ثقافة جنوب الهند

من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
اذهب إلى الملاحة اذهب للبحث

تشير ثقافة جنوب الهند إلى ثقافة ولايات ولاية تاميل نادو وكارناتاكا وكيرالا وأندرا براديش وتيلانجانا في جنوب الهند . تشكل ثقافة جنوب الهند ، على الرغم من اختلافاتها الواضحة ، جزءًا مهمًا من الثقافة الهندية. ثقافة جنوب الهند هي في الأساس الاحتفال بالكون الأبدي من خلال الاحتفال بجمال الجسد والأنوثة . [1] [2] [3] [4] [5] يتم تمثيلها من خلال رقصها وملابسها والتماثيل . [1] [2] [3] [4] [5]

ملابس تقليدية

نسج عينة كاليكو من حقيبة تسوق معروضة بمقياس سنتيمتر .

ترتدي نساء جنوب الهند الساري تقليديًا بينما يرتدي الرجال نوعًا من السارونج ، والذي يمكن أن يكون إما دوتي أبيض أو لونجي ملون مع أنماط الباتيك النموذجية . اللى ، كونه ثنى غير مخيط ، يعزز شكل مرتديه بينما يغطي جزئياً الحجاب الحاجز. في الفلسفة الهندية ، تعتبر سرة الكائن الأسمى مصدر الحياة والإبداع. [1] [2] [3] [5] وبالتالي ، وفقًا للتقاليد ، يجب ترك المعدة والسرة بدون إخفاء ، على الرغم من أن الفلسفة الكامنة وراء الزي قد تم نسيانها إلى حد كبير. [1] [2] [3] [4][5] هذا يجعل تحقيق الشريعة ماندالا ، حيث يتحد في أنجيكام بوفانام ياسيا (الجسد هو عالمك) مع Shaarira-Mandala (الكون كله) ، كما تم التعبير عنه في Natyashastra . [1] [2] [3] [4] [5] تنطبق مبادئ الساري هذه أيضًا على أشكال أخرى من الستائر ، مثل لونجي أو موندو أو بانشي (لونجي أبيض مع حدود حريرية ملونة في الكانادا ) ، يرتديها رجال. [6]يتم لف لونجي في اتجاه عقارب الساعة أو عكس اتجاه عقارب الساعة ويتم ربطه من الخلف أو تثبيته على طول محيط الخصر. في بعض الأحيان يتم رفعه إلى الركبة وربطه عند الخصر على مهل أو مجرد إمساكه باليد لتسريع المشي.

تقليديا ، لا يغطي الرجال من جنوب الهند الجزء العلوي من أجسامهم. في بعض الأحيان ، في حالة رسمية ، قد تغطي قطعة من القماش الجزء العلوي من الجسم. حتى أن بعض المعابد في جنوب الهند تحظر على الرجال ارتداء ملابس الجزء العلوي من الجسم عندما يكونون داخل المعبد. في ولاية أندرا وأجزاء من شمال كارناتاكا ، يرتدي الرجال كاتشي بانشي حيث يتم ربطها من الخلف بأخذها بين الساقين. يظهر نمط مماثل في النساء. في جميع أنحاء المنطقة الساحلية لشبه الجزيرة ، يرتدي الرجال لونجي لونجي بينما ترتدي النساء الساري بطريقة تربطهم في الخلف.

نشأ كاليكو ، وهو نسيج منسوج عادي مصنوع من قطن غير مبيض ، وغالبًا ما لا تتم معالجته بالكامل ، في كاليكوت (كوزيكود) ، ومنه جاء اسم المنسوجات ، في جنوب الهند ، الآن ولاية كيرالا ، خلال القرن الحادي عشر ، [7 ] حيث كان القماش يعرف باسم شاليان . [8] كان النسيج الخام مصبوغًا ومطبوعًا بألوان زاهية ، وأصبحت مطبوعات كاليكو مشهورة فيما بعد في أوروبا . [9]

المطبخ

يستمر تقليد تقديم الوجبات على أوراق الموز في جنوب الهند ، خاصة في المناسبات الرسمية.

تتنوع العادات الغذائية حتى على المستوى الإقليمي وتستند إلى حد كبير على التقاليد. الأرز هو النظام الغذائي الأساسي. جوز الهند هو عنصر مهم في ولاية كيرالا والجزء الساحلي من ولاية كارناتاكا في جنوب الهند ، كما أن حيدر أباد برياني خاص جدًا في تيلانجانا والولايات المجاورة الأخرى ، بينما يتميز المطبخ في ولاية أندرا براديش بالمخللات والكاري العطري الحار والاستخدام السخي لمسحوق الفلفل الحار . تحظى Dosa و Idli و Uttapam وما إلى ذلك بشعبية في جميع أنحاء المنطقة. المناطق الساحلية مثل ولاية كيرالا ومدينة مانجالورمعروفون بمأكولاتهم البحرية. تعتبر قهوة جنوب الهند قوية بشكل عام ، والقهوة هي المشروب المفضل في جميع أنحاء منطقة مالابار . تشتهر تاميل نادو بـ Idli و Dosa و Pongal و Sambhar و Vada و Puri ، وهي وجبة الإفطار الشائعة في عائلات التاميل. من بين Malayalees ، Appam ، Puttu ، Upamav ، Malabar biriyani هي بعض الأطباق الشائعة. في ولاية كارناتاكا ، حمام Bisibele ، حمام كارا ، حمام Kesari ، Raggi mudda ، Udin Vada ، Bene Masala Dosa ، Paper Dosa هي بعض الأطباق الشائعة.

يعود أصل جوز الهند إلى جنوب الهند وانتشر إلى أوروبا والجزيرة العربية وبلاد فارس عبر ساحل جنوب غرب مالابار في جنوب الهند على مر القرون. تم جلب جوز الهند من أصل هندي إلى الأمريكتين من قبل التجار البرتغاليين. يعود أصل الفلفل الأسود أيضًا إلى ساحل مالابار [10] [11] في الهند ، ويُزرع فلفل مالابار على نطاق واسع هناك. خلال العصر الكلاسيكي ، كانت التوابل تنجذب إلى الفينيقيين واليونانيين والمصريين والرومان والصينيينبما في ذلك القرفة والفلفل الأسود من ميناء Muziris القديم في الساحل الجنوبي الغربي للهند . [12] [13]

خلال العصور الوسطى قبل عصر الاكتشاف الذي بدأ مع نهاية القرن الخامس عشر الميلادي ، كانت مملكة كاليكوت (كوزيكود) الواقعة على ساحل مالابار مركزًا لصادرات الفلفل الهندي إلى البحر الأحمر وأوروبا في ذلك الوقت [14]. التجار المصريون والعرب نشطون بشكل خاص. يستخدم مطبخ Thalassery ، وهو أسلوب مطبخ نشأ في شمال ولاية كيرالا على مر القرون ، مثل هذه التوابل

موسيقى

رقص جنوب الهند

هناك مجموعة متنوعة من الموسيقى. وهي تتراوح من الموسيقى الشعبية الريفية إلى الموسيقى الكلاسيكية الهندية المتطورة في جنوب الهند والتي تُعرف باسم موسيقى كارناتيك (بعد كارناتيك ، الاسم الذي كان يُعرف به جنوب الهند في الأيام الاستعمارية السابقة. صاغ سارانج ديف الموسيقى الكلاسيكية الهندية الجنوبية باسم موسيقى كارناتيك ). يتضمن الموسيقى اللحن ، في الغالب التعبدية ، والإيقاعية والمنظمة من قبل ملحنين مثل Purandara Dasa و Kanaka Dasaru و Tyagaraja و Dikshathar و Shyama Sasthri و Swati Tirunal. من الصعب مناقشة ثقافة وموسيقى ولايات جنوب الهند الأربع في نفس واحد. في تاميل نادو ، هناك تاميل بان ، التي غناها أودوفار في المعابد. يغنون أعمال شعراء التاميل المشهورين مثل Sambandar ، إلخ.

موسيقى المعبد الهندوسي

الأداة الرئيسية المستخدمة في المعابد الهندوسية في جنوب الهند هي ( nadaswaram ) ويقال أنه تم إنشاؤها عندما تم إنشاء أول معبد في جنوب الهند. تم لعب nadaswaram و (thavil) معًا في معابد جنوب الهند لإنشاء فرقة periya melam. بسبب لهجتها القاسية ، لا يفضل العديد من الأوروبيين periya melam ، ولكن جنوب الهند ، فهي صوت فخر وعظمة. بالنسبة للعديد من تقاليد المعابد ، تعتبر بيريا ميلام ضرورية للمصلين ليشعروا بحضور روحي. تستخدم Periya melam للعب الطقوس اليومية داخل المعابد والطقوس السنوية خارج المعابد وحولها. تيرادا ، يوشيتاكا. "تقاليد موسيقى المعبد في جنوب الهند الهندوسية:" بيريا ميلام "وممارساتها الأدائية." الموسيقى الآسيوية 39.2 (2009): 108-51. بروكويست. الويب. 24 سبتمبر 2013.

الرقص

يتم الاحتفال بثقافة جنوب الهند في أشكال الرقص المتقنة لجنوب الهند: Koodiyattam ، Bharatanatyam ، Oyilattam ، Karakattam ، Kuchipudi ، Kathakali ، Thirayattam ، [15] هم ، بهوتا كولا ، أوتامثولال ، أوبانا ، كيرالا ناتانام ، موهينياتام وياكشانا . Thirayattam هو فن أداء شعائري في منطقة جنوب مالابار في ولاية كيرالا. [16]Bharatanatyam هو الاحتفال بالكون الأبدي من خلال الاحتفال بجمال الجسد. [1] [2] [3] [4] [5] يتم ذلك من خلال مبادئها المتمثلة في الحصول على وضعية منتصبة تمامًا ، ومعدة مستقيمة ومقلوبة ، وكتلة جسم مستديرة ومتناسبة جيدًا مع بنية الجسم ، وشعر طويل جدًا ورشيقة الوركين. [1] [2] [4] هذه المبادئ تجلب الحياة إلى فلسفة ناتياشاسترا ، "أنجيكام بهوفانام ياسيا" (الجسد هو عالمك). [1] [2] [4] تم تفصيل هذا في araimandiالموقف ، حيث يفترض المؤدي وضع نصف جلوس مع دوران الركبتين جانبياً ، مع وضع منتصب للغاية . في هذا الموقف الأساسي لرقصة بهاراتاناتيام تصبح المسافة بين الرأس والسرة مساوية لتلك المسافة بين الأرض والسرة. وبطريقة مماثلة ، تصبح المسافة بين الذراع اليمنى الممدودة والذراع الأيسر الممدود مساوية للمسافة بين الرأس والقدمين ، وبالتالي تمثل "Natyapurusha" ، تجسيدًا للحياة والخلق. [1] [2] [4]

العمارة واللوحات

العمارة واللوحات في جنوب الهند

تفتخر جنوب الهند بوجود نمطين ساحرين من العمارة الصخرية ، أسلوب Dravida الخالص لتاميل نادو وأسلوب Vesara (المعروف أيضًا باسم أسلوب Karnata Dravida ) الموجود في ولاية كارناتاكا . نمط آخر من العمارة غير الصخرية يشمل الهندسة المعمارية لولاية كيرالا . [17] تم إجراؤه / متابعته وفقًا لعلوم الهندسة المعمارية الهندية ( فاستو شاسترا ). [17] تماثيل المعبد الملهمة لماهاباليبورام ، تانجور ، هامبي ، بادامي ، باتاداكال ،أيهول ، بيلور ، هاليبيدو ، لاكوندي ، شرافانابيلاغولا ، مادوراي واللوحات الجدارية لمعابد ترافانكور وليباكشي ، تقف أيضًا كدليل على ثقافة جنوب الهند. تعتبر لوحات راجا رافي فارما عمليات نقل كلاسيكية للعديد من موضوعات الحياة والأساطير في جنوب الهند. هناك العديد من الأمثلة على اللوحات الجدارية لولاية كيرالا في قصر ماتانشيري و Shiva kshetram في Ettamanoor . جنوب الهند هي موطن ، اعتبارًا من أبريل 2006 ، إلى 5 من 26 موقعًا مدرجًا في قائمة التراث العالمي في الهند. [18]

التماثيل والتمثال

منحوتات في هامبي تجسد التعبير البشري ، كارناتاكا .

أصبحت المنحوتات واحدة من أفضل وسائل التعبير في جنوب الهند بعد الشكل البشري للرقص. في هذا الوسط كان من الممكن حفر الشكل ثلاثي الأبعاد في الوقت المناسب. يبدأ النحات الهندي الجنوبي التقليدي نحته للآلهة من السرة التي يمثلها الساري دائمًا. ستُظهر الكشتة أو الشبكة من النحت أن السرة تقع في مركز التمثال ، وتمثل مصدر اتحاد الجسم المحدود والكون اللامتناهي . تزين المنحوتات العديد من المعابد حول المجمعات وكذلك داخلها. إنها أيضًا تصوير لخطوات رقص من أنماط مختلفة وعملت على الحفاظ على الرقصاشكال واحياءها. [3]

الأدب والفلسفة

Tiruvalluvar ، مؤلف Tirukkural .

جنوب الهند لديها تقليد أدبي يعود إلى أكثر من ألفي عام. أول أدب معروف لجنوب الهند هو Sangams الشعري ، الذي كتب باللغة التاميلية منذ حوالي ألفين إلى ألف ونصف سنة. كتاب الكانادا الكلاسيكي Kavirajamarga ، الذي كتبه الملك أموغافارشا الأول عام 850 م ، يشير إلى أدب الكانادا للملك دورفينيتا في أوائل القرن السادس الميلادي. المعلقين البوذيين التاميل في القرن العاشر الميلادي ، يشير نمريناثام إلى أدب الكانادا في القرن الرابع الميلادي. تطورت التقاليد الأدبية المميزة للمالايالامية والتيلجو في القرون التالية. تظهر التعبيرات الفنية لشعب جنوب الهند إعجابهم بروعة الطبيعة وإيقاعاتها. بعض الأعمال تشملSilappadhikaram من تأليف إيلانجو أديغال ، و Tholkappiam كتبه Tholkappiar ، Thiruvalluvar's Thirukural ، Maaravyasa's Karnata Bharata Katamanjari ، Pampa's Vikramarjuna Vijaya ، Andhra Maha Bharatamu من قبلالشعراء الثلاثة وهم Nannaya ، Tikkana و Sharanka . في الأدب والفلسفةفي جنوب الهندتعتبر النساء قويات جدًا. تعتبر المرأة المتزوجة ميمونة ، شاكتيأو القوة الأنثوية ، تحمي وتمكِّن زوجها وأطفالها. حصل كتاب الكانادا المعاصرون على ثماني جوائز جنانابيث وهي الأعلى لأي لغة هندية ، وحصل الأدب المالايالامي على 6 جوائز جنانبيث ، التي تأتي في المرتبة الثانية بعد أدب الكانادا.

المجتمعات والتقاليد

تشمل التقاليد الروحية الرئيسية لجنوب الهند كلاً من فروع Shaivite و Vaishnavite للهندوسية ، على الرغم من أن الفلسفات البوذية والجينية كانت مؤثرة قبل عدة قرون (تشير الدراسات الحديثة على الأقل إلى أن فرع Shaivite من الهندوسية كان موجودًا في جنوب الهند قبل وصول البوذية واليانية باسم Ellalan ، ملك التاميل الذي غزا سريلانكا في العام 205 قبل الميلاد ، تم تحديده من قبل البوذيين السنهاليين على أنه Shaivite). Shravanabelagola في ولاية كارناتاكا هو مركز الحج الشهير لجاين .ازدهرت المسيحية في جنوب الهند الساحلية منذ عهد القديس توما الرسول الذي جاء إلى كيرالا عام 52 بعد الميلاد وأسس تقليدًا مسيحيًا سوريًا يسمى اليوم القديس توما المسيحيين أو النصرانيين . [19] [20] [21] [22] [23] [24] [25] [26] [27] هناك جالية مسلمة كبيرة في جنوب الهند ، لا سيما في ساحل مالابار ، والتي يمكن أن ترجع جذورها إلى التجارة البحرية القديمة بين ولاية كيرالا والعمانيين والعرب الآخرين ، وخاصة من حضرموت والمجاورة لجنوب شبه الجزيرة العربيةالمناطق. يُعرفون باسم مسلمي مابيلا وينتشرون بشكل رئيسي حول مناطق شمال مالابار وجنوب مالابار في ولاية كيرالا ، جنبًا إلى جنب مع جزر لاكشادويب المأهولة في بحر العرب . [28] [29] وفقًا لبعض العلماء ، فإن Mappilas هم أقدم مجتمع مسلم مستقر في جنوب آسيا . [28] تعد مدراس وكوشين منازل لواحد من أقدم يهود كوشين ويهود باراديسي في العالم الذين من المفترض أنهم وصلوا إلى ساحل مالابار في عهد الملك سليمان. [25] [26] [30] [31] أقدم كنيس يهودي باقٍ في كومنولث الأمم هو كنيس كادافومباغام وكنيس باراديسي في كوتشي ، كيرالا.

انظر أيضا

ملاحظات

  1. ^ a b c d e f g h i بيك ، بريندا. 1976. "الاندماج الرمزي للجسد والفضاء والكون في الهندوسية تاميل نادو." مساهمات في علم الاجتماع الهندي 10 (2): 213-43.
  2. ^ a b c d e f g h i Bharata (1967). ناتياشاسترا [دراماتورجيا] ، 2 مجلد ، 2. إد. عبر. بواسطة Manomohan Ghosh. كلكتا: مانيشا جرانثالايا.
  3. ^ a b c d e f g Dehejia ، Vidya ، Richard H. Davis ، R. Nagaswamy ، Karen Pechilis Prentiss (2002) The Sensuous and the Sacred: Chola Bronzes from South India. ردمك  0-295-98284-5
  4. ^ a b c d e f g h Kallarasa Virachita Janavasya Ed: GG Manjunathan. Kannada Adhyayana Samsthe ، جامعة ميسور ، ميسور 1974
  5. ^ a b c d e f Wadley ، سوزان ، محرر. 1980. سلطات المرأة التاميلية. سيراكيوز: سيراكيوز يو برس.
  6. ^ بولانجر ، شانتال ؛ (1997) ساريس: دليل مصور لفن اللف الهندي ، Shakti Press International ، نيويورك. ردمك 0-9661496-1-0 
  7. ^ "كاليكو" . Encyclopædia Britannica Online . تم الاسترجاع 1 فبراير 2021 .
  8. ^ كوندرا ، جيل (2008). موسوعة جرينوود للملابس عبر تاريخ العالم: 1801 حتى الوقت الحاضر . المجلد. 3. ISBN 9780313336652.
  9. ^ موغلستون ، ليندا (27 يوليو 2006). ليندا موغلستون "تاريخ أكسفورد للغة الإنجليزية" . رقم ISBN 9780191623172. تم الاسترجاع 16 يناير 2014 .
  10. ^ سين ، كولين تايلور (2004). ثقافة الطعام في الهند - ثقافة الطعام حول العالم . مجموعة Greenwood للنشر. ص. 58. رقم ISBN 9780313324871. الفلفل ، الذي يطلق عليه ملك التوابل ، هو التوت المجفف لكرمة استوائية موطنها ولاية كيرالا ، وهي المنتج الرئيسي في الهند
  11. ^ هاجيسكي ، نانسي جيه (2016). دليل ناشيونال جيوغرافيك الكامل للأعشاب والتوابل: العلاجات والتوابل والمكونات لتحسين صحتك وتحسين حياتك . كتب ناشيونال جيوغرافيك. ص. 236. ISBN 9781426215889.
  12. ^ أ سريدهارا مينون (2007). مسح لتاريخ ولاية كيرالا . كتب DC. ص 57-58. رقم ISBN 978-81-264-1578-6. تم الاسترجاع 10 أكتوبر 2012 .
  13. ^ وجوه جوا: رحلة عبر التاريخ والثورة الثقافية لغوا ومجتمعات أخرى متأثرة بالبرتغالية بقلم كارين لارسن (ص 392)
  14. ^ أسس الإمبراطورية البرتغالية ، hi lo millo1415–1580 Bailey Wallys Diffie p.234 وما يليها [1]
  15. ^ "Thirayattam" (Folklore Text -malayalam) ، المعهد الحكومي للغة ، ولاية كيرالا ISBN 978-81-200-4294-0 
  16. ^ "Thirayattam" (Folklore Text-malayalam، Moorkkanad Peethambaran) ، معهد الدولة للغة ، ولاية كيرالا.
  17. ^ أ ب فيليب ، بوني. "العمارة التقليدية في ولاية كيرالا" . {{cite journal}}: Cite journal requires |journal= (help)
  18. ^ مواقع التراث العالمي المدرجة في الهند . تم الوصول إليه في 12 أبريل 2006.
  19. ^ Menachery G (1973) The St. Thomas Christian Encyclopedia of India ، إد. جورج ميناشيري ، مطبعة بي إن كيه ، المجلد. 2 ، ISBN 81-87132-06-X ، ليب. تسونغ. قطة. بطاقة. رقم 73-905568 ؛ مطبعة بي إن كيه - (تحتوي على حوالي 70 مقالاً مطولاً بقلم خبراء مختلفين حول أصول هؤلاء المسيحيين وتطورهم وتاريخهم وثقافتهم ... مع حوالي 300 صورة غريبة). 
  20. ^ Menachery G (ed) (1982) The St. Thomas Christian Encyclopedia of India ، BNK Press ، vol. 1 ؛
  21. ^ Menachery G (محرر) ؛ (1998) "كلاسيكيات تاريخ الكنيسة الهندية" ، المجلد. أنا ، The Nazranies ، أولور ، 1998. ISBN 81-87133-05-8 . 
  22. ^ مندادان ، أ. ماتياس. (1984) تاريخ المسيحية في الهند ، المجلد 1 ، بنغالور ، الهند: جمعية تاريخ الكنيسة في الهند.
  23. ^ بوديبارا ، بلاسيد ج. (1970) "توماس المسيحيون". لندن: دارتون ، لونجمان وتيد ، 1970. (دراسة شاملة ومقروءة عن مسيحيي سانت توماس.)
  24. ^ ليزلي براون (1956) المسيحيون الهنود في سانت توماس. حساب الكنيسة السورية القديمة في مالابار ، كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج 1956 ، 1982 (repr.)
  25. ^ أ ب توماس بوثياكونيل ، (1973) "المستعمرات اليهودية في الهند مهدت الطريق لسانت توماس" ، موسوعة سانت توماس المسيحية للهند ، أد. جورج ميناشيري ، المجلد. الثاني. ، Trichur.
  26. ^ أ ب كودر ، س. "تاريخ يهود ولاية كيرالا". موسوعة سانت توماس المسيحية في الهند ، أد. ميناشيري ، 1973.
  27. ^ TK Velu Pillai، (1940) "دليل دولة Travancore"؛ 4 مجلدات تريفاندرم)
  28. ^ أ ب ميلر ، رولاند إي (27 أبريل 2015). ثقافة مابيلا الإسلامية . مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ص. الحادي عشر. رقم ISBN 978-1-4384-5601-0.
  29. ^ بانيكار ، كن (1989). ضد الرب والدولة: الدين وانتفاضات الفلاحين في مالابار 1836-1921 . مطبعة جامعة أكسفورد. رقم ISBN 978-0-19562-139-6.
  30. ^ لورد ، جيمس هنري. (1977) اليهود في الهند والشرق الأقصى . 120 صفحة ؛ طبع Greenwood Press ؛ ردمك 0-8371-2615-0 
  31. ^ كاتز ، ناثان. & غولدبرغ ، إلين س ؛ (1993) آخر يهود كوشين: الهوية اليهودية في الهند الهندوسية . مقدمة بقلم دانيال جيه إلعازار ، كولومبيا ، إس سي ، جامعة. من مطبعة ساوث كارولينا. ردمك 0-87249-847-6 

المراجع والببليوغرافيا

  • بيك ، بريندا. 1976. "الاندماج الرمزي للجسد والفضاء والكون في الهندوسية تاميل نادو." مساهمات في علم الاجتماع الهندي 10 (2): 213–43.
  • بهاراتا (1967). ناتياشاسترا [دراماتورجيا] ، 2 مجلد ، 2. إد. عبر. بواسطة Manomohan Ghosh. كلكتا: مانيشا جرانثالايا.
  • بولانجر ، شانتال ؛ (1997) ساريس: دليل مصور لفن اللف الهندي ، Shakti Press International ، نيويورك. ردمك 0-9661496-1-0 
  • كرادوك ، نورما. 1994. أنتيلز والأمهات المنقسمة والتضحية: مفاهيم قوة الأنثى في التقليد المريمي. أطروحة ، جامعة كاليفورنيا ، بيركلي.
  • دانيالو ، آلان ، العابرة. 1965. Shilappadikaram (سوار الكاحل) للأمير إيلانغو أديغال. نيويورك: الاتجاهات الجديدة. ردمك 0-8112-0001-9 
  • Dehejia ، Vidya ، Richard H. Davis ، R. Nagaswamy ، Karen Pechilis Prentiss (2002) The Sensuous and the Sacred: Chola Bronzes من جنوب الهند. ردمك 0-295-98284-5 
  • هارت ، جورج ، أد. وعبر. 1979. شعراء مختارات التاميل: قصائد قديمة عن الحب والحرب. برينستون: برينستون يو برس
  • Kallarasa Virachita Janavasya Ed: GG Manjunathan. Kannada Adhyayana Samsthe ، جامعة ميسور ، ميسور 1974.
  • جوفر ، تشارلز. 1983 (1871). الأغاني الشعبية لجنوب الهند. مدراس: جمعية جنوب الهند للنشر Saiva Siddhanta Works.
  • Nagaraju، S. 1990. "عصور ما قبل التاريخ لجنوب الهند." في دراسات جنوب الهند ، HM Nayak and BR Gopal، eds.، Mysore: Geetha Book House، pp.35–52.
  • تراويك ، مارجريت. 1990 أ. ملاحظات عن الحب في عائلة التاميل. بيركلي: مطبعة يو أوف كاليفورنيا.
  • Wadley ، سوزان ، محرر. 1980. سلطات المرأة التاميلية. سيراكيوز: سيراكيوز يو برس.
  • زفيبيل ، كامل. 1975. الأدب التاميل. ليدن: بريل. ردمك 90-04-04190-7 
  • كالدويل ، آر (1998) "قواعد مقارنة لأسرة اللغات Dravidian أو جنوب الهند" الطبعة الثالثة. مراجعة. وحرره جيه إل وايت ، ت. راماكريشنا بيلاي. نيودلهي: الخدمات التعليمية الآسيوية. ردمك 81-206-0117-3