محاكاة الواقع

الواقع المحاكي هو الفرضية القائلة بأنه يمكن محاكاة الواقع - على سبيل المثال عن طريق محاكاة الكمبيوتر الكمومي - إلى درجة لا يمكن تمييزها عن الواقع "الحقيقي". يمكن أن تحتوي على عقول واعية قد تعرف أو لا تعرف أنها تعيش داخل محاكاة. هذا يختلف تمامًا عن المفهوم الحالي القابل للتحقيق تقنيًا للواقع الافتراضي ، والذي يمكن تمييزه بسهولة عن تجربة الواقع. على النقيض من ذلك ، سيكون من الصعب أو المستحيل فصل الواقع المحاكي عن الواقع "الحقيقي". كان هناك الكثير من الجدل حول هذا الموضوع ، بدءًا من الخطاب الفلسفي إلى التطبيقات العملية في الحوسبة .

الحجج

حجة المحاكاة

تم وضع نسخة من فرضية المحاكاة لأول مرة كجزء من حجة فلسفية من جانب رينيه ديكارت ، ولاحقًا بواسطة هانز مورافيك . ^{[1] [2] [3]} طور الفيلسوف نيك بوستروم حجة موسعة لفحص احتمالية كون واقعنا محاكاة. ^[4] تنص حجته على أن واحدًا على الأقل من العبارات التالية من المحتمل جدًا أن يكون صحيحًا:

1. من غير المحتمل أن تصل الحضارة الإنسانية أو حضارة مماثلة إلى مستوى من النضج التكنولوجي قادر على إنتاج حقائق محاكية أو من المستحيل ماديًا إنشاء مثل هذه المحاكاة. ^[4]
2. من المحتمل ألا تنتج حضارة مماثلة تصل إلى الحالة التكنولوجية المذكورة أعلاه عددًا كبيرًا من الحقائق المحاكية (واحدة قد تدفع بالوجود المحتمل للكيانات الرقمية إلى ما يتجاوز العدد المحتمل للكيانات "الحقيقية" في الكون) لأي عدد من الأسباب ، مثل كتحويل قوة المعالجة الحسابية إلى مهام أخرى ، والاعتبارات الأخلاقية للكيانات المحتجزة الأسيرة في واقع محاكاة ، وما إلى ذلك. ^[4]
3. من شبه المؤكد أن أي كيانات لديها مجموعة خبراتنا العامة تعيش في محاكاة. ^[4]
4. نحن نعيش في واقع لم يتطور فيه ما بعد البشر بعد ونحن نعيش في الواقع. ^[4]
5. لن يكون لدينا أي وسيلة لمعرفة أننا نعيش في محاكاة لأننا لن نصل أبدًا إلى القدرة التكنولوجية لإدراك علامات الواقع المحاكي. ^[5]

تستند حجة بوستروم على فرضية أنه في ضوء التكنولوجيا المتقدمة بما فيه الكفاية ، من الممكن تمثيل سطح الأرض المأهول بالسكان دون اللجوء إلى الفيزياء الرقمية ؛ أن منتجع qualia التي يعيشها الوعي محاكاة قابلة للمقارنة أو ما يعادلها لتلك التي من الوعي البشري التي تحدث بشكل طبيعي، وأنه واحد أو أكثر من مستويات المحاكاة داخل المحاكاة سيكون ممكنا بالنظر فقط نفقات متواضعة للموارد الحاسوبية في العالم الحقيقي. ^[4]

أولاً ، إذا افترض المرء أن البشر لن يدمروا أو يدمروا أنفسهم قبل تطوير مثل هذه التكنولوجيا ، وأن أحفاد البشر لن يكون لديهم قيود قانونية أو توافقات أخلاقية ضد محاكاة المحيط الحيوي أو المحيط الحيوي التاريخي الخاص بهم ، إذن ، يجادل بوستروم بأنه سيكون من غير المعقول أن نعد أنفسنا من بين أقلية صغيرة من الكائنات الحية الحقيقية التي ، عاجلاً أم آجلاً ، سوف يفوقها عدد المحاكاة الاصطناعية عددًا كبيرًا. ^[4]

من الناحية المعرفية ، ليس من المستحيل معرفة ما إذا كنا نعيش في محاكاة. على سبيل المثال ، يقترح Bostrom أن نافذة منبثقة تقول: "أنت تعيش في محاكاة. انقر هنا لمزيد من المعلومات." ومع ذلك ، قد يكون من الصعب على السكان الأصليين تحديد العيوب في بيئة محاكاة ولأغراض المصداقية ، حتى الذاكرة المحاكاة للوحي الصارخ يمكن إزالتها برمجيًا. ومع ذلك ، إذا ظهر أي دليل ، سواء مع أو ضد الفرضية المتشككة ، فإنه سيغير بشكل جذري الاحتمال المذكور أعلاه. ^[4]

الحوسبية

الحوسبة هي فلسفة نظرية العقل تنص على أن الإدراك هو شكل من أشكال الحساب . إنها ذات صلة بفرضية المحاكاة من حيث أنها توضح كيف يمكن للمحاكاة أن تحتوي على موضوعات واعية ، كما هو مطلوب من قبل محاكاة " الأشخاص الافتراضيين ". على سبيل المثال ، من المعروف أنه يمكن محاكاة الأنظمة الفيزيائية بدرجة معينة من الدقة. إذا كانت الحوسبة صحيحة وإذا لم تكن هناك مشكلة في توليد الوعي أو الإدراك الاصطناعي ، فإنها ستؤسس الاحتمال النظري لواقع محاكاة. ومع ذلك ، فإن العلاقة بين الإدراك والكواليا الظاهراتيةالوعي هو المتنازع عليها . من الممكن أن يتطلب الوعي ركيزة حيوية لا يستطيع الكمبيوتر توفيرها وأن الأشخاص الذين يحاكيون الأشخاص ، على الرغم من التصرف المناسب ، سيكونون كائنات زومبية فلسفية . هذا من شأنه أن يقوض حجة محاكاة نيك بوستروم . لا يمكننا أن نكون وعياً محاكياً ، إذا كان الوعي كما نعرفه لا يمكن محاكاته. ومع ذلك ، تظل الفرضية المتشككة على حالها ، ولا يزال بإمكاننا أن نكون أدمغة، ككائنات واعية داخل بيئة محاكاة ، حتى لو كان الوعي لا يمكن محاكاته. لقد تم اقتراح أنه في حين أن الواقع الافتراضي سيمكن المشارك من تجربة ثلاث حواس فقط (البصر والصوت والرائحة اختياريًا) ، فإن الواقع المحاكاة سيمكن جميع الحواس الخمس (بما في ذلك الذوق واللمس). ^{[ بحاجة لمصدر ]}

جادل بعض المنظرين ^{[6] [7]} أنه إذا كانت نسخة "الوعي هو الحساب" من الحوسبة والواقعية الرياضية (أو الأفلاطونية الرياضية الراديكالية ) ^[8] صحيحة ، فإن الوعي هو الحساب ، والذي يعد من حيث المبدأ منصة مستقلة وبالتالي يعترف بالمحاكاة. تنص هذه الحجة على أن "العالم الأفلاطوني" أو المجموعة النهائية سوف تحتوي على كل خوارزمية ، بما في ذلك تلك التي تطبق الوعي. هانز مورافيكاكتشف فرضية المحاكاة ودافع عن نوع من الأفلاطونية الرياضية التي بموجبها يمكن اعتبار كل كائن (بما في ذلك ، على سبيل المثال ، الحجر) بمثابة تنفيذ لكل حساب ممكن. ^[1]

الحلم

يمكن اعتبار الحلم نوعًا من المحاكاة القادرة على خداع شخص نائم. ونتيجة لذلك ، لا يمكن استبعاد "فرضية الحلم" ، على الرغم من أنه قيل إن الحس السليم واعتبارات البساطة تحكم ضدها. ^[9] واحد من الفلاسفة الأولى للتشكيك في التمييز بين الواقع و الأحلام كان Zhuangzi ، و الصينية فيلسوف من القرن الثامن قبل الميلاد 4TH. وقد صاغ المشكلة على أنها "حلم الفراشة" المعروف ، والتي جاءت على النحو التالي:

بمجرد أن حلم Zhuangzi أنه كان فراشة ، فراشة ترفرف حولها ، سعيدًا بنفسه ويفعل ما يشاء. لم يكن يعرف أنه كان Zhuangzi. فجأة استيقظ ووجده Zhuangzi صلب ولا لبس فيه. لكنه لم يكن يعرف ما إذا كان هو Zhuangzi الذي كان يحلم أنه فراشة أم فراشة تحلم أنه Zhuangzi. يجب أن يكون هناك بعض التمييز بين Zhuangzi والفراشة ! هذا يسمى تحول الأشياء. (2، tr. Burton Watson 1968: 49)

كما طرح ديكارت الأسس الفلسفية لهذه الحجة ، الذي كان من أوائل الفلاسفة الغربيين الذين فعلوا ذلك. في تأملات في الفلسفة الأولى ، يقول "... لا توجد مؤشرات معينة يمكننا من خلالها التمييز بوضوح بين اليقظة والنوم" ، ^[10] ويخلص إلى استنتاج أنه "من الممكن أن أحلم الآن وأن الجميع تصوراتي خاطئة ". ^[10]

يناقش تشالمرز (2003) فرضية الحلم ويلاحظ أن هذا يأتي في شكلين متميزين:

• أنه يحلم حاليًا ، وفي هذه الحالة العديد من معتقداته حول العالم غير صحيحة ؛
• أنه كان يحلم دائمًا ، وفي هذه الحالة فإن الأشياء التي يراها موجودة بالفعل ، وإن كانت في خياله. ^[11]

كل من حجة الحلم و فرضية محاكاة يمكن اعتبار فرضيات متشككة . ولكن في إثارة هذه الشكوك ، تمامًا كما أشار ديكارت إلى أن تفكيره دفعه إلى الاقتناع بوجوده ، فإن وجود الحجة نفسها دليل على إمكانية وجود حقيقتها. هناك حالة ذهنية أخرى يجادل فيها البعض بأن تصورات الفرد ليس لها أساس مادي في العالم الحقيقي تسمى الذهان على الرغم من أن الذهان قد يكون له أساس مادي في العالم الحقيقي وتختلف التفسيرات.

تُستخدم فرضية الحلم أيضًا لتطوير مفاهيم فلسفية أخرى ، مثل أفق فالبرج الشخصي : ما سيكون هذا العالم داخليًا إذا كان هذا كله حلمًا. ^[12]

وجود واقع محاكاة غير قابل للإثبات بأي معنى ملموس

تُعرف باسم فكرة المحاكاة المتداخلة: يُنظر إلى وجود الواقع المحاكي على أنه غير قابل للإثبات بأي معنى ملموس نظرًا لوجود مشكلة ارتداد لا حصر لها في الحجة: أي دليل يتم ملاحظته بشكل مباشر يمكن أن يكون محاكاة أخرى بحد ذاتها.

حتى لو كنا حقيقة محاكية ، فلا توجد طريقة للتأكد من أن الكائنات التي تشغل المحاكاة ليست في حد ذاتها محاكاة وأن مشغلي تلك المحاكاة ليسوا محاكاة. ^[13]

"محاكاة متكررة ينطوي على محاكاة أو كيان في المحاكاة، وخلق حالة أخرى من نفس المحاكاة، وتشغيله واستخدام نتائجها "(الكلب وسوليفان 2000). ^[14]

في أغسطس 2019 ، اقترح الفيلسوف بريستون جرين أنه قد يكون من الأفضل عدم معرفة ما إذا كنا نعيش في محاكاة حاسوبية لأنه إذا ثبت أنها صحيحة ، فإن مثل هذه المعرفة قد تنهي المحاكاة. ^[15]

(اقتراح جرين مشابه لفكرة دوجلاس آدمز الدعابة المقدمة في روايته The Hitchhiker Guide to the Galaxy : إذا كان على أي شخص في الكون أن يعمل فعليًا على `` معنى الحياة والكون وكل شيء '' ، فسيختفي على الفور ويصبح كذلك. تم استبداله على الفور بشيء "أكثر تعقيدًا ولا يمكن تفسيره".)

الآثار الفلسفية والدينية

بعض الفلاسفة والكتاب ( نيك بوستروم الصورة "أنت تعيش في محاكاة الكمبيوتر؟"، جان بودريار الصورة Simulacra والمحاكاة ، يوري Vovchenko و أجوبة في محاكاة ^[16] ) وحاول لمعالجة الآثار المترتبة على الواقع محاكاة على الطريقة البشرية لل الحياة والمستقبل. للواقع المحاكي آثار مهمة على الأسئلة الفلسفية مثل أسئلة وجود الآلهة ، ومعنى الحياة ، وما إلى ذلك. هناك محاولات لربط الدين بالواقع المحاكى. ^[17]

في الخيال

تمت دراسة الواقع المحاكي في الخيال من قبل العديد من المؤلفين ومصممي الألعاب ومديري الأفلام ، وعلى الأخص تم استكشافه في فيلم The Matrix عام 1999 .

انظر أيضا

كبار المفكرين المساهمين

• نيك بوستروم وله حجة محاكاة
• رينيه ديكارت (1596-1650) وشيطانه الشرير ، يُطلق عليه أحيانًا اسم "عبقرية الشر" ^[18]
• جورج بيركلي (1685-1753) و "اللا مادية" (يشار إليها لاحقًا بالمثالية الذاتية من قبل الآخرين) ^{[ بحاجة لمصدر ]}
• أفلاطون (424/423 ق.م - 348/347 ق.م.) ورمز الكهف
• Zhuangzi (حوالي القرن الرابع قبل الميلاد) وحلم الفراشة الصيني

المراجع

ببليوغرافيا

• كوبلستون ، فريدريك (1993) [1946]. "نظرية المعرفة التاسعة عشرة". تاريخ الفلسفة ، المجلد الأول: اليونان وروما . نيويورك: Image Books (Doubleday). ص. 160. ردمك 978-0-385-46843-5.
• كوبلستون ، فريدريك (1994) [1960]. "II ديكارت (I)". تاريخ الفلسفة ، المجلد الرابع: الفلسفة الحديثة . نيويورك: Image Books (Doubleday). ص. 86. رقم ISBN 978-0-385-47041-4.
• دويتش ، ديفيد (1997). نسيج الواقع . لندن: بينجوين ساينس (ألين لين). رقم ISBN 978-0-14-014690-5.
• لويد ، سيث (2006). برمجة الكون: عالم الكمبيوتر الكمومي يأخذ على الكون . كنوبف. رقم ISBN 978-1-4000-4092-6.
• تيبلر ، فرانك (1994). فيزياء الخلود . يوم مزدوج. رقم ISBN 978-0-385-46799-5.
• ليم ، ستانيسلاف (1964). الخلاصات التكنولوجية . رقم ISBN 978-3-518-37178-7.