مدرسة كاثولوكية

From Wikipedia, the free encyclopedia

المدارس الكاثوليكية هي مؤسسات تعليمية ما قبل الابتدائي والابتدائي والثانوي تدار بالاشتراك مع الكنيسة الكاثوليكية . اعتبارًا من عام 2011 ، تدير الكنيسة الكاثوليكية أكبر نظام مدرسي غير حكومي ديني في العالم. [1] في عام 2016 ، دعمت الكنيسة 43800 مدرسة ثانوية و 95200 مدرسة ابتدائية. [2] تشمل المدارس التربية الدينية جنبًا إلى جنب مع المواد العلمانية في مناهجها الدراسية.

الخلفية

في جميع أنحاء أوروبا وأمريكا الشمالية وأستراليا ونيوزيلندا ، كان الدافع التاريخي الرئيسي لإنشاء المدارس الكاثوليكية هو الهجرة الأيرلندية . تاريخياً ، واجه إنشاء المدارس الكاثوليكية في أوروبا صراعات مختلفة بعد إنشاء كنيسة إنجلترا في المستوطنات الدينية الإليزابيثية من 1558 إلى 15563. شجعت مناهضة الكاثوليكية في هذه الفترة الكاثوليك على إنشاء أنظمة تعليم كاثوليكية حديثة للحفاظ على تقاليدهم. زادت قوانين الإغاثة لعام 1782 وقانون التحرر الكاثوليكي لعام 1829 لاحقًا من إمكانية ممارسة المسيحية الكاثوليكية في إنجلترا علانية وإنشاء مؤسسات خيرية من قبل الكنيسة. [3]أدى ذلك إلى تطوير العديد من التجمعات الدينية المحلية التي أنشأت المدارس والمستشفيات ودور الأيتام والمعاهد الإصلاحية ودور العمل. [3]

الغرض

تختلف المدارس الكاثوليكية عن نظيراتها في المدارس العامة في التركيز على تنمية الأفراد كممارسين للدين المسيحي . يجب على القادة والمعلمين والطلاب التركيز على أربع قواعد أساسية بدأتها الكنيسة والمدرسة. وهذا يشمل الهوية الكاثوليكية للمدرسة ، والتعليم فيما يتعلق بالحياة والإيمان ، والاحتفال بالحياة والإيمان ، والعمل والمساواة الاجتماعية. [4]

مثل المؤسسات الأخرى التابعة للمسيحية ، المدارس الكاثوليكية غير طائفية بشكل عام ، من حيث أنها تقبل أي شخص بغض النظر عن الدين أو الانتماء الطائفي أو الجنس أو العرق أو العرق أو الجنسية ، شريطة تقديم متطلبات القبول أو التسجيل والمستندات القانونية والقواعد واللوائح تمت طاعتهم لحياة مدرسية مثمرة. ومع ذلك ، قد يحتاج غير الكاثوليك ، سواء كانوا مسيحيين أم لا ، إلى المشاركة أو الإعفاء من الأنشطة المطلوبة ، لا سيما الأنشطة ذات الطبيعة الدينية. هذه تتماشى مع روح الشمولية الاجتماعية. [5] [6]

التربية الدينية

يعتبر التعليم الديني كموضوع أساسي عنصرًا حيويًا في المنهج الدراسي حيث يجب على الأفراد تطوير أنفسهم: "فكريًا وجسديًا واجتماعيًا وعاطفيًا وبالطبع روحيًا". [7] يتضمن التعليم أيضًا: "الجانب المتميز ولكن التكميلي للبعد الديني للمدرسة في الحياة الليتورجية والصلاة للمجتمع المدرسي". [7] في المدارس الكاثوليكية ، يقوم المعلمون بتدريس برنامج التعليم الديني الذي يقدمه الأسقف والمشرف. لذلك يساهم المعلم القس والأسقف في تخطيط دروس التربية الدينية وتدريسها. [ بحاجة لمصدر ]

تم تحديد التعليم الكاثوليكي كعامل إيجابي للخصوبة ؛ يرتبط التعليم الكاثوليكي على مستوى الكلية ، وبدرجة أقل ، في مستوى المدرسة الثانوية بعدد أكبر من الأطفال ، حتى عند حساب التأثير المربك المتمثل في أن التدين العالي يؤدي إلى احتمالية أعلى لحضور التعليم الديني. [8]

آسيا

ماليزيا

كانت المدارس الكاثوليكية في ماليزيا مهمة للتعليم الرسمي للمقاطعة. خضعت المدارس الكاثوليكية للعديد من التغييرات منذ الاستقلال في أواخر الخمسينيات وأوائل الستينيات. سياسة التعليم في ماليزيا شديدة المركزية. في عام 1988 ، طُلب من جميع الإخوة الدينيين الكاثوليك الذين تزيد أعمارهم عن 55 عامًا التقاعد بأثر فوري ، مما خلق وظائف شاغرة للمعلمين غير المتخصصين لتولي المهمة. يجب أن يكون أي أخ جديد يرغب في الالتحاق بمهنة التدريس في ماليزيا في الخدمة المدنية وأن يتشارك في نفس وضع المعلمين غير المتخصصين. تم الآن دمج العديد من تقاليد Lasallian مثل الألعاب أو الألعاب الرياضية بين La Salle في البرامج الأخرى الأكثر شمولاً التي تمولها الحكومة. مع كون الإسلام دين الدولةأو الإجبارية أو الاختيارية في الكتاب المقدس اليوم تقتصر فقط على العقيدة الكاثوليكية. قدم المبشرون الذين فتحوا المدارس في ماليزيا إطارًا تعليميًا قويًا. يوجد اليوم 68 راهبة للرضيع يسوع ، و 11 دير رعية ، و 46 مدرسة لا سال براذرز في البلاد. [ بحاجة لمصدر ]

باكستان

تنشط الكنيسة الكاثوليكية في باكستان في التعليم ، وتدير المدارس الرائدة بالإضافة إلى عملها الروحي. تدير الكنيسة الكاثوليكية 534 مدرسة و 53 نزلًا و 8 كليات و 7 معاهد فنية ، وفقًا لإحصاءات عام 2008. [9]

مجلس التعليم الكاثوليكي هو ذراع الكنيسة الكاثوليكية في باكستان ، المسؤول عن التعليم. [10] كل أبرشية لها مجلسها الخاص. [11]

قامت حكومة باكستان بتأميم معظم المدارس والكليات الكنسية في البنجاب والسند في عام 1972. ولم يتم أبدًا تأميم المدارس الرائدة مثل مدرسة سانت باتريك الثانوية وكراتشي ومدرسة دير سانت جوزيف (كراتشي) ومدرسة دير سانت مايكل . [ بحاجة لمصدر ]

أشرفت حكومة السند على برنامج التجريد من الجنسية من عام 1985 إلى عام 1995 ، وبدأت حكومة البنجاب برنامجًا مشابهًا في عام 1996. في عام 2001 ، أمرت الحكومة الفيدرالية والمحاكم حكومات المقاطعات بإكمال عملية إلغاء الجنسية. [12]

الفلبين

في الفلبين ، كانت المدارس الخاصة تديرها الكنيسة الكاثوليكية منذ زمن الاستعمار الإسباني . تعد الفلبين حاليًا واحدة من دولتين يغلب عليهما الطابع الروماني الكاثوليكي في جنوب شرق آسيا ، والأخرى هي تيمور الشرقية ، حيث أشارت دراسة أجرتها اليونسكو عام 2004 إلى أن 83٪ من السكان يعرفون أنفسهم ككاثوليك. [13] أقدم جامعة موجودة في آسيا ، جامعة سانتو توماس ، تقع في الفلبين. إنها أكبر جامعة كاثوليكية واحدةفى العالم. تم إنشاء الجامعة بموجب وسام الواعظين ، المعروف أيضًا باسم النظام الدومينيكي ، في 28 أبريل 1611. [13]

أوروبا

سلوفاكيا

التعليم المكتسب في هذه المدارس يساوي التعليم المكتسب في المدارس العامة. الغرض من المدارس الكاثوليكية - إلى جانب التعليم والتربية - هو إعطاء محتوى بديل للتعليم والتنشئة ، وأساليب وأشكال جديدة. [14]

أيرلندا

المدارس الكاثوليكية في أيرلندا مدعومة من الدولة ، وليست مملوكة للدولة . لا يتم توفير جميع تكاليف التشغيل والبناء والصيانة من قبل الحكومة المركزية. [ التوضيح مطلوب ] تقوم المجتمعات المحلية بجمع الأموال أيضًا. [ بحاجة لمصدر ]

تمتلك المجموعات الكنسية في أيرلندا بشكل خاص معظم المدارس الابتدائية والثانوية. [ مصدر غير موثوق؟ ] تشير الدلائل إلى أن ما يقرب من 60٪ من تلاميذ المدارس الثانوية يذهبون إلى مدارس مملوكة للطوائف الدينية. [3]

المملكة المتحدة

إنجلترا وويلز

لافتة لمدرسة كاثوليكية في أكسفورد ، عليها شعار أبرشية برمنغهام وشعار مجلس مقاطعة أوكسفوردشاير.

في إنجلترا وويلز ، المدارس الكاثوليكية إما خاصة ، وبالتالي يتم تمويلها بشكل خاص من خلال رسوم الطلاب ، أو تحتفظ بها الدولة. المدارس الكاثوليكية التي يتم الاحتفاظ بها هي إما مساعدات طوعية ، حيث يتم توفير 10 ٪ من تمويل رأس المال من قبل الكنيسة ، أو الأكاديميات ، التي تمولها الدولة بالكامل. تشرف خدمة التعليم الكاثوليكي (CES) على تعليم ما يقرب من 840.000 تلميذ سنويًا من خلال 2300 مدرسة تحت الصيانة. بالإضافة إلى ذلك ، هناك حوالي 130 مدرسة مستقلة ذات طابع كاثوليكي. [15] [16]

يتفاعل CES نيابة عن جميع الأساقفة مع الحكومة والهيئات الوطنية الأخرى بشأن مسائل التعليم القانوني والإداري والديني من أجل: "تعزيز المصالح الكاثوليكية في التعليم ؛ وحماية المصالح الكاثوليكية في التعليم ؛ والمساهمة في وجهات النظر المسيحية في النقاش التربوي على المستوى الوطني. مستوى." [17] لقد رفضوا فتح أي مدارس في إطار برنامج المدرسة الحرة بسبب قاعدة 50٪ ، التي تحد من عدد الأماكن التي يمكن حجزها للكاثوليك.

في عام 2009 ، شكلت المدارس الكاثوليكية في إنجلترا ثلثي جميع المدارس الثانوية الدينية. [18]

أيرلندا الشمالية

مجلس المدارس الكاثوليكية التي تتم إدارتها (CCMS) هو المدافع عن قطاع المدارس الكاثوليكية التي تتم إدارتها في أيرلندا الشمالية. يمثل CCMS الأمناء والمدارس والمحافظين في قضايا مثل رفع المعايير والحفاظ عليها ، وممتلكات المدرسة ، وتوظيف المعلمين. بصفتها أكبر جهة توظيف للمعلمين في أيرلندا الشمالية (8500 معلم) ، تلعب CCMS دورًا رئيسيًا في دعم المعلمين من خلال خدمة الرعاية الاجتماعية أو في مجموعات العمل مثل التحقيق المستقل في رواتب المعلمين وشروط الخدمة. وفقًا لآخر الأرقام الصادرة عن وزارة التعليم ، فرع إحصاءات المعهد الوطني للإحصاء 2006/2007 ، يبلغ عدد التلاميذ المسجلين في المدارس في أيرلندا الشمالية 329،583. يبلغ عدد التلاميذ الملتحقين بالمدارس الكاثوليكية 148.225 تلميذاً. [19]

اسكتلندا

كما هو الحال في إنجلترا وويلز ، المدارس الكاثوليكية في اسكتلندا إما مستقلة أو تديرها الدولة وتشرف عليها خدمة التعليم الكاثوليكي الاسكتلندي ، [20] التي تأسست في عام 1972 كجزء من لجنة التعليم الكاثوليكية لمساعدة مؤتمر الأساقفة في اسكتلندا في مسائل تعليم. كفل قانون التعليم لعام 1918 حقوق الكاثوليك الاسكتلنديين في تعليم أطفالهم في المدارس الكاثوليكية المحلية وحماية حقوق المدارس الكاثوليكية في الحفاظ على طابعها الديني. [21]خلال العشرينات من القرن الماضي ، تم نقل ملكية معظم المدارس الكاثوليكية من الأبرشيات أو أمر الإقامة إلى قطاع الدولة. تُعرف باسم "المدارس الطائفية" وهي مفتوحة للتلاميذ الذين يستوفون الشروط المسبقة المحددة بغض النظر عن الوضع المالي. قلة مختارة ، وعلى الأخص كلية سانت الويسيوس ومدرسة كيلغراستون ، لا تزال خاصة . [ بحاجة لمصدر ]

بلجيكا

في الماضي ، كانت هناك صراعات بين المدارس الحكومية والمدارس الكاثوليكية (de schoolstrijd) ، ونزاعات بشأن ما إذا كان ينبغي تمويل المدارس الكاثوليكية من قبل الحكومة. كان ميثاق المدرسة لعام 1958 عبارة عن اتفاق بين الأحزاب السياسية الثلاثة الكبرى (الحزب الديمقراطي المسيحي والأحزاب الاشتراكية والليبرالية) لإنهاء هذه النزاعات.

بسبب الفيدرالية في بلجيكا ، يتم تنظيم التعليم من قبل المجتمعات الثلاث منذ عام 1989. يتم تنظيم النظام التعليمي لكل مجتمع لغوي بطريقة مختلفة. يمكن للجزء الناطق بالهولندية والفرنسية والألمانية من بلجيكا تنظيم نظامها التعليمي الخاص. هذا هو السبب المباشر وراء إدارة المدارس الكاثوليكية أيضًا بطريقة مختلفة في كل جزء من البلاد. [22]

فلاندرز

يتم تنظيم المدارس الكاثوليكية في فلاندرز من قبل تعليم فلاندرز الكاثوليكي (Katholiek Onderwijs Vlaanderen) ، وهي منظمة عضوية للمدارس الكاثوليكية في فلاندرز ومنطقة بروكسل . الكاثوليكية التعليمية فلاندرز هي أكبر لاعب تعليمي في فلاندرز. تشرف على تعليم ما يقرب من 935000 تلميذ وطالب من خلال 2200 مدرسة تحت الصيانة. بالإضافة إلى ذلك ، تضم المنظمة 10 مراكز تعليمية للكبار و 11 كلية وجامعة. [22]  

في عام 2016 تم تقديم المشروع التربوي لـ "مدارس الحوار". على مفترق طرق التعليم والكنيسة والمجتمع ، يقبل هذا النوع من المدارس الكاثوليكية الجميع ، بغض النظر عن خلفيتهم الدينية أو الأيديولوجية. مدرسة الحوار الكاثوليكي هي أولاً وقبل كل شيء مشروع تربوي مستوحى من التقليد الكاثوليكي حيث يكون الحوار مركزيًا. حوار مع بعضنا البعض ، مع السياق ، مع التقليد ، مع الله ، مع وجهات النظر الأخرى للعالم. من خلال الانخراط في الحوار ، يهدف المشروع إلى إعادة صياغة التقليد المسيحي في السياق المعاصر. [23] [24]

أمريكا الشمالية

كندا

École des Ursulines هي مدرسة كاثوليكية خاصة. تأسست عام 1639 ، وهي واحدة من أقدم المدارس النشطة في أمريكا الشمالية

يمكن إرجاع وجود المدارس الكاثوليكية في كندا إلى عام 1620 ، عندما تم تأسيس المدرسة الأولى بواسطة أمر Recollet الكاثوليكي في كيبيك . تم تشغيل معظم المدارس في كندا تحت رعاية هيئة مسيحية أو أخرى حتى القرن التاسع عشر. تعمل المدارس الكاثوليكية المدعومة من الجمهور حاليًا في ثلاث مقاطعات ( ألبرتا وأونتاريو وساسكاتشوان ) ، بالإضافة إلى جميع الأقاليم الفيدرالية الثلاثة ( الأقاليم الشمالية الغربية ونونافوت ويوكون [ حتى الصف التاسع فقط]) . تعمل المدارس الكاثوليكية الممولة من القطاع العام كمدارس منفصلةفي كندا ، مما يعني أنهم محميون دستوريًا . الحماية الدستورية التي تتمتع بها المدارس المنفصلة في المقاطعات الكندية منصوص عليها في المادة 93 من الدستور. يمنح المقاطعات سلطة على التعليم ولكن مع قيود مصممة لحماية حقوق الأقليات الدينية. نتجت هذه القيود عن الجدل الكبير بين البروتستانت والكاثوليك في كندا حول ما إذا كان يجب أن تكون المدارس ضيقة الأفق أو غير طائفية. على عكس المقاطعات ، فإن الحق في فصل المدارس محمي في الأقاليم الفيدرالية الثلاثة بموجب القوانين الفيدرالية للبرلمان ، التي تحدد تلك الأقاليم.

مندوبي مؤتمر كيبيك لعام 1864 . كان الاحتفاظ بمجالس مدارس منفصلة بتمويل عام قضية رئيسية تجاه الاتحاد الكندي

كان القسم 93 نتيجة للمفاوضات الدستورية في ستينيات القرن التاسع عشر. أصبحت الحقوق الموجودة مسبقًا لمدارس الأقليات الكاثوليكية والبروتستانتية الممولة من الضرائب نقطة مهمة للمفاوضات حول الاتحاد الكندي . كان الاحتفاظ بمجالس مدارس منفصلة بتمويل عام قضية مهمة ، ويرجع ذلك أساسًا إلى التوتر العرقي والديني بين السكان الكاثوليك في كندا (الناطقين بالفرنسية بشكل أساسي) والأغلبية البروتستانتية (الناطقة باللغة الإنجليزية بشكل أساسي). كانت القضية موضوع نقاش في مؤتمر كيبيك عام 1864 . تم حلها أخيرًا في مؤتمر لندن عام 1866مع اقتراح للحفاظ على أنظمة المدارس المنفصلة في كيبيك وأونتاريو. تمت كتابة الاتفاقية في الدستور بحيث تكون حالة التعليم في كل مستعمرة (أو إقليم) عند دخولها الكونفدرالية محمية دستوريًا بعد ذلك.

على الرغم من التسوية ، ظل الجدل حول المدارس الكاثوليكية المنفصلة يمثل مشكلة في البلد الجديد. أدى اعتماد مانيتوبا لنظام مدرسي علماني واحد في عام 1890 إلى أزمة سياسية وطنية. كانت مسألة مدارس مانيتوبا أزمة سياسية في ثمانينيات وتسعينيات القرن التاسع عشر ، وتمحورت حول مدارس منفصلة ممولة من القطاع العام للكاثوليك والبروتستانت في مانيتوبا. انتشرت الأزمة في النهاية إلى المستوى الوطني ، وأصبحت إحدى القضايا الحاسمة في الانتخابات الفيدرالية لعام 1896. نظرًا للارتباط الوثيق بين الدين واللغة خلال هذه الفترة في كندا ، مثَّل سؤال المدارس قضية أعمق تتعلق ببقاء اللغة الفرنسية كلغة وثقافة في غرب كندا. تم دعم النظام العلماني ، مع ضمان التعليم الفرنسي الذي تم إلغاؤه لاحقًا في عام 1916 ، تاركًا اللغة الإنجليزية باعتبارها اللغة الرسمية الوحيدة المستخدمة في المقاطعة حتى تم إعادتها في عام 1985.

في مقاطعة كيبيك ، تم الحفاظ على المدارس الكاثوليكية والبروتستانتية الممولة من القطاع العام حتى عام 1997 ، عندما تم استبدال النظام بنظام مدرسي علماني قائم على اللغة ، بعد تمرير تعديل دستوري أعفى كيبيك من شروط معينة من القسم 93. نيوفاوندلاند ولابرادور أيضًا أدارت مدارس منفصلة للعديد من الطوائف المسيحية ، بما في ذلك الكاثوليك ، قبل عام 1997. ظهر هذا النظام المدرسي قبل دخول نيوفاوندلاند إلى الكونفدرالية في عام 1949 واستمر حتى عام 1997 عندما أنشأت المقاطعة نظامًا عامًا علمانيًا. غياب التوترات الكاثوليكية البروتستانتية في مقاطعات كولومبيا البريطانية ونيو برونزويك ونوفا سكوشا وجزيرة الأمير إدواردأدى إلى عدم ظهور أنظمة مدرسية منفصلة في هذه المقاطعات.

تعد المدرسة الثانوية الكاثوليكية سانت فرير أندريه في تورنتو واحدة من العديد من المدارس الفرنسية الكاثوليكية الممولة من القطاع العام في مقاطعة أونتاريو .

في الوقت الحالي ، تمول وزارة التعليم في أونتاريو 29 مجلسًا للمدارس الكاثوليكية باللغة الإنجليزية و 8 مجالس مدارس كاثوليكية باللغة الفرنسية (بالإضافة إلى 31 مجالس مدارس علمانية باللغة الإنجليزية ، و 4 مجالس مدارس علمانية باللغة الفرنسية ، ومدرسة بروتستانتية واحدة باللغة الإنجليزية سبورة). في الأصل ، كانت معظم مجالس المدارس العلمانية في المقاطعة من البروتستانت. ومع ذلك ، فقد تحول تدريجياً إلى نظام عام علماني. تم توفير التمويل العام للمدارس الكاثوليكية في البداية فقط للصف العاشر في أونتاريو. ومع ذلك ، في عام 1985 ، تم تمديده ليشمل السنوات الثلاث الأخيرة من التعليم الثانوي ( الصف 11 إلى الصف 13 / OAC). توجد أيضًا مدارس كاثوليكية منفصلة ممولة من القطاع العام في ألبرتا وساسكاتشوان. ومع ذلك ، فهي ليست منتشرة كما هو الحال في مقاطعة أونتاريو.

أثار التمويل العام شبه الحصري لطائفة دينية واحدة في مقاطعة أونتاريو جدلاً في العقود القليلة الماضية. أدى الجدل إلى قرار المحكمة العليا في عام 1996 الذي قضى بأن سلطة التعليم الإقليمية بموجب القسم 93 من قانون الدستور لعام 1867 هي سلطة عامة ، ولا تخضع لهجوم الميثاق. كما أشاروا إلى أنه كان نتاج تسوية تاريخية حاسمة بالنسبة للاتحاد وشكلوا قانونًا شاملاً لحقوق المدرسة الطائفية لا يمكن توسيعه من خلال تشغيل ميثاق الحقوق والحريات . أثارت هذه القضية انتقادات دولية. في 5 نوفمبر 1999 ، لجنة الأمم المتحدة لحقوق الإنسانأدانت كندا وأونتاريو لانتهاكهما أحكام المساواة (المادة 26) من العهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية . كررت اللجنة الإعراب عن قلقها في 2 تشرين الثاني / نوفمبر 2005 ، عندما نشرت ملاحظاتها الختامية بشأن التقرير الدوري الخامس لكندا بموجب العهد. ولاحظت اللجنة أن كندا لم تتخذ "خطوات من أجل القضاء على التمييز على أساس الدين في تمويل المدارس في أونتاريو".

تشير التقديرات إلى أن 60٪ من المدارس الداخلية كانت تديرها الكنيسة الكاثوليكية.

الولايات المتحدة

مدرسة سانت توماس الثانوية في هيوستن ، تكساس

تشكل المدارس الكاثوليكية أكبر نظام مدرسي مسيحي غير عام في الولايات المتحدة. في عام 2010 ، التحق 2 مليون طالب بـ 6980 مدرسة. ثلاثمائة وواحد وثلاثون من هؤلاء خاصة. [25] تم تأسيسها لأول مرة في الولايات المتحدة خلال القرن التاسع عشر مع وصول المهاجرين الإنجليز. تتمتع المدارس الأمريكية الكاثوليكية بأهمية كبيرة في البلاد لأنها لعبت دورًا أساسيًا في اعتناق الكاثوليكية ، والتي لعبت دورًا حاسمًا في تشكيل الثقافة الأمريكية وتطويرها. ازداد تسجيل وتطوير الأمريكيين في المدارس الكاثوليكية بعد الحرب العالمية الثانية ، وتطور ما بعد الحرب ، والحرب الباردة في المعركة ضد الشيوعية المناهضة للدين. [26] بحلول عام 1964-1965 ، شكلت المدارس الكاثوليكية ما يقرب من 89 ٪ من جميع الملتحقين بالمدارس الخاصة و 12 ٪ من جميع الأطفال في سن المدرسة في المدرسة (K-12) في الولايات المتحدة. كان عدد الرهبان (الكهنة والإخوة والأخوات) في أعلى مستوياته ، مما سمح للمدارس بتقديم معلمين مؤهلين بأقل تكلفة ممكنة ، مما يعني أن معظم الأطفال في الأربعينيات والخمسينيات من القرن الماضي كانوا يرتادون مدرسة الرعية مجانًا. [26] منذ ذلك الحين ، على الرغم من وجهات النظر المؤيدة على نطاق واسع للكاثوليك الأمريكيين لهذه المؤسسات ، [27] كان هناك انخفاض كبير في الالتحاق يُعتقد في الغالب أنه يرجع إلى " الضواحي وتحرير التعليم وصعود الطبقة الوسطى الكاثوليكية. " [26]في الولايات المتحدة ، تم اعتماد المدارس الكاثوليكية من قبل وكالات مستقلة أو حكومية ، ويتم اعتماد المعلمين بشكل عام. يتم دعم المدارس من خلال مدفوعات الرسوم الدراسية والتبرعات وجمع التبرعات الخيرية.

على عكس نظيرتها في المدارس العامة ، حقق التحضر الكاثوليكي إنجازات أكثر أهمية في المناطق الفقيرة من المناطق الأكثر ثراءً. على سبيل المثال ، أصبحت الملائكة المقدسة واحدة من أقوى المؤسسات الأكاديمية في البلاد. إنه يخدم أحياء كينوود ، أوكلاند في ساوث سايد شيكاغو ، إلينوي ، حيث يعيش 3 من كل 4 أشخاص في فقر وتنتشر الجرائم العنيفة . [26]وجدت دراسة حديثة لطلاب المرحلة الابتدائية في الولايات المتحدة أيضًا أنه ، بغض النظر عن الخصائص الديموغرافية ، يُظهر الطلاب الذين يلتحقون بالمدارس الكاثوليكية سلوكًا أقل اضطرابًا وتحكمًا في النفس أكبر من الطلاب في المدارس الخاصة أو العامة الأخرى ، مما يشير إلى الفائدة التي يمكن أن توفرها هذه الأنواع من البيئات للطلاب من جميع الخلفيات. [28]

حدد مؤتمر الولايات المتحدة للأساقفة الكاثوليك ست مسؤوليات رئيسية للمدارس الكاثوليكية. [29] هؤلاء هم:

  1. تشجيع ودعم الجهود في التعليم الكاثوليكي من خلال تعزيز توزيع وتنفيذ كل من وثائق الكنيسة العالمية حول التعليم وكذلك الوثائق ذات الصلة التي وضعها أساقفة الولايات المتحدة
  2. دعم الجهود التربوية في الكنيسة في الولايات المتحدة من خلال تطوير السياسات والمبادئ التوجيهية والموارد لاستخدامها من قبل الأساقفة في أبرشياتهم.
  3. تقديم الاستشارات التربوية عند الطلب ، بما في ذلك تقديم المشورة وتمثيل الأساقفة
  4. التعاون مع لجنة التبشير والتعليم المسيحي بشأن التبشير والتعليم المسيحي في المدارس والجامعات الكاثوليكية.
  5. تقديم الدعم والمناصرة في السياسة العامة الفيدرالية نيابة عن المؤسسات التعليمية الكاثوليكية من مرحلة ما قبل المدرسة حتى مستويات المدرسة الثانوية
  6. تزويد التعليم الكاثوليكي بوجهات نظر واهتمامات الثقافات الأخرى والأشخاص ذوي الاحتياجات الرعوية الخاصة من خلال التعاون مع اللجان / المكاتب الأخرى

في عام 2015 ، أعلن صندوق المنح الدراسية للمدينة الداخلية الذي تديره أبرشية نيويورك عن أكبر هدية على الإطلاق من الأموال الخاصة للمدارس الكاثوليكية. قدمت كريستين وستيفن شوارزمان 40 مليون دولار إلى منحة من شأنها أن تزود 2900 طفل سنويًا بالمنح الدراسية. [30]

أوقيانوسيا

أستراليا

المدرسة الثانوية الكاثوليكية في فيكتوريا أستراليا.

في أستراليا ، تعمل المدارس الكاثوليكية منذ أكثر من 200 عام. جلب وصول أول أسطول أوروبي أول كاثوليكي إيرلندي إلى أستراليا ، في الغالب عن طريق نقل المدانين. يتألف الكاثوليك من عُشر المدانين الذين استقروا في أستراليا ، ومعظمهم من الإيرلنديين ، في حين كان الباقون إنجليزًا واسكتلنديًا. بحلول عام 1803 ، تم نقل 2086 مدانًا من أصل أيرلندي ومعظمهم من الكاثوليك إلى خليج بوتاني. [31]

المدارس الكاثوليكية هي أكبر مجموعة من المدارس غير الحكومية في أستراليا وتمثل حوالي 18٪ من المؤسسات (1738 من 9414 اعتبارًا من عام 2016) ، مقارنة بـ 11٪ للمدارس المستقلة (1042). [32] المدارس الكاثوليكية هي تلك التي تديرها إدارة التعليم الأسقفية الكاثوليكية. بعض المدارس المستقلة مملوكة ومدارة من قبل الطوائف الدينية الكاثوليكية. بالإضافة إلى ذلك ، هناك مدرسة واحدة على الأقل تعمل داخل جمعية القديس بيوس العاشر ، التقليديين الكاثوليك في وضع قانوني غير منتظم مع روما (يتم حل وضعهم القانوني الحالي في روما حاليًا): كلية سانت توماس الأكويني في تينونج ، فيكتوريا . [ بحاجة لمصدر ]

كما هو الحال مع المدارس غير الحكومية الأخرى في أستراليا ، تتلقى المدارس الكاثوليكية تمويلًا من حكومة الكومنولث. نظرًا لأن هذا لا يشكل إنشاء كنيسة ، ولا تقييدًا لممارسة الدين بحرية ، ولا يخلق اختبارًا دينيًا للمناصب العامة ، فإنه لا يعتبر انتهاكًا للفصل بين الكنيسة والدولة في أستراليا. [33]

نيوزيلندا

تم تقديم التعليم الكاثوليكي في نيوزيلندا لأول مرة بعد وصول أول أسقف كاثوليكي ، جان بابتيست بومبالييه ، في عام 1838. بعد عام من توقيع معاهدة وايتانجي ، تم تطوير أول مدرسة كاثوليكية في نيوزيلندا في أوكلاند عام 1841. [34]

كانت المدارس في الأصل تديرها سبع أخوات أيرلنديات وتهدف إلى مساعدة السكان الماوري والمستوطنين الجدد. من 1853 إلى 1875 ، مولت حكومات المقاطعات منحًا للمدارس الكاثوليكية. قانون التعليم 1877ومع ذلك ، سمحت لجميع المدارس بأن تكون مجانية وإلزامية وعلمانية ، مما أدى إلى عدم السماح بالتمويل العام للمدارس الكاثوليكية. في أوائل السبعينيات ، أدت القوائم المتزايدة وقيود التمويل إلى تكديس المدارس الكاثوليكية لمبالغ كبيرة من الديون أو إنهاكها. الحكومة ، التي تشعر بالقلق من أن نظام الدولة لا يمكن أن يتعامل مع تدفق الطلاب إذا انهارت المدارس الكاثوليكية ، سنت قانون الإدماج المشروط للمدارس الخاصة لعام 1975. سمح القانون للمدارس الكاثوليكية والمدارس الخاصة الأخرى "بالاندماج" مع نظام الدولة ، وتلقي التمويل العام والحفاظ على طابعها الكاثوليكي ، في مقابل الخضوع لشروط كونها مدرسة حكومية ، مثل تدريس المناهج المحددة على المستوى الوطني. تم دمج المدارس الكاثوليكية الأولى في أغسطس 1979 ، وبحلول عام 1984 ، تم دمج جميع المدارس الكاثوليكية في نيوزيلندا.[34]

اعتبارًا من يوليو 2013 ، التحق 65700 طالب بالمدارس الكاثوليكية في نيوزيلندا ، مما يشكل 8.6 بالمائة من إجمالي عدد الطلاب. [35] الغالبية من النيوزيلنديين الأوروبيين. [ بحاجة لمصدر ]

المدارس الكاثوليكية مملوكة لمالك ، وعادة ما يكون من قبل أسقف الأبرشية. حاليًا ، يُطلق على المدارس الكاثوليكية في نيوزيلندا اسم " المدارس المتكاملة الحكومية " لأغراض التمويل ، مما يعني أن رواتب المعلمين والمواد التعليمية وعمليات المدرسة (على سبيل المثال ، الطاقة والغاز) ممولة من القطاع العام ولكن ممتلكات المدرسة ليست كذلك. أقيمت المدارس الكاثوليكية النيوزيلندية على أراض مملوكة للأبرشية ؛ إذا كانت الحكومة ستمول صيانة ممتلكات المدرسة الكاثوليكية وأعمال رأس المال فوق استحقاق أي مالك آخر للممتلكات الخاصة ، فسيتم تحويل الثروة إلى الأسقف ، وكسر الفصل بين الكنيسة والدولة. بدلاً من ذلك ، يدفع أولياء أمور الطلاب في المدارس الكاثوليكية "مستحقات حضور" للمالكين لتمويل تكاليف الممتلكات: وهي عادةً بالدولار النيوزيلندي390 إلى 430 دولارًا سنويًا لطلاب المدارس الابتدائية (الذين تتراوح أعمارهم بين 5-12) ، و 730 دولارًا نيوزيلنديًا إلى 860 دولارًا أمريكيًا سنويًا لطلاب المدارس الثانوية (الذين تتراوح أعمارهم بين 13 و 18 عامًا). [36]

أمريكا الجنوبية

كلية الدم الثمين في بيتشيلمو ، تشيلي

الغالبية العظمى من الأمريكيين الجنوبيين هم من المسيحيين ، ومعظمهم من الكاثوليك . أكثر من 80٪ في البلدان ذات الأصول الأسبانية وحوالي 65٪ -70٪ في البرازيل يعتبرون أنفسهم كاثوليك. تم جلب الممارسات التعليمية الكاثوليكية إلى السكان الأصليين في الإنكا من قبل الأسبان والبرتغاليين والثقافات الأوروبية . تأسست مناهضة الكهنة في القرن التاسع عشر مما أدى إلى عزلة مؤقتة بين الكنيسة والدولة. [ بحاجة لمصدر ]

التمويل

تمويل الدولة

في بعض البلدان ، تمول الدولة المدارس الكاثوليكية. هذه هي المؤسسات التي تتطلب مساعدة من الحكومة. هذا هو نفسه في المدارس العامة حيث تقوم الحكومة التي تفرض على المدارس بدفع احتياجات المدارس سواء كليًا أو جزئيًا ، عن طريق الضرائب المفروضة على السكان. تندرج المدارس الأسترالية الكاثوليكية ضمن هذه الفئة ، حيث تمول الحكومة الأسترالية المدارس الكاثوليكية وكذلك المدارس الحكومية. [37] المدارس الكاثوليكية غير المستقلة في اسكتلندا هي مثال آخر حيث يتم تمويل المؤسسات بالكامل من قبل الحكومة الاسكتلندية.

المدارس الخاصة

المدارس الخاصة ، المعروفة أيضًا باسم المدارس المستقلة ، لا تُدار من قبل الحكومات المحلية أو الحكومية أو الوطنية. بدلاً من ذلك ، يمكنهم اختيار طلابهم ويتم تمويلهم كليًا أو جزئيًا من الرسوم الدراسية المفروضة على الطلاب ، بدلاً من الاعتماد على الحكومة كما تفعل المدارس العامة. يمكن للطلاب أيضًا الحصول على منح للدخول إلى مدرسة خاصة اعتمادًا على موهبة الطالب. [ بحاجة لمصدر ]

المدارس المساعدة الطوعية

المدارس المعانة التطوعية هي نوع من " المدارس المدعومة ""، مما يعني أنهم يتلقون غالبية تكاليف التشغيل من الحكومة المركزية عبر السلطة المحلية ولا يفرضون رسومًا على الطلاب. وعلى عكس الأنواع الأخرى من المدارس التي تتم صيانتها ، فإن 90٪ فقط من التكاليف الرأسمالية للمدرسة الطوعية المعانة تتكفل بها الحكومة. تساهم المؤسسة في بقية التكاليف الرأسمالية ، وتمتلك أراضي المدرسة ومبانيها ، وتعين أغلبية مديري المدارس. وتدير الهيئة الإدارية المدرسة ، وتوظف الموظفين ، وتقرر ترتيبات القبول بالمدرسة ، تخضع للقواعد التي تفرضها الحكومة المركزية. يتبع التلاميذ المنهج الوطني ، باستثناء أن المدارس الدينية قد تدرس التربية الدينية وفقًا لعقيدتها. وضمن القطاع المعتمد في إنجلترا ، فإن ما يقرب من 22٪ من المدارس الابتدائية و 17٪ من المدارس الثانوية هي مساعدات طوعية وبما في ذلك جميع مدارس الروم الكاثوليك ومدارس الأديان غير المسيحية.[ بحاجة لمصدر ]

الفوائد الدولية

الأفضلية للفقراء

شهدت المدارس الكاثوليكية تغييرات أعلنها المجمع الفاتيكاني الثاني فيما يتعلق بالتعليم الاجتماعي الكاثوليكي المتمحور حول الفقراء: "أولاً وقبل كل شيء ، تقدم الكنيسة خدماتها التعليمية للفقراء ، أو أولئك الذين حرموا من مساعدة الأسرة والمودة أو أولئك الذين بعيدون عن الإيمان ... " [38] أدت هذه التغييرات إلى حالات في البرازيل وبيرو وتشيلي حيث أدت المساهمات إلى" طريقة جديدة للبقاء في المدرسة "من خلال إشراك المحرومين والناس في المناطق الفقيرة في التعليم . [ بحاجة لمصدر ]

حضور وأداء مرتفع

تشير الأدلة التجريبية في الولايات المتحدة [ فشل التحقق ] وأستراليا إلى أن أداء التعليم والحضور أكبر في المدارس الكاثوليكية على عكس نظيراتها العامة. وجد إيفانز وشواب (1998) في تجربتهما أن الحضور في المدارس الكاثوليكية في الولايات المتحدة يزيد من احتمال إكمال المدرسة الثانوية أو بدء الدراسة الجامعية بنسبة 13٪. [39] وبالمثل ، فإن تجربة أجراها ويليامز وكاربنتر (1990) من أستراليا من خلال مقارنة الامتحان السابق من قبل المدارس الخاصة والعامة خلصت إلى أن الطلاب في التعليم الخاص يتفوقون على الطلاب في المدارس الحكومية في جميع المؤشرات التعليمية والاجتماعية والاقتصادية. [39]

تنمية الفتيات في المجتمع

أشار التعليم الكاثوليكي إلى تأثير كبير في تغيير دور المرأة في بلدان مثل مالطا واليابان . على سبيل المثال ، يشير التعليم الكاثوليكي للفتيات في مالطا إلى: "... دليل على الالتزام الملحوظ بالتنمية الكاملة للفتيات في مجتمع عالمي". [38] وبالمثل ، فإن مدارس البنات في اليابان قد ساهمت بقوة في "المجتمع الأبوي الشخصي والتعليمي". [38]

نقد

عدم المساواة الاقتصادية

تساهم التكلفة الباهظة وضرورة توفير مستويات رواتب عالية في صعوبة الحفاظ على المدارس الكاثوليكية. تُجبر العديد من المدارس الكاثوليكية في الولايات المتحدة في أمريكا الداخلية ، والتي كانت تقدم خدماتها أكثر من غيرها ، على الإغلاق بمعدل متزايد. قد يتعارض هذا التخلي الواضح عن بعض الفقراء مع المبادئ الأساسية للمدارس الكاثوليكية. هناك تناقض واضح عندما تحصل المدارس الكاثوليكية الأكثر ثراءً على موارد أفضل وتكون أكثر امتيازًا من تلك الموجودة في المناطق ذات الدخل المنخفض. [38] هذا ما يتم تجربته أيضًا في أمريكا اللاتينية والأوساط الوطنية الأخرى حيث تخلق القيود المالية في خدمة الفقراء عقبات ، وهناك نقص في الدعم من مساعدات الدولة أو غيرها من أشكال الدعم. [ بحاجة لمصدر ]

السياق السياسي

كانت هناك حالات حيث تشك بعض الأيديولوجيات السياسية المنخرطة في العلمانية أو الدول ذات القومية العالية فيما تدرسه المدارس الكاثوليكية. قد يُنظر إلى التعاليم الأخلاقية والاجتماعية للمدارس الكاثوليكية على أنها "استمرار للهيمنة الثقافية الاستعمارية على المجتمع" ، ولا تزال محسوسة في زامبيا وملاوي ومستعمرات إسبانيا . [38]

الجنسي

في عام 2019 ، تعرضت مدرسة كاثوليكية في كانساس سيتي بولاية كانساس لانتقادات لأنها قررت عدم تسجيل طفل من زوجين مثليين على أساس "مساعدة طلابنا على فهم معنى وهدف حياتهم الجنسية". [40]

في عام 2015 ، أفيد أن مديرة التعليم الديني في المدرسة ، مارجي وينترز ، قد طُردت من أكاديمية والدرون ميرسي بعد أن أبلغ أحد الوالدين عنها مباشرة إلى أبرشية فيلادلفيالتزويجها بشريكها السحاقي منذ فترة طويلة في حفل مدني في عام 2007. كانت وينترز صريحة مع مديري المدرسة في وقت تعيينها ونُصحت بالابتعاد عن الأضواء وهو ما تقول إنها فعلت ذلك. أعرب العديد من الآباء عن غضبهم وقلقهم بشأن قرار المدرسة. برر المدير نيل ستيتسر القرار بالقول إن "الكثيرين منا يقبلون خيارات الحياة التي تتعارض مع تعاليم الكنيسة الحالية ، ولكن للاستمرار كمدرسة كاثوليكية ، يجب على والدرون ميرسي الامتثال لتلك التعاليم". ومع ذلك ، دعت على وجه السرعة إلى "مناقشة مفتوحة وصادقة حول هذا الموضوع وغيره من القضايا الخلافية عند تقاطع مجتمعنا وكنيستنا". رئيس أساقفة فيلادلفيا تشارلز شابوتومع ذلك ، لم تستجب حتى الآن لمثل هذه الدعوة وتحدثت بدلاً من ذلك لصالح طردها ، واصفةً إقالتها ببساطة بـ "الحس السليم". [41] [42]

الطابع العلماني

في عام 2017 ، تعرضت مدرسة كاثوليكية في سان أنسيلمو بكاليفورنيا لانتقادات بسبب إزالة أو نقل معظم التماثيل والأعمال الفنية الكاثوليكية في محاولة لاستيعاب الطلاب غير الكاثوليك بشكل أفضل. [43]

انظر أيضا

المراجع

  1. ^ جاردنر ، روي ؛ لوتون ، دينيس. كيرنز ، جو (2005) ، مدارس الإيمان ، روتليدج ، ص. 148 ردمك 978-0-415-33526-3
  2. ^ ""مدح سي"فيرمونت كاثوليك .8 (4 ، 2016-2017 ، شتاء ) : 73. تم الاسترجاع 19 ديسمبر ، 2016 .
  3. ^ أ ب ج جريس ، جيرالد ؛ جوزيف ، إس جيه أوكيفي (7 ديسمبر 2007) ، الدليل الدولي للتعليم الكاثوليكي: تحديات أنظمة المدارس في القرن الحادي والعشرين ، ISBN 978-1-4020-5776-2
  4. ^ "منطقة 1 - مجتمع الإيمان" (PDF) . تم الاسترجاع 28 سبتمبر 2010 .
  5. ^ أليسي ، سكوت (أبريل 2014). "هل يجب على المدارس الكاثوليكية أن تقدم استثناءات للطلاب غير الكاثوليك؟" . uscatholic.org . مؤرشف من الأصل في 08 ديسمبر 2015.
  6. ^ سكوت ، كاتي (21 يناير 2015). "لماذا يختار غير الكاثوليك المدارس الكاثوليكية" . الكاثوليكية هيرالد (أرلينغتون ، فيرجينيا) .
  7. ^ أ ب أبرشية كيرنز. "البعد الديني" . مؤرشفة من الأصلي في 10 أكتوبر 2010 . تم الاسترجاع 28 سبتمبر 2010 .
  8. ^ تشارلز ف.ويستوف ، آر جي بوتر (2015). الطفل الثالث: دراسة في التنبؤ بالخصوبة . مطبعة جامعة برينستون. رقم ISBN 9781400876426. صفحة 239
  9. ^ "UCANews.com 5 أكتوبر 2009" . مؤرشفة من الأصلي في 2017-11-15.
  10. ^ "المجلس الكاثوليكي للتعليم" . مؤرشفة من الأصلي في 2009-11-19.
  11. ^ "UCANews.com 5 أكتوبر 2009" . مؤرشفة من الأصلي في 2017-12-22.
  12. ^ "تقرير الحرية الدينية الدولية 2005" .
  13. ^ أ ب جوتيريز ، أنجلينا إل في (2007) ، "المدرسة الكاثوليكية في الفلبين: منارات الأمل في آسيا" ، في جريس ، جيرالد ؛ O'Keefe، Joseph (eds.)، International Handbook of Catholic Education Challenges for School Systems in the 21st Century ، International Handbooks of Religion and Education، vol. 2 ، هولندا : سبرينغر ، ص 709-723 ، دوى : 10.1007 / 978-1-4020-5776-2 ، ISBN 978-1-4020-5776-2
  14. ^ "التعليم والتعليم في المدارس الخاصة والكنسية" . سأفتقدها . تم الاسترجاع 26 سبتمبر 2016 .
  15. ^ "المدارس والكليات الكاثوليكية" . موقع الكنيسة الكاثوليكية في إنجلترا وويلز . الكنيسة الكاثوليكية في إنجلترا وويلز. 2007. مؤرشفة من الأصلي في 2007-08-09 . تم الاسترجاع 2007-08-02 .
  16. ^ "الإحصاء الكاثوليكي 2003" . موقع الكنيسة الكاثوليكية في إنجلترا وويلز . الكنيسة الكاثوليكية في إنجلترا وويلز. 2003. مؤرشفة من الأصلي في 2007-08-05 . تم الاسترجاع 2007-08-02 .
  17. ^ خدمة التعليم الكاثوليكي. "تعزيز ودعم التعليم الكاثوليكي في إنجلترا وويلز" . مؤرشفة من الأصلي في 28 سبتمبر 2011 . تم الاسترجاع 2 سبتمبر 2010 .
  18. ^ الجهاز اللوحي. "بحث جديد يستهدف المدارس الكاثوليكية" ، الصفحة 42 ، 25 أبريل 2009
  19. ^ لجنة التعليم الكاثوليكي: أيرلندا الشمالية. "الإحصاء" . مؤرشفة من الأصلي في 8 يوليو 2011 . تم الاسترجاع 29 سبتمبر 2010 .
  20. ^ "خدمة التعليم الكاثوليكي الاسكتلندي | SCES | دعم وتعزيز التعليم الكاثوليكي في اسكتلندا" .
  21. ^ مدارس الماضي والحاضر . خدمة التعليم الكاثوليكي الاسكتلندي.
  22. ^ أ ب "نظام التعليم الوطني: بلجيكا - المجتمع الفلمنكي" . eurydice.eacea.ec.europa.eu . تم الاسترجاع 2023-03-16 .
  23. ^ Katholiekonderwijs.vlaanderen (بالفلمنكية) https: // www. catholic education.vlaanderen/engels . تم الاسترجاع 2023-03-16 . {{cite web}}: مفقود أو فارغ |title=( مساعدة )
  24. ^ بوليفيت ، ديدييه ؛ ريتشاردز ، مايكل (2020). "مدارس الحوار الكاثوليكي" . مجلة لوفين اللاهوتية (1): 77-113. دوى : 10.2143 / ETL.96.1.3287376 . ISSN 1783-1423 . 
  25. ^ http://www.bc.edu/content/dam/files/schools/lsoe/pdf/Roche_Center/Sustaining_Urban_Catholic_Elementary_٪20Schools.pdf [ bare URL PDF ]
  26. ^ أ ب ج د كاتارو ، جيرالد م. كوبر ، بروس س. (2007) ، "التطورات في المدارس الكاثوليكية في الولايات المتحدة: السياسة والنبوءة" ، في جريس ، جيرالد ؛ O'Keefe، Joseph (eds.)، International Handbook of Catholic Education Challenges for School Systems in the 21st Century ، International Handbooks of Religion and Education، vol. 2 ، هولندا : Springer ، الصفحات 61-83 ، دوى : 10.1007 / 978-1-4020-5776-2 ، ISBN 978-1-4020-5776-2
  27. ^ هاملتون ، سكوت. دبليو (2008). "من سينقذ المدارس الكاثوليكية الحضرية في أمريكا" . معهد توماس ب. فوردهام.
  28. ^ جوتفريد ، مايكل ؛ كيركسي ، جاكوب (2018). "الانضباط الذاتي والمدارس الكاثوليكية: دليل من مجموعتين وطنيتين" . معهد توماس ب. فوردهام.
  29. ^ "التربية الكاثوليكية" .
  30. ^ "ملحوظة بإيجاز | التميز في العمل الخيري | المائدة المستديرة للأعمال الخيرية" . www.philanthropyroundtable.org . تم الاسترجاع 2016/03/03 .
  31. ^ أستراليا الكاثوليكية. "الجالية الكاثوليكية في أستراليا" . مؤرشفة من الأصلي في 24 مارس 2012 . تم الاسترجاع 2 سبتمبر 2010 .
  32. ^ مكتب الإحصاءات الأسترالي. (2016) المدارس ، أستراليا: المدارس حسب الانتماء المدرسي - الولايات والأقاليم
  33. ^ الاقتصاد الأرجواني أرشفة 2013-01-17 في آلة Wayback. بقلم ماكس والاس
  34. ^ أ ب واندين ، كيفن ؛ بيرش ، لين (2007) ، "المدارس الكاثوليكية في نيوزيلندا" ، في جريس ، جيرالد ؛ O'Keefe، Joseph (eds.)، International Handbook of Catholic Education Challenges for School Systems in the 21st Century ، International Handbooks of Religion and Education، vol. 2 ، هولندا : Springer ، الصفحات 847-870 ، دوى : 10.1007 / 978-1-4020-5776-2 ، ISBN 978-1-4020-5776-2
  35. ^ "رول حسب السلطة والانتساب - 1 يوليو 2013" . وزارة التربية والتعليم (نيوزيلندا). مؤرشفة من الأصلي في 18 أغسطس 2014 . تم الاسترجاع 9 نوفمبر 2013 .
  36. ^ "ملخص معدلات مستحقات الحضور الإجمالية لعام 2013" . مكتب التعليم الكاثوليكي النيوزيلندي. مؤرشفة من الأصلي في 22 فبراير 2014 . تم الاسترجاع 8 فبراير 2014 .
  37. ^ بيل ، جورج (2007) ، "الدين والثقافة: المدارس الكاثوليكية في أستراليا" ، في جريس ، جيرالد ؛ O'Keefe، Joseph (eds.)، International Handbook of Catholic Education Challenges for School Systems in the 21st Century ، International Handbooks of Religion and Education، vol. 2، Netherlands : Springer ، pp.835–845، doi : 10.1007 / 978-1-4020-5776-2 ، ISBN 978-1-4020-5776-2
  38. ^ أ ب ج د هـ جريس ، جيرالد ؛ أوكيف ، جوزيف (2007) ، "المدارس الكاثوليكية تواجه تحديات القرن الحادي والعشرين: نظرة عامة" ، في جريس ، جيرالد ؛ O'Keefe، Joseph (eds.)، International Handbook of Catholic Education Challenges for School Systems in the 21st Century ، International Handbooks of Religion and Education، vol. 2 ، هولندا : Springer ، الصفحات 1-11 ، دوى : 10.1007 / 978-1-4020-5776-2 ، ISBN 978-1-4020-5776-2
  39. ^ أ ب فرانسيس ، فيلا (1999) ، "هل تحدث المدارس الكاثوليكية فرقًا؟ دليل من أستراليا" ، مجلة الموارد البشرية ، مطبعة جامعة ويسكونسن ، 34 (1): 208-224 ، دوى : 10.2307 / 146308 ، JSTOR 146308 
  40. ^ رئيس أساقفة كانساس يرد على الانتقادات الموجهة إلى المدرسة لعدم تسجيل الأطفال [ رابط ميت دائم ] 19 مارس 2019 من قبل خدمة الأخبار الكاثوليكية
  41. ^ "كاهن مثلي الجنس طُرد من وظيفة قسيس يطلب من البابا مقابلة المثليين الكاثوليك في الولايات المتحدة" . هافينغتون بوست . 20 يوليو 2015.
  42. ^ "المحفوظات | فيلادلفيا انكوايرر" . www.inquirer.com .
  43. ^ قد تكون إزالة تماثيل المدرسة الكاثوليكية ضرورية في 6 سبتمبر 2017 ، بقلم دكتور دان غيرنسي

روابط خارجية

Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Catholic_school&oldid=1151196964"
0.03704309463501