تراجع (روحي)

من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة

مركز WinShape Retreat في روما ، جورجيا
طالب إكليريكي طموح يصلي خلال معتكف للتمييز المهني في كنيسة الطوباوي يوحنا الثالث والعشرون مدرسة وطنية في ماساتشوستس

يمكن أن يختلف معنى الخلوة الروحية باختلاف الطوائف الدينية. تعتبر الخلوات الروحية جزءًا لا يتجزأ من العديد من المجتمعات الهندوسية واليهودية والبوذية والمسيحية والصوفية.

في الهندوسية والبوذية ، ينظر البعض إلى الخلوات التأملية على أنها طريقة حميمة لتعميق قوى التركيز والبصيرة.

تحظى الخلوات أيضًا بشعبية في الكنائس المسيحية ، وقد أنشأها القديس إغناطيوس دي لويولا (1491-1556) في تمارينه الروحية . أصبح إغناطيوس في وقت لاحق شفيعًا للخلوات الروحية من قبل البابا بيوس الحادي عشر في عام 1922. يشارك العديد من البروتستانت والكاثوليك والمسيحيين الأرثوذكس وينظمون الخلوات الروحية كل عام.

الخلوات التأملية ممارسة مهمة في الصوفية ، الطريق الصوفي للإسلام . كتاب المعلم الصوفي ابن عربي " رحلة إلى رب القوة" [1] هو دليل للرحلة الداخلية نُشر منذ أكثر من 700 عام.

البوذية

راهب شاب في معتكف التأمل ، يربا ، التبت ، 1993

يمكن أن يكون التراجع إما وقتًا للعزلة أو تجربة مجتمعية . تُعقد بعض الخلوات في صمت ، وفي حالات أخرى قد يكون هناك قدر كبير من المحادثة ، اعتمادًا على الفهم والممارسات المقبولة للمنشأة المضيفة و / أو المشارك (المشاركين). غالبًا ما يتم إجراء الخلوات في مواقع ريفية أو نائية ، إما بشكل خاص أو في مركز تراجع مثل الدير . يمكن إجراء بعض الخلوات للممارسين المتقدمين في الظلام ، وهو شكل من أشكال التراجع شائع كممارسة Dzogchen المتقدمة في مدرسة Nyingma للبوذية التبتية .

تتيح الخلوات الروحية وقتًا للتفكير أو الصلاة أو التأمل . تعتبر أساسية في البوذية ، [2] وقد كانت ممارسة شائعة منذ تأسيس فاسا ، أو معتكف موسم الأمطار ، من قبل مؤسس البوذية ، غوتاما بوذا . تُعرف الخلوات البوذية في زن باسم سيسشين .

المسيحية

صليب مسيحي على جدار في معسكر Squanto في Swanzey ، نيو هامبشاير خلال معتكف شتوي في فبراير 2019

يمكن تعريف الخلوة المسيحية ببساطة على أنها وقت محدد (من بضع ساعات إلى شهر) يقضيه المرء بعيدًا عن الحياة الطبيعية لغرض إعادة الاتصال ، عادة في الصلاة ، مع الله. على الرغم من أن ممارسة ترك الحياة اليومية للفرد للتواصل على مستوى أعمق مع الله ، سواء كان ذلك في الصحراء (كما هو الحال مع آباء الصحراء ) ، أو في دير ، هو قديم قدم المسيحية نفسها تقريبًا ، فإن ممارسة قضاء وقت معين يعتبر "الابتعاد عن الله" ظاهرة أكثر حداثة ، يعود تاريخها إلى عشرينيات القرن الخامس عشر وتكوين القديس إغناطيوس من لويولا للتمارين الروحية. [3] صوم يسوع في الصحراء لمدة أربعين يومًا يستخدم كمبرر كتابي للخلوات. [4]

انتشر المعتكف في الكاثوليكية الرومانية من قبل جمعية يسوع (اليسوعيون) ، التي بدأ مؤسسها القديس إغناطيوس دي لويولا كشخص عادي ، في عشرينيات القرن الخامس عشر ، بتوجيه الآخرين في القيام (بالمشاركة في) التدريبات. [3] جاء شكل آخر من التدريبات ، والذي أصبح يُعرف باسم "الملاحظة" التاسعة عشرة ، "سمح بمواصلة الفرد في المهن العادية بشرط تخصيص بضع ساعات يوميًا لهذا الغرض الخاص". [5] كانت التمارين الروحية مخصصة للأشخاص الذين يريدون العيش بالقرب من إرادة الله في حياتهم. في القرن السابع عشر ، أصبحت الخلوات أكثر انتشارًا في الكنيسة الكاثوليكية. [6]

لم يكن يُنظر إلى الخلوات في الأصل على أنها مناسبة للنساء ، ولكن في عام 1674 أسست كاثرين دي فرانشيفيل (بالفرنسية ) ، بدعم من بريتون اليسوعي فينسينت هوبي ( فرنسا) ، بيتًا للاستجمام للنساء في فان . تطور هذا إلى مجتمع من النساء العلمانيات ، اللواتي أسسن أيضًا منزلًا ابنة في كيمبيه ، لكن الثورة الفرنسية فرقتهن. ومع ذلك ، اجتمع البعض لتأسيس مدارس ، وأنشئت مجتمعات إضافية في إنجلترا ، ولاحقًا في أيرلندا وبلجيكا وهولندا وإيطاليا. تطورت هذه خلال القرن التاسع عشر ، تحت اسم La Retraite ( الاب) ، في مجمع ديني للراهبات. تم تقليص المشاركة النشطة للأخوات في الخلوات في وقت لاحق من القرن التاسع عشر ، ولكن ازدهرت مرة أخرى بعد مجلس الفاتيكان الثاني ، والتي تضمنت من بين أنشطة أخرى امتداد المجتمع إلى تشيلي وجنوب إفريقيا والكاميرون ومالي. [7]

تم تقديم الخلوات الروحية إلى كنيسة إنجلترا من قبل كهنة الجمعية الأنجلو كاثوليكية للصليب المقدس في عام 1856 ، أولاً لرجال الدين ، ثم للعلمانيين أيضًا. [8] [9] [10] استمرت هذه الخلوات خمسة أيام. [6] عقدت الخلوات الأولى لجمعية الصليب المقدس في سرية. [9] انتشرت هذه الممارسة من قبل قساوسة أنجلو كاثوليك مثل فرانسيس هنري موراي ، [11] : 99  ألكسندر فوربس ، [11] : 73،127  وتوماس ثيلسون كارتر . [11] : 186  حركة أكسفوردوزاد انتشار ممارسة الخلوات إلى العديد من الرجال والنساء المتدينين ، مستعينين بالممارسات الكاثوليكية. كانت خلواتهم عادة من 3 إلى 4 أيام ، وتتميز بالكثير من الصمت والصلاة. [6]

في نهاية القرن التاسع عشر ، وفي السنوات الأولى من القرن العشرين ، بدأت الخلوات بالانتشار بين الطبقات العاملة وخارجها عن تلك ذات الولاء الملحوظ. كانت هذه الخلوات أقل تقشفًا في طبيعتها ، وتضمنت مزيدًا من المحادثة والترفيه. استمرت عادةً من يوم إلى ثلاثة أيام. [6]

قد تحتوي الخلوات الروحية على مواضيع مختلفة تعزز القيم والمبادئ المسيحية والفهم الكتابي. قد تكون فردية أو تضم مجموعة. الخلوات لمجموعات الشباب المسيحي شائعة ، وكذلك ملاذ فصول مدرسة الأحد ، ومجموعات دراسة الكتاب المقدس للرجال والنساء ، والرحلات الميدانية المدرسية المسيحية . تشمل المواقع الشائعة للخلوات المسيحية الكنائس ومراكز الخلوات. تقدم مراكز التراجع عادةً أماكن إقامة ليلية (مثل المقصورة أو عنبر النوم ) ، والوجبات ، والأنشطة ، وغرف الاجتماعات ، ومساحة الكنيسة الصغيرة.

بعد نمو حركة Cursillo في إسبانيا في القرن العشرين ، أصبحت الخلوات المماثلة شائعة ، إما باستخدام مادة Cursillo المرخصة أو مادة مستقلة تعتمد بشكل فضفاض على مفاهيمها ، مما أدى إلى تطوير حركة الأيام الثلاثة .

الخلوات الصوفية أو الخلوة الروحية

إن ترجمة الخلوة (من الخلوة العربية ) هي عزلة أو انفصال ، لكن لها دلالة مختلفة في المصطلحات الصوفية حيث تشير إلى فعل التخلي عن الذات في الرغبة في الحضور الإلهي. [12] في عزلة تامة ، يكرر الصوفي باستمرار اسم الله كأعلى شكل من أشكال التأمل لذكر الله . ناقش مهيد ديد بن عربي (1165-1240 م) في كتابه "رحلة إلى رب القوة" المراحل التي يمر بها الصوفي في خلوه .

واقترح ابن عربي: "على الصوفي أن يغلق بابه في وجه الدنيا أربعين يومًا ، ويشغل بذكر الله ، أي يردد:" اللَّهُ اللَّه ... "ثم ينشر الله أمامه الدرجات. للمملكة كاختبار. أولاً ، سوف يكتشف أسرار عالم المعادن. إذا انشغل بالذكر ، فسيكشف (الله) النقاب عن أسرار عالم النبات ، ثم أسرار عالم الحيوان ، ثم ضخ عالم قوة الحياة في الحياة ، ثم "علامة السطح" ( ضوء الأسماء الإلهية ، بحسب عبد الكريم الجيلي مترجم الكتاب) ، ثم درجات العلوم التأملية ، ثم عالم التكوين والزينة والجمال ، ثم درجات القطب (روح أو محور الكون انظر # 16) ثم يعطى الحكمة الإلهية وقوة الرموز والسلطة على الحجاب وزيارته. درجة الحضرة الإلهية تتضح له ، الجنة (عدن) والجحيم تنكشف له ، ثم الأشكال الأصلية لابن آدم ، عرش الرحمة. إذا كان ذلك مناسبًا ، فسوف يعرف وجهته. ثم سيكشف له القلم ، العقل الأول (كما يسميه فلاسفة الصوفية) ، ثم محرك القلم ، اليد اليمنى للحقيقة. ("الحقيقة" كما عرّفها الجيلي هي التي بها خلق كل شيء ، إلا الله تعالى). الجنة (عدن) والجحيم أنزلت عليه ، ثم الصور الأصلية لابن آدم ، عرش الرحمة. إذا كان ذلك مناسبًا ، فسوف يعرف وجهته. ثم سيكشف له القلم ، العقل الأول (كما يسميه فلاسفة الصوفية) ، ثم محرك القلم ، اليد اليمنى للحقيقة. ("الحقيقة" كما عرّفها الجيلي هي التي بها خلق كل شيء ، إلا الله تعالى). الجنة (عدن) والجحيم أنزلت عليه ، ثم الصور الأصلية لابن آدم ، عرش الرحمة. إذا كان ذلك مناسبًا ، فسوف يعرف وجهته. ثم سيكشف له القلم ، العقل الأول (كما يسميه فلاسفة الصوفية) ، ثم محرك القلم ، اليد اليمنى للحقيقة. ("الحقيقة" كما عرّفها الجيلي هي التي بها خلق كل شيء ، إلا الله تعالى).[ بحاجة لمصدر ]

يتبع الصوفيون عادة الخلوة بإذن وإشراف سلطة صوفية.

قاعدة الصوفية هي تخصيص أربعين يومًا من فترة الخلوة على الأربعين يومًا التي عينها الله لموسى (موسى) فترة صيام قبل التحدث إليه ، كما هو مذكور في فصول مختلفة من القرآن. واحد منهم من سورة البقرة.

لا تزال الخلوة تمارس حتى اليوم بين المشايخ المعتمدين ، مثل مولانا الشيخ ناظم الحقاني ، ليفكا ، قبرص .

تأمل

تعد دورات التأمل أو الخلوات ، سواء في مجموعة أو منفردة ، جزءًا شائعًا من العديد من تقاليد التأمل . [13] [14] [15] [16]

اليوغا

درس في منتجع يوجا بالهند

في اليوغا الحديثة ، غالبًا ما تكون الخلوة عطلة ترفيهية ، حيث يترك العمل اليومي لبضعة أيام (عطلة نهاية الأسبوع) حتى أسابيع. الهدف هو التخلص من التوتر والمشاكل اليومية عن طريق ممارسة الأساناس بدلاً من التأمل الخالص.

انظر أيضا

المراجع

  1. ^ ابن عربي (1981). رحلة إلى رب القوة: دليل صوفي عن التراجع . ربيعة تيري هاريس (العابرة). التقاليد الداخلية. رقم ISBN 978-0-89281-018-5.
  2. ^ ما هو التراجع؟ في Padmaloka.org
  3. ^ أ ب O'Malley ، JW 1993 ، 'The First Jesuits' ، Harvard University Press ، Cambridge ، Massachusetts p. 4
  4. ^ Desert Living 2009 ، صفحة 52
  5. ^ O'Malley ، JW 1993 ، 'The First Jesuits' ، Harvard University Press ، Cambridge ، Massachusetts p. 129
  6. ^ أ ب ج د ستون ، دارويل (1919). "الخلوات". في هاستينغز ، ياء ؛ سيلبي ، جا. جراي ، LH (محرران). موسوعة الدين والأخلاق . موسوعة الدين والأخلاق. سكريبنر. ص. 744.
  7. ^ لا ريتريت - التاريخ
  8. ^ McIlhiney ، DB (1988). رجل نبيل في كل حي فقير: بعثات كنيسة إنجلترا في شرق لندن ، 1837-1914 . سلسلة دراسة برينستون اللاهوتية. منشورات بيكويك. ص. 25. ردمك 978-0-915138-95-1. تم الاسترجاع 11 يناير 2020 .
  9. ^ أ ب بودينجتون ، سي (1905). الحياة التعبدية في القرن التاسع عشر . SPCK. ص. 176 . تم الاسترجاع 11 يناير 2020 .
  10. ^ والش ، و. (1899). التاريخ السري لحركة أكسفورد . فلسفته التركيبية. سي جيه ثين. ص. 57 . تم الاسترجاع 11 يناير 2020 .
  11. ^ أ ب ج ييتس ، PEHN ؛ ييتس ، ن. (1999). الطقوس الأنجليكانية في بريطانيا الفيكتورية ، 1830-1910 . مطبعة جامعة أكسفورد. رقم ISBN 978-0-19-826989-2.
  12. ^ Landolt، H.، "K̲h̲alwa"، in: Encyclopaedia of Islam ، Second Edition، تحرير: P. Bearman، Th. Bianquis ، CE Bosworth ، E. van Donzel ، WP Heinrichs. تمت الاستشارة عبر الإنترنت في 06 أغسطس 2022 < http://dx.doi.org/10.1163/1573-3912_islam_SIM_4178 >.
  13. ^ داما جيري - أكاديمية فيباسانا الدولية
  14. ^ "كيف يمكن لملاذ التأمل المكثف لمدة عشرة أيام أن يغير حياتك" . المستقل . 18 أغسطس 2015.
  15. ^ دانفورد ، جين (13 يناير 2018). "أفضل استراحات اليوجا واليقظة واللياقة البدنية لعام 2018" . الجارديان .
  16. ^ "10 من أفضل خلوات التأمل في العالم" . سي ان ان ترافيل . 25 يونيو 2013.

قراءات إضافية

  • كوبر ، ديفيد أ. (1999). الصمت والبساطة والعزلة: دليل كامل للتراجع الروحي . SkyLight Paths Publishing. رقم ISBN 978-1-893361-04-1.
  • Merianne Liteman ، Sheila Campbell ، Jeffrey Liteman ، Retreats that Work: كل ما تحتاج لمعرفته حول التخطيط وقيادة المواقع الرائعة ، الطبعة الموسعة ، ISBN 0-7879-8275-X 
  • ستافورد وايتكر ، دليل التراجع الجيد ، ISBN 1-84413-228-5 
  • Zangpo ، Ngawang (1994). دليل الخلوة Jamgon Kongtrul . منشورات أسد الثلج. رقم ISBN 978-1-55939-029-3.

روابط خارجية