الإحسان

من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
اذهب إلى الملاحة اذهب الى البحث

يتكون العمل الخيري من "مبادرات خاصة للصالح العام تركز على نوعية الحياة ". يتناقض العمل الخيري مع المبادرات التجارية ، وهي مبادرات خاصة للمنفعة الخاصة تركز على المكاسب المادية ؛ مع المساعي الحكومية ، وهي مبادرات عامة للصالح العام ، على سبيل المثال ، التركيز على توفير الخدمات العامة. [1] الشخص الذي يمارس العمل الخيري هو فاعل خير .

العمل الخيري يختلف عن الأعمال الخيرية ، على الرغم من وجود بعض التداخل. تهدف الأعمال الخيرية إلى تخفيف آلام مشكلة اجتماعية معينة ، بينما يحاول العمل الخيري معالجة السبب الجذري للمشكلة. [2] [3] [4] [5]

علم أصل الكلمة

تأتي كلمة العمل الخيري من اليونانية القديمة φιλανθρωπία (philanthrōpía)  "حب الإنسانية" ، من فيل - "الحب ، مغرم" و anthrōpos "البشرية ، البشرية". [6] في القرن الثاني بعد الميلاد ، استخدم بلوتارخ المفهوم اليوناني لـ philanthrôpía لوصف البشر المتفوقين. خلال العصور الوسطى الكاثوليكية، philanthrôpía حلت محله كاريتاس الخيرية، نكران الذات المحبة وقيمتها للخلاص والهروب من العذاب. تم تحديث العمل الخيري من قبل السير فرانسيس بيكونفي القرن السابع عشر ، والذي يُنسب إليه الفضل في جزء كبير منه في منع امتلاك الكلمة عن طريق البستنة. اعتبر بيكون أن الأعمال الخيرية مرادفة لـ "الخير" ، المرتبط بالمفهوم الأرسطي للفضيلة ، كعادات غرسها بوعي للسلوك الجيد. عرّف صموئيل جونسون العمل الخيري ببساطة على أنه "حب الجنس البشري ، والطبيعة الطيبة". [7] لا يزال هذا التعريف قائمًا حتى يومنا هذا ، وغالبًا ما يُستشهد به بشكل أكثر حيادية بين الجنسين على أنه "حب الإنسانية". [8]

أوروبا

بريطانيا العظمى

في مستشفى اللقيط . تم هدم المبنى الأصلي منذ ذلك الحين.

في لندن ، قبل القرن الثامن عشر ، كانت الجمعيات الخيرية الضيقة والمدنية تُنشأ عادةً عن طريق الوصايا وتديرها أبرشيات الكنائس المحلية (مثل St Dionis Backchurch ) أو النقابات (مثل شركة Carpenters) . خلال القرن 18، ولكن "، وهو أكثر فاعلية وصراحة البروتستانتية التقليد الاشتباك المباشر الخيرية خلال الحياة" سيطرت، والتي تجسدت في إنشاء جمعية تعزيز المعرفة المسيحية و جمعيات للاصلاح من آداب . [9]

في عام 1739 ، تلقى توماس كورام ، الذي أذهله عدد الأطفال المهجورين الذين يعيشون في شوارع لندن ، ميثاقًا ملكيًا لإنشاء مستشفى اللقيط لرعاية هؤلاء الأيتام غير المرغوب فيهم في Lamb's Conduit Fields ، بلومزبري . [10] كانت هذه "أول مؤسسة خيرية للأطفال في البلاد ، والتي" حددت نمطًا للجمعيات الخيرية التعاونية المدمجة "بشكل عام". [10] كانت المستشفى "بمثابة أول معلم كبير في إنشاء هذه الجمعيات الخيرية ذات الطراز الجديد." [9]

قام جوناس هانواي ، وهو فاعل خير بارز آخر في تلك الحقبة ، بتأسيس الجمعية البحرية في عام 1756 كأول جمعية خيرية للبحارة ، في محاولة للمساعدة في تجنيد الرجال في البحرية . [11] بحلول عام 1763 ، قامت الجمعية بتجنيد أكثر من 10000 رجل وتم دمجها في عام 1772. كما لعبت هانواي دورًا أساسيًا في إنشاء مستشفى مجدلين لإعادة تأهيل البغايا. تم تمويل هذه المنظمات عن طريق الاشتراك وتشغيل الجمعيات الطوعية. لقد رفعوا الوعي العام بأنشطتهم من خلال الصحافة الشعبية الناشئة وكانوا يحظون عمومًا باحترام اجتماعي عالٍ - تلقت بعض المؤسسات الخيرية اعترافًا من الدولة في شكل الميثاق الملكي .

القرن التاسع عشر

بدأ المحسنون ، مثل المناضل المناهض للعبودية ويليام ويلبرفورس ، في تبني أدوار نشطة في الحملات ، حيث سيدافعون عن قضية ما ويضغطون على الحكومة من أجل التغيير التشريعي. وشمل ذلك حملات منظمة ضد سوء معاملة الحيوانات والأطفال والحملة التي نجحت في إنهاء تجارة الرقيق في جميع أنحاء الإمبراطورية بدءًا من عام 1807. [12] على الرغم من عدم وجود عبيد مسموح به في بريطانيا نفسها ، إلا أن العديد من الرجال الأغنياء يمتلكون مزارع قصب في قاومت جزر الهند الغربية حركة شرائها حتى نجحت في النهاية في عام 1833. [13]

أصبحت التبرعات المالية للجمعيات الخيرية المنظمة من المألوف بين الطبقة الوسطى في القرن التاسع عشر. بحلول عام 1869 ، كان هناك أكثر من 200 جمعية خيرية في لندن يبلغ دخلها السنوي مجتمعة حوالي 2 مليون جنيه إسترليني. بحلول عام 1885 ، أنتج النمو السريع أكثر من 1000 مؤسسة خيرية في لندن ، بدخل يبلغ حوالي 4.5 مليون جنيه إسترليني. تضمنت مجموعة واسعة من الأهداف الدينية والعلمانية ، مع الاستيراد الأمريكي ، جمعية الشبان المسيحيين، كواحدة من أكبر ، والعديد من الشركات الصغيرة مثل Metropolitan Drinking Fountain Association. بالإضافة إلى تقديم التبرعات السنوية ، ترك الصناعيين والممولين الأثرياء مبالغ سخية في إرادتهم. كشفت عينة من 466 وصية في تسعينيات القرن التاسع عشر عن ثروة إجمالية قدرها 76 مليون جنيه إسترليني ، منها 20 مليون جنيه إسترليني تم توريثها للجمعيات الخيرية. بحلول عام 1900 ، تمتعت المؤسسات الخيرية في لندن بدخل سنوي يبلغ حوالي 8.5 مليون جنيه إسترليني. [14]

نظم المحسنون أنفسهم بقيادة اللورد شافتسبري (1801-1885). [15] في عام 1869 أنشأوا جمعية المنظمات الخيرية . كان اتحادًا للجان المقاطعات ، واحدًا في كل من 42 قسمًا فقير القانون. كان لمكتبها المركزي خبراء في التنسيق والتوجيه ، وبالتالي تعظيم تأثير العطاء الخيري للفقراء. [16] تم تصميم العديد من الجمعيات الخيرية للتخفيف من الظروف المعيشية القاسية في الأحياء الفقيرة. مثل جمعية أصدقاء العمال التي تأسست عام 1830. وشمل ذلك الترويج لتخصيص الأراضي للعمال من أجل "تربية الكوخ" التي أصبحت فيما بعد حركة التخصيص ، وفي عام 1844 أصبحت أول شركة Model Dwellings- منظمة سعت إلى تحسين ظروف الإسكان للطبقات العاملة من خلال بناء مساكن جديدة لهم ، مع الحصول في نفس الوقت على معدل عائد تنافسي على أي استثمار. كانت هذه واحدة من أولى جمعيات الإسكان ، وهي مسعى خيري ازدهر في النصف الثاني من القرن التاسع عشر ، نتج عن نمو الطبقة الوسطى . تضمنت الجمعيات اللاحقة Peabody Trust و Guinness Trust . أطلق على مبدأ النية الخيرية مع عودة الرأسمالية تسمية "خمسة في المائة من الأعمال الخيرية". [17] [18]

سويسرا

في عام 1863 ، استخدم رجل الأعمال السويسري هنري دونان ثروته لتمويل جمعية جنيف للرفاهية العامة ، والتي أصبحت اللجنة الدولية للصليب الأحمر . خلال الحرب الفرنسية البروسية عام 1870 ، قاد "دونان" شخصيًا بعثات الصليب الأحمر التي عالجت الجنود. شارك في أول جائزة نوبل للسلام عن هذا العمل في عام 1901. [19]

و الصليب الأحمر الفرنسي لعبت دورا قاصرا في الحرب مع ألمانيا (1870-1871). بعد ذلك ، أصبحت عاملاً رئيسياً في تشكيل المجتمع المدني الفرنسي كمنظمة إنسانية غير دينية. كانت مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بخدمة دي سانتي التابعة للجيش. بحلول عام 1914 ، قامت بتشغيل ألف لجنة محلية تضم 164 ألف عضو ، و 21500 ممرضة مدربة ، وأكثر من 27 مليون فرنك في الأصول. [20]

لعبت اللجنة الدولية للصليب الأحمر دورًا رئيسيًا في العمل مع أسرى الحرب من جميع الأطراف في الحرب العالمية الثانية. كانت في حالة نقص السيولة عندما بدأت الحرب في عام 1939 ، لكنها سرعان ما حشدت مكاتبها الوطنية لتأسيس وكالة أسرى الحرب المركزية. على سبيل المثال ، قدمت الطعام والبريد والمساعدات إلى 365.000 جندي ومدني بريطاني ومن دول الكومنولث محتجزين في الأسر. أدت الشكوك ، وخاصة من قبل لندن ، إلى أن اللجنة الدولية للصليب الأحمر متسامحة للغاية أو حتى متواطئة مع ألمانيا النازية ، إلى انحيازها لصالح إدارة الإغاثة والتأهيل التابعة للأمم المتحدة باعتبارها الوكالة الإنسانية الأساسية بعد عام 1945. [21]

فرنسا

في فرنسا ، احتكر معهد باستير المعرفة الميكروبيولوجية المتخصصة مما سمح له بجمع الأموال لإنتاج مصل الدم من كل من المصادر الخاصة والعامة ، مشيًا الخط الفاصل بين مشروع صيدلاني تجاري ومؤسسة خيرية. [22]

بحلول عام 1933 ، في ذروة الكساد الكبير ، أراد الفرنسيون دولة رفاهية لتخفيف الضائقة لكنهم لم يرغبوا في ضرائب جديدة. توصل قدامى المحاربين إلى حل: أثبت اليانصيب الوطني الجديد شعبيته العالية للمقامرين ، بينما كان يدر النقود المطلوبة دون زيادة الضرائب. [23]

أثبتت الأموال الأمريكية أنها لا تقدر بثمن. افتتحت مؤسسة روكفلر مكتبًا في باريس وساعدت في تصميم وتمويل نظام الصحة العامة الحديث في فرنسا ، في إطار المعهد الوطني للنظافة. كما أنشأت مدارس لتدريب الأطباء والممرضات. [24] [25]

ألمانيا

إن تاريخ الأعمال الخيرية الحديثة في القارة الأوروبية مهم بشكل خاص في حالة ألمانيا ، التي أصبحت نموذجًا للآخرين ، خاصة فيما يتعلق بدولة الرفاهية. واصل الأمراء وفي مختلف الولايات الإمبراطورية الجهود التقليدية ، مثل المباني الأثرية والمتنزهات والمجموعات الفنية. ابتداءً من أوائل القرن التاسع عشر ، جعلت الطبقات الوسطى الناشئة بسرعة من العمل الخيري المحلي مسعىً رئيسيًا لتأسيس دورها الشرعي في تشكيل المجتمع ، على عكس الطبقة الأرستقراطية والجيش. وركزوا على دعم مؤسسات الرعاية الاجتماعية والتعليم العالي والمؤسسات الثقافية ، بالإضافة إلى بعض الجهود للتخفيف من صعوبات التصنيع السريع. هُزمت البرجوازية (الطبقة الوسطى العليا) في سعيها للسيطرة السياسية عام 1848 ،لكن لا يزال لديهم ما يكفي من المال والمهارات التنظيمية التي يمكن توظيفها من خلال الوكالات الخيرية لتوفير قاعدة طاقة بديلة لرؤيتهم للعالم.[26] كان الدين عنصرًا مثيرًا للانقسام في ألمانيا ، حيث استخدم البروتستانت والكاثوليك واليهود استراتيجيات خيرية بديلة. الكاثوليك ، على سبيل المثال ، واصلوا ممارستهم في العصور الوسطى باستخدام التبرعات المالية في إرادتهم لتخفيف عقابهم في المطهر بعد الموت. لم يؤمن البروتستانت بالمطهر ، لكنهم التزموا بشدة بتحسين مجتمعاتهم هنا والآن. أثار البروتستانت المحافظون مخاوف بشأن النشاط الجنسي المنحرف وإدمان الكحول والاشتراكية ، فضلاً عن الولادات غير الشرعية. لقد استخدموا العمل الخيري للقضاء على الشرور الاجتماعية التي كان يُنظر إليها على أنها خطيئة تمامًا. [27] [28] استخدمت جميع الجماعات الدينية الأوقاف المالية ، والتي تضاعفت في العدد والثروة مع ازدياد ثراء ألمانيا. تم تكريس كل منها لفائدة محددة لتلك الجماعة الدينية. كان لكل منها مجلس أمناء ؛ هؤلاء كانوا أشخاصًا عاديين تبرعوا بوقتهم للخدمة العامة. استخدم المستشار أوتو فون بسمارك ، وهو يونكر من الطبقة العليا ، أعماله الخيرية التي ترعاها الدولة ، في شكل اختراعه لدولة الرفاهية الحديثة ، لتحييد التهديد السياسي الذي تشكله النقابات العمالية الاشتراكية. [29]ومع ذلك ، فقد استفادت الطبقات الوسطى إلى أقصى حد من دولة الرفاهية الجديدة ، من حيث الاستخدام المكثف للمتاحف وصالات الألعاب الرياضية (المدارس الثانوية) والجامعات والمنح الدراسية والمستشفيات. على سبيل المثال ، لم يغطي التمويل الحكومي للجامعات وصالات الألعاب الرياضية سوى جزء بسيط من التكلفة ؛ أصبح العمل الخيري الخاص هو المكون الأساسي. كانت ألمانيا في القرن التاسع عشر أكثر توجهاً نحو التحسين المدني من بريطانيا أو الولايات المتحدة ، عند قياسها من حيث التمويل الطوعي الخاص للأغراض العامة. في الواقع ، أصبحت المؤسسات الألمانية مثل روضة الأطفال والجامعة البحثية ودولة الرفاهية نماذج نسخها الأنجلو ساكسون. [30] أدت الخسائر البشرية والاقتصادية الفادحة في الحرب العالمية الأولى ، والأزمات المالية في العشرينيات من القرن الماضي ، فضلاً عن النظام النازي والدمار الآخر بحلول عام 1945 ، إلى تقويض وإضعاف فرص العمل الخيري على نطاق واسع في ألمانيا. كان المجتمع المدني الذي نشأ بشكل متقن في القرن التاسع عشر ميتًا عمليًا بحلول عام 1945. ومع ذلك ، بحلول الخمسينيات من القرن الماضي ، عندما كانت "المعجزة الاقتصادية" تعيد الرخاء الألماني ، كانت الطبقة الأرستقراطية القديمة ميتة ، وبدأ العمل الخيري للطبقة الوسطى في العودة إلى أهميته . [31]

الحرب وما بعد الحرب: بلجيكا وأوروبا الشرقية

كانت لجنة الإغاثة في بلجيكا (CRB) منظمة دولية (يغلب عليها الطابع الأمريكي) رتبت لتوريد الغذاء لبلجيكا المحتلة من قبل ألمانيا وشمال فرنسا خلال الحرب العالمية الأولى. كان بقيادة هربرت هوفر . [32] بين عامي 1914 و 1919 ، عملت CRB بالكامل بجهود تطوعية وتمكنت من إطعام 11.000.000 بلجيكي عن طريق جمع الأموال اللازمة ، والحصول على مساهمات طوعية من المال والطعام ، وشحن الطعام إلى بلجيكا والسيطرة عليها هناك. على سبيل المثال ، شحنت CRB 697116000 رطل من الدقيق إلى بلجيكا. [33] اكتشف كاتب السيرة الذاتية جورج ناش أنه بحلول نهاية عام 1916 ، "احتل هوفر مكانة بارزة في أعظم مهمة إنسانية شهدها العالم على الإطلاق." [34] ويضيف كاتب سيرة ويليام لويشتينبورغ "، وقال إنه أثار وأنفقت ملايين الدولارات، مع العبث النفقات العامة وليس بيني وخسر أمام الاحتيال. في ذروتها، إن منظمته تغذية تسعة ملايين البلجيكيين والفرنسيين في اليوم. [35]

عندما انتهت الحرب في أواخر عام 1918 ، تولى هوفر السيطرة على إدارة الإغاثة الأمريكية (ARA) ، مع مهمة الغذاء إلى وسط وشرق أوروبا. قام ARA بإطعام الملايين. [36] انتهى التمويل الحكومي الأمريكي لجمعية ARA في صيف عام 1919 ، وحول هوفر جمعية ARA إلى منظمة خاصة ، وجمع ملايين الدولارات من مانحين من القطاع الخاص. تحت رعاية ARA ، أطعم صندوق الطفولة الأوروبي ملايين الأطفال الجياع. عندما هاجم هوفر لتوزيعه الطعام على روسيا ، التي كانت تحت سيطرة البلاشفة ، قال: "عشرون مليون شخص يتضورون جوعا. مهما كانت سياساتهم ، يجب إطعامهم!" [37] [38]

الولايات المتحدة

كانت أول شركة تأسست في 13 مستعمرة هي كلية هارفارد (1636) ، وهي مصممة في المقام الأول لتدريب الشباب على رجال الدين. كان المنظر البارز عالم اللاهوت البيوريتاني كوتون ماذر (1662-1728) ، الذي نشر في عام 1710 مقالاً واسع الانتشار بعنوان Bonifacius أو مقال لفعل الخير. كان ماذر قلقًا من أن المثالية الأصلية قد تآكلت ، لذلك دعا إلى العمل الخيري كأسلوب حياة. على الرغم من أن سياقه كان مسيحيًا ، إلا أن فكرته كانت أيضًا أمريكية مميزة وكلاسيكية بشكل واضح ، على عتبة عصر التنوير. [39]

كان بنجامين فرانكلين (1706-1790) ناشطًا ومنظرًا للعمل الخيري الأمريكي. وكان تأثر كثيرا دانيال ديفو الصورة مقال على المشاريع (1697) و القطن ماثر الصورة بونيفاسيوس: مقال على خير. (1710). حاول فرانكلين تحفيز زملائه فيلادلفيا على مشاريع لتحسين المدينة: من الأمثلة على ذلك شركة المكتبة في فيلادلفيا (أول مكتبة اشتراك أمريكية) ، وقسم الإطفاء ، وقوة الشرطة ، وإنارة الشوارع ، والمستشفى. عالم فيزياء من الطراز العالمي ، قام بترقية المنظمات العلمية بما في ذلك أكاديمية فيلادلفيا (1751) - التي أصبحت جامعة بنسلفانيا - بالإضافة إلىالجمعية الفلسفية الأمريكية (1743) لتمكين الباحثين العلميين من جميع المستعمرات الـ 13 من التواصل. [40]

بحلول عشرينيات القرن التاسع عشر ، بدأ رجال الأعمال الأمريكيون الأثرياء الجدد الأعمال الخيرية ، لا سيما فيما يتعلق بالكليات والمستشفيات الخاصة. جورج بيبودي (1795-1869) هو الأب المعترف به للعمل الخيري الحديث. A الممول مقرها في بالتيمور و لندن ، في 1860s انه بدأ منح المكتبات والمتاحف في الولايات المتحدة، وتمول أيضا السكن للفقراء في لندن. أصبحت أنشطته نموذجًا لأندرو كارنيجي والعديد من الآخرين. [41] [42]

العمل الخيري لأندرو كارنيجي . مجلة بوك الكرتون لويس دالريمبل ، 1903

أندرو كارنيجي

كان أندرو كارنيجي (1835-1919) أكثر قادة الأعمال الخيرية تأثيرًا على المستوى الوطني (وليس المحلي). بعد بيع شركته للصلب في تسعينيات القرن التاسع عشر ، كرس نفسه لإنشاء منظمات خيرية ، وتقديم مساهمات مباشرة للعديد من المؤسسات التعليمية والثقافية والبحثية. قام بتمويل أكثر من 1800 مكتبة تم بناؤها في جميع أنحاء البلاد ، وكان مشروعه الأخير والأكبر هو شركة كارنيجي في نيويورك ، التي تأسست عام 1911 بمنحة قدرها 25 مليون دولار ، وتوسعت لاحقًا إلى 135 مليون دولار. إجمالاً ، تخلى كارنيجي عن 90٪ من ثروته. [43]

جون دي روكفلر

جون دي روكفلر عام 1885

وتضمنت المحسنين الأمريكية البارزة الأخرى في القرن 20 في وقت مبكر جون روكفلر ، يوليوس روسنوالد (1862-1932) [44] [45] و مارغريت أوليفيا سلوكم حكيم (1828-1918). [46] تقاعد روكفلر (1839-1937) من العمل في تسعينيات القرن التاسع عشر. قام هو وابنه جون د. روكفلر جونيور (1874-1960) بعمل خيري وطني واسع النطاق بشكل منهجي ، لا سيما فيما يتعلق بدراسة وتطبيق الطب الحديث والتعليم العالي والبحث العلمي. من أصل 530 مليون دولار قدمها روكفلر الأب ، ذهب 450 مليون دولار للأدوية. [47] مستشارهم الرئيسي فريدريك تايلور جيتسأطلق العديد من المشاريع الخيرية الكبيرة جدًا التي يعمل بها خبراء سعوا إلى معالجة المشكلات بشكل منهجي من الجذور بدلاً من السماح للمستفيدين بالتعامل مع اهتماماتهم الفورية فقط. [48] بحلول عام 1920 ، افتتحت مؤسسة روكفلر مكاتب في أوروبا. أطلقت مشاريع طبية وعلمية في بريطانيا وفرنسا وألمانيا وإسبانيا وأماكن أخرى. ودعمت المشاريع الصحية لعصبة الأمم. [49] بحلول الخمسينيات من القرن الماضي ، كانت مؤسسة روكفلر تستثمر بكثافة في الثورة الخضراء ، وخاصة العمل الذي قام به نورمان بورلوج والذي مكّن الهند والمكسيك والعديد من البلدان الفقيرة من ترقية إنتاجيتها الزراعية بشكل كبير. [50]

مؤسسة فورد

مع الاستحواذ على معظم أسهم شركة فورد موتور في أواخر الأربعينيات من القرن الماضي ، أصبحت مؤسسة فورد أكبر مؤسسة خيرية أمريكية ، حيث قسمت أنشطتها بين الولايات المتحدة وبقية العالم. خارج الولايات المتحدة ، أنشأت شبكة من منظمات حقوق الإنسان ، وعززت الديمقراطية ، وقدمت أعدادًا كبيرة من الزمالات للقادة الشباب للدراسة في الولايات المتحدة ، واستثمرت بكثافة في الثورة الخضراء ، حيث زادت الدول الفقيرة بشكل كبير من إنتاجها من الأرز ، القمح والأطعمة الأخرى. كان كل من فورد وروكفلر متورطين بشدة. [51] كما تبرع فورد بشكل كبير لبناء جامعات بحثية في أوروبا وجميع أنحاء العالم. على سبيل المثال ، في إيطاليا عام 1950 ، أرسل فريقًا لمساعدة وزارة التعليم الإيطالية على إصلاح النظام المدرسي في البلاد ، على أساس مبادئ "الجدارة" (بدلاً من الرعاية السياسية أو العائلية) ، والديمقراطية (مع وصول الجميع إلى المدارس الثانوية) . انها وصلت الى حل وسط بين الحزب الديمقراطي المسيحي والحزب الاشتراكي، للمساعدة في تعزيز العلاج موحدة والنتائج متساوية. وأصبح النجاح في إيطاليا نموذجا لبرامج فورد والعديد من الدول الأخرى. [52]

مؤسسة فورد في 1950s يريد لتحديث النظم القانونية في الهند و أفريقيا ، من خلال تعزيز النموذج الأمريكي. فشلت الخطة ، بسبب التاريخ القانوني الفريد للهند وتقاليدها ومهنها ، فضلاً عن ظروفها الاقتصادية والسياسية. لذلك ، تحول فورد إلى الإصلاح الزراعي. [53] لم يكن معدل النجاح في إفريقيا أفضل ، وتم إغلاق هذا البرنامج في عام 1977 [54].

آسيا

في حين أن الأعمال الخيرية لها تاريخ طويل في آسيا ، إلا أن العمل الخيري أو النهج المنهجي لفعل الخير لا يزال ناشئًا. [55] طور الفيلسوف الصيني موزي (حوالي 470 - 391 قبل الميلاد) مفهوم "الحب الشامل" (jiān'ài، 兼愛) ، وهو رد فعل ضد التعلق المفرط الملحوظ بهياكل الأسرة والعشيرة داخل الكونفوشيوسية . التفسيرات الأخرى للكونفوشيوسية ترى أن الاهتمام بالآخرين امتداد للخير. [56]

المسلمون في دول مثل إندونيسيا ملزمون بالزكاة ، بينما البوذيون والمسيحيون في جميع أنحاء آسيا قد يشاركون في الأنشطة الخيرية. في الهند ، أصبحت المسؤولية الاجتماعية للشركات (CSR) إلزامية الآن ، مع توجيه 2٪ من صافي الأرباح نحو الأعمال الخيرية. [57]

آسيا هي موطن لغالبية المليارديرات في العالم ، متجاوزة الولايات المتحدة وأوروبا في عام 2017. [58] تظهر قائمة ويكيبيديا للبلدان حسب عدد المليارديرات ثلاثة اقتصادات آسيوية في المراكز العشرة الأولى: 698 في الصين ، و 237 في الهند و 71 في هونغ كونغ (اعتبارًا من مارس 2021).

في حين أن الممارسات الخيرية في المنطقة لا تخضع للبحث نسبيًا مقارنة بممارسات الولايات المتحدة وأوروبا ، ينتج مركز العمل الخيري والمجتمع الآسيوي (CAPS) دراسة عن هذا القطاع كل عامين. في عام 2020 ، وجد بحثها أنه إذا تبرعت آسيا بما يعادل 2 في المائة من ناتجها المحلي الإجمالي ، مثل الولايات المتحدة ، فإنها ستطلق العنان لـ 507 مليار دولار أمريكي (3.9 تريليون دولار هونج كونج) سنويًا ، أي أكثر من 11 ضعف تدفق المساعدات الخارجية. في المنطقة كل عام وثلث المبلغ السنوي المطلوب عالميًا لتحقيق أهداف التنمية المستدامة بحلول عام 2030. [59]

أوقيانوسيا

أستراليا

يتأثر العمل الخيري في أستراليا بالتاريخ التنظيمي والثقافي للبلاد وبجغرافيتها. [60] العطاء المنظم من خلال المؤسسات [61] ينمو ببطء ، على الرغم من ندرة البيانات العامة عن القطاع الخيري. [62] لا يوجد سجل عام للمؤسسات الخيرية التي تختلف عن المؤسسات الخيرية بشكل عام.

هناك نوعان من أنواع المؤسسات التي تتوفر بعض البيانات بشأنهما [63] وهما الصناديق المساعدة الخاصة (PAFs) [64] والصناديق المساعدة العامة (PubAFs). [65] [66] هناك بعض أوجه التشابه بين الصناديق التابعة الخاصة والمؤسسات العائلية الخاصة في الولايات المتحدة وأوروبا ، وليس لديها متطلبات عامة لجمع التبرعات. [67] تشمل الصناديق المساعدة العامة المؤسسات المجتمعية وبعض مؤسسات الشركات والمؤسسات التي تدعم فقط المنظمات الفردية مثل المستشفيات والمدارس والمتاحف والمعارض الفنية. [68] يجب عليهم جمع الأموال من عامة الناس. [69]

الاختلافات بين العمل الخيري التقليدي والجديد

تأثير الاستثمار مقابل العمل الخيري التقليدي

يمكن التمييز بين العمل الخيري التقليدي والاستثمار المؤثر من خلال كيفية خدمة المجتمع. عادة ما يكون العمل الخيري التقليدي قصير الأجل ، حيث تحصل المنظمات على موارد لأسباب من خلال جمع الأموال والتبرعات لمرة واحدة. [70] و مؤسسة روكفلر و مؤسسة فورد أمثلة من هذا القبيل. يركزون أكثر على المساهمات المالية للقضايا الاجتماعية وبدرجة أقل على الإجراءات الفعلية وعمليات الإحسان. من ناحية أخرى ، يركز الاستثمار المؤثر على التفاعل بين رفاهية الفرد والمجتمع الأوسع من خلال تعزيز الاستدامة. تأكيدًا على أهمية التأثير والتغيير ، يستثمرون في قطاعات مختلفة من المجتمع ، بما في ذلك الإسكان والبنية التحتية والرعاية الصحية والطاقة. [71]

شرح مقترح لتفضيل العمل الخيري الاستثمار التأثير على العمل الخيري التقليدي هو بروز كسب من الأهداف الإنمائية المستدامة (SDGs) منذ عام 2015. كل SDG تقريبا مرتبط حماية البيئة والاستدامة بسبب أثار مخاوف حول كيفية العولمة ، ليبرالي النزعة الاستهلاكية و السكان قد يؤثر النمو على البيئة. ونتيجة لذلك ، شهدت وكالات التنمية مساءلة متزايدة من جانبها ، حيث تواجه ضغوطًا أكبر لتتلاءم مع برامج التنمية الحالية.

العمل الخيري التقليدي مقابل الرأسمالية الخيرية

تختلف الرأسمالية الخيرية عن العمل الخيري التقليدي في كيفية عملها. العمل الخيري التقليدي يدور حول العمل الخيري والرحمة والتفاني غير الأناني لتحسين رفاهية المتلقين. [71] الرأسمالية الخيرية ، هي الأعمال الخيرية التي تحولت عن طريق الأعمال التجارية والسوق ، [72] حيث تم تصميم نماذج الأعمال الموجهة للربح والتي تعمل لصالح الإنسانية. [73] شركات قيمة الأسهم مثال على ذلك. إنهم يساعدون في تطوير وتقديم مناهج في التعليم ، وتعزيز أعمالهم التجارية وتحسين فرص العمل للناس. [74] تعمل الشركات على تحسين النتائج الاجتماعية ، ولكن أثناء قيامها بذلك ، فإنها تستفيد أيضًا من نفسها.

يمكن أن يُعزى صعود الرأسمالية الخيرية إلى الرأسمالية العالمية . هناك فهم بأن العمل الخيري لا يستحق العناء إذا لم يكن من الممكن الحصول على منفعة اقتصادية من المنظمات الخيرية ، سواء من منظور اجتماعي أو خاص. لذلك ، يُنظر إلى العمل الخيري على أنه أداة للحفاظ على النمو الاقتصادي ونمو الشركة ، بناءً على نظرية رأس المال البشري . من خلال التعليم ، يتم تدريس مهارات محددة تعزز قدرة الناس على التعلم وإنتاجيتهم في العمل.

تستثمر Intel في معايير مناهج العلوم والتكنولوجيا والهندسة والرياضيات (STEM) في الولايات المتحدة وتوفر موارد ومواد تعليمية للمدارس ، من أجل ابتكاراتها وإيراداتها. [75] مبادرة فرص العمل الجديدة في أمريكا اللاتينية هي تعاون إقليمي لتدريب مليون شاب بحلول عام 2022 لرفع معايير التوظيف وفي النهاية توفير مجموعة موهوبة من العمالة للشركات.

العمل الخيري للمشاهير

العمل الخيري المشاهير يشير إلى المشاهير -affiliated الخيرية و الخيرية الأنشطة. إنه موضوع سائد بشكل متزايد للمنح الدراسية في دراسات "الشعبية" مقابل العالم الحديث وما بعد الحداثة. [76] : 3  العطاء الخيري المنظم والمنهجي من قبل المشاهير هو ظاهرة جديدة نسبيًا. على الرغم من أن الأعمال الخيرية والشهرة مرتبطان تاريخيًا ، إلا أنه في التسعينيات فقط انخرط مشاهير الترفيه والرياضة من المجتمعات الغربية الغنية في نوع معين من العمل الخيري. [76] : 1-16 العمل الخيري للمشاهير في المجتمعات الغربية المعاصرة ليس منعزلاً عن التبرعات المالية الكبيرة لمرة واحدة بحكم التعريف. إنه ينطوي على المشاهير الذين يستخدمون الدعاية ومصداقية العلامة التجارية والثروة الشخصية للترويج للمنظمات غير الهادفة للربح ، والتي أصبحت بشكل متزايد "شبيهة بالأعمال" في الشكل. يُطلق على هذا أحيانًا اسم "السيلانثروبي" - اندماج المشاهير والسبب كتمثيل لما تدعو إليه المنظمة. [76] : 5 

التداعيات على الحكومة والحكم

شهد ظهور العمل الخيري للمشاهير تقلص مشاركة الحكومة في مجالات مثل دعم الرعاية الاجتماعية والمساعدات الخارجية على سبيل المثال لا الحصر. يمكن تحديد ذلك من خلال انتشار السياسات النيوليبرالية . وعلى العكس من ذلك ، فإن مجموعات المصالح العامة والمنظمات غير الهادفة للربح والأمم المتحدة تخصص الآن مبالغ كبيرة من الوقت والمال لاستخدام مؤيدين من المشاهير في حملاتهم. مثال على ذلك هو مسيرة مناخ الناس ، التي جرت في 21 سبتمبر 2014. كانت المظاهرة جزءًا من حركة مناخ الناس الأكبر ، والتي تهدف إلى زيادة الوعي بتغير المناخ.والقضايا البيئية بشكل عام. ملحوظة المشاهير الذين هم جزء من هذه الحملة تشمل الجهات الفاعلة ليوناردو دي كابريو ، مارك روفالو و ادوارد نورتون . [77]

أمثلة

نقد

على الرغم من الفوائد الأولية المرصودة للعمل الخيري كشكل متغير من الأعمال الخيرية ، فقد لوحظ أن الأفراد أصحاب الثروات العالية قد استخدموا الأعمال الخيرية لتعويض التزاماتهم الضريبية الأكبر ، من خلال استقطاعات المساهمة الخيرية التي يتيحها قانون الضرائب . في الكتاب الفائزين اتخاذ جميع: إن تمثيلية النخبة من تغيير العالم ، مؤلف أناند غيريدهاراداس ، أشار إلى أن المبادرات الخيرية المختلفة من قبل الأثرياء النخبة في وظيفة الممارسة لترسيخ هياكل السلطة و المصالح الخاصة للأثرياء النخبة. [78] على سبيل المثال ، على الرغم منكرم روبرت إف سميث من خلال سداد ديون الطلاب التي تكبدها فصل مورهاوس لعام 2019 ، حارب في الوقت نفسه التغييرات في قانون الضرائب التي كانت ستوفر المزيد من الأموال لمساعدة الطلاب ذوي الدخل المنخفض على دفع تكاليف الكلية . ونتيجة لذلك ، يجادل جيريدارداس بأن العطاء الخيري الذي قدمه سميث يعمل على تعزيز الوضع الراهن السائد وإدامة عدم المساواة في الدخل ، بدلاً من معالجة السبب الجذري للقضايا الاجتماعية. [79]

إن قدرة الأثرياء على خصم قدر كبير من التزاماتهم الضريبية في شكل تبرعات خيرية ، كما لاحظ الملياردير الألماني الراحل ورجل الأعمال الخيري بيتر كرامر ، كانت بمثابة "نقل سيء للسلطة" ، من السياسيين المنتخبين ديمقراطيًا إلى المليارديرات غير المنتخبين ، حيث لم تعد "الدولة هي التي تحدد ما هو جيد للناس ، بل الأغنياء هم من يقررون". في منتدى السياسة العالمية ، والوكالة الدولية للطاقة سياسة مستقلة والتي تعمل على رصد أنشطة الجمعية العامة للأمم المتحدة، حذر الحكومات والمنظمات الدولية ، من أنه يتعين عليهم "تقييم التأثير المتزايد للمؤسسات الخيرية الكبرى ، وخاصة مؤسسة بيل وميليندا جيتس ... وتحليل المخاطر والآثار الجانبية المقصودة وغير المقصودة لأنشطتها" قبل قبول الأموال من الأغنياء المتبرعين. في عام 2015، كما حذر منتدى السياسة العالمية السياسيين المنتخبين أنهم يجب أن تهتم بشكل خاص حول "تمويل لا يمكن التنبؤ بها وعدم كفاية المنافع العامة ، وعدم وجود مراقبة و المساءلة الآليات، والممارسة السائدة تطبيق منطق الأعمال لتوفير السلع العامة" . [80]

يجادل Giridharadas أيضًا بأن العمل الخيري يعمل أيضًا على إلهاء عامة الناس عن بعض المكاسب غير المشروعة التي تم الحصول عليها من أجل الربح من السوق . على سبيل المثال ، اشتهرت عائلة ساكلر بالعطاء الخيري السخي لمختلف المؤسسات الثقافية في جميع أنحاء العالم. ومع ذلك، ظيفتها عطائهم الخيري كما الخداع و الدعاية ، وإرثهم من الكرم يشوبه التعرض لاحق من بوردو فارما دور الصورة في تشجيع وتفاقم وباء الأفيونية . [81]نتيجة تتعرض المكاسب غير المشروعة التي من القضايا الاجتماعية الناجمة عن الجهات المانحة الخيرية، والمؤسسات البريطانية من ناشيونال بورتريت غاليري، لندن و تيت ، جنبا إلى جنب مع مؤسسة أمريكية سليمان R. متحف غوغنهايم ، أعلن رفضهم الخيرية العطاء من ثقة عائلة ساكلر. [81]

انظر أيضا

المراجع

  1. ^ روبرت ماكولي. إعادة النظر في العمل الخيري (2009) ص 13
  2. ^ "هل هناك فرق بين العمل الخيري والعمل الخيري؟" . تم الاسترجاع 2018/07/17 .
  3. ^ "الخيرية مقابل العمل الخيري" . تم الاسترجاع 2018/07/17 .
  4. ^ ليزا م.ديتلين (24 أغسطس 2011). العمل الخيري التحويلي: رواد الأعمال والمنظمات غير الربحية . جونز وبارتليت للنشر. ص 259 -. رقم ISBN 978-1-4496-6761-0.
  5. ^ هيلموت ك. ديانا ليت (18 أبريل 2006). العمل الخيري الإبداعي: ​​نحو عمل خيري جديد للقرن الحادي والعشرين . روتليدج. ص 19 -. رقم ISBN 978-1-134-19765-1.
  6. ^ "العمل الخيري" . قاموس علم أصل الكلمة على الإنترنت .
  7. ^ جونسون ، س. (1979). قاموس اللغة الإنجليزية . لندن: كتب تايمز.
  8. ^ "ميتشل كوتني: العمل الخيري هو ما يدعم القطاع الخيري ، وليس المال" . الأزرق والأخضر غدا. 2013-06-18 . تم الاسترجاع 2014/11/08 .[ مطلوب مصدر أفضل ]
  9. ^ أ ب "خلفية - الجمعيات الخيرية التعاونية" . يعيش لندن . تم الاسترجاع 29 يناير 2016 .
  10. ^ أ ب "مستشفى اللقيط بلندن" . victorianweb.org . تم الاسترجاع 29 يناير 2016 .
  11. ^ NAM Rodger ، قيادة المحيط: تاريخ بحري لبريطانيا 1649-1815 (نيويورك: WW Norton & Company: 2004) ، 313.
  12. ^ لويس تايلور ميريل ، "الحملة الإنجليزية لإلغاء تجارة الرقيق." مجلة تاريخ الزنوج 30 # 4 (1945): 382-399. عبر الانترنت
  13. ^ كريستر بيتلي ، "جزر ديفاوتيد" و "ذا مادمان ويلبرفورس": حب الرقيق البريطاني خلال عصر الإلغاء. " مجلة تاريخ الإمبراطورية والكومنولث 39 # 3 (2011): 393-415.
  14. ^ دونالد ريد ، إنجلترا 1868-1914: عصر الديمقراطية الحضرية (1979) ، ص 129 - 30.
  15. ^ جيفري فينلايسون ، "ذا فيكتوريان شافتسبري". التاريخ اليوم (مارس 1983) 33 # 3 ص 31-35.
  16. ^ اقرأ ، إنجلترا 1868–1914 ص 130.
  17. ^ سيجل ، فريد (1974). "خمسة في المائة من الأعمال الخيرية: سرد للإسكان في المناطق الحضرية بين عامي 1840 و 1914. بقلم جون نيلسون تارن ... [مراجعة كتاب]". مجلة التاريخ الاقتصادي . 34 (4 ديسمبر): 1061f. دوى : 10.1017 / S0022050700089683 .
  18. ^ تارن ، جون نيلسون (1973). خمسة في المائة من الأعمال الخيرية: حساب للإسكان في المناطق الحضرية بين عامي 1840 و 1914 . كامبريدج ، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 14 و 23 و هنا وهناك . رقم ISBN 978-0521085069.
  19. ^ ديفيد ب.فورسايث ، العاملون في المجال الإنساني: اللجنة الدولية للصليب الأحمر (2005).
  20. ^ راشيل كراستيل ، "الصليب الأحمر الفرنسي ، والاستعداد للحرب ، والمجتمع المدني ، 1866-1914." الدراسات التاريخية الفرنسية 31 # 3 (2008): 445-476.
  21. ^ جي كروسلاند ، بريطانيا واللجنة الدولية للصليب الأحمر ، 1939-1945 (2014).
  22. ^ Simon ، J (2007) ، "أصل إنتاج مضاد السم الخناق في فرنسا ، بين الأعمال الخيرية والتجارة" ، Dynamis: Acta Hispanica Ad Medicinae Scientiarumque Historiam Illustrandam ، 27 : 63–82، PMID 18351159 
  23. ^ نيكولاس ديالاند ، "العطاء والمقامرة: The Gueules Cassées ، اليانصيب الوطني ، والاقتصاد الأخلاقي لدولة الرفاه في فرنسا في ثلاثينيات القرن الماضي." الدراسات التاريخية الفرنسية 40 # 4 (2017): 623-649.
  24. ^ ويليام إتش شنايدر ، "الحرب والعمل الخيري والمعهد الوطني للصحة في فرنسا." مينيرفا 41 # 1 (2003): 1-23.
  25. ^ تيموثي ب. "التحول الاجتماعي للمستشفيات وصعود التأمين الطبي في فرنسا ، 1914-1943." المجلة التاريخية 41 # 4 (1998): 1055-1087.
  26. ^ توماس آدم ، العمل الخيري ، المجتمع المدني ، والدولة في التاريخ الألماني ، 1815-1989 (2016).
  27. ^ أندرو ليس ، "الجنسانية المنحرفة و" خطايا "أخرى: آراء المحافظين البروتستانت في الإمبراطورية الألمانية." مراجعة الدراسات الألمانية 23.3 (2000): 453-476.
  28. ^ أندرو ليس ، المدن والخطيئة والإصلاح الاجتماعي في الإمبراطورية الألمانية (2002).
  29. ^ ديميتريس ن.شورافاس (2016). التعليم والتوظيف في الاتحاد الأوروبي: التكلفة الاجتماعية للأعمال . روتليدج. ص. 255. ISBN 9781317145936.
  30. ^ آدم ، العمل الخيري ، ص 1-7.
  31. ^ آدم ، العمل الخيري ، ص 142 - 73.
  32. ^ جورج إتش ناش ، "ملحمة أمريكية: هربرت هوفر والإغاثة البلجيكية في الحرب العالمية الأولى ،" مقدمة (1989) 21 # 1 pp 75–86
  33. ^ ديفيد بيرنر ، هربرت هوفر: الحياة العامة (1979) ص 72-95.
  34. ^ جورج هـ.ناش ، حياة هربرت هوفر: الإنسانية ، 1914-1917 (1988) ص 249.
  35. ^ وليام إي ليوتشتنبرج (2009). هربرت هوفر. ص. 30. ردمك 9781429933490.
  36. ^ الموقد ، هوفر ص 114 - 37.
  37. ^ ليوتشتنبرج (2009). هربرت هوفر. ص. 58. رقم ISBN 9781429933490.
  38. ^ فرانك M. السطحية وريمون بلاند، الأغذية الأمريكية في فترة ما بعد الحرب وإعادة الإعمار العالم: عمليات المنظمات تحت إشراف هربرت هوفر، 1914-1924 (1932) على الانترنت . 1034 صفحة تفصيلية
  39. ^ قطن ماذر (1825). مقالات لفعل الخير موجهة إلى جميع المسيحيين ، سواء في الوظائف العامة أو الخاصة . ص. 51.
  40. ^ روبرت ت.جريم ، محرر. (2002). المحسنين الأمريكيين البارزين: السير الذاتية للعطاء والتطوع . ص 100 - 3. رقم ISBN 9781573563406.صيانة CS1: نص إضافي: قائمة المؤلفين ( رابط )
  41. ^ جريم ، أد. (2002). المحسنين الأمريكيين البارزين: السير الذاتية للعطاء والتطوع . ص 243 - 45. رقم ISBN 9781573563406.صيانة CS1: نص إضافي: قائمة المؤلفين ( رابط )
  42. ^ شاف ، إليزابيث (1995). "جورج بيبودي: حياته وإرثه ، 1795-1869". مجلة ماريلاند التاريخية . 90 (3): 268-285.
  43. ^ جوزيف فرايزر وول أندرو كارنيجي (1970) ص 882-84.
  44. ^ جريم ، روبرت ت. ، أد. (2002). المحسنين الأمريكيين البارزين . ويستبورت ، كونيتيكت: Greenwood Press. ص 277 - 79. رقم ISBN 978-1573563406.
  45. ^ أسكولي ، بيتر م. (2006). جوليوس روزنوالد: الرجل الذي بنى سيرز وروبوك وتقدم في قضية تعليم السود في الجنوب الأمريكي .
  46. ^ كروكر ، روث (2003). السيدة راسل سيج: نشاط المرأة والعمل الخيري في العصر الذهبي والعصر التقدمي في أمريكا .
  47. ^ بيتر ج.جونسون وجون إنسور هار ، قرن روكفلر: ثلاثة أجيال من أعظم عائلة في أمريكا (1988)
  48. ^ دوايت بورلينجيم (2004). العمل الخيري في أمريكا: موسوعة تاريخية شاملة ، المجلد الثاني . ABC-CLIO. ص. 419. رقم ISBN 9781576078600.
  49. ^ بول ويندلينج ، "العمل الخيري والصحة العالمية: مؤسسة روكفلر ومنظمة الصحة التابعة لعصبة الأمم." مينيرفا 35.3 (1997): 269-281.
  50. ^ ليون إف هيسر ، الرجل الذي أطعم العالم: نورمان بورلوج الحائز على جائزة نوبل للسلام ومعركته لإنهاء الجوع في العالم: سيرة ذاتية مرخصة (2006).
  51. ^ توينيسن ، غاري ؛ أديسينا ، أكينوومي ؛ Devries، جوزيف (2008)، "بناء تحالف من أجل ثورة خضراء في أفريقيا" ، حوليات أكاديمية نيويورك للعلوم ، 1136 (1): 233-42، بيب كود : 2008NYASA1136..233T ، دوى : 10.1196 / سجلات. 1425.028 ، بميد 18579885 ، S2CID 16277025  
  52. ^ ماريوزو ، أندريا (2016) ، "الدبلوماسية الثقافية الأمريكية والإصلاحات التعليمية بعد الحرب: مهمة جيمس براينت كونانت إلى إيطاليا عام 1960" ، تاريخ التعليم ، 45 (3): 352–371 ، دوى : 10.1080 / 0046760X.2016.1154192 ، hdl : 11380/1176822 ، S2CID 146991139 
  53. ^ جايانث ك كريشنان ، "يذهب البروفيسور كينجسفيلد إلى دلهي: الأكاديميون الأمريكيون ، ومؤسسة فورد ، وتطوير التعليم القانوني في الهند." المجلة الأمريكية للتاريخ القانوني 46.4 (2004): 447-499. عبر الانترنت
  54. ^ جايانث ك. كريشنان ، "أكاديميك سايلرز: مؤسسة فورد والجهود المبذولة لتشكيل التعليم القانوني في أفريقيا ، 1957-1977." المجلة الأمريكية للتاريخ القانوني 52.3 (2012): 261-324.
  55. ^ "العمل الخيري في آسيا يحتاج إلى دفعة من السياسات الحكومية الجيدة" . تم الاسترجاع 2021-10-27 .
  56. ^ "قيم الإحسان الكونفوشيوسي وعالمية الطريقة الكونفوشيوسية لمد الحب" (PDF) . تم الاسترجاع 2021-11-22 .
  57. ^ "كتيب حول المسؤولية الاجتماعية للشركات في الهند" (PDF) . تم الاسترجاع 2021-10-27 .
  58. ^ "العمل الخيري في آسيا تعيقه قضايا الثقة ، كما يقول التقرير" . تم الاسترجاع 2021-10-26 .
  59. ^ "مركز الأعمال الخيرية الآسيوية ومؤشرات عمل المجتمع لفعل الخير يخططان للمضي قدمًا في عالم ما بعد Covid-19" . تم الاسترجاع 2021-10-27 .
  60. ^ سكيف ، ويندي. ماكدونالد ، كاتي ؛ وليامسون ، الكسندرا ؛ موسيل ، فاليري (2015). Wiepking ، بامالا ؛ هاندي ، فيميدا ، محرران. العطاء في أستراليا: بداية خيرية محتملة يجب أن تتحقق . دليل بالجريف للعمل الخيري العالمي . بالجريف ماكميلان المملكة المتحدة. ص 488-505. دوى : 10.1057 / 9781137341532_28 . رقم ISBN 9781137343239.
  61. ^ سكيف ، ويندي أ. ويليامسون ، الكسندرا (22 فبراير 2012). "أسس العطاء: لماذا وكيف يبني الأستراليون أعمالهم الخيرية" . كوينزلاند ، أستراليا. دوى : 10.5204 / rep.eprints.48801 . يتطلب الاستشهاد بمجلة |journal=( مساعدة )
  62. ^ مكجريجور لاوندز ، مايلز ؛ ويليامسون ، الكسندرا (2018/05/02). "المؤسسات في أستراليا: أبعاد المقارنة الدولية". عالم السلوك الأمريكي . 62 (13): 1759-1776. دوى : 10.1177 / 0002764218773495 . ISSN 0002-7642 . S2CID 149469573 .  
  63. ^ مكجريجور لاوندز ، مايلز ؛ بالتشون ، ماري ؛ ويليامسون ، الكسندرا (سبتمبر 2020). "الأموال الإضافية 2017-2018: صحيفة معلومات القضايا الحالية لـ ACPNS 2020/2 ، أغسطس 2020" . eprints.qut.edu.au . تم الاسترجاع 2021/01/21 .
  64. ^ مكتب الضرائب الاسترالية. "الأموال الإضافية الخاصة" . www.ato.gov.au . تم الاسترجاع 2018/08/06 .
  65. ^ مكتب الضرائب الاسترالية. "الصناديق المساعدة العامة" . www.ato.gov.au . تم الاسترجاع 2018/08/06 .
  66. ^ وليامسون ، الكسندرا كيت. Luke، Belinda G. "رسم خرائط مجال الأموال المساعدة العامة" . المجلة الأسترالية للإدارة العامة . غير متوفر (غير متوفر). دوى : 10.1111 / 1467-8500.12515 . ISSN 1467-8500 . 
  67. ^ وليامسون ، الكسندرا. لوك ، بليندا ؛ ليت ، ديانا ؛ فورنو ، كريج (2017). "المؤسسون والعائلات والمستقبلون: وجهات نظر حول مساءلة الصناديق التبعية الخاصة الأسترالية" (PDF) . القطاع غير الربحي والتطوعي ربع سنوي . 46 (4): 747-771. دوى : 10.1177 / 0899764017703711 . ISSN 0899-7640 . S2CID 151796260 .   
  68. ^ وليامسون ، الكسندرا كيت. لوك ، بليندا ؛ فورنو ، كريج (2020-09-11). "الروابط المترابطة: المؤسسات العامة في الشراكات الثنائية" . فولونتاس: المجلة الدولية للمنظمات التطوعية وغير الربحية . دوى : 10.1007 / s11266-020-00269-8 . ISSN 1573-7888 . 
  69. ^ وليامسون ، الكسندرا. لوك ، بليندا (2019-09-01). "الدعاية وهوية المؤسسات العامة" . مراجعة المؤسسة . 11 (3). دوى : 10.9707 / 1944-5660.1482 . ISSN 1944-5660 . 
  70. ^ سريفاستافا ، براتشي ؛ أوه ، سو آن (2012). "المؤسسات الخاصة والعمل الخيري والشراكة في التعليم والتنمية: رسم خريطة التضاريس". شراكات بين القطاعين العام والخاص في التعليم . دوى : 10.4337 / 9780857930699.00015 . رقم ISBN 9780857930699.
  71. ^ أ ب "أساسيات العمل الخيري الحديث - myImpact" . myImpact - Formen der modernen Philanthropie (في المانيا) . تم الاسترجاع 2019/05/20 .
  72. ^ "هل حان الوقت لمقياس دولي جديد للفقر؟" ، تقرير التعاون الإنمائي 2013 ، تقرير التعاون الإنمائي ، منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية ، 2013-12-05 ، ص 35-42 ، دوى : 10.1787 / dcr-2013-6 -en ، ردمك 9789264200999
  73. ^ "الرأسمالية الخيرية: كيف يمكن للأثرياء إنقاذ العالم". مراجعات الاختيار عبر الإنترنت . 46 (9): 46-5131–46-5131. 2009-05-01. دوى : 10.5860 / Choice.46-5131 . ISSN 0009-4978 . 
  74. ^ Kramar ، MK ، G. Hills ، K. Tallani ، M. Wilka. ، and A. Bhatt (2014) ، "الدور الجديد للأعمال في التعليم العالمي: كيف يمكن للشركات إنشاء قيمة مشتركة من خلال تحسين التعليم مع زيادة عائدات المساهمين" . تقرير FSG ، ص 1 - 23.
  75. ^ روبيو رويو ، إنريكي (30 سبتمبر 2009). "Nuevo" rol "y paradigmas del Aprendizaje، en una Sociedad Global en RED y Compleja: la Era del Conocimiento y el Aprendizaje" . أربور . CLXXXV (إضافي): 41-62. دوى : 10.3989 / arbor.2009.extran1205 . ISSN 1988-303X . 
  76. ^ أ ب ج ألاتسون ، بول ؛ جيفريز ، إيلين (2015). العمل الخيري المشاهير . بريستول ، المملكة المتحدة: الفكر.
  77. ^ "تصديقات" . حركة المناخ الشعبية . مؤرشفة من الأصلي في 14 أغسطس 2015 . تم الاسترجاع 27 يوليو 2015 .
  78. ^ "Binah: Anand Giridharadas عن مغالطة عمل الملياردير الخيري" . KALW . تم الاسترجاع 2021-11-15 .
  79. ^ ديفيد كامبل. "سبب جديد يجعل الأمريكيين يخشون المتبرعين المليارديرات" . المحادثة . تم الاسترجاع 2021-11-15 .
  80. ^ "كيف يفيد العمل الخيري فاحشي الثراء" . الجارديان . 2020-09-08 . تم الاسترجاع 2021-11-15 .
  81. ^ أ ب ليفني ، افرات. "ما الخطأ المحتمل في الرغبة في تغيير العالم؟" . كوارتز . تم الاسترجاع 2021-11-15 .

قراءات إضافية

  • آدم ، توماس. العمل الخيري والرعاية والمجتمع المدني: تجارب من ألمانيا وبريطانيا العظمى وأمريكا الشمالية (2008)
  • بورلينجيم ، دي إف إد. (2004). العمل الخيري في أمريكا: موسوعة تاريخية شاملة (3 مجلد ABC Clio).
  • كورتى ، ميرل إي.العمل الخيري الأمريكي بالخارج: تاريخ (روتجرز أب ، 1963).
  • جريم ، روبرت ت.المحسنين الأمريكيين البارزين: السير الذاتية للعطاء والعمل التطوعي (2002) مقتطفات
  • هيتشكوك ، ويليام الأول (2014) "الحرب العالمية الأولى والدافع الإنساني". The Tocqueville Review / La revue Tocqueville 35.2 (2014): 145–163.
  • Ilchman و Warren F. et al. العمل الخيري في تقاليد العالم (1998) يفحص العمل الخيري في التقاليد الدينية البوذية والإسلامية والهندوسية واليهودية والأمريكية الأصلية وفي ثقافات من أمريكا اللاتينية وأوروبا الشرقية والشرق الأوسط وأفريقيا وآسيا. عبر الانترنت
  • الأردن ، WK Philanthropy in England ، 1480–1660: دراسة النمط المتغير للتطلعات الاجتماعية الإنجليزية (1959) عبر الانترنت
  • كيجر ، جوزيف سي.المحسّون وعولمة المؤسسات (ناشرو المعاملات ، 2011).
  • بيترسن ويورن هنريك وكلاوس بيترسن وسورن كولستروب. "الحكم الذاتي ، التعاون أم الاستعمار؟ العمل الخيري المسيحي ورعاية الدولة في الدنمارك." مجلة الكنيسة والدولة 56 # 1 (2014): 81-104.
  • الرايخ ، روب ، كيارا كورديلي ، ولوسي بيرنهولز ، محرران. العمل الخيري في المجتمعات الديمقراطية: التاريخ والمؤسسات والقيم (U of Chicago Press ، 2016).
  • زونز ، أوليفر. العمل الخيري في أمريكا: تاريخ (جامعة برينستون ، 2014).

روابط خارجية

تم الاسترجاع من " https://en.wikipedia.org/w/index.php؟title=Philanthropy&oldid=1057887057 "
0.1622359752655