نظرية الهوية الاجتماعية


الهوية الاجتماعية هي جزء من مفهوم الذات للفرد مشتق من العضوية المتصورة في مجموعة اجتماعية ذات صلة . [1] [2]

كما صاغها علماء النفس الاجتماعي هنري تاجفيل وجون تورنر في السبعينيات والثمانينيات ، [3] قدمت نظرية الهوية الاجتماعية مفهوم الهوية الاجتماعية كطريقة لشرح السلوك بين المجموعات . [4] [5] [6] "نظرية الهوية الاجتماعية تستكشف ظاهرة" المجموعة الداخلية "و" المجموعة الخارجية "، وتستند إلى وجهة النظر القائلة بأن الهويات تتشكل من خلال عملية اختلاف محددة بطريقة نسبية أو مرنة تعتمد على الأنشطة التي ينخرط فيها المرء " [7] توصف هذه النظرية بأنها نظرية تتنبأ بسلوكيات معينة بين المجموعات على أساس حالة المجموعة المتصورةالاختلافات ، والشرعية المتصورة واستقرار هذه الاختلافات في المكانة ، والقدرة المتصورة على الانتقال من مجموعة إلى أخرى. [4] [6] يتناقض هذا مع المناسبات التي يُستخدم فيها مصطلح "نظرية الهوية الاجتماعية" للإشارة إلى التنظير العام حول الذات الاجتماعية للإنسان . [8] علاوة على ذلك ، وعلى الرغم من أن بعض الباحثين قد عاملوها على هذا النحو ، [9] [10] [11] لم يكن القصد من نظرية الهوية الاجتماعية أن تكون نظرية عامة للتصنيف الاجتماعي . [3] لقد كان الوعي بالنطاق المحدود لنظرية الهوية الاجتماعية هو الذي دفع جون تيرنر وزملائه إلى تطوير نظرية ابن عم في شكلنظرية التصنيف الذاتي ، [1] [6] [12] التي بنيت على رؤى نظرية الهوية الاجتماعية لإنتاج تفسير أكثر عمومية لعمليات الذات والجماعة . [3] [6]

يُقترح مصطلح نهج الهوية الاجتماعية ، أو منظور الهوية الاجتماعية ، لوصف المساهمات المشتركة لكل من نظرية الهوية الاجتماعية ونظرية التصنيف الذاتي. [6] [12] [13] تقترح نظرية الهوية الاجتماعية أن المنظمة يمكنها تغيير السلوكيات الفردية إذا كان بإمكانها تعديل هويتها الذاتية أو جزء من مفهومها الذاتي المستمد من المعرفة والتعلق العاطفي بالمجموعة. [4]

تطوير

الخلفية التاريخية

لم يحقق مصطلح "نظرية الهوية الاجتماعية" انتشارًا أكاديميًا إلا في أواخر السبعينيات ، لكن المفاهيم الأساسية الأساسية المرتبطة به ظهرت في أوائل القرن العشرين. كتب William G. _

"الولاء للجماعة ، والتضحية من أجلها ، والكراهية والازدراء للغرباء ، والأخوة في الداخل ، والتشبه بالحرب بدون ، - كلها تنمو معًا ، منتجات مشتركة من نفس الوضع. ... الرجال من مجموعة أخرى هم غرباء مع أسلافهم أسلافهم نحن المجموعة التي شنت الحرب. ... كل مجموعة تغذي كبريائها وغرورها ، وتتباهى بتفوقها ، وتمجد آلهةها ، وتنظر بازدراء إلى الغرباء. تعتقد كل مجموعة أن طرقها الشعبية هي الوحيدة الصحيحة ، وإذا كانت يلاحظ أن الجماعات الأخرى لها طرق فولكلورية أخرى ، وهذا يثير ازدرائها ". [14]

بحلول أواخر العشرينات من القرن الماضي ، اختفى المنظور الجماعي من علم النفس الاجتماعي السائد . [15] بعد أكثر من خمسين عامًا ، في وقت قريب من الاستخدام الرسمي الأول لمصطلح "نظرية الهوية الاجتماعية" ، كتب تاجفيل هذا عن حالة علم النفس الاجتماعي:

"وهكذا ، لا يزال يُنظر إلى التصنيف الاجتماعي على أنه" متغير مستقل "عائم بشكل عشوائي يصيب بشكل عشوائي عندما تحركه الروح. ولا توجد روابط أو محاولة إجراء أي روابط ، بين الظروف التي تحدد وجودها وطريقة عملها ، ونتائجها على نطاق واسع. القواسم المشتركة للسلوك الاجتماعي. لماذا ومتى وكيف يكون التصنيف الاجتماعي بارزًا أم لا؟ ما هو نوع الإنشاءات المشتركة للواقع الاجتماعي ، التي يتم التوسط فيها من خلال التصنيف الاجتماعي ، والتي تؤدي إلى مناخ اجتماعي يشعر فيه عدد كبير من الناس بأنهم على المدى الطويل صراع مع الجماهير الأخرى؟ ما هي ، على سبيل المثال ، التحولات النفسية من نظام اجتماعي مستقر إلى نظام اجتماعي غير مستقر؟ (التشديد الأصلي ، ص 188) [16]

وهكذا ، تعكس نظرية الهوية الاجتماعية جزئيًا الرغبة في إعادة تأسيس نهج أكثر جماعية في علم النفس الاجتماعي للذات والمجموعات الاجتماعية. [15]

الجوانب

التواصل بين الأفراد والمجموعات

تنص نظرية الهوية الاجتماعية على أن السلوك الاجتماعي يريد أن يغير الشخص سلوكه أثناء وجوده في مجموعة. إنه يختلف على طول سلسلة متصلة بين السلوك بين الأشخاص والسلوك بين المجموعات. سيكون السلوك الشخصي تمامًا هو السلوك الذي يتم تحديده فقط من خلال الخصائص الفردية والعلاقات الشخصية التي توجد بين شخصين فقط. سيكون السلوك بين المجموعات بالكامل سلوكًا يتم تحديده فقط من خلال عضويات الفئة الاجتماعية التي تنطبق على أكثر من شخصين. [4] يذكر مؤلفو نظرية الهوية الاجتماعية أنه من غير المرجح أن يوجد السلوك بين الأفراد أو السلوك بين المجموعات البحتة في المواقف الاجتماعية الواقعية. بدلاً من ذلك ، من المتوقع أن يكون السلوك مدفوعًا بحل وسط بين الطرفين.[4] [17] تم تطوير الطبيعة المعرفية للهويات الشخصية مقابل الاجتماعية والعلاقة بينهما بشكل كامل في نظرية التصنيف الذاتي. [3] [18] [19] [20] تركز نظرية الهوية الاجتماعية بدلاً من ذلك على العوامل الهيكلية الاجتماعية التي ستتنبأ بنهاية الطيف التي ستؤثر بشكل أكبر على سلوك الفرد ، جنبًا إلى جنب مع الأشكال التي قد يتخذها السلوك. [6] [12] [19]

التميز الإيجابي

الافتراض الأساسي في نظرية الهوية الاجتماعية هو أن الأفراد لديهم دوافع جوهرية لتحقيق التميز الإيجابي. أي أن الأفراد "يناضلون من أجل مفهوم الذات الإيجابي". [4] [12] نظرًا لأن الأفراد بدرجات متفاوتة يمكن تعريفهم وإبلاغهم من خلال هوياتهم الاجتماعية (وفقًا للتواصل بين الأفراد والمجموعات) فإنه مشتق أيضًا في نظرية الهوية الاجتماعية أن "الأفراد يسعون لتحقيق أو الحفاظ على هوية اجتماعية إيجابية ". [4] إن الطبيعة الدقيقة لهذا السعي من أجل مفهوم الذات الإيجابي هي مسألة نقاش (انظر فرضية تقدير الذات ). [6] [19] [21] [22]نشأت كل من الاستمرارية بين الأشخاص وبين المجموعات وافتراض دافع التمييز الإيجابي كنتائج لنتائج دراسات المجموعة الدنيا . [3] على وجه الخصوص ، وُجد أنه في ظل ظروف معينة ، سيصادق الأفراد على توزيعات الموارد التي من شأنها أن تزيد من التميز الإيجابي لمجموعة داخل المجموعة ، على عكس المجموعة الخارجية على حساب المصلحة الذاتية الشخصية . [23]

قدم تاجفيل وزملاؤه حركة "الأسود جميل" وما يرتبط بها من احتضان أمريكي من أصل أفريقي لتصفيف الشعر الأفريقي (مثل الأفرو ) والثقافة والتقاليد والموسيقى كمثال على الإبداع المعرفي للمجموعات ذات المكانة المنخفضة في مواجهة الاستقرار. العلاقات بين المجموعات (موضحة: Lauryn Hill ، 2005). [4] [24] [25] [26]

استراتيجيات التمييز الإيجابي

بناءً على المكونات المذكورة أعلاه ، توضح نظرية الهوية الاجتماعية مجموعة متنوعة من الاستراتيجيات التي يمكن الاستناد إليها من أجل تحقيق التميز الإيجابي. يُفترض أن اختيار الفرد للسلوك تمليه إلى حد كبير العلاقة بين المجموعات المتصورة. على وجه الخصوص ، يعد اختيار الاستراتيجية نتيجة للنفاذية المتصورة لحدود المجموعة (على سبيل المثال ، ما إذا كان يمكن لعضو المجموعة أن ينتقل من مجموعة ذات وضع منخفض إلى مجموعة ذات مكانة عالية) ، فضلاً عن الاستقرار والشرعية المتصورة للتسلسل الهرمي للوضع بين المجموعات . [4] [12] تم تفصيل استراتيجيات التعزيز الذاتي المفصلة في نظرية الهوية الاجتماعية أدناه. الأهم من ذلك ، على الرغم من أنه يتم النظر إليها من منظور عضو المجموعة ذو المكانة المنخفضة ، إلا أنه يمكن أيضًا تبني سلوكيات مماثلة من قبل أعضاء المجموعة ذات المكانة العالية.[12]

التنقل الفردي

من المتوقع أنه في ظل الظروف التي تعتبر فيها حدود المجموعة قابلة للاختراق ، فمن المرجح أن يشارك الأفراد في استراتيجيات التنقل الفردية . [4] [12] وهذا يعني أن الأفراد "ينفصلون عن المجموعة ويسعون لتحقيق أهداف فردية مصممة لتحسين وضعهم الشخصي بدلاً من تلك الخاصة بمجموعتهم". [27]

الإبداع الاجتماعي

عندما تعتبر حدود المجموعة غير منفذة ، وحيث تعتبر علاقات الحالة مستقرة بشكل معقول ، فمن المتوقع أن يشارك الأفراد في سلوكيات الإبداع الاجتماعي. هنا ، لا يزال أعضاء المجموعة من ذوي المكانة المنخفضة قادرين على زيادة تميزهم الإيجابي دون تغيير الموارد الموضوعية للمجموعة أو المجموعة الخارجية بالضرورة. يمكن تحقيق ذلك من خلال مقارنة مجموعة الداخل بالمجموعة الخارجية على بعض الأبعاد الجديدة ، وتغيير القيم المخصصة لسمات المجموعة ، واختيار مجموعة خارجية بديلة يمكن بواسطتها مقارنة المجموعة الداخلية. [4] [12]

المنافسة الاجتماعية

هنا تسعى مجموعة ingroup إلى التميز الإيجابي وتتطلب تمايزًا إيجابيًا عن طريق المنافسة المباشرة مع المجموعة الخارجية في شكل محاباة المجموعة . [28] يعتبر تنافسيًا في هذه الحالة تحدث المحسوبية للمجموعة على بُعد قيمي تشترك فيه جميع الفئات الاجتماعية ذات الصلة (على عكس سيناريوهات الإبداع الاجتماعي). من المتوقع أن تحدث المنافسة الاجتماعية عندما تعتبر حدود المجموعة غير منفذة ، وعندما تعتبر علاقات الحالة غير مستقرة إلى حد معقول. [4] [12] على الرغم من عدم امتيازها في النظرية ، إلا أن استراتيجية التميز الإيجابي هذه هي التي حظيت بأكبر قدر من الاهتمام. [29] [30]

علم النفس السياسي

في العلوم السياسية ، تم دمج نظرية الهوية الاجتماعية كنظرية التمثيل السياسي للتوافق الفرعي . [31] تنص هذه النظرية على أن النخب السياسية عقلانية بشكل فردي ، ويستخدمون الهوية بشكل فعال لتنمية الحد الأدنى من الفئات الرابحة (على سبيل المثال ، من خلال "الاستهداف الدقيق" للإعلانات). مثال على الاستهداف الدقيق هو استخدام روسيا للإعلانات على وسائل التواصل الاجتماعي التي يُزعم أنها أثرت على الانتخابات الرئاسية لعام 2016. [32] بشكل منفصل ، أثبت مقال حديث في Science Advances صحة النموذج الحسابي للمحاباة داخل المجموعة والاقتصاد السياسي الذي طوره برينستونعالم السياسة نولان مكارتي يستخدم بيانات استطلاعات الرأي العام . [33]

دلالات

محاباة المجموعة

المحسوبية داخل المجموعة (المعروفة أيضًا باسم "التحيز للمجموعة" ، على الرغم من اعتراضات تيرنر على المصطلح [19] ) هو تأثير يعطي الأشخاص معاملة تفضيلية للآخرين عندما يُنظر إليهم على أنهم في نفس المجموعة الداخلية. تعزو الهوية الاجتماعية سبب المحسوبية الجماعية إلى الحاجة النفسية للتميز الإيجابي وتصف المواقف التي من المحتمل أن تحدث فيها محاباة المجموعة (كدالة لحالة المجموعة المتصورة ، والشرعية ، والاستقرار ، والنفاذية). [4] [34] لقد ثبت من خلال الدراسات الجماعية البسيطة أن محاباة المجموعة قد تحدث لكلا المجموعتين التعسفيتين (على سبيل المثال ، قد يؤدي رمي العملة المعدنية إلى تقسيم المشاركين إلى مجموعة "رؤوس" ومجموعة "ذيول") بالإضافة إلى غير المجموعات التعسفية (على سبيل المثال ، المجموعات القائمة على الثقافات ،والتوجه الجنسي واللغات الأولى). [35] [36]

استكشفت الدراسة المستمرة للعلاقة بين التصنيف الاجتماعي ومحاباة المجموعة الانتشار النسبي للمحاباة داخل المجموعة مقابل التمييز خارج المجموعة ، [37] واستكشفت المظاهر المختلفة لمحاباة الانتماء إلى المجموعة ، [34] [38] واستكشفت العلاقة بين المحسوبية داخل المجموعة و قيود نفسية أخرى (مثل التهديد الوجودي ). [39]

تم اقتراح نظرية تبرير النظام في الأصل من قبل جون جوست وماهزارين باناجي في عام 1994 للبناء على نظرية الهوية الاجتماعية وفهم الانحرافات المهمة عن المحسوبية الجماعية ، مثل المحسوبية خارج المجموعة من جانب أعضاء المجموعات المحرومة (Jost & Banaji، 1994؛ Jost، 2020).

السلوكيات الاجتماعية

يمكن أن يؤدي تحديد الهوية الاجتماعية الأفراد إلى الانخراط في سلوكيات اجتماعية إيجابية تجاه الآخرين. [40] تشمل الأمثلة سياقات مثل قيادة الطعام [41] أو حتى أنماط الشراء المشتركة ، كما قد يحدث لراكبي الدراجات النارية. [42] ومن المثير للاهتمام ، أن المستهلكين قد يكون لديهم هويات فرعية متداخلة في هوية أكبر. ونتيجة لذلك ، "يتعرف المستهلكون على الدجاج مع المجتمع ككل ، فهم يساعدون المستهلكين الآخرين. ومع ذلك ، من غير المرجح أن يساعد المستهلكون المستهلكين في المجتمع ككل عند تحديدهم مع مجموعة فرعية". [42]

الإحجام عن المراهنة على النتائج المتعلقة بالهوية

الهويات الاجتماعية هي جانب قيم للذات ، وسوف يضحي الناس بمصلحتهم الذاتية المالية للحفاظ على تصور الذات بأنهم ينتمون إلى مجموعة اجتماعية معينة. المترددون السياسيون وعشاق الفرق الرياضية (على سبيل المثال ، الجمهوريون والديمقراطيون ، أو مشجعو MLB ، NFL ، NCAA) مترددون في المراهنة على نجاح حزبهم أو فريقهم بسبب التكلفة التشخيصية التي قد يتكبدها مثل هذا الرهان لتحديد هويتهم معه. نتيجة لذلك ، سيرفض الأنصار والمشجعون حتى الرهانات الإيجابية للغاية ضد النتائج المرغوبة المتعلقة بالهوية. أكثر من 45٪ من مشجعي NCAA لكرة السلة والهوكي ، على سبيل المثال ، رفضوا فرصة حقيقية ومجانية لكسب 5 دولارات إذا خسر فريقهم لعبته القادمة. [43]

الخلافات

فرضية احترام الذات

تقترح نظرية الهوية الاجتماعية أن الناس لديهم الدافع لتحقيق مفاهيم إيجابية عن أنفسهم والحفاظ عليها. يقترح بعض الباحثين ، بما في ذلك مايكل هوغ ودومينيك أبرامز ، علاقة مباشرة إلى حد ما بين الهوية الاجتماعية الإيجابية واحترام الذات . في ما أصبح يعرف باسم "فرضية احترام الذات" ، من المتوقع أن يرتبط تقدير الذات بالتحيز داخل المجموعة بطريقتين. أولاً ، يرفع التمييز الناجح بين الجماعات من احترام الذات. ثانيًا ، يعزز تقدير الذات المكتئب أو المهدَّد التمييز بين الجماعات. [44] [45] كان الدعم التجريبي لهذه التوقعات مختلطًا. [21] [46]

يعتبر بعض منظري الهوية الاجتماعية ، بما في ذلك جون تيرنر ، أن فرضية تقدير الذات ليست أساسية لنظرية الهوية الاجتماعية. [19] [21] في الواقع ، يُقال أن فرضية تقدير الذات تتعارض مع مبادئ النظرية. [6] [19] [47] يقال إن فرضية تقدير الذات تسيء فهم التمييز بين الهوية الاجتماعية والهوية الشخصية. على هذا المنوال ، يجادل جون تيرنر وبيني أوكس ضد تفسير التمييز الإيجابي باعتباره حاجة مباشرة لتقدير الذات أو "دافع شبه بيولوجي نحو التحيز". [47]بدلاً من ذلك ، يفضلون مفهومًا أكثر تعقيدًا إلى حد ما لمفهوم الذات الإيجابي باعتباره انعكاسًا للأيديولوجيات والقيم الاجتماعية للمدرك. بالإضافة إلى ذلك ، يُقال أن فرضية احترام الذات تتجاهل الاستراتيجيات البديلة للحفاظ على مفهوم الذات الإيجابي الذي تم التعبير عنه في نظرية الهوية الاجتماعية (أي التنقل الفردي والإبداع الاجتماعي). [6] [19] [34]

عدم تناسق إيجابي-سلبي

في ما أطلق عليه اسم ظاهرة عدم التماثل الإيجابي-السلبي ، أظهر الباحثون أن معاقبة المجموعة الخارجية تفيد احترام الذات أقل من مكافأة المجموعة داخلها. [48] ​​من هذا الاكتشاف ، تم استقراء أن نظرية الهوية الاجتماعية غير قادرة على التعامل مع التحيز على الأبعاد السلبية. ومع ذلك ، يشير منظرو الهوية الاجتماعية إلى أنه لكي تحدث المحسوبية ضمن المجموعة ، يجب أن تكون الهوية الاجتماعية "بارزة من الناحية النفسية" ، وأن الأبعاد السلبية يمكن اعتبارها "أساسًا أقل ملاءمة لتعريف الذات". [49]هذا المؤهل المهم موجود بمهارة في نظرية الهوية الاجتماعية ، لكنه تطور بشكل أكبر في نظرية التصنيف الذاتي. الدعم التجريبي لهذا المنظور موجود. لقد ثبت أنه عندما يتمكن المشاركون في التجربة من الاختيار الذاتي للأبعاد السلبية التي تحدد المجموعة الداخلية ، لا يتم العثور على عدم تناسق إيجابي - سلبي. [50]

التشابه بين المجموعات

لقد تم افتراض أن نظرية الهوية الاجتماعية تقترح أن المجموعات المتشابهة يجب أن يكون لديها دافع متزايد لتمييز نفسها عن بعضها البعض. [45] [51] بعد ذلك ، تم تفسير النتائج التجريبية حيث تبين أن مجموعات مماثلة تمتلك مستويات متزايدة من الجذب بين المجموعات وانخفاض مستويات التحيز داخل المجموعة قد تم تفسيرها على أنها إشكالية بالنسبة للنظرية. [45] في مكان آخر ، تم اقتراح أن هذا التناقض الظاهر يمكن حله من خلال الاهتمام بتأكيد نظرية الهوية الاجتماعية على أهمية الاستقرار والشرعية المتصورين للتسلسل الهرمي للوضع بين المجموعات. [51]

القوة التنبؤية

تم انتقاد نظرية الهوية الاجتماعية لامتلاكها قوة تفسيرية أكبر بكثير من القوة التنبؤية . [26] [15] [52] أي ، في حين أن العلاقة بين المتغيرات المستقلة والسلوك الناتج بين المجموعات قد تكون متسقة مع النظرية بأثر رجعي ، فإن هذه النتيجة المعينة غالبًا لا تكون تلك التي تم توقعها في البداية. دحض هذه التهمة هو أن النظرية لم يتم الإعلان عنها أبدًا كإجابة نهائية لفهم العلاقات بين المجموعات. بدلاً من ذلك ، ذكر أن نظرية الهوية الاجتماعية يجب أن تسير جنبًا إلى جنب مع فهم كافٍ للسياق الاجتماعي المحدد قيد الدراسة. [6] [19] [53]تتوافق الحجة الأخيرة مع الأهمية الصريحة التي وضعها مؤلفو نظرية الهوية الاجتماعية على دور العوامل "الموضوعية" ، مشيرين إلى أنه في أي حالة معينة "يتم تحديد تأثيرات المتغيرات [نظرية الهوية الاجتماعية] بقوة من خلال العوامل الاجتماعية السابقة ، العمليات الاقتصادية والسياسية ". [4]

SIT-lite

يفسر بعض الباحثين نظرية الهوية الاجتماعية على أنها ترسم رابطًا مباشرًا بين التماهي مع مجموعة اجتماعية ومحاباة المجموعة. [54] [55] [56] [57] [58] هذا لأنه تم اقتراح نظرية الهوية الاجتماعية كطريقة لشرح انتشار المحسوبية الجماعية في نموذج المجموعة الأدنى. على سبيل المثال ، يذكر تشارلز ستانجور وجون جوست أن "الفرضية الرئيسية لنظرية الهوية الاجتماعية هي أن أعضاء المجموعة يفضلون مجموعتهم الخاصة على المجموعات الأخرى". [59] رفض باحثون آخرون هذا التفسير. [6] [12] [19] [34] [60] [61] [62] على سبيل المثال ،ينص أليكس هاسلام على أنه "على الرغم من أن النسخ المبتذلة من نظرية الهوية الاجتماعية تجادل بأن" الهوية الاجتماعية تؤدي تلقائيًا إلى التمييز والتحيز "، في الواقع ... لا يُتوقع التمييز والصراع إلا في مجموعة محدودة من الظروف". [63] يُعزى تشبيه نظرية الهوية الاجتماعية بالمنافسة الاجتماعية وتفضيل الجماعة جزئيًا إلى حقيقة أن التصريحات المبكرة للنظرية تضمنت أمثلة تجريبية لتفضيل المجموعة ، بينما كانت استراتيجيات التمييز الإيجابي البديلة (على سبيل المثال ، الإبداع الاجتماعي) في تلك المرحلة نظرية. التأكيدات. [8] وبغض النظر عن ذلك ، في بعض الدوائر ، اكتسب التنبؤ بوجود ارتباط مباشر بين الانحياز والتحيز العنوان التحقير "نظرية الهوية الاجتماعية الخفيفة".يثير هذا مشكلة ما إذا كانت نظرية الهوية الاجتماعية تفسر حقًا انتشار المحسوبية الجماعية في نموذج المجموعة الأدنى دون اللجوء إلى "فرضية القاعدة العامة" التي اقترحها في الأصل Tajfel ولكن تم التخلي عنها لاحقًا. [ بحاجة لمصدر ]

انظر أيضا

المراجع

  1. ^ أ ب تيرنر ، جون ؛ اوكس ، بيني (1986). "أهمية مفهوم الهوية الاجتماعية لعلم النفس الاجتماعي بالإشارة إلى الفردية والتفاعلية والتأثير الاجتماعي" . المجلة البريطانية لعلم النفس الاجتماعي . 25 (3): 237-252. دوى : 10.1111 / j.2044-8309.1986.tb00732.x .
  2. ^ علم النفس الاجتماعي في العمل: تدخلات قائمة على الأدلة من النظرية إلى الممارسة . Springer Link: Springer Nature. 2020. ISBN 978-3-030-13790-8. OCLC  1182516016 . الأفكار والمشاعر التي تنشأ عندما تفكر في المجموعة التي تنتمي إليها لتشكيل هويتك الاجتماعية.
  3. ^ أ ب ج د ه تيرنر ، جي سي ؛ رينولدز ، KJ (2010). "قصة الهوية الاجتماعية". في T. Postmes ؛ ن. برانسكومب ، محرران. إعادة اكتشاف الهوية الاجتماعية: المصادر الأساسية . مطبعة علم النفس.
  4. ^ a b c d e f g h i j k l m n Tajfel، H .؛ تيرنر ، جي سي (1979). "نظرية متكاملة من الصراع بين المجموعات". في WG Austin ؛ S. Worchel ، محرران. علم النفس الاجتماعي للعلاقات بين المجموعات . مونتيري ، كاليفورنيا: بروكس / كول. ص 33-47.
  5. ^ Tajfel ، H. ؛ تيرنر ، جي سي (1986). "نظرية الهوية الاجتماعية للسلوك بين المجموعات". في S. Worchel ؛ WG Austin ، محرران. علم نفس العلاقات بين المجموعات . شيكاغو ، إلينوي: نيلسون هول. ص 7 - 24.
  6. ^ a b c d e f g h i j k Turner ، JC (1999). Ellemers ، N. ؛ سبيرز ، ر. Doosje ، B. (محرران). "بعض القضايا الحالية في البحث حول الهوية الاجتماعية ونظريات التصنيف الذاتي". الهوية الاجتماعية . أكسفورد: بلاكويل: 6–34.
  7. ^ بينويل ، بيثان. ستوكو ، إليزابيث (2006). الخطاب والهوية . مطبعة جامعة ادنبره. رقم ISBN 978-0-7486-1749-4. JSTOR  10.3366 / j.ctt1r2356 .
  8. ^ أ ب Haslam ، SA ؛ Ellemers ، N. ؛ رايشر ، SD ؛ رينولدز ، KJ ؛ شميت ، مونتانا (2010). Postmes ، T. برانسكومب ، إن آر ، محرران. "منظور الهوية الاجتماعية اليوم: نظرة عامة على أفكارها المحددة". إعادة اكتشاف الهوية الاجتماعية . مطبعة علم النفس: 341–356.
  9. ^ Doosje ، B. ؛ حسن حسن (2005). "ماذا فعلوا لنا مؤخرًا؟ ديناميات المعاملة بالمثل في السياقات بين المجموعات" . مجلة علم النفس الاجتماعي التطبيقي . 35 (3): 508-535. دوى : 10.1111 / j.1559-1816.2005.tb02133.x .
  10. ^ براون ، RJ ؛ زاجيفكا ، هـ. (2006). "اختيار المقارنات في إعدادات بين المجموعات: دور المعلومات الزمنية ودوافع المقارنة". المجلة الأوروبية لعلم النفس الاجتماعي . 36 (5): 649-671. دوى : 10.1002 / ejsp.311.311 .
  11. ^ أشمور ، أردي ؛ دو ، ك. ماكلولين فولب ، ت. (2004). "إطار تنظيمي للهوية الجماعية: التعبير عن تعدد الأبعاد وأهميتها". نشرة نفسية . 130 (1): 80-114. دوى : 10.1037 / 0033-2909.130.1.80 . بميد 14717651 . 
  12. ^ a b c d e f g h i j Haslam ، AS (2001). علم النفس في المنظمات. لندن ، منشورات SAGE. ص 26-57
  13. ^ Postmes ، T. & Branscombe ، N. (2010). "مصادر الهوية الاجتماعية". في T. Postmes & N. Branscombe (محرران). إعادة اكتشاف الهوية الاجتماعية: المصادر الأساسية . مطبعة علم النفس.
  14. ^ سومنر ، WG Folkways: دراسة للأهمية الاجتماعية للأعراف والآداب والعادات والأخلاق . نيويورك: جين ، 1906. ص. 13.
  15. ^ أ ب ج هوغ ، مايكل أ. وليامز ، كيبلينج د. (1 يناير 2000). "من أنا إلينا: الهوية الاجتماعية والذات الجماعية". ديناميكيات المجموعة: النظرية والبحث والممارسة . 4 (1): 81-97. دوى : 10.1037 / 1089-2699.4.1.81 .
  16. ^ تاجفل ، هـ (1979). "الأفراد والجماعات في علم النفس الاجتماعي". المجلة البريطانية لعلم النفس الاجتماعي والإكلينيكي . 18 (2): 183 - 190. دوى : 10.1111 / j.2044-8260.1979.tb00324.x .
  17. ^ أ ب تاجفل ، هـ. (1978). Tajfel ، H. (محرر). "السلوك بين الأفراد وبين المجموعات". التمايز بين المجموعات: دراسات في علم النفس الاجتماعي للعلاقات بين المجموعات . لندن: المطبعة الأكاديمية: 27-60.
  18. ^ أوكس ، بيني ؛ حسن ، أليكس. تيرنر ، جون (1994). القوالب النمطية والواقع الاجتماعي . بلاكويل: أكسفورد.
  19. ^ a b c d e f g h i Turner، JC ؛ رينولدز ، كيه إتش (2001). "منظور الهوية الاجتماعية في العلاقات بين المجموعات: النظريات والموضوعات والخلافات". في Brown ، SL ؛ جارتنر ، محرران. دليل بلاكويل لعلم النفس الاجتماعي: العمليات بين المجموعات . المجلد. 3. ص 133 - 152. دوى : 10.1002 / 9780470693421.ch7 . رقم ISBN 9780470693421.
  20. ^ Haslam ، S. Alexander ؛ رايشر ، ستيفن د. بلاتو ، مايكل ج. (2011). علم النفس الجديد للقيادة: الهوية والتأثير والسلطة . نيويورك ، نيويورك: مطبعة علم النفس. ص  45 - 76. رقم ISBN 978-1-84169-610-2.
  21. ^ أ ب ج لونج ، ك. سبيرز ، ر. (1997). سبيرز ، ر. أوكس ، PJ ؛ Ellemers ، N ؛ وآخرون. (محرران). "إعادة النظر في فرضية احترام الذات: التمايز والساخطون". علم النفس الاجتماعي للقوالب النمطية والحياة الجماعية . أكسفورد: بلاكويل: 273–295.
  22. ^ روبن ، م. بديع ، سي. جيتين ، ج. (2014). "تظهر مجموعات الحالة المنخفضة المحسوبية داخل المجموعة للتعويض عن وضعها المتدني والتنافس على مكانة أعلى" . عمليات المجموعة والعلاقات بين المجموعات . 17 (5): 563-576. دوى : 10.1177 / 1368430213514122 . S2CID 144009575 . 
  23. ^ تيرنر ، جي سي (1978). ح ، تاجفل (محرر). "التصنيف الاجتماعي والتمييز الاجتماعي في نموذج المجموعة الأدنى". التمايز بين المجموعات الاجتماعية: دراسات في علم النفس الاجتماعي للعلاقات بين المجموعات . لندن: المطبعة الأكاديمية: 235-250.
  24. ^ تاجفيل ، هـ. (1978). Tajfel ، H. (محرر). "تحقيق التمايز الجماعي". التمايز بين المجموعات: دراسات في علم النفس الاجتماعي للعلاقات بين المجموعات . لندن: المطبعة الأكاديمية: 77-100.
  25. ^ تاجفيل ، هـ. (1974). "الهوية الاجتماعية والسلوك بين المجموعات". معلومات العلوم الاجتماعية . 13 (2): 65-93. دوى : 10.1177 / 053901847401300204 . S2CID 143666442 . 
  26. ^ أ ب ميلر ، د. (1983). الأطفال والعرق . منشورات سيج.
  27. ^ حسن حسن (2001). علم النفس في المنظمات. لندن ، منشورات SAGE. ص. 38
  28. ^ تاجفيل وهنري. بيليج ، م. بندي ، RP ؛ Flament ، كلود (1971). "التصنيف الاجتماعي والسلوك بين المجموعات" . المجلة الأوروبية لعلم النفس الاجتماعي . 1 (2): 149 - 178. دوى : 10.1002 / ejsp.2420010202 .
  29. ^ Ouwerkerk ، JW ؛ Ellemers ، N. ؛ دي جيلدر ، د. (1999). Ellemers ، N. ؛ سبيرز ، ر. Doosje ، B. (محرران). "التزام المجموعة والجهد الفردي في السياقات التجريبية والتنظيمية". الهوية الاجتماعية . أكسفورد: بلاكويل: 184-204.
  30. ^ حسن ، سا. Ellemers ، N. ؛ رايشر ، SD ؛ رينولدز ، KJ ؛ شميت ، مونتانا (2010). Postmes ، T. برانسكومب ، إن آر ، محرران. "منظور الهوية الاجتماعية غدا: فرص وسبل التقدم". إعادة اكتشاف الهوية الاجتماعية . مطبعة علم النفس: 357-379.
  31. ^ بيشين ، بنيامين ج. (2009). استبداد الأقلية: نظرية التمثيل السياسي في الدوائر الفرعية . فيلادلفيا ، بنسلفانيا: Temple Univ. يضعط. رقم ISBN 978-1-59213-660-5. OCLC 369179329.
  32. ^ فاجنر ، كورت (10 مايو 2018). "الكونجرس نشر للتو جميع إعلانات فيسبوك الروسية المستخدمة لمحاولة التأثير على انتخابات عام 2016" . فوكس . تم الاسترجاع 2022-05-28 .
  33. ^ ستيوارت ، ألكساندر ج. مكارتي ، نولان ؛ برايسون ، جوانا ج. (2020-12-11). "الاستقطاب في ظل تزايد عدم المساواة والتدهور الاقتصادي" . تقدم العلم . 6 (50): eabd4201. arXiv : 1807.11477 . بيب كود : 2020 SciA .... 6.4201S . دوى : 10.1126 / sciadv.abd4201 . ISSN 2375-2548 . PMC 7732181 . بميد 33310855 .   
  34. ^ أ ب ج د إليمرس ، إن. باريتو ، م. (2001). "تأثير حالة المجموعة النسبية: العواقب العاطفية والإدراكية والسلوكية". في Brown ، SL ؛ جارتنر ، محرران. كتيب بلاكويل لعلم النفس الاجتماعي: العمليات بين المجموعات . المجلد. 3. ص 324 - 343. دوى : 10.1002 / 9780470693421.ch16 . رقم ISBN 9780470693421.
  35. ^ برور ، مارلين ب. (1 يناير 1979). "التحيز الداخلي في المواقف بين المجموعات الدنيا: تحليل تحفيزي معرفي". نشرة نفسية . 86 (2): 307-324. دوى : 10.1037 / 0033-2909.86.2.307 .
  36. ^ هوغ ، ماساتشوستس ؛ تيرنر ، جي سي (1987). "السلوك بين المجموعات والقولبة الذاتية وبروز الفئات الاجتماعية". المجلة البريطانية لعلم النفس الاجتماعي . 26 (4): 325-340. دوى : 10.1111 / j.2044-8309.1987.tb00795.x .
  37. ^ أحمد علي م. (1 يونيو 2007). "هوية المجموعة والمسافة الاجتماعية والتحيز بين المجموعات". مجلة علم النفس الاقتصادي . 28 (3): 324 - 337. دوى : 10.1016 / j.joep.2007.01.007 .
  38. ^ كروم ، أنجيلا ج. كورنينج ، الكسندرا ف. (1 ديسمبر 2008). "من يصدقنا عندما نحاول إخفاء تحيزاتنا؟ فعالية المؤهلات الأخلاقية مع المجموعات الداخلية مقابل المجموعات الخارجية". مجلة علم النفس الاجتماعي . 148 (6): 689-709. دوى : 10.3200 / SOCP.148.6.689-710 . بميد 19058658 . S2CID 45138670 .  
  39. ^ جياناكاكيس ، أندرو إريك ؛ Fritsche ، Immo (1 كانون الثاني 2011). "الهويات الاجتماعية ، وقواعد المجموعة ، والتهديد: على قابلية التحيز للانتماء للمجموعة". نشرة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي . 37 (1): 82-93. دوى : 10.1177 / 0146167210386120 . بميد 20956355 . S2CID 36524029 .  
  40. ^ هاكل. زكي. بافل. (2017). "الهوية الاجتماعية تشكل التقييم الاجتماعي: دليل من السلوك الاجتماعي الإيجابي والمكافأة بالنيابة" . سوك كوجن تؤثر على الجهاز العصبي . 12 (8): 1219-1228. دوى : 10.1093 / مسح / nsx045 . PMC 5597888 . بميد 28402506 .  
  41. ^ شيبلي (2008). "المقارنة الاجتماعية والسلوك الاجتماعي الإيجابي: دراسة تطبيقية لنظرية الهوية الاجتماعية في محركات الطعام المجتمعية". تقارير نفسية . 102 (2): 425-434. دوى : 10.2466 / pr0.102.2.425-434 . بميد 18567213 . S2CID 10310516 .  
  42. ^ أ ب جونسون. ماسيا. ألين (2013). "تحديد المجتمع يزيد المساعدة من المستهلك إلى المستهلك ، ولكن ليس دائمًا". مجلة التسويق الاستهلاكي . 30 (2): 121-129. دوى : 10.1108 / 07363761311304933 .
  43. ^ Morewedge ، Carey K. ؛ تانغ ، سيمون ؛ لاريك ، ريتشارد ب. (2016/10/12). "المراهنة على مفضلتك للفوز: الإحجام المكلف عن التحوط بالنتائج المرجوة". علوم الإدارة . 64 (3): 997-1014. دوى : 10.1287 / mnsc.2016.2656 . ISSN 0025-1909 . 
  44. ^ هوغ ، ماساتشوستس ؛ ابرامز ، د. (1990). أبرامز ، د. هوغ ، م. أ. "الدافع الاجتماعي واحترام الذات والهوية الاجتماعية". نظرية الهوية الاجتماعية. التقدم البناء والحاسم . لندن: حصادة القمح: 44-70.
  45. ^ أ ب ج براون ، روبرت (1 نوفمبر 2000). "نظرية الهوية الاجتماعية: الإنجازات الماضية والمشكلات الحالية وتحديات المستقبل" . المجلة الأوروبية لعلم النفس الاجتماعي . 30 (6): 745-778. دوى : 10.1002 / 1099-0992 (200011/12) 30: 6 <745 :: AID-EJSP24> 3.0.CO ؛ 2-O .
  46. ^ روبن ، م. هيوستون ، م. (1998). "فرضية تقدير الذات لنظرية الهوية الاجتماعية: مراجعة وبعض الاقتراحات للتوضيح". مراجعة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي . 2 (1): 40-62. دوى : 10.1207 / s15327957pspr0201_3 . hdl : 1959.13 / 930907 . بميد 15647150 . S2CID 40695727 .&nbsp;&nbsp;
  47. ^ أ ب تيرنر ، جي سي ؛ اوكس ، PJ (1997). ماكغارتي ، سي. Haslam ، SA ، محرران. "العقل المنظم اجتماعيا". رسالة علم النفس الاجتماعي . كامبريدج ، ماساتشوستس: بلاكويل: 355-373.
  48. ^ بورهيس ، RY ؛ جاجنون ، أ. (2001). "التوجهات الاجتماعية في نموذج المجموعة الدنيا". في Brown ، SL ؛ جارتنر ، محرران. كتيب بلاكويل لعلم النفس الاجتماعي: العمليات بين المجموعات . المجلد. 3. ص 133 - 152.
  49. ^ تيرنر ، جي سي ورينولدز ، كيه جيه (2010). قصة الهوية الاجتماعية. في T. Postmes & N. Branscombe (محرران). إعادة اكتشاف الهوية الاجتماعية: المصادر الأساسية. مطبعة علم النفس. ص. 142
  50. ^ رينولدز ، كيه جيه ؛ تيرنر ، جي سي ؛ Haslam، SA ؛ ريان ، عضو الكنيست (2000). "متى نكون أفضل منهم وهم أسوأ منا؟ نظرة فاحصة على التمييز الاجتماعي في المجالات الإيجابية والسلبية". مجلة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي . 78 (1): 64-80. دوى : 10.1037 / 0022-3514.78.1.64 . بميد 10653506 .&nbsp;
  51. ^ أ ب براون ، آر جيه (1984). "دور التشابه في العلاقات بين المجموعات". في Tajfel ، H. (محرر). البعد الاجتماعي . المجلد. 2. كامبريدج: مطبعة الجامعة. ص 603 - 623. دوى : 10.1017 / CBO9780511759154.012 . رقم ISBN&nbsp;9780511759154. : مفقود أو فارغ ( مساعدة ) {{cite book}}|title=
  52. ^ دكيت ، جون (1992). "5". علم النفس الاجتماعي للتحيز . لندن: دار نشر برايجر. ص 84 - 90.
  53. ^ تاجفيل ، هـ. (1984). "العلاقات بين المجموعات والأساطير الاجتماعية والعدالة الاجتماعية في علم النفس الاجتماعي". في Tajfel ، H. (محرر). البعد الاجتماعي . المجلد. 2. كامبريدج: مطبعة الجامعة. ص 695-715. دوى : 10.1017 / CBO9780511759154.016 . رقم ISBN&nbsp;9780511759154. : مفقود أو فارغ ( مساعدة ) {{cite book}}|title=
  54. ^ ستانجور ، سي ؛ جوست ، جي تي (1997). سبيرز ، ر. أوكس ، PJ ؛ Ellemers ، N ؛ وآخرون. (محرران). "التعليق: مستويات التحليل الفردية والجماعية والنظامية وأهميتها للقوالب النمطية والعلاقات بين المجموعات". علم النفس الاجتماعي للقوالب النمطية والحياة الجماعية . أكسفورد: بلاكويل: 336-358.
  55. ^ سميث ، ER ؛ سميث ، ER (1999). "إعادة تصور الهوية الاجتماعية: إطار جديد ودليل على تأثير الأبعاد المختلفة". نشرة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي . 25 : 120-135. دوى : 10.1177 / 0146167299025001010 . S2CID 144774507 .&nbsp;
  56. ^ أوبيرانيو ، د. فيسك ، ST (2001). "القوالب النمطية: المحتوى والهياكل والعمليات والسياق". في براون ، ر. جارتنر ، س. (محرران). كتيب بلاكويل لعلم النفس الاجتماعي: العمليات بين المجموعات . أكسفورد: بلاكويل. ص 22-44.
  57. ^ تريانديس ، HC ؛ ترافيمو ، د. (2001). "الثقافة وآثارها على السلوك بين المجموعات". في Brown ، SL ؛ جارتنر ، محرران. كتيب بلاكويل لعلم النفس الاجتماعي: العمليات بين المجموعات . المجلد. 3. ص 367-385. دوى : 10.1002 / 9780470693421.ch18 . رقم ISBN&nbsp;9780470693421.
  58. ^ برور ، ميغابايت ؛ جارتنر ، إس إل (2001). "نحو الحد من التحيز: الاتصال بين المجموعات والتصنيف الاجتماعي". في Brown ، SL ؛ جارتنر ، محرران. كتيب بلاكويل لعلم النفس الاجتماعي: العمليات بين المجموعات . المجلد. 3. ص 451-472. دوى : 10.1002 / 9780470693421.ch22 . رقم ISBN&nbsp;9780470693421.
  59. ^ ستانجور ، سي ؛ جوست ، جي تي (1997). سبيرز ، ر. أوكس ، PJ ؛ Ellemers ، N ؛ وآخرون. (محرران). "التعليق: مستويات التحليل الفردية والجماعية والنظامية وأهميتها للقوالب النمطية والعلاقات بين المجموعات". علم النفس الاجتماعي للقوالب النمطية والحياة الجماعية . أكسفورد: بلاكويل: 346.
  60. ^ سبيرز ، ر. Doosje، B.؛ إليمرز ، ن. (1999). Ellemers ، N. ؛ سبيرز ، ر. Doosje ، B. (محرران). "الالتزام وسياق الإدراك الاجتماعي". الهوية الاجتماعية . أكسفورد: بلاكويل: 59-83.
  61. ^ أ ب ماكغارتي ، سي (2001). "نظرية الهوية الاجتماعية لا تؤكد أن التعريف ينتج تحيزًا ، ولا تؤكد نظرية التصنيف الذاتي أن البروز هو تحديد: تعليقان على مومندي ، كلينك وبراون". المجلة البريطانية لعلم النفس الاجتماعي . 40 (Pt 2): 173-176. دوى : 10.1348/014466601164777 . بميد 11446223 .&nbsp;
  62. ^ روبن ، م. هيوستون ، م. (2004). "الهوية الاجتماعية ، وتبرير النظام ، والهيمنة الاجتماعية: تعليق على ريشر ، وجوست وآخرون ، وسيدانيوس وآخرون". علم النفس السياسي . 25 (6): 823-844. دوى : 10.1111 / j.1467-9221.2004.00400.x . hdl : 1959.13 / 27347 .
  63. ^ حسن حسن (2001). علم النفس في المنظمات. لندن ، منشورات SAGE. ص. 40

قراءات إضافية

روابط خارجية