التوجه الجنسي

من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
اذهب إلى الملاحة اذهب للبحث

التوجه الجنسي هو نمط دائم من رومانسية أو الانجذاب الجنسي (أو مزيج من هذه) على الأشخاص من العكس الجنس أو النوع ، نفس الجنس أو الجنس، أو لكلا الجنسين، أو أكثر من جنس واحد. تُصنف هذه عوامل الجذب عمومًا ضمن العلاقات الجنسية بين الجنسين ، والمثلية الجنسية ، والازدواجية الجنسية ، [1] [2] [3] بينما يتم تحديد اللاجنسية (الافتقار إلى الانجذاب الجنسي للآخرين) أحيانًا على أنها الفئة الرابعة. [4] [5]

هذه الفئات هي جوانب من الطبيعة الأكثر دقة للهوية والمصطلحات الجنسية . [3] على سبيل المثال، والناس قد تستخدم تسميات أخرى، مثل pansexual أو polysexual ، [3] [6] أو لا شيء على الإطلاق. [1] وفقًا لجمعية علم النفس الأمريكية ، فإن التوجه الجنسي "يشير أيضًا إلى إحساس الشخص بالهوية بناءً على عوامل الجذب تلك والسلوكيات ذات الصلة والعضوية في مجتمع من الآخرين الذين يشاركون هذه الانفعالات". [1] [7] Androphilia و شبق والمصطلحات المستخدمة في العلوم السلوكيةلوصف التوجه الجنسي كبديل للتصور الثنائي بين الجنسين . يصف Androphilia الانجذاب الجنسي إلى الذكورة ؛ تصف جينيفيليا الانجذاب الجنسي للأنوثة . [8] يتداخل مصطلح التفضيل الجنسي إلى حد كبير مع الميول الجنسية ، ولكنه يتميز عمومًا في البحث النفسي. [9] الشخص الذي يُعرّف على أنه ثنائي الميول الجنسية ، على سبيل المثال ، قد يفضل جنسًا جنسًا على الآخر. [10] قد يشير التفضيل الجنسي أيضًا إلى درجة من الاختيار الطوعي ، [9] [11] [12]في حين أن التوجه الجنسي ليس اختيارًا. [13] [14] [15]

العلماء لا يعرفون السبب الدقيق للالتوجه الجنسي، لكنها النظريات التي كان سببه تفاعل معقد بين وراثية ، هرمونية ، و التأثيرات البيئية . [13] [15] [16] على الرغم من عدم وجود نظرية واحدة حول سبب التوجه الجنسي قد اكتسبت دعمًا واسعًا حتى الآن ، يفضل العلماء النظريات القائمة على أساس بيولوجي . [13] هناك الكثير من الأدلة التي تدعم الأسباب البيولوجية غير الاجتماعية للتوجه الجنسي مقارنة بالأسباب الاجتماعية ، وخاصة بالنسبة للذكور. [17] [18] [19]لا يوجد دليل موضوعي يشير إلى أن الأبوة والأمومة أو تجارب الطفولة المبكرة تلعب دورًا فيما يتعلق بالتوجه الجنسي. [20] عبر الثقافات ، يكون معظم الناس من جنسين مختلفين ، مع وجود أقلية من الناس لديهم توجهات مثلية أو ثنائية الميول الجنسية. [17] [18] : 8  [19] : 9-10  يمكن أن يكون التوجه الجنسي للشخص في أي مكان في سلسلة متصلة ، من الانجذاب الحصري إلى الجنس الآخر إلى الانجذاب الحصري إلى نفس الجنس. [1]

تدرس التوجه الجنسي في المقام الأول ضمن علم الأحياء ، علم الأعصاب ، و علم النفس (بما في ذلك علم الجنس )، وإنما هو أيضا منطقة الموضوع في علم الاجتماع ، التاريخ (بما في ذلك الاجتماعية البنائية وجهات النظر)، و القانون . [21]

التعريفات والتمييز عن الهوية والسلوك الجنسي

عام

يُعرَّف التوجه الجنسي تقليديًا على أنه يشمل العلاقات الجنسية بين الجنسين ، والثنائية ، والمثلية الجنسية ، بينما تعتبر اللاجنسية الفئة الرابعة من الميول الجنسية من قبل بعض الباحثين وقد تم تعريفها على أنها غياب التوجه الجنسي التقليدي. اللاجنسي لديه القليل من الانجذاب الجنسي للناس. [4] [5] يمكن اعتباره نقصًا في التوجه الجنسي ، [22] وهناك جدل كبير حول ما إذا كان هذا التوجه جنسيًا أم لا. [4] [5]

تتضمن معظم تعريفات التوجه الجنسي عنصرًا نفسيًا ، مثل اتجاه الرغبات المثيرة للفرد ، أو عنصرًا سلوكيًا يركز على جنس الشريك / الشركاء الجنسيين للفرد. يفضل بعض الناس ببساطة اتباع التعريف الذاتي للفرد أو هويته . الفهم العلمي والمهني هو أن "عوامل الجذب الأساسية التي تشكل أساس التوجه الجنسي للبالغين تظهر عادة بين الطفولة المتوسطة والمراهقة المبكرة". [1] يختلف التوجه الجنسي عن الهوية الجنسية من حيث أنه يشمل العلاقات مع الآخرين ، بينما الهوية الجنسية هي مفهوم الذات.

و جمعية علم النفس الأمريكية تنص على أن "[ق] التوجه exual يشير إلى نمط دائم من العاطفية والرومانسية، و / أو انجذاب جنسي للرجال والنساء، أو كلا الجنسين"، وأن "[ر] وكانت مجموعة له من السلوكيات والجذب موصوفة في مختلف الثقافات والأمم في جميع أنحاء العالم. تستخدم العديد من الثقافات تسميات الهوية لوصف الأشخاص الذين يعبرون عن هذه الجاذبية. في الولايات المتحدة ، العلامات الأكثر شيوعًا هي السحاقيات (النساء المنجذبات إلى النساء) والرجال المثليين(ينجذب الرجال إلى الرجال) ، ومزدوجو الميول الجنسية (الرجال أو النساء ينجذبون إلى كلا الجنسين). ومع ذلك ، قد يستخدم بعض الأشخاص تسميات مختلفة أو لا يستخدمونها على الإطلاق. ، والهوية الجنسية (المعنى النفسي لكونك ذكرًا أو أنثى) ، والدور الاجتماعي للجنس (المعايير الثقافية التي تحدد السلوك الأنثوي والذكوري) ". [1]

ترتبط الهوية الجنسية والسلوك الجنسي ارتباطًا وثيقًا بالتوجه الجنسي ، لكنهما مميزان ، حيث تشير الهوية الجنسية إلى تصور الفرد لنفسه ، والسلوك الذي يشير إلى الأفعال الجنسية الفعلية التي يقوم بها الفرد ، والتوجه الذي يشير إلى "الأوهام والتعلق والشوق. " [23] قد يعبر الأفراد أو لا يعبرون عن توجههم الجنسي في سلوكياتهم. [1] يُشار أحيانًا إلى الأشخاص الذين لديهم توجه جنسي غير متغاير لا يتماشى مع هويتهم الجنسية على أنهم " مغلقون "". ومع ذلك ، قد يعكس المصطلح سياقًا ثقافيًا معينًا ومرحلة معينة من الانتقال في المجتمعات التي تتعامل تدريجياً مع دمج الأقليات الجنسية. في الدراسات المتعلقة بالتوجه الجنسي ، عند التعامل مع الدرجة التي تتطابق بها الانجذاب الجنسي والسلوكيات والهوية ، يستخدم العلماء عادةً مصطلحات التوافق أو الخلاف. وهكذا ، فإن المرأة التي تنجذب إلى نساء أخريات ، ولكنها تسمي نفسها مغايرة الجنس ولديها علاقات جنسية مع الرجال فقط ، يمكن أن يقال إنها تعاني من الخلاف بين توجهها الجنسي (مثلية أو سحاقية) وهويتها الجنسية وسلوكياتها (جنسين مختلفين). [24]

الهوية الجنسية يمكن أن تستخدم أيضا لوصف إدراك الشخص خاصة بهم الجنس ، بدلا من التوجه الجنسي. مصطلح التفضيل الجنسي له معنى مشابه للتوجه الجنسي ، وغالبًا ما يتم استخدام المصطلحين بالتبادل ، لكن جمعية علم النفس الأمريكية تنص على أن التفضيل الجنسي يشير إلى درجة من الاختيار الطوعي. [9] تم إدراج المصطلح من قبل لجنة الجمعية الأمريكية لعلم النفس المعنية بمخاوف المثليين والمثليات كصيغة تعزز "التحيز بين الجنسين". [9] تم تقديم مصطلح التوجه الجنسي من قبل عالم الجنس جون موني بدلاً منالتفضيل الجنسي ، بحجة أن الانجذاب ليس بالضرورة مسألة اختيار حر. [25]

أندروفيليا ، جينيفيليا ومصطلحات أخرى

Androphilia و gynephilia (أو gynecophilia ) مصطلحات مستخدمة في العلوم السلوكية لوصف الانجذاب الجنسي ، كبديل لمفهوم المثليين والمتغايرين. يتم استخدامها لتحديد موضوع الجذب للموضوع دون إسناد تخصيص الجنس أو الهوية الجنسية للموضوع. المصطلحات ذات الصلة مثل pansexual و polysexual لا تجعل أي من هذه assignations لهذا الموضوع. [6] [26] الناس يمكن أيضا استخدام مصطلحات مثل عليل ، pansensual، polyfidelitous، متصل بالجنسين، أو هويات شخصية مثل bykeأو ثنائي . [6]

باستخدام androphilia و شبق يمكن تجنب الارتباك وجريمة عندما يصف الناس في الثقافات غير الغربية، وكذلك عند وصف ثنائيي الجنس والمتحولين جنسيا. يشرح الطبيب النفسي أنيل أجراوال أن أندروفيليا جنبًا إلى جنب مع جينيفيليا ، [27] [ الصفحة مطلوبة ]

للتغلب على الصعوبات الهائلة في وصف الميول الجنسية للرجال المتحولين والنساء. على سبيل المثال ، من الصعب تحديد ما إذا كان الرجل المتحول جنسيًا الذي ينجذب للذكور هو أنثى من جنسين مختلفين أو ذكر مثلي الجنس ؛ أو أن المرأة المتحولة جنسيًا التي تنجذب للإناث هي ذكر من جنسين مختلفين أو أنثى مثلية. قد لا تؤدي أي محاولة لتصنيفها إلى حدوث ارتباك فحسب ، بل قد تثير الإساءة بين الأشخاص المتأثرين. في مثل هذه الحالات ، أثناء تحديد الانجذاب الجنسي ، من الأفضل التركيز على موضوع جاذبيته بدلاً من التركيز على جنس الشخص أو جنسه.

كتب عالم الجنس ميلتون دياموند ، "المصطلحات مغاير الجنس ، مثلي الجنس ، ومزدوجي الميول الجنسية تُستخدم بشكل أفضل كصفات ، وليس أسماء ، ويتم تطبيقها بشكل أفضل على السلوكيات ، وليس على الأشخاص. هذا الاستخدام مفيد بشكل خاص عند مناقشة شركاء الأفراد المتحولين جنسياً أو ثنائيي الجنس. هؤلاء الأحدث كما أن المصطلحات لا تحمل الوزن الاجتماعي لتلك السابقة ". [28]

يدعو بعض الباحثين إلى استخدام المصطلحات لتجنب التحيز المتأصل في المفاهيم الغربية للجنس البشري. كتبت عالمة الاجتماع جوانا شميدت عن مجموعة ساموا فافافين الديموغرافية ، أنه في الثقافات التي يتم فيها التعرف على جنس ثالث ، فإن مصطلح مثل "المتحولين جنسياً مثليين" لا يتوافق مع الفئات الثقافية. [29]

نفس الجنس المحب ، أو SGL ، هو مصطلح تبناه بعض الأمريكيين من أصل أفريقي ، ويعني أنه تأكيد ثقافيًا للهوية الجنسية المثلية. [30]

انتقد بعض الباحثين ، مثل بروس باجيميل ، طرقًا معينة لاستخدام تسميات "مغاير الجنس" و "مثلي الجنس" للأشخاص المتحولين جنسياً ، والكتابة ، "... النقطة المرجعية للتوجه" مغاير الجنس "أو" المثلي "في هذه التسمية هو فقط الجنس الجيني للفرد قبل إعادة التعيين (انظر على سبيل المثال ، Blanchard et al. 1987 ، Coleman and Bockting ، 1988 ، بلانشارد ، 1989). على العكس من ذلك." يستمر باجيميل في مناقشة الطريقة التي تجعل بها هذه المصطلحات من السهل الادعاء بأن المتحولين جنسياً هم في الحقيقة ذكور مثليون يسعون إلى الهروب من وصمة العار. [31]

تم اقتراح مصطلحات للانجذاب الجنسي لشخص مولود ذكرًا بتعبير أنثوي جنسي ، بما في ذلك gynandromorphophilia (صفة: gynandromorphophilic ) [32] [33] و gynemimetophilia (صفة: gynemimetophilic ). [34] [32]

الجنس ، المتحولين جنسياً ، المتوافق مع الجنس ، والتوافق

Ladyboys في تايلاند

عادة ما فهم الكتاب الأوائل للتوجه الجنسي أنه مرتبط ارتباطًا جوهريًا بجنس الشخص المعني. على سبيل المثال ، كان يُعتقد أن الشخص الأنثوي النموذجي الذي ينجذب إلى الأشخاص الأنثوي سيكون له سمات ذكورية ، والعكس صحيح. [35] شارك في هذا الفهم معظم المنظرين المهمين للتوجه الجنسي من منتصف القرن التاسع عشر إلى أوائل القرن العشرين ، مثل كارل هاينريش أولريتش ، وريتشارد فون كرافت إيبينغ ، وماغنوس هيرشفيلد ، وهافلوك إليس ، وكارل يونغ ، وسيغموند فرويد.، وكذلك العديد من المثليين جنسياً أنفسهم. ومع ذلك ، كان هذا الفهم للمثلية الجنسية باعتباره انعكاسًا جنسيًا محل نزاع في ذلك الوقت ، وخلال النصف الثاني من القرن العشرين ، أصبح يُنظر إلى الهوية الجنسية بشكل متزايد على أنها ظاهرة متميزة عن التوجه الجنسي. المتحولين جنسيا و cisgender قد يجذب الناس إلى الرجال والنساء، أو على حد سواء، على الرغم من أن انتشار التوجهات الجنسية المختلفة يختلف تماما في هذين الشعبين. قد يكون الشخص مثلي الجنس أو من جنسين مختلفين أو ثنائي الميول الجنسية ذكوريًا أو أنثويًا أو مخنثًا، بالإضافة إلى ذلك ، يرى العديد من أعضاء وأنصار مجتمعات السحاقيات والمثليين الآن أن "المثليين جنسياً المتوافقين مع النوع الاجتماعي" و "المثليين جنسياً غير المتوافقين مع النوع الاجتماعي" صورة نمطية سلبية . ومع ذلك، الدراسات التي J. مايكل بيلي و كينيث زوكر وجدت الغالبية العظمى من الرجال مثلي الجنس ومثليات عينات الإبلاغ عن درجات مختلفة من المطابقة بين الجنسين خلال سنوات طفولتهم. [36]

يتعرف المتحولين جنسياً اليوم على الميول الجنسية التي تتوافق مع جنسهم ؛ مما يعني أن المرأة المتحولة التي تنجذب فقط إلى النساء ستعرف في كثير من الأحيان على أنها مثلية. A الرجل العابر من شأنه جذب فقط للنساء أن يكون رجل مستقيم.

التوجه الجنسي يرى أكبر التعقيد عندما التفاهمات الثنائية غير كل جنس و نوع الجنس والنظر فيها. تجادل عالمة الاجتماع بولا رودريغيز روست (2000) من أجل تعريف متعدد الأوجه للتوجه الجنسي:

معظم النماذج البديلة للجنس ... تعرّف التوجه الجنسي من حيث الجنس البيولوجي ثنائي التفرع أو الجنس ... لن يلغي معظم المنظرين الإشارة إلى الجنس أو الجنس ، لكن بدلاً من ذلك يدعون إلى دمج مفاهيم غير ثنائية أكثر تعقيدًا للجنس أو الجنس ، وعلاقات أكثر تعقيدًا بين الجنس والجنس والجنس و / أو أبعاد إضافية غير جنسانية في نماذج النشاط الجنسي. [37]

العلاقات خارج التوجه

يمكن أن يقيم المثليون والمثليات علاقات جنسية مع شخص من الجنس الآخر لأسباب متنوعة ، بما في ذلك الرغبة في تكوين أسرة تقليدية ومخاوف من التمييز والنبذ الديني . [38] [39] [40] [41] [42] في حين أن بعض LGBT الناس الاختباء توجهات كل منها من أزواجهم، والبعض الآخر مثلي الجنس تطوير إيجابي والهويات مثليه مع الحفاظ على الغيرية نجاح الزواج . [43] [44] [45] الخروجمن الخزانة إلى نفسه ، يمكن للزوج من الجنس الآخر ، والأطفال أن يمثلوا تحديات لا يواجهها المثليون والمثليات غير المتزوجين من أشخاص من الجنس الآخر أو ليس لديهم أطفال. [46]

السيولة

في كثير من الأحيان ، لا يتم التمييز بين التوجه الجنسي وهوية التوجه الجنسي ، مما قد يؤثر على التقييم الدقيق للهوية الجنسية وما إذا كان التوجه الجنسي قادرًا على التغيير أم لا ؛ يمكن أن تتغير هوية التوجه الجنسي طوال حياة الفرد ، وقد تتماشى أو لا تتوافق مع الجنس البيولوجي أو السلوك الجنسي أو التوجه الجنسي الفعلي. [47] [48] [24] التوجه الجنسي مستقر ولا يتغير بالنسبة للغالبية العظمى من الناس ، لكن بعض الأبحاث تشير إلى أن بعض الأشخاص قد يتعرضون لتغير في ميولهم الجنسية ، وهذا هو أكثر عرضة للنساء من الرجال. [49]تميز جمعية علم النفس الأمريكية بين التوجه الجنسي (عامل جذب فطري) وهوية التوجه الجنسي (والتي قد تتغير في أي مرحلة من حياة الشخص). [50]

الأسباب

لم يتم بعد تحديد الأسباب الدقيقة لتطور توجه جنسي معين. حتى الآن ، تم إجراء الكثير من الأبحاث لتحديد تأثير الجينات ، والعمل الهرموني ، وديناميكيات التنمية ، والتأثيرات الاجتماعية والثقافية - مما دفع الكثيرين إلى الاعتقاد بأن العوامل البيولوجية والبيئية تلعب دورًا معقدًا في تشكيلها. [13] [14] [15]

علم الأحياء

وقد حددت البحوث عدة عوامل البيولوجية التي قد تكون ذات صلة في تنمية الميول الجنسية، بما في ذلك الجينات ، الهرمونات قبل الولادة ، و الدماغ هيكل. لم يتم تحديد سبب واحد للتحكم ، والبحث مستمر في هذا المجال. [51]

على الرغم من أن الباحثين يعتقدون عمومًا أن التوجه الجنسي لا يتم تحديده بواسطة عامل واحد ولكن من خلال مجموعة من التأثيرات الجينية والهرمونية والبيئية ، [13] [15] [16] مع العوامل البيولوجية التي تنطوي على تفاعل معقد بين العوامل الوراثية والرحم المبكر البيئة ، [15] [20] يفضلون النماذج البيولوجية للسبب. [13] هناك الكثير من الأدلة التي تدعم الأسباب البيولوجية غير الاجتماعية للتوجه الجنسي مقارنة بالأسباب الاجتماعية ، وخاصة بالنسبة للذكور. [17] لا يعتقد العلماء أن التوجه الجنسي هو اختيار ، [13] [14] [15] ويعتقد البعض أنه تم تأسيسه عند الحمل. [52]يسعى البحث العلمي الحالي عادةً إلى إيجاد تفسيرات بيولوجية لتبني توجه جنسي معين. [13] وجدت الدراسات العلمية عددًا من الاختلافات البيولوجية الإحصائية بين المثليين والمتغايرين ، والتي قد تنتج عن نفس السبب الكامن وراء التوجه الجنسي نفسه. [53]

عوامل وراثية

قد تكون الجينات مرتبطة بتطور التوجه الجنسي. يبدو أن دراسة توأمية من عام 2001 تستبعد الجينات كعامل رئيسي ، [51] بينما وجدت دراسة مزدوجة من عام 2010 أن المثلية الجنسية قد تم تفسيرها من خلال كل من الجينات والعوامل البيئية. [54] ومع ذلك ، فإن التصميم التجريبي لدراسات التوائم المتاحة جعل تفسيرها صعبًا.

في عام 2012 ، أجريت دراسة ارتباط كبيرة وشاملة  على مستوى الجينوم  للتوجه الجنسي للذكور من قبل عدة مجموعات مستقلة من الباحثين. [55] تم العثور على ارتباط كبير بالمثلية الجنسية مع الجينات الموجودة على الكروموسوم Xq28 والكروموسوم 8 في المنطقة المحيطة بالوسط. استنتج المؤلفون أن "نتائجنا ، المأخوذة في سياق العمل السابق ، تشير إلى أن التباين الجيني في كل منطقة من هذه المناطق يساهم في تطوير السمة النفسية المهمة للتوجه الجنسي للذكور". كانت أكبر دراسة للأساس الجيني للمثلية الجنسية حتى الآن وتم نشرها على الإنترنت في نوفمبر 2014. [56]

الهرمونات

تنص النظرية الهرمونية للجنس على أنه مثلما يلعب التعرض لهرمونات معينة دورًا في تمايز جنس الجنين ، فإن التعرض للهرمونات يؤثر أيضًا على التوجه الجنسي الذي يظهر لاحقًا عند البالغين. يمكن اعتبار هرمونات الجنين إما التأثير الأساسي على التوجه الجنسي للبالغين أو كعامل مشارك يتفاعل مع الجينات أو الظروف البيئية والاجتماعية. [57]

بالنسبة للبشر ، القاعدة هي أن الإناث تمتلك اثنين من كروموسومات الجنس X ، في حين أن الذكور لديهم X واحد وواحد Y. المسار التنموي الافتراضي لجنين بشري هو الإناث ، والكروموسوم Y هو ما يحث على التغييرات اللازمة للتحول إلى مسار نمو الذكور . هو الدافع وراء هذه العملية التمايز التي كتبها الاندروجين الهرمونات، وخاصة هرمون التستوستيرون و ديهدروتستوسترون (DHT). تكون الخصيتان المشكَّلتان حديثًا في الجنين مسئولين عن إفراز الأندروجينات ، والتي ستتعاون في قيادة التمايز الجنسي للجنين النامي ، بما في ذلك دماغه. ينتج عن هذا اختلافات جنسية بين الذكور والإناث. [58]دفعت هذه الحقيقة بعض العلماء إلى اختبار بطرق مختلفة نتيجة تعديل مستويات التعرض للأندروجين في الثدييات أثناء الجنين وفي بدايات الحياة. [59]

ترتيب الميلاد

أظهر حجم كبير من الأبحاث أن احتمالية أن يصبح الذكر مثليًا يزداد مع كل أخ أكبر له من نفس الأم. يُعرف بتأثير ترتيب الولادة الأخوي (FBO) ، ويعزو العلماء ذلك إلى آلية بيولوجية سابقة للولادة - على وجه التحديد استجابة مناعية الأم للأجنة الذكور - نظرًا لأن التأثير موجود فقط في الرجال الذين لديهم إخوة بيولوجيين أكبر سنًا ، وليس موجودًا بين الرجال الأكبر سنًا. - الإخوة والأخوة بالتبني. تُعرف هذه العملية بفرضية تحصين الأم(MIH) ، عندما تدخل خلايا من جنين ذكر الدورة الدموية للأم أثناء الحمل. تحمل هذه الخلايا بروتينات Y ، والتي يُعتقد أنها تلعب دورًا في ذكورة الدماغ (تمايز الجنس) أثناء نمو الجنين. يقوم الجهاز المناعي للأمهات ببناء الأجسام المضادة لبروتينات Y. يتم إطلاق هذه الأجسام المضادة لاحقًا على أجنة الذكور المستقبلية وتتداخل مع دور الذكورة لبروتينات Y. ترك مناطق من الدماغ مسؤولة عن التوجه الجنسي في الترتيب "الافتراضي" الأنثوي النموذجي ، مما يتسبب في انجذاب الابن المعرض إلى الرجال أكثر من النساء. تم تحديد الأدلة البيوكيميائية لهذه الفرضية في عام 2017 ، حيث وجدت أن الأمهات اللواتي لديهن ابن مثلي الجنس ، وخاصة أولئك الذين لديهم إخوة أكبر ، لديهم مستويات أعلى بكثير من الأجسام المضادة لبروتين NLGN4Y Y مقارنة بالأمهات اللائي لديهن أبناء من جنسين مختلفين.[60] [61]

يصبح التأثير أقوى مع كل حمل ذكر متتالي ، مما يعني أن احتمالات أن يكون الابن التالي مثلي الجنس تزداد بنسبة 38-48٪. هذا لا يعني أن جميع الأبناء أو معظمهم سيكونون مثليين بعد عدة حالات حمل للذكور ، بل تزيد احتمالات إنجاب ابن مثلي من حوالي 2٪ للولد الأول ، إلى 4٪ للثاني ، و 6٪ للثالث. وما إلى ذلك وهلم جرا. [60] [62]قدر العلماء أن ما بين 15٪ و 29٪ من الرجال المثليين قد يدينون بميولهم الجنسية لهذا التأثير ، لكن العدد قد يكون أعلى ، لأن حالات الإجهاض السابقة وإنهاء حالات الحمل لدى الذكور ربما تكون قد عرّضت أمهاتهم لمولدات المضادات المرتبطة بـ Y. من غير المحتمل أن ينطبق تأثير ترتيب الولادة الأخوي على أولاد مثليين من أولادهم ؛ بدلاً من ذلك ، يقول العلماء إنهم قد يدينون بتوجههم نحو الجينات وهرمونات ما قبل الولادة والاستجابات المناعية الأخرى للأم والتي تؤثر أيضًا على نمو الدماغ. [61] ويبطل هذا التأثير إذا كان الرجل أعسر. [63] راي بلانشارد و انطوني بوغارتيعود الفضل في اكتشاف التأثير في التسعينيات ، ويصفه بلانشارد بأنه "أحد المتغيرات الوبائية الأكثر موثوقية التي تم تحديدها على الإطلاق في دراسة التوجه الجنسي". [64] [65] يقول J. Michael Bailey و Jacques Balthazart إن تأثير FBO يوضح أن التوجه الجنسي يتأثر بشدة بالآليات البيولوجية السابقة للولادة بدلاً من العوامل غير المحددة في التنشئة الاجتماعية. [66] [60]

العوامل البيئية

في مجال علم الوراثة ، يعتبر أي عامل غير وراثي مؤثرًا على البيئة . ومع ذلك ، فإن التأثير البيئي لا يعني تلقائيًا أن البيئة الاجتماعية تؤثر أو تساهم في تطوير التوجه الجنسي. هناك بيئة غير اجتماعية شاسعة غير وراثية لكنها لا تزال بيولوجية ، مثل التطور قبل الولادة ، والتي من المحتمل أن تساعد في تشكيل التوجه الجنسي. [17] : 76 

العوامل الاجتماعية

لا يوجد دليل موضوعي يدعم الاقتراح القائل بأن تجارب الطفولة المبكرة أو الأبوة والأمومة أو الاعتداء الجنسي أو غير ذلك من أحداث الحياة المعاكسة تؤثر على التوجه الجنسي. تعتبر فرضيات تأثير البيئة الاجتماعية بعد الولادة على التوجه الجنسي ضعيفة ، خاصة بالنسبة للذكور. [17] قد تؤثر مواقف الوالدين على ما إذا كان الأطفال يتعرفون علانية مع ميولهم الجنسية أم لا. [1] [13] [20] [67] [68] على الرغم من أنه تم اكتشافها منذ ذلك الحين على أساس التحيز والمعلومات المضللة ، إلا أنه كان يُعتقد ذات مرة أن المثلية الجنسية كانت نتيجة لتطور نفسي خاطئ ، ناتج عن تجارب الطفولة والعلاقات المضطربة ، بما في ذلك الاعتداء الجنسي على الأطفال. [1] [2] مثل هذه الفرضيات "ارتبطت بأسباب سياسية وأخلاقية ولاهوتية مشحونة للغاية للرغبة في الاعتقاد بأنها تستطيع ذلك". [69]

التأثيرات: بيانات المنظمات المهنية

ذكرت الأكاديمية الأمريكية لطب الأطفال في عام 2004: [13]

تظل آليات تطوير توجه جنسي معين غير واضحة ، لكن الأدبيات الحالية ومعظم العلماء في هذا المجال يذكرون أن التوجه الجنسي للفرد ليس اختيارًا ؛ أي أن الأفراد لا يختارون أن يكونوا مثليين أو مغايرين جنسياً. تم اقتراح مجموعة متنوعة من النظريات حول التأثيرات على التوجه الجنسي. ربما لا يتم تحديد التوجه الجنسي من خلال عامل واحد ولكن من خلال مجموعة من التأثيرات الجينية والهرمونية والبيئية. في العقود الأخيرة ، فضل الخبراء النظريات القائمة على أساس بيولوجي. على الرغم من استمرار الجدل وعدم اليقين بشأن نشأة مجموعة متنوعة من الميول الجنسية البشرية ، لا يوجد دليل علمي على أن الأبوة والأمومة غير الطبيعية أو الاعتداء الجنسي أو غيرها من الأحداث السلبية في الحياة تؤثر على التوجه الجنسي.تشير المعرفة الحالية إلى أن التوجه الجنسي ينشأ عادة خلال مرحلة الطفولة المبكرة.

و الجمعية الأمريكية لعلم النفس ، و جمعية الأمريكية للطب النفسي ، و الرابطة الوطنية للأخصائيين الاجتماعيين في عام 2006 جاء فيه: [7]

حاليًا ، لا يوجد إجماع علمي حول العوامل المحددة التي تجعل الفرد مغايرًا للجنس ، أو مثليًا ، أو ثنائي الجنس - بما في ذلك الآثار البيولوجية أو النفسية أو الاجتماعية المحتملة للتوجه الجنسي للوالدين. ومع ذلك ، تشير الأدلة المتاحة إلى أن الغالبية العظمى من المثليين والمثليات نشأوا على يد آباء من جنسين مختلفين وأن الغالبية العظمى من الأطفال الذين نشأوا على يد آباء مثليين ومثليات الجنس يكبرون في نهاية المطاف ليصبحوا من جنسين مختلفين.

ذكرت الكلية الملكية للأطباء النفسيين في عام 2007: [20]

على الرغم من ما يقرب من قرن من التكهنات التحليلية والنفسية ، لا يوجد دليل جوهري يدعم الاقتراح القائل بأن طبيعة الأبوة والأمومة أو تجارب الطفولة المبكرة تلعب أي دور في تكوين التوجه الأساسي لشخص ما بين جنسين مختلفين أو مثلي. يبدو أن التوجه الجنسي بيولوجي بطبيعته ، ويتحدد من خلال تفاعل معقد بين العوامل الوراثية وبيئة الرحم المبكرة. وبالتالي ، فإن التوجه الجنسي ليس اختيارًا ، على الرغم من أن السلوك الجنسي واضح.

ذكرت الجمعية الأمريكية للطب النفسي في عام 2011: [2]

لا أحد يعرف ما الذي يسبب الشذوذ الجنسي ، أو الشذوذ الجنسي ، أو الازدواجية. كان يُعتقد أن الشذوذ الجنسي هو نتيجة ديناميكيات الأسرة المضطربة أو التطور النفسي الخاطئ. من المفهوم الآن أن هذه الافتراضات قد استندت إلى معلومات مضللة وتحامل.

ذكر موجز قانوني بتاريخ 26 سبتمبر 2007 ، تم تقديمه نيابة عن الجمعية الأمريكية لعلم النفس ، وجمعية كاليفورنيا لعلم النفس ، والجمعية الأمريكية للطب النفسي ، والرابطة الوطنية للأخصائيين الاجتماعيين ، والرابطة الوطنية للأخصائيين الاجتماعيين ، فرع كاليفورنيا: [7]

على الرغم من أن الكثير من الأبحاث قد فحصت التأثيرات الجينية والهرمونية والتنموية والاجتماعية والثقافية المحتملة على التوجه الجنسي ، إلا أنه لم تظهر أي نتائج تسمح للعلماء باستنتاج أن التوجه الجنسي - مثل الجنس الآخر أو الشذوذ الجنسي أو الازدواجية - يتم تحديده بواسطة أي عامل أو عوامل معينة . تقييم amici هو أنه على الرغم من أن بعض هذه الأبحاث قد تكون واعدة في تسهيل فهم أكبر لتطور التوجه الجنسي ، إلا أنها لا تسمح باستنتاج يستند إلى علم سليم في الوقت الحالي فيما يتعلق بأسباب أو أسباب التوجه الجنسي ، سواء كان مثليًا أو ثنائي الجنس أو من جنسين مختلفين.

جهود لتغيير التوجه الجنسي

جهود تغيير التوجه الجنسي هي طرق تهدف إلى تغيير التوجه الجنسي من نفس الجنس. قد تشمل التقنيات السلوكية ، والعلاج السلوكي المعرفي ، والعلاج التعويضي ، وتقنيات التحليل النفسي ، والنهج الطبية ، والنهج الدينية والروحية. [50]

لا توجد منظمة مهنية كبرى في مجال الصحة العقلية تفرض عقوبات على الجهود المبذولة لتغيير التوجه الجنسي ، وقد تبنى جميعهم تقريبًا بيانات سياسية تحذر المهنة والجمهور من العلاجات التي تهدف إلى تغيير التوجه الجنسي. وتشمل هذه الجمعية الأمريكية للطب النفسي ، والجمعية الأمريكية لعلم النفس ، وجمعية الاستشارة الأمريكية ، والرابطة الوطنية للأخصائيين الاجتماعيين في الولايات المتحدة ، [7] [70] والكلية الملكية للأطباء النفسيين ، [71] والجمعية الأسترالية لعلم النفس. [72]

في عام 2009 ، أجرى فريق العمل التابع للجمعية الأمريكية لعلم النفس والمعني بالاستجابات العلاجية المناسبة للتوجه الجنسي مراجعة منهجية لأدبيات المجلات التي تمت مراجعتها من قبل النظراء حول جهود تغيير التوجه الجنسي (SOCE) وخلصت إلى: [50]

من غير المرجح أن تكون جهود تغيير التوجه الجنسي ناجحة وتنطوي على بعض مخاطر الضرر ، على عكس ادعاءات ممارسي ومناصري SOCE. على الرغم من أن الأبحاث والأدبيات السريرية توضح أن عوامل الجذب والمشاعر والسلوكيات الجنسية والرومانسية من نفس الجنس هي اختلافات طبيعية وإيجابية في النشاط الجنسي البشري ، بغض النظر عن هوية التوجه الجنسي، خلص فريق العمل إلى أن السكان الذين يخضعون لـ SOCE يميلون إلى أن يكون لديهم آراء دينية محافظة بشدة تقودهم إلى السعي لتغيير ميولهم الجنسية. وبالتالي ، فإن التطبيق المناسب للتدخلات العلاجية الإيجابية لأولئك الذين يسعون إلى SOCE ينطوي على قبول المعالج ودعم وفهم العملاء وتسهيل التعامل النشط للعملاء ، والدعم الاجتماعي ، واستكشاف الهوية وتطويرها ، دون فرض نتيجة محددة للتوجه الجنسي. .

في عام 2012 ، أصدرت منظمة الصحة للبلدان الأمريكية (فرع أمريكا الشمالية والجنوبية لمنظمة الصحة العالمية ) بيانًا يحذر من الخدمات التي تدعي "علاج" الأشخاص ذوي الميول الجنسية غير الجنسية لأنهم يفتقرون إلى التبرير الطبي ويمثلون تهديدًا خطيرًا لصحة ورفاهية الأشخاص المتضررين ، ولاحظ أن الإجماع العلمي والمهني العالمي هو أن المثلية الجنسية هي اختلاف طبيعي وطبيعي في النشاط الجنسي البشريولا يمكن اعتباره حالة مرضية. كما دعت منظمة الصحة للبلدان الأمريكية الحكومات والمؤسسات الأكاديمية والجمعيات المهنية ووسائل الإعلام إلى فضح هذه الممارسات وتعزيز احترام التنوع. وأشارت المنظمة التابعة لمنظمة الصحة العالمية كذلك إلى أن القاصرين المثليين قد أُجبروا أحيانًا على حضور هذه "العلاجات" كرهاً ، وحُرموا من حريتهم وأحيانًا وضعوا في عزلة لعدة أشهر ، وأن هذه النتائج تم الإبلاغ عنها من قبل العديد من هيئات الأمم المتحدة . بالإضافة إلى ذلك ، أوصت منظمة الصحة للبلدان الأمريكية بإدانة مثل هذه الممارسات السيئة وإخضاعها للعقوبات والعقوبات بموجب التشريعات الوطنية ، لأنها تشكل انتهاكًا للمبادئ الأخلاقية للرعاية الصحية وتنتهك حقوق الإنسان.التي تحميها الاتفاقيات الدولية والإقليمية. [73]

و الرابطة الوطنية للبحوث والعلاج من المثلية (NARTH)، التي وصفت نفسها بأنها "منظمة مهنية وعلمية أن يبعث على الأمل لأولئك الذين النضال مع المثلية غير المرغوب فيها،" لا يتفق مع موقف التيار الرئيسي للمجتمع الصحة النفسية على العلاج التحويل، على حد سواء لها الفعالية ومن خلال وصف التوجه الجنسي ليس على أنه صفة ثنائية غير قابلة للتغيير ، أو كمرض ، ولكن كسلسلة متصلة من شدة الانجذاب الجنسي والتأثير العاطفي. [74] [75] [76] [77] جمعية علم النفس الأمريكية والكلية الملكية للأطباء النفسيينأعربوا عن مخاوفهم من أن المواقف التي يتبناها NARTH لا يدعمها العلم وتخلق بيئة يمكن أن يزدهر فيها التحيز والتمييز. [71] [78]

التقييم والقياس

التعريفات المتباينة والأعراف الاجتماعية القوية حول الجنس يمكن أن تجعل من الصعب تحديد الميول الجنسية.

مخططات التصنيف المبكرة

اقترح كارل هاينريش أولريتش أحد أوائل مخططات تصنيف التوجه الجنسي في ستينيات القرن التاسع عشر في سلسلة من الكتيبات التي نشرها بشكل خاص. [79] نظام التصنيف ، الذي كان يهدف فقط لوصف الذكور ، فصلهم إلى ثلاث فئات أساسية: dionings ، الجرار و uranodionings . و urning يمكن زيادة مصنفة حسب درجة الخنوثة . تتوافق هذه الفئات بشكل مباشر مع فئات الميول الجنسية المستخدمة اليوم: مغاير الجنس ، مثلي الجنس ، وثنائي الميول الجنسية . في سلسلة الكتيبات ، حدد Ulrichs مجموعة من الأسئلة لتحديد ما إذا كان الرجلجرة . تعريفات كل فئة من فئات مخطط تصنيف Ulrichs هي كما يلي:

  • Dioning - مقارنة بالمصطلح الحديث "مغاير الجنس"
  • Urning - يمكن مقارنته بالمصطلح الحديث "مثلي الجنس"
مانلينج - جرة رجولية
Weibling - جرة مخنثة
Zwischen - جرة رجولية إلى حد ما ومخنثة إلى حد ما
Virilised - جرة تتصرف جنسيًا مثل dioning
  • Urano-Dioning - يمكن مقارنته بالمصطلح الحديث "ثنائي الميول الجنسية"

منذ أواخر القرن التاسع عشر على الأقل في أوروبا ، كانت هناك تكهنات بأن نطاق الاستجابة الجنسية البشرية بدا أشبه بسلسلة من فئتين أو ثلاث فئات منفصلة. نشر عالم الجنس في برلين Magnus Hirschfeld مخططًا في عام 1896 يقيس قوة الرغبة الجنسية للفرد على مقياسين مستقلين من 10 نقاط ، A (مثلي الجنس) و B (من جنسين مختلفين). [80] قد يكون الشخص المغايري الجنس هو A0، B5؛ قد يكون الشخص المثلي جنسياً A5 ، B0 ؛ اللاجنسي سيكون A0 ، B0 ؛ وشخص لديه انجذاب شديد لكلا الجنسين سيكون A9، B9.

مقياس كينزي

تم نشر مقياس Kinsey ، المعروف أيضًا باسم مقياس التصنيف الجنسي بين الجنسين ، لأول مرة في السلوك الجنسي في الذكور البشري (1948) من قبل ألفريد كينزي ، واردل بوميروي ، وكلايد مارتن ، كما ظهر في السلوك الجنسي في الأنثى البشرية (1953). [81] تم تطوير المقياس لمكافحة الافتراض في ذلك الوقت بأن الناس إما من جنسين مختلفين أو مثليين وأن هذين النوعين يمثلان نقيضين في العالم الجنسي. [82] اعترافًا بأن جزءًا كبيرًا من السكان ليسوا من جنسين مختلفين تمامًا أو مثليين وأن هؤلاء الأشخاص يمكن أن يختبروا سلوكًا مثليًا ومثليًا واستجابات نفسية ، ذكر كينزي وآخرون:

لا يمثل الذكور مجموعتين منفصلتين ، من جنسين مختلفين ومثليين جنسياً. لا ينبغي تقسيم العالم إلى غنم وماعز. ليست كل الأشياء سوداء ولا كل الأشياء بيضاء ... العالم الحي هو سلسلة متصلة في كل جانب من جوانبها. وكلما أسرعنا في معرفة ذلك فيما يتعلق بالسلوك الجنسي البشري ، كلما أسرعنا في التوصل إلى فهم سليم لواقع الجنس.

-  كينزي وآخرون. (1948) ص. 639.

يوفر مقياس كينزي تصنيفًا للتوجه الجنسي بناءً على الكميات النسبية للتجربة الجنسية بين الجنسين والمثلية الجنسية أو الاستجابة النفسية في تاريخ الفرد في وقت معين. [83] يعمل مخطط التصنيف بحيث يظهر الأفراد في نفس الفئة نفس التوازن بين العناصر من جنسين مختلفين والمثليين في تاريخهم. يعتمد الموقف على المقياس على علاقة المثلية الجنسية بالمثلية الجنسية في تاريخ المرء ، بدلاً من المقدار الفعلي للتجربة العلنية أو الاستجابة النفسية. يمكن تخصيص موضع على المقياس للفرد وفقًا للتعريفات التالية لنقاط المقياس: [84]

تقييم وصف
0 مغاير الجنس حصرا . لا يقوم الأفراد بأي اتصال جسدي ينتج عنه الإثارة الجنسية أو النشوة الجنسية ولا يقومون بأي استجابات نفسية للأفراد من جنسهم.
1 في الغالب من جنسين مختلفين / مثليين جنسياً عرضياً . الأفراد لديهم فقط اتصالات مثلي الجنس عرضية والتي تنطوي على استجابة جسدية أو نفسية أو استجابة نفسية عرضية دون اتصال جسدي.
2 في الغالب من جنسين مختلفين ولكن أكثر من مثلي الجنس عرضيًا . يتمتع الأفراد بأكثر من مجرد تجربة مثلية عرضية أو يستجيبون بالتأكيد للمثيرات الجنسية المثلية.
3 مثلي الجنس والمثلية على حد سواء . الأفراد هم من المثليين والمتغايرين في تجاربهم أو ردود أفعالهم النفسية.
4 في الغالب مثلي الجنس ولكن أكثر من مغايري الجنس عرضيًا. الأفراد لديهم المزيد من النشاط العلني أو ردود الفعل النفسية في مثلي الجنس مع الاستمرار في الحفاظ على قدر لا بأس به من النشاط الجنسي بين الجنسين أو الاستجابة بشكل نهائي إلى الاتصال الجنسي بين الجنسين.
5 في الغالب مثلي الجنس / فقط من جنسين مختلفين بالمصادفة. يكاد يكون الأفراد شاذين جنسياً في أنشطتهم أو ردود أفعالهم.
6 مثلي الجنس حصرا. الأفراد المثليون بشكل حصري ، سواء فيما يتعلق بتجاربهم العلنية أو فيما يتعلق بردود أفعالهم النفسية.

تم الإشادة بمقياس كينزي لرفضه التصنيف ثنائي التفرع للتوجه الجنسي والسماح بمنظور جديد حول النشاط الجنسي البشري. على الرغم من أن سبع فئات قادرة على تقديم وصف أكثر دقة للتوجه الجنسي من المقياس ثنائي التفرع ، إلا أنه لا يزال من الصعب تحديد الفئة التي ينبغي تخصيص الأفراد لها. في دراسة كبرى تقارن الاستجابة الجنسية لدى المثليين من الذكور والإناث ، يناقش ماسترز وجونسون صعوبة تخصيص تصنيفات كينزي للمشاركين. [85]على وجه الخصوص ، وجدوا صعوبة في تحديد المقدار النسبي للتجربة الجنسية بين الجنسين والمثلية الجنسية والاستجابة في تاريخ الشخص عند استخدام المقياس. أفادوا بأنهم وجدوا صعوبة في تعيين التصنيفات 2-4 للأفراد الذين لديهم عدد كبير من التجارب الجنسية بين الجنسين والمثليين. عندما يكون هناك عدد كبير من التجارب الجنسية بين الجنسين والشذوذ الجنسي في تاريخ المرء ، يصبح من الصعب على هذا الفرد أن يكون موضوعيًا تمامًا في تقييم المقدار النسبي لكل منهما.

وينريش وآخرون. (1993) و Weinberg et al. (1994) انتقد مقياس تجميع الأفراد المختلفين بناءً على أبعاد مختلفة من الجنس في نفس الفئات. [86] [87] عند تطبيق المقياس ، اعتبرت كينزي بعدين للتوجه الجنسي: التجربة الجنسية الصريحة وردود الفعل النفسية الجنسية. فقدت المعلومات القيّمة عن طريق انهيار القيمتين في نتيجة واحدة نهائية. يختلف الشخص الذي لديه ردود فعل من نفس الجنس في الغالب عن شخص لديه رد فعل قليل نسبيًا ولكن لديه نفس التجربة الجنسية. كان من السهل جدًا على كينزي قياس البعدين بشكل منفصل والإبلاغ عن الدرجات بشكل مستقل لتجنب فقدان المعلومات. علاوة على ذلك ، هناك أكثر من بعدين للجنس يجب أخذهما في الاعتبار. بالإضافة إلى السلوك وردود الفعل ، يمكن للمرء أيضًا تقييم الانجذاب والتعرف ونمط الحياة وما إلى ذلك. يتم تناول هذا من خلال شبكة Klein Sexual Orientation Grid .

يتمثل مصدر القلق الثالث في مقياس كينزي في أنه يقيس بشكل غير لائق المثلية الجنسية والمثلية الجنسية على نفس المقياس ، مما يجعل أحدهما مقايضة للآخر. [88] وجد البحث في السبعينيات حول الذكورة والأنوثة أن مفاهيم الذكورة والأنوثة يتم قياسها بشكل أكثر ملاءمة كمفاهيم مستقلة على مقياس منفصل بدلاً من كونها سلسلة متصلة واحدة ، حيث يمثل كل طرف طرفي نقيض. [89] عند مقارنتها على نفس المقياس ، فإنها تعمل كمقايضات ، بحيث تكون أكثر أنوثة يجب أن تكون أقل ذكورية والعكس صحيح. ومع ذلك ، إذا تم اعتبارها أبعادًا منفصلة ، فيمكن أن تكون في نفس الوقت ذكورية وأنثوية للغاية. وبالمثل ، فإن النظر إلى الشذوذ الجنسي والمثلية الجنسية على نطاقات منفصلة من شأنه أن يسمح للشخص بأن يكون مغاير الجنس للغاية ومثلي الجنس جدًا أو ليس كثيرًا من أي منهما. عندما يتم قياسها بشكل مستقل ، يمكن تحديد درجة من جنسين مختلفين ومثليين جنسياً بشكل مستقل ، بدلاً من التوازن بين جنسين مختلفين ومثليين جنسياً كما هو محدد باستخدام مقياس كينزي. [90]

شبكة التوجه الجنسي لكلين

رداً على انتقادات مقياس كينزي الذي يقيس بعدين فقط من التوجه الجنسي ، طور فريتز كلاين شبكة كلاين للتوجه الجنسي (KSOG) ، وهو مقياس متعدد الأبعاد لوصف التوجه الجنسي. تم تقديمه في كتاب Klein The Bisexual Option (1978) ، يستخدم KSOG مقياسًا مكونًا من 7 نقاط لتقييم سبعة أبعاد مختلفة للنشاط الجنسي في ثلاث نقاط مختلفة في حياة الفرد: الماضي (من المراهقة المبكرة حتى عام واحد) ، والحاضر (ضمن آخر 12 شهرًا) ، ومثالية (ما الذي سيختاره الفرد إذا كان هو اختياره تمامًا).

تقييم البيع للتوجه الجنسي

تم تطوير تقييم البيع للتوجه الجنسي (SASO) لمعالجة الاهتمامات الرئيسية بمقياس Kinsey و Klein Sexual Orientation Grid وعلى هذا النحو ، يقيس التوجه الجنسي على سلسلة متصلة ، وينظر في الأبعاد المختلفة للتوجه الجنسي ، وينظر في المثلية الجنسية والشذوذ الجنسي بشكل منفصل. بدلاً من تقديم حل نهائي لمسألة أفضل طريقة لقياس التوجه الجنسي ، تهدف SASO إلى إثارة النقاش والنقاش حول قياسات التوجه الجنسي. [88]

يتكون SASO من 12 سؤالا. ستة من هذه الأسئلة تقيم الانجذاب الجنسي ، وأربعة تُقيِّم السلوك الجنسي ، واثنتان تُقيِّمان هوية التوجه الجنسي. لكل سؤال على المقياس الذي يقيس الشذوذ الجنسي ، هناك سؤال مقابل يقيس العلاقة الجنسية بين الجنسين ويعطي ستة أزواج متطابقة من الأسئلة. مجتمعة ، توفر الأزواج الستة من الأسئلة والردود ملفًا شخصيًا للتوجه الجنسي للفرد. ومع ذلك ، يمكن تبسيط النتائج بشكل أكبر إلى أربعة ملخصات تبحث تحديدًا في الردود التي تتوافق إما مع الشذوذ الجنسي أو الاختلاف الجنسي أو الازدواجية أو اللاجنسية. [91]

من بين جميع الأسئلة على المقياس ، اعتبر سيل أن أولئك الذين يقيمون الانجذاب الجنسي هو الأكثر أهمية لأن الانجذاب الجنسي هو انعكاس أفضل لمفهوم التوجه الجنسي الذي عرَّفه على أنه "مدى الانجذاب الجنسي تجاه أفراد الآخر ، نفس الشيء ، كلاهما بين الجنسين أو لا "من الهوية الجنسية أو السلوك الجنسي. يتم قياس الهوية والسلوك كمعلومات تكميلية لأن كلاهما مرتبطان ارتباطًا وثيقًا بالانجذاب الجنسي والتوجه الجنسي. لم يتم إثبات الانتقادات الرئيسية لـ SASO ، ولكن القلق هو أن الموثوقية والصلاحية لا تزال غير مفحوصة إلى حد كبير. [91]

صعوبات في التقييم

يستخدم البحث الذي يركز على التوجه الجنسي مقاييس التقييم لتحديد من ينتمي إلى أي مجموعة سكانية جنسية. من المفترض أن تكون هذه المقاييس قادرة على تحديد الأشخاص وتصنيفهم بشكل موثوق حسب ميولهم الجنسية. ومع ذلك ، من الصعب تحديد التوجه الجنسي للفرد من خلال مقاييس التقييم ، بسبب الغموض فيما يتعلق بتعريف التوجه الجنسي. بشكل عام ، هناك ثلاثة مكونات للتوجه الجنسي تستخدم في التقييم. فيما يلي تعريفاتهم وأمثلة عن كيفية تقييمهم:

مكون تعريف أسئلة
الانجذاب الجنسي الانجذاب نحو جنس واحد أو الرغبة في إقامة علاقات جنسية أو أن تكون في علاقة حب أو علاقة جنسية مع أحد الجنسين أو كلاهما "هل سبق لك أن كان لديك انجذاب رومانسي لرجل؟ هل سبق لك أن انجذبت رومانسيًا لأنثى؟" [92]
السلوك الجنسي "أي نشاط تطوعي متبادل مع شخص آخر ينطوي على الاتصال بالأعضاء التناسلية والإثارة أو الإثارة الجنسية ، أي الشعور بالفعل ، حتى لو لم يحدث الجماع أو النشوة الجنسية" [93] "هل سبق لك أن أقمت علاقة مع شخص من جنسك نتج عنها هزة الجماع الجنسية؟" [94]
الهوية الجنسية تسميات مختارة شخصيًا وملزمة اجتماعيًا وتاريخيًا مرتبطة بتصورات الأفراد ومعانيهم حول هويتهم الجنسية. "اختر من بين هذه الخيارات الستة: مثلي الجنس أو السحاقيات ؛ ثنائي الميول الجنسية ، ولكن في الغالب مثلي أو سحاقيات ؛ ثنائي الميول الجنسية على قدم المساواة مثلي الجنس / السحاقيات ومغاير الجنس ؛ ثنائي الميول الجنسية ولكن في الغالب من جنسين مختلفين ؛ من جنسين مختلفين ؛ وغير مؤكد ، لا أعرف على وجه اليقين." [95]

على الرغم من أن الانجذاب والسلوك والهوية الجنسية كلها مكونات للتوجه الجنسي ، إذا كان الشخص المحدد بأحد هذه الأبعاد متطابقًا مع تلك التي تم تحديدها بواسطة بُعد آخر ، فلن يهم ما تم استخدامه في تقييم التوجه ، ولكن هذا ليس هو الحال. هناك "القليل من العلاقة المتماسكة بين مقدار ومزيج السلوك المثلي والمغايري في السيرة الذاتية للشخص واختيار هذا الشخص لتصنيف نفسه أو نفسها على أنه ثنائي الميول الجنسية أو مثلي الجنس أو مغاير الجنس". [96] عادة ما يواجه الأفراد عوامل جذب وسلوكيات متنوعة قد تعكس الفضول والتجريب والضغط الاجتماعي ولا تشير بالضرورة إلى التوجه الجنسي الأساسي. على سبيل المثال ، قد يكون لدى المرأة تخيلات أو أفكار حول الجنس مع نساء أخريات ولكن لا تتصرف أبدًا بناءً على هذه الأفكار وتمارس الجنس فقط مع شركاء الجنس الآخر. إذا تم تقييم التوجه الجنسي بناءً على الانجذاب الجنسي للفرد ، فسيتم اعتبار هذا الشخص مثليًا ، لكن سلوكه يشير إلى الشذوذ الجنسي.

نظرًا لعدم وجود بحث يشير إلى أي من المكونات الثلاثة ضروري في تحديد التوجه الجنسي ، يتم استخدام الثلاثة جميعًا بشكل مستقل وتقدم استنتاجات مختلفة فيما يتعلق بالتوجه الجنسي. يناقش Savin Williams (2006) هذه المشكلة ويلاحظ أنه من خلال استناد النتائج المتعلقة بالتوجه الجنسي على مكون واحد ، قد لا يلتقط الباحثون فعليًا السكان المستهدفين. على سبيل المثال ، إذا تم تعريف المثلية الجنسية من خلال سلوك نفس الجنس ، يتم حذف العذارى المثليين ، ويخطئ الأشخاص الذين يمارسون الجنس من نفس الجنس لأسباب أخرى غير الإثارة الجنسية المفضلة ، ويتم استبعاد أولئك الذين لديهم جاذبية نفس الجنس والذين لديهم علاقات جنسية معاكسة فقط. [97] نظرًا لمحدودية المجموعات السكانية التي يلتقطها كل مكون ، يجب على مستهلكي البحث توخي الحذر عند تعميم هذه النتائج.

أحد استخدامات المقاييس التي تقيم التوجه الجنسي هو تحديد مدى انتشار التوجهات الجنسية المختلفة داخل السكان. اعتمادًا على عمر الموضوع وثقافته وجنسه ، تختلف معدلات انتشار المثلية الجنسية اعتمادًا على مكون التوجه الجنسي الذي يتم تقييمه: الانجذاب الجنسي أو السلوك الجنسي أو الهوية الجنسية. سيؤدي تقييم الانجذاب الجنسي إلى تحقيق أكبر انتشار للمثلية الجنسية في مجموعة سكانية حيث تكون نسبة الأفراد الذين يشيرون إلى أنهم ينتمون إلى نفس الجنس أكبر بمرتين إلى ثلاث مرات من نسبة الإبلاغ عن السلوك الجنسي نفسه أو تحديدهم على أنهم مثليين أو سحاقيات أو ثنائيي الجنس. علاوة على ذلك ، عادة ما تتجاوز تقارير السلوك الجنسي المثلي تلك المتعلقة بتحديد هوية المثليين أو المثليات أو ثنائيي الجنس. [98] يوضح الرسم البياني التالي كيف يمكن أن يختلف انتشار المثلية الجنسية اعتمادًا على العمر والموقع ومكون التوجه الجنسي الذي يتم تقييمه:

انتشار الشذوذ الجنسي
جاذبية سلوك هوية
الدولة: الفئة العمرية أنثى ذكر أنثى ذكر أنثى ذكر
الولايات المتحدة: الشباب [99]
11٪
الولايات المتحدة: الشباب [100]
13٪
الولايات المتحدة: البالغون [101]
أستراليا: الكبار [102] 17٪ 15٪ 16٪
تركيا: الشباب [103]
النرويج: المراهقون [104] 21٪

ينعكس التباين في معدلات الانتشار في استجابات الأشخاص غير المتسقة للمكونات المختلفة للتوجه الجنسي ضمن الدراسة وعدم استقرار استجاباتهم بمرور الوقت. لومان وآخرون وجد (1994) أنه من بين البالغين في الولايات المتحدة ، كان 20 ٪ من أولئك الذين يعتبرون مثليين جنسياً في أحد مكونات التوجه مثليين جنسياً من البعدين الآخرين و 70 ٪ استجابوا بطريقة تتفق مع المثلية الجنسية في واحد فقط من الأبعاد الثلاثة. [105]علاوة على ذلك ، قد يكون النشاط الجنسي سائلاً. على سبيل المثال ، لا تكون هوية الميول الجنسية لأي شخص بالضرورة مستقرة أو متسقة بمرور الوقت ولكنها عرضة للتغيير طوال الحياة. وجدت دايموند (2003) أنه على مدار سبع سنوات ، غيّرت ثلثي النساء هويتهن الجنسية مرة واحدة على الأقل ، حيث أفاد العديد بأن التسمية لم تكن كافية في التقاط تنوع مشاعرهن الجنسية أو الرومانسية. علاوة على ذلك ، فإن النساء اللواتي تخلين عن تحديد هوية ثنائيي الجنس والمثليات لم يتخلوا عن النشاط الجنسي من نفس الجنس واعترفوا بإمكانية حدوث انجذاب أو سلوك من نفس الجنس في المستقبل. صرحت إحدى النساء "أنا مستقيمة بشكل أساسي ولكني واحدة من هؤلاء الأشخاص الذين ، إذا توافرت الظروف المناسبة ، سوف يغيرون وجهة نظري". [106] لذلك ، قد لا يتم تحديد الأفراد المصنفين كمثليين جنسيًا في إحدى الدراسات بنفس الطريقة في دراسة أخرى اعتمادًا على المكونات التي يتم تقييمها ومتى يتم إجراء التقييم ، مما يجعل من الصعب تحديد من هو مثلي الجنس ومن ليس كذلك وما هو الانتشار العام داخل قد يكون عدد السكان. [1]

دلالات

اعتمادًا على أي مكون من الميول الجنسية يتم تقييمه والإشارة إليه ، يمكن استخلاص استنتاجات مختلفة حول معدل انتشار الشذوذ الجنسي الذي له عواقب في العالم الحقيقي. إن معرفة عدد السكان الذين يتألفون من أفراد مثليين يؤثر على كيفية رؤية هؤلاء السكان أو معاملتهم من قبل الهيئات العامة والحكومية. على سبيل المثال ، إذا كان الأفراد المثليون جنسياً يشكلون 1٪ فقط من عموم السكان ، فمن الأسهل تجاهلهم سياسياً أو مما إذا كان من المعروف أنهم يمثلون دائرة انتخابية تتجاوز معظم المجموعات العرقية والأقليات. إذا كان الرقم ضئيلًا نسبيًا ، فمن الصعب الجدال بشأن البرامج والخدمات المجتمعية القائمة على نفس الجنس ، أو تضمين وسائل الإعلام الجماهيرية نماذج يحتذى بها للمثليين ، أو تحالفات المثليين / المستقيمين في المدارس. لهذا السبب ، في السبعينيات من القرن الماضي ، بروس فولررئيس فرقة العمل الوطنية للمثليين والسحاقيات أسطورة شائعة مفادها أن انتشار المثلية الجنسية هو 10 ٪ لجميع السكان من خلال متوسط ​​عدد 13 ٪ للرجال وعدد 7 ٪ للنساء. قام فولر بتعميم هذا الاكتشاف واستخدمه كجزء من حركة حقوق المثليين الحديثة لإقناع السياسيين والجمهور بأن "نحن [المثليين والمثليات] موجودون في كل مكان". [107]

الحلول المقترحة

في مقالة بعنوان "من هو مثلي الجنس؟ هل هي مهمة؟" ، يقترح عالم النفس ريتش سافين ويليامز طريقتين مختلفتين لتقييم التوجه الجنسي حتى يتم تطوير تعريفات تم اختبارها بشكل جيد وصحيح من الناحية النفسية والتي من شأنها أن تسمح للبحث بتحديد مدى الانتشار والأسباب و عواقب الشذوذ الجنسي. [97] يقترح أولاً أنه يجب إعطاء أولوية أكبر للإثارة الجنسية والانجذاب على السلوك والهوية لأنها أقل عرضة للخداع الذاتي وخداع الآخرين والظروف الاجتماعية والمعاني المتغيرة. لقياس الجاذبية والإثارة ، اقترح أن يتم تطوير واستخدام التدابير البيولوجية. هناك العديد من التدابير البيولوجية / الفسيولوجية التي يمكن أن تقيس التوجه الجنسي مثل الاستثارة الجنسية، ومسح الدماغ ، وتتبع العين ، وتفضيل رائحة الجسم ، والاختلافات التشريحية مثل نسبة طول الرقم واليمين أو اليد اليسرى. ثانيًا ، يقترح Savin-Williams أنه يجب على الباحثين التخلي عن المفهوم العام للتوجه الجنسي تمامًا وتقييم المكونات ذات الصلة بسؤال البحث الذي يتم التحقيق فيه فقط. على سبيل المثال:

  • لتقييم العدوى المنقولة جنسيًا أو انتقال فيروس نقص المناعة البشرية ، قم بقياس السلوك الجنسي
  • لتقييم الارتباطات الشخصية ، قم بقياس الانجذاب الجنسي / الرومانسي
  • لتقييم الأيديولوجية السياسية ، قم بقياس الهوية الجنسية

وسائل التقييم

الوسائل المستخدمة عادة تشمل الاستطلاعات ، والمقابلات ، والدراسات عبر الثقافات ، وقياسات الاستثارة الجسدية [108] السلوك الجنسي ، والخيال الجنسي ، أو نمط الإثارة الجنسية. [109] الأكثر شيوعًا هو الإبلاغ الذاتي اللفظي [108] أو التصنيف الذاتي ، [109] والذي يعتمد على دقة المستجيبين بشأن أنفسهم. [108]

الإثارة الجنسية

أثبتت دراسة الإثارة الجنسية للإنسان أنها طريقة مثمرة لفهم كيف يختلف الرجال والنساء كجنس ومن حيث التوجه الجنسي. قد يستخدم القياس السريري التصوير الضوئي للقضيب أو المهبل ، حيث يتم قياس احتقان الأعضاء التناسلية بالدم استجابةً للتعرض لمواد جنسية مختلفة. [109]

يجادل بعض الباحثين الذين يدرسون التوجه الجنسي بأن المفهوم قد ينطبق بشكل مختلف على الرجال والنساء. دراسة أنماط الاستثارة الجنسية [110]وجدت أن النساء ، عند مشاهدة الأفلام المثيرة التي تظهر نشاطًا جنسيًا للإناث والذكور والذكر والأنثى (الجنس الفموي أو الإيلاج) ، يكون لديهم أنماط من الإثارة لا تتناسب مع توجهاتهم الجنسية المعلنة وكذلك مع توجهات الرجال. وهذا يعني أن الإثارة الجنسية للمرأة من جنسين مختلفين ومثليات الجنس للأفلام المثيرة لا تختلف اختلافًا كبيرًا حسب جنس المشاركين (ذكرًا أو أنثى) أو حسب نوع النشاط الجنسي (مثلي الجنس أو مثلي الجنس). تميل أنماط الاستثارة الجنسية للرجال إلى أن تكون أكثر انسجاما مع توجهاتهم المعلنة ، حيث يظهر الرجال المغايرون جنسيا أكثر إثارة للقضيب للنشاط الجنسي بين الإناث وأنثى وأقل إثارة للمثيرات الجنسية للإناث والذكور والذكر والذكور ، ويكون الرجال المثليون ومزدوجو الميول الجنسية أكثر إثارة من خلال الأفلام التي تصور الجماع بين الذكور وأقل إثارة للمثيرات الأخرى.

أكدت دراسة أخرى حول أنماط الإثارة الجنسية للرجال والنساء [111] أن لدى الرجال والنساء أنماطًا مختلفة من الإثارة ، بغض النظر عن توجهاتهم الجنسية. ووجدت الدراسة أن الأعضاء التناسلية لدى النساء أصبحت مثارة للمثيرات البشرية وغير البشرية من الأفلام التي تظهر البشر من كلا الجنسين يمارسون الجنس (من جنسين مختلفين ومثليين جنسياً) ومن مقاطع فيديو تظهر الرئيسيات غير البشرية (البونوبو) يمارسون الجنس. لم يُظهر الرجال أي إثارة جنسية للمنبهات البصرية غير البشرية ، وأنماط الإثارة لديهم تتماشى مع اهتماماتهم الجنسية المحددة (النساء للرجال من جنسين مختلفين والرجال للرجال المثليين جنسياً).

تشير هذه الدراسات إلى أن الرجال والنساء مختلفون من حيث أنماط الاستثارة الجنسية وأن هذا ينعكس أيضًا في كيفية تفاعل أعضائهم التناسلية مع المنبهات الجنسية لكلا الجنسين أو حتى للمنبهات غير البشرية. التوجه الجنسي له أبعاد عديدة (عوامل جذب ، سلوك ، هوية) ، والتي تعتبر الإثارة الجنسية المنتج الوحيد للجاذبية الجنسية التي يمكن قياسها في الوقت الحاضر بدرجة معينة من الدقة الجسدية. وبالتالي ، فإن حقيقة أن النساء يتم إثارةهن من خلال رؤية الرئيسيات غير البشرية يمارسن الجنس لا يعني أن التوجه الجنسي للمرأة يشمل هذا النوع من الاهتمام الجنسي. يجادل بعض الباحثين بأن التوجه الجنسي للمرأة يعتمد بدرجة أقل على أنماط الإثارة الجنسية لديهم من الرجال وأنه يجب أخذ المكونات الأخرى للتوجه الجنسي (مثل الارتباط العاطفي) في الاعتبار عند وصف التوجهات الجنسية للمرأة. على النقيض من ذلك ، تميل الميول الجنسية للرجال إلى التركيز بشكل أساسي على المكون المادي للعوامل الجذابة ، وبالتالي ، فإن مشاعرهم الجنسية موجهة بشكل حصري وفقًا للجنس .

في الآونة الأخيرة ، بدأ العلماء [ الغامض ] في التركيز على قياس التغيرات في نشاط الدماغ المرتبط بالإثارة الجنسية ، باستخدام تقنيات مسح الدماغ . وجدت دراسة حول كيفية تفاعل أدمغة الرجال المثليين والمغايرين عند رؤية صور رجال ونساء عراة [112] أن كلا من الرجال المغايرين والمثليين جنسياً يتفاعلون بشكل إيجابي مع رؤية جنسهم المفضل ، باستخدام مناطق الدماغ نفسها. تم العثور على الفرق الوحيد المهم بين هذه التوجهات في اللوزة ، وهي منطقة دماغية معروفة بأنها متورطة في تنظيم الخوف . [113]

الثقافة

غاي برايد ، باريس 2009

تشير الأبحاث إلى أن التوجه الجنسي مستقل عن التأثيرات الثقافية والاجتماعية الأخرى ، ولكن هذا التعريف المفتوح للتوجه الجنسي للفرد قد يعوقه إعدادات رهاب المثلية / الجنس المغاير . يمكن للأنظمة الاجتماعية مثل الدين واللغة والتقاليد العرقية أن يكون لها تأثير قوي على إدراك التوجه الجنسي. قد تؤدي تأثيرات الثقافة إلى تعقيد عملية قياس التوجه الجنسي . تُجرى غالبية الأبحاث التجريبية والسريرية على مجتمع الميم باستخدام عينات من الطبقة المتوسطة وذات ثقافة جيدة ؛ ومع ذلك ، هناك جيوب بحثية توثق مجموعات ثقافية أخرى مختلفة ، على الرغم من أنها غالبًا ما تكون محدودة في تنوع الجنس والتوجه الجنسي للموضوعات. [114]قد يمثل تكامل التوجه الجنسي مع الهوية الاجتماعية والثقافية تحديًا للأفراد المثليين. قد يفكر الأفراد أو لا يفكروا في ميولهم الجنسية لتحديد هويتهم الجنسية ، حيث قد يواجهون درجات مختلفة من الانسيابية في النشاط الجنسي ، [115] أو قد يتعرفون بقوة أكبر مع جانب آخر من هويتهم مثل الدور العائلي. تركز الثقافة الأمريكية بشكل كبير على السمات الفردية ، وتنظر إلى الذات على أنها ثابتة وغير قابلة للتغيير. في المقابل ، تركز ثقافات شرق آسيا بشكل كبير على الدور الاجتماعي للشخص ضمن التسلسل الهرمي الاجتماعي ، وتنظر إلى الذات على أنها مرنة ومرنة. [116] وجهات النظر الثقافية المختلفة هذه لها آثار عديدة على إدراك الذات ، بما في ذلك تصور التوجه الجنسي.

اللغة

الترجمة عقبة رئيسية عند المقارنة بين الثقافات المختلفة. تفتقر العديد من المصطلحات الإنجليزية إلى معادلاتها في اللغات الأخرى ، بينما لا تنعكس المفاهيم والكلمات من اللغات الأخرى في اللغة الإنجليزية. [117] [118] لا تقتصر معوقات الترجمة والمفردات على اللغة الإنجليزية. [119] يمكن للغة أن تجبر الأفراد على التماهي مع تسمية قد تعكس أو لا تعكس بدقة توجههم الجنسي الحقيقي. يمكن أيضًا استخدام اللغة للإشارة إلى التوجه الجنسي للآخرين. [120] يتم مناقشة معنى الكلمات التي تشير إلى فئات الميول الجنسية في وسائل الإعلام فيما يتعلق بالتنظيم الاجتماعي. [119] يمكن استخدام كلمات جديدة لوصف المصطلحات الجديدة أو لوصف التفسيرات المعقدة للتوجه الجنسي بشكل أفضل. قد تلتقط كلمات أخرى طبقات أو معنى جديد. على سبيل المثال، حيث الاسبانية الغيرية marido و موهير ل "زوج" و "زوجة"، على التوالي، وقد تم استبدال مؤخرا في إسبانيا من حيث محايدة بين الجنسين cónyuges أو consortes معنى "الزوجين". [119]

التصورات

فيديو حكومي قصير عن تصوير جريمة كراهية الميول الجنسية

قد يفترض شخص ما معرفة الميول الجنسية لشخص آخر بناءً على الخصائص المتصورة ، مثل المظهر ، والملابس ، والصوت (راجع خطاب ذكر مثلي الجنس ) ، ومرافقة الآخرين والسلوك معهم. تُعرف محاولة الكشف عن التوجه الجنسي في المواقف الاجتماعية أحيانًا بالعامية باسم gaydar ؛ وجدت بعض الدراسات أن التخمينات القائمة على صور الوجه تؤدي بشكل أفضل من الصدفة. [121] [122] [123] تشير الأبحاث التي أجريت عام 2015 إلى أن "gaydar" هي تسمية بديلة لاستخدام الصور النمطية للمثليين والمثليات ومزدوجي الميل الجنسي ومغايري الهوية الجنسانية لاستنتاج التوجه ، وأن شكل الوجه ليس مؤشرًا دقيقًا على التوجه. [124]

قد يؤثر التوجه الجنسي المدرك على كيفية معاملة الشخص. على سبيل المثال ، في الولايات المتحدة ، أفاد مكتب التحقيقات الفيدرالي (FBI) أن 15.6٪ من جرائم الكراهية التي تم الإبلاغ عنها للشرطة في عام 2004 كانت "بسبب تحيز التوجه الجنسي". [125] بموجب لوائح المساواة في العمل في المملكة المتحدة (التوجه الجنسي) لعام 2003 ، كما هو موضح من قبل خدمة الاستشارات والتوفيق والتحكيم ، [126] "يجب عدم معاملة العمال أو المتقدمين للوظيفة بشكل أقل تفضيلًا بسبب ميولهم الجنسية أو ميولهم الجنسية المتصورة أو لأنهم مرتبطون بشخص ذي توجه جنسي معين ". [127]

في الثقافات الأوروبية الأمريكية ، تسهل الأعراف والقيم والتقاليد والقوانين العلاقة الجنسية بين الجنسين ، [128] بما في ذلك بنيات الزواج والأسرة. [114] تبذل الجهود لتغيير المواقف المتحيزة ، ويتم إصدار تشريعات لتعزيز المساواة. [119]

لا تعترف بعض الثقافات الأخرى بالتمييز بين المثليين / المغايرين / ثنائيي الجنس. من الشائع التمييز بين النشاط الجنسي للشخص وفقًا لدوره الجنسي (نشط / سلبي ؛ مدمج / مخترق). في هذا التمييز ، يرتبط الدور السلبي عادةً بالأنوثة أو الدونية ، بينما يرتبط الدور الفعال عادةً بالذكورة أو التفوق. [119] [129] [130]على سبيل المثال ، كشف تحقيق في قرية صيد برازيلية صغيرة عن ثلاث فئات جنسية للرجال: الرجال الذين يمارسون الجنس مع الرجال فقط (باستمرار في دور سلبي) ، والرجال الذين يمارسون الجنس مع النساء فقط ، والرجال الذين يمارسون الجنس مع النساء والرجال. (باستمرار في دور نشط). في حين أن الرجال الذين شغلوا الدور السلبي باستمرار تم الاعتراف بهم كمجموعة مميزة من قبل السكان المحليين ، فإن الرجال الذين يمارسون الجنس مع النساء فقط ، والرجال الذين يمارسون الجنس مع النساء والرجال ، لم يتم تمييزهم. [130] لا يُعرف سوى القليل عن الانجذاب من نفس الجنس ، أو السلوك الجنسي بين الإناث في هذه الثقافات.

العنصرية والدعم ذي الصلة من الناحية العرقية

في الولايات المتحدة ، قد يجد الأفراد المثليون من غير القوقاز أنفسهم في أقلية مزدوجة ، حيث لا يتم قبولهم أو فهمهم بشكل كامل من قبل مجتمعات المثليين القوقازيين ، ولا يتم قبولهم من قبل مجموعتهم العرقية. [131] [132] يتعرض العديد من الأشخاص للعنصرية في مجتمع المثليين المهيمن حيث تندمج الصور النمطية العنصرية مع الصور النمطية الجنسانية ، مثل أن المثليين من أصل آسيوي يُنظر إليهم على أنهم أكثر سلبية وأنثوية ، بينما يُنظر إلى المثليين من أصل أفريقي على أنهم أكثر ذكورية وعدوانية. [١١٤] هناك عدد من شبكات الدعم الثقافية المحددة للأفراد المثليين النشطين في الولايات المتحدة. على سبيل المثال ، "Ô-Môi" للإناث الفيتنامية الأمريكية المثليات. [132]

الدين

غالبًا ما تكون الجنسانية في سياق الدين موضوعًا مثيرًا للجدل ، لا سيما موضوع التوجه الجنسي. في الماضي ، نظرت مختلف الطوائف إلى المثلية الجنسية من وجهة نظر سلبية وكان لها عقوبات على العلاقات المثلية. في العصر الحديث ، يقبل عدد متزايد من الأديان والطوائف الدينية المثلية الجنسية. من الممكن دمج الهوية الجنسية والهوية الدينية ، اعتمادًا على تفسير النصوص الدينية.

تعترض بعض المنظمات الدينية على مفهوم التوجه الجنسي تمامًا. في مراجعة عام 2014 لمدونة أخلاقيات الجمعية الأمريكية للمستشارين المسيحيين ، يُحظر على الأعضاء "وصف أو تقليص الهوية والطبيعة البشرية إلى توجه أو مرجعية جنسية" ، حتى بينما يجب على المستشارين الاعتراف بالحق الأساسي للعميل في تقرير المصير. [133]

الإنترنت والوسائط

لقد أثر الإنترنت في التوجه الجنسي بطريقتين: إنه أسلوب شائع للخطاب حول موضوع التوجه الجنسي والهوية الجنسية ، وبالتالي يشكل المفاهيم الشعبية ؛ [119] ويسمح بالوصول المجهول للشركاء الجنسيين ، فضلاً عن تسهيل الاتصال والتواصل بين أعداد أكبر من الناس. [134]

الديموغرافيات

وجدت الدراسات الاستقصائية العلمية الحديثة أنه عبر الثقافات ، يشير معظم الناس إلى توجه مغاير للجنس. [17] [18] : 8  [19] : 9-10  تأتي الازدواجية بدرجات متفاوتة من الانجذاب النسبي إلى نفس الجنس أو الجنس الآخر. [17] [18] : 8-9  من المرجح أن يكون الرجال مثليين بشكل حصري أكثر من انجذابهم إلى كلا الجنسين ، بينما العكس هو الصحيح بالنسبة للنساء. [17] [18] : 8-9 

وجدت الدراسات الاستقصائية في الثقافات الغربية ، في المتوسط ​​، أن حوالي 93 ٪ من الرجال و 87 ٪ من النساء يعتبرون من جنسين مختلفين تمامًا ، و 4 ٪ من الرجال و 10 ٪ من النساء في الغالب من جنسين مختلفين ، و 0.5 ٪ من الرجال و 1 ٪ من النساء ثنائيي الجنس بالتساوي ، 0.5 ٪ من الرجال و 0.5 ٪ من النساء مثلي الجنس في الغالب ، و 2 ٪ من الرجال و 0.5 ٪ من النساء مثليين تمامًا. [17] وجد تحليل لـ 67 دراسة أن معدل انتشار الجنس مدى الحياة بين الرجال (بغض النظر عن التوجه) كان 3-5٪ لشرق آسيا ، 6-12٪ لجنوب وجنوب شرق آسيا ، 6-15٪ لأوروبا الشرقية ، و6-20٪ لأمريكا اللاتينية. [135] و فيروس نقص المناعة البشرية / الإيدز التحالف الدولي يقدر انتشار في جميع أنحاء العالم من الرجال الذين يمارسون الجنس مع الرجال ما بين 3 و 16٪. [136]

يمكن أن تختلف النسبة المئوية للسكان الذين يبلغون عن توجه مثلي أو ثنائي الجنس باختلاف المنهجيات ومعايير الاختيار. ذكر تقرير عام 1998 أن هذه النتائج الإحصائية تتراوح بين 2.8 إلى 9٪ للذكور ، و 1 إلى 5٪ للإناث في الولايات المتحدة [137] - يمكن أن يصل هذا الرقم إلى 12٪ في بعض المدن الكبيرة وما إلى ذلك. منخفضة تصل إلى 1٪ للمناطق الريفية.

لا تنجذب نسبة صغيرة من الناس جنسياً لأي شخص ( اللاجنسية ). وضعت دراسة في عام 2004 معدل انتشار اللاجنسية عند 1٪. [138] [139]

بيانات كينزي

في السلوك الجنسي عند الذكور البشري (1948) والسلوك الجنسي في الأنثى البشرية (1953) ، بقلم ألفريد سي كينزي وآخرون ، طُلب من الأشخاص تقييم أنفسهم على مقياسمن مغايري الجنس تمامًا إلى مثلي الجنس تمامًا. أفاد كينزي أنه عندما يتم تحليل سلوك الأفراد ، وكذلك هويتهم ، يبدو أن عددًا كبيرًا من الأشخاص ثنائيو الجنس على الأقل إلى حد ما - أي لديهم بعض الانجذاب إلى أي من الجنسين ، على الرغم من تفضيل أحد الجنسين عادةً. تم انتقاد أساليب كينزي باعتبارها معيبة ، لا سيما فيما يتعلق بالعشوائية لعينة من السكان ، والتي شملت نزلاء السجون والعاهرات الذكور وأولئك الذين شاركوا عن طيب خاطر في مناقشة مواضيع جنسية محظورة سابقًا. ومع ذلك ، قام بول جيبهارد ، المدير اللاحق لمعهد كينزي لأبحاث الجنس ، بإعادة فحص البيانات في تقارير كينزيوخلصت إلى أن إخراج نزلاء السجن والمومسات بالكاد أثر على النتائج. [140] يعتقد باحثون حديثون أن كينزي بالغ في تقدير معدل الانجذاب من نفس الجنس بسبب عيوب في طرق أخذ العينات. [17] [19] : 9  [141] : 147 

البناء الاجتماعي

نظرًا لأن التوجه الجنسي معقد ، فقد جادل بعض الأكاديميين والباحثين ، خاصة في دراسات الكوير ، بأنه بناء تاريخي واجتماعي . في عام 1976 ، جادل الفيلسوف والمؤرخ ميشيل فوكو في كتابه "تاريخ الجنسانية" بأن المثلية الجنسية كهوية لم تكن موجودة في القرن الثامن عشر. أن الناس تحدثوا بدلاً من ذلك عن "اللواط" التي تشير إلى الأفعال الجنسية. كانت اللواط جريمة يتم تجاهلها في كثير من الأحيان ، ولكن في بعض الأحيان يُعاقب بشدة بموجب قوانين اللواط . كتب: "الجنسانية هي اختراع الدولة الحديثة ، والثورة الصناعية ، والرأسمالية". [142]يجادل علماء آخرون بأن هناك استمرارية مهمة بين المثلية الجنسية القديمة والحديثة. [143] [144] صرح فيلسوف العلوم مايكل روس أن نهج البناء الاجتماعي ، الذي تأثر بفوكو ، يقوم على قراءة انتقائية للسجل التاريخي الذي يخلط بين وجود الأشخاص المثليين والطريقة التي هم بها. المسمى أو المعالج. [145]

في كثير من أنحاء العالم الحديث ، يتم تحديد الهوية الجنسية بناءً على جنس الشريك. ومع ذلك ، في بعض أنحاء العالم ، غالبًا ما يتم تعريف النشاط الجنسي اجتماعيًا على أساس الأدوار الجنسية ، سواء كان الشخص مخترقًا أو مخترقًا. [146] [147] في الثقافات الغربية ، يتحدث الناس بشكل هادف عن هويات ومجتمعات المثليين والمثليات ومزدوجي الميل الجنسي. في بعض الثقافات الأخرى ، لا تؤكد علامات المثلية الجنسية والشذوذ الجنسي على هوية اجتماعية كاملة أو تشير إلى الانتماء المجتمعي على أساس التوجه الجنسي. [148]

بعض المؤرخين والباحثين [من ؟ ] يجادل بأن الأنشطة العاطفية والعاطفية المرتبطة بمصطلحات التوجه الجنسي مثل "مثلي الجنس" و "مغاير الجنس" تتغير بشكل ملحوظ بمرور الوقت وعبر الحدود الثقافية. على سبيل المثال ، في العديد من الدول الناطقة باللغة الإنجليزية ، يُفترض أن التقبيل من نفس الجنس ، خاصة بين الرجال ، هو علامة على الشذوذ الجنسي ، في حين أن الأنواع المختلفة من التقبيل من نفس الجنس هي تعبيرات شائعة عن الصداقة في الدول الأخرى. أيضًا ، يوجد لدى العديد من الثقافات الحديثة والتاريخية احتفالات رسمية تعبر عن التزام طويل الأمد بين الأصدقاء من نفس الجنس ، على الرغم من أن المثلية الجنسية نفسها من المحرمات في الثقافات. [149]

القانون والسياسة واللاهوت

وقال البروفيسور مايكل كينج: "الاستنتاج الذي توصل إليه العلماء الذين بحثوا في أصول واستقرار التوجه الجنسي هو أنه صفة بشرية تشكلت في وقت مبكر من الحياة ، ومقاومة للتغيير. ويعتبر الدليل العلمي على أصول المثلية الجنسية. ذات صلة بالنقاش اللاهوتي والاجتماعي لأنها تقوض الاقتراحات القائلة بأن التوجه الجنسي هو اختيار ". [150]

في عام 1999 ، كتب أستاذ القانون ديفيد كروز أن "التوجه الجنسي (والمفهوم المرتبط بالمثلية الجنسية) قد يشير بشكل معقول إلى مجموعة متنوعة من السمات المختلفة ، منفردة أو مجتمعة. وما لم يتضح على الفور هو ما إذا كان أحد المفاهيم هو الأنسب لجميع أشكال المجتمع ، الأغراض القانونية والدستورية ". [21]

انظر أيضا

المراجع

  1. ^ a b c d e f g h i j "التوجه الجنسي والمثلية الجنسية" . جمعية علم النفس الأمريكية . 2020 . تم الاسترجاع 6 فبراير ، 2020 .
  2. ^ أ ب ج "التوجه الجنسي" . الرابطة الأمريكية للطب النفسي . مؤرشفة من الأصلي في 22 يوليو 2011 . تم الاسترجاع 1 يناير ، 2013 .
  3. ^ أ ب ج "التعريفات المتعلقة بالتوجه الجنسي والتنوع بين الجنسين في وثائق APA" (PDF) . جمعية علم النفس الأمريكية . 2015. ص. 6 . تم الاسترجاع 6 فبراير ، 2020 . يشير التوجه الجنسي إلى جنس من ينجذب إليه المرء جنسيًا ورومانسيًا. [...] [إنه] الانجذاب الجنسي الدائم للفرد للشركاء الذكور ، أو الشريكات ، أو كليهما. قد يكون التوجه الجنسي من جنسين مختلفين أو من نفس الجنس (مثليين أو سحاقيات) أو ثنائيي الجنس. [...] قد ينجذب الشخص إلى الرجال ، أو النساء ، أو كلاهما ، أو كلاهما ، أو الأشخاص الذين يمارسون الجنس مع الجنس ، أو الخنثى ، أو الذين لديهم هويات جنسانية أخرى. قد يتعرف الأفراد على أنهم مثلية ، أو مثلي ، أو مغاير الجنس ، أو ثنائي الميول الجنسية ، أو شاذ ، أو من جنس واحد ، أو غير جنسي ، من بين آخرين. [...] تضمنت فئات الميول الجنسية عادةً الانجذاب إلى أفراد من جنس المرء (رجال مثليون أو مثليات) ، والانجذاب إلى أفراد من الجنس الآخر (من جنسين مختلفين) ، وجذب أفراد من كلا الجنسين (ثنائيي الميول الجنسية). بينما يستمر استخدام هذه الفئات على نطاق واسع ،اقترح البحث أن التوجه الجنسي لا يظهر دائمًا في مثل هذه الفئات القابلة للتحديد وبدلاً من ذلك يحدث في سلسلة متصلة [...]. يُعرّف بعض الأشخاص على أنهم متحمسون جنسيًا أو شاذون من حيث ميولهم الجنسية ، مما يعني أنهم يحددون ميولهم الجنسية خارج ثنائية الجنس "للذكور" و "الأنثى" فقط.
  4. ^ أ ب ج مارشال كافنديش كوربوريشن ، أد. (2009). "اللاجنسية". الجنس والمجتمع . 2 . مارشال كافنديش . ص 82 - 83. رقم ISBN 978-0-7614-7905-5. تم الاسترجاع 2 فبراير ، 2013 .
  5. ^ أ ب ج بوغارت ، AF (أبريل 2015). "اللاجنسية: ما هي ولماذا هي مهمة". مجلة أبحاث الجنس . 52 (4): 362–379. دوى : 10.1080 / 00224499.2015.1015713 . بميد 25897566 . S2CID 23720993 .  
  6. ^ أ ب ج فيرستين ، بيث أ. (2007). أن تصبح مرئيًا: تقديم المشورة لمزدوجي الميول الجنسية عبر عمرهم . مطبعة جامعة كولومبيا . ص. 9. ISBN 978-0-231-13724-9. تم الاسترجاع 3 أكتوبر ، 2012 .
  7. ^ أ ب ج د "القضية رقم S147999 في المحكمة العليا لولاية كاليفورنيا ، في إعادة تنسيق إجراءات الزواج والمجلس القضائي لقضايا الزواج رقم 4365 (...) - موجز APA California Amicus - كما تم تقديمه" (PDF) . ص. 33 ن. 60 (ص 55 لكل Adobe Acrobat Reader) ؛ الاقتباس لكل معرف. ، موجز ، ص. 6 ن. 4 (ص 28 لكل برنامج Adobe Acrobat Reader). ص. 30 . تم الاسترجاع 13 مارس ، 2013 . CS1 maint: others (link)
  8. ^ شميدت جيه (2010). هجرة الأجناس: التغريب ، والهجرة ، والساموان فافافين ، ص. 45 Ashgate Publishing، Ltd. ، ISBN 978-1-4094-0273-2 
  9. ^ أ ب ج د "تجنب التحيز بين الجنسين في اللغة" (PDF) . جمعية علم النفس الأمريكية . تم الاسترجاع 19 يوليو ، 2011 .
  10. ^ روزاريو ، م. شريمشو ، إي. هانتر ، ياء ؛ براون ، إل (2006). "تنمية الهوية الجنسية بين الشباب المثليين والمثليات ومزدوجي الميل الجنسي: الاتساق والتغيير بمرور الوقت" . مجلة أبحاث الجنس . 43 (1): 46-58. دوى : 10.1080 / 00224490609552298 . PMC 3215279 . بميد 16817067 .  
  11. ^ فريدمان ، لورانس مئير (1990). جمهورية الاختيار: القانون والسلطة والثقافة . مطبعة جامعة هارفارد. ص. 92. رقم ISBN 978-0-674-76260-2. تم الاسترجاع 8 يناير 2012 .
  12. ^ هوير ، جوتفريد (2011). الثورات الجنسية: التحليل النفسي والتاريخ والأب . تايلور وفرانسيس. ص. 49. رقم ISBN 978-0-415-57043-5. تم الاسترجاع 8 يناير 2011 .
  13. ^ a b c d e f g h i j Frankowski BL ؛ الأكاديمية الأمريكية لطب الأطفال لجنة المراهقة (يونيو 2004). "التوجه الجنسي والمراهقون" . طب الأطفال . 113 (6): 1827-1832. دوى : 10.1542 / peds.113.6.1827 . بميد 15173519 . 
  14. ^ أ ب ج غلوريا كيرسي ماتوسياك (2012). تقديم رعاية تمريضية كفؤ ثقافيًا . شركة Springer للنشر . ص. 169. رقم ISBN 978-0-8261-9381-0. تم الاسترجاع 10 فبراير ، 2016 . لا تنظر معظم منظمات الصحة والصحة العقلية إلى التوجه الجنسي على أنه "اختيار".
  15. ^ أ ب ج د إي و لامانا ، ماري آن ؛ ريدمان ، أغنيس ؛ ستيوارت ، سوزان د (2014). الزيجات والعائلات والعلاقات: صنع الخيارات في مجتمع متنوع . تعلم Cengage . ص. 82. رقم ISBN 978-1-305-17689-8. تم الاسترجاع 11 فبراير ، 2016 . لم يتم تحديد السبب الذي يجعل بعض الأفراد يطورون هوية جنسية مثلي الجنس بشكل نهائي - ولا نفهم حتى الآن تطور العلاقة الجنسية بين الجنسين. تتخذ جمعية علم النفس الأمريكية (APA) موقفًا مفاده أن مجموعة متنوعة من العوامل تؤثر على النشاط الجنسي للشخص. تقول أحدث المؤلفات من APA أن التوجه الجنسي ليس خيارًا يمكن تغييره حسب الرغبة ، وأن التوجه الجنسي هو على الأرجح نتيجة تفاعل معقد من العوامل البيئية والمعرفية والبيولوجية ... يتشكل في وقت مبكر العمر ... [وتشير الأدلة] البيولوجية ، بما في ذلك العوامل الهرمونية الوراثية أو الوراثية ، تلعب دورًا مهمًا في النشاط الجنسي للشخص (American Psychological Association 2010).
  16. ^ أ ب جيل ويسكارز ستيوارت (2014). مبادئ وممارسات التمريض النفسي . العلوم الصحية Elsevier . ص. 502. ISBN 978-0-323-29412-6. تم الاسترجاع 11 فبراير ، 2016 . لا يوجد دليل قاطع يدعم أي سبب محدد للمثلية الجنسية ؛ ومع ذلك ، يتفق معظم الباحثين على أن العوامل البيولوجية والاجتماعية تؤثر على تطور التوجه الجنسي.
  17. ^ a b c d e f g h i j Bailey JM ، Vasey PL ، Diamond LM ، Breedlove SM ، Vilain E ، Epprecht M (2016). "التوجه الجنسي ، الجدل ، والعلوم" . العلوم النفسية في المصلحة العامة . 17 (21): 45-101. دوى : 10.1177 / 1529100616637616 . بميد 27113562 . 
  18. ^ أ ب ج د هـ ليفاي ، سيمون (2017). مثلي الجنس ، مستقيم ، وسبب السبب: علم التوجه الجنسي . مطبعة جامعة أكسفورد. رقم ISBN 9780199752966.
  19. ^ أ ب ج د بالتازارت ، جاك (2012). بيولوجيا الشذوذ الجنسي . مطبعة جامعة أكسفورد. رقم ISBN 9780199838820.
  20. ^ أ ب ج د "تقديم إلى تمرين الاستماع لكنيسة إنجلترا على الجنسانية البشرية" . الكلية الملكية للأطباء النفسيين. مؤرشفة من الأصلي في 18 فبراير 2014 . تم الاسترجاع 13 يونيو 2013 .
  21. ^ أ ب كروز ، ديفيد ب. (1999). "التحكم في الرغبات: تحويل التوجه الجنسي وحدود المعرفة والقانون" (PDF) . مراجعة قانون جنوب كاليفورنيا . 72 (5): 1297 - 400. بميد 12731502 . مؤرشف من الأصل (PDF) في 19 سبتمبر 2017 . تم الاسترجاع 2015/05/21 .  
  22. ^ بوغارت ، أنتوني ف (2004). "اللاجنسية: الانتشار والعوامل المرتبطة به في عينة احتمالية وطنية". مجلة أبحاث الجنس . 41 (3): 279–87. دوى : 10.1080 / 00224490409552235 . بميد 15497056 . S2CID 41057104 .  
  23. ^ رايتر ل. (1989). "التوجه الجنسي والهوية الجنسية ومسألة الاختيار". مجلة العمل الاجتماعي السريري . 17 (2): 138-50. دوى : 10.1007 / bf00756141 . S2CID 144530462 . 
  24. ^ أ ب روس ، مايكل دبليو. إيسيان ، إ. جيمس ؛ وليامز ، مارك إل. فرنانديز إسكير ، ماريا يوجينيا. (2003). "التوافق بين السلوك الجنسي والهوية الجنسية في نماذج التوعية في الشوارع لأربع مجموعات عرقية / إثنية". الأمراض التي تنتقل عن طريق الاتصال الجنسي . الرابطة الأمريكية للأمراض المنقولة جنسيا. 30 (2): 110-113. دوى : 10.1097 / 00007435-200302000-00003 . بميد 12567166 . S2CID 21881268 .  
  25. ^ إيرهاردت ، أنك أ. (أغسطس 2007). "جون موني ، دكتوراه". مجلة أبحاث الجنس . 44 (3): 223-224. دوى : 10.1080 / 00224490701580741 . جستور 20620298 . بميد 3050136 . S2CID 147344556 .   
  26. ^ رايس ، كيم (2009). "الجنس الشاذ". في شركة مارشال كافنديش. الجنس والمجتمع . 2 . مارشال كافنديش . ص. 593. ISBN 978-0-7614-7905-5. تم الاسترجاع 3 أكتوبر ، 2012 .
  27. ^ أجراوال ، أنيل (2008). الجوانب الجنائية والطبية والقانونية للجرائم الجنسية والممارسات الجنسية غير العادية. مطبعة CRC ، ISBN 978-1-4200-4308-2 
  28. ^ دياموند م (2010). التوجه الجنسي والهوية الجنسية. في Weiner IB ، Craighead EW eds. موسوعة كورسيني لعلم النفس ، المجلد 4. ص. 1578. John Wiley and Sons، ISBN 978-0-470-17023-6 
  29. ^ شميت جيه (2001). إعادة تعريف ففافين: الخطابات الغربية وبناء التحولات الجنسية في ساموا. التقاطعات: الجنس والتاريخ والثقافة في السياق الآسيوي
  30. ^ "مجموعة الموارد الإعلامية لمجتمعات المنحدرين من أصل أفريقي" . تحالف المثليين والمثليات ضد التشهير . مؤرشفة من الأصلي في 2006-10-02 . تم الاسترجاع 2007-02-03 .
  31. ^ Bagemihl B. في صيغة Querly: اللغة والجنس والجنس . آنا ليفيا ، كيرا هول (محرران) ص 380 وما بعدها. مطبعة جامعة أكسفورد ISBN 0-19-510471-4 
  32. ^ أ ب بلاني ، بول إتش ؛ كروجر ، روبرت ف. ميلون ، ثيودور (19 سبتمبر 2014). كتاب أكسفورد لعلم النفس المرضي (الطبعة الثالثة). نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 592 -. رقم ISBN 978-0-19-981177-9. OCLC  900980099 .
  33. ^ بيترسون ، لانا جيه (2020). التوجه الجنسي للذكور: منظور متعدد الثقافات . OPUS: Open Uleth Scholarship (مع أطروحة). ليثبريدج ، ألبرتا. ص. الثالث ، 1–276. hdl : 10133/5763 .
  34. ^ المال ، جون ؛ لاماكز ، مارجريت (1984). "Gynemimesis و gynemimetophilia: المظاهر الفردية والمتعددة الثقافات لاستراتيجية التعامل مع النوع الاجتماعي لم يتم تسميتها حتى الآن" . الطب النفسي الشامل . إلسفير. 25 (4): 392-403. دوى : 10.1016 / 0010-440X (84) 90074-9 . ISSN 0010-440X . بميد 6467919 .  
  35. ^ مينتون هل (1986). "الأنوثة عند الرجال والذكورة عند النساء: الطب النفسي وعلم النفس الأمريكيان يصوران المثلية الجنسية في الثلاثينيات". مجلة الشذوذ الجنسي . 13 (1): 1-21. دوى : 10.1300 / J082v13n01_01 . بميد 3534080 . 
    تيري ، ج. (1999). هوس أمريكي: العلم والطب والمثلية الجنسية في المجتمع الحديث. شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو
  36. ^ Bailey JM ، Zucker KJ (1995). "السلوك الجنسي في الطفولة والتوجه الجنسي: تحليل مفاهيمي ومراجعة كمية" . علم النفس التنموي . 31 (1): 43-55. دوى : 10.1037 / 0012-1649.31.1.43 . S2CID 28174284 . 
  37. ^ رودريغيز روست ، بولا سي. الازدواجية: مفارقة معاصرة للنساء ، مجلة القضايا الاجتماعية ، المجلد. 56 (2) ، صيف 2000 ، ص 205 - 21. عدد خاص: الجنسانية للمرأة: وجهات نظر جديدة حول التوجه الجنسي والجنس. المادة على الانترنت. أرشفة 2007-03-10 في آلة Wayback.
    نُشر أيضًا في: رودريغيز روست ، باولا سي. الازدواجية في الولايات المتحدة: قارئ العلوم الاجتماعية . مطبعة جامعة كولومبيا ، 2000. ISBN 0-231-10227-5 . 
  38. ^ بتلر ، كاتي (7 مارس 2006). "يجب على العديد من الأزواج التفاوض على شروط زواج" بروكباك " . نيويورك تايمز .
  39. ^ هنتجز ، روشيل (4 أكتوبر 2006). "كيف تعرفين ما إذا كان زوجك مثلي الجنس" . مراجعة بيتسبرغ تريبيون . مؤرشفة من الأصلي في 22 أكتوبر 2006.
  40. ^ هيغينز ، داريل ج. (30 يونيو 2012). "Taylor & Francis Online: Gay Men from Heterosexualages". مجلة الشذوذ الجنسي . 42 (4): 15–34. دوى : 10.1300 / J082v42n04_02 . بميد 12243483 . S2CID 32047519 .  
  41. ^ ستاك ، بيجي فليتشر (5 أغسطس ، 2006) ، "جاي ، مورمون ، متزوج" ، سالت ليك تريبيون ، مؤرشفة من الأصلي في 21 يونيو 2013
  42. ^ "مثلي الجنس لا أكثر" . علم النفس اليوم . مؤرشفة من الأصلي في 2007-05-01.
  43. ^ هايز د ؛ صموئيل أ (1989). "تصورات النساء من جنسين مختلفين عن زيجاتهن من رجال ثنائيي الجنس أو مثليين جنسياً". J Homosex . 18 (1-2): 81-100. دوى : 10.1300 / J082v18n01_04 . بميد 2794500 . 
  44. ^ كولمان إي (1981). "الرجال المخنثين والمثليين في الزواج بين الجنسين: النزاعات والحلول في العلاج". J Homosex . 7 (2-3): 93-103. دوى : 10.1300 / J082v07n02_11 . بميد 7346553 . 
  45. ^ ماتيسون دي آر (1985). "الرجال المخنثين في الزواج: هل الهوية الجنسية الإيجابية والزواج المستقر ممكنة؟". J Homosex . 11 (1-2): 149-71. دوى : 10.1300 / J082v11n01_12 . بميد 4056386 . 
  46. ^ ناسيمنتو ، جيسي كريستينا مارسيلينو ؛ سكورسوليني كومين ، فابيو ؛ ناسيمنتو ، جيسي كريستينا مارسيلينو ؛ سكورسوليني كومين ، فابيو (سبتمبر 2018). "الكشف عن الشذوذ الجنسي للعائلة: مراجعة تكاملية للأدب العلمي" . الاتجاهات في علم النفس . 26 (3): 1527-1541. دوى : 10.9788 / tp2018.3-14pt . ISSN 2358-1883 . 
  47. ^ سنكلير ، كارين ، حول من: البصمة الاجتماعية على الهوية والتوجه ، نيويورك ، 2013 ISBN 9780981450513 
  48. ^ روزاريو ، م. شريمشو ، إي. هانتر ، ياء ؛ براون ، إل (2006). "تنمية الهوية الجنسية بين الشباب المثليين والمثليات ومزدوجي الميل الجنسي: الاتساق والتغيير بمرور الوقت" . مجلة أبحاث الجنس . 43 (1): 46-58. دوى : 10.1080 / 00224490609552298 . PMC 3215279 . بميد 16817067 .  
  49. ^
    • بيلي ، جي مايكل ؛ فاسي ، بول ؛ الماس ، ليزا. Breedlove ، S. Marc ؛ فيلان ، إريك. إبرخت ، مارك (2016). "التوجه الجنسي ، الجدل ، والعلوم" . العلوم النفسية في المصلحة العامة . 17 (2): 45-101. دوى : 10.1177 / 1529100616637616 . بميد  27113562 .السيولة الجنسية هي المرونة التي تعتمد على الموقف في الاستجابة الجنسية للشخص ، مما يجعل من الممكن لبعض الأفراد تجربة رغبات سواء للرجال أو النساء في ظل ظروف معينة بغض النظر عن توجههم الجنسي العام .... نتوقع أن الغالبية العظمى في جميع الثقافات من الأفراد ميالون جنسيًا حصريًا إلى الجنس الآخر (أي ، من جنسين مختلفين) وأن أقلية فقط من الأفراد ميالون جنسيًا (سواء حصريًا أو غير حصري) إلى نفس الجنس.
    • دينيس كون جون أو.ميترير (2012). مقدمة في علم النفس: بوابات العقل والسلوك مع خرائط المفاهيم والمراجعات . تعلم Cengage . ص. 372. ISBN 978-1111833633. تم الاسترجاع 18 فبراير ، 2016 . التوجه الجنسي هو جزء عميق من الهوية الشخصية وعادة ما يكون مستقرًا تمامًا. بدءًا من أولى مشاعرهم المثيرة ، يتذكر معظم الناس أنهم ينجذبون إلى الجنس الآخر أو نفس الجنس. [...] حقيقة أن التوجه الجنسي عادة ما يكون مستقرًا تمامًا لا يستبعد احتمال أن يتغير السلوك الجنسي لبعض الناس خلال حياتهم.
    • إريك أندرسون مارك ماكورماك (2016). "قياس ومسح الازدواجية" . الديناميكيات المتغيرة لحياة الرجال المخنثين . Springer Science & Business Media . ص. 47. ردمك 978-3-319-29412-4. تم الاسترجاع 22 يونيو ، 2019 . [R] تشير الأبحاث إلى أن ميل المرأة الجنسي أكثر عرضة للتغيير من الرجال (Baumeister 2000؛ Kinnish et al.2005). تُعرف فكرة أن التوجه الجنسي يمكن أن يتغير بمرور الوقت بالسيولة الجنسية . حتى في حالة وجود سيولة جنسية لبعض النساء ، فهذا لا يعني أن غالبية النساء سوف يغيرن توجهاتهن الجنسية مع تقدمهن في العمر - بل إن الحياة الجنسية مستقرة بمرور الوقت بالنسبة لغالبية الناس.
  50. ^ أ ب ج "الاستجابات العلاجية المناسبة للتوجه الجنسي" (PDF) . جمعية علم النفس الأمريكية . 2009. ص 63 ، 86 . تم الاسترجاع 3 فبراير ، 2015 .
  51. ^ أ ب Bearman ، PS ؛ بروكنر ، هـ. (2001). "التوائم من الجنس الآخر وجاذبية المراهقين من نفس الجنس" (PDF) . المجلة الأمريكية لعلم الاجتماع . 107 (5): 1179-205. سيتسيركس 10.1.1.483.4722 . دوى : 10.1086 / 341906 . S2CID 13094910 . مؤرشف من الأصل (PDF) في 20/12/2012.   
  52. ^ فار ، جوناثا و. ، وتيري إل نورتون. "فهم الشباب المثليين والسحاقيات: العصي والحجارة والصمت." تنظيف البيت 71.6 (1998): 327-31: نص التعليم الكامل (HW Wilson). الويب. 19 أبريل 2012.
  53. ^ رحمن ، قاضي (24 يوليو 2015). " " الجينات شواذ ': العلم هو على الطريق الصحيح، ونحن ولدوا بهذه الطريقة صفقة دعونا معها. " . الجارديان . تم الاسترجاع 3 يناير 2020 .
  54. ^ لانجستروم ، نيكلاس. رحمن قاضي. كارلستروم ، إيفا ؛ ليختنشتاين ، بول (2010-02-01). "الآثار الجينية والبيئية على السلوك الجنسي من نفس الجنس: دراسة سكانية للتوائم في السويد". محفوظات السلوك الجنسي . 39 (1): 75-80. دوى : 10.1007 / s10508-008-9386-1 . ISSN 0004-0002 . بميد 18536986 . S2CID 11870487 .   
  55. ^ ساندرز ، أركنساس ؛ مارتن ، ER ؛ بيتشام ، غيغاواط ؛ قوه ، إس. داود ، ك. ريجر ، ج. بادنر ، جا. غيرشون ، إس ؛ Krishnappa ، RS (مايو 2015). "المسح على مستوى الجينوم يوضح ارتباطًا مهمًا بالتوجه الجنسي للذكور" . الطب النفسي . 45 (7): 1379–88. دوى : 10.1017 / S0033291714002451 . ISSN 0033-2917 . بميد 25399360 . S2CID 4027333 .   
  56. ^ ساندرز ، أركنساس ؛ مارتن ، ER ؛ بيتشام ، غيغاواط ؛ قوه ، إس. داود ، ك. ريجر ، ج. بادنر ، جا. غيرشون ، إس ؛ كريشنابا ، RS ؛ كولوندزيجا ، أب ؛ دوان ، ياء ؛ Gejman ، PV ؛ بيلي ، جي إم (17 نوفمبر 2014). "المسح على مستوى الجينوم يوضح ارتباطًا مهمًا بالتوجه الجنسي للذكور" . الطب النفسي . 45 (7): 1379-1388. دوى : 10.1017 / S0033291714002451 . بميد 25399360 . S2CID 4027333 .  
  57. ^ ويلسون ، جي ، وكيو رحمن ، المولود جاي: علم النفس للتوجه الجنسي البشري ، مرجع سابق. استشهد.
  58. ^ سيتيري ، PK ؛ ويلسون ، دينار (يناير 1974). "تكوين التستوستيرون والتمثيل الغذائي أثناء التمايز الجنسي الذكري في الجنين البشري". مجلة علم الغدد الصماء والتمثيل الغذائي . 38 (1): 113-25. دوى : 10.1210 / jcem-38-1-113 . بميد 4809636 . 
  59. ^ ليفاي ، سيمون (2011). شاذ ، مستقيم ، والسبب في ذلك. علم التوجه الجنسي . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 45-71 ، 129-56. رقم ISBN 978-0-19-993158-3.
  60. ^ أ ب ج بالتازارت ، جاك (9 يناير 2018). "شرح تأثير ترتيب الولادة الأخوية على التوجه الجنسي" . وقائع الأكاديمية الوطنية للعلوم بالولايات المتحدة الأمريكية . 115 (2): 234-236. دوى : 10.1073 / pnas.1719534115 . ISSN 0027-8424 . PMC 5777082 . بميد 29259109 .   
  61. ^ أ ب بوغارت ، أنتوني ف. Skorska ، Malvina N. ؛ وانغ ، تشاو ؛ جابري ، خوسيه ؛ MacNeil ، Adam J. ؛ هوفارث ، مارك ر. فاندرلان ، دوج ب. زوكر ، كينيث جيه ؛ بلانشارد ، راي (9 يناير 2018). "الشذوذ الجنسي والاستجابة المناعية للأمهات للبروتين المرتبط بـ Y NLGN4Y" . وقائع الأكاديمية الوطنية للعلوم بالولايات المتحدة الأمريكية . 115 (2): 302-306. دوى : 10.1073 / pnas.1705895114 . ISSN 0027-8424 . PMC 5777026 . بميد 29229842 .   
  62. ^ بلانشارد ، ر (1997). "ترتيب المواليد ونسبة الجنس بين الأشقاء في الذكور والإناث المثليين مقابل الذكور والإناث". المراجعة السنوية لأبحاث الجنس . 8 : 27-67. بميد 10051890 . 
  63. ^ بلانشارد ، ر. كانتور ، جي إم ؛ بوغارت ، AF ؛ Breedlove، SM؛ إليس ، إل (2006). "تفاعل ترتيب الولادة الأخوي واليدين في تطوير الشذوذ الجنسي للذكور" (PDF) . الهرمونات والسلوك . 49 (3): 405-14. دوى : 10.1016 / j.yhbeh.2005.09.002 . بميد 16246335 . S2CID 16151756 .   
  64. ^ بوغارت ، أنتوني ف. سكورسكا ، مالفينا (2011-04-01). "التوجه الجنسي ، وترتيب الولادة الأخوي ، وفرضية المناعة للأم: مراجعة" . الحدود في علم الغدد الصماء العصبية . التمايز الجنسي للسلوك الجنسي وتوجهه. 32 (2): 247-254. دوى : 10.1016 / j.yfrne.2011.02.004 . ISSN 0091-3022 . بميد 21315103 . S2CID 45446175 .   
  65. ^ باوفو ، بيتر (14 ديسمبر 2009). مستقبل الجنسانية ما بعد الإنسان: مقدمة لنظرية جديدة عن صانعي الجسد وروح الحب . دار كامبريدج للنشر. رقم ISBN 978-1-4438-1817-9.
  66. ^ بيلي ، ج.مايكل (01/01/2018). "تأثير ترتيب الولادة الأخوية قوي ومهم". محفوظات السلوك الجنسي . 47 (1): 18. دوى : 10.1007 / s10508-017-1115-1 . ISSN 1573-2800 . بميد 29159754 . S2CID 35597467 .   
  67. ^ "قد تتأثر جوانب مختلفة من التوجه الجنسي بدرجة أكبر أو أقل [ص 303:] بالعوامل التجريبية مثل أن التجارب الجنسية مع شركاء من نفس الجنس قد تكون أكثر اعتمادًا على بيئة أسرية مواتية من تطوير مثلي أو هوية مثلية ". سوزان إي. جولومبوك وفيونا إل. تاسكر ، هل يؤثر الآباء على التوجه الجنسي لأطفالهم ؟ ، في J. Kenneth Davidson، Sr.، & Nelwyn B. Moore، Speaking of Sexuality: Interdisciplinary Readings (Los Angeles، California : Roxbury Publishing، 2001) ( ISBN 1-891487-33-7 ) ، ص 302–03 (مقتبس من نفس المؤلفين ، هل يؤثر الآباء على التوجه الجنسي لأطفالهم؟ ، في علم النفس التنموي (American Psychological Association) ، المجلد. 32، 1996، 3-11) (مؤلف سوزان Golombok أ. علم النفس، مدينة جامعة، لندن، معرف. ، ص. س س، ومؤلف فيونا تاسكر ريال. محاضر، بيركبيك كول، جامعة. لندن، معرف. ، ص الثالث والعشرون).
  68. ^ "بينما لا يوجد دليل من التحقيق الحالي يشير إلى أن الوالدين لهما تأثير حاسم على التوجه الجنسي لأطفالهم ، فإن النتائج تشير بالفعل إلى أنه من خلال خلق مناخ من قبول المثلية الجنسية أو رفضها داخل الأسرة ، قد يكون لدى الوالدين بعض التأثير على التجارب الجنسية لأطفالهم باعتبارهم من جنسين مختلفين أو مثليين أو مثليين ". هل يؤثر الآباء على التوجه الجنسي لأطفالهم؟ ، المرجع نفسه. ، في الحديث عن الجنسانية ، معرف. ، ص. 303 (مقتبس لكل هوية شخصية ، ص 303).
  69. ^ كوك ، كريستوفر سي إتش (2021). "أسباب التوجه الجنسي للإنسان". اللاهوت والجنس . 27 (1): 1–19. دوى : 10.1080 / 13558358.2020.1818541 . S2CID 225189040 . 
  70. ^ إفادة خبير من جريجوري إم هيريك ، دكتوراه.
  71. ^ أ ب بيان من الكلية الملكية للأطباء النفسيين للمثليين والمثليات الصحة العقلية المجموعة ذات الاهتمام .
  72. ^ الجمعية النفسية الأسترالية: التوجه الجنسي والمثلية الجنسية .
  73. ^ " " علاجات "لتغيير التوجه الجنسي تفتقر إلى المبرر الطبي وتهدد الصحة" . منظمة الصحة للبلدان الأمريكية. مؤرشفة من الأصلي في 23 مايو 2012 . تم الاسترجاع 26 مايو ، 2012 .
  74. ^ "بيان مهمة الشمال" . مؤرشفة من الأصلي في 2013-04-08.
  75. ^ سبيتزر آر إل (1981). "الحالة التشخيصية للمثلية الجنسية في DSM-III: إعادة صياغة القضايا". المجلة الأمريكية للطب النفسي . 138 (2): 210-15. دوى : 10.1176 / ajp.138.2.210 . بميد 7457641 . 
  76. ^ "علاج فوري" ، الوقت ؛ 1 أبريل 1974.
  77. ^ "تطبيع APA للمثلية الجنسية ، والدراسة البحثية لإيرفينغ بيبر" . مؤرشفة من الأصلي في 29 يوليو 2013.
  78. ^ بيان الجمعية الأمريكية لعلم النفس .
  79. ^ أولريش ، كارل هاينريش (1994). لغز حب الرجل . كتب بروميثيوس. رقم ISBN 978-0-87975-866-0.
  80. ^ Hirschfeld، Magnus ، 1896. Sappho und Socrates، Wie erklärt sich die Liebe der Männer & und Frauen zu Personen des eigenen Geschlechts؟ (سافو وسقراط ، كيف يمكن للمرء أن يفسر حب الرجال والنساء للأفراد من جنسهم الخاص؟).
  81. ^ كينزي. وآخرون. (1953). السلوك الجنسي في الأنثى البشرية . مطبعة جامعة إنديانا. ص. 499. ردمك 978-4-87187-704-6.
  82. ^ كينزي. وآخرون. (1948). السلوك الجنسي لدى الذكر البشري . مطبعة جامعة إنديانا. رقم ISBN 978-0-253-33412-1.
  83. ^ كينزي. وآخرون. (1948). السلوك الجنسي لدى الذكر البشري . فيلادلفيا ، WB Saunders Co. p. 639 .
  84. ^ كينزي. وآخرون. (1948). السلوك الجنسي لدى الذكر البشري . فيلادلفيا ، دبليو بي سوندرز شركة ص  639 - 41 .
  85. ^ ماسترز وجونسون (1979). الشذوذ الجنسي في المنظور . رقم ISBN 978-0-316-54984-4.
  86. ^ وينريش ، ياء ؛ وآخرون. (1993). "تحليل عامل لشبكة التوجه الجنسي كلاين في عينتين مختلفتين". محفوظات السلوك الجنسي . 22 (2): 157-68. دوى : 10.1007 / bf01542364 . بميد 8476335 . S2CID 34708645 .  
  87. ^ واينبرغ. وآخرون. (1994). جاذبية مزدوجة . مطبعة جامعة أكسفورد. رقم ISBN 978-0-19-508482-5.
  88. ^ أ ب بيع ، RL (1997). "تحديد وقياس التوجه الجنسي: مراجعة". محفوظات السلوك الجنسي . 26 (6): 643-58. دوى : 10.1023 / A: 1024528427013 . بميد 9415799 . S2CID 29774549 .  
  89. ^ بيم ، سي إل (1981). بيم دليل جرد الجنس رول المهنية . بالو ألتو ، كاليفورنيا: مطبعة علماء النفس الاستشارية.
  90. ^ شيفلي ، إم جي. DeCecco ، JP (1977). "مكونات الهوية الجنسية". مجلة الشذوذ الجنسي . 3 (1): 41-48. دوى : 10.1300 / j082v03n01_04 . بميد 591712 . 
  91. ^ أ ب بيع ، RL (1996). "تقييم البيع للتوجه الجنسي: الخلفية والتسجيل". مجلة هوية السحاقيات والمثليين وثنائيي الجنس . 1 : 295 - 310.
  92. ^ أودري ، ياء ؛ شانتالا ، ك. (2005). "تختلف عوامل الخطر باختلاف الجنس والمصلحة من الجنس الآخر". مجلة العلوم البيولوجية . 37 (4): 481-97. دوى : 10.1017 / s0021932004006765 . بميد 16086450 . S2CID 33902115 .  
  93. ^ لومان. وآخرون. (1994). المنظمة الاجتماعية للجنس . مطبعة جامعة شيكاغو. ص. 67. ردمك 978-0-226-46957-7.
  94. ^ إسكين ، م. وآخرون. (2005). "التوجه الجنسي المثلي ، الاعتداء الجنسي على الأطفال ، والسلوك الانتحاري لدى طلاب الجامعات في تركيا". محفوظات السلوك الجنسي . 34 (2): 185-95. دوى : 10.1007 / s10508-005-1796-8 . بميد 15803252 . S2CID 2103633 .  
  95. ^ دوجيلي. Hershberger ، SL ؛ بيلكنجتون ، NW ؛ وآخرون. (2001). "أنماط الانتحار والعوامل المتعلقة بالتوجه الجنسي بين الشباب المثليين والمثليات ومزدوجي الميل الجنسي" . السلوك الانتحاري الذي يهدد الحياة . 31 (3): 250-64. دوى : 10.1521 / suli.31.3.250.24246 . بميد 11577911 . S2CID 12852593 .  
  96. ^ روست ، بولا (2000). الازدواجية في الولايات المتحدة: قارئ العلوم الاجتماعية . مطبعة جامعة كولومبيا. ص. 167. ردمك 978-0-231-10226-1.
  97. ^ أ ب سافين ويليامز ، ر. (2006). "من هو مثلي الجنس؟ هل يهم؟" . الاتجاهات الحالية في العلوم النفسية . 15 : 40-44. دوى : 10.1111 / j.0963-7214.2006.00403.x . S2CID 40586896 . 
  98. ^ لومان. وآخرون. (1994). المنظمة الاجتماعية للجنس . مطبعة جامعة شيكاغو. ص. 301. ردمك 978-0-226-46957-7.
  99. ^ موشر ، و. شاندرا ، أ. جونز ، ج. "السلوك الجنسي والتدابير الصحية المختارة: الرجال والنساء الذين تتراوح أعمارهم بين 15 و 44 عامًا ، الولايات المتحدة ، 2002". بيانات مسبقة من الإحصاءات الحيوية والصحية . 362 .
  100. ^ سافين ويليامز ، ر. ريام ، GL (2003). "محاولات الانتحار بين الشباب الذكور من الأقليات الجنسية" . مجلة علم نفس الطفل والمراهق . 32 (4): 509-22. دوى : 10.1207 / S15374424JCCP3204_3 . بميد 14710459 . S2CID 24999339 .  
  101. ^ لومان. وآخرون. (1994). المنظمة الاجتماعية للجنس . مطبعة جامعة شيكاغو. رقم ISBN 978-0-226-46957-7.
  102. ^ دن ، م. بيلي ، ياء ؛ كيرك ، ك. مارتن ، ن. (2000). "دقة الجنس - النموذجية". محفوظات السلوك الجنسي . 29 (6): 549-65. دوى : 10.1023 / A: 1002002420159 . بميد 11100262 . S2CID 17955872 .  
  103. ^ إسكين ، م. Kaynak-Demir، H.؛ ديميس ، س. (2005). "التوجه الجنسي المثلي ، الاعتداء الجنسي على الأطفال ، والسلوك الانتحاري لدى طلاب الجامعات في تركيا". محفوظات السلوك الجنسي . 34 (2): 185-95. دوى : 10.1007 / s10508-005-1796-8 . بميد 15803252 . S2CID 2103633 .  
  104. ^ Wichstrom ، L. ؛ Hegna، K. (2003). "التوجه الجنسي ومحاولة الانتحار: دراسة طولية للسكان المراهقين النرويجيين العام". مجلة علم النفس الشاذ . 112 (1): 144-51. دوى : 10.1037 / 0021-843X.112.1.144 . بميد 12653422 . 
  105. ^ لومان. وآخرون. (1994). المنظمة الاجتماعية للجنس . مطبعة جامعة شيكاغو. ص. 303. ISBN 978-0-226-46957-7.
  106. ^ دايموند ، إل إم (2003). "هل كانت مرحلة؟ تخلي الشابات عن هويات المثليات / ثنائيي الجنس خلال فترة 5 سنوات". مجلة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي . 84 (2): 352–64. دوى : 10.1037 / 0022-3514.84.2.352 . بميد 12585809 . 
  107. ^ لومان. وآخرون. (1994). المنظمة الاجتماعية للجنس . مطبعة جامعة شيكاغو. ص. 289. ردمك 978-0-226-46957-7.
  108. ^ أ ب ج "PsycNET" . psycnet.apa.org .
  109. ^ أ ب ج ويلسون ، جي ، و كيو رحمان ، المولود جاي: علم الأحياء النفسي للتوجه الجنسي البشري (لندن: بيتر أوين للنشر ، 2005) ، ص. 21.
  110. ^ تشيفرز ، ميريديث إل. جيرولف ريجر إليزابيث لاتي جي مايكل بيلي (2004). "اختلاف الجنس في خصوصية الإثارة الجنسية" (PDF) . علم النفس . 15 (11): 736-44. دوى : 10.1111 / j.0956-7976.2004.00750.x . بميد 15482445 . S2CID 5538811 .   
  111. ^ تشيفرز ، ميريديث إل. مايكل بيلي. (2005). "اختلاف الجنس في السمات التي تثير استجابة الأعضاء التناسلية". علم النفس البيولوجي . 70 (2): 115-20. دوى : 10.1016 / j.biopsycho.2004.12.002 . بميد 16168255 . S2CID 7637198 .  
  112. ^ زعفران ، آدم. بينيت ، بارش ؛ بيلي ، جي مايكل ؛ جيتلمان ، دارين ر. باريش ، تود ب. ريبر ، بول ج. (2007). "الارتباطات العصبية للإثارة الجنسية لدى الرجال المثليين والمتغايرين جنسياً" . علم الأعصاب السلوكي . 121 (2): 237–48. دوى : 10.1037 / 0735-7044.121.2.237 . بميد 17469913 . S2CID 16030669 .  
  113. ^ LeDoux JE ، العقل العاطفي (نيويورك: Simon & Schuster ، 1996).
  114. ^ a b c Garnets ، L. & Kimmel ، DC (محرران). (2003). وجهات نظر نفسية حول تجارب المثليات والمثليين ومزدوجي الميل الجنسي. نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا
  115. ^ موك ، SE ؛ إيباخ ، ر. ب. (2011). "الاستقرار والتغيير في هوية التوجه الجنسي على مدى 10 سنوات في مرحلة البلوغ". محفوظات السلوك الجنسي . 41 (3): 641-48. دوى : 10.1007 / s10508-011-9761-1 . بميد 21584828 . S2CID 15771368 .  
  116. ^ ماركوس إتش آر ؛ كيتاياما س. (1991). "الثقافة والذات: الآثار المترتبة على الإدراك والعاطفة والدافع". مراجعة نفسية . 98 (2): 224-53. سيتسيركس 10.1.1.320.1159 . دوى : 10.1037 / 0033-295X.98.2.224 . 
  117. ^ مينوالا أو. روسر بي آر إس فيلدمان جيه ؛ فارجا سي (2005). "تجربة الهوية بين المسلمين المثليين التقدميين في أمريكا الشمالية: دراسة نوعية داخل الفاتحة" (PDF) . الثقافة والصحة والجنس . 7 (2): 113 - 28. سيتسيركس 10.1.1.464.9089 . دوى : 10.1080 / 13691050412331321294 . بميد 16864192 . S2CID 30150323 .    
  118. ^ سيشرست ، إل. فاي ، TL ؛ الزيدي ، م.هـ (1972). "مشاكل الترجمة في البحث عبر الثقافات". مجلة البحوث عبر الثقافات . 3 (1): 41-56. دوى : 10.1177/002202217200300103 . S2CID 145766651 . 
  119. ^ a b c d e f Santaemilia ، J. (2008). "حرب الكلمات" على الهويات الجنسية (القانونية) الجديدة: التشريعات الإسبانية الأخيرة المتعلقة بالجندر والصراع الخطابي. في J. Santaemilia & P. ​​Bou (محرران). الهويات الجنسية والجنسية التي تمر بمرحلة انتقالية: وجهات نظر دولية ، ص 181-98. نيوكاسل: Cambridge Scholars Publishing.
  120. ^ ليب ، دبليو إل (1996). خروج الكلمات: اللغة الإنجليزية للرجال المثليين. مينيابوليس: مطبعة جامعة مينيسوتا.
  121. ^ القاعدة ، لا (2011). "تأثير العرق المستهدف والمدرك في تصنيف التوجه الجنسي للذكور". التصور . 40 (7): 830–39. دوى : 10.1068 / p7001 . hdl : 1807/33198 . بميد 22128555 . S2CID 23790518 .  
  122. ^ جونسون ، كوالا لمبور. غافامي ، إن (2011). جيلبرت ، سام ، أد. "على مفترق طرق واضح وقابل للإخفاء: ما هي فئات العرق التي تتواصل حول التوجه الجنسي" . بلوس وان . 6 (3): e18025. بيب كود : 2011PLoSO ... 618025J . دوى : 10.1371 / journal.pone.0018025 . PMC 3069043 . بميد 21483863 .  
  123. ^ القاعدة ، لا ؛ إيشي ، ك. أمبادي ، ن. روزين ، كانساس ؛ هاليت ، كيه سي (2011). "وجدت في الترجمة: إجماع عبر الثقافات في التصنيف الدقيق للتوجه الجنسي للذكور" (PDF) . نشرة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي . 37 (11): 1499-507. دوى : 10.1177 / 0146167211415630 . بميد 21807952 . S2CID 3847105 .   
  124. ^ كوكس ، ويليام TL ؛ ديفاين ، باتريشيا جي ؛ بيشمان ، أليسا أ. هايد ، جانيت س. (2015). "استنتاجات حول التوجه الجنسي: أدوار الصور النمطية والوجوه وأسطورة جايدار" . مجلة أبحاث الجنس . 52 (8): 1-15. دوى : 10.1080 / 00224499.2015.1015714 . PMC 4731319 . بميد 26219212 .  
  125. ^ "الجريمة في الولايات المتحدة 2004: جريمة الكراهية" . مكتب التحقيقات الفدرالي . مؤرشفة من الأصلي في 11 أبريل 2007 . تم الاسترجاع 2007-05-04 .
  126. ^ ACAS (نبذة عنا) ، كما تم الوصول إليه في 19 أبريل 2010.
  127. ^ التوجه الجنسي ومكان العمل: وضع لوائح المساواة في العمل (التوجه الجنسي) لعام 2003 موضع التنفيذ
  128. ^ روست ، كمبيوتر شخصي (2003). البحث عن الهوية الجنسية والمجتمع: الآثار العلاجية والافتراضات الثقافية في النماذج العلمية للخروج. في L. Garnets & DC Kimmel (محرران). وجهات نظر نفسية حول تجارب المثليات والمثليين ومزدوجي الميل الجنسي (ص 227 - 69). نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا
  129. ^ كاربالو دييجيز أ. دوليزال سي ؛ نيفيس إل. دياز ف. ديسينا سي. Balan I. (2004). "أبحث عن رجل طويل ، داكن ، مفتول العضلات ... اختلافات في السلوك الجنسي في مثلي الجنس اللاتيني والرجال ثنائيي الجنس". الثقافة والصحة والجنس . 6 (2): 159-71. دوى : 10.1080 / 13691050310001619662 . S2CID 144131628 . 
  130. ^ أ ب كاردوسو فلوريدا (2005). "الجامعات الثقافية والاختلافات في المثلية الجنسية بين الذكور: حالة قرية صيد برازيلية". محفوظات السلوك الجنسي . 34 (1): 103–09. دوى : 10.1007 / s10508-005-1004-x . بميد 15772773 . S2CID 28100810 .  
  131. ^ تشنغ ، ب. (2011). "الذكورية الآسيوية المثليين واللاهوت المسيحيين" . التيارات المتقاطعة . 61 (4): 540-48. دوى : 10.1111 / j.1939-3881.2011.00202.x . S2CID 170388404 . 
  132. ^ أ ب Masequesmay ، G. (2003). "ظهور أمريكا الفيتنامية الكويرية" . مجلة Amerasia . 29 (1): 117–34. دوى : 10.17953 / عامر.29.1 . l15512728mj65738 . S2CID 146235953 . 
  133. ^ "مدونة أخلاقيات الجمعية الأمريكية للمستشارين المسيحيين" (PDF) . www.aacc.net . الرابطة الأمريكية للمستشارين المسيحيين. مؤرشفة من الأصلي (PDF) في 13 فبراير 2015 . تم الاسترجاع 21 مايو ، 2015 .
  134. ^ ديفيس ، م. هارت ، ج. بولدينج ، جي ؛ شير ، إل. إلفورد ، ج. (2006). "الجنس والإنترنت: الرجال المثليون ، تقليل المخاطر وحالة المصل" . الثقافة والصحة والجنس . 8 (2): 161-74. دوى : 10.1080 / 13691050500526126 . بميد 16641064 . S2CID 7585088 .  
  135. ^ كاسيريس ، سي ؛ كوندا ، ك. بيتشيني ، م. شاترجي ، أ. ليرلا ، ر. (2006). "تقدير عدد الرجال الذين يمارسون الجنس مع رجال في البلدان المنخفضة والمتوسطة الدخل" . الأمراض التي تنتقل عن طريق الاتصال الجنسي . 82 (الملحق الثالث): iii3– iii9. دوى : 10.1136 / sti.2005.019489 . PMC 2576725 . بميد 16735290 .  
  136. ^ التحالف الدولي لفيروس نقص المناعة البشرية / الإيدز (2003). بين الرجال: الوقاية من فيروس نقص المناعة البشرية / الأمراض المنقولة بالاتصال الجنسي للرجال الذين يمارسون الجنس مع الرجال (PDF) . OCLC 896761012 .  
  137. ^ جيمس ألم ، إم في لي بادجيت ، ليزلي أ.ويتنجتون ، بيل بلوز الزفاف: عواقب ضريبة الدخل لإضفاء الشرعية على زواج المثليين، ص. 24 (1998) رابط PDF .
  138. ^ بوغارت ، أنتوني ف (2006). "نحو فهم مفاهيمي لللاجنسية" . مراجعة علم النفس العام . 10 (3): 241-50. دوى : 10.1037 / 1089-2680.10.3.241 . S2CID 143968129 . 
  139. ^ "دراسة: واحد من كل 100 بالغ لاجنسي" . سي إن إن. 15 أكتوبر 2004. مؤرشفة من الأصلي في 27 أكتوبر 2007 . تم الاسترجاع 11 نوفمبر 2007 .
  140. ^ "معهد كينزي" . kinseyinstitute.org . مؤرشفة من الأصلي في 2002-05-29.
  141. ^ Lehmiller ، Justin (2018). علم نفس الجنس البشري (الطبعة الثانية). شركة John Wiley & Sons Ltd. ISBN 9781119164739.
  142. ^ الأنثوية الصينية ، الذكورية الصينية: قارئ ، بقلم سوزان براونيل وجيفري إن واسرستروم (مطبعة جامعة كاليفورنيا ، 2002 ( ISBN 0-520-22116-8 ، ISBN 978-0-520-22116-1 )). اقتباس: "مشكلة النشاط الجنسي: جادل بعض العلماء بأن الذكورة والأنوثة لا يرتبطان ارتباطًا وثيقًا بالجنس في الصين. ميشيل فوكو تاريخ الجنسانية.  (التي تتعامل بشكل أساسي مع الحضارة الغربية وأوروبا الغربية) بدأت في التأثير على بعض علماء الصين في الثمانينيات. كانت رؤية فوكو هي إثبات أن للجنس تاريخًا. إنه ليس الدافع النفسي البيولوجي الثابت هو نفسه بالنسبة لجميع البشر وفقًا لجنسهم ، ولكنه بالأحرى بناء ثقافي لا ينفصل عن البنى الجندرية. بعد إزالة العلاقة الجنسية من علم الأحياء ، قام بتثبيتها في التاريخ ، بحجة أن هذا الشيء الذي نسميه الآن بالجنس ظهر في الغرب في القرن الثامن عشر ولم يكن موجودًا من قبل بهذا الشكل. "الجنسانية" هي اختراع من اختراع الدولة الحديثة ، والثورة الصناعية ، والرأسمالية. من خلال أخذ هذه الرؤية كنقطة انطلاق ، كان العلماء يجمعون ببطء تاريخ النشاط الجنسي في الصين. أعمال تاني بارلو ، نوقشت أعلاه ،كانت أيضًا أساسية في هذا الاتجاه. يلاحظ بارلو أنه في الغرب ، تعتبر العلاقات الجنسية بين الجنسين هي الموقع الأساسي لإنتاج الجنس: تصبح المرأة حقًا امرأة فقط فيما يتعلق برغبة الرجل بين الجنسين. على النقيض من ذلك ، في الصين قبل عشرينيات القرن الماضي ، كانت "جيا" (وحدة النسب ، الأسرة) هي الموقع الرئيسي لإنتاج الجنس: كان الزواج والحياة الجنسية يخدمان النسب من خلال إنتاج الجيل التالي من أفراد النسب ؛ كان الحب الشخصي والسرور ثانويين لهذا الهدف. يجادل بارلو بأن هذا له تأثيران نظريان: (1) ليس من الممكن كتابة تاريخ صيني عن العلاقة الجنسية بين الجنسين ، والجنس كمؤسسة ، والهويات الجنسية بالمعنى الميتافيزيقي الأوروبي ، و (2) ليس من المناسب إجراء مناقشات أساسية حول عمليات الجندر الصينية في الجسد الجنسي مركزية جدًا في "الغربية"عمليات النوع الاجتماعي. هنا تردد صدى حجة فورث القائلة بأنه قبل أوائل القرن العشرين ، لم تحتل الهوية الجنسية القائمة على الاختلاف التشريحي مكانة مركزية في التراكيب الصينية للجنس. وتردد صدى النقطة الموضحة بالتفصيل في فصل سومر عن المثلية الجنسية للذكور في قانون تشينغ القانوني: يمكن للرجل الانخراط في السلوك المثلي دون التشكيك في رجولته طالما أن سلوكه لا يهدد بنية الأسرة الكونفوشيوسية الأبوية ".يمكن للرجل الانخراط في سلوك مثلي الجنس دون التشكيك في رجولته طالما أن سلوكه لا يهدد بنية الأسرة الكونفوشيوسية الأبوية ".يمكن للرجل الانخراط في سلوك مثلي الجنس دون التشكيك في رجولته طالما أن سلوكه لا يهدد بنية الأسرة الكونفوشيوسية الأبوية ".
  143. ^ نورتون ، ريكتور (2016). أسطورة المثلي الحديث . بلومزبري أكاديمي. رقم ISBN 9781474286923.قام المؤلف بإتاحة أجزاء معدلة وموسعة من هذا الكتاب على الإنترنت كنقد للبناء الاجتماعي ونظرية ما بعد الحداثة .
  144. ^ بوزويل ، جون (1989). "الثورات والعوالم والفئات الجنسية" (PDF) . في دوبرمان ، مارتن بومل ؛ فيسينوس ، مارثا. تشونسي الابن ، جورج ، محرران. مخفي من التاريخ: استعادة ماضي المثليين والمثليات . كتب البطريق. ص 17 - 36. S2CID 34904667 . مؤرشف من الأصل (PDF) في 04-03-2019.  
  145. ^ روس ، مايكل (2005). هونديريتش ، تيد ، أد. رفيق أكسفورد للفلسفة . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ص. 399. رقم ISBN 0-19-926479-1.
  146. ^ بين الرجال: الوقاية من فيروس نقص المناعة البشرية / الأمراض المنقولة بالاتصال الجنسي للرجال الذين يمارسون الجنس مع الرجال ، التحالف الدولي لفيروس نقص المناعة البشرية / الإيدز.
  147. ^ كلارك ، جيسي إل. كاسيريس ، كارلوس ف. ليسكانو ، أندريس ج. كوندا ، كيليكا أ. ليون ، سيجوندو ر. جونز ، فرانكا ر. Kegeles ، Susan M. ؛ كلاوسنر ، جيفري د. كواتس ، توماس ج. (2007). "انتشار السلوك الجنسي من نفس الجنس والخصائص المرتبطة به بين الذكور الحضريين ذوي الدخل المنخفض في بيرو" . بلوس وان . 2 (8): e778. بيب كود : 2007PLoSO ... 2..778C . دوى : 10.1371 / journal.pone.0000778 . PMC 1945085 . بميد 17712426 .  
  148. ^ زاكاري جرين ومايكل ج.ستيرز ، التعددية الثقافية والعلاج الجماعي في الولايات المتحدة: منظور البناء الاجتماعي (Springer Netherlands ، 2002) ، pp.233–46.
  149. ^ روبرت برين ، الأصدقاء والعشاق (Granada Publishing Ltd. 1976) ، chs. 3 ، 4.
  150. ^ "ما مقدار المعلومات المعروفة عن أصول الشذوذ الجنسي؟" . تشيرش تايمز. 15 January 2009. مؤرشفة من الأصلي في 15 يناير 2009.

قراءات إضافية

  • Brum، Gil، Larry McKane، & Gerry Karp، Biology: Exploring Life (John Wiley & Sons، Inc.، 2nd ed.1994)، p. 663. ISBN 9780471600008 . (حول INAH-3.) 
  • دي لا توري ، ميغيل أ. ، خارج الظل ، في الضوء: المسيحية والمثلية الجنسية (Chalice Press ، 2009).
  • دينز ، واين ، محرر موسوعة الشذوذ الجنسي . نيويورك ولندن: دار نشر جارلاند ، 1990.