أعمال شغب جدار الحجر

الإحداثيات : 40.7338 ° شمالاً 74.0021 درجة غرباً40 ° 44′02 ″ شمالاً 74 ° 00′08 ″ غربًا /  / 40.7338 ؛ -74.0021

كانت أعمال الشغب في Stonewall (المعروفة أيضًا باسم انتفاضة Stonewall ، أو تمرد Stonewall ، أو ببساطة Stonewall ) عبارة عن سلسلة من المظاهرات قام بها أعضاء من مجتمع المثليين ^{[الملاحظة 1]} ردًا على مداهمة الشرطة التي بدأت في ساعات الصباح الباكر من يوم 28 يونيو ، 1969 ، في Stonewall Inn في حي Greenwich Village في مدينة نيويورك ، نيويورك ، الولايات المتحدة الأمريكية. رعاة Stonewall ، حانات أخرى للمثليين والمثليات في القريةورد سكان الحي المقاومة عندما أصبحت الشرطة عنيفة. تعتبر أعمال الشغب على نطاق واسع حدثًا فاصلاً أدى إلى تغيير حركة تحرير المثليين ونضال القرن العشرين من أجل حقوق المثليين في الولايات المتحدة . ^{[3] [4] [5]}

كما كان شائعًا في حانات المثليين في الولايات المتحدة في ذلك الوقت ، كان Stonewall Inn مملوكًا للمافيا . ^{[6] [7] [8]} بينما كانت مداهمات الشرطة لحانات المثليين في الستينيات من القرن الماضي ، فقد الضباط بسرعة السيطرة على الوضع في Stonewall Inn في 28 يونيو 1969. التوترات بين شرطة مدينة نيويورك والمثليين المقيمين في قرية غرينتش اندلعت في مزيد من الاحتجاجات مساء اليوم التالي ومرة ​​أخرى بعد عدة ليال. في غضون أسابيع ، نظم سكان القرية مجموعات ناشطة تطالب بالحق في العيش علانية فيما يتعلق بميولهم الجنسية ، ودون خوف من الاعتقال. ركزت المنظمات الناشطة الجديدة على تكتيكات المواجهة ، وفي غضون أشهر تم إنشاء ثلاث صحف للترويج لحقوقهمالرجال المثليين والمثليات .

بعد مرور عام على الانتفاضة ، بمناسبة الذكرى السنوية في 28 يونيو 1970 ، جرت أولى مسيرات فخر المثليين في شيكاغو ولوس أنجلوس ونيويورك وسان فرانسيسكو . ^[9] في غضون سنوات قليلة ، تم تأسيس منظمات حقوق المثليين في جميع أنحاء الولايات المتحدة والعالم. اليوم ، تُقام أحداث LGBT Pride سنويًا في شهر يونيو على شرف أعمال الشغب في Stonewall.

تم إنشاء النصب التذكاري الوطني Stonewall في الموقع في عام 2016. ^[10] احتفل ما يقدر بنحو 5 ملايين مشارك بالذكرى الخمسين لانتفاضة Stonewall ، ^[11] وفي 6 يونيو 2019 ، مفوض شرطة مدينة نيويورك جيمس بي أونيل قدم اعتذارًا رسميًا عن تصرفات الضباط في Stonewall في عام 1969. ^{[12] [13]}

الخلفية

عدد قليل جدًا من المؤسسات رحبت بالمثليين في الخمسينيات والستينيات ؛ غالبًا ما كانت تدار من قبل مجموعات الجريمة المنظمة ، نظرًا للطبيعة غير القانونية لحانات المثليين في ذلك الوقت ، ونادرًا ما كان أصحاب الحانات والمديرون شاذين. دفع النظام القانوني المعادي للمثليين في الخمسينيات والستينيات من القرن الماضي ^{[الملاحظة 2] [14]} مجموعات المثليين في وقت مبكر في الولايات المتحدة لإثبات إمكانية استيعاب المثليين في المجتمع ، وقد فضلت هذه المجموعات المبكرة التعليم غير التصادمي للمثليين والمتغايرين على حدٍ سواء. ومع ذلك ، شهدت السنوات الأخيرة من الستينيات نشاطًا بين العديد من الحركات الاجتماعية / السياسية ، بما في ذلك حركة الحقوق المدنية ، والثقافة المضادة في الستينيات ، والحركة المناهضة لحرب فيتنام . مثل هذه التأثيرات كانت بمثابة محفزات لأعمال الشغب في Stonewall.

الشذوذ الجنسي في القرن العشرين بالولايات المتحدة

في أعقاب الاضطرابات الاجتماعية في الحرب العالمية الثانية ، شعر الكثير من الناس في الولايات المتحدة برغبة شديدة في "استعادة النظام الاجتماعي قبل الحرب وإيقاف قوى التغيير" ، وفقًا للمؤرخ باري آدم . ^[17] مدفوعًا بالتركيز الوطني على مناهضة الشيوعية ، عقد السناتور جوزيف مكارثي جلسات استماع بحثًا عن الشيوعيين في الحكومة الأمريكية والجيش الأمريكي والوكالات والمؤسسات الأخرى التي تمولها الحكومة ، مما أدى إلى جنون العظمة القومي. تم اعتبار الفوضويين والشيوعيين وغيرهم من الأشخاص الذين تم اعتبارهم غير أمريكيين ومخربين من المخاطر الأمنية. تم تضمين الرجال المثليين والمثلياتفي هذه القائمة من قبل وزارة الخارجية الأمريكية على أساس أنهم كانوا عرضة للابتزاز . في عام 1950 ، أشار تحقيق في مجلس الشيوخ برئاسة كلايد هوي في تقرير ، "من المعتقد عمومًا أن أولئك الذين ينخرطون في أعمال شذوذ علنية يفتقرون إلى الاستقرار العاطفي للأشخاص العاديين" ، ^[18] وذكر جميع استخبارات الحكومة الوكالات "متفقة تماما على أن المنحرفين جنسيا في الحكومة يشكلون مخاطر أمنية". ^[19] بين عامي 1947 و 1950 ، تم رفض 1700 طلب عمل فيدرالي ، وتم تسريح 4380 شخصًا من الجيش ، وفصل 420 من وظائفهم الحكومية للاشتباه في كونهم مثليين جنسيًا. ^[20]

طوال الخمسينيات والستينيات من القرن الماضي ، احتفظ مكتب التحقيقات الفيدرالي الأمريكي (FBI) وإدارات الشرطة بقوائم للمثليين جنسياً المعروفين ومؤسساتهم المفضلة وأصدقائهم. قام مكتب البريد الأمريكي بتتبع العناوين حيث تم إرسال المواد المتعلقة بالمثلية الجنسية بالبريد. ^[21] حذت حكومات الولايات والحكومات المحلية حذوها: تم إغلاق الحانات التي تقدم للمثليين من الرجال والسحاقيات وتم القبض على زبائنها وكشفهم في الصحف. قامت المدن بعمليات "تمشيط" لتخليص الأحياء والمتنزهات والحانات والشواطئ من المثليين. وحظروا ارتداء ملابس الجنس الآخر ، وطردت الجامعات المدرسين المشتبه في كونهم مثليين. ^[22]

في عام 1952 ، أدرجت الجمعية الأمريكية للطب النفسي المثلية الجنسية في الدليل التشخيصي والإحصائي ( DSM ) على أنها اضطراب عقلي. تم استخدام دراسة واسعة النطاق للمثلية الجنسية في عام 1962 لتبرير إدراج الاضطراب باعتباره خوفًا مرضيًا خفيًا مفترضًا من الجنس الآخر بسبب العلاقات المؤلمة بين الوالدين والطفل. كان لهذا الرأي تأثير كبير في مهنة الطب. ^[23] في عام 1956 ، أجرت عالمة النفس إيفلين هوكر دراسة تقارن السعادة والطبيعة المعدلة جيدًا للرجال المثليين جنسياً مع رجال من جنسين مختلفين ولم تجد أي فرق. ^[24]أذهلت دراستها المجتمع الطبي وجعلتها بطلة للعديد من الرجال المثليين والسحاقيات ، ^[25] لكن المثلية الجنسية ظلت في الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات النفسية حتى عام 1974. ^[26]

نشاط المثليين

استجابة لهذا الاتجاه ، تم تشكيل منظمتين بشكل مستقل عن بعضهما البعض لتعزيز قضية المثليين والمثليات وتوفير الفرص الاجتماعية حيث يمكنهم التواصل الاجتماعي دون خوف من التعرض للاعتقال. أنشأ المثليون جنسياً في منطقة لوس أنجلوس جمعية ماتاشين في عام 1950 ، في منزل الناشط الشيوعي هاري هاي . ^[27] كانت أهدافهم هي توحيد المثليين جنسيًا ، وتثقيفهم ، وتوفير القيادة ، ومساعدة "المنحرفين جنسيًا" في المشكلات القانونية. ^[28]في مواجهة معارضة هائلة لنهجهم الراديكالي ، في عام 1953 ، حول ماتاشين تركيزهم إلى الاستيعاب والاحترام. لقد اعتقدوا أنهم سيغيرون المزيد من الآراء حول المثلية الجنسية من خلال إثبات أن الرجال المثليين والمثليات هم أناس عاديون ، لا يختلفون عن المثليين جنسياً. ^{[29] [30]} بعد فترة وجيزة ، التقت العديد من النساء في سان فرانسيسكو في غرف معيشتهن لتكوين بنات بيليتس (DOB) للمثليات. ^[31] على الرغم من أن النساء الثماني اللائي أنشأن DOB اجتمعن في البداية ليكونوا قادرين على الحصول على مكان آمن للرقص ، فقد طوروا أهدافًا مماثلة لـ Mattachine وحثوا أعضاءهم على الاندماج في المجتمع العام. ^[32]

جاء أحد التحديات الأولى للقمع الحكومي في عام 1953. ونشرت منظمة تدعى ONE، Inc. مجلة تسمى ONE . رفضت دائرة البريد الأمريكية إرسال عدد أغسطس / آب ، الذي يتعلق بالمثليين جنسياً في زيجات بين الجنسين ، على أساس أن المادة كانت فاحشة رغم أنها مغطاة بغلاف من الورق البني. تم رفع القضية في النهاية إلى المحكمة العليا ، التي قضت في عام 1958 بأنه يمكن لشركة ONE، Inc. إرسال موادها بالبريد عبر خدمة البريد. ^[33]

نما عدد منظمات المثليين - كجماعات مثلي الجنس حددت نفسها بنفسها في هذا العصر - وانتشرت إلى الساحل الشرقي. تدريجيا ، أصبح أعضاء هذه المنظمات أكثر جرأة. أسس فرانك كاميني Mattachine of Washington، DC . وقد طُرد من خدمة الخرائط بالجيش الأمريكي لكونه مثليًا وتمت مقاضاته دون جدوى لإعادته إلى منصبه. كتب كاميني أن المثليين جنسياً لا يختلفون عن المثليين جنسياً ، وغالباً ما كان يهدف إلى جهوده في محترفي الصحة العقلية ، الذين حضر بعضهم اجتماعات ماتاشين و DOB لإخبار الأعضاء بأنهم غير طبيعيين. ^[34]

في عام 1965 ، ألهمت الأخبار عن معسكرات العمل في السجون الكوبية للمثليين جنسياً ماتاشين نيويورك ودي سي لتنظيم احتجاجات في الأمم المتحدة والبيت الأبيض . ونظمت بعد ذلك مظاهرات مماثلة في مبان حكومية أخرى. كان الهدف هو الاحتجاج على معاملة المثليين في كوبا ^{[35] [36]} والتمييز في التوظيف في الولايات المتحدة. صدمت هذه الاعتصامات العديد من المثليين وأثارت غضبًا بعض قيادة ماتاشين و DOB. ^{[37] [38]} في الوقت نفسه ، نمت المظاهرات في حركة الحقوق المدنية والمعارضة لحرب فيتنام في بروز وتواتر وشدة طوال الستينيات ، كما فعلت مواجهاتهم مع قوات الشرطة.^[39]

المقاومة وأعمال الشغب السابقة

على الأطراف الخارجية لبعض مجتمعات المثليين الصغيرة ، كان هناك أشخاص تحدوا التوقعات الجنسانية. كانوا رجالًا مخنثين ونساء ذكوريين ، أو أشخاصًا يرتدون ملابس ويعيشون على عكس جنسهم المحدد عند الولادة ، إما جزئيًا أو كامل الوقت. صنفتهم التسميات المعاصرة على أنهم متخنثون وكانوا أكثر ممثلي الأقليات الجنسية وضوحًا. لقد اعتقدوا أن الصورة المصممة بعناية التي صورتها جمعية Mattachine و DOB والتي أكدت أن المثليين جنسياً هم أناس عاديون محترمون. ^[40] اعتبر ماتاشين و DOB أن محاكمات إلقاء القبض عليهم لارتدائهم ملابس من الجنس الآخر موازية لنضالات منظمات المثليين: متشابهة ولكن منفصلة بشكل واضح.

قام المثليون والمثليات ومزدوجو الميل الجنسي ومغايرو الهوية الجنسانية بأعمال شغب صغيرة في مقهى Cooper Do-nuts في لوس أنجلوس عام 1959 ردًا على مضايقات الشرطة. ^[41] في حدث أكبر عام 1966 في سان فرانسيسكو ، كانت ملكات السحب ، والمزاحمون ، والنساء المتحولات جنسيًا ^[42] جالسين في كافيتيريا كومبتون عندما وصلت الشرطة لاعتقال الأشخاص الذين يبدون جسديًا من الذكور الذين كانوا يرتدون زي النساء. أعقبت ذلك أعمال شغب ، حيث قام رواد الكافتيريا بحمل الأكواب والصحون والصحون وكسروا النوافذ الزجاجية أمام المطعم وعادوا بعد عدة أيام لتحطيم النوافذ مرة أخرى بعد استبدالها. ^[43] الأستاذة سوزان سترايكريصنف أعمال شغب الكافتيريا في كومبتون على أنه "عمل من أعمال التمييز ضد المتحولين جنسيًا ، وليس عملاً من أعمال التمييز ضد التوجه الجنسي" ويربط الانتفاضة بقضايا الجنس والعرق والطبقة التي تم التقليل من شأنها من قبل منظمات المثليين. ^[40] كان بداية نشاط المتحولين جنسيا في سان فرانسيسكو. ^[43]

قرية غرينتش

كانت أحياء مانهاتن في قرية غرينتش وهارلم موطنًا لعدد كبير من المثليين والمثليات بعد الحرب العالمية الأولى ، عندما استغل الأشخاص الذين خدموا في الجيش الفرصة للاستقرار في مدن أكبر. لقد طورت الجيوب التي تضم المثليين من الرجال والسحاقيات ، والتي وصفتها إحدى الصحف على أنها "نساء ذوات الشعر القصير والرجال ذوي الشعر الطويل" ، ثقافة فرعية متميزة خلال العقدين التاليين. ^[44] وقد أفاد الحظر عن غير قصد مؤسسات المثليين ، حيث تم دفع شرب الكحول تحت الأرض جنبًا إلى جنب مع السلوكيات الأخرى التي تعتبر غير أخلاقية. أصدرت مدينة نيويورك قوانين ضد المثلية الجنسية في الأعمال التجارية العامة والخاصة ، ولكن نظرًا لارتفاع الطلب على الكحول ،وكانت مؤسسات الشرب المرتجلة عديدة ومؤقتة لدرجة أن السلطات لم تتمكن من مراقبتها جميعًا. ^[45] ومع ذلك ، استمرت مداهمات الشرطة ، مما أدى إلى إغلاق المؤسسات الشهيرة مثل Eve's Hangout في عام 1926. ^[46]

أدى القمع الاجتماعي في الخمسينيات من القرن الماضي إلى ثورة ثقافية في قرية غرينتش. كتبت مجموعة من الشعراء ، سُميت فيما بعد شعراء البيت ، عن شرور التنظيم الاجتماعي في ذلك الوقت ، وتمجد الفوضى ، والمخدرات ، والملذات اللطيفة على الامتثال الاجتماعي المطلق ، والنزعة الاستهلاكية ، والعقلية المنغلقة. من بينهم ، كتب ألين جينسبيرغ وويليام س. بوروز - وكلاهما من سكان قرية غرينتش - بصراحة وصدق عن المثلية الجنسية. جذبت كتاباتهم أناسًا متعاطفين ليبراليين ، وكذلك مثليون جنسياً يبحثون عن مجتمع. ^[47]

بحلول أوائل الستينيات من القرن الماضي ، كانت حملة لتخليص مدينة نيويورك من قضبان المثليين سارية المفعول بالكامل بأمر من العمدة روبرت إف واغنر جونيور ، الذي كان قلقًا بشأن صورة المدينة استعدادًا للمعرض العالمي لعام 1964 . ألغت المدينة تراخيص المشروبات الكحولية للحانات وعمل ضباط الشرطة السريون على إيقاع أكبر عدد ممكن من الرجال المثليين جنسياً. ^[48] الفخ يتألف عادة من ضابط سري وجد رجلاً في حانة أو حديقة عامة ، ودخل معه في محادثة. إذا كانت المحادثة تتجه نحو احتمال أنهما قد يغادران معًا - أو اشترى الضابط للرجل مشروبًا - فقد تم إلقاء القبض عليه بسبب الإغراء . قصة واحدة في نيويورك بوستوصف اعتقاله في غرفة خلع الملابس في صالة الألعاب الرياضية ، حيث أمسك الضابط بعضلة الرجل وهو يئن واعتقل الرجل الذي سأله عما إذا كان على ما يرام. ^[49] قلة من المحامين سيدافعون عن قضايا غير مرغوب فيها مثل هؤلاء وبعض هؤلاء المحامين أعادوا أتعابهم إلى الضابط الذي قام بالاعتقال. ^[50]

نجحت جمعية ماتاشين في الحصول على رئيس البلدية المنتخب حديثًا جون ليندسي لإنهاء حملة الشرطة في فخ في مدينة نيويورك. لقد واجهوا وقتًا أكثر صعوبة مع هيئة المشروبات الكحولية في ولاية نيويورك (SLA). بينما لا توجد قوانين تحظر خدمة المثليين جنسياً ، سمحت المحاكم لسلطة SLA التقديرية في الموافقة على وإلغاء تراخيص المشروبات الكحولية للشركات التي قد تصبح "غير منظمة". ^{[8] [51]} على الرغم من ارتفاع عدد المثليين من الرجال والسحاقيات الذين اعتبروا منزل قرية غرينتش ، إلا أنه لم يكن هناك سوى عدد قليل جدًا من الأماكن ، بخلاف الحانات ، حيث تمكنوا من التجمع علانية دون التعرض للمضايقة أو الاعتقال. في عام 1966 ، أقام New York Mattachine "رشفة" في حانة Greenwich Village تسمى Julius، الذي كان يتردد عليه الرجال المثليون ، لتوضيح التمييز الذي يواجهه المثليون جنسياً. ^[52]

لم يكن أي من الحانات التي يرتادها المثليون والمثليات مملوكًا لمثليي الجنس. جميعهم تقريبًا كانوا مملوكين ومسيطرين على الجريمة المنظمة ، الذين يعاملون النظاميين بشكل سيئ ، ويخففون المشروبات الكحولية ، ويتقاضون رسومًا زائدة مقابل المشروبات. ومع ذلك ، فقد دفعوا أجرًا للشرطة لمنع المداهمات المتكررة. ^{[8] [53]}

ستونوول إن

كان Stonewall Inn ، الواقع في 51 و 53 شارع كريستوفر ، إلى جانب العديد من المؤسسات الأخرى في المدينة ، مملوكًا لعائلة الجريمة في جينوفيز . ^{[6] [8]} في عام 1966 ، استثمر ثلاثة أعضاء من المافيا 3500 دولار لتحويل Stonewall Inn إلى حانة للمثليين ، بعد أن كان مطعمًا وملهى ليليًا لمغايري الجنس. مرة واحدة في الأسبوع ، كان ضابط الشرطة يجمع المغلفات النقدية كمكافأة تُعرف باسم gayola ، لأن Stonewall Inn ليس لديه ترخيص خمور . ^{[54] [55]} لم يكن بها مياه جارية خلف البار - تم تمرير الكؤوس المتسخة في أحواض المياه وأعيد استخدامها على الفور. ^{[8] [53]}لم يكن هناك مخارج حريق ، والمراحيض تغمر باستمرار. ^[56] على الرغم من عدم استخدام الحانة في الدعارة ، حدثت مبيعات المخدرات وأنشطة أخرى في السوق السوداء. كان الشريط الوحيد للرجال المثليين في مدينة نيويورك حيث كان الرقص مسموحًا به ؛ ^[57] كان الرقص هو السحب الرئيسي منذ إعادة افتتاحه كنادي للمثليين. ^[58]

استقبل الحارس زوار Stonewall Inn في عام 1969 وقام بتفتيشهم من خلال ثقب في الباب. كان السن القانوني للشرب 18 عامًا ولتجنب السماح للشرطة السرية عن غير قصد (الذين أُطلق عليهم اسم "Lily Law" أو "Alice Blue gown" أو "Betty Badge" ^[59] ) ، يجب أن يعرف البواب الزائر ، أو تبدو مثلي الجنس. طُلب من المستفيدين توقيع أسمائهم في كتاب لإثبات أن الحانة كانت "نادي زجاجة" خاص ، لكنهم نادرًا ما يوقعون على أسمائهم الحقيقية. ^[8] كان هناك طابقان للرقص في Stonewall. تم طلاء الداخل باللون الأسود ، مما يجعله مظلمًا للغاية من الداخل ، مع أضواء هلامية نابضة أو أضواء سوداء . إذا تم رصد الشرطة ، تم تشغيل أضواء بيضاء منتظمة ،في إشارة إلى أنه يجب على الجميع التوقف عن الرقص أو اللمس.^[59] في الجزء الخلفي من البار كانت هناك غرفة أصغر يرتادها "الملكات". كان أحد قضبان يمكن أن يذهب بها الرجال المخنثون الذين يرتدون الماكياج ويهبون شعرهم (على الرغم من أنهم يرتدون ملابس الرجال). ^[60] فقط عدد قليل من الأشخاص في السحب الكامل سمح لهم بالدخول. كان العملاء "98 في المائة من الذكور" لكن قلة من السحاقيات يأتون في بعض الأحيان إلى الحانة. غالبًا ما يحاول المراهقون الأصغر سنًا الذين لا مأوى لهم ، الذين ينامون في حديقة كريستوفر بارك المجاورة ، الدخول حتى يشتري لهم العملاء المشروبات. ^[61] تراوحت أعمار العملاء بين المراهقين الأعلى وأوائل الثلاثينيات وتم توزيع الخليط العرقي بالتساوي بين الرعاة البيض والسود والأسبان. ^{[60] [62]}بسبب مزيج الناس المتكافئين وموقعه وجاذبية الرقص ، كان Stonewall Inn معروفًا لدى الكثيرين باسم " حانة المثليين في المدينة". ^[63]

كانت مداهمات الشرطة لحانات المثليين متكررة ، وتحدث في المتوسط ​​مرة واحدة شهريًا لكل حانة. احتفظت العديد من الحانات بخمور إضافية في لوحة سرية خلف الحانة ، أو في سيارة أسفل المبنى ، لتسهيل استئناف العمل في أسرع وقت ممكن إذا تم ضبط الكحول. ^{[6] [8]} علمت إدارة نقابة المحامين عادة بالمداهمات مسبقًا بسبب بلاغات الشرطة ، وحدثت المداهمات في وقت مبكر بما يكفي في المساء بحيث يمكن بدء العمل بعد انتهاء الشرطة. ^[64] أثناء مداهمة نموذجية ، أضاءت الأنوار واصطف العملاء وفحصوا بطاقات هوياتهم. تم القبض على من ليس لديهم هوية أو يرتدون ثياباً كاملة ؛ سُمح للآخرين بالمغادرة. استخدم بعض الرجال ، بمن فيهم من يسحبون ، بطاقات المسودة الخاصة بهمكتحديد. كان يُطلب من النساء ارتداء ثلاث قطع من الملابس النسائية وسيتم القبض عليهن إذا وجدن لا يرتدينها. عادة ، تم اعتقال الموظفين وإدارة الحانات أيضًا. ^[64] تميزت الفترة التي سبقت 28 يونيو 1969 بغارات متكررة على الحانات المحلية - بما في ذلك غارة على Stonewall Inn يوم الثلاثاء قبل أعمال الشغب ^[65] - وإغلاق Checkerboard ، Tele-Star ، وناديين آخرين في قرية غرينتش. ^{[66] [67]}

يقدم المؤرخ ديفيد كارتر معلومات ^[68] تشير إلى أن أصحاب المافيا في Stonewall والمدير كانوا يبتزون العملاء الأكثر ثراءً ، لا سيما أولئك الذين عملوا في الحي المالي . ^[8] يبدو أنهم يكسبون أموالًا من الابتزاز أكثر مما كانوا يكسبونه من بيع الخمور في الحانة. يستنتج كارتر أنه عندما لم تتمكن الشرطة من تلقي عمولات من الابتزاز وسرقة السندات القابلة للتداول (تم تسهيل ذلك من خلال الضغط على عملاء وول ستريت المثليين ) ، قرروا إغلاق Stonewall Inn بشكل دائم.

أعمال الشغب

مداهمة للشرطة

دخلت شرطيات متخفّفات واثنان من رجال الشرطة السريين الحانة في وقت مبكر من ذلك المساء لجمع الأدلة المرئية ، بينما انتظرت فرقة الأخلاق العامة بالخارج للحصول على الإشارة. وبمجرد أن أصبحوا جاهزين ، طلب الضباط السريون دعمًا من المنطقة السادسة باستخدام هاتف نقود البار. لا يتذكر موظفو Stonewall أنهم تلقوا إنذارًا بحدوث مداهمة في تلك الليلة ، كما كانت العادة. وفقًا لدوبرمان (ص .194) ، كانت هناك شائعة بأن أحدهم قد يحدث ، ولكن نظرًا لأن ذلك كان متأخرًا كثيرًا عن المداهمات التي حدثت بشكل عام ، اعتقدت إدارة Stonewall أن المعلومات غير دقيقة.

في الساعة 1:20 من صباح يوم السبت ، 28 يونيو 1969 ، وصل أربعة رجال شرطة بملابس مدنية يرتدون بدلات داكنة ، واثنان من ضباط الدورية بالزي الرسمي ، والمحقق تشارلز سميث ، ونائب المفتش سيمور باين إلى الأبواب المزدوجة في Stonewall Inn وأعلنوا "نحن شرطة! أخذ المكان! ^[70] تم إطفاء الموسيقى وإضاءة الأضواء الرئيسية. كان هناك ما يقرب من 205 أشخاص في البار في تلك الليلة. كان الرعاة الذين لم يتعرضوا لمداهمة للشرطة مرتبكين. قلة ممن أدركوا ما يحدث بدأوا بالفرار بحثًا عن الأبواب والنوافذ في الحمامات ، لكن الشرطة أغلقت الأبواب. تذكر مايكل فادر ،

حدثت الأشياء بسرعة لدرجة أنك تم القبض عليك وأنت لا تعرف. فجأة ، كانت هناك شرطة هناك وقيل لنا أن نحضر جميعًا وأن نجهز هوياتنا ليتم إخراجها من الحانة.

لم تسر الغارة كما كان مخططا لها. كان الإجراء المعتاد هو اصطفاف العملاء ، والتحقق من هويتهم ، وجعل ضابطات الشرطة يأخذن زبائن يرتدون زي النساء إلى الحمام للتحقق من جنسهم ، حيث يتم إلقاء القبض على أي شخص يبدو جسديًا من الذكور ويرتدون زي النساء. أولئك الذين كانوا يرتدون زي النساء في تلك الليلة رفضوا الذهاب مع الضباط. بدأ الرجال في الطابور يرفضون إبراز هويتهم. قررت الشرطة اصطحاب جميع الحاضرين إلى مركز الشرطة ، بعد فصل المشتبه بهم في ارتداء ملابس الجنس الآخر في غرفة خلف الحانة. ذكر كل من الرعاة والشرطة أن الشعور بعدم الراحة انتشر بسرعة كبيرة ، مدفوعًا من قبل الشرطة التي بدأت في الاعتداء على بعض السحاقيات من خلال "الشعور ببعضهن غير اللائق" أثناء تفتيشهن. ^[71]

كان على الشرطة نقل الكحول في الحانة في عربات الدورية. تم مصادرة 28 صندوقًا من البيرة و 19 زجاجة من المشروبات الكحولية القوية ، لكن عربات الدورية لم تصل بعد ، لذلك كان على العملاء الانتظار في الطابور لمدة 15 دقيقة تقريبًا. ^[73]من لم يتم اعتقالهم تم إطلاق سراحهم من الباب الأمامي ، لكنهم لم يغادروا بسرعة كالمعتاد. وبدلاً من ذلك ، توقفوا في الخارج وبدأ الحشد في النمو والمراقبة. في غضون دقائق ، تجمع ما بين 100 و 150 شخصًا في الخارج ، بعضهم بعد إطلاق سراحهم من داخل Stonewall والبعض الآخر بعد ملاحظة سيارات الشرطة والحشد. على الرغم من أن الشرطة دفعت أو طردت بعض الرعاة بالقوة من الحانة ، فإن بعض العملاء الذين أطلق سراحهم من قبل الشرطة قدموا أداءً للجمهور من خلال التظاهر بالشرطة وتحية الشرطة بطريقة مبالغ فيها. شجعهم تصفيق الجمهور أكثر ". ^[74]

عندما وصلت عربة الدورية الأولى ، ذكر المفتش باين أن الحشد - ومعظمهم من المثليين - نما إلى ما لا يقل عن عشرة أضعاف عدد الأشخاص الذين تم اعتقالهم وأصبحوا جميعًا هادئين للغاية. ^[75] أدى الارتباك حول الاتصالات اللاسلكية إلى تأخير وصول عربة واغن ثانية. بدأت الشرطة في اصطحاب أعضاء المافيا إلى العربة الأولى ، وسط هتافات المارة. بعد ذلك ، تم تحميل الموظفين العاديين في العربة. صرخ أحد المارة ، "قوة المثليين!" ، بدأ أحدهم يغني " نحن سوف نتغلب " وكان رد فعل الحشد هو التسلية والفكاهة العامة الممزوجة بـ "العداء المتزايد والمكثف". ^[76] دفع أحد الضباط شخصًا في جر ، ورد بضربه على رأسه بحقيبة يدها عندما بدأ الحشد في إطلاق صيحات الاستهجان. مؤلفيتذكر إدموند وايت ، الذي كان يمر بالقرب من المكان ، "الجميع قلقون وغاضبون وحيويون. لا أحد لديه شعار ، ولا أحد لديه حتى موقف ، ولكن هناك شيء ما يختمر." ^[77] ألقيت البنسات ، ثم زجاجات البيرة ، على العربة مع انتشار شائعة بين الحشد بأن العملاء الذين ما زالوا داخل الحانة يتعرضون للضرب.

اندلع شجار عندما اصطحبت امرأة مقيدة اليدين من باب البار إلى عربة الشرطة المنتظرة عدة مرات. هربت مرارًا وتقاتلت مع أربعة من رجال الشرطة ، وهم يسبون ويصرخون ، لمدة عشر دقائق تقريبًا. وُصِفت بأنها "طائر نيويورك النموذجي" و "طائر السد الحجري" ، وقد ضربها أحد الضباط بهراوة على رأسها ، كما زعم أحد الشهود ، حيث اشتكت من أن يديها كانت مشدودة للغاية. ^[78] ذكر Bystanders أن المرأة ، التي لا تزال هويتها مجهولة ( تم تحديد Stormé DeLarverie من قبل البعض ، بما في ذلك نفسها ، على أنها المرأة ، لكن الروايات متباينة ^{[79] [ملاحظة 3]}) ، أثار الحشد للقتال عندما نظرت إلى المارة وصرخت ، "لماذا لا تفعلون شيئًا يا رفاق؟" بعد أن حملها أحد الضباط وأخذها في الجزء الخلفي من العربة ، ^[82] أصبح الحشد غوغاء وأصبح عنيفًا. ^{[83] [84]}

العنف يندلع

حاولت الشرطة كبح جماح بعض المتظاهرين ، مما أدى إلى سقوط عدد قليل من الناس ، مما زاد من تحريض المارة. وهرب بعض المقيدين في العربة عندما تركتهم الشرطة دون رقابة (عمداً ، بحسب بعض الشهود). ^{[note 4] [86]} عندما حاول الحشد قلب عربة الشرطة ، غادرت سيارتا شرطة وعربة - مع عدد قليل من الإطارات المقطوعة - على الفور ، حيث حثهم المفتش باين على العودة في أسرع وقت ممكن. جذبت الضجة المزيد من الناس الذين تعلموا ما كان يحدث. أعلن شخص ما في الحشد أن الحانة قد تمت مداهمتها لأنهم "لم يدفعوا رواتب رجال الشرطة" ، وصاح شخص آخر في وجهه "دعنا ندفع لهم!" ^[87]أبحرت العملات في الهواء باتجاه الشرطة بينما صاح الحشد "خنازير!" و "الشرطة الشاذة!" تم إلقاء علب البيرة وهاجمت الشرطة ، مما أدى إلى تفريق بعض المتظاهرين الذين وجدوا موقعًا قريبًا للبناء به أكوام من الطوب. قبضت الشرطة ، التي فاقها عدد ما بين 500 و 600 شخص ، على العديد من الأشخاص ، بما في ذلك المغني الشعبي (ومعلم بوب ديلان ) ديف فان رونك - الذين انجذبوا إلى الثورة من حانة على بعد بابين من Stonewall. على الرغم من أن فان رونك لم يكن مثليًا ، فقد تعرض لعنف الشرطة عندما شارك في مظاهرات مناهضة للحرب: "بقدر ما كنت مهتمًا ، كان أي شخص يقف ضد رجال الشرطة على ما يرام معي ولهذا السبب بقيت في ... الوقت الذي استدرت فيه كان رجال الشرطة يثيرون بعض الغضب أو ذاك ".كان فان رونك واحدًا من ثلاثة عشر شخصًا تم اعتقالهم في تلك الليلة. ^[88] تحصن عشرة ضباط شرطة - بينهم شرطيتان - ، فان رونك ، هوارد سميث (كاتب عمود في The Village Voice ) ، والعديد من المحتجزين المقيدين داخل Stonewall Inn من أجل سلامتهم.

تؤكد الروايات المتعددة لأحداث الشغب أنه لم يكن هناك منظمة موجودة مسبقًا أو سبب واضح للمظاهرة ؛ ما تلا ذلك كان عفويًا. ^{[ملاحظة 5]} أوضح مايكل فادر: ^[92]

كان لدينا جميعًا شعور جماعي وكأننا سئمنا من هذا النوع من الهراء. لم يكن أي شيء ملموسًا قاله أي شخص لأي شخص آخر ، لقد كان نوعًا ما مثل كل شيء على مر السنين قد وصل إلى ذروته في تلك الليلة بالذات في مكان معين ولم تكن مظاهرة منظمة ... الجميع في شعر الحشد أننا لن نعود أبدًا. كانت مثل القشة الأخيرة. لقد حان الوقت لاستعادة شيء ما كان دائمًا يؤخذ منا ... كل أنواع الناس ، كل الأسباب المختلفة ، ولكن في الغالب كان الغضب التام ، والغضب ، والحزن ، وكل شيء مجتمعة ، وكل شيء يسير في مساره. كانت الشرطة هي التي تقوم بمعظم الدمار. كنا نحاول حقًا العودة والتحرر. وشعرنا أن لدينا الحرية أخيرًا ، أو الحرية في إظهار أننا طالبنا بالحرية على الأقل. لم نكن لن أمشي بخنوع في الليل والسماح لهم بدفعنا في الأرجاء - إنه مثل الوقوف على الأرض لأول مرة وبطريقة قوية حقًا وهذا ما فاجأ الشرطة. كان هناك شيء ما في الهواء ، الحرية طال انتظارها وسنقاتل من أجلها. اتخذ الأمر أشكالًا مختلفة ، لكن المحصلة النهائية هي أننا لن نذهب بعيدًا. ونحن لم نفعل ذلك.

الصورة الوحيدة المعروفة التي التقطت في الليلة الأولى لأعمال الشغب ، التي التقطها المصور المستقل جوزيف أمبروسيني ، تظهر الشاب المثلي المشرد الذي نام في كريستوفر بارك المجاورة ، يتشاجر مع الشرطة. جاكي هورمونا وتومي في أقصى اليسار. ^[1]

قدمت النشرة الإخبارية لجمعية Mattachine بعد شهر تفسيرها لسبب حدوث أعمال الشغب: "لقد خدمت إلى حد كبير مجموعة من الأشخاص غير المرحب بهم في أماكن أخرى للتجمع الاجتماعي المثلي أو لا يستطيعون تحمل تكاليفها ... وأصبح Stonewall موطنًا لهؤلاء الأشخاص. الأطفال. عندما تمت مداهمتها ، قاتلوا من أجلها. وهذا وحقيقة أنه ليس لديهم ما يخسرونه بخلاف أكثر مكان مثلي الجنس تسامحًا واتساعًا في المدينة ، يفسر السبب ". ^[93]

تم إلقاء علب القمامة والقمامة والزجاجات والحجارة والطوب على المبنى ، مما أدى إلى تحطيم النوافذ. يشهد الشهود أن "ملكات اللهب" والمزاحمين و "أطفال الشوارع" المثليين - الأشخاص الأكثر منبوذاً في مجتمع المثليين - كانوا مسؤولين عن أول وابل من المقذوفات ، فضلاً عن اقتلاع عداد وقوف يستخدم كمكبس ضار على أبواب نزل Stonewall. ^[94] سيلفيا ريفيرا ، ملكة شوارع عرفت نفسها بنفسها ^{[95] [96]} تذكرت: ^[97]

كنت تعاملنا مثل القرف كل هذه السنوات؟ اه اه. الآن حان دورنا! ... لقد كانت واحدة من أعظم اللحظات في حياتي.

أشعل الغوغاء النار في القمامة وحشوها عبر النوافذ المكسورة بينما كانت الشرطة تمسك بخرطوم حريق. نظرًا لعدم وجود ضغط ماء ، كان الخرطوم غير فعال في تشتيت الحشد ويبدو أنه كان يشجعهم فقط. ^{[الملاحظة 6]}

تصعيد

وصلت قوة الدورية التكتيكية (TPF) التابعة لقسم شرطة مدينة نيويورك لتحرير الشرطة المحاصرين داخل جدار الحجر. وجُرِحت عين أحد الضباط وأصيب عدد آخر بكدمات جراء اصطدامها بالحطام المتطاير. بوب كوهلر ، الذي كان يمشي مع كلبه بالقرب من Stonewall في تلك الليلة ، رأى TPF يصل: "لقد كنت في أعمال شغب كافية لأعلم أن المرح قد انتهى ... رجال الشرطة أُهينوا تمامًا. لم يحدث هذا أبدًا. كانوا أكثر غضبًا مما أعتقد أنهم كانوا كذلك في أي وقت مضى ، لأن الجميع قد قاموا بأعمال شغب ... لكن لم يكن من المفترض أن تقوم الجنيات بأعمال شغب ... لم تجبر أي مجموعة رجال الشرطة على التراجع من قبل ، لذلك كان الغضب هائلاً فقط. أعني ، لقد أرادوا قتل." ^[99]بأعداد أكبر ، احتجزت الشرطة أي شخص في وسعها ووضعتهم في عربات دورية لتذهب إلى السجن ، على الرغم من أن المفتش باين يتذكر ، "اندلعت المعارك مع المتخنثين ، الذين لم يذهبوا إلى عربة الدورية". وقد أكد شاهد آخر في الجهة المقابلة من الشارع ما يتذكره وقال ، "كل ما استطعت رؤيته حول من كان يقاتل هو أنه كان متخنثًا وكانوا يقاتلون بضراوة." ^[100]

شكلت TPF كتيبة وحاولت إخلاء الشوارع من خلال السير ببطء ودفع الحشد إلى الخلف. الغوغاء سخروا علنا ​​من الشرطة. هتف الحشد ، وبدأوا بخطوط الركل المرتجلة وغنوا على أنغام Ta-ra-ra Boom-de-ay : "نحن فتيات Stonewall / نرتدي شعرنا في تجعيد الشعر / لا نرتدي الملابس الداخلية / نظهر عانتنا شعر." ^{[101] [102] [الملاحظة 7]} أفاد لوسيان تروسكوت في ذا فيليج فويس : "لقد أدى الركود هناك إلى ظهور بعض حالات التهور للمثليين على شكل خط جوقةو لماذا؟ خط ركلة ".^[104]

أفاد كريج رودويل ، صاحب مكتبة Oscar Wilde Memorial Bookshop ، أنه شاهد الشرطة تطارد المشاركين في الشوارع الملتوية ، فقط لرؤيتهم يظهرون بالقرب من الزاوية التالية خلف الشرطة. أوقف أفراد الغوغاء السيارات وقلبوا إحداها لإغلاق شارع كريستوفر. أعلن جاك نيكولز وليج كلارك ، في عمودهما المطبوع في برغي ، أن "حشودًا ضخمة من المتظاهرين الغاضبين طاردت [الشرطة] لأن الكتل تصرخ ،" قبض عليهم! " [ ^103]

بحلول الساعة 4:00 صباحًا ، كانت الشوارع قد تم تنظيفها تقريبًا. جلس كثير من الناس على منحدرات أو تجمعوا في مكان قريب في كريستوفر بارك طوال الصباح ، في حالة ذهول من عدم تصديق ما حدث. تذكر العديد من الشهود الهدوء السريالي والمخيف الذي حل في شارع كريستوفر ، على الرغم من استمرار وجود "كهرباء في الهواء". ^[106] علق أحدهم: "كان هناك جمال معين في أعقاب أعمال الشغب ... كان من الواضح ، على الأقل بالنسبة لي ، أن الكثير من الناس كانوا مثليين حقًا ، وكما تعلمون ، كان هذا شارعنا". ^[107] تم القبض على 13 شخصاً. تم نقل بعض الحشود إلى المستشفى ، ^{[ملاحظة 8]}وأصيب أربعة من ضباط الشرطة. تم كسر كل شيء تقريبًا في Stonewall Inn. كان المفتش باين يعتزم إغلاق وتفكيك Stonewall Inn في تلك الليلة. تم تحطيم الهواتف المدفوعة ، والمراحيض ، والمرايا ، وصناديق الموسيقى ، وآلات السجائر ، ربما في أعمال الشغب وربما من قبل الشرطة. ^{[98] [109]}

ليلة ثانية من الشغب

أثناء حصار Stonewall ، اتصل كريج رودويل بصحيفة نيويورك تايمز ونيويورك بوست وديلي نيوز ليخبرهم بما كان يحدث. غطت الصحف الثلاث أعمال الشغب. نشرت صحيفة ديلي نيوز التغطية على الصفحة الأولى. انتشرت أخبار أعمال الشغب بسرعة في جميع أنحاء قرية غرينتش ، وغذتها شائعات مفادها أن الطلاب من أجل مجتمع ديمقراطي ، أو الفهود السود ، أو أطلقها "ضابط شرطة مثلي الجنس ذهب زميله في الغرفة للرقص في Stonewall ضد رغبات الضابط" . ^[66] طوال يوم السبت ، 28 يونيو ، جاء الناس للتحديق في Stonewall Inn المحترق والسوداء. الكتابة على الجدرانظهر على جدران الحانة ، معلنين "Drag power" ، "لقد غزوا حقوقنا" ، "دعم سلطة المثليين" و "تقنين حانات المثليين" ، جنبًا إلى جنب مع اتهامات بنهب الشرطة و- فيما يتعلق بوضع الحانة- "نحن مفتوح." ^{[66] [110]}

في الليلة التالية ، حاصرت أعمال شغب مرة أخرى شارع كريستوفر ؛ يتذكر المشاركون بشكل مختلف أي ليلة كانت أكثر جنونًا أو عنفًا. عاد العديد من نفس الأشخاص من الأمسية السابقة - المحتالون وشباب الشوارع و "الملكات" - لكن انضم إليهم "محرضو الشرطة" والمارة الفضوليون وحتى السياح. ^[111] اللافت للكثيرين كان العرض المفاجئ للعاطفة المثلية في الأماكن العامة ، كما وصفه أحد الشهود: "من الذهاب إلى الأماكن التي كان عليك أن تطرق فيها بابًا وتتحدث إلى شخص ما من خلال ثقب في الباب من أجل الدخول. لقد كنا خرجنا للتو. كنا في الشوارع ". ^[112]

تجمع الآلاف من الناس أمام Stonewall ، الذي فتح مرة أخرى ، مما أدى إلى اختناق شارع كريستوفر حتى امتد الحشد إلى الكتل المجاورة. حاصر الحشد الحافلات والسيارات ، وقاموا بمضايقة الركاب ما لم يعترفوا بأنهم مثليين أو يشيرون إلى دعمهم للمتظاهرين. ^[113] مارشا بي جونسون ، ملكة شوارع أمريكية من أصل أفريقي ^{[95] [96] [114]} والتي كانت ، جنبًا إلى جنب مع زازو نوفا وجاكي هورمونا ، واحدة من "ثلاثة أفراد معروف أنهم كانوا في طليعة" الرد ^[115] صعد عمود إنارة وألقى بكيس ثقيل على غطاء محرك سيارة للشرطة ، مما أدى إلى تحطم الزجاج الأمامي . ^[116]

كما في الليلة السابقة ، اندلعت النيران في صناديق القمامة في جميع أنحاء الحي. كان أكثر من مائة شرطي حاضرين من المنطقة الرابعة والخامسة والسادسة والتاسعة ، ولكن بعد الساعة 2:00 صباحًا ، وصلت TPF مرة أخرى. خطوط ركلة ومطاردات الشرطة مشمع وتضاءل ؛ عندما ألقت الشرطة القبض على المتظاهرين ، الذين وصفهم غالبية الشهود بأنهم "مخنثون" أو "حفيفون" ، اندفع الحشد لاستعادة القبض عليهم. ^[117] مرة أخرى ، استمرت قتال الشوارع حتى الساعة 4:00 صباحًا ^[116]

عاش الشاعر ألين جينسبيرج المقيم في قرية غرينتش منذ فترة طويلة في شارع كريستوفر وحدث في الفوضى المبتهجة. بعد أن علم بأحداث الشغب التي وقعت في الليلة السابقة ، قال ، "قوة المثليين! ليست بهذه العظمة! ... لقد حان الوقت لفعل شيء لتأكيد أنفسنا" وزار Stonewall Inn المفتوح لأول مرة. أثناء عودته إلى المنزل ، صرح للوسيان تروسكوت ، "كما تعلم ، كان الرجال هناك جميلين للغاية - لقد فقدوا المظهر الجريح الذي كان يتمتع به جميع الفقهاء قبل 10 سنوات." ^[118]

منشورات وتغطية صحفية ومزيد من العنف

كان النشاط في قرية غرينتش متقطعًا يومي الاثنين والثلاثاء ، ويرجع ذلك جزئيًا إلى هطول الأمطار. وقعت بعض المشاجرات بين الشرطة وسكان القرية ، حيث عداء كلتا المجموعتين بعضهما البعض. انتهز كريج رودويل وشريكه فريد سارجنت الفرصة في صباح اليوم التالي لأحداث الشغب الأولى لطباعة وتوزيع 5000 منشور ، كتب أحدها: "أخرج المافيا والشرطة من حانات المثليين". ودعت المنشورات المثليين إلى امتلاك مؤسساتهم الخاصة ، ومقاطعة Stonewall وغيرها من الحانات المملوكة للمافيا ، والضغط العام على مكتب رئيس البلدية للتحقيق في "الوضع الذي لا يطاق". ^{[119] [120]}

لم يكن كل من في مجتمع المثليين يعتبر الثورة تطوراً إيجابياً. بالنسبة للعديد من المثليين الأكبر سناً والعديد من أعضاء جمعية ماتاشين الذين عملوا طوال الستينيات من القرن الماضي للترويج للمثليين جنسياً على أنهم لا يختلفون عن المثليين جنسياً ، كان عرض العنف والسلوك المخنث محرجًا. قال راندي ويكر ، الذي شارك في أول صفوف اعتصام المثليين قبل البيت الأبيض في عام 1965 ، إن "الملكات الصراخ يشكّلن سطور الجوقة والركل يتعارض مع كل ما أريد أن يفكر فيه الناس بشأن المثليين ... ملكات القرية يتصرفن بطريقة غير منظمة ومبتذلة ورخيصة ". ^[121] وجد آخرون أن إغلاق Stonewall Inn ، الذي أطلق عليه اسم "مفصل بالفساد" ، مفيد للقرية. ^[122]

ومع ذلك ، نشرت The Village Voice يوم الأربعاء تقارير عن أعمال الشغب ، التي كتبها هوارد سميث ولوسيان تروسكوت ، والتي تضمنت أوصافًا غير مبالية للأحداث والمشاركين فيها: "قوى الشذوذ الجنسي" و "معصمي العرجاء" و "حماقات يوم الأحد". ^{[123] [الملاحظة 9]} نزلت مجموعة من الغوغاء إلى شارع كريستوفر مرة أخرى وهددت بحرق مكاتب The Village Voice . ومن بين الغوغاء الذين يتراوح عددهم بين 500 و 1000 ، كانت هناك مجموعات أخرى واجهت مواجهات فاشلة مع الشرطة وكان لديها فضول حول كيفية هزيمة الشرطة في هذا الموقف. ووقعت معركة شوارع متفجرة أخرى ، أسفرت عن إصابة المتظاهرين والشرطة على حد سواء ، ونهب المتاجر المحلية (على ما يبدو من قبل المتظاهرين غير المتظاهرين) ، واعتقال خمسة أشخاص.^{[124] [125]} استمرت الأحداث ليلة الأربعاء قرابة الساعة ولخصها شاهد واحد: "خرجت الكلمة. سيتحرر شارع كريستوفر. لقد عانى الفقير من القمع". ^[126]

بعد

انتشر الشعور بالإلحاح في جميع أنحاء قرية غرينتش ، حتى للأشخاص الذين لم يشهدوا أعمال الشغب. حضر العديد ممن تأثروا بالتمرد اجتماعات تنظيمية ، وشعروا بوجود فرصة لاتخاذ إجراءات. في 4 يوليو 1969 ، أقامت جمعية ماتاشين اعتصامها السنوي أمام قاعة الاستقلال في فيلادلفيا ، والذي أطلق عليه اسم التذكير السنوي . المنظمون كريج رودويل ، وفرانك كاميني ، وراندي ويكر ، وباربرا جلينج ، وكاي لاهوسن، الذين شاركوا جميعًا لعدة سنوات ، استقلوا الحافلة مع معتصمين آخرين من مدينة نيويورك إلى فيلادلفيا. منذ عام 1965 ، كانت الاعتصامات مضبوطة للغاية: كانت النساء يرتدين التنانير والرجال يرتدون البدلات وربطات العنق وكلهم يسيرون بهدوء في صفوف منظمة. ^[127] تذكر رودويل هذا العام الشعور بأنه مقيد بالقواعد التي وضعها كاميني. عندما تمسكت يد امرأتين بشكل عفوي ، قام كاميني بتفكيكهما ، قائلاً: "لا شيء من ذلك! لا شيء من ذلك!" ومع ذلك ، أقنع رودويل حوالي عشرة أزواج بمسك أيديهم. أثار الأزواج الممسكون باليد غضب كاميني ، لكنهم حظوا باهتمام الصحافة أكثر من جميع المسيرات السابقة. ^{[128] [129]} المشاركة ليلي فينسينزتذكرت ، "كان من الواضح أن الأمور كانت تتغير. الناس الذين شعروا بالقمع الآن شعروا بالقوة." ^[128] عاد رودويل إلى مدينة نيويورك مصممًا على تغيير الأساليب الهادئة والوداعة الراسخة في محاولة لفت الانتباه. كانت إحدى أولوياته الأولى التخطيط ليوم تحرير شارع كريستوفر. ^[130]

جبهة تحرير المثليين

على الرغم من أن جمعية ماتاشيني كانت موجودة منذ الخمسينيات من القرن الماضي ، إلا أن العديد من أساليبها بدت الآن معتدلة للغاية بالنسبة للأشخاص الذين شهدوا أعمال الشغب أو استلهموا منها. أدرك ماتاشين التحول في المواقف في قصة من رسالتهم الإخبارية بعنوان "قطرة دبوس الشعر التي سمعت حول العالم". ^{[131] [ملحوظة 10]} عندما اقترح ضابط ماتاشيني مظاهرة احتجاجية على ضوء الشموع "ودية وحلوة" ، غضب رجل من الجمهور وصرخ ، "حلو! هراء! هذا هو الدور الذي كان المجتمع يجبر هؤلاء الملكات على القيام به." ^[132] مع نشرة إعلانية تعلن: "هل تعتقد أن المثليين جنسيًا مقززون؟ تراهن بمؤخرتك الجميلة نحن!" ، ^[132] جبهة تحرير المثليينتم تشكيل (GLF) قريبًا ، وهي أول منظمة للمثليين تستخدم مثلي الجنس في اسمها. المنظمات السابقة مثل جمعية Mattachine و Daughters of Bilitis ومجموعات مختلفة من محبي المثليين قد أخفت هدفها عن طريق اختيار أسماء غامضة عمداً. ^[133]

أصبح صعود التشدد واضحًا لفرانك كاميني وباربرا جلينجس - اللذان عملا في منظمات المثليين لسنوات وكانا كلاهما علنيًا بشأن أدوارهما - عندما حضرا اجتماع GLF لرؤية المجموعة الجديدة. طالب أحد أعضاء GLF الشباب بمعرفة من هم وما هي أوراق اعتمادهم. جليزيس ، بلا ارتباك ، متلعثمة ، "أنا شاذ. لهذا السبب أنا هنا." ^[134] استعار GLF تكتيكات من السود والمتظاهرين المناهضين للحرب ووافقوا معهم مع المثل القائل بأنهم "يمكن أن يعملوا على إعادة هيكلة المجتمع الأمريكي". ^[135] تبنوا قضايا الفهود السود ، وساروا إلى دار احتجاز النساء لدعم أفيني شاكور وغيرها من اليسار الراديكالي الجديدالأسباب. بعد أربعة أشهر من تشكيل المجموعة ، ومع ذلك ، تم حلها عندما لم يتمكن الأعضاء من الاتفاق على إجراءات التشغيل. ^[136]

تحالف نشطاء المثليين

في غضون ستة أشهر من أعمال الشغب في Stonewall ، بدأ النشطاء صحيفة على مستوى المدينة تسمى Gay ؛ لقد اعتبروه ضروريًا لأن أكثر المنشورات ليبرالية في المدينة - The Village Voice - رفضت طباعة كلمة مثلي في إعلانات GLF بحثًا عن أعضاء ومتطوعين جدد. ^[137] تم إنشاء صحيفتين أخريين في غضون ستة أسابيع: Come Out! وقوة المثليين . ارتفع عدد قراء هذه الدوريات الثلاث بسرعة إلى ما بين 20000 و 25000. ^{[138] [139]}

نظم أعضاء GLF عدة رقصات من نفس الجنس ، لكن اجتماعات GLF كانت فوضوية. عندما طلب بوب كوهلر الملابس والمال لمساعدة الشباب المشردين الذين شاركوا في أعمال الشغب ، وكثير منهم ناموا في كريستوفر بارك أو ساحة شيريدان ، كان الرد مناقشة حول سقوط الرأسمالية . ^[140] في أواخر ديسمبر 1969 ، قام العديد من الأشخاص الذين زاروا اجتماعات GLF وغادروا بسبب الإحباط بتشكيل تحالف نشطاء المثليين (GAA). كان من المقرر أن تكون GAA أكثر تنظيماً وتركيزاً كلياً على قضايا المثليين. بدأ دستورهم ، "نحن نشطاء مثليين متحررين نطالب بحرية التعبير عن كرامتنا وقيمتنا كبشر". ^[141] طورت GAA وأتقنت تكتيكًا تصادميًا يسمى الانزلاق: كانوا يفاجئون أحد السياسيين على حين غرة أثناء فرصة العلاقات العامة ويجبرونه على الاعتراف بحقوق المثليين والمثليات. انطلق أعضاء مجلس المدينة من الصخب واندلع رئيس البلدية جون ليندسي عدة مرات - مرة واحدة على شاشة التلفزيون عندما كان أعضاء GAA يشكلون غالبية الجمهور. ^[142]

لم تتوقف المداهمات على قضبان المثليين بعد أعمال الشغب في Stonewall. في مارس 1970 ، داهم نائب المفتش سيمور باين زودياك و 17 شارع بارو. سرعان ما تمت مداهمة نادي للمثليين بعد ساعات العمل بدون ترخيص الخمور أو الإشغال يُدعى The Snake Pit وتم اعتقال 167 شخصًا. كان أحدهم دييجو فيناليس ، وهو مواطن أرجنتيني خائف للغاية لدرجة أنه قد يتم ترحيله باعتباره مثليًا جنسيًا لدرجة أنه حاول الهروب من مركز الشرطة بالقفز من نافذة مكونة من طابقين ، وخندق نفسه على ارتفاع 14 بوصة (36 سم). سور. ^[143] نيويورك ديلي نيوزطبعت صورة بيانية لخوزق الشاب على الصفحة الأولى. نظم أعضاء GAA مسيرة من كريستوفر بارك إلى المنطقة السادسة حيث واجه المئات من الرجال المثليين والمثليات والمتعاطفين الليبراليين TPF بسلام. ^[138] كما قاموا برعاية حملة لكتابة الرسائل إلى العمدة ليندسي أرسل فيها الحزب الديمقراطي لقرية غرينتش وعضو الكونجرس إد كوتش مناشدات لإنهاء المداهمات على حانات المثليين في المدينة. ^[144]

استمر Stonewall Inn بعد أسابيع قليلة من أعمال الشغب. بحلول تشرين الأول (أكتوبر) 1969 ، كان المنزل معروضًا للإيجار. افترض سكان القرية أن الموقع سيئ السمعة للغاية وأن مقاطعة رودويل أثبطت الأعمال التجارية. ^[145]

جاي برايد

احتفل يوم تحرير كريستوفر ستريت ، في 28 يونيو 1970 ، بالذكرى السنوية الأولى لأعمال الشغب في ستون وول بتجمع في شارع كريستوفر ؛ مع مسيرات Gay Pride المتزامنة في لوس أنجلوس وشيكاغو ، كانت هذه أول مسيرات فخر المثليين في تاريخ الولايات المتحدة. ^{[146] [147]} في العام التالي ، نظمت مسيرات المثليين في بوسطن ودالاس وميلووكي ولندن وباريس وبرلين الغربية وستوكهولم . ^[148] غطت المسيرة في نيويورك 51 مربعًا ، من شارع كريستوفر إلى سنترال بارك. استغرقت المسيرة أقل من نصف الوقت المحدد بسبب الإثارة ، ولكن أيضًا بسبب الحذر من السير في المدينة مع لافتات ولافتات المثليين. على الرغم من تسليم تصريح العرض قبل ساعتين فقط من بدء المسيرة ، لم يواجه المتظاهرون مقاومة تذكر من المتفرجين. ^[149] ذكرت صحيفة نيويورك تايمز (في الصفحة الأولى) أن المتظاهرين احتلوا الشارع بأكمله لنحو 15 كتلة سكنية في المدينة. ^[150] كانت التقارير الصادرة عن The Village Voice إيجابية ، حيث وصفت "المقاومة الخارجية التي نشأت عن غارة الشرطة على Stonewall Inn قبل عام واحد". ^[148]

بحلول عام 1972 ، شملت المدن المشاركة أتلانتا ، بوفالو ، ديترويت ، واشنطن العاصمة ، ميامي ، مينيابوليس وفيلادلفيا ، ^[151] بالإضافة إلى سان فرانسيسكو.

سرعان ما أدرك فرانك كاميني التغيير المحوري الذي أحدثته أعمال الشغب في ستونوول. كان منظمًا لنشاط المثليين في الخمسينيات من القرن الماضي ، وكان معتادًا على الإقناع ومحاولة إقناع المغايرين جنسياً بأن المثليين لا يختلفون عنهم. عندما سار هو وأشخاص آخرون أمام البيت الأبيض ووزارة الخارجية وقاعة الاستقلال قبل خمس سنوات فقط ، كان هدفهم هو الظهور وكأنهم يستطيعون العمل لصالح حكومة الولايات المتحدة. ^[152]وسار عشرة أشخاص مع كاميني في ذلك الوقت ولم ينبهوا الصحافة إلى نواياهم. على الرغم من صدمته بالاضطراب من قبل المشاركين في رسالة التذكير السنوية في عام 1969 ، إلا أنه لاحظ لاحقًا ، "بحلول وقت Stonewall ، كان لدينا من خمسين إلى ستين مجموعة مثلي الجنس في البلاد. وبعد عام كان هناك ما لا يقل عن ألف وخمسمائة. وبعد عدة سنوات ، كان العدد ٢٥٠٠ إلى الحد الذي يمكن أن يتم فيه العد ". ^[153]

على غرار ندم كاميني على رد فعله على التحول في المواقف بعد أعمال الشغب ، جاء راندي ويكر ليصف إحراجه بأنه "أحد أكبر أخطاء حياته". ^[154] صورة المثليين ينتقمون من الشرطة ، بعد سنوات عديدة من السماح لمثل هذه المعاملة أن تمر دون اعتراض ، "أثارت روحًا غير متوقعة بين العديد من المثليين جنسياً". ^[154] قال كاي لاهوسن ، الذي صور المسيرات في عام 1965 ، "حتى عام 1969 ، كانت هذه الحركة تُسمى عمومًا حركة المثليين أو المثليين ... يعتبر العديد من النشطاء الجدد أن انتفاضة الجدار الحجري هي ولادة حركة تحرير المثليين. كانت ولادة فخر مثلي الجنس على نطاق واسع. " ^[155]أوضح ديفيد كارتر ، في مقالته "ما الذي جعل Stonewall مختلفة" ، أنه على الرغم من وجود العديد من الانتفاضات قبل Stonewall ، فإن سبب أهمية Stonewall هو أن آلاف الأشخاص شاركوا ، واستمرت أعمال الشغب لفترة طويلة (ستة أيام) ، كان أول من حصل على تغطية إعلامية كبيرة ، وأدى إلى تشكيل العديد من مجموعات حقوق المثليين. ^[156]

تراث

غالبًا ما تُعتبر أعمال الشغب في Stonewall هي الأصل أو الدافع لحركة تحرير المثليين ، وتنقسم العديد من الدراسات حول تاريخ LGBT في الولايات المتحدة إلى تحليلات قبل وبعد Stonewall. ^[151] ومع ذلك ، فقد انتقد مؤرخو النشاط الجنسي هذا الأمر . كانت الدعوات من أجل حقوق الجنس والأقليات الجنسية تسبق أعمال الشغب في Stonewall ، ^{[الحاشية 11]} وكان هناك بالفعل ظهور حركة تحرير مثلي الجنس في نيويورك في وقت أعمال الشغب. لم تكن أعمال الشغب في Stonewall هي المرة الوحيدة التي ينظم فيها المثليين سياسيًا وسط الهجمات على مؤسسات LGBT. ومع ذلك ، قيل إن الحدث يحتل مكانًا فريدًا في الذاكرة الجماعيةمن العديد من المثليين ، ^[151] بما في ذلك أولئك الذين يعيشون خارج الولايات المتحدة ، ^[157] لأنه "يتميز بطقوس تذكارية دولية - موكب فخر للمثليين سنويًا" ، وفقًا لعالمة الاجتماع إليزابيث أرمسترونج. ^[151]

المجتمع

في غضون عامين من أعمال الشغب في Stonewall ، كانت هناك مجموعات لحقوق المثليين في كل مدينة أمريكية كبرى ، وكذلك في كندا وأستراليا وأوروبا الغربية. ^[158] الأشخاص الذين انضموا إلى المنظمات الناشطة بعد أعمال الشغب لم يكن لديهم سوى القليل من القواسم المشتركة بخلاف انجذابهم من نفس الجنس . فوجئ الكثير ممن وصلوا إلى اجتماعات GLF أو GAA بعدد المثليين في مكان واحد. ^[159] أصبح العرق والطبقة والأيديولوجيا والجنس عقبات متكررة في السنوات التي أعقبت أعمال الشغب. وقد تجلى ذلك خلال مسيرة ستونوول عام 1973 عندما أشادت باربرا جينتس ، بعد لحظات من إشادة باربرا جينتس بتنوع الجمهور ، احتجت الناشطة النسوية جان أوليري على ما اعتبرته استهزاءً بالنساء من قبليرتدون ملابس المتقاطعة وسحب الملكات في الحضور. خلال كلمة ألقتها O'Leary ، والتي ادعت فيها أن ملكات السحب يسخرون من النساء من أجل القيمة الترفيهية والربح ، قفزت سيلفيا ريفيرا ولي بروستر على خشبة المسرح وصرخوا "تذهب إلى الحانات بسبب ما فعلته ملكات السحب من أجلك و تخبرنا هؤلاء العاهرات أن نتوقف عن كوننا أنفسنا! " ^[160] غادرت كل من ملكات السحب والنسويات المثليات الحاضرات في اشمئزاز. ^[161]

عملت O'Leary أيضًا في أوائل السبعينيات لاستبعاد الأشخاص المتحولين جنسياً من قضايا حقوق المثليين لأنها شعرت أنه سيكون من الصعب للغاية الحصول على حقوق المتحولين جنسياً. ^[161] غادرت سيلفيا ريفيرا مدينة نيويورك في منتصف السبعينيات ، وانتقلت إلى شمال نيويورك ، ^[162] لكنها عادت لاحقًا إلى المدينة في منتصف التسعينيات لمناصرة المشردين من مجتمع المثليين. ^{[162] [163]} الخلافات الأولية بين المشاركين في الحركات ، غالبًا ما تطورت بعد مزيد من التفكير. أعربت أوليري في وقت لاحق عن أسفها لموقفها ضد ملكات السحب التي حضرت في عام 1973: "بالنظر إلى الوراء ، أجد هذا محرجًا للغاية لأن آرائي قد تغيرت كثيرًا منذ ذلك الحين. لن أختار أبدًا متخنثًا الآن." ^[161]"كان الأمر مروعًا. كيف يمكنني العمل على استبعاد المتخنثين وفي نفس الوقت انتقاد النسويات اللائي كن يبذلن قصارى جهدهن في تلك الأيام لاستبعاد المثليات؟" ^[164]

كان O'Leary يشير إلى Lavender Menace ، وهو تسمية من قبل النسوية من الموجة الثانية Betty Friedan بناءً على محاولات أعضاء المنظمة الوطنية للمرأة (NOW) لإبعاد أنفسهم عن تصور NOW كملاذ للمثليات. كجزء من هذه العملية ، تم إجبار ريتا ماي براون ومثليات أخرى كانت نشطة في الآن على الخروج. نظموا احتجاجًا في عام 1970 في المؤتمر الثاني لتوحيد النساء وحصلوا على دعم العديد من أعضاء NOW ، وأخيراً حصلوا على القبول الكامل في عام 1971. ^[165]

كان نمو النسوية السحاقية في السبعينيات يتعارض أحيانًا مع حركة تحرير المثليين لدرجة أن بعض السحاقيات رفضن العمل مع الرجال المثليين. وجد العديد من السحاقيات مواقف الرجال أبوية وشوفينية ورأوا في الرجال المثليين نفس المفاهيم المضللة عن النساء التي رأوها في الرجال المغايرين جنسياً. ^[166] القضايا الأكثر أهمية للرجال المثليين - الإيقاع والاستدراج العلني - لم يتم تقاسمها من قبل السحاقيات. في عام 1977 ، تم تنظيم Lesbian Pride Rally كبديل لمشاركة قضايا الرجال المثليين ، وخاصة ما أطلق عليه Adrienne Rich "عالم المثليين العنيف والمدمر للذات". ^[166]اختارت الناشطة المخضرمة المخضرمة باربرا جلينجس العمل في حركة حقوق المثليين ، موضحة: "إنها مسألة أين تؤلمني أكثر من غيرها؟ بالنسبة لي فهي مؤلمة أكثر ليس في ساحة الإناث ، ولكن في ساحة المثليين." ^[166]

طوال السبعينيات ، حقق نشاط المثليين نجاحات كبيرة. واحدة من أولى وأهمها كانت "zap" في مايو 1970 من قبل Los Angeles GLF في مؤتمر للجمعية الأمريكية للطب النفسي (APA). في مؤتمر حول تعديل السلوك ، خلال فيلم يوضح استخدام العلاج بالصدمات الكهربائية لتقليل الانجذاب إلى المثليين ، قاطع موريس كايت وأعضاء GLF من الجمهور الفيلم بصيحات "التعذيب!" و "البربرية!" ^[167]استولوا على الميكروفون ليعلنوا أن المهنيين الطبيين الذين وصفوا مثل هذا العلاج لمرضاهم المثليين متواطئين في تعذيبهم. على الرغم من أن 20 طبيبًا نفسيًا حاضرين غادروا ، أمضى GLF الساعة في متابعة الانطلاق مع الباقين ، في محاولة لإقناعهم بأن الأشخاص المثليين ليسوا مرضى عقليًا. ^[167] عندما دعت APA نشطاء مثليين للتحدث إلى المجموعة في عام 1972 ، أحضر النشطاء جون إي فراير ، وهو طبيب نفسي مثلي كان يرتدي قناعًا ، لأنه شعر أن ممارسته في خطر. في ديسمبر 1973 - في جزء كبير منه بسبب جهود النشطاء المثليين - صوتت APA بالإجماع لإزالة المثلية الجنسية من الدليل التشخيصي والإحصائي . ^{[168] [169]}

اجتمع الرجال المثليون والمثليات للعمل في المنظمات السياسية الشعبية التي استجابت للمقاومة المنظمة في عام 1977. ونظم تحالف من المحافظين يُدعى Save Our Children حملة لإلغاء مرسوم خاص بالحقوق المدنية في مقاطعة ديد بولاية فلوريدا . نجحت منظمة Save Our Children بما يكفي للتأثير على إلغاء مماثل في العديد من المدن الأمريكية في عام 1978. ومع ذلك ، في نفس العام ، تم هزيمة حملة في كاليفورنيا تسمى مبادرة بريجز ، والتي تهدف إلى إجبار موظفي المدارس العامة المثليين على الفصل. ^[170]كان رد الفعل على تأثير مبادرة Save Our Children و Briggs في مجتمع المثليين شديد الأهمية لدرجة أنه تم تسميته بالحجر الحجري الثاني للعديد من النشطاء ، مما يشير إلى بدء مشاركتهم السياسية. ^[171] تم توقيت مسيرة عام 1979 الوطنية اللاحقة في واشنطن من أجل حقوق المثليين والمثليات لتتزامن مع الذكرى السنوية العاشرة لأعمال الشغب في ستونوول. ^[172]

رفض ثقافة فرعية سابقة للمثليين

شكلت أعمال الشغب في Stonewall نقطة تحول مهمة لدرجة أن العديد من جوانب ثقافة المثليين والمثليات السابقة ، مثل ثقافة البار التي تشكلت من عقود من العار والسرية ، تم تجاهلها وإنكارها بالقوة. كتب المؤرخ مارتن دوبرمان ، "العقود التي سبقت Stonewall ... لا تزال تعتبر من قبل معظم الرجال المثليين والمثليات على أنها أرض قاحلة شاسعة من العصر الحجري الحديث." ^[173] يلاحظ عالم الاجتماع باري آدم ، "يجب على كل حركة اجتماعية في مرحلة ما أن تختار ما تحتفظ به وما ترفضه من ماضيها. ما هي السمات التي تنتج عن الاضطهاد وما هي السمات الصحية والحقيقية؟" ^[174] بالتزامن مع الحركة النسوية المتنامية في أوائل السبعينيات ، أدوار الجزار والمرأةالتي تطورت في حانات السحاقيات في الخمسينيات والستينيات من القرن الماضي ، تم رفضها ، لأنه كما قال أحد الكتاب: "كل لعب الأدوار مريض." ^[175] اعتبرت النسويات السحاقيات أن أدوار الجزارة تقليد قديم للسلوك الذكوري. ^[175] كانت بعض النساء ، وفقًا لليليان فادرمان ، حريصين على التخلي عن الأدوار التي شعرن أنهن أجبرن على لعبها. عادت الأدوار لبعض النساء في الثمانينيات ، على الرغم من أنها سمحت بمرونة أكثر مما كانت عليه قبل Stonewall. ^[177]

يسلط المؤلف مايكل برونسكي الضوء على "الهجوم على ثقافة ما قبل ستونوول" ، ولا سيما روايات الرجال المثليين ، حيث غالبًا ما تعكس الموضوعات كراهية الذات أو التناقض بشأن كونهم مثليين. انتهى العديد من الكتب بشكل غير مرضٍ وجذري ، غالبًا بالانتحار ، وصوّر الكتاب شخصياتهم المثلية على أنهم مدمنون على الكحول أو غير سعداء للغاية. هذه الكتب ، التي وصفها بأنها "أدبيات هائلة ومتماسكة من قبل الرجال المثليين ومن أجلهم" ، ^[178] لم يُعاد إصدارها وفقدت للأجيال اللاحقة. كتب برونسكي ، متجاهلاً السبب ببساطة باعتباره تصحيحًا سياسيًا ، "كان تحرير المثليين حركة شبابية تم تعريف إحساسها بالتاريخ إلى حد كبير برفض الماضي". ^[179]

تأثير دائم والاعتراف

وأصبحت أعمال الشغب التي نتجت عن مداهمة الحانة مثالًا حرفيًا لرد فعل مثليين ومثليات جنسيا ودعوة رمزية لحمل السلاح لكثير من الناس. يشير المؤرخ ديفيد كارتر في كتابه عن أعمال الشغب في Stonewall إلى أن الحانة نفسها كانت عملاً معقدًا يمثل مركزًا مجتمعيًا ، وفرصة للمافيا لابتزاز عملائها ، ومنزلًا ، ومكانًا لـ "الاستغلال والإهانة". ^[180] يصر كارتر على أن الإرث الحقيقي لأعمال شغب ستونوول هو "النضال المستمر من أجل المساواة بين المثليات والمثليين ومزدوجي الميل الجنسي ومغايري الهوية الجنسانية". ^[181] كتب المؤرخ نيكولاس إدسال: ^[182]

تمت مقارنة Stonewall بأي عدد من أعمال الاحتجاج والتحدي الراديكاليين في التاريخ الأمريكي من حفل شاي بوسطن وما بعده. لكن أفضل وأكثر تشابهًا معاصرًا بالتأكيد هو رفض روزا باركس الانتقال إلى مؤخرة الحافلة في مونتغمري ، ألاباما ، في ديسمبر 1955 ، مما أثار حركة الحقوق المدنية الحديثة. في غضون أشهر بعد Stonewall ، ظهرت مجموعات تحرير مثلي الجنس ورسائل إخبارية متطرفة في المدن وفي حرم الجامعات في جميع أنحاء أمريكا ثم في جميع أنحاء شمال أوروبا أيضًا.

قبل التمرد في Stonewall Inn ، كان المثليون جنسياً ، كما كتب المؤرخان دودلي كليندينن وآدم ناجورني : ^[183]

فيلق سري من الناس ، معروف عنهم ولكن يتم تجاهلهم أو تجاهلهم أو ضحكهم أو احتقارهم. ومثل حاملي الأسرار ، كان لديهم ميزة كانت أيضًا سلبية ، وهذا ينطبق على أي أقلية أخرى في الولايات المتحدة. كانوا غير مرئيين. على عكس الأمريكيين من أصل أفريقي أو النساء أو الأمريكيين الأصليين أو اليهود أو الأيرلنديين أو الإيطاليين أو الآسيويين أو ذوي الأصول الأسبانية ، أو أي مجموعة ثقافية أخرى تناضل من أجل الاحترام والمساواة في الحقوق ، لم يكن لدى المثليين جنسيًا علامات جسدية أو ثقافية ، ولا لغة أو لهجة يمكن أن تحددهم. بعضنا البعض ، أو لأي شخص آخر ... ولكن في تلك الليلة ، ولأول مرة ، تحول الإذعان المعتاد إلى مقاومة عنيفة .... من تلك الليلة حياة الملايين من الرجال المثليين والمثليات والموقف تجاههم من الأكبر. الثقافة التي عاشوا فيها ، بدأت تتغير بسرعة.

وصفت المؤرخة ليليان فادرمان أعمال الشغب بأنها "طلقة مسموعة حول العالم" ، موضحة أن "تمرد ستونوول كان حاسمًا لأنه بدا التجمع لتلك الحركة. وأصبح شعارًا لقوة المثليين والسحاقيات. من خلال الدعوة إلى التكتيك الدرامي للعنف الاحتجاج الذي تم استخدامه من قبل الجماعات المضطهدة الأخرى ، فإن الأحداث في Stonewall تشير ضمنيًا إلى أن المثليين جنسياً لديهم أسباب كثيرة للاستياء مثلهم ". ^[184]

شاركت جوان نستله في تأسيس Lesbian Herstory Archives في عام 1974 وتعزو الفضل في "إنشائها لتلك الليلة والشجاعة التي وجدت صوتها في الشوارع". ^[131] حذرًا ، مع ذلك ، من عدم إسناد بداية نشاط المثليين إلى أعمال الشغب في ستونوول ، كتب نستله:

أنا بالتأكيد لا أرى تاريخًا للمثليين والمثليات يبدأ بـ Stonewall ... ولا أرى مقاومة تبدأ بـ Stonewall. ما أراه هو تجمع تاريخي للقوى ، وقد غيرت الستينيات كيف تحمل البشر الأشياء في هذا المجتمع وما رفضوا تحمله ... بالتأكيد حدث شيء مميز في تلك الليلة من عام 1969 وجعلناه أكثر خصوصية. في حاجتنا إلى ما أسميه نقطة الأصل ... الأمر أكثر تعقيدًا من القول بأن كل شيء بدأ مع Stonewall. ^[185]

لم تكن الأحداث التي وقعت في الصباح الباكر من يوم 28 يونيو / حزيران 1969 هي الحالات الأولى لرجال مثليين ومثليات يقاومون الشرطة في مدينة نيويورك وأماكن أخرى. لم تكن جمعية ماتاشين نشطة فقط في المدن الكبرى مثل لوس أنجلوس وشيكاغو ، ولكن الأشخاص المهمشين بالمثل بدأوا أعمال الشغب في كافيتيريا كومبتون في عام 1966 واستجابت أعمال شغب أخرى لغارة على بلاك كات تافيرن في لوس أنجلوس عام 1967. ^[186] ومع ذلك ، كانت هناك عدة ظروف سارية جعلت أعمال الشغب في Stonewall لا تُنسى. كان موقع غارة مانهاتن السفلى عاملاً: فقد كانت عبر الشارع من مكاتب The Village Voice ، والشوارع الضيقة الملتوية أعطت مثيري الشغب ميزة على الشرطة. ^[151]شارك العديد من المشاركين والمقيمين في قرية غرينتش في المنظمات السياسية التي كانت قادرة بشكل فعال على تعبئة مجتمع مثلي كبير ومتماسك في الأسابيع والأشهر التي أعقبت التمرد. ومع ذلك ، كان أهم جوانب أعمال الشغب في Stonewall هو إحياء ذكراها في يوم تحرير كريستوفر ستريت ، والتي تحولت إلى أحداث Gay Pride السنوية في جميع أنحاء العالم. ^[151]

Stonewall (رسميًا Stonewall Equality Limited) هي مؤسسة خيرية لحقوق المثليين في المملكة المتحدة ، تأسست في 1989 وسميت على اسم Stonewall Inn بسبب أعمال الشغب Stonewall. جوائز Stonewall هي حدث سنوي تقيمه المؤسسة الخيرية منذ عام 2006 لتكريم الأشخاص الذين أثروا في حياة المثليات والمثليين ومزدوجي الميل الجنسي البريطانيين.

تميز منتصف التسعينيات بإدراج ثنائيي الميول الجنسية كمجموعة ممثلة في مجتمع المثليين ، عندما سعوا بنجاح لإدراجهم في منصة مارس 1993 في واشنطن للمثليات والمثليين وثنائيي المساواة في الحقوق والتحرير . طلب الأشخاص المتحولين جنسياً أيضًا أن يتم تضمينهم ، لكن لم يتم تضمينهم ، على الرغم من إضافة لغة شاملة إلى قائمة مطالب المسيرة. ^[187] واصل مجتمع المتحولين جنسياً أن يجد نفسه موضع ترحيب في نفس الوقت وعلى خلاف مع مجتمع المثليين حيث تطورت المواقف حول التمييز الجنسي غير الثنائي والتوجه الجنسي وأصبحت في صراع متزايد. ^{[40] [188]}في عام 1994 ، احتفلت مدينة نيويورك بـ "Stonewall 25" بمسيرة تجاوزت مقر الأمم المتحدة ووصلت إلى سنترال بارك . وتشير التقديرات إلى أن الحضور بلغ 1.1 مليون شخص. ^[189] قادت سيلفيا ريفيرا مسيرة بديلة في مدينة نيويورك عام 1994 للاحتجاج على استبعاد المتحولين جنسيًا من الأحداث. ^[190] نما الحضور في أحداث فخر المثليين بشكل كبير على مر العقود. معظم المدن الكبرى حول العالم لديها الآن نوع من مظاهرة الكبرياء. تمثل أحداث الفخر في بعض المدن أكبر احتفال سنوي من أي نوع. ^[190]أدى الاتجاه المتزايد نحو تسويق المسيرات إلى المسيرات - مع حصول الأحداث على رعاية من الشركات - على مخاوف بشأن نزع استقلالية المظاهرات الشعبية الأصلية التي وضعت النشاط غير المكلف في أيدي الأفراد. ^[190]

أقيم "Stonewall Shabbat Seder " لأول مرة في بناي جيشورون ، وهو كنيس يهودي في الجانب الغربي العلوي من نيويورك ، في عام 1995. ^{[191] [192]}

أعلن الرئيس باراك أوباما في يونيو / حزيران 2009 شهر فخر المثليين والمثليات ومزدوجي الميول الجنسية والمتحولين جنسياً ، مشيرًا إلى أعمال الشغب كسبب "للالتزام بتحقيق عدالة متساوية بموجب القانون للأمريكيين من مجتمع الميم". ^[193] صادف العام الذكرى الأربعين لأعمال الشغب ، مما أعطى الصحفيين والنشطاء سببًا للتفكير في التقدم المحرز منذ عام 1969. وأشار فرانك ريتش في صحيفة نيويورك تايمز إلى أنه لا يوجد تشريع فيدرالي لحماية حقوق الأمريكيين المثليين. افتتاحية في واشنطن بليدقارن النشاط القذر والعنيف أثناء وبعد أعمال الشغب في Stonewall بالاستجابة الباهتة للوعود الفاشلة التي قدمها الرئيس أوباما ؛ لتجاهلهم ، رد نشطاء المثليين الأثرياء بالوعد بتقديم أموال أقل للقضايا الديمقراطية. ^[194] بعد ذلك بعامين ، كان Stonewall Inn بمثابة نقطة تجمع للاحتفالات بعد أن صوت مجلس شيوخ ولاية نيويورك لتمرير زواج المثليين . تم التوقيع على القانون ليصبح قانونًا من قبل الحاكم أندرو كومو في 24 يونيو 2011. ^[195]

تواصل الدول الفردية القتال مع رهاب المثلية. أقر مجلس الشيوخ في ولاية ميسوري إجراءً يصفه أنصاره بأنه مشروع قانون للحرية الدينية يمكن أن يغير دستور الولاية على الرغم من اعتراضات الديمقراطيين وتعطيلهم لمدة 39 ساعة . يسمح مشروع القانون هذا "بحماية بعض المنظمات الدينية والأفراد من معاقبة الدولة بسبب معتقداتهم الدينية الصادقة أو ممارساتهم المتعلقة بالزواج بين شخصين من نفس الجنس" التي تميز ضد المحسوبية الجنسية المثلية. ^[196]

أشار أوباما أيضًا إلى أعمال الشغب في Stonewall في دعوة لتحقيق المساواة الكاملة خلال خطاب تنصيبه الثاني في 21 يناير 2013:

نحن ، الشعب ، نعلن اليوم أن أكثر الحقائق وضوحًا - أن كل واحد منا خلق متساوين - هو النجم الذي لا يزال يقودنا ؛ تمامًا كما وجه أسلافنا عبر سينيكا فولز وسيلما وستونوول ... رحلتنا لم تكتمل حتى يتم التعامل مع إخوتنا وأخواتنا المثليين مثل أي شخص آخر بموجب القانون - لأنه إذا كنا حقًا خلقنا متساوين ، فمن المؤكد أننا نحب الالتزام ببعضهما البعض يجب أن يكون متساويًا أيضًا. ^[197]

كانت هذه لحظة تاريخية: المرة الأولى التي يذكر فيها رئيس حقوق المثليين أو كلمة "مثلي الجنس" في خطاب تنصيبه. ^{[197] [198]}

في عام 2014 ، تم تضمين علامة مخصصة لأعمال الشغب في Stonewall في Legacy Walk ، وهو عرض عام في الهواء الطلق في شيكاغو للاحتفال بتاريخ LGBT والناس. ^{[199] [200]}

خلال شهر يونيو 2019 ، أقيم Stonewall 50 - WorldPride NYC 2019 ، من إنتاج Heritage of Pride بالشراكة مع قسم LGBT التابع لبرنامج I Love New York ، في نيويورك للاحتفال بالذكرى الخمسين لانتفاضة Stonewall. شمل التقدير الرسمي النهائي 5 ملايين زائر يحضرون في مانهاتن وحدها ، مما يجعله أكبر احتفال للمثليين في التاريخ. ^[11] يُعد شهر يونيو تقليديًا شهر الفخر في مدينة نيويورك وفي جميع أنحاء العالم ، وقد أقيمت الفعاليات تحت رعاية مسيرة الكبرياء السنوية بمدينة نيويورك . تزامن اعتذار من مفوض شرطة مدينة نيويورك جيمس ب. أونيل ، في 6 يونيو 2019 ، مع WorldPrideيجري الاحتفال بها في مدينة نيويورك. اعتذر أونيل نيابة عن شرطة نيويورك عن تصرفات ضباطها في انتفاضة ستونوول في عام 1969. ^{[12] [13]}

تم الاحتفال بالذكرى السنوية الخمسين لانتفاضة Stonewall في 28 يونيو في شارع كريستوفر أمام Stonewall Inn . كان موضوع الاحتفال الرسمي بمثابة تجمع حاشد ، في إشارة إلى التجمعات الأصلية أمام Stonewall Inn في عام 1969. وكان من المتحدثين في هذا الحدث رئيس البلدية بيل دي بلاسيو ، والسناتور كيرستن جيليبراند ، وعضو الكونغرس جيري نادلر ، والناشط الأمريكي إكس غونزاليس ، والناشط العالمي ريمي . بوني . ^{[201] [202]}

في عام 2019 ، سميت باريس ، فرنسا رسمياً ساحة في منطقة ماريه باسم Place des Émeutes-de-Stonewall ^[203] (Stonewall Riots Place).

يوم الحجارة

في عام 2018 ، بعد 49 عامًا من الانتفاضة ، تم الإعلان عن Stonewall Day باعتباره يومًا لإحياء الذكرى من قبل Pride Live ، وهي منظمة للدعوة الاجتماعية والمشاركة المجتمعية. ^{[204] [205]} أقيم يوم Stonewall الثاني يوم الجمعة ، 28 يونيو 2019 ، خارج Stonewall Inn. ^[206] خلال هذا الحدث ، قدم برايد لايف برنامج Stonewall Ambassadors ، لزيادة الوعي بمناسبة الذكرى الخمسين لأحداث Stonewall Riots. ^[207] من بين الذين ظهروا في الحدث: جينا روسيرو ، السيدة الأولى لمدينة نيويورك ، تشيرلين ماكراي ، جوزفين سكريفير ، ويلسون كروز ، ريان جمال سوين ، أنجليكا روس، دوناتيلا فيرساتشي ، كونشيتا ورست ، بوب ذا دراج كوين ، ووبي غولدبرغ ، وليدي غاغا ، ^[208] مع عروض أليكس نيويل وأليسيا كيز . ^[209]

معلم تاريخي ونصب تذكاري

في يونيو 1999 ، أدرجت وزارة الداخلية الأمريكية 51 و 53 شارع كريستوفر والمنطقة المحيطة بقرية غرينتش في السجل الوطني للأماكن التاريخية ، وهو الأول ذو الأهمية لمجتمع المثليات والمثليين ومزدوجي الميول الجنسية والمتحولين جنسياً. في حفل تكريس ، صرح مساعد وزير الداخلية جون بيري ، "دعنا نتذكر إلى الأبد أن الرجال والنساء هنا - في هذا المكان - وقفوا فخورين ، وقفوا صامدين ، حتى نكون ما نحن عليه ، نحن قد نعمل حيث نريد ، ونعيش حيث نختار ، ونحب من تشتهيه قلوبنا ". ^[210] تم تسمية نزل Stonewall نفسه كمعلم تاريخي وطني في فبراير 2000. ^[211]

في مايو 2015 ، أعلنت لجنة الحفاظ على معالم مدينة نيويورك أنها ستنظر رسميًا في تعيين Stonewall Inn كمعلم ، مما يجعلها أول موقع في المدينة يتم اعتباره بناءً على أهميته الثقافية LGBT وحدها. ^[212] في 23 يونيو 2015 ، وافقت لجنة الحفاظ على معالم مدينة نيويورك بالإجماع على تعيين Stonewall Inn كمعلم للمدينة ، مما يجعله أول معلم يتم تكريمه لدوره في الكفاح من أجل حقوق المثليين. ^[213]

في 24 يونيو 2016 ، أعلن الرئيس أوباما عن إنشاء ^[214] موقع نصب ستونوول الوطني لتديره دائرة المنتزهات القومية . التعيين ، الذي أعقب نقل حدائق المدينة إلى الحكومة الفيدرالية ، يحمي كريستوفر بارك والمناطق المجاورة التي يبلغ مجموعها أكثر من سبعة أفدنة ؛ يقع Stonewall Inn داخل حدود النصب التذكاري ولكنه يظل مملوكًا للقطاع الخاص. ^[215] شكلت مؤسسة الحديقة الوطنية منظمة جديدة غير ربحية لجمع الأموال لمحطة الحارس والمعارض التفسيرية للنصب التذكاري. ^[216]

تمثيلات وسائل الإعلام

لم يتم التقاط أي شريط إخباري أو لقطات تلفزيونية لأعمال الشغب ولا يوجد سوى القليل من الأفلام والصور المنزلية ، لكن تلك التي تم استخدامها في الأفلام الوثائقية. ^[217]

فيلم

• قبل Stonewall: تكوين مجتمع مثليين ومثليات (1984) ، فيلم وثائقي عن العقود التي سبقت تمرد Stonewall
• Stonewall (1995) ، عرض درامي للأحداث التي أدت إلى أعمال الشغب
• بعد Stonewall (1999) ، فيلم وثائقي عن السنوات من Stonewall حتى نهاية القرن
• Stonewall Uprising (2010) ، فيلم وثائقي يستخدم لقطات أرشيفية وصور ووثائق وشهادات شهود
• Stonewall (2015) ، دراما تدور حول بطل الرواية الخيالي الذي يتفاعل مع النسخ الخيالية لبعض الأشخاص داخل وحول أعمال الشغب
• عيد ميلاد سعيد مارشا! (2016) ، دراما تجريبية قصيرة ، مستوحاة من بعض الأساطير المحيطة بالناشطين في مجال حقوق المثليين والمتحولين جنسياً مارشا بي. جونسون وسيلفيا ريفيرا ، تدور أحداثها في ليلة أعمال الشغب.

موسيقى

• كتبت الناشطة مادلين ديفيس الأغنية الشعبية "Stonewall Nation" عام 1971 بعد حضورها أول مسيرة لها من أجل الحقوق المدنية للمثليين. صدر في Mark Custom Recording Service ، ويعتبر على نطاق واسع أول سجل تحرير للمثليين ، مع كلمات "تحتفل بالمرونة والقوة المحتملة للنشاط الراديكالي للمثليين." ^[218]
• أغنية " 69: جودي جارلاند" ، كتبها ستيفين ميريت وظهرت في 50 Song Memoir بواسطة The Magnetic Fields ، تركز على أعمال شغب Stonewall وفكرة ^{[الملاحظة 5]} أنها كانت بسبب وفاة جودي جارلاند قبل ستة أيام ، في 22 يونيو 1969.
• كلفت New York City Opera الملحن الإنجليزي إيان بيل وكاتب النص الأمريكي مارك كامبل في عام 2018 بكتابة أوبرا Stonewall للاحتفال بالذكرى الخمسين لأعمال الشغب ، والتي ستعرض لأول مرة في 19 يونيو 2019 ويخرجها ليونارد فوغليا . ^[219]
• The Stonewall Celebration Concert هو أول ألبوم استوديو لريناتو روسو ، صدر في عام 1994. كان الألبوم تكريمًا لخمسة وعشرين عامًا من أعمال الشغب في Stonewall في نيويورك. تم التبرع بجزء من الإتاوات لحملة Ação da Cidadania Contra a Fome ، وهي حملة Miséria e Pela Vida (عمل المواطن ضد الجوع والفقر ومن أجل الحياة).

المسرح

• مسرح الشارع (1982) ^لدوريك ويلسون ^.

انظر أيضا

• يوم كريستوفر ستريت
• ثقافة المثليين في مدينة نيويورك
• تاريخ LGBT في نيويورك
• حقوق المثليين في نيويورك
• صابون العمليات
• الحجري البولندي
• على سبيل المثال مسيرة التحرير
• غارة لذيذة على ملهى ليلي (1994) ، أطلق عليها اسم "أستراليا ستونوول"

ملاحظات

المراجع

المصادر

روابط خارجية

• "Police Records Start of Stonewall Uprising" ، اوقات نيويورك 22 يونيو 2009
• مقالات Village Voice التي أشعلت الليلة الأخيرة من أعمال الشغب: "اكتمال القمر فوق الجدار الحجري" بقلم هوارد سميث و "قوة المثليين تأتي إلى ساحة شيريدان" بقلم لوسيان تروسكوت
• "The Night They Raided Stonewall" بقلم مارتن دوبرمان ، جراند ستريت (1993 ، رقم 44)
• تقارير جريدة الحدث
• "وسائل الإعلام يمكن أن تستخدم انتفاضة جدار حجري خاص بها" بقلم كارل فريش ، هافينغتون بوست
• "نظرة إلى الوراء على الانتفاضة التي أطلقت حركة حقوق المثليين الحديثة" - تقرير مصور من ديموقراطية الآن! ، يبدأ الساعة 12:40 في الحلقة المؤرشفة في 26 يونيو 2009 في أرشيف الإنترنت ؛ يتضمن أجزاء من تذكر Stonewall ، وهو استعراض إذاعي عام 1989 رواه وإنتاجه ديفيد إيساي (المؤسس اللاحق لستوريكوربس ) ومقابلة مع المؤرخ ديفيد كارتر ، مؤلف كتاب Stonewall: The Riots that Sparked the Gay Revolution
• انتفاضة Stonewall على تجربة PBS الأمريكية
• National Park Service: نصب ستونوول التذكاري الوطني
• " من ألقى الطوب الأول في Stonewall؟ " - مقطع فيديو لصحيفة New York Times لعام 2019 يعرض مقابلات مع مشاركين في انتفاضة Stonewall ، ومؤرخين وأوائل أعضاء في حركة تحرير المثليين
• مجموعة مقابلات Stonewall Uprising من الأرشيف الأمريكي للبث العام
• Stonewall إلى الأبد نصب تذكاري لـ 50 عامًا من نصب Pride Stonewall التذكاري الوطني