريف المخنثين بواسطة ميريام وبستر" . merriam-webster.com . ميريام ويبستر اون لاين . تم الاسترجاع 28 ديسمبر 2014 . تنجذب جنسيًا إلى كل من الرجال والنساء
  145. ^ "بحث Google: تعريف ثنائي الجنس" . google.co.uk . تنجذب جنسيًا إلى كل من الرجال والنساء.
  146. ^ "كتيب BRC 2010" (PDF) . biresource.net . مجلس الموارد المخنثين / مركز الموارد المخنثين . 2010 مؤرشفة من الأصلي (PDF) في 31 يوليو 2013 . تم الاسترجاع 8 يوليو 2013 .
  147. ^ أ ب ج "ألا يعزز التعريف على أنه ثنائي الميول الجنسية الثنائية الزائفة بين الجنسين؟" . المعهد الأمريكي للازدواجية . 2014 . تم الاسترجاع 27 مايو 2014 .
  148. ^ أ ب "ما هو الفرق بين ثنائي الميول الجنسية ومصطلحات مثل pansexual ، ومتعدد الجنس ، ومتعدد الجنس ، ومزدوجي الميول الجنسية ، والسوائل؟" . المعهد الأمريكي للازدواجية . 2014 . تم الاسترجاع 27 مايو 2014 .
  149. ^ رويز ، دكتوراه في الطب ، بيدرو (2009). الفوارق في الرعاية النفسية: وجهات نظر إكلينيكية ومتعددة الثقافات . ليبينكوت ويليامز وويلكينز. ص. 111. رقم ISBN 978-0781796392.
  150. ^ Le ، Minh TH ؛ هولتون ، سارة ؛ روميرو ، لورينا ؛ فيشر ، جين (26 يوليو 2016). "تعدد الضحية بين الأطفال والمراهقين في البلدان المنخفضة والمتوسطة الدخل: مراجعة منهجية وتحليل تلوي". الصدمة والعنف وسوء المعاملة . 19 (3): 323–342. دوى : 10.1177 / 1524838016659489 . ISSN 1524-8380 . بميد 27461094 . S2CID 22742690 .   
  151. ^ كالستروم ، Åsa ؛ هيلفيلدت ، كارين ؛ Howell ، كاثرين هـ. ميلر-غراف ، لورا إي ؛ جراهام بيرمان ، ساندرا أ. (13 أبريل 2017). "اليافعون يتعرضون للضحية كأطفال أو مراهقين: العلاقات بين أنماط الجاني ، والإيذاء المتعدد ، ومشاكل الصحة العقلية". مجلة العنف بين الأشخاص . 35 (11-12): 2335-2357. دوى : 10.1177 / 0886260517701452 . ISSN 0886-2605 . بميد 29294710 . S2CID 24904770 .   
  152. ^ Sterzing ، بول ر. جارتنر ، راشيل إي. غولدباخ ، جيريمي ت. McGeough ، Briana L. ؛ راتليف ، ج. جونسون ، كيلي سي (2019). "معدلات انتشار تعدد الضحية للمراهقين من الأقليات الجنسية والجنس: كسر صوامع البحث عن الإيذاء" . علم نفس العنف . 9 (4): 419-430. دوى : 10.1037 / vio0000123 . ISSN 2152-081X . S2CID 148649307 .  
  153. ^ Sterzing ، بول ر. فيشر ، آرون ج. جارتنر ، راشيل إي (2019). "المسارات العائلية لتعدد الإيذاء للمراهقين من الأقليات الجنسية والجندرية: التوكيد الجزئي ، والتعددية الدقيقة ، والعنف ، والعائلات المعاكسة". علم نفس العنف . 9 (4): 461-470. دوى : 10.1037 / vio0000224 . ISSN 2152-081X . S2CID 149604473 .  
  154. ^ موستانسكي ، بريان ؛ أندروز ، ريبيكا ؛ باكيت ، جاي أ. (2016). "آثار الإيذاء التراكمي على الصحة العقلية بين المراهقين والشباب من المثليات والمثليين ومزدوجي الميل الجنسي ومغايري الهوية الجنسانية" . المجلة الأمريكية للصحة العامة . 106 (3): 527-533. دوى : 10.2105 / ajph.2015.302976 . ISSN 0090-0036 . PMC 4815715 . بميد 26794175 .   
  155. ^ جاور ، آمي إل. رايدر ، جي نيكول ؛ كولمان ، ايلي. براون ، كميل ؛ McMorris ، Barbara J. ؛ أيزنبرغ ، مارلا إي (2018). "العرض التقديمي الجندري المتصور بين الشباب المتحولين جنسياً والمتنوعين من الجنسين: مقاربات للتحليل والارتباطات مع التنمر والإيذاء والضيق العاطفي" . صحة المثليين . 5 (5): 312-319. دوى : 10.1089 / lgbt.2017.0176 . ISSN 2325-8292 . PMC 6034394 . بميد 29920146 .   
  156. ^ نيوكومب ، مايكل إي. هيل ، ريكي. بوهلر ، كاثلين ؛ رايان ، دانيال ت. ويتون ، سارة دبليو. موستانسكي ، بريان (14 أغسطس 2019). "العبء المرتفع لمشاكل الصحة العقلية ، وتعاطي المواد ، والعنف ، والعوامل النفسية الاجتماعية ذات الصلة في الشباب والمتحولين جنسياً وغير ثنائيي الجنس والشباب" . محفوظات السلوك الجنسي . 49 (2): 645-659. دوى : 10.1007 / s10508-019-01533-9 . ISSN 0004-0002 . PMC 7018588 . بميد 31485801 .   
  157. ^ هاتشيل ، تايلر ؛ إنجرام ، كاثرين م. مينتز ، ساشا ؛ هارتلي ، تشيلسي ؛ فاليدو ، ألبرتو التجسس ، دوروثي إل. وايمان ، بيتر (22 يناير 2019). "تنبؤات الأفكار الانتحارية والمحاولات بين المراهقين LGBTQ: أدوار المعتقدات التي تطلب المساعدة ، وإيذاء الأقران ، وأعراض الاكتئاب ، وتعاطي المخدرات". مجلة دراسات الطفل والأسرة . 28 (9): 2443-2455. دوى : 10.1007 / s10826-019-01339-2 . ISSN 1062-1024 . S2CID 150838577 .  
  158. ^ Taliaferro ، Lindsay A. ؛ McMorris ، Barbara J. ؛ رايدر ، جي نيكول ؛ آيزنبرغ ، مارلا إي (8 مايو 2018). "عوامل الخطر والحماية لإيذاء الذات في عينة مستندة إلى السكان من الشباب المتحولين جنسياً" . محفوظات بحوث الانتحار . 23 (2): 203 - 221. دوى : 10.1080 / 13811118.2018.1430639 . ISSN 1381-1118 . PMC 6102088 . بميد 29461934 .   
  159. ^ أتبيري-آش ، بريتاني ؛ قطاري ، شانا ك. سبير ، ستيفاني راشيل ؛ غوز ، سامانثا ؛ قطاري ، ليو (2019). "تجارب السلامة المدرسية لشباب المدارس الثانوية عبر التوجه الجنسي والهوية الجنسية". مراجعة خدمات الأطفال والشباب . 104 : 104403. دوى : 10.1016 / j.childyouth.2019.104403 . ISSN 0190-7409 . S2CID 198615480 .  
  160. ^ فيل ، جيمي ف . واتسون ، ريان جيه ؛ بيتر ، تريسي ؛ ساويك ، إليزابيث م. (2017). "تفاوتات الصحة العقلية بين الشباب الكنديين المتحولين جنسيا" . مجلة صحة المراهقين . 60 (1): 44-49. دوى : 10.1016 / j.jadohealth.2016.09.014 . ISSN 1054-139X . PMC 5630273 . بميد 28007056 .   
  161. ^ ريزنر ، ساري إل. بييلو ، كاتي ب. وايت هيغتو ، جاكلين م. كونس ، ليزا. ماير ، كينيث هـ. جاروفالو ، روبرت ؛ Mimiaga ، Matthew J. (1 أيار 2016). "التشخيصات النفسية والأمراض المصاحبة في مجموعة متنوعة ومتعددة من النساء المتحولات جنسياً" . جاما لطب الأطفال . 170 (5): 481-6. دوى : 10.1001 / jamapediatrics.2016.0067 . ISSN 2168-6203 . PMC 4882090 . بميد 26999485 .   
  162. ^ نحاتا ، لينا ؛ كوين ، جويندولين ب. كالتابيلوتا ، نيكول م. تيشلمان ، آمي سي (2017). "مخاوف الصحة العقلية ورفض التأمين بين المراهقين المتحولين جنسيا". صحة المثليين . 4 (3): 188-193. دوى : 10.1089 / lgbt.2016.0151 . ISSN 2325-8292 . بميد 28402749 .  
  163. ^ Wawrzyniak ، Andrew J. ؛ صباغ ، سمير (2018). نيميروف ، تشارلز ب ؛ مرمر ، تشارلز ر. "اضطراب ما بعد الصدمة لدى المثليات والمثليين ومزدوجي الميل الجنسي ومغايري الهوية الجنسانية (LGBT)". أكسفورد ميديسن أون لاين . دوى : 10.1093 / ميد / 9780190259440.003.0014 .
  164. ^ تومي ، راسل ب. Syvertsen ، Amy K .؛ شرامكو ، مورا (11 سبتمبر 2018). "السلوك الانتحاري للمراهقين المتحولين جنسيا" . طب الأطفال . 142 (4): e20174218. دوى : 10.1542 / peds.2017-4218 . ISSN 0031-4005 . PMC 6317573 .